CALANDRIA Culturasjuveniles

Sandro Macassi Lavander
Culturas juveniles, medios y ciudadana

El nuevo horizonte generacional y las disyuntivas de la insercin de los jvenes en la sociedad
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asociacin.de.
AOS
comunicadores sociales
Culturas juveniles,medios y ciudadana. El nuevo horizonte generacional y las disyuntivas de la insercin de los jvenes en la sociedad, de Sandro Macassi Lavander, es una publicacin del Centro de Investigacin de la Asociacin de Comunicadores Sociales Calandria, editada con el auspicio de NOVIB. Correccin: Francisco Ampuero Navarro Mayo del 2001
Asociacin de Comunicadores Sociales Calandria Cahuide 752, Jess Mara, Lima 11, Per !266-0958 fax: 471-2553 invest@caland.org.pe
Cartula, diseo y edicin grfica: centroproduccincalandria !266-0732 cpcalandria@terra.com.pe
Para Vania, de cuatro aos y una risa pcara y transgresora que me recuerda el cambio incesante y la complejidad de la que estamos hechos.
Las batallas sangrientas, los despedazamientos, los sacrificios en la hoguera, los golpes, las palizas, las imprecaciones e insultos, son arrojados al seno del tiempo feliz que da la muerte y da la vida, que impide la perpetuacin de lo antiguo y no cesa de engendrar lo nuevo y lo joven. Mijail Bajtin La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento Esta actitud ldica es el producto de la capacidad compartida de apreciar el poder de la redescripcin, el poder del lenguaje para volver posibles e importantes cosas nuevas y diferentes, y esta apreciacin es posible slo cuando nuestro objetivo es un repertorio creciente de descripciones alternativas y no La nica Descripcin Correcta. Richard Rorty Contingency, Irony and Solidarity
NDICE
Presentacin 1. Enfoques sobre el fenmeno juvenil

1.1. El enfoque de la violencia estructural 1.2. El enfoque de la moratoria y emergencia poblacional 1.3. El enfoque de las culturas juveniles
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2. El nuevo horizonte generacional

2.1. Culturas juveniles y cambio civilizatorios 2.2. Expresiones pblicas y culturales juveniles 2.3. Pensando las culturas juveniles
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3. Ciudadana y la disyuntiva de la insercin del joven en la sociedad

3.1. 3.2. 3.3. 3.4. Cambios civilizatorios y el componente cultural de la ciudadana Trnsito, construccin y conflicto de su ciudadana Disyuntivas en la insercin ciudadana de los jvenes Retos para la prctica de la ciudadana juvenil
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4. Jvenes, recepcin de medios y cultura masiva

4.1. El escenario de los medios: ms all de la masificacin y la heterogeneidad 4.2. Modalidades de recepcin y brechas generacionales 4.3. Factores para el alto consumo de televisin 4.4. El consumo familiar, eje de la construccin de la individualidad y de las reglas 4.5. Familia, espacio de conflicto o comunidad de interpretacin 4.6. Familia y modelos televisivos paternos 4.7. Gramticas de lectura y cultura masiva
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5. Agenda pblica y vivencias ciudadanas juveniles

5.1. Ubicacin de los informativos en la recepcin masiva de los jvenes 5.2. La recepcin de informativos televisivos y gramticas de lecturas 5.3. Dilemas y tensiones ciudadanas desde la recepcin de informativos 5.4. Estereotipos de consumo ciudadano 5.5. Jvenes, prcticas ciudadanas e informativos
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6. Aproximaciones sobre los jvenes y la informtica

6.1. Mayor acceso a las computadoras pero con inequidad 6.2. Acceso a internet y valoracin de su uso 6.3. El capital de conocimiento informtico: capacidad ociosa o sobre capacitacin 6.4. Los nuevos lenguajes: el declive de lo audioviisual? 6.5. Perspectivas sobre la informacin y las computadoras
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Anexos Bibliografa
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Presentacin
En los ltimos aos la atencin pblica se ha centrado en los jvenes, en sus prcticas violentas, su apasionamiento por el deporte, las horas que pasan frente al televisor, la proliferacin de discotecas y espacios de consumo juveniles. Al mismo tiempo, las cifras de abandono infantil, desempleo y embarazo juvenil generaron preocupacin. Y la protagnica participacin de los jvenes en las marchas a favor de la democracia fue aplaudida por la opinin pblica. En nuestras retinas circulan imgenes confusas de angustia por el futuro, rostros de apata, pero tambin de accin decidida y voluntad; imgenes de la inequidad y la marginacin que golpean a los jvenes y los sacude en el consumismo frentico; imgenes de desarraigo e idealismo individualista. Estos ejemplos, mencionados al paso y en desorden, nos muestran que algo est pasando con los jvenes. Qu cambios estn ocurriendo en las identidades juveniles?, cmo se estn construyendo las socialidades entre los grupos de pares?, cmo lo audiovisual y las nuevas tecnologas estn cambiando la forma cmo los jvenes perciben la sociedad y se sitan en ella? stas y otras interrogantes fueron la motivacin para que el Centro de Investigacin de la Asociacin Calandria desarrolle una serie de estudios sobre las culturas juveniles en nuestro pas. El presente libro quiere dar cuenta de los cambios en dos espacios precisos: en las comunicaciones y en la cultura. Nos invita a mirar ms all de las evidencias y de lo evidente para comprender a los jvenes en su integridad, indagar las percepciones, prcticas y valoraciones de los jvenes que se encuentran en la sombra pblica, es decir, que no aparecen en los medios (los grupos de transgresin), y de aqullos que desarrollan iniciativas de participacin pblica (grupos de expresin). Nuestra preocupacin se centr en aquellos jvenes annimos que no participan de estos grupos, pero que vienen incorporando percepciones y valoraciones culturales que difieren de las concepciones de las generaciones pasadas y que, ade-
ms, comparten a diario, con toda su generacin, los mismos problemas y preocupaciones respecto a su futuro. Estas indagaciones no estn exentas de una revisin de los cambios que, en el contexto de la globalizacin y las transformaciones contemporneas, vienen afectando el campo cultural y, en especial, el comunicativo. De hecho, el presente texto busca establecer los puentes para definir lo que se ha denominado un nuevo horizonte generacional, que permita comprender mejor los retos presentes y futuros que tienen las actuales generaciones. Como institucin nos reafirmamos en la apuesta por desarrollar la investigacin y la reflexin en los campos culturales, teniendo en cuenta su inmenso aporte al fortalecimiento de la ciudadana y al desarrollo. Por ello, presentamos los primeros resultados de las investigaciones que estamos desarrollando sobre las culturas juveniles, que no dudamos sern un aporte clave en la tarea de dar cuenta de la impronta juvenil. Nos comprometemos a editar nuevas publicaciones que completen el rompecabezas de la vivencia juvenil contempornea que empezamos a armar con este libro.
Captulo 1
Enfoques sobre el fenmeno juvenil
El enfoque de la violencia estructural El enfoque de la moratoria y emergencia poblacional El enfoque de las culturas juveniles
Captulo 1
Por muchos aos las ciencias sociales se han preocupado en el presente siglo por lo juvenil. Y ciertamente su sentido y significado ha cambiado en la medida en que los problemas y representaciones se modificaban. Por ejemplo, la Escuela de Chicago indag por las gang bands como un producto de la disolucin de las relaciones colectivas en las urbes, teniendo como puntos de preocupacin las conductas delictivas de los jvenes emigrantes. En los aos sesentas la preocupacin estuvo centrada en las manifestaciones contraculturales de la psicodelia y el hippismo, enfocando estos movimientos como subculturas (de las culturas de clase social) que eran expresiones de la resistencia y negociacin de estos jvenes frente a la cultura dominante. En Latinoamrica el trmino juventud ha sido asociado, principalmente en los aos 70, a los movimientos estudiantiles de izquierda, a los movimientos revolucionarios y, en general, al cambio social y revolucionario. Es por ello que la principal dificultad que enfrentamos al pensar la ciudadana juvenil es que el paradigma imperante, el modelo recurrente de las generaciones predominante (en intelectuales, artistas e incluso funcionarios pblicos que toman las decisiones) es de un joven comprometido con el cambio social y dispuesto a la participacin espontnea en organizaciones. Es precisamente este paradigma que da origen a la denominada Generacin X, que a mediados de los aos 90 pareca ser la nueva etiqueta con que las ciencias sociales daban nombre a las expresiones juveniles de eso aos, estereotipo que por cierto describa palabra por palabra el paradigma opuesto al joven participacionista y pro activo al cambio social de lo aos 70 e incluso parte de los
No olvidemos, por cierto, que los grupos terroristas de la dcada del ochenta fueron integrados principalmente por jvenes universitarios (revisar libro IEP).
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801. Evidentemente detrs de ese reclamo a la juventud por una actitud ms abierta, ms opositora y hasta beligerante estaba la crtica a la propia sociedad e incluso a la propia generacin que a pesar de su compromiso con el cambio no pudo evitar lo sucedido, la hiperviolencia poltica y tampoco luchar contra el afianzamiento del gobierno cvico-militar. Es precisamente con los movimientos estudiantiles desarrollados en 1997, cuando el gobierno separ a los vocales del Tribunal Constitucional , que la imagen pblica de los jvenes cambi radicalmente, pasaron de ser la generacin de la apata y el individualismo a ser los abanderados de la democracia y la esperanza del futuro. Sin embargo, la preocupacin por la juventud no se reduca a la participacin poltica de los jvenes universitarios, con cierta alarma se evidenciaba el crecimiento de las pandillas en todos los distritos de Lima y en las principales ciudades del interior, as como el aumento del embarazo adolescente, el consumo de droga, las barras bravas. Frente a esta problemtica surgieron -y an hoy surgenvoces que buscan salidas disciplinarias y otras que tienen miradas ms comprensivas. Lo que es cierto es que hoy en da se hace necesario tener una comprensin de lo que significan las vivencias juveniles. En nuestro medio existen por lo menos dos tendencias comunes para interpretar los fenmenos y procesos juveniles. Una estructural y otra sociopoltica. Ambas han marcado dos grandes preocupaciones de la pasada dcada: la herencia sociopoltica de la violencia y el futuro de la economa, es decir, la preocupacin de una generacin de trnsito entre el pasado escabroso y el futuro incierto.
1.1 El enfoque de la violencia estructural

En la reciente dcada ha sido lugar comn los estudios sobre la juventud vinculados a conductas de riesgo, en particular a los fenmenos de pandillas, barras bravas y delincuencia juvenil. Muchos estudios de este tipo surgieron como respuestas a la creciente preocupacin de la sociedad adulta que vea amenazada su estabilidad y sus propios imaginarios de juventud (ligados a la rebelda y a la transformacin social, y no a la anomia y trasgresin de las normas). Sin embargo, el principal acierto de estas investigaciones y reflexiones, realizados por jvenes investigadores fue ampliar el marco de discusin de estos problemas, descentrando el debate, que hasta ese entonces, giraba en torno al hecho mismo de violencia, incorporando otras dimensiones de las vivencias juveniles como las huellas de la
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desintegracin familiar, la bsqueda de espacios de cohesin y el deterioro del tejido social. La hiptesis comn de estos estudios radica en que estos jvenes han crecido y se han formado en la peor de las dcadas, donde la violencia terrorista, la guerra sucia, la hiperinflacin, marcaron su incorporacin a la ciudadana. Segn sus autores estos fenmenos dejaron como secuela una juventud descreda, sin valores, sin normas y sin modelos. Muchas investigaciones se centraron en indagar por sus prcticas gregarias como las barras bravas, pandillas, o los grupos barriales vinculados a la violencia. Desde nuestro punto de vista dichos estudios tuvieron como principal acierto des-estigmatizar la imagen pblica del joven como intrnsicamente violento y permiti comprender que se encontraba inscrito en una serie de relaciones y condiciones sociales que afectaban su capacidad de insercin en la sociedad y de los cuales el Estado tena mucha responsabilidad. Esto permiti que se frenen las iniciales tendencias de aplicar medidas policacas y represivas contra los jvenes, dando paso estas miradas comprensivas a programas que desarrollaron estrategias de insercin y a algunos pocos que trabajaron las lneas de prevencin. Si bien la violencia juvenil es recurrente en sociedades que han pasado por situaciones de guerra interna (Colombia, El Salvador, Nicaragua) esto no explica por s mismo la aparicin de estos fenmenos en otros pases de Latinoamrica que no comparten los mismos antecedentes. Existen otros factores, adems de los sociopolticos y la desintegracin de la unidad familiar, que en conjunto pueden explicar mejor lo que sucede con los jvenes hoy y que a nuestro modo de ver se vinculan a los cambios culturales de gran aliento que nuestra sociedad recin empieza a experimentar. La preocupacin por el problema de la violencia juvenil es legtima, sin embargo, el joven que participa en estos grupos transgresores no llega al 0.5% del total de jvenes limeos, por lo tanto estos enfoques solo daban cuenta de uno de los tantos problemas que lo amenazan y no del conjunto de preocupaciones que constituyen la experiencia juvenil actual.
1.2 El enfoque de la moratoria y emergencia poblacional

Otros estudios enfocaron el problema juvenil a partir de la incapacidad del Estado y del mercado por satisfacer el conjunto de necesidades bsicas de la pobla-
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cin juvenil. Ciertamente esta preocupacin ha sido comn entre planificadores y diseadores de polticas. Su punto de partida es que los problemas juveniles son el resultado de un proceso de emergencia poblacional, segn el cual las actuales generaciones representan un pico en la natalidad ocurridos dos dcadas atrs, que ha generado una cantidad inusitada de jvenes pugnando por educacin, empleo y alimentacin (Carrin:1991:20 y Ramos 1997). Algunos autores parten del paradigma ya conocido de la moratoria social segn el cual la nocin de juventud surge de la separacin del nio de la crianza familiar a travs de la escuela y la adquisicin de habilidades para el trabajo por fuera de los oficios familiares y de los gremios, segn ellos, este periodo de preparacin (y separacin) para su posterior incorporacin y adaptacin al mundo adulto, genera por s mismo la nocin de juventud y la vincula al tiempo libre y a su radicalizacin. Sin embargo, el joven en moratoria se encuentra con que ni el mercado ni el Estado, ni la sociedad han creado las condiciones mnimas para su incorporacin a las condiciones del mundo adulto tales como el empleo y necesidades bsicas satisfechas (Cortazar 1997). De all surge la doble estrategia del Estado en materia juvenil: por un lado, reducir ciertos ndices (embarazo adolescente, violencia, SIDA, etc.); y, del otro, acortar los tiempos libres y de ocio a travs del deporte y la recreacin. Pensamos que es evidente que existe un desfase entre el Estado, el mercado y la emergencia poblacional juvenil que para algunos autores significa exclusin. Sin embargo, los problemas que expresa el sector juvenil no se limitan a las acciones de lo ms excluidos (lase pobres extremos). Dichos problemas estn presentes en los diferentes estratos sociales de nuestra sociedad. Por lo mismo necesitamos agregar otros factores a este anlisis, tales como los desfases entre las instituciones educativas bsicas y la vida cotidiana juvenil, entre la educacin superior y universitaria y las condiciones de empleo y generacin de recursos, entre las demandas polticas para la participacin juvenil y la des-institucionalizacin de la vida pblica, entre otros. De otro lado, para estos autores, este desfase estructural entre la situacin de moratoria y la imposibilidad de insercin sera el origen de todos los males juveniles que estaran explicando las conductas violentas y en general las conductas de riesgo. Si bien es indiscutible la afirmacin que la sociedad no ha creado las condiciones de la insercin de los jvenes en el mundo laboral y econmico, a nuestro modo de ver esta es una visin reduccionista en tanto subsidia todos los procesos
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juveniles a un factor econmico estructural, dejando de lado el papel de productores culturales que tienen los jvenes en las sociedades contemporneas. Bajo el mismo principio de moratoria las acciones a favor de los jvenes tienen varias direcciones. Algunos sectores del Estado y de la sociedad civil apuestan solo a la reduccin de los ndices de trasgresin y conductas de riesgo (pandillas, violencia, embarazo adolescente, etc.). Otras acciones, por ejemplo las desarrolladas por algunos municipios o entidades benficas apuntan a reducir el tiempo libre a travs del deporte y la recreacin. Ahora la mayor parte apuesta a la educacin ocupacional o al empleo como la solucin a todos los males de la juventud. El objetivo central de estas medidas busca la incorporacin de los jvenes al mundo adulto va el empleo y, por lo mismo, es subsidiaria del paradigma de la adaptacin, segn el cual el joven debe incorporar los valores y estilos de vida de las generaciones precedentes. El concepto de moratoria social surge despus de la segunda revolucin industrial, cuando la produccin en masa oblig a un gran nmero de adolescentes a prepararse para el ingreso al mundo laboral, desvinculando la adquisicin de sus habilidades de los gremios de artesanos y de la familia. Sin embargo, es a partir de la postguerra, con la expansin y obligatoriedad de la educacin por parte del Estado benefactor, que se gener las condiciones para una masiva situacin de moratoria (Abramo, 1994:29). Sin embargo, la trasgresin juvenil estuvo vinculada al concepto de moratoria solo para explicar la reaccin de las clases trabajadoras frente al proceso de masificacin en las sociedades industriales. Pero la comprensin de la trasgresin juvenil no solo estuvo vinculada a la idea de moratoria sino a otras explicaciones como el proceso de urbanizacin, el cambio de los patrones de socializacin, el debilitamiento de la figura paterna, o la mayor presencia de los pares y medios en la adquisicin de valores y estilos de vida. En las dcadas del 60 y 70 surgieron el hippismo, el punk, los mods, rockers o los skindhead. Estos movimientos juveniles se interpretaron como una reaccin a la sociedad industrial tecnocrtica y burocrtica (Abramo, 1994:39), por lo tanto, la trasgresin social no tena mucho que ver con el tiempo de moratoria mismo o con el tiempo libre, sino ms bien con las condiciones sociales y los procesos culturales. A nuestro juicio ambos enfoques (el de la moratoria y el de la herencia violenta) carecen de miradas integrales pues enfocan a la juventud como una masa
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etaria sujeta a condicionantes econmicos o polticos dejando de lado en el anlisis, en el diagnstico y en las propuestas, a la produccin cultural grupal y la vivencia individual. Adems la mirada a las expresiones de violencia juvenil, excluye al joven comn y corriente que no tiene participacin en espacios y grupos, reduciendo a los jvenes a una fragmento de su vivencia integral (sus conductas violentas, o de riesgo) sin tomar en cuenta su integralidad como persona. Hace falta complementar estos acercamientos con propuestas que valoren la capacidad de los jvenes de producir cultura y sus habilidades para aportar generacionalmente nuevas sensibilidades y percepciones respecto a la sociedad en la perspectiva de incorporarlos como ciudadanos.
1.3 El enfoque de las culturas juveniles

Existen cambios culturales de largo aliento en la base tecnolgica y comunicativa de las sociedades que hacen ms heterogneas, complejas y cambiantes las vivencias juveniles y, por lo mismo, pone el acento en el aspecto cultural, en su calidad de productores de cultura y formas expresivas particulares con igual o mayor peso que las condiciones polticas, econmicas o estructurantes. A nuestro juicio, la problemtica juvenil tiene un devenir cultural que interacta y a veces afecta a las otras dimensiones del joven como la familiar, educativa, gregaria y laboral, por cierto. Por lo mismo, las culturas juveniles no dependen de los procesos econmicos nicamente sino que en muchos casos son una variable independiente para explicar los procesos juveniles. Ciertamente los textos ms recientes sobre la juventud han girado en torno a sus prcticas gregarias, en la manera como la socializacin horizontal entre pares haba desplazado los tradicionales agentes de socializacin y con ello desarrollado una crisis de su funcin y del orden social. Pero ms que abordar exclusivamente la violencia, este enfoque, en otras latitudes, se concentr en indagar cmo estas transformaciones generaron cambios en sus prcticas productoras de sentido (ver Reguillo 1997, Rincn 1995, Meja et al, Alzate et al (1996) o Margulis (1997). Partiendo que existe una emergencia poblacional juvenil y de la incapacidad de las instituciones de generar condiciones para la incorporacin de los jvenes a la ciudadana y del hecho que estos jvenes han crecido bajo el signo de la violencia poltica, pensamos, por nuestra parte que paralelamente se est produciendo tambin un proceso emancipatorio de las culturas juveniles. Lejos de pensar la juventud como un mero proceso de moratoria social o como un proceso de evolucin etaria, caracterizada por una situacin sin responsa-
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bilidades, la hiptesis que planteamos es la conformacin de culturas juveniles con perfiles propios. A nuestro juicio esto se debe a varios factores: Un primer factor tiene que ver con los cambios mundiales ocurridos en la espera productiva gracias al uso intenso de computadoras y nuevas tecnologas de la informacin, ciertamente, los procesos que se derivan en este contexto postindustrial como la des-masificacin, la des-territorializacin y la des-materializacin (Manrique, 1997) han generado una serie de cambios en la diversificacin y heterogeneidad y fragmentacin de la vida social que reubica la produccin de cultural de los jvenes como el eje ordenador de la vida social desplazando al consumo masivo de esa responsabilidad integradora. Un segundo factor tiene que ver con el curso que los procesos de adquisicin de las socialidades van adquiriendo, el mayor nfasis de la de la construccin horizontal de los procesos de significacin a travs de los pares, genera una autonoma relativa del curso que la produccin cultural que una generacin tendr independientemente de las generaciones que la precedieron. El tercer factor est relacionado a la actual tendencia del consumo y la experiencia social a desterritorializarse y constituirse en lo que Garca Canclini (1991:8) llama comunidades hermenuticas de consumidores, que no anulan las diferencias sociales pero que forman una capa de intercambios, gustos comunes e identidades con un dinamismo y recreacin inimaginables en el esquema clsico de una interaccin directa. Por ltimo, el desarrollo de culturas cotidianas blandas (Brunner, 1989:74) vinculadas a una mega oferta de bienes simblicos y de informacin, han desplazado a la religin, la poltica y el trabajo y el mercado masivo del lugar ordenador de la cotianeidad que tuviera en el pasado, dando lugar a una construccin grupal de identidades, visiones de mundo y prcticas culturales.
Captulo 2
El nuevo horizonte generacional

Culturas juveniles y cambios civilizatorios
! Emergencia de nuevas tecnologas de comunicacin ! Desplazamiento de la socializacin vertical por la socializacin lateral y la socializacin ldica ! Desplazamiento en la produccin del conocimiento: de lo escritural racional a lo ldico audiovisual ! Cambios culturales, produccin de conocimiento y sistema educativo ! Cultura masiva y culturas juveniles ! Sensibilidades juveniles y lenguaje audiovisual ! Mercados y modelos de juventud: ampliacin y diversificacin de la oferta comercial ! Desarrollo de las megpolis y repliegue de los espacios pblicos de encuentro: tribus urbanas ! Ausencia de instituciones que permitan encuentros intergeneracionales ! Marcos conceptuales blandos y cultura poltica
Expresiones pblicas y culturas juveniles

! Produccin y consumo musical, expresin de identidades ! El juego virtual: la socialidad a travs de lo ldico ! Expresiones virtuales y las mltiples identidades (nickname) ! Tribus y socialidades urbanas ! Voluntariado y servicio social ! Trashumancia y nomadismo juvenil ! Descreimiento, apata como expresin social ! Entre el protagonismo anmico y la expresin pblica
Pensando las culturas juveniles
Captulo 2
2.1 Culturas juveniles y cambios civilizatorios

En las ltimas dcadas se han desarrollado cambios significativos que han afectado el curso de la historia y que han redefinido el lugar que ocupan los sujetos en la sociedad, la forma en que asumen sus identidades, la manera en que se comunican y tambin la forma en que se encuentran e intercambian. Al mismo tiempo, Latinoamrica ha tenido sus propios procesos sociales que le ha dado un rostro particular a estos cambios mundiales, y nuestro medio, en cierto sentido, tuvo un proceso marginal al comn de pases de Latinoamrica que ha redefinido un panorama particular para la emergencia de las culturas juveniles. Es ciertamente la interaccin de estos factores los cambios civilizatorios, los procesos sociales endgenos, algunos tardos y otros compartidos con el comn de pases vecinos que conforman un escenario radicalmente distinto, para pensar la juventud, al de dcadas atrs. Pensamos que estamos frente a un horizonte generacional, es decir un conjunto de paradigmas y procesos sociales que conforman el marco y el escenario sobre el que e despliegan las identidades juveniles. En la medida que este nuevo horizonte generacional se define en buena medida por un componente muy fuerte de lo cultural, nuestro anlisis se centrar en los aspectos que nos ayuden a comprender la impronta cultural de los jvenes y a comprender las expresiones de las culturas juveniles.
1. Emergencia de nuevas tecnologas de comunicacin
Buena parte del proceso de mundializacin discurre en el sector terciario de la economa y en particular en la informacin. Unos de los aspectos planteados por los estudiosos del tema es el proceso de desterritorializacin de la cultura, donde
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los medios tienen una la presencia dinamizadora, en tanto que los productos comunicativos tienden cada vez ms a construir cdigos y referentes comunidades hermenuticas de consumidores ms all de las fronteras de los estado-nacin (Garca Canclini, 1991). Cada generacin aporta al capital simblico de las naciones maneras distintas de aprehender la realidad, lenguajes particulares; pero al mismo tiempo la juventud de nuestros tiempos se encuentra conectada con el mundo. Mira a otros jvenes de distintos puntos del planeta. En primer lugar existen cambios mundiales en la base tecnolgica de las sociedades y en particular las referentes a las comunicaciones que afectan no solo la vida cotidiana de la gente sino el mismo sistema poltico (la forma de comunicar la poltica basado en la imagen, espectacularidad, el efectismo, la narracin, el clip, empatan con la apropiacin que los jvenes hacen de los lenguajes audiovisuales). Estos cambios comportan patrones cognitivos distintos que ahondan las brechas generacionales y plantea desplazamientos en la forma de adquisicin y generacin del conocimiento. A estas diferencias naturales agregaremos las brechas ocurridas por el uso y empleo de otras tecnologas en este caso las computadoras, pues muchos jvenes se desempean ms fcilmente que los mayores en las tareas que tienen relacin con este campo, el mundo adulto ve en ellos una amenaza a su conocimiento y sus destrezas. Las nuevas tecnologas, los multimedia, el hipertexto no son solo formatos distintos del conocimiento sino que son maneras distintas de cognoscer la realidad. Lo que esta cambiando es la manera de organizar, estructurar la comprensin del mundo y la forma de sentirlo: la sensibilidad. Algunos autores vienen reflexionando en la manera como la narratividad ha cambiado con el hipertexto, donde no existe un inicio sino un final, la historia en hipertextos se desliga de la cronologa para ser entendida desde distintos ngulos, la economa, los gobiernos, los liderazgos, las tecnologas, etc. Lo mismo ocurre con la incorporacin de la interactividad en la escuela y en general en la relacin con el pblico, sin dejar de mencionar las perspectivas que se abren con la incorporacin de la realidad virtual en la educacin de los adolescentes y jvenes y los cambios en los patrones cognitivos de los cuales las actuales generaciones son abanderadas. Al igual que muchas otras prcticas culturales juveniles la telemtica ofrece diversas y heterogneas formas de vivir pertenencias grupales. Recientes autores
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vienen hablando de ciberculturas y comunidades virtuales, en tanto que a travs del vnculo con internet los jvenes desarrollan sus particularidades y encuentran otros con sus mismas aficiones y percepciones y se relaciones e intercambian a travs de chats, listas de inters, webs sites, etc. De ese modo van construyendo, identidades grupales, al mismo tiempo que desarrollan sus aptitudes e intereses y amplan los marcos de su conocimiento. Su identidad y pertenencia a grupos culturales tanto de los que tienen presencia pblica (tecno, pandillas, grupos de folklore, rock, mangas, parroquias, darkz, trance, etc.) como de los que discurren en mbitos ms privados (grupos universitarios, de amigos, de esquina, etc.) se ven dialogados y a veces complementados con otras tendencias culturales en Internet en las cuales globalizan, se recrean, beben, absorben. (Regillo, 1997).
2. Desplazamiento de la socializacin vertical (padres y maestros) por la socializacin lateral (amigos, pares) y la socializacin ldica (televisin)
En el mbito familiar, la crisis econmica motiv la incorporacin de la madre a la PEA, lo cual gener en los ochentas un debilitamiento de la socializacin vertical, pues el padre no complement a la madre en las tareas de cuidado, orientacin y apoyo psicolgico a los nios. Muchos hijos e hijas mayores asumieron esta responsabilidad, consecuentemente, sin la experiencia y orientacin paternas. Con el debilitamiento de la socializacin materna los hermanos mayores, los amigos de juegos y vecinos, que ms a la mano estaban para los nios, cumplieron funciones de soporte cognitivo y de orientacin, que antes eran de exclusiva propiedad de la madre. A partir de all cobra mayor importancia para estas generaciones la socializacin horizontal, lateral o tambin llamada de pares. La televisin pasa a ocupar un lugar predominante en la forma como los nios adquieren sus nociones de sociedad y comportamiento pblico, surgen una suerte de manuales de asertividad social que los padres usan frecuentemente para transmitir, valores y pautas de comportamientos, de este modo los padres ante la ausencia de tiempo para dedicarle a los hijos trasladaron a la televisin la responsabilidad de entretener y educarlos pero al mismo tiempo situaban a la televisin como la fuente del aprendizaje social (Alfaro y Macassi 1995). Estos nios de los ochentas fueron los jvenes de los aos noventa que crecieron escuchando a sus pares y a la televisin, y hablando con sus pares sobre la televisin.
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Por otro lado la familia sigue siendo central al momento de pensar a los jvenes, sus decisiones y futuros estn confrontados con las opiniones y posiciones familiares. La familia sigue siendo el principal soporte social de ellos (Buse:1994) y la mayor parte de las horas de recepcin televisiva se realiza en compaa de personas de la misma familia. Adems, las comedias de situacin familiares ocupan un lugar central permitindoles ver modelos alternativos de padres con los cuales dialogar. Sin embargo, el rol socializador y cognoscitivo ya no lo tienen los padres lo reciben principalmente de la televisin, llegando en muchos casos a ser un sustituto de algunas funciones parentales (Alfaro y Macassi 1995).
3. Desplazamientos en la produccin del conocimiento: de lo escritural racional a lo ldico audiovisual
Mucha de la modernidad inconclusa latinoamericana se construy sobre la base de la ampliacin y masificacin de la escuela (Brunner 1989), en ese periodo lo escritural-racional era el paradigma dominante de la transmisin de conocimientos, el texto escrito era principal fuente de conocimiento y discusin pblica, la prensa tena el privilegio de marcar las agendas nacionales. Ahora, en cambio, el intensivo consumo televisivo infantil y juvenil de las dcadas pasadas relev la imagen y del lenguaje audiovisual por sobre lo escritural racional, y marcaron los patrones cognitivos de relacin del ciudadano con la sociedad. Otro fenmeno que acompa el proceso de constitucin de las culturas juveniles fue el descentramiento de la produccin de conocimientos, que antes la ejercan padres y maestros. Ellos eran la fuente del saber y del conocimiento del mundo, por lo menos cumplan la funcin de interpretar el mundo y hacerlo inteligible para los hijos, hoy en da esa funcin se comparte con otros, tales como los medios, el cable, los pares, internet, los cd-rooms, (Hopenhayn, 1997). Por ejemplo los cd-rooms contienen un conocimiento ms preciso y actual que aquel de los maestros y de cierta forma es un cuestionamiento a su autoridad basado en el conocimiento enciclopdico. El desarrollo de nuevas tecnologas lleva consigo un debilitamiento de los roles tradicionales en las sociedades locales a favor de visiones ms globalizadas de actuacin juvenil.
4. Cambios culturales, produccin de conocimiento y sistema educativo
La escuela ha perdido mucho terreno y ascendencia frente a los educandos, en general se halla desfasada de las necesidades culturales y ciudadanas actuales. La escuela ha entrado en crisis en tanto que fue concebida a
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principios de siglo cuando el lenguaje imperante y vivo de la sociedad era el escritural. Hoy en da las comunicaciones societales y mundiales pasa poco por lo escritural y est centrada en la imagen y ms recientemente en la sociedad virtual. El cuestionamiento ms contundente de la concepcin enciclopedista (adquisicin del conocimiento) de la escuela lo hace las nuevas tecnologas en tanto que incorporan la imagen, el sonido y la animacin y fundamentalmente porque lo hacen ldicamente y descentran la adquisicin del conocimiento, pues solo basta con tener o acceder a un CD-ROM que tiene el ms conocimiento que cualquier profesor pueda acumular y reproducir memorsticamente. Estos cambios cuestionan severamente la centralidad del conocimiento en el maestro, desplazndolo de su rol generador de conocimiento, centrndolo en uso y acceso a las tecnologas de la informacin, con esto se cuestiona su autoridad y se ponen interrogantes en su futuro rol y fuerzan a su redefinicin. No solo la relacin con el conocimiento ha envejecido sino tambin la comprensin del mundo y las vivencias juveniles, los conflictos ms agudos en la escuela surgen a raz de la incomprensin de los maestros de las sensibilidades y percepciones de los jvenes. A estas diferencias naturales agregaremos las brechas ocurridas por el uso y empleo de otras tecnologas como las computadoras, pues muchos jvenes se desempean ms fcilmente que los mayores en las tareas que tienen relacin con este campo, el mundo adulto ve en ellos una amenaza a su conocimiento y sus destrezas. La interactividad, los multimedia, el hipertexto no son solo formatos distintos del conocimiento sino que son maneras distintas de cognoscer la realidad. Lo que esta cambiando es la manera de organizar, estructurar la comprensin del mundo y la forma de sentirlo: la sensibilidad. Los cambios que plantean las nuevas tecnologas cuestionan seriamente la centralidad de la forma de adquirir conocimiento. La centralidad que antes se ubicaba en el maestro y en el padre (modelo enciclopdico) y la autoridad que de ella surga, se han visto desplazadas y cuestionadas por la aparicin de las computadoras, el hipertexto, los CDs e internet (Hopenhayn 1997). Los marcos del conocimiento se han ampliado exponencialmente y son muy pocos los adultos que participan de estos cambios.
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Por lo mismo, la escuela viene siendo desplazada por los medios como el lugar de los aprendizajes sociales y la transmisin de conocimiento, el aprendizaje automotivado se da lugar en la recepcin de medios y en el uso de nuevas tecnologas de comunicacin, ellos se han constituido en los referentes sociales de arquetipos, roles desempeos, asertividad etc., a decir de Brunner la televisin es en estos momentos el principal dinamizador de la modernidad latinoamericana (Brunner 1993:71). Existen diferentes tiempos sociales, la escuela vive en el tiempo de la anacrona, de los cambios lentos, de la pasividad, de los currculos atrficos, de los conocimientos inmutables, de las pedagogas jursicas. Mientras que los jvenes estn instaurados en los tiempos rpidos, en la modernidad acelerada, en la velocidad de la fragmentacin, la simultaneidad, la de los fragmentos, en el cambio que les viene de los lenguajes audiovisuales, de Internet, de la cultura mundializada, la escuela contina en el pasado haciendo promesas de futuro sin comprender lo que esta sucediendo en el tiempo presente de los jvenes (Parra Sandoval 1997). A estos cambios en el paradigma del conocimiento se agrega la crisis del pacto tradicional entre padres y escuela respecto a la formacin del adolescente, la desconfianza y la educacin paralela (profesores particulares, institutos, medios, NTC, etc.) todos ellos concursan y en ocasiones con ms xito en la adquisicin del conocimiento que ella. La perdida de respeto y autoridad del maestro tambin tiene su origen en el mismo Estado que no adapt al sistema educativo para responder a los cambios mundiales y satisfacer a las necesidades surgidas del da a da. En general el mito tradicional de el que estudia triunfa o la educacin como la escalera de ascenso social se ve seriamente cuestionada por modelos cercanos de triunfo que no pasan por la escuela o por la universidad. Sobretodo por la restriccin del mercado laboral y la recesin de la economa que no puede absorber la cantidad de profesionales que egresan de las universidades. Una reciente investigacin en Colombia abord que las principales motivaciones para la asistencia a la escuela no tenan que ver con los aspectos acadmicos y formativos de sta, sino ms bien con las interacciones con los pares y las gratificaciones sociales y culturales que emanaban de este vnculo en tal sentido existen dos escuelas paralelas en la misma institucin aquella acadmica, rgida y aquella de la interaccin con los pares, dos mundos de lgicas opuestas, uno escritural racionalista, el otro de la afectividad, de la vivencia, del dinamismo (Torres, 1996).
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Respecto a lo acadmico el rechazo generalizado se centraba en tres aspectos:

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El trabajo acadmico, excesivo, de constante evaluacin, sin profundidad, y la monotona pedaggica. El trato personal, al no ser escuchados, seriedad excesiva, maltrato verbal y repeticin constante. Las normas interactivas, basadas en chantajes irregularidades, injusticias, etc.
Segn la investigacin, la reaccin de los alumnos ante esta relacin con los profesores era la apata pues seguan la pauta pero sin participacin activa, sin sentirse apelados y convocados; o por una actividad ldica constante. El tercer tipo de actitud de los jvenes es el enfrentamiento directo que en ocasiones llega a las agresiones mutuas. Finalmente, la cuarta forma de reaccin registrada es la de demostrar a los profesores habilidades y desempeos astutos y ms inteligentes que los que ellos aplican en una suerte de revancha y victoria moral (Alzate, 1997).
5. Cultura masiva y culturas juveniles
Fue a travs de la televisin que los padres presentaron a los nios su nocin de sociedad (Alfaro y Macassi 1995), es en el consumo de la novela latinoamericana que los adolescentes tuvieron un manual de asertividad social (Martn Barbero, y Muoz, 1992). Ahora la fuente de las conversaciones, de los debates y de la construccin social de la realidad no es ms el texto escritural, es la imagen; y el espacio no es ms la escuela, son los medios y el lenguaje audiovisual. Los medios de comunicacin han pasado a ser el vrtice de la construccin de cultura contempornea. Particularmente de la cultura juvenil que est enmarcada, se alimenta y responde al consumo cultural de moda, msica, vestimenta, fanzines, estilos de vida, es decir, en concepciones laicas del mundo. En tal sentido se ha prestado poca atencin a estos fenmenos masivos que involucran la vida cotidiana de los jvenes y conforman sus imaginarios y sus percepciones respecto a la sociedad, la vida y el futuro. Muchos de los jvenes que no pertenecen a grupos o que estn inscritos en relaciones poco visibles y pblicas (como las bandas o pandillas) no han sido atendidos por los estudios y reflexiones. En otras palabras, poco sabemos del joven annimo, que no participa de organiza-
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ciones ni participa expresamente en poltica. Los cambios culturales de los cuales l es portador siguen siendo una gran incgnita. Conforme el joven se recluye ms en los espacios domiciliarios y solo se encuentra en grupos territorializados, los medios ocupan el vaco entre el mundo de las vivencias y la intersubjetividad entre el mundo de la poltica y lo pblico, entre la vida cotidiana y la vida nacional. Los medios tienen una presencia cada vez ms estratgica en la sociedad, ocupando un papel mediador y catalizador de las relaciones entre las autoridades y la poblacin, entre los hechos y acontecimientos pblicos y su representacin. En otras palabras se han convertido en el gateway del conocimiento de las sociedades modernas. Ciertamente los medios tienen un lugar privilegiado en la definicin de las identidades juveniles y buena parte del dilogo con las imgenes societales y con los comportamientos socialmente aceptados se toman de los gneros dramatizados (pelculas y series). Sin embargo, la relacin entre los jvenes y los informativos han tenido poca atencin en la literatura sobre comunicaciones y para conocer su cultura poltica se vuelve indispensable la indagacin por la recepcin de informativos, antes que su participacin en organizaciones. Sin embargo, cuando recin se consolidaba la hegemona televisiva en Latinoamrica, es cuando las nuevas tecnologas de la comunicacin y la mundializacin, vienen construyendo otros patrones cognitivos a partir de la interactividad, del hipertexto y el mundo virtual, lo que Piscitelli (1995) aventura como la era de la post-televisin.
6. Sensibilidades juveniles y lenguaje audiovisual
El lenguaje audiovisual no se encuentra nicamente circunscrito a los medios electrnicos, la industria grfica e incluso la narrativa vienen empleando elementos audiovisuales como la imagen y el movimiento como recurso para su propia expresin, la ciudad misma se ha convertido en un lugar de comunicacin audiovisual, a partir de la publicidad comercial, del graffiti o los murales (Silva :1992). No es nada extrao que el mundo audiovisual est fuertemente asociado a los jvenes en las ltimas dcadas, mientras a los adultos les desconcierta y les llena de incertidumbre los jvenes lo sienten como su mbito natural, como su mundo cultural y mental (Martn Barbero, 1995:83), de hecho, algunas variantes audiovisuales como el clip son de su exclusivo consumo pero que han permeado otros gneros y formatos.
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Sin embargo, las transformaciones ms recientes de los lenguajes no ocurren solo por el accionar de la televisin, tambin las nuevas tecnologas de comunicacin estn influyendo en la forma de comprender y situarse frente al mundo (Piscitelli:1995). La telemtica y los juegos electrnicos, la nocin de virtualidad ha sido rpidamente aprehendida como suya por los jvenes. Los juegos de rol play, de Arcade, de Estrategia (tiempo real o no) de Quiz hacen de ellos protagonistas virtuales de ejrcitos, ciudades y sociedades. No por casualidad frecuentemente son identificados con el clip con la oferta fragmentaria, retaceada, que no construye significados concretos sino sentidos difusos, interpretables a gusto e inters de cada joven. Su misma manera de moverse radialmente y con informativos de todo tipo es similar; fragmentan la oferta no solo la seleccionan sino que la seccionan, recogiendo pedazos de la oferta. Tampoco es gratuito que son muy pocos los conductores y animadores recordados en las encuestas, siendo la tendencia a establecer lazos intensos pero fugaces de relacin con ellos. El consumo masivo en los jvenes pasa muy poco por lo escritural y se centra sobre todo en la televisin. De all que los gneros de accin, drama, el humor (las sitcoms) no solo los atraiga sino que por medio de ellos perciban las diferentes facetas de la realidad, como las agendas pblicas y las representaciones polticas.
7. Mercados y modelos de juventud: ampliacin y diversificacin de la oferta comercial
Por otro lado, debido a que los jvenes son un segmento numricamente significativo, el mercado ha prestado particular atencin en incorporarlos como consumidores por medio de una esttica juvenil y creando o recreando formatos juveniles, muchos de los cuales se comparten con patrones juveniles latinoamericanos y estadounidenses amparados en procesos ms amplios como el de la globalizacin de las culturas. Como bien se sabe, en las sociedades industrializadas, a partir de los aos 50 se produce, difunde y se consumen masivamente productos culturales especficos para los jvenes. Esta diferenciacin en el consumo y la valoracin de la cultura juvenil como objeto de las ventas del mercado, se sustentaron en un malestar de la posguerra y una actitud subversora de los valores tradicionales (expresiones culturales de ese malestar se encuentran en la generacin beat, el rock and roll, las bandas de motociclistas Harley Davidson). El mercado recoge estos malestares a tra-
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vs de modelos arquetpicos de juventud rebelde como James Dean, Paul Newman, Marlon Brando que definieron su diferenciacin radical como grupo consumidor. Sin embargo, en Latinoamrica recin a partir de los aos ochenta - y en nuestro medio propiamente en los noventa - la relacin entre cultura juvenil, consumo e industria cultural ha sido dinmica. Los jvenes por lo mismo estn en un proceso de apertura a las ofertas culturales y al mismo tiempo al vaivn y fugacidad del mercado de productos juveniles. La diferencia sustancial de la incorporacin de los jvenes al segmento del mercado, es que sta se realiza en un contexto econmico diferente. Las sociedades industrializadas incorporaron a los jvenes al mercado en un la etapa del consumo masivo, de productos estandarizados, de ofertas a gran escala pero homogneas y homogeneizantes. La incorporacin de las juventudes latinoamericanas al mercado se produce en el marco de la tercera revolucin tecnolgica, en un escenario productivo de diversificacin, de desarrollo de tecnologas multisignificantes que despliegan la individualidad y con un gran peso en la informacin y expresin cultural, en otras palabras, en un escenario de des-masificacin, lo cual prefigura la actual heterogeneidad de las expresiones juveniles, y ciertamente, de alguna manera se relaciona con la segmentacin y tribalizacin actual de las expresiones juveniles. Podemos identificar una infinidad de ofertas culturales y otra infinidad de expresiones culturales que no trascienden la esquina o el grupo de amigos que las practican. Sin embargo algunas casi todos los modelos societales de juventud pasan por los medios de comunicacin y el mercado de productos, a veces contradictoriamente, a veces eclcticamente, pero que constituyen modelos que interpelan a los y las jvenes, para negarlos o asumirlos pero definitivamente aportan para que afirmen su identidad social y la definicin de sus estilos de vida.
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Modelos de joven ecolgico, que viene asociado a la valoracin de lo natural, tanto en el consumo de alimentos como a algunas prcticas deportivas (canotaje, andinismo, delta etc.) elementos y materiales ecolgicos para el vestido, la decoracin etc. Esto viene tambin acompaado de un inters por la naturaleza con ms nfasis en la proteccin de los animales. Modelos de joven fashion, asociado al mundo de la pasarela, a la moda, la alta costura, al fitness, la comida light el culto al cuerpo, a la delgadez (tambin asociado a la bulimia y anorexia).
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Modelos de joven yuppie. Planteados desde el ingreso exitoso al mundo empresarial, manejo de alta tecnologa informtica. Al tanto de las olas de innovacin gerencial (calidad total, reingeniera etc.). Modelos contestatarios o contraculturales. Aqu hay diversas ofertas culturales articuladas sobretodo en grupos musicales punks (hardcore), metaleros, satnicos, undergrounds, darks y subterrneos. Que pretenden un cuestionamiento frontal a los valores imperantes. Modelos de lo alternativo, vinculado al grunge, descreimiento de lo comercial, teniendo a la irona y sarcasmo como principal relacin con la sociedad.
Como es evidente muchos jvenes construyen sus identidades en negacin o afirmacin a dichos modelos, ciertamente hay un dilogo constante con ellos, para rechazarlos o para incorporar algunos rasgos y aspectos a sus prcticas cotidianas. Sin embargo, hay una gran diferencia con lo ocurrido en dcadas atrs y es que hay una inmensa diversidad de prcticas y las ofertas no se encuentran centralizadas por ningn medio, adems, la internet ha servido para enlazar identidades y patrones de consumo por encima del territorio en que se habita. Por lo mismo, estamos hablando de proceso de desterritorializacin de la cultura, donde internet tienen una presencia dinamizadora, en tanto que los productos comunicativos tienden cada vez ms a construir cdigos y referentes comunidades hermenuticas de consumidores ms all de las fronteras de los Estadonacin, as tenemos que las modas, los bailes y la msica son referentes desterritorializados de los cuales los jvenes son los abanderados.
8. Desarrollo de las megpolis y repliegue de los espacios pblicos de encuentro: tribus urbanas
Otro factor a tomar en cuenta para describir las expresiones de las culturas juveniles son los cambios urbanos de gran aliento. Particularmente en las grandes urbes o megpolis que redefinen el hbitat urbano. Para algunos autores es un proceso de domiciliarizacin de la vida pblica; consistente en el retraimiento de los espacios de encuentro interpersonal y disminucin de los momentos de construccin intersubjetiva directa en los espacios pblicos. Para otros, consiste en una redefinicin de la socialidad en agrupaciones cerradas y auto referenciales llamadas tribus urbanas (Maffesoli: 1990).
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Fuera de la casa de los padres o lejos de la mano tutelar de la madre la ciudad en la infancia se tornaba en un universo tremendamente desconocido y amenazador, pero es a partir de ser jvenes que se empieza a reconocer la ciudad. Lejos est el tiempo en que los temores maternos lograban que el nio se quedara en la casa viendo televisin, ahora el estudio, el trabajo, las fiestas o los amigos abren los lmites territoriales de estos jvenes. Como lo afirma Armando Silva (1993:20) Ese deambular por la ciudad ya nos anunciaba ese mundo adulto de puertas para afuera, una dimensin pblica de la que se participa junto al adulto. La ubicacin de los jvenes en la ciudad no est dada nicamente por su transitar en los distritos o por las representaciones que tienen de ella1, tambin est definida por las relaciones citadinas que vienen transformndose. Las relaciones cotidianas como las establecidas con el chino de la esquina y en los mercados y por otro lado las relaciones que se construyen en los Wong o Santa Isabel (grandes supermercados). Las prcticas involucradas como el fiar, el consejo y el origen de los productos papa de Tarma Choclos del Cuzco por un lado y la barra de cdigos por el otro. El mercado est imponiendo una manera de comunicacin ciudadana racional y ordenadora, pero fra y impersonal. La ciudad est cambiando en trmino de sus dimensiones, la ampliacin de los lmites producen cambios cualitativos en las relaciones que se establecen, pero los cambios ms significativos se realizan en la forma de comunicarse, cada vez ms la comunicacin citadina asume caractersticas audiovisuales y cada vez es ms lejana, tele, sin encuentro, sin contacto. Donde el aparato de televisin es el punto de atencin comn como un panptico invertido. Si bien la tendencia es que lo audiovisual y la telemtica permitan la universalizacin y la globalizacin de la cultura a travs de sus referentes occidentales, al mismo tiempo son fuente y puntos de partida para su tribalizacin. Es decir, la globalizacin y la tribalizacin forman parte de un mismo proceso donde la intercomunicacin mundial genera un contrapeso en la bsqueda de identidad de los jvenes, que recurren a la conformacin de pequeos grupos cerrados con fuertes lazos de cohesin y tendencias al aislamiento. Vivimos en una ciudad invisible en el sentido ms llano de la palabra y en sus sentidos ms simblicos. Cada vez ms gente deja de vivir en la ciudad para vivir en un pequeo entorno y mirar la ciudad como algo ajeno, extrao (Martn Barbero, 1995:133).
Un estudio sobre la ubicacin espacial de los jvenes en la ciudad encuentra que los croquis cognoscitivos que tienen los jvenes limeos no dan cuenta de la totalidad de la ciudad. (Gonzlez 1995).
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9. Ausencia de instituciones que permitan encuentros intergeneracionales
En dcadas anteriores los procesos de comunicacin generacional y transmisin de la experiencia social estaban mediados por instituciones que permitan trnsitos y encuentros generacionales, de este modo, los partidos y movimientos polticos, las organizaciones populares y el trabajo asalariado facilitaban un espacio para el intercambio de las experiencias entre jvenes y adultos, para articular los imaginarios de futuro personal con un futuro colectivo. Sin embargo, ante el desplome de la representatividad poltica y la desistitucionalizacin realizada por el gobierno fujimorista, estos espacios se constrieron y los procesos de transmisin de la experiencia directa se interrumpieron. Ciertamente, este vaco fue improvisada y torpemente cubierto por los medios de comunicacin, quienes se encargaron de la transmisin del conocimiento y la experiencia social. La maliciosa crtica a los partidos polticos tradicionales, hecha en el autogolpe de 1992, tuvo un eco inesperado en la poblacin, pero particularmente entre los jvenes. Aquellos jvenes vivieron directamente la experiencia de la violencia terrorista y de la represin del Estado, lo cual se convirti en un hecho fundante o la variable independiente ms slida al momento de pensar la cultura juvenil del inicio de los noventas que en su mayora se encontraban entre dos fuegos, cuando ser joven era sinnimo de ser terrorista. A nuestro modo de ver, es a partir de este momento que reniegan de los esquemas e instituciones pasadas, signific el punto de inflexin entre la experiencia poltica y social anteriores (lase adulta). Al destruirse los paradigmas que sostenan el mundo poltico y pblico adulto y al mismo tiempo ante la imposibilidad de la renovacin de espacios de intercambio generacional, las promociones sucesivas inician una ruta propia desligada de la experiencia adulta, lo que podramos llamar un proceso de emancipacin generacional.
10. Marcos interpretatorios blandos y cultura poltica
La cada del muro de Berln y el fin de las ideologas y la desinstitucionalizacin de la vida pblica nacional, se reflej en la ausencia de marcos interpretatorios para la valoracin y comprensin de la vida pblica, sin los cuales las relaciones polticas se hacen difusas opacas y lejanas de la experiencia cotidiana de los jvenes. Ante esta carencia muchos de ellos recurren a elementos fcticos de las relaciones interpersonales tales como la confianza, la personalidad, la expresividad, el carcter, la gestualidad, etc.
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La cada del socialismo real ha tenido una profunda influencia en los sistemas polticos mundiales. Los marcos tradiciones desde los cuales la poltica era interpretable a perdido peso en la sociedad. El ciudadano y en particular el joven no tiene esquemas de interpretacin permanentes. Ciertamente, en funcin del tema de la agenda pblica la postura poltica cambia, de all la gran preocupacin de los politlogos y encuestadoras por la volubilidad de los apoyos y rechazos. A decir de Brunner (1989:74) existe un proceso de ablandamiento de la cultura que pasa de ideologas pesadas y estructuradas a ideologas blandas, construidas desde lo masivo y la cotidianeidad. Podramos hablar de un ensanchamiento de la poltica, mientras que antes lo poltico se enmarcaba por las ideologas hoy se recurren a elementos de la comunicacin interpersonal (confianza, simpata, afectividad) y no a los argumentos y planes de gobierno. Al trasformarse la densidad de los discursos polticos los mismos medios de comunicacin han contribuido con el cambio en la forma en que comunica la poltica, haciendo secundarias las viejas prcticas polticas centradas en la argumentacin, la militancia, los discursos, la cdula, el mitin, el comunicado, el liderazgo incondicional, la participacin en organizaciones y agrupaciones polticas, etc. Este es tal vez uno de los puntos que ms acercamientos ha merecido de parte de las ciencias sociales: Su participacin en instituciones polticas y organizativas en general siendo las conclusiones casi las mismas. Respecto a la vida poltica local la mayor parte de los jvenes no se sienten afincados al territorio local y en cierta medida no tienen lazos identificatorios muy fuertes con el distrito como localidad, la relacin ms fuerte se establece con el barrio, la cuadra o el grupo en el que residen y usualmente comparten una infancia o adolescencia. La tendencia es que ellos sean trashumantes y tengan una visin ms metropolitana que la de sus padres pues estudian, se divierten, o trabajan en otros distritos. Sus expectativas de confort apuntan a buscar otros distritos ms acomodados o de clase media, pero muy pocos apuestan al desarrollo de su distrito, les resulta ms fcil y factible la opcin individual segn la cual basta con el esfuerzo personal para superarse y lograr un mejor nivel de vida en otro distrito mientras que invertir sus esfuerzos e mpetus en la vida poltica local no tienen rditos inmediatos, particularmente si implica meterse en poltica lo cual represente discutir ms de lo que se hace (Macassi 1996).
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Se habla por lo mismo de una cultura poltica juvenil marcada por el individualismo, el futuro de corto plazo, la ideologa del esfuerzo, del superativismo. La apata y el descreimiento y distancia frente a las instituciones, son algunos rasgos que se imputan a la juventud en pases desarrollados, pero son an interrogantes por desentraar en pases como los nuestros.
2.2 Expresiones pblicas y culturas juveniles

Si bien es cierto que los jvenes han sido protagonistas de casi todos los movimientos sociales del presente siglo, no siempre estos tuvieron un carcter poltico, como sucedi en Latinoamrica en los aos setenta. A lo largo de la historia las expresiones juveniles tuvieron un carcter de reivindicacin cultural. El lugar comn entre las distintas manifestaciones juveniles a lo largo del tiempo ha sido la impronta pblica, es decir, la necesidad de expresarse, de comunicabilidad, de demanda de reconocimiento y de existencia pblica. Estos elementos, surgen como respuesta a una actitud de moratoria y congelamiento social en el que las instituciones adultas colocan a los jvenes. Venturo (1997) con mucho acierto ha puesto la atencin sobre las expresiones de estos jvenes en los noventas, sin embargo se ha centrado sobretodo las expresiones artsticas y musicales en un periodo de repliegue de la expresin poltica. Sin embargo, pensamos que el punto de inflexin de la expresividad juvenil se inicia con los cambios culturales que sita a los jvenes como los principales abanderados de la creciente heterogeneidad. A despecho de las visiones de la teora crtica cada vez es ms difcil poder caracterizar a la juventud en un solo rasgo, salvo el de la heterogeneidad y la dispersin. Los jvenes participan activamente de diversas ofertas culturales y al mismo tiempo se adscriben a mltiples prcticas de identidad que les vienen de la msica, la ecologa, el ftbol, la moda, la pandilla. Tenemos jvenes que participan de grupos y cosmovisiones que Mafesoli ha denominado tribus urbanas, pero, al mismo tiempo, tenemos jvenes que participan de muchos grupos y comparten muchas ofertas culturales a veces contradictorias, a veces complementarias.
1. Produccin y consumo musical, expresin de identidades
La msica es asociada desde mucho tiempo a la expresin de las sensibilidades juveniles, en la medida que moviliza vivencias cotidianas y genera identidades. De igual modo, existe una diversidad y heterogeneidad de expresiones culturales juveniles en Latinoamrica, unas comerciales otras contestatarias, otras entre comerciales y contestatarias, pero que comparten las mismas matrices audiovisuales.
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En Latinoamrica la juventud se ha apropiado de distintas msicas para expresar sus vivencias generacionales. En Colombia, por ejemplo, el rap fue un estilo que sirvi para narrar la cotidianeidad de los jvenes, as como el hip hop en Brasil viene extendindose entre los jvenes de Ro de Janeiro. El punk en Mxico ha trascendido las aficiones y simpatas grupales y se han realizado encuentros nacionales hardcore punk. Sin embargo, no solo a partir de la produccin musical se expresan los jvenes; el consumo de bienes simblicos y el uso de elementos identificatorios como las ropas, los tatuajes, y el piercing, constituyen formas de expresin de las identidades y estilos culturales. As tenemos, por ejemplo, grupos que se diferencian a partir de estilos como el tecno, la salsa, el rock metlico, el trance, la tecnocumbia, etc. Cada uno de ellos conlleva actitudes diferentes frente a la sociedad y el futuro.
2. El juego virtual: la socialidad a travs de lo ldico
Para la juventud, internet est significando un escenario en el cual puede desplegar sus aficiones individuales, expresar sus inclinaciones culturales, que muchas veces no tienen eco en su entorno, que son marginales en sus espacios de interaccin de la escuela, el barrio, el trabajo o la familia. En un mundo cada vez ms heterogneo, les es ms difcil encontrar similitudes y compartir aficiones. Sin embargo, internet no solo es un espacio de vinculacin con los iguales, sino que tambin es un espacio de expresin y de construccin intersubjetiva. Las aficiones a consumos culturales como puede ser una saga de una pelcula como StarsWar o Viaje a las Estrellas son elementos articuladores para el encuentro de los jvenes con otros con las mismas preferencias y aficiones. Lo mismo sucede con aquellos cuyos intereses giran en torno a determinados gneros de videogames. Ellos mismos se diferencian, disean sus escalas de valores y establecen rivalidades, tienen reglas de comportamiento y cdigos de tica. Por ejemplo, las variantes del juego tipo DOOM diariamente congrega en el centro de Lima a cientos de jvenes que, en distintas cabinas, compiten entre ellos y con otros en el ciberespacio. Existe tambin, una serie de productos de culto, que pueden ser pelculas como Blade Runner, que sobretodo lleva implcita visiones de mundo a partir de los cuales tejen las expresiones en listas de inters que recrean estos productos, movilizando identidades y ampliando sus vivencias y compresiones respecto a la vida y al futuro. As como mencionamos estos casos, existe en internet una infinidad de prcti-
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cas y consumos culturales que articulan las vivencias juveniles y muchas veces trascienden la dimensin virtual y se conforman en grupos de iniciativa juvenil.
3. Expresiones virtuales y las mltiples identidades (nickname)
Otra forma de la expresividad juvenil actual la vemos en la inmensa cantidad de jvenes que participan en las listas de inters. Cada vez ms colegios, universidades y centros de educacin superior ofrecen acceso a internet como parte de su servicio, pero el aumento vertiginoso del cabineo (ir a las cabinas pblicas de internet), ha provovado un generalizado uso del chat y de las listas de encuentros. Bsicamente a travs de estos servicios los jvenes se encuentran, interaccionan, intercambian apoyo emocional, amistad, juegos sexuales, sexualidad y una infinidad de experiencias afectivas. Pero lo ms interesante es el uso del nickname, es decir, de apelativos o mscaras que les permiten expresar otras identidades, ser ms jvenes, mayores, asertivos y entradores, a veces muy distintos a lo que son en su vida interpersonal, a veces les permite vencer los tabes, trascender la vergenza, ciertamente, para muchas jvenes el ICQ les ha permitido la expresin de su sexualidad sin el temor al SIDA ni a la sancin social. Tampoco ha sido extrao que muchas parejas se encuentren y enamoren por medio del chat y del ICQ.
4. Tribus y socialidades urbanas
El consumo cultural es clave para el encuentro con otros iguales y para su diferenciacin. El cine, la literatura, la msica, el vestido son elementos identitarios al mismo tiempo que seas expresivas; los tatuajes y el piercing son usos significantes de los lenguajes corporales; no basta con los polos, remeras con slogans, la misma piel es un texto de expresin y significacin. En ese sentido, lejos del papel aletargador atribuido a las industrias culturales, stas funcionan, muchas veces, como fuentes para la construccin de las identidades e incluso de las prcticas y percepciones polticas (Reguillo 1997). Agrupaciones juveniles de Mxico, como los taggers que recorren, trashumantes, la ciudad, dejando las huellas de sus aerosoles en las paredes, expresando sus vivencias, pero al mismo tiempo opinando sobre la poltica y sobre lo pblico, desarrollaron prcticas urbanas que configuran sus percepciones y prcticas democrticas (Reguillo 1997). Por lo mismo, para comprender la relacin entre el
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joven y la sociedad es necesario hurgar en sus prcticas culturales, pues a travs de ellas los jvenes se expresan y salen a lo pblico.
5. Voluntariado y servicio social
Si bien muchas prcticas culturales son individualistas y anmicas los jvenes no dejan de comprometerse tambin con causas nobles siempre y cuando no sirvan de herramienta poltica para otros. La participacin de los jvenes es notoria en muchos eventos que van desde las acciones de caridad, la participacin en los rcord guinnes, la participacin en las marchas estudiantiles en contra del gobierno, la vigilancia electoral en Transparencia, grupos culturales, barriales, etc. Sin embargo, no siempre son visualizados adecuadamente, por lo general, los adultos asumen la representacin y conduccin de estas experiencias, as la participacin de los jvenes pasa desapercibida e invisible. Dichas prcticas no pueden ni deben leerse con los parmetros clsicos de militancia, organizacin, compromiso y conciencia, sino todo lo contrario, con la mirada de la imagen y, por lo mismo, espordica, dctil, e individualista, es decir, como procesos de agregacin social circunscritos al tiempo y espacio concretos y no a ideologas y apuestas de largo aliento. No siempre las apuestas sociales de los jvenes se plasman en prcticas concretas, de hecho las militancias individuales y silenciosas se producen, la ecologa, el medio ambiente, el cuidado de animales, as como la conciencia de la pobreza de otros y las sensibilidades alrededor de esto es evidente; pero muchas veces no encuentran espacios y formas de participacin (no ensuciados por la poltica) que canalicen sus sensibilidades. La ausencia de un sistema de voluntariado y de estructuras de participacin cvicas abonan en su aparente pasividad. La participacin de los jvenes en las marchas estudiantiles contra la destitucin de los jueces del Tribunal Constitucional y, ms recientemente, su participacin en las marchas contra la dictadura fujimorista evidencian, tambin, la expresin de un sector de jvenes sobre los asuntos pblicos y polticos del pas.
6. Trashumancia y nomadismo juvenil
La vivencia juvenil est marcada por la fragmentacin y heterogeneidad. Conviven distintos tiempos en un mismo joven, tiempos de su socializacin inmediata (en el caso de hijos de migrantes es ms evidente) y de su socializacin tecno-
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lgica (NTC, videojuegos). Adems, comparten distintas nociones del espacio y de territorio. Jvenes que se adscriben a una zona, pero que al mismo tiempo trashuman por toda la ciudad estableciendo lmites y bordes (Silva: 1992). Su consumo radial es ciertamente expresin de estos jvenes. Se mueven en el dial de manera trashumante, hurgan en las radios, se detienen all donde algo les llama la atencin, les suene al odo o simplemente les permita ganar algo, se quedan unos segundos apenas acaba la cancin, o sin ningn motivo de nuevo inician su periplo nmada por el dial, con el hilo conductor de su sensibilidad cambiable y mutable. Esta modalidad de recepcin no tiene lealtades ni recuerda locutores, no hace otra cosa que fragmentar los relatos sociales y construir su propio relato pegoteado y a veces incoherente, o simplemente se niega a hallar sentido en las ofertas de la sociedad.
7. Descreimiento, apata como expresin social
Otra de las discusiones en torno a la caracterstica de la actual generacin gira en torno a la llamada Generacin X (basada en una novela del mismo nombre), con la que se describe a un joven aptico, descredo, desconfiado, que se gua por sus relaciones interpersonales estableciendo el mnimo contacto con las instituciones y la sociedad. Estos jvenes son descritos, adems, como ms pragmticos que sus antecesores (hippies, revolucionarios o socialistas); y muy cercanos al hedonismo sensual (Ortiz de Zevallos, F. Expreso, agosto 1994); encerrados en el corto plazo, en la bsqueda inmediata de placer, entretenimiento o xito; caracterizados por o no tener brjula o tener demasiadas apuntando a nortes dismiles (Martos, 1996:35). Su relacin con las cosas no es guiada por principios, ideologas o cosmovisiones. De hecho, en ellos conviven muchas pequeas verdades y certezas a veces contradictoriamente, su conducta no es nica, pueden ser muy machistas con las amigas pero con la enamorada ser totalmente democrticos (Yon, Carmen, entrevista El Comercio, septiembre 1996). En otras palabras, los comportamientos no estn guiados por una nocin de personalidad sino que las actuaciones se guan por las circunstancias en que stas ocurren. Sobre la base de esta caracterizacin muchos autores han hablado de una generacin de jvenes volubles que establecen muy pocas lealtades a las marcas, a sus propios consumos, a los grupos de msica que les gustan, haciendo de su relacin con la sociedad un constante swapping.
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Otros autores explican esta aparente volubilidad en tanto que los sujetos sociales jvenes no estn constituidos como sujetos integrales (visin de la ilustracin), sino que se encuentra escindidos (Gergen, 1992), la individualidad, en verdad, est compuesta de mltiples subjetividades segn el lugar social y las relaciones sociales (Prez y Meja, 1996).
8. Entre el protagonismo anmico y la expresin pblica
Los jvenes han pasado en los ltimos tiempos a ser protagonistas de muchos problemas que aquejan a la ciudad. Si bien la dcada pasada estuvo marcada por su mayoritaria presencia en Sendero Luminoso y el MRTA. En esta dcada los jvenes se encuentran asociados a las bandas colegiales a las barras de ftbol, creciendo el nmero de consumidores de drogas alarmantemente en los conocidos fumaderos. Las pandillas se han constituido en una seria amenaza a la seguridad ciudadana, pues no se limitan a actos de rivalidad entre ellos sino que tambin realizan actividades delictivas, uso de drogas, de armas blancas y, recientemente, de armas de fuego. Por los recientes estudios sabemos que son grupos fuertemente cohesionados y no masas annimas y anmicas. Tienen un conjunto de reglas y pautas de conductas, adems de un sistema de liderazgos muy definidos. En cierta medida les da sentido de pertenencia a un grupo y sentido vital y se constituye en un mbito de proteccin frente a una ciudad violenta y agresiva (Santos, 1995) y una fuente de gratificaciones afectivas. Lo curioso es que en estas bandas tambin participan mujeres, e incluso hay bandas compuestas solo por ellas. Su accionar gira en torno a la pertenencia a territorios pequeos o a grandes unidades escolares o estn imbricados con las barras de ftbol (Espinoza 1999). De otro lado, los jvenes constituyen uno de los segmentos que se encuentra ms excluido de la vida pblica nacional, la investigacin sobre tratamiento informativo arroj que apenas el 0.5% de los actores mencionados en las noticias son jvenes, porcentaje muy inferior al de la presencia pblica del adulto (72%) (Macassi, 2001). La representacin de los jvenes en los medios y en el imaginario de los adultos se ha visto transformada, en los noticieros solo aparecen como elementos peligrosos, miembros de pandillas, barras, delincuentes y drogadictos. Adems, especialmente en los diarios chicha, la aparicin de los jvenes refuerza su impronta, pues su aparicin es interpretada como signo de prestigio y validacin pblica por los miembros de las pandillas.
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2.3 Pensando las culturas juveniles

Los procesos socioculturales mencionados lneas arriba vienen de la conformacin de las culturas juveniles, en tanto que influyen directamente o producen mutuas influencias. El caso es que los jvenes se agrupan y retraen de la esfera pblica construyendo sus referentes endogrupales en dilogo con las ofertas audiovisuales, ahondando las brechas generacionales y en muchos casos estableciendo patrones de consumo ms cercanos a otras latitudes que a su comunidad poltica. A diferencia de otras dcadas, las brechas generacionales actuales se presentan como problemas de obsolescencia generacional, es decir, que los patrones de interpretacin de la sociedad, las reglas y concepciones de la generacin anterior no sirven en trminos fcticos (no valricos) para actuar el Per de hoy. Esto explica ciertamente la ausencia de referentes, lderes, modelos juveniles, y la poca participacin en instituciones polticas y sociales y el descrdito en las instituciones. Por lo tanto, la emancipacin juvenil entra en conflicto con las viejas ataduras andinas, las herencias migratorias, los tabes sexuales, los culturales, laborales e incluso, con las prcticas comunitarias, dicho en trminos ms sociolgicos, estamos espectando el proceso de individuacin al mismo tiempo que de mundializacin de una generacin. Recientemente el trmino de culturas juveniles se ha asociado a los movimientos y grupos juveniles que se sitan como sujetos sociales a travs de la demanda y la impronta urbana. El origen de estas prcticas se remonta a grupos como los punks, los rockers, blousons noirs, los skindheads, los mods, de los pases industrializados. La Escuela de Birmingham los denomin como subculturas, pues tales grupos tenan un claro origen de clase, y proponen por lo tanto, que sean interpretados como subculturas juveniles referidas a la cultura de clase de la cual los grupos son originarios (Abramo, 1995:35). Tenan una problemtica comn con la clase social de la cual derivan, pero reaccionaban ante la hegemona cultural de las clases dominantes, ante la masificacin y el trabajo industrial mecanizado, convirtiendo sus expresiones en formas de lucha; negociacin y resistencia por la conquista de la hegemona cultural, en otras palabras, la relacin jvenes /clase social es el marco de la reflexin (Costa et al, 1996:62). Dichas subculturas a lo largo del tiempo se manifestaron de distintas maneras unos por la bohemia, la delincuencia, otros por el radicalismo y otros por la disociacin, sin embargo, el rasgo comn fue el intento de reconstruir un orden en
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un momento de progresiva heterogeneidad y multidimensionalidad que amenazaban convertir a la comunidad en una agregacin de biografas. Las subculturas surgen como grupos con una fuerte cohesin social, de autoproteccin . Al mismo tiempo recuperan identidad y ubicacin social. Ellos se sitan, en una doble lucha: contra el proceso de masificacin que viene del mercado y del consumo de bienes simblicos y tambin en contra a la ausencia de la identidad colectiva y la consecuente dispersin biogrfica. En cambio, las culturas juveniles de nuestros tiempos y pases, ms bien no son reactivas a los procesos sociales, sino a la expresin de los mismos, a la diversidad y heterogeneidad. Ciertamente la extrema diversificacin de la oferta masiva del mercado y la tendencia a que los productos simblicos no se anclen en territorios y, por lo mismo, dejen de lado los espacios fsicos de encuentro y en su lugar, la virtualidad, la desterritorializacin ocupen las formas de relacin que en otro tiempo estaban marcadas por las clases sociales, hacen necesario el anlisis de clase social como generador de las expresiones juveniles. Y ciertamente, el mismo trmino de subculturas queda excluido para nuestro anlisis. 1. Hoy en da las culturas juveniles se vienen construyendo desde distintas fuentes, la msica, la televisin abierta, el cable, los fanzines, la internet y los conciertos de rock, son la fuente principal para definir los estilos juveniles articulado al consumo. A travs del intercambio, no tanto de bienes sino de sentidos, los jvenes van perfilando sus gustos grupales, van constituyendo prcticas y afinando sus sensibilidades (Rincn, 1994). Por lo mismo, las culturas juveniles no se definen solo a partir de su expresividad pblica, ni de las demandas como sujetos sociales sino que se definen tambin a travs del consumo2. Garca Canclini (1995:196) seala que las sociedades civiles aparecen cada vez menos como comunidades nacionales, entendidas como comunidades territoriales, lingsticas y polticas. Se manifiestan mas bien como comunidades interpretativas de consumidores, es decir, conjuntos de personas que comparten gustos y pactos de lectura respecto de ciertos bienes (gastronmicos, deportivos, musicales)
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El trmino consumo suele ser asociado a la idea de consumismo y banalizacin, sin embargo, Canclini recoge el sentido usado por Douglas y Isherwood, que definen el consumo como un proceso ritual cuya funcin primaria consiste en darle sentido al rudimentario flujo de los acontecimientos Douglas et al (1990). Con la velocidad de los intercambios simblicos en nuestra sociedad y la amplitud y diversidad de la oferta informativa meditica y no meditica, y la disolucin de las viejas identidades y metarrelatos, el joven se necesita construir elementos propios que organicen, den continuidad, establezcan reglas y den sentidos a su vivencia cotidiana. Esto se logra principalmente a partir de vincularse con bienes simblicos principalmente, pero tambin con productos.
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que les dan identidades compartidas. Esta construccin de identidades a travs del consumo tambin trasciende los lmites nacionales y son comunes en culturas de la frontera. Estas comunidades trasnacionales de consumidores, por ejemplo, se conforma entre personas que viven cerca como en Iquitos, en el oriente peruano, donde se consume msica brasilera, y las discotecas y radios siguen las modas tropicales, tanto del Caribe como de Colombia y Venezuela. El mismo fenmeno ocurre en Santa Cruz, la zona oriental de Bolivia. Otro caso es el de las comunidades aymaras en el sur de Puno, que basados en lazos tradicionales comunes y cercana territorial, comparten con La Paz y Cochabamba consumos en torno a la saya, msica no tradicional reapropiada de los bailes de los negritos. 3. Las comunidades transnacionales de consumidores no se limitan a territorios de frontera, sino que las nuevas tecnologas de la comunicacin permean prcticas juveniles entre ciudades distantes. Internet est llevando al extremo la construccin de las sensibilidades y afinidades, a travs de los chats, los grupos de inters, y de las pginas webs se constituyen espacios virtuales de intercambio, produccin cultural y ciertamente de identidad tambin. Muchas culturas juveniles nacen, se nutren o se cohesionan por medio de internet participando en las llamadas ciberculturas donde las culturas juveniles se activan y desactivan como comunidades de consumidores, de expresin o de produccin de sentidos (visiones y percepciones del mundo y la vida). De todas las culturas juveniles, la ms explcita y evidente es la agrupacin territorializada, es decir, las que articulan a grupos de jvenes adscritos a un segmento espacial o territorial. No siempre estos grupos tienen demandas y necesidades materiales en comn, lo comn es, ms bien, aquello que quieren expresar, aquello que quieren mostrar a la sociedad, por lo que quieren ser odos o por lo que quieren aislarse. Dichas construcciones expresivas son dialogadas a travs de sus consumos culturales, centrales o marginales, de la televisin, el cine, internet o las revistas. Sin embargo, no todas las culturas juveniles tienen una cohesin ni un conjunto de reglas tan denso como las barras bravas o las pandillas, existen innumerables grupos de pares y amigos que comparten consumos que no son fijos ni inmutables; su adscripcin a autores, obras y bienes, modas y estilos, tampoco. En ellos se comparten, fijan e inventan juicios sobre mar-
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cas y se producen competencias especficas de interpretacin y lectura de las mismas (Muoz, 1999:60). Estos grupos nacen y desaparecen de acuerdo a diversas circunstancias: la escuela, la academia la universidad, el trabajo, la esquina, etc.; y, generalmente, no trascienden un nivel de expresividad, pero a diferencia de los grupos como las barras y pandillas, la expresividad se muestra a travs del estilo, de la ropa, de los signos exteriores de identidad, del modo de hablar, de peinarse, de las marcas, etc. En conclusin, las sensibilidades comunes y la participacin en comunidades de consumo, en comunidades de expresin y de produccin de sentidos, son los elementos que definen las culturas juveniles tales como las percibimos actualmente. Sin embargo, como ya mencionamos anteriormente, la heterogeneidad de las culturas juveniles no se nutre de una sola fuente, surge de diversos medios (cable, internet, televisin masiva, fanzines, etc.) y de diversas ofertas ideolgicas (modas, corrientes de pensamiento como la ecologa o el feminismo) y tambin se derivan de los procesos sociales de cada nacin (violencia poltica, emergencia poblacional, etc.). Por cierto, muchos jvenes comparten diversas culturas juveniles, participan de diversas identidades: jvenes que participan de la parroquia tambin lo hacen de las pandillas de su barrio, grupos de bailarines de discotecas participan de la mesa de concertacin municipal de un distrito del Callao. Si bien las culturas juveniles se definen en un primer momento como comunidades de consumo y significacin, tambin se conforman como comunidades de produccin de sentidos y de expresividad hacia otros grupos y hacia la sociedad. En el caso de las comunidades territorializadas se definen primero como comunidades y progresivamente avanzan como comunidades de expresin, pero difcilmente llegan a conformar comunidades de produccin de sentidos. En cambio, cuando se trata de las culturas juveniles virtuales, el paso entre el consumo, la expresin y la significacin es ms dinmico.
Captulo 3
Ciudadana y la disyuntiva de la insercin del joven en la sociedad
Cambios civilizatorios y el componente cultural de la ciudadana Trnsito, construccin y conflicto de su ciudadana Disyuntivas en la insercin ciudadana de los jvenes
! Entre la construccin individual de su identidad y su insercin en la sociedad ! Entre el reconocimiento como igual y la inequidad ! Entre la autoexclusin y la pertenencia ! Entre la visibilidad pblica y la opacidad ! Entre la moratoria social y el ser sujetos de opinin ! Entre la participacin simblica y la militancia
Retos para la prctica de la ciudadana juvenil
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Captulo 3
Sea como preocupacin frente a la expansin de la tecnologa de la individualidad, por la cada de los grandes paradigmas o simplemente por la bsqueda de otro orden totalizador de la vida social, lo cierto es que el tema de la ciudadana viene constituyndose en un referente importante para repensar la prctica democrtica en las sociedades latinoamericanas. Algunos autores han remarcado la necesaria interrelacin entre la ciudadana formal, regida por las leyes y la igualdad en el papel, y la ciudadana real como las condiciones de desigualdad econmica y desventajas en el ejercicio de derechos y deberes. Sin embargo, para algunos la discusin se reduce a que el ejercicio de la ciudadana supone un primer momento de equidad en el acceso a bienes y satisfaccin de necesidades. Es decir que, para la plenitud de la ciudadana es necesario la resolucin de la desigualdad econmica en nuestras sociedades, y esta solucin sera la tarea central de la accin. Para otros, en cambio, el fortalecimiento de la ciudadana puede ser paralelo o ser independiente de las luchas por la satisfaccin de necesidades, pero el fin trascendente del empoderamiento ciudadano apunta a la consolidacin de un sistema poltico democrtico que viabilice mejor la lucha por la igualdad econmica1. Todas estas posturas coinciden en que la ciudadana debe ser -como bien lo resume Maria Victoria Benavides (1994)- una ciudadana activa, rechazando con ello la pasividad legal de la ciudadana consagrada en las constituciones nacionales y afirmando el compromiso y el papel protagnico de sus actores.
Lo cierto es que algunas sociedades han conseguido un nivel aceptable de satisfacciones materiales, pero no han constituido ciudadanos plenos y como bien lo afirma Diego Palma (1995), la ciudadana formal y la real si bien no son independientes, tienen correspondencias muy complejas que no se resuelven con priorizar una sobre otra.
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Sin embargo, esta discusin entre la accin ciudadana y las condiciones bsicas se ve apremiada por los cambios culturales que desplazan la preocupacin sobre otros componentes de la ciudadana. La creciente heterogeneidad descrita en el segundo captulo de este libro nos alerta sobre la forma en que se estn construyendo las identidades juveniles en nuestras sociedades de por s fragmentadas e inequitativas, lo cual amerita ampliar la discusin al campo cultural.
3.1 Cambios civilizatorios y el componente cultural de la ciudadana

La literatura clsica de la poltica hace un nfasis especial en la relacin entre ciudadana y Estado. Los enfoques varan a este respecto, pero el ms comn es el legalista que circunscribe la ciudadana al ejercicio de derechos y deberes. Sin embargo, el principio de la igualdad entre los miembros de una comunidad poltica el que subyace a la nocin de ciudadana. Cualquier individuo debe tener las mismas potestades que otro ciudadano de su mismo pas2 de all derivan el ejercicio del derecho y la obligacin del deber. De este principio ordenador, se derivan otros elementos culturales tales como el reconocimiento del otro, la valoracin de la libertad, el dilogo, la tolerancia, la convivencia, conformando lo que algunos llaman cultura cvica o ciudadana. El principio de igualdad entre los ciudadanos supone la pertenencia a un Estado (expresin objetiva de la comunidad poltica) que garantiza el acuerdo y la construccin del inters comn entre sus miembros. Por lo tanto, todo ejercicio ciudadano de derechos y deberes, por ms insignificante que sea (exigir un boleto en el bus o reclamar un servicio pblico), se hace en nombre de una norma que supone la igualdad de todos los miembros de una nacin. Es obvio que uno de los principales obstculos de nuestras sociedades radica en que el ejercicio pleno de la ciudadana se ve frustrado, adems que por la falta de condiciones bsicas, porque no existe un reconocimiento de los otros como iguales; grandes sectores de ciudadanos legales no encuentran cmo ejercer sus derechos y deberes ms que en elecciones. Es ms, sea por la discriminacin por raza, gnero y generacin, se ven excluidos, marginados y tratados como ciudadanos de segunda categora.
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Esta igualdad legal en nuestras sociedades no ha sido producto de la interaccin social, sino de un conjunto de ordenamientos (reglamentaciones expresadas en un Estado y en las constituciones que lo regulan) importados de otras realidades. Los estados latinoamericanos se han constituido sobre la base de la diferencia y no en el principio de igualdad y totalidad, conformndose ms como aparatos de poder que como instancias de regulacin y resolucin de la vida social.
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La dificultad, en Latinoamrica, por consolidar naciones de ciudadanos se ve complejizada por los cambios mundiales que vienen afectando especialmente a los jvenes. Tenemos, por ejemplo, que las fronteras se diluyen cada vez ms y que en este mundo globalizado los jvenes se conectan y vinculan independientemente de la cercana fsica y del territorio que ocupan; y que este intercambio genera nuevas socialidades y construye nociones de comunidad de consumo, expresiva o productora de sentidos. En cambio, cuando hablamos de ciudadana (y no de prcticas de ciudadanos) estamos hablando de identidades colectivas ms amplias que las redes tejidas en estas comunidades y culturas juveniles pero que, sin embargo, la atomizacin y fragmentacin a la que se tiende camina en sentido contrario a la conformacin de ciudadanos igualitarios. Por otro lado, la cultura ciudadana o democrtica, frecuentemente se ve conflictuada con la cultura poltica, es decir, con el conjunto de percepciones, valoraciones y prcticas respecto a los polticos y sus acciones. El populismo, el clientelismo, el favor poltico, el presidencialismo son elementos culturales que nuestras sociedades llevan dentro y que impiden tambin la ciudadana plena tal y como se plantea desde la teora poltica o como se quisiera desde la pragmtica de la promocin de la ciudadana. Adems, en sociedades como la nuestra donde el desarrollo de la institucionalidad civil (instituciones de defensa, mecanismos de participacin, consulta y fiscalizacin) es primario, tambin la cultura poltica est teida de percepciones y prcticas que tienen su origen en la vida cotidiana, en la relacin vis a vis con los otros, de all el personalismo, y la valoracin afectiva y hasta familiar de los hechos polticos. Si la cultura poltica est inundada de percepciones blandas, el lugar de la casa (cultura cotidiana y consumo de medios), el barrio (cultura cvica) y lo pblico (cultura poltica) se hallan mezclados y confundidos. Por otro lado, el mercado y los medios cada vez ms capturan la accin poltica y la inundan de sus lgicas de espectacularidad y mercantilismo, haciendo que la clase poltica se mediatice cada da ms. A pesar de todo, estos rasgos no son deterministas y se producen conflictos y tensiones entre las prcticas culturales juveniles y su insercin en la sociedad como ciudadanos plenos que detallaremos a continuacin.
3.2 Trnsito, construccin y conflicto de su ciudadana

La juventud fue vista clsicamente como un periodo de moratoria en el cual el pre-adulto se preparaba para su insercin en la vida econmica del pas. Para ello la
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educacin superior era indispensable en tanto dotaba al joven de los conocimientos y habilidades para el desempeo de su vida futura. Sin embargo, el desarrollo de las industrias culturales y las mismas prcticas juveniles han desbordado esta visin economicista del periodo juvenil. La juventud y la infancia ya no son el remedo de la vida adulta, las culturas juveniles se recrean a s mismas con el concurso de las industrias culturales que a su vez recogen de ellas solo los rasgos ms comercializables. Las ofertas culturales para los jvenes se han especializado y lejos de prepararlos para la vida adulta, refuerzan y entronan la vivencia juvenil. En ese sentido, cada promocin de jvenes porta patrones de consumo musical y cultural propios as como visiones del mundo que llevarn consigo en su insercin a la adultez. No se trata entonces de una moratoria que tenga como objetivo la continuidad sino que es un periodo de diferenciacin, conflictos y ruptura de esquemas de interaccin sociales. Pensar la juventud es pensar un periodo concreto de trnsito, construccin y conflicto. Trnsito entre la vida adolescente y la vida adulta; trnsito entre la vida sin responsabilidades y la familia o el trabajo; trnsito entre el entretenimiento y el deber; pero tambin es un trnsito entre no tener derechos y tenerlos. Al mismo tiempo, el joven es un sujeto social en construccin. Construccin de su identidad individual y grupal; construccin de su estatus en la sociedad, de sus grupos de referencia y sus imaginarios de futuro; construccin de su futuro en pequeas decisiones, de sus relaciones sociales, de sus redes y comunidades de interpretacin del mundo. Al mismo tiempo, el joven va construyendo sus nociones de lo pblico, de su relacin con la poltica y de su praxis social, en otras palabras va conformando (en negociacin con varias agencias) su cultura poltica que marcar el derrotero de su accin como sujeto pblico. No podemos pensar estos trnsitos y construcciones sin asumir en el anlisis el papel que el conflicto tiene en la cotidianeidad del joven. Su propio desarrollo y su lucha por la individualidad (Erikson 1974) entran en conflicto con la familia nuclear, entre sus tendencias, motivaciones y habilidades y las expectativas de su entorno inmediato (padres, profesores, pares, familia extensa o comunidad), entre su identidad individual y las reglas y visiones grupales. El conflicto ocurre tambin cuando el joven pasa a tener una cdula de identidad, una libreta electoral, cuando segn las leyes tiene obligaciones cvicas y tiene derechos. El joven vive los dilemas de la ciudadana en sociedades donde los derechos son letra muerta, donde la ciudadana est an atravesada por rezagos de discriminacin tnica, donde el reconocimiento y la pertenencia son patrimonio de pocos. En pocas palabras, tambin vive la tensin entre ser ciudadano y no poder actuar como tal.
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El joven de los noventa al mismo tiempo que transita una edad es portador de una nueva visin del mundo, es sujeto de los cambios culturales, cambios de poca. Su condicin de joven debe entenderse, por lo tanto, como productor y portador de nuevas visiones culturales. Este joven al mismo tiempo que es portador de matrices culturales distintas y abanderado de nuevas tecnologas, es a la vez objeto de los cambios societales de mayor envergadura como la globalizacin, la cada de las ideologas, la hegemona de lo audiovisual.
3.3 Disyuntivas en la insercin ciudadana de los jvenes

Al subrayar el carcter cultural de la identidad juvenil queremos insistir en que la ciudadana debe entenderse en esos marcos, porque la vivencia ciudadana de los jvenes se encuentra atravesada tanto por su ubicacin en el mundo, su desarrollo afectivo y emocional, como por los grandes cambios ocurridos en el mbito mundial. Al tratar de abordar lo ciudadano hacemos un artificio de separacin de lo que en la cotidianeidad juvenil se encuentra imbricado. Por lo mismo, se hace necesaria una referencia constante a estos cambios para poder situar y contextualizar la ciudadana juvenil. Queremos sealar cuatro elementos que constituyen los ejes de tensin de la vivencia ciudadana de los jvenes:
1. Entre la construccin individual de su identidad y su insercin en la sociedad
Una de las disyuntivas centrales precisamente se origina cuando el joven cruza la frontera de los 18 aos lo cual suele coincidir con el fin de la secundaria o el inicio de los estudios superiores. Bsicamente se desarrolla un proceso de construccin de su identidad individual. Muchos de ellos han empezado este proceso, diferencindose de su entorno familiar, buscando espacios propios, gustos y posturas propias, es decir, empiezan a diferenciarse de lo que los padres quieren, de sus hermanos y sus hermanas, de sus amigos y sus pares de la adolescencia. Este proceso de construccin de identidad entra en conflicto muchas veces con su insercin en la sociedad, porque tiene una libreta electoral y no sabe exactamente para qu sirve, o qu derechos y deberes se derivan de esto. Sin querer estn insertndose en un proceso ms colectivo, en el proceso de ser ciudadanos, al
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menos en el plano legal. No obstante, cuando quieren ejercer derechos se dan cuenta que su voz no tiene sonido y a los deberes los encuentra vacos pues no tiene una motivacin, no tiene un impulso comunitario. No hay una comunidad construida que los respalde, que los lleve a identificarse como ciudadanos, a reconocer que los otros tambin tienen derechos y deberes. No existe un reconocimiento de parte de los otros y tampoco l mismo se reconoce en la colectividad. Algunos autores han subrayado el carcter individualista de la identidad juvenil sin poner en perspectiva la conflictiva insercin ciudadana de los mismos y el escaso apoyo que la sociedad poltica y las instituciones hacen de esa dimensin de los jvenes.
2. Entre el reconocimiento como igual y la inequidad
Conforme el joven ampla sus dimensiones y participa por otros espacios como el trabajo, el centro de estudios, los deportes, conoce nuevos amigos y se vincula con nuevas redes de soporte social, pero tambin se vuelve ms trashumante y va ampliando su socialidad, va definindose con relacin a otros, pero tambin construye su pertenencia a redes y colectivos. En este camino se reconoce como igual a otros, empieza a construir sus ideales dentro de la escuela, de los institutos, del trabajo, en el barrio, en la esquina; empieza a construir sus redes, sus amistades, sus vnculos de toda la vida. En este proceso observa otras experiencias similares, otros jvenes que tienen las mismas conductas, los mismos problemas, por ejemplo, el mismo tipo de pap autoritario, que tienen los mismos sueos, comparten los enamorados, las enamoradas, hay todo un proceso de construccin cultural grupal, que se refleja en la ropa, en los distintivos, en la jerga y otras expresiones de la solidaridad intragrupal. Consecuentemente surgen las aficiones grupales por la msica rock o subterrnea en un caso, en otro la tecnocumbia y la salsa, en otros el manga y el anime, el teatro la pintura, etc., aficiones que van tiendo su identidad grupal. Sin embargo, al mismo tiempo, el joven vive experiencias de profunda inequidad. Una de ellas es el asunto tnico, la discriminacin por el color, que es muy soterrada, nadie habla del tema, pero los jvenes lo experimentan todo el tiempo. Y as como lo viven como vctimas lo viven tambin como victimarios. Tambin est el tema de gnero, pues la sociedad est organizada inequitativamente a favor del hombre y eso se refleja en las imgenes pblicas, se refleja en los tratos, en los reconocimientos, en los crditos, en las experiencias pblicas, a quien le traen la cuenta en el restaurante, a quien le dan el vuelto, a quien le dan la palabra, a quien escuchan o prestan atencin.
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La paradoja es que la juventud es tambin un proceso de construccin de las identidades colectivas, pero que ste se da en un contexto de profundas inequidades, raciales, de gnero, generacionales, econmicas, en este contexto resulta difcil construir identidades colectivas ms amplias que vayan ms all de los grupos y las patotas, que se reconozcan como iguales, como las comunidades polticas. Solo en el consumo cultural masivo los jvenes encuentran identidades colectivas de mayor envergadura.
3. Entre la autoexclusin y la pertenencia
Encontramos dos impulsos muy marcados que coexisten en los jvenes. Uno de ellos es la tendencia a autoexcluirse: Nada me interesa, no me interesa lo que digan mis padres, no interesa el trabajo, la familia no, la sociedad?. Estos impulsos se manifiestan de distintas formas, los ms extremos se aglutinan en grupos al margen de las reglas y de los valores sociales, la mayora, en cambio, reduce sus expectativas a asuntos que solo tienen que ver con su ncleo familiar y amical. Estos jvenes de cierta forma se desenchufan de la vida pblica muchas veces en la apuesta de que es suficiente el esfuerzo personal para progresar y desarrollar sin tener en cuenta la mltiple determinacin de los factores polticos y econmicos en la vida cotidiana de los ciudadanos. Por otro lado, tambin encontramos impulsos que tiene el joven por pertenecer a la sociedad, por darle un sentido colectivo a su existencia, impulsos solidarios por alterar y cambiar el estado actual de las cosas. En un estudio realizado en Lima identificamos que los jvenes tienen muchas iniciativas a favor de otros jvenes o de otras personas necesitadas, es decir, existen sentimientos filantrpicos, una responsabilidad social que muchas veces no tiene cmo canalizarse, que no encuentra maneras de concretarse pero que est all, esperando ser apoyada. Los impulsos autoexcluyentes juveniles se diferencian de los movimientos culturales juveniles de los ochenta, que tenan una visin escatolgica del futuro, bsicamente en que estos movimientos a pesar de apostar por el caos y la destruccin de la sociedad eran movimientos de transformacin radicales, Helena Abramo (1994:153.) lo anota as: A postura apocalticas, as imagens infernais, destrocadas e exangues que esses grupos exibem, nao representan uma patologa morbida, um desejo de morte ou uma exaltacao do horror. E uma representacao crnica, espectacular da visin que eles tem da realidade para critica-la, denuncia-la . En cambio, los impulsos autoexcluyentes actuales no buscan destruir la sociedad, buscan situarse al
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margen, en las fronteras, en los bordes, es claramente una conducta outsider que convive con ciertas reglas pero se margina de la convivencia en comunidades ms amplias. No estamos hablando de la exclusin econmica ni tiene paralelos con la pobreza extrema, estamos hablando de un vaciamiento del sentido comunitario, lo que algn autor defini como el declive del hombre pblico.
4. Entre la visibilidad pblica y la opacidad
Hanna Arendt3 afirmaba que solo los hechos que son mostrados a los ojos de la comunidad se convierten en pblicos, la mirada de los ciudadanos, la luz pblica, es lo que le atribuye su sentido colectivo y pasa a ser materia de opinin, argumentacin y debate y ciertamente, materia de polticas. En cambio aquellos hechos (mejor dicho sectores sociales) que no se muestran, no tienen una existencia pblica. Encontramos que los jvenes buscan expresarse de muchas maneras, usando el teatro, la msica, el graffiti, el manga y as, a travs de innumerables formas expresivas, algunas artsticas y otras simplemente anmicas como las barras bravas y las pandillas. Los jvenes buscan mostrarse, expresar, comunicar a la sociedad, buscan legitimidad, reconocimiento, valoracin social, buscan identidades colectivas o simplemente buscan herir a la sociedad o canalizar el volcn de visiones y pasiones que llevan dentro. Estas improntas pblicas les permiten compartir visiones, compartir con otros formas de ver el mundo, gracias a esta visibilidad pblica es posible construir colectivos ms amplios que trascienden lo territorial y se encuentran en el mbito masivo. Por otro lado, tambin el joven se margina de la expresividad y muchas veces delega en los adultos (y otras veces, ellos usurpan) la representatividad pblica, aunque muchos jvenes se complacen en el rol de observadores y la dimensin del consumo cultural tambin supone un espacio de interaccin con las propuestas y ofertas masivas. Sin embargo, silenciarse es situarse en el lugar de la sombra, que responde a las carencias comunicativas que los sistemas educativos desestimulan y la ausencia de formacin en habilidades como la argumentacin, el debate, la tolerancia, el reconocimiento del otro como igual, etc., habilidades comunicativas que constituyen las bases de un ejercicio ciudadano en un contexto moderno, donde las
ARENDT, Hanna (1995). De la historia a la accin, cap Arendt sobre Arendt. Paidos, pp 139-171.
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comunicaciones masivas son la amalgama que mantiene vinculados los distintos componentes de la vida social.
5. Entre la moratoria social y el ser sujetos de opinin
Ha sido evidente en las marchas universitarias, que los jvenes buscan ser sujetos de opinin, no es casualidad que una de las frases recurrentes era nosotros somos dueos de nuestros destinos, nosotros queremos opinar sobre cmo se conduce el pas. Pensamos que es una constante disyuntiva que atraviesa el joven, por un lado expresa una bsqueda constante de autonoma; pero tambin experimenta miedos y dificultades frente a la responsabilidad. Sin embargo, estas disyuntivas no se sitan solo en el plano de los imaginarios colectivos. Algunas instituciones y algunos sectores del Estado que trabajan con jvenes, se vinculan a ellos desde una perspectiva de moratoria social, segn la cual los jvenes son bacanes, son creativos, intuitivos, pero al fin y al cabo (para ellos) son jvenes, son menores, y en ltima instancia, la tarea es convertirlos en adultos. Y lgicamente esto supone la negacin de ellos como sujetos pblicos capaces de decidir. En un monitoreo de informativos4 contamos la cantidad veces que los actores pblicos aparecan. Encontramos que quienes aparecen como sujetos de la noticia declarando, siendo consultados o simplemente como los sujetos principales de los hechos son en una aplastante mayora adultos hombres. La mujer apareca en el 18% de las noticias, en cambio, los jvenes apenas aparecan en un 5%. Por lo tanto, el joven no es validado como un sujeto opinante y su imagen pblica mas bien es asociada al consumo frvolo, al deporte, a la trasgresin, y nunca aparece en las noticias como un ciudadano vlido, preocupado por el pas. Las mujeres, incluso, estn ms legitimadas que el joven.
6. Entre la participacin simblica y la militancia
El joven ha tenido distintas maneras de acercarse a la sociedad. En los setenta y ochenta se vinculaba a travs de la organizacin y la militancia en partidos, organizaciones y movimientos donde las prcticas comunicativas estaban marcadas como lo seala Roncagliolo (1994) por los comunicados, el volante y el discurso. Y esta idea todava persisti en los noventa, incluso muchos programas municipales -y algunos desde el Estado- todava tienen como modelo al joven que partici4
Se registraron y analizaron noticieros y programas informativos de radio y televisin y noticias de la prensa, para identificar el papel que a los jvenes les atribuyen en la informacin y en la representacin pblica.
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pa, el joven activo, lder de una organizacin, dedicado a tiempo completo al desarrollo o a la poltica. A mediados de los noventa se escribieron varios artculos periodsticos preocupados por la apata de la juventud (y al parecer por la suya propia) que, en general, hablaban mucho de la apata de la Generacin X. Nosotros, en cambio, encontramos en aquel entonces, que los jvenes se vinculaban al mundo pblico, se vinculaban a la sociedad y se estn vinculando al Estado y a lo poltico a travs del consumo de informativos. En esa oportunidad sealamos que los jvenes que vean noticieros no eran pocos como se pensaba, los noticieros ocupaban el segundo lugar de su consumo. Efectivamente cuando indagamos con mayor profundidad encontramos que haba muchas formas de ver y vincularse con los medios. Por ejemplo, hay quienes se vinculan a lo informativo segn lo que les interesa, lo que les llama la atencin y lo que vivencian. Ahora bien, la forma de vivenciar lo informativo varia radicalmente entre unos y otros. Hay jvenes que se vinculan a travs de dramas como las nias que pierden a sus padres por una enfermedad terminal. Otros en cambio se vinculan a partir de lo ldico, desde las notas ms pintorescas, como las peleas entre los congresistas. Otros, definitivamente tienen una mirada ms seria, buscando tener informacin creble para seguir la agenda pblica y comprender las relaciones entre los actores polticos. Sin embargo, tambin hay aquellos que se desenchufan, que piensan: que la sociedad que vaya por su lado y yo voy por mi lado. Pensamos que la forma en que los jvenes participan de la vida pblica es ms simblica y fundamentalmente se realiza a travs del consumo masivo. Esta participacin genera vnculos y distintos grados de inters que no necesariamente desembocan en participacin fsica, pero en nuestras sociedades masivas son la base de las adhesiones y percepciones sobre los aconteceres pblicos. Por otro lado, todava se mantiene en muchas zonas de los distritos populares un fuerte inters por conformar grupos y organizaciones juveniles. Ciertamente hay importantes intentos por cohesionarlos en coordinadoras y agrupaciones, que bsicamente son la expresin de un inters por una accin directa, transformadora y activa sobre las contingencias sociales. Pero as como hay jvenes que participan activamente tambin hay muchos otros que huyen de cualquier forma de organizacin o regulacin o agrupacin y no solo por su carcter social o poltico sino por un deseo desenfrenado de independencia, individualismo y autocracia.
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Estas tensiones se desarrollan en las prcticas culturales y simblicas que los jvenes realizan en su vida cotidiana. Buena parte de la investigacin que aporta pistas al respecto gira en torno a su pertenencia a agrupaciones y prcticas culturales. Por ejemplo, en Mxico, taggers, ravers y punks reflejan con sus propios ritmos y espacios las dinmicas particulares que configuran sus percepciones y prcticas democrticas (Reguillo 1997); en Colombia, los parches, el reggae constituyen prcticas naturales de expresin pblica (Meja et al 1996); y en nuestro medio se ha hecho nfasis en el estudio de la pertenencia a barras deportivas y pandillas. Sin embargo, la pertenencia a estos conjuntos gregarios no involucra a todo el conjunto de la juventud, buena parte de l se sita al margen de la luz pblica y en la sombra del silencio. Adems, la participacin en estos grupos est mediada por factores motivacionales propios que no pueden extenderse a los dems jvenes. Existe otro tipo de prctica cultural que se realiza a diario a la que no se ha prestado la debida atencin, me refiero a la recepcin de medios. Ahora, las relaciones societales pasan por este vrtice simblico y a partir de all se construyen las identidades, se forman los imaginarios societales, y se conforma la cultura poltica actual, constituyndose incluso en fuente de insumos para sus prcticas gregarias. Recientes reflexiones han subrayado los profundos flujos entre la puesta en escena meditica y las prcticas cotidianas (Sarcinelli, 1997). La recepcin de medios resulta un espacio estratgico para entender las negociaciones, resistencias y aceptaciones entre las dimensiones societales amplias, con las unidades societales como la familia y la dimensin individual del joven. Evidentemente en la recepcin de informativos y la recepcin informativa de otros gneros se vienen dando las vivencias ciudadanas y la conformacin de la cultura poltica. La pertenencia a la sociedad, la exclusin y la automarginacin estn pasando por este espacio. En el presente trabajo nos detendremos sobremanera en los asuntos de pertenencia por una sencilla razn: es la piedra angular sobre la que se basa casi toda actuacin ciudadana. Sin un mnimo de pertenencia o vinculacin, el ejercicio ciudadano pierde su carcter de inters pblico y se disgrega en la sobrevivencia del ms fuerte o el ms vivo.
3.4 Retos para la prctica de la ciudadana juvenil

Percibimos que las propuestas desarrolladas en el campo de las polticas de juventud en materia de ciudadana estn pensadas desde la pragmtica, es decir, desde el querer hacer sin tener en cuenta las actuales prcticas culturales de los
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jvenes y el rumbo que las culturas juveniles estn tomando a raz de los cambios y las vivencias juveniles. La perspectiva ciudadana tiene la particularidad de buscar integrar una relacin de cultura poltica, es decir, reconstruir una relacin entre el Estado, el sistema de representaciones y la sociedad, es decir, la columna vertebral de la poltica que sustente un proyecto comn. Sin embargo, en los movimientos juveniles existe una pluralidad de intereses que confluyen, hasta en tres niveles: el individual, el colectivo y el masivo:
Expresin de potencialidades Individual Utilidades concretas y pragmticas Progreso personal Expiacin de la culpa social Sentido de pertenencia e identidad a un grupo Colectivo Conquista de espacios y canales de negociacin Construccin de un inters colectivo comn o plataforma de accin Solidaridades, sensibilidades Sentidos de pertenencia e igualdad
Masivo
La accin ciudadana, sea cual fuera, no debe suscribirse a una dimensin nica del individuo, debe apelar a la multidimensionalidad, es decir, como perspectiva metodolgica, la accin ciudadana no solo debe incidir en sus capacidades y aptitudes sino en la apropiacin del espacio pblico y la construccin del inters comn a travs de la accin conjunta. Sin ella, estas capacidades solo serviran para los intereses privados y de grupo. A continuacin presento algunos de los ejes sobre los que puede girar la accin ciudadana: 1. Componente afectivo: En la identidad (individual de pertenencia al Estado como condicin para la igualdad de si mismo y de otros). En la construccin de un inters pblico (que involucre a todos o proyecto nacional: espacio integrador). Construccin de espacios de negociacin, discusin, interpelacin y vincu-
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lacin (o espacios de opinin pblica e institucionalidad civil) 4. Prcticas: Conocimiento, conciencia, ejercicio y demanda de derechos y deberes (sea a travs de movimientos ciudadanos o desde la accin individual). Espacios de la participacin y cultura poltica. Capacidades ciudadanas. Son un largo listado de aptitudes para el ejercicio activo, responsable o de calidad de la ciudadana, como la tolerancia, la pluralidad, la argumentacin el debate, etc.
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Existe un doble reto al momento de pensar la ciudadana juvenil, el primero consiste en desarrollar mecanismos para que los jvenes interesados, llamados tambin integrados, miembros de organizaciones, y agrupaciones juveniles con perspectiva de desarrollo se involucren en los procesos de toma de decisin, vigilancia ciudadana y participacin poltica en el mbito local y en el mbito sectorial. De otro lado, tenemos un reto an ms difcil, involucrar a los jvenes annimos, a los excluidos, a los jvenes replegados en pequeos grupos de consumo y expresin, en la vida pblica nacional. Esto requiere un esfuerzo por crear condiciones para la expresividad juvenil; apoyar las iniciativas culturales promoviendo el encuentro intergeneracional que facilite el reconocimiento de los otros jvenes como iguales y en pro del desarrollo y voluntariado juvenil; fortalecer las instituciones incluyendo mecanismos de transmisin de la experiencia intergeneracional y no solo vertical. Sin embargo, estas tareas no pueden hacerse desde los paradigmas de trabajo tradicional con los jvenes, es decir, tratando de incorporarlos a la vida adulta, a la forma de pensar y actuar adultos, es necesario comprender que el nuevo horizonte generacional nos ubica en la cultura audiovisual, en el mbito del consumo y, por lo mismo, las metodologas y premisas deben dar cuenta tambin de los procesos culturales en los cuales los jvenes estn inmersos.
Captulo 4
Jvenes, recepcin de medios y cultura masiva
El escenario de los medios: ms all de la masificacin y la heterogeneidad Modalidades de recepcin y brechas generacionales
! Modalidades televisivas ! Modalidades radiales: del sedentarismo adulto al nomadismo juvenil
Factores para el alto consumo de televisin El consumo familiar, eje de la construccin de la individualidad y de las reglas Familia, espacio de conflicto o comunidad de interpretacin Familia y modelos televisivos paternos Gramticas de lectura y cultura masiva
! La mirada joven: una visin intrageneracional ! Realidad y fantasa en la recepcin de los medios ! La naturalidad y espontaneidad como organizadora de las preferencias ! Entre el protagonismo anmico y la expresin pblica
Captulo 4
La percepcin de una juventud propensa a opciones violentistas, al escapismo, la indiferencia, o la drogadiccin, es parte de una visin muchas veces planteada de manera externa a las opciones, expectativas, prcticas y representaciones propiamente juveniles, que forman su mundo y orientan su diario vivir. Este acercamiento tradicional a los jvenes ha enfocado solo sus prcticas colectivas. Estas posturas contemplaban solo dos formas de relacionarse con el mundo social: de un lado la accin grupal gestada en organizaciones populares y en la participacin en acciones que van desde la militancia en agrupaciones polticas, pandillas y terroristas hasta la formacin de grupos marginales. Aquellos jvenes que no estn enlazados a ningn colectivo fueron percibidos como indiferentes, apticos, desvinculados del quehacer social y nacional pues la medida con que se percibi al joven las dcadas pasadas fueron segn su participacin activa en las agrupaciones mencionadas como si stas fueran las nicas manifestaciones de la vida social de los jvenes. El despliegue del sistema comunicativo peruano, tanto en cobertura y ampliacin como desde su importancia cultural y poltica, experimentado en la dcada pasada, define un escenario distinto para las relaciones sociales. Escenario donde ellos son abanderados de los cambios audiovisuales que van creando formas particulares de vnculo entre los jvenes y su sociedad, relaciones nuevas que cabe desentraar. Dicha perspectiva suele percibir nicamente los polos de tensin y conflicto (pasividad versus militancia) sin embargo, muy poco nos puede decir respecto a aquello que est en medio y que a nuestro modo de ver constituye el grueso de los jvenes que hoy se sitan en un pas de desplazados, guerra interna, narcotrfico y delincuencia. Segn nuestro modo de ver la accin pblica se ha ocupado de aquellos jvenes problema, que de alguna manera o de otra fueron etiquetados como j-
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venes en riesgo, vinculados a las Enfermedades de Transmisin Sexual (ETS), al VIH-SIDA, la violencia, la delincuencia, las drogas y la violencia poltica. Las ciencias sociales por su parte respondieron a la misma preocupacin por los jvenes transgresores, pero aportando una mirada comprensiva y contextualizada de estas expresiones ampliando los marcos de comprensin ms all de los esquemas de transgresionalidad provenientes de la salud pblica. Sin embargo, muy poco se ha afirmado respecto a los jvenes annimos, aquellos que no son percibidos como amenaza por la sociedad, aquellos que fueron etiquetados como integrados en algunas ocasiones, aquellos que no tienen una gramtica de expresividad pblica que los haga figurar en los medios de comunicacin como transgresores. Sobre ellos, esta mayora silenciosa, muy poco se ha afirmado salvo su apata, el descreimiento, su consumismo, su actitud apoltica y otras etiquetas semejantes que apuntaban a percibirlos como una masa homognea capturada por el mercado. Por nuestra parte pensamos que precisamente en estos jvenes annimos ha venido sucediendo un lento y largo proceso de cambios culturales que explicamos en el primer captulo del presente libro. Estos cambios silenciosos y graduales no son percibidos en tanto que ellos operan en las categoras de interpretacin del mundo, en la cotidianeidad, en las prcticas de comunicacin grupales, en las nuevas socialidades construidas en el uso de las nuevas tecnologas, y ciertamente en la forma en cmo se relacionan con los viejos medios como la televisin, lo cual nos ocupa en este texto. La primera dificultad al abordar la relacin entre la juventud y la televisin es poder salir de la perniciosa pregunta respecto al impacto de los medios en la cultura de los jvenes, pues ello supona una concepcin misma del medio como un instrumento invasor, penetrante de las conciencias. La pregunta misma perciba a los jvenes como consumidores pasivos susceptibles de una influencia directa y a veces inconsciente. Una segunda dificultad radic en el hecho de trascender una visin condescendiente y etnogrfica del consumo juvenil, centrada en los usos sociales del medio, por la cual los jvenes seleccionan y segmentan la oferta de tal modo que la incidencia posible se difumina y pulveriza. La tercera dificultad, y tal vez la ms difcil de todas, radic en ubicarnos en un punto neutro, segn el cual la incidencia de la televisin y los usos sociales que los jvenes hacen de la televisin, tienen aspectos positivos y aspectos negativos y obviamente aspectos bivalentes. Pensamos que el enfoque ms oportuno para abordar la recepcin juvenil es como, lo resume Lull (1995:165), la tensin entre dos
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fuerzas contradictorias las estructuras ideolgicas y culturales representadas y articuladas por la elite poltica y econmica de un lado y del otro la energa y creatividad, intencionalidad y trascendente habilidad de las personas individuales y grupos para construir significados, identidades y maneras de vivir. Los medios masivos son actores centrales en ambos, configurando las esferas del dominio macrosocial y el empoderamiento microsocial.
4.1 El escenario de los medios: ms all de la masificacin y la heterogeneidad

Ahora ms que nunca los medios estn sujetos a los cambios tecnolgicos, por ejemplo, la miniaturizacin y el abaratamiento de los equipos aument la capacidad de produccin de programas endgenos y permiti a los programas informativos la casi simultaneidad de la noticia y una mayor cobertura de hechos. Otro caso lo observamos con el uso del satlite para la transmisin nacional, la oferta local de las estaciones radiales provinciales y regionales sufri grandes transformaciones a raz del uso del satlite por las cadenas nacionales y ello produjo cambios profundos en las relaciones comunicativas establecidas entre los pblicos y los medios, redefinindose el sentido de la noticia local y de la nacional, as como los gustos y preferencias locales frente a una oferta diversa (Alfaro y Matta 1991). No obstante, tambin signific desequilibrios entre la capacidad de produccin y de influencia en la agenda pblica local, entre los medios de provincia y aquellos de Lima. Muchos de estos medios tuvieron que imitar las tendencias limeas y las radios informativas, ante la imposibilidad de competir con la cobertura nacional de las radios las limeas, suprimieron de sus informativos las noticias nacionales y tuvieron que circunscribirse solo a las noticias locales, con ello se perdi la capacidad de opinar y ofertar un punto de vista local regional sobre lo nacional. Sin embargo, los cambios tecnolgicos operados en los medios de comunicacin no solo afectan la estructura y las caractersticas de las ofertas de los medios sino que a partir de ellos se han producido tambin cambios en la recepcin de los pblicos. Del lado del acceso a los medios ocurrieron cambios significativos. En los ltimos diez aos aument la cobertura de la televisin, ms personas tuvieron acceso a los receptores y existen un nmero mayor de televisores por hogar, an en los hogares menos favorecidos priorizaron la compra de entretenimiento y vinculacin social sobre otras necesidades, es decir, que la compra de receptores implica tambin criterios culturales de gasto y destino de recursos que difieren de las necesidades reales, pues las conductas econmicas suponen la puesta en escena de visiones culturales (Douglas, 1990).
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La apertura de la economa experimentada a partir de 1990 a las importaciones provenientes de Asia y la dolarizacin de la economa han permitido, en medio de la crisis, un repunte en la adquisicin de electrodomsticos y en particular de receptores de comunicacin. Estos aspectos econmicos sumados a otros fenmenos culturales han cambiado la fisonoma de la televisin en el hogar. Adems, la violencia terrorista en un principio, y posteriormente la violencia urbana, produjeron un repliegue de los espacios pblicos y, a decir de Martn Barbero (1994), la calle es solo lugar de trnsito y no de encuentro, por lo tanto, este repliegue tiene su concentracin en el hogar, la casa1. La crisis con la disminucin real del poder adquisitivo para las clases medias y medias bajas significa tambin el recorte de otras fuentes de entretenimiento, constituyndose de alguna manera los medios como la fuente de diversin de fcil acceso y poco onerosa. La influencia de estos procesos econmicos y sociales en el sistema comunicativo es evidente. Vimos en las dcadas pasadas un proceso contradictorio, de un lado el despliegue y masivo acceso a la televisin (fenmeno que ocurri en otras latitudes entre lo aos sesenta y setenta), pero al mismo, tiempo una diversificacin y segmentacin de la oferta masiva y un despliegue de la heterogeneidad cultural de las audiencias. La actual televisin difiere de aquella televisin masiva de los aos anteriores a 1980, donde la cantidad y tipos de programas eran, ciertamente, pocos y confluentes en estilos, propuestas y sentidos. Hoy, en cambio, la televisin abierta a pesar de lo cuestionable del contenido y la calidad de la mayora de sus programas, presenta mucha ms variedad, una mayor produccin endgena, y sobretodo una enorme diversificacin de gneros y subgneros televisivos. Por ejemplo, las series, hay series policiales, de aventuras, familiares, juveniles, cmicas, de adultos, de accin, dramticas, de terror, infantiles, etc., lo mismo sucede con los dibujos animados, son dibujos tiernos o afectivos, cotidianos, de fbula, hilarantes, de accin, de fantasa (Alfaro y Macassi 1995:203). Este panorama cambi sustantivamente en la dcada del noventa con la expansin del cable, introduciendo tres elementos: El primero fue la ampliacin de la nocin de entretenimiento televisivo a lo cultural e informativo de variedades; el segundo fue la radical segmentacin de pblicos por canal, cuestionando el mismo sentido de la televisin masiva: un solo producto para distintos pblicos; y, un
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Este testimonio es elocuente: Esta zona es un poco peligrosa, entonces nos quedamos encerradas en casa, no hacemos vida social, porque mi madre tiene un poco de temor, no le agrada la zona (Elizabeth, 18 aos)
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tercer elemento lo constituy la internacionalizacin o lo que tambin se ha llamado la televisin globalizada. Ahora bien, los cambios en los sistemas comunicativos no ocurren unidireccionalmente sino que son una confluencia de procesos que vienen desde distintas direcciones. La conformacin de las audiencias masivas no fue similar al ocurrido en los pases industrializados segn la premisa que la migracin a las urbes elimin las diferencias culturales con la incorporacin de los migrantes al trabajo taylorista repetitivo y alienante y a la produccin fordiana, masiva y en serie, que los convirti en asalariados, con capacidad de gasto y, por lo mismo, en consumidores de los productos producidos masivamente y en serie y que este proceso fue acompaado por pocos medios de comunicacin y ofertas dirigidas a todo pblico articulndose la produccin cultural a la produccin de bienes. A diferencia de estos pases, los migrantes en muchos pases de Latinoamrica no se incorporaron masivamente a la industria, y por lo mismo, tampoco a la sociedad de consumo, ms bien se incorporaron al sector terciario de la economa, al trabajo informal y al rubro de servicios y, con las sucesivas crisis, muchos empleados corrieron la misma suerte, siendo su incorporacin ciertamente perifrica a la economa central y con lo cual nunca existi una economa a gran escala ni masas de consumidores. Por lo mismo, las diferencias culturales locales y regionales se mantuvieron de cierta manera y pujaron por ser representadas en sus gustos, colores y deseos. La incorporacin de migrantes como audiencias signific para la radio en las dcadas anteriores un proceso de diversificacin, segmentacin y heterogeneidad de la oferta masiva (Alfaro 1985) que en primer lugar cambi profundamente a la radio AM y luego a la FM. Un proceso gradual y similar experiment recin la televisin en la pasada dcada2. Este proceso de incorporacin de los gustos e intereses de las grandes audiencias fue conflictivo en tanto que el objetivo de buena parte de la publicidad se centra en los segmentos ms pudientes de un mercado muy pequeo y, por lo mismo, con la necesidad que las ofertas masivas representen y reflejen los modelos, arquetipos y vivencias de dichos sectores.
Denominada despectivamente por algunos como televisin chicha, televisin basura, que adems estuvo mezclada de las pretensiones hegemnicas de la dictadura fujimorista. Sin embargo, este fenmeno no da cuenta de todos los cambios en la oferta masiva de la televisin limea y la heterogeneidad actual de la televisin abierta y por cable.
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La emergencia juvenil (Ramos 1997) en las dos pasadas dcadas configur un panorama distinto respecto a la discusin sobre heterogeneidad y masificacin. Los llamados hijos y nietos de migrantes en su mayora se distanciaron de las costumbres, usos y patrones culturales de sus padres, incorporndose a la ciudad al mercado y a la escuela, sin embargo, su insercin fue distinta, como lo sealamos en el primer captulo, fueron conformando expresiones urbanas distintas y heterogneas que las denominamos, culturas juveniles, que bsicamente se articulan espacialmente o virtualmente con la construccin de smbolos y cdigos de interpretacin, por los cuales se organiza el sentido de las mega oferta masiva y de la heterogeneidad de las prcticas cotidianas, construyendo referentes comunes, a su vez mviles y referenciales, que nosotros llamamos gramticas de lectura de lo social. Estas gramticas se construyen en dilogo constante con la segmentacin de las ofertas masivas de los medios del cable, de internet. A su vez Garca Canclini (1995) llama comunidades hermenuticas de consumo a las expresiones colectivas de territorializacin, es decir, que el consumo trasciende las fronteras y el espacio fsico, y que la construccin de referentes comunes entre los jvenes evidentemente puede ser virtual sin mediar una interaccin directa cara a cara. Adems, estas culturas juveniles no son posibles de entender como unidades estticas, como se pensaba la cultura de los abuelos y padres migrantes, todo lo contrario, es cultura que se crea y recrea constantemente en lo que, acertadamente el mismo Canclini (1997:86), denomin culturas hbridas: mltiples fenmenos de hibridacin, de mezcla, de combinacin de repertorios y referentes culturales. Por su parte, Elizabeth Lozano (1991:20) va ms all, ella plantea que en la recepcin de medios existen articulaciones, dinmicas, y prcticas sociales que no se agotan en lo comunicativo y que sin embargo constituye su soporte. Por lo tanto, es necesario abordar la comunicacin desde la cultura y en el devenir cotidiano.
4.2 Modalidades de recepcin y brechas generacionales

La forma de escuchar y ver los medios viene transformndose en las ltimas dcadas, sin embargo, an se mantienen elementos tradicionales. En algunas familias el tipo de relacin entre los padres y los hijos es lo que determina el uso, el tiempo de visualizacin, el cambio de canales, del dial y del programa a consumir. As tenemos que los jvenes con padres autoritarios manifiestan el control o supervisin que hacen sus padres de los programas, as como en el manejo del control remoto y todas las decisiones en torno al uso de la televisin y la radio. Incluso tambin se norman y establecen pautas para el silencio y los comentarios cuando se consumen medios conjuntamente.
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1. Modalidades televisivas
A diferencia de la radio, existen en el hogar menos aparatos de televisin por persona y adems no todos tienen control remoto. Y en el segmento juvenil son pocos quienes tienen uso y acceso exclusivo a un televisor. Estas condiciones influyen en que la modalidad de recepcin frecuentemente exija la negociacin con los otros miembros de la familia, o en su defecto, el consumo de aquello que otros eligen. En algunos casos se presenta una real pugna al interior de la familia por el uso de la televisin donde estn mezcladas las estructuras de poder, las desigualdades de gnero y los desniveles generacionales, y que en ocasiones tiene su concrecin en la seleccin de determinados gneros o formatos (esquemticamente mujeres-telenovela, hermanos-series y comedias, hombres-ftbol) sobre otros, formndose alianzas, complicidades o bloques para enfrentar la estructura establecida. Otros jvenes cuyos padres eran menos autoritarios manifestaron que en sus prcticas televisivas existe una bsqueda de consenso mayor por medio de acuerdos, concesiones e intercambios de horarios. Sin embargo, el desarrollo tecnolgico y el abaratamiento de los equipos electrnicos han descentrado muchas veces estos usos mencionados. En las familias con hijos pequeos de sectores populares esto se mantiene claro, cuando se trata de adolescentes, stos manifiestan su independencia comprando un televisor, en algunas familias esto genera un desbalance pues muchas veces el televisor de los padres resulta ser el de blanco y negro y el del joven el moderno y a color, uno con control y el otro no. Obviamente esto genera una recomposicin del control cuando pasa de la sala o cuarto de los padres hacia el dormitorio de los hijos y un cambio en el ejercicio de la jerarqua respecto a la TV pues la propiedad del televisor media la posible injerencia de los padres. Richard: Quien escoge los programas que se van a ver soy yo, porque tenemos un solo televisor, y es mo, y yo siempre lo cambio, a parte hay otro de blanco y negro que es de la familia. De otro lado si enfocamos el consumo televisivo individualmente vemos que el joven ve varios programas al da, unos ms que otros, sin embargo, lo importante no radica solo en la cantidad de horas que pasa frente al televisor sino cmo se ubica frente a la oferta. Tenemos de un lado un conjunto de programas que ven a veces habitualmente y a veces rutinariamente, o haciendo zapping, y con frecuencia, cuando no hay nada qu escoger, siguen viendo TV.
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Danitza: A veces dos minutos o tres, veo una cosa graciosa, encuentro algo aburrido lo cambio, estoy viendo otro programa, lo mismo, tres o cuatro minutos, me parece aburrido y apago el televisor, para m los dos programas tendrn sus momentitos pero despus, como digo, me parecen aburridas y otras exageradas o tontas y lo apago, de repente 20 minutos, se me ocurre prender otra vez un ratito y lo mismo, mientras termine el comercial hasta el otro comercial puedo estar cambindolo entre lo dos canales, sea de estar all con la televisin prendida y estar ah sentada especficamente bien concentrada: no. En otras ocasiones acompaan o conversan con otros miembros de la familia viendo los programas que a los otros les gusta. El inters de esta forma de ver TV no est en la oferta misma como s en el roce y relacin que tiene con su ocasional co-televidente. Cuando se da el caso de que el joven no escoge aquello que ve, como un noticiero por ejemplo, generalmente se interesa por alguna seccin o parte de la oferta como la cmara indiscreta de un programa orientado a la mujer o los horscopos del programa informativo matutino, de esta manera el joven fragmenta la oferta deshacindola en pedazos o unidades que a los ojos externos no tienen sentido unitariamente, pero que para el joven constituye un aspecto relevante. El zapping que es la forma extrema de este uso desvinculado o ligth de la televisin se realiza frente a determinados programas, es decir, que es selectivo y en el que son ms asiduos los hombres y los jvenes. El principal conflicto de los jvenes ante la oferta televisiva es convertirse en esclavos de un programa. De all que la preferencia se sita en el consumo de series (sean estas de accin o de humor), frente a la telenovela que los ata a un horario y continuidad. De todos los programas que el joven ve generalmente existen uno o dos donde s concentra su atencin, los selecciona y no se pierde ningn captulo, se identifican con sus personajes y situaciones se proyectan y lo usan para dialogar su vida cotidiana, con los modelos y comportamientos sociales. Generalmente la recepcin de estos programas trasciende las esferas del hogar y se comparte con los miembros de los grupos de pares, y en este proceso se van conformando los gustos y estilos grupales, afirmndose como grupo y diferencindose de otros y de su consumo familiar.
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2. Modalidades radiales; del sedentarismo adulto al nomadismo juvenil
Actualmente la FM est literalmente colonizada por los jvenes quienes a diferencia de los adultos y mayores se interesan muy poco por los esquemas narrativos de las noticias, los consultorios, los magazines, la consejera que en dcadas pasadas, junto al radioteatro, constituan casi todo el quehacer radial3. Estos jvenes, mujeres y hombres, navegan por la programacin a veces con un mapa mental, a veces tan solo con la sensacin de placer como timn. Sobre la base de unos gustos prefigurados4, los jvenes tienen un conjunto de estaciones y van de una a otra a lo largo de la maana y cuando no encuentran en ellas siguen explorando en otras estaciones. Este mapa mental de recepcin es un derrotero sin un final u objetivo fijo. No sucede como en las amas de casa que escuchan de 7 a 9 un programa luego otro de 9 a 11 en otra radio, sabiendo que terminarn en determinada radio a determinada hora. En otras palabras, llegan a la escucha con un diseo de lo que quieren pero que tranquilamente puede ser variado en el trajn, lo que s predefinen son sus desagrados (como la msica jazz, el huayno, el bolero). Los jvenes, por ejemplo, seleccionan una radio de solo msica rock, luego pasan a otra romntica o de tecnocumbia, al rato optan por una radio que combine ambos gneros musicales y as en adelante. Estas modalidades de escucha pueden ser tantas como combinaciones posibles existen o como biografas personales podamos fichar. El consumo de los gneros musicales es central en el joven, alrededor de l teje sus gustos y desagrados, es una sea identificatoria. Por ms que tenga un amplio rango de gneros que recepciona siempre hay otros frente a los cuales define como opuestos a sus gustos. Los gneros con que ms se identifica muchas veces son la expresin de su manera de pensar, de sentir y a veces su taxonoma cognoscitiva del mundo. Algunas emisoras recogen las preferencias de los jvenes y las presentan como seas de identificacin: no salsa, no disco, pura salsa, radio rock, etc. Sin embargo, los jvenes pueden escuchar emisoras aparentemente opuestas, el criterio de movimiento del dial es distinto al de programacin de la oferta.
En la dcada pasada as como hubo un nfasis en los estudios sobre radio y televisin por sobredimensionar las experiencias alternativas, tambin existi un inters por las lecturas narrativas y colectivistas (y grupales) del consumo de los mismos. En la televisin se centr la atencin en la telenovela y la lectura familiar y grupal que de ella se hacia, lo mismo en la radio, prefigurando un oyente fantico que consuma solo por la estacin, enamorado de los locutores, con una atencin extraordinaria mientras trabajaba, lavaba o cocinaba. Diferenciamos los gustos prefigurados de los predefinidos en tanto los primeros constituyen bocetos, esquemas de aquello que puede otorgar placer pero que estn abiertos a otras formas y modelos, por ejemplo, el gusto por la salsa no evita que se pueda or un rock pesado, en cambio los gustos predefinidos excluyen a otros como los rockeros que odian la msica clsica. Ambos tienen algo en comn, pues sirven para que el oyente oriente su consumo tanto en la eleccin del medio, el horario como al momento de encender la radio y escoger la(s) estacin(es) o programa(s).
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Sin embargo existen jvenes que se ayudan de la msica para construir sus identidades como el rock o la msica reggae -el punk en estos tiempos-, y que supone actitudes frente a la vida y formas distintas de percibir y sentir el mundo pues los medios a su modo, aportan a los jvenes a veces de manera contradictoriaelementos de identidad y modelos de socialidad (Costa et al 1996:95). De manera silenciosa toda una maana o toda una tarde con su hilo imaginario los jvenes van enlazando en su escucha locutores, programas, estaciones, msica de lo ms dismil o de lo ms afn desde su punto de vista, o simplemente se dedican a sintonizar concursos y participar llamando por telfono con la esperanza de figurar o ganar algo. Los casos ms radicales lo constituyen quienes prenden la radio sin una idea de qu estacin, locutor o programa quieren escuchar, simplemente usan la radio como una caja de dulces de donde extraen los bombones de su placer, deteniendo el movimiento del dial all donde escuchan algo que les llame la atencin o los motive, excite, emocione, entusiasme etc., y que puede ser la voz de un locutor, una cancin del recuerdo, un comercial, hasta un consejo, etc.
Jvenes y adultos en las pugnas por el dial
A pesar que los pblicos se encuentran fragmentados, en ocasiones ellos confluyen en espacios comunes. Tal vez el espacio de comunicacin ms importante para la recepcin de medios en jvenes an es el familiar. En l se producen una serie de reglas y acuerdos intersubjetivamente construidos (por imposicin, distribucin de poder, o negociacin) que definen y enmarcan el uso de los medios, desde programas validados, volumen, horarios hasta los usos con pares, segn la estructura familiar. Sin embargo, a medida que los receptores de radio son menos la injerencia de los padres es mayor, tanto en la ocasin de encendido de la radio como al seleccionar la estacin y el programa a escuchar. Ciertamente las reglas y acuerdos mencionados eran discutidos, negociados o impuestos cara a cara, en el momento mismo de recepcin cuando el hijo o hija quera escuchar msica rock y el padre prefera la hora del tango. La expansin de la radio ha personalizado la escucha5 de manera que el joven recurre al walkman, o a la radio de bolsillo que constituyen tambin la afirmacin y diferenciacin de sus gustos respecto a los padres. De esta manera se escabullen del control y del enfrentamiento generacional en la lucha por el control del dial y pueden dar rienda suelta a la seleccin y eleccin de frecuencias y programas, or a todo volumen sin escuchar el tradicional grito pidiendo menos decibeles.
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Esto lo anotamos como tendencia pues el nmero de radios por hogar an no corresponde a una persona. Segn la investigacin de radio masiva.
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Del oyente narrativo al oyente clip
Las escuchas de los jvenes no son verticales, es decir, no escuchan toda una emisora durante todo un da, ni se enganchan como en las telenovelas en horarios fijos. Por el mismo espritu joven y la constante bsqueda de emociones picas ellos se detienen lo indispensable y, sin deudas ni gratitudes, continan su bsqueda solitaria, su uso personal fragmentario e individualizado a travs del dial, frecuentemente sin un norte definido, frecuentemente con la nica idea de pasarla bien. Esta modalidad de la sintona es diametralmente distinta tal vez a la de sus padres y abuelos, que suelen recordar a todos los locutores de una radio, sus horarios, sintiendo preferencias por una estacin y antipatas por otras y desarrollando afectos especiales hacia la empresa. En otras palabras es una radio de autor basada en la narratividad, en la palabra discursiva, una radio interesante. Para el joven la radio es mezcla, un orden hecho de collages, de retazos radiales, un pegote de voces y concursos en el que la msica es el muro donde dibuja su consumo. Para ellos la radio es annima no importa quien habla, si habla bonito, quien dice si dice algo bacn. Existen radios preferidas, pero las lealtades duran lo que dura mover el dial o aburrirse. No hay una bsqueda de sentido existencial en la radio como en las amas de casa, tampoco una demanda de satisfaccin de instruccin o compensacin social y abaratamiento de los servicios como en las oyentes de sectores populares. En otras palabras es una recepcin orientada por imgenes radiales en vez de sentidos. En resumen, es otra radio, otros cdigos los que se nos presentan, son escuchas que ms se asemejan al clip que a los consejos, porque as como existen mentalidades dominantes en determinadas pocas tambin otras estticas son las que imperan y unos medios son los abanderados de ello y otros estn a la zaga. As la prensa impulso una esttica en la forma de representar el mundo, la radio tuvo su poca, y la televisin lo mismo. Sin embargo la informatizacin est dando la pauta del consumo cultural, donde la narratividad existe pero es construida desde los sujetos sobre la base de un nmero finito de combinaciones como en el hipertexto.
4.3 Factores para el alto consumo de televisin

En muchas ocasiones el alto nmero de horas que el joven pasa frente a la televisin ha sido motivo de preocupacin. Sin embargo, poco se ha explorado en las circunstancias que favorecen un mayor nmero de horas frente a la televisin.
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Una de los principales factores es la percepcin familiar de la calle como una amenaza, por lo cual se restringe las salidas de los jvenes y estos pasan ms tiempo en el hogar, en la mayora de veces, consumiendo medios. Para el caso de las jvenes tambin opera un sistema de control familiar, basado en la desconfianza o posesividad, que reduce las oportunidades de las jvenes de salir, de divertirse o recrearse en la cuadra, en la calle. Encontramos, adems, que aquellas jvenes que realizan labores domsticas exclusivamente, que no estudian ni trabajan fuera del hogar, tienden a consumir un mayor nmero de horas que cualquier otro joven. En ese mismo sentido aquellos jvenes que prontamente tienen responsabilidades familiares como cnyuges o hijos, obligatoriamente pasan ms tiempo en la casa y por lo tanto aumenta el nmero de horas que pasan frente a la pantalla. En menor medida tambin la existencia de un grupo de amigos y amigas que se ha constituido como un espacio de colectivizacin de sus consumos, conforman una comunidad de apropiacin. Generalmente se articulan a travs de los consumos comunes como alguna telenovela o serie. Dicha comunidad estimula el consumo de estos programas porque les da elementos de cohesin e identidad, funciona como dinamizador del intercambio y cumple una funcin aglutinadora. Ciertamente, como lo mencionamos anteriormente, un factor importante son las escasas oportunidades de entretenimiento y distraccin que el joven encuentra en el hogar, que adems se ve reforzado por un intenso consumo familiar.
Estas circunstancias facilitan el aumento de horas de visualizacin, pero tambin existen otras condiciones que son factores de disminucin de las horas que los jvenes pasan frente a la televisin. ! ! ! Dedicacin a estudio o al trabajo cuando hay fuertes motivaciones. Hobbies o deportes asumidos integralmente. Relaciones sociales fuertes y pertenencia a varios grupos de amigos en el barrio.
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El sentido comn que ha guiado muchas opiniones sobre el alto consumo de televisin por los jvenes se limita a culpar a la disponibilidad de tiempo libre. En general, muchos problemas juveniles son atribuidos mecnicamente al tiempo libre del que gozan lo jvenes, bajo la premisa de la moratoria social, el tiempo libre surge como la condicin suficiente para la drogadiccin, la delincuencia juvenil, el pandillaje y el alto consumo televisivo. Por lo que sabemos, las responsabilidades van aumentando segn el ciclo evolutivo, de manera que los jvenes tienen menos responsabilidades que los adultos. Hay autores como Jos Avello Flrez y Antonio Muoz-Carrin (1990) que caracterizan la juventud como un periodo vinculado a la ausencia de responsabilidades. Si partimos de esta hiptesis tendramos que aquellos jvenes que asumen labores domsticas, tienen cnyuges, hijos, o ambos, debido a su mayor responsabilidad, tienen menos tiempo que dedicar al consumo de medios, sin embargo, los datos aqu recogidos nos hablan de lo contrario. El volumen de consumo de los que realizan labores domsticas, es decir los que pasan ms tiempo en casa y probablemente solos, tienen consumos ms altos de TV que los que no las hacen. Al parecer, la labor domstica configura (al igual que en las amas de casa) una relacin ms cercana con el medio.
Cuadro 1. Volumen de consumo segn responsabilidad familiar y dedicacin domstica Horas de visualizacin De 0 a 8 horas De 8 a ms horas Total Labores domsticas Hace labores domsticas 47
37.6%
Responsabilidad familiar Sin cnyuge y/o hijos 182

52.9%
No hace labores domsticas 166

57.8%
Con cnyuge y/o hijos 27

44.3%
78
62.4%
121
42.2%
162
47.1%
34
55.7%
125
287
344
61
Basado en 414 jvenes entrevistados
Por los resultados podemos comprobar que tanto las responsabilidades familiares como las labores domsticas configuran una particular manera de relacionarse con el hogar y con ello un consumo mayor de medios de comunicacin. Mientras que para las amas de casa adultas la relacin con el hogar forma parte de su sentido de ser para otros en cambio, para los jvenes el entretenimiento tie su relacin con el hogar.
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Respecto al tema de las responsabilidades y las labores domsticas podemos afirmar que no tienen que ver con el uso o disponibilidad del tiempo para el consumo de medios sino que constituye roles y rutinas de vida que lejos de distanciar del consumo al relacionarlos al hogar (espacio privilegiado de consumo) facilita un consumo mayor y ms atento. As, los intereses y necesidades que surgen a partir de asumir responsabilidades familiares se encuentran tambin relacionados a la oferta de los medios que de una forma o de otra tratan de ofrecer utilidades concretas para el mundo del hogar. Por lo tanto, el hogar es una categora que involucra una serie de relaciones diversas que tienen que ver con un oficio vital como con la necesidad de compaa, distraccin y ruptura de la rutina. Como bien lo seala Renero (1996:121) el consumo de medios cumple una funcin desrutinizadora del ocio domstico pues permite experimentar distintas clases de excitacin, riesgo, tensin e inseguridad, que en un grado de moderacin resultan placenteras y aflojan la tensin de las rutinas.
4.4 El consumo familiar, eje de la construccin de la individualidad y de las reglas

Los jvenes, como lo vimos en la segunda parte de este libro, estn en una constante lucha por construir su independencia individual y social respecto a las tradicionales agencias socializadoras (familia y escuela). En este proceso la familia juega un papel importante como contenedor del proceso de individuacin y diferenciacin del joven y al mismo tiempo como espacio catalizador de lo que Lull (1991:55) llama los entendimientos interpersonalmente coordinados que subrayan y promueven modelo de conductas sociales. La forma en que los jvenes afirman su yo es a travs de la tenencia y acceso al aparato de radio o de televisin y que adems define en buena parte la relacin que ellos establecen con el medio. En algunos casos, los jvenes que trabajan expresan su independencia econmica y cultural con la adquisicin de receptores propios. La tenencia de un televisor o radio propias o el acceso fcil y personalizado, sin tener que pasar por la negociacin, la censura, el reparto de horarios, o el consumo involuntario, es la condicin base para una relacin ms cercana con la radio o la televisin. Esto se debe a que puede escoger la emisora o canal de su agrado y moverse en el dial con ms libertad, en el horario de su gusto y de la manera que quiera y puede a mediano plazo adquirir mayores destrezas como consumidor. La televisin por su parte, debido a que an es un bien costoso y que su tenencia por persona es an limitada al interior de la familia, mucho ms que la
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Cuadro 2. Acceso personalizado a los aparatos de radio y televisin Radio6 Hombres Con acceso Sin acceso Total 83
42.3%
Televisin Total 158 241 399 Hombres 55

27.9%
Mujeres 75
36.9%
Mujeres 45
22.1%
Total 100 301 401
113
57.7%
128
63.1%
142
72.1%
159
77.9%
196
203
197
204
Basado en 401 jvenes entrevistados
radio, est sujeta a negociaciones y recepcin conjunta. Sin embargo, la tendencia es que se descentre de la sala-comedor, cocina o habitacin paterna (espacios de encuentro familiar) y se ubique en las habitaciones, tendencia que tambin va de la mano con los cambios en las relaciones y lugares de interaccin entre sus miembros. Por los resultados obtenidos, el hogar sigue siendo -para la televisin al menos- el eje de su recepcin. Por lo tanto, el sistema de control y de valoracin familiar tiene relevancia para poder entender el complejo mundo del consumo de este medio. Al existir una mayor cantidad de televisores o receptores de radio (estamos hablando de un promedio de 2 radios por persona en sectores populares) aumentan las posibilidades de que el consumidor encuentre con ms frecuencia aquello que le gusta en su recepcin y, por lo tanto, o aumente el consumo o seleccione aquello que ms le gusta, sin depender mucho de los consensos o de las relaciones de autoridad para su eleccin. Lo mismo se puede evidenciar respecto al acceso exclusivo a un receptor (1 de cada cuatro jvenes tenan acceso exclusivo a la TV y cuatro de cada diez a la radio), pues reduce o posterga la negociacin familiar directa, cara a cara, por lo tanto, existen ms posibilidades de consumo sin restriccin.
Los datos aqu citados corresponden a una investigacin realizada en el departamento de Investigacin de Calandria, entre 1994 y 1995 que recogi informacin cuantitativa entre los jvenes de todo Lima con una muestra polietpica, seleccionada al azar probabilstico. Se aplic un inventario de consumo de medios inscrito en las rutinas de la vida cotidiana. Adems, se realizaron grupos de discusin y entrevistas a profundidad. Este trabajo fue posible gracias al aporte de la WACC y al incansable apoyo de Carmen Ilizarbe y las sugerentes contribuciones de Juan Carlos Carrillo.
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Sabemos que el nmero de receptores por familia influye en el acceso personalizado de sus miembros. En los grupos familiares con pocas radios la sintona y a veces la modalidad de consumo (volumen alto por ejemplo) es una negociacin o imposicin entre los miembros, dependiendo ello del sistema de relaciones tejidas desde antes (que incluye el sistema de sanciones) y de sus valoraciones respecto al consumo de medios (percepcin de la influencia) y de la competencia con otras actividades como las tareas de la escuela. El acceso y disponibilidad estn relacionados por lo tanto al poder y las distintas formar de manifestarse dentro de una familia, la ms frecuente es la generacional entre padres e hijos, pero otra tambin es respecto al gnero. Wendy; Siempre hay esas pequeas discusiones. A veces, mi hermano se pone a llorar porque no lo dejan ver el ftbol, porque mis hermanas quieren ver una pelcula y no lo dejan. Nosotros somos ms mujeres y generalmente quieren ver las pelculas y l quiere ver el partido. Finalmente, de un lado el control social que en la familia recae en los padres a futuro tiende a diluirse respecto al uso de la televisin como ventana a la sociedad o la representacin de la sociedad que los padres quieren que sus hijos vean; y de otro, las interacciones y construcciones intersubjetivas que tienen lugar en los momentos de encuentro familiar en torno a la televisin tienden a ser menores. La televisin, an hoy, significa para los padres una de las principales formas de comunicar la socialidad, puede dejar de tener ese carcter mediador y constituirse ms bien en un carcter interlocutor para los jvenes. Esta afirmacin debe considerarse, adems, a la luz de los cambios tecnolgicos y de lenguaje que agrietan an ms las brechas entre estos jvenes actuales y sus padres. De hecho la escasa presencia de los padres en el hogar debido al trabajo femenino y al aumento de las horas de trabajo influye en el debilitamiento de la funcin mediadora de la familia respecto a la televisin y por lo mismo a la sociedad, los jvenes de hoy se encuentran frente a una oferta meditica ms heterognea y de mayor volumen que aquella que recepcionaron sus padres, con menos reglas ticas, ms dbiles sobre su orientacin en la seleccin y significacin de aquello que se ve.
4.5 Familia, espacio de conflicto o comunidad de interpretacin

Para Morley la unidad de consumo de televisin es la familia y por lo tanto la recepcin de este medio debe suscribirse a un contexto domstico, es decir, si-
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tuarlo dentro de las prcticas de ocio domstico (Morley, 1993:25). Por lo mismo, como parte de las prcticas de ocio domstico, la eleccin y seleccin de lo que se ve tiene que ser negociado. Los usos televisivos van ms all de la relacin con el texto audiovisual, en ocasiones la gente la usa para crear situaciones de interaccin entre ellos. En la misma visualizacin se entremezclan con las relaciones sociales de la casa. Ang concluye lo siguiente como aporte de esta perspectiva: El proceso del consumo de televisin y el posicionamiento cultural de la TV ha creado nuevas reas de fuerzas y posibilidades para estructurar las relaciones sociales, las identidades y los deseos (Ang, 1993:40). Al igual de lo que sucede con otros consumidores los jvenes centran su consumo en el hogar (82.6%). Esto solo puede ser alterado por la actividad de trabajo (10.8%) cuyo consumo en gran medida es conjunto. Por lo tanto, el consumo en los jvenes sigue siendo centrado domiciliariamente, tal y como lo seala Renero (1996a:146) los jvenes adolescentes y sus familias, construyen cotidianamente un espacio privado idneo para la experimentacin de placeres moderados que hagan ms llevaderas las obligaciones domsticas. Si tratamos de entender con ms amplitud este fenmeno, vemos que el consumo de medios evidentemente puede estar cumpliendo un rol de repliegue de la vida local y barrial hacia el hogar. La crisis econmica, la violencia urbana al erosionar los espacios pblicos de encuentro y de relacin han redundado en el repliegue al hogar, cuya manifestacin podra estar situada en el alto consumo de medios, pues en cierta forma el encuentro, el salir con los amigos y otras distracciones que podra ofrecer la calle, se ven restringidas. Entonces, la radio y la TV tienen menos competencia.
Cuadro 3. Lugar de recepcin de medios masivos Casa Sumatoria % Promedio 2,216 82.6% 5.4 Trabajo 280 10.8% 4.1 Calle 43 1.7% 1.8 Transporte 71 2.7% 1.2 Amigos 13 0.5% 2.2 Otros 55 2.1% 3.9 Total 2,588 100 %
Basado en 2588 horas de consumo de televisin y de radio de 413 jvenes entrevistados
Uno de los aportes ms relevantes de los estudios de recepcin es la posibilidad de entender la interaccin al momento del consumo como un espacio de poder donde interactan generaciones diferentes, que constituye la base para el
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modelamiento social, proceso por el cual los padres presentan al hijo la sociedad que ellos perciben y buscan de alguna manera prepararlos para esta imagen. La presente investigacin no hace sino confirmar que la recepcin de medios masivos est vinculada estrechamente a la interaccin con los miembros de la familia como puede apreciarse en el cuadro siguiente:
Cuadro 4. Con quines recepcionan medios de comunicacin (horas) Solo Sumatoria % Promedio 840 31.6 3.1 amigos vecinos 48 1.8 1.5 familia 1,428 53.6 4.2 pareja 17 0.6 2.4 compaeros de trabajo 235 8.8 5.9 Otros 94 3.5 2.5 Total 2,662 100
Basado en 2662 horas de consumo de televisin y de radio de 413 jvenes entrevistados
Ciertamente, el consumo juvenil flucta entre el consumo con otros miembros de la familia (53.6%) y el consumo en soledad (31.6%). En la visualizacin familiar confluyen otros aspectos como la negociacin familiar de la sintona, aquello que se ve o escucha, los horarios de recepcin, los comportamientos, etc. Este conjunto de hbitos o rutinas implica un nivel de negociacin entre sus miembros, un conjunto de acuerdos intersubjetivos que regulan, dan sentido y sostienen el espacio familiar de recepcin. Elizabeth: Por ejemplo, si mi hermano estuvo viendo antes dibujos y ahora quiere ver El Chavo y yo quiero ver una serie, le digo que l ya vio antes y lo deja. A veces de 8 a 9 l quiere ver los programas deportivos y lo dejamos y ya no vemos las comedias de esa hora pero luego vemos la novela. Ciertamente el espacio familiar no es un escenario esttico ni inmutable, en la familia se producen tensiones, conflictos y tendencias de las que el consumo televisivo no esta exento. La visualizacin conjunta de programas ocupa un lugar central tanto para el encuentro de sus miembros como para la negociacin o actuacin de las relaciones de poder, como las de gnero, el proceso de mirar o leer es extendido dentro de un extenso proceso de conversacin y dilogo social a travs del cual los materiales de los medios son digeridos (Morley y Silverstone, 1993:71). En las entrevistas pudimos comprobar que existe una relacin entre el tipo de reglas y acuerdos que los padres imponen a sus hijos, concretamente la posibili-
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dad o no de salir a la calle y el volumen de consumo de medios. En general el espacio familiar y el hogar estn asociados al consumo de medios. Otras fuentes de entretenimiento diferentes a los medios, el entretenimiento alternativo al familiar, por lo general, se ubica fuera del hogar, en el barrio, en el cine, la esquina, entre la collera, etc. Pero como ya mencionamos, estos espacios se encuentran conflictuados con la seguridad pues las madres estimulan a sus hijos para el consumo televisivo como alternativa para que no salgan a la calle por los peligros que conlleva (Macassi 1998). Este deterioro del espacio pblico es comn a otras latitudes, Renero (1996b:47) encuentra en Mxico que las familias utilizan su hogar como el centro del transcurrir del tiempo libre, dados los riesgos de salir a la calle en la grandes urbes y la imposibilidad frecuente de no poder brindar a sus hijos otras alternativas de entretenimiento y diversin. Ciertamente algunos programas son aglutinadores de las dinmicas familiares, en unas familias los noticieros se ven conjuntamente, en otros las telenovelas y en otras las series. Lo cierto es que encontramos que en muchas familias este espacio de interaccin que es el consumo de televisin, constituye, a veces, el nico momento de interaccin familiar. Las diferentes dinmicas, paternas y de los jvenes reducen al mnimo el tiempo que pasan juntos, una madre incluso nos seal, a propsito de una telenovela que estaba de moda, que era la nica ocasin en que su hijo joven comparta con el resto de la familia, pues por lo general o estaba fuera o se reclua en su cuarto. Wendy: En familia vemos 24 horas para informarnos, y como a las 11 no dan nada vemos 90 segundos, antes veamos las entrevistas pero est muy aburrido, su programa entrevista a personas que no conocemos, de repente cuando entrevista a un personaje especial, vale la pena ver. En algunas ocasiones las madres usan la televisin para conocer o anticipar la conducta de sus hijos respecto a determinados temas como las drogas o el sexo, observando la reaccin de sus hijos jvenes frente a las situaciones de la televisin buscan identificar sus actitudes. Por ltimo, tambin en este espacio de consumo se producen los intercambios simblicos en la medida que muchas veces son momentos de debate y discusin entre sus miembros. Generalmente los padres toman la iniciativa tratando de que los jvenes interioricen normas y reglas sociales, observando modelos que la televisin propone o tambin negando conductas y comportamiento no deseados que se presentan all. Ahora bien, el espacio familiarmente construido va a depender del tipo de relaciones que hayan tejido entre los miembros.
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Richard: Cuando vemos televisin juntos somos un poco callados, no somos de hablar, todos son secos, no se comenta. No hay confianza para contarse lo que pasa. Encontramos que los jvenes tienen muchas resistencias para aceptar los consejos o reglas que los padres buscan imponer y suelen producirse discusiones y conflictos. A pesar de ello, en el espacio familiar de consumo de medios se construyen referentes de actuacin que son negados o asumidos por los jvenes y, por lo mismo, dicho espacio no deja de tener un carcter de comunidad de interpretacin tal y como lo plantea Orozco (1991:49) un conjunto de sujetos sociales unidos por un mbito de significacin del cual emerge una significacin especial para su actuacin social en otros mbitos y en otras circunstancias. El consumo familiar se constituye, por lo tanto, en un espacio de interaccin y de poder, donde, por el uso y control del medio, se entrecruzan los conflictos de gnero entre hermanos y hermanas o entre padre y madre, y tambin generacionales entre padres e hijos. Danitza: El punto est; quin prende la televisin antes, si mis hermanos la prenden primero ven ellos noticiero, entonces yo que hago, me vengo a ver televisin arriba ... si ellos prenden y estn cansados y se meten en su cuarto a dormir entonces yo me tengo que venir a ver ac. Existe por parte del joven un reconocimiento expreso de las diferencias y brechas con sus padres entre las formas de pensar, ver y sentir con las de ellos. Los mismos padres sustentan su forma de educar a la antigua contraponindola a la vida moderna en la cual los jvenes estn inmersos. Este antagonismo es el marco general en el que se desarrolla la recepcin televisiva de los jvenes, particularmente, si la televisin es usada como ventana para mirar y aprehender a la sociedad, usada por los padres desde la corta edad para estimular valores y percepciones a travs de la mediacin directa (Alfaro y Macassi, 1996) y por los jvenes para explorar y ampliar los marcos de experiencia de su desarrollo psicolgico y sexual. Podemos afirmar que la relacin con sus pares es diversa. Por un lado estn los amigos cercanos, fuente de afectos y gratificaciones y de otro estn los pares annimos frente a lo cual estn los temores, la inseguridad y la violencia, que tie los espacios de encuentro juveniles, como las discotecas que funcionan como lugares de interaccin y diversin y a la vez son lugares de disputas y hegemonas grupales. El crecimiento de las bandas ha cambiado la configuracin de los barrios, existen espacios; calles, bancas y esquinas de propiedad exclusiva de ciertos gru-
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pos. La violencia lleva a convertirse por momentos en un elemento de distincin y hasta de prestigio social, diferencia a jvenes pandilleros de los otros, se convierten en pruebas de iniciacin y en ritos de permanencia en una pandilla. El consumo de radio y televisin no es un espacio de interaccin con los pares como puede ser eventualmente el cine o las discotecas, sin embargo, es en la interaccin con ellos que lo consumido en el espacio familiar se valida socialmente y se sedimenta o, en otras palabras, se constituyen en lo que Orozco (1991:50) llama comunidades de apropiacin. Mientras que para los nios la familia es la principal comunidad de interpretacin y de apropiacin, para el joven la familia compite con otras tantas tecnologas y medios como comunidad de interpretacin, en cambio los pares constituyen la principal comunidad de apropiacin. Estamos frente a lo que con mucho acierto y visin Mead (1971) seal como culturas cofigurativas, donde los mayores han dejado de ser el modelo para el comportamiento de los jvenes y ms bien los pares pasan a ocupar el lugar de referentes y modelos.
4.6 Familia y modelos televisivos paternos

El joven en este periodo construye la diferenciacin de sus gustos como seas de su identidad personal y de reconocimiento grupal, distancindose en la mayora de casos de los gustos e inclinaciones paternos. A pesar que la familia contina siendo el referente segn el cual el joven se sita, este movimiento centrfugo llega a ser el principal referente para la diferenciacin. Las comedias, series familiares, como las telenovelas presentan modelos y opciones familiares diversas y variadas que han ampliado las opciones y contribuyen a la heterogenizacin del mundo privado. Los jvenes a veces construyen sus gustos y preferencias en funcin de las similitudes y diferencias que esos modelos tienen con su realidad familiar: el carcter del personaje principal o la composicin familiar pueden ser el nexo entre un familiar, o de su familia, con la TV. En otros casos la relacin que opera es la idealidad, es decir, qu tanto el personaje o la serie satisfacen sus modelos ideales de una familia tal y como quisiera que fuera la suya o su proyeccin a la vida adulta. En otras palabras, el principal y primer nexo de la oferta con la recepcin activa (desde las preferencias y favoritismo de los pblicos) es la identificacin propia o de su entorno social (en este caso el familiar) sea positiva o negativa con los personajes. Los modelos familiares que la televisin presenta, es decir, relaciones y vnculos entre padres-hijos o entre hermanos, son percibidos y ledos por los jvenes entrevistados de manera distinta, en lugar de percibir a la familia en su conjunto, ellos tienden a individualizar los modelos paternos, es decir, perciben la forma
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de ser y actuar de uno de los actores que hace de padre, pero no a la familia como un tejido de relaciones, no mencionan como arquetipos a familias sino a personas de distintas series y programas. Los modelos paternos ms rescatados hacan referencia a las comedias de situaciones. Los padres ms valorados era Bob Saget de Tres por Tres (Full House) y Tony de Quin Manda a Quin (Who is the Boss). Segn los jvenes de ambos sexos estos padres eran comunicativos, cariosos y comprensivos, es decir, resaltaban en estos padres las cualidades propias de la feminidad. La cualidad ms destacada por los jvenes fue la comunicacin del padre con sus hijos, sta ltima caracterstica fue la ms mencionada por los entrevistados al momento de sustentar el por qu de su eleccin. Elizabeth: El mejor pap sera Tony Macelli, porque l se preocupa y le da consejos a su hija para que ella logre lo que quiere y no malogre los sueos que ella tiene. Joven: El pap sera Frank, porque l es bien comprensible, ayuda a sus hijos, es hogareo, para en su casa, en su trabajo, su familia, su esposa. Christian: Me gusta porque a pesar de que no est la madre, aconseja a sus hijas y trata de salir de los problemas. Al indagar en la vida familiar de los jvenes entrevistados encontramos que los padres que tenan eran en su mayora opuestos a los modelos de padre que valoraban y reconocan en los sitcoms. En la mayora de casos sus padres constituan figuras lejanas y a veces ausentes, los hijos hombres son quienes tienen relaciones ms fuertes con l ya sea de compaerismo o de discusin y rebelda; las mujeres, por su parte, se vinculan ms a la madre y frente al padre de familia guardan respeto, sumisin y mucho afecto. Wendy: Mi pap es una persona de carcter bastante fuerte, una mirada muy fuerte... es un mujeriego, es bastante machista. Sergio: Terco, como todo padre de familia es a la antigua. Yo he luchado bastante con mi pap. Christian: l es de ms edad, a veces viene de su trabajo un poco cansado y no tiene tiempo. A veces si nos ponemos a conversar y yo le comento sobre algo y el tambin me dice que opina.
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Elizabeth: Con mi pap hablo pero le cuanto poco, a veces hago bromas y l se re y me dice: cuidado que me entere, a veces lo dice en serio, pero cuando son cosas pequeas solo se re. La comunicacin aflora entonces como uno de los principales problemas reconocidos tanto por los padres como por los hijos, sin embargo, esta ruptura no es total, los jvenes generalmente buscan en su familia algn otro para contarles sus cosas y recibir consejo y orientacin, muy poco recurren a los medios para esta funcin (comparativamente hablando con las amas de casa que recurren a los consejos y orientaciones de especialistas en la radio y conductoras de magazines televisivos). Los hermanos y hermanas mayores suelen llenar ese vaco entre familia y el joven, y a veces la mam en menor grado porque si bien tienen confianza, tanto las adolescentes como los muchachos no pueden contarles todo en particular los aspectos relacionados a los enamorados(as) y sus experiencias sexuales. Elizabeth: A mi mam le cuanto, cuando tengo problemas y ella me dice que le diga a mi pap, que le explique porque sino lo hago se va a molestar conmigo. Wendy: Mi mam es buena gente, es linda, para m es todo. Ella se hace respetar pero tambin es dcil. A ella le podemos decir: mam vamos a una fiesta y ella nos dice que s. Christian: Con mi mam tengo confianza, ella me ha contado sus cosas que ha vivido en su juventud, al ver eso tuve necesidad de contarle mis cosas, as que ella tambin me aconseja. Es evidente que el contexto familiar de los jvenes limeos observados nos afirma que la preferencia por modelos horizontales guarda relacin con las carencias experimentadas en su vida diaria. Su realidad consiste en: padres cuyo concepto comunicativo es que los hijos les cuenten lo que hacen e hijos que buscan en los padres cmplices en vez de interlocutores. Precisamente una de estas comedias presenta un padre preocupado por lo que piensan sus tres hijas, un padre que las escucha y sabe reconocer sus errores. Por lo tanto, podramos afirmar que los reconocimientos y modelos que los jvenes usan y apropian de la televisin corresponden muchas veces a las carencias y demandas afectivas, y sobretodo comunicativas, que experimentan en su vida familiar cotidiana. A pesar que estas series son norteamericanas y con referentes culturales lejanos no dejan de ser usadas como referente de alteridad, que les sirve para cuestionar, demandar o esperanzarse con otras formas de ejercer la paternidad, horizontales y ms cercanas para si mismos o para sus hijos.
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En conclusin, los jvenes ven en la televisin modelos y arquetipos segn los cuales construyen sus propios modelos, dicha construccin generalmente guarda relacin con su experiencia de vida, su familia, su profesin futura o sus carencias, logran vivir, en ocasiones, por medio de una participacin simblica, aquello que desde su entorno les es negado: padres comunicativos y comprensivos.
4.7 Gramticas de lectura y cultura masiva

La recepcin de medios de comunicacin no es un proceso mecnico resultante de aquello que el productor cifr en los programas, ciertamente la heterogeneidad de los pblicos y la diversidad y amplitud de la oferta hacen que el proceso de recepcin est marcado con discontinuidades y fragmentaciones. Sin embargo, como hemos apreciado a lo largo del texto existen espacios de recepcin con reglas y acuerdos intersubjetivos que les dan sostenibilidad en el tiempo, como la familia o los grupos de pares. Para Orozco (1991) estos espacios se convierten en comunidades de significacin pues es all donde se interpreta socialmente la recepcin de dichos medios. Adems, encontramos que los pares y grupos de amigos, aglutinados por las aficiones y patrones de consumo cultural se convierten comunidades del gusto donde se experimenta, refrenda o reprueba la opcin estilstica del joven. Dentro de los grupos de amigos circulan conversaciones, se recrean proyectos, se anima el prstamo de objetos... (Muoz, 1999:60). Es precisamente en los grupos juveniles donde lo recepcionado se decanta, se selecciona, y se reinterpreta. En algunos casos se asimilan como cdigos intra grupales, en otros, forman parte de su propia identidad (en los casos de los grupos articulados por la aficin a ciertos programas), se produce una mezcla de cdigos surgidos de la vivencia cotidiana y de las dinmicas de relacin con otros grupos (como en el caso de las pandillas o los grupos constituidos territorialmente) con cdigos provenientes de la recepcin de medios, el cable o Internet. En este proceso de reinterpretacin y apropiacin se van conformando gustos comunes que Sonia Muoz (1999:61) denomina estilos un sofisticado sistema de clasificacin al que corresponden indumentarias... formas de andar, de hablar, de fumar. Pero que nosotros pensamos que va ms all. En estos grupos los gustos comunes y los intercambios con los medios van conformando gramticas de lectura de grupos e intergrupales a travs de las cuales organizan su lectura, la simplifican y enfocan su atencin sobre lo prioritario, pero al mismo tiempo las gramticas de lectura son un sistema interpretativo, tambin es un sistema de vnculos y afectos con la oferta masiva (Macassi, 1991:35).
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En el proceso de configuracin de las gramticas de recepcin confluyen elementos propios de las dinmicas territoriales de los jvenes, las dinmicas locales, pero tambin con fuerza, los cdigos provenientes de la oferta masiva. Sin embargo, resulta difcil reconstruir con certeza el rastro de su origen pues en estas comunidades de produccin cultural cada miembro aporta sus propias versiones de diversos consumos, tanto de medios como de sus relaciones con otros grupos y agencias. Lo cierto es que este proceso constituye gramticas con las cuales los jvenes se vinculan al medio, recepcionan sus programas y los involucran a sus distintas comunidades de interpretacin.
1. La mirada joven: una visin intrageneracional
La lectura que los jvenes hacen de la televisin no es de obnubilacin y encandilamiento, ms bien demuestran una mirada competente, de quienes son diestros en el manejo del lenguaje e incluso de la terminologa de la produccin. Pueden distinguir claramente la funcin de la produccin y de los productores de lo que es la conduccin de los programas; existe una distancia prudente entre el manejo de cmaras y la realidad. Los trminos de realidad ms bien estn dados por los posibles clivajes que la oferta tenga en la vida diaria o en la experiencia personal y sobretodo afectiva de estos jvenes. Esta relacin con el lenguaje masivo, con la msica moderna y el clip no puede pensarse externamente al joven, ya se han constituido como formas y categoras de relacin con su sociedad, son parte de su imaginario cultural. Las lecturas que hacen los jvenes de los programas tienen una perspectiva horizontal, es decir que los jvenes identifican como personajes centrales de las pelculas y series a jvenes de su misma edad y segn ellos la trama gira en torno de los problemas y motivaciones de los jvenes y no de los adultos. Incluso, en programas cuyos protagonistas principales eran adultos, la descripcin hecha por los jvenes entrevistados presentaba a los jvenes como centrales subrayando sus problemas como los ejes de la accin dramtica, centrando su foco de atencin en los temas vinculados a la independencia y relacin con los padres. Con el concurso de los medios, y en especial de la televisin, los jvenes construyen y refinan sus lecturas y percepciones intrageneracionales, construyen sus identidades como generacin a partir del consumo. De cierta manera la recepcin de medios les sirve para diferenciarse de otros grupos, y para diferenciarse de las generaciones precedentes, pero tambin lo construido acta como una gramtica de lectura que selecciona, focaliza y prioriza en la lectura de los medios una
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mirada generacional horizontal. Sin embargo, la dificultad es que esta mirada intrageneracional tiene asidero en las formas de socializacin que niega al otro, y lo despoja de su capacidad de opinin y su derecho a la realizacin personal.
2. Realidad y fantasa en la recepcin de los medios
Constantemente los jvenes estn buscando los nexos y relaciones de aquello que oferta la televisin con su propia realidad, sin embargo, estas comparaciones no son el eje de su gusto o desagrado por un programa u otro. En otras palabras, reconocen que las situaciones y escenas que presentan las novelas y series son percibidas como irreales, sin embargo, no por ello dejan de verlas, la realidad no es su principal referente, no les impide gozar y entretenerse viendo televisin. El eje de las lecturas es ms afectivo y psicolgico, es decir, que est ms centrado en la personalidad, las relaciones y pasiones de los personajes. Los captulos o situaciones que ms recordaron los jvenes entrevistados en su mayora hacan referencia en primer lugar a situaciones o problemas de los jvenes, relaciones de pareja, aceptacin de los padres, control paterno, confianza, comprensin, libertad y diversin. Un segundo aspecto a resaltar se refiere a que muchas de las situaciones mencionadas tenan anclajes en la experiencia inmediata de estos televidentes, vale decir, exista una correspondencia entre aquello que recordaban y su experiencia pasada o su proyeccin a futuro. Tenemos por ejemplo que un joven msico reconoca como un buen modelo de padre a un personaje de una serie en la medida que el personaje de su agrado era un msico fantico de Elvis Presley; una joven, por su parte, record una escena de infidelidad en tanto tena parecido a lo que a ella le sucedi y estableca paralelos entre el desenlace posible de su relacin con el de la telenovela. La relacin entre la oferta televisiva y la realidad de los sujetos no es sencilla, no podemos afirmar que simplemente se oponen siendo fantasa una y verdad la otra; ni tampoco se corresponden, es decir que el consumo solo selecciona y tamiza aquello que tiene su correspondencia inmediata en la realidad, que puede ser til o le sirva de aprendizaje. Esta relacin es mucho ms compleja, si bien en ciertas situaciones se producen ambos extremos los jvenes no dejan de vivir esa otra realidad (realidad virtual en trminos actuales) como si fuera real y al mismo tiempo se alejan de lo fantasioso manteniendo ambas experiencias a prudente distancia.
3. La naturalidad y espontaneidad como organizadora de las preferencias
Existe, entre los distintos jvenes entrevistados, una valoracin por lo natural, lo autntico y lo espontneo. Cuando valoran o enjuician a los conductores de
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los programas o sustentan sus gustos o preferencia por determinado personaje siempre la hemos encontrado presente. Si bien es cierto que para unos un conductor puede ser natural y autntico y para otro no, lo importante es que esto se va constituyendo en una categora de relacin con la oferta masiva. Estas valoraciones las encontramos en programas de concursos, series, talks shows, revistas de variedades o respecto a los programas de medioda. Wendy: Porque es ms espontnea, tiene ms carisma. Todo lo que ella hace sale de ella, no se los aprende, no se los ensean, no le dicen que lo haga, sale de ella porque es as. En la dcada pasada el programa Locademia de Televisin destap el fenmeno de la informalidad juvenil en la produccin televisiva, convirtindose en una expresin de la trasgresin de los formatos y de cierta manera de los gneros, aunque en la msica ya se expresaba la tendencia por la ruptura de los tradicionales patrones estilsticos de produccin, con el grupo Los No S Quin y Los No S Cuntos y su chongo rock. Lo curioso de las respuestas de los jvenes es que la bsqueda de naturalidad, sinceridad, informalidad, autenticidad trasciende los programas de concurso, de variedades, pues tambin es un elemento de identificacin con personajes de pelculas y series y, por lo mismo, se convierte en una gramtica de lectura que va seleccionando y segmentando la oferta televisiva y otros consumos culturales, al mismo tiempo que las resignifica y reinterpreta, conformado los gustos y preferencias. Es evidente que esta gramtica de lectura de la autenticidad guarda relacin con varios factores, uno de ellos es la bsqueda de su propia identidad, por conocer y valorar su verdadero yo interior por encima de las contingencias y de las circunstancias. De otro lado, la demanda por autenticidad la percibimos tambin como una estrategia de diferenciacin de las generaciones precedentes, pues constantemente los jvenes hacan referencia que el mundo de los adultos se basaba en la actuacin, en la performance del estatus, de la posesin del reconocimiento.
Captulo 5
Agenda pblica y vivencias ciudadanas juveniles

Ubicacin de los informativos en la recepcin masiva de los jvenes
! Fragmentacin y discontinuidad en el consumo de diarios ! El declive de lo informativo en la radio ! Informativos e imgenes televisivas ! Distancia entre consumo y preferencia de informativos
La recepcin de informativos televisivos y gramticas de lectura

! Los noticieros ! Periodsticos ! Formatos periodsticos y ciudadana
Dilemas y tensiones ciudadanas desde la recepcin de informativos

! Informacin para el conocimiento o para el entretenimiento ! Pragmatismo versus reflexin ! Informacin desde la argumentacin o desde la accin ! Credibilidad desde la versin omnisciente o desde la pluralidad de los involucrados ! Veracidad de las cmaras versus opinin del especialista ! Inocuidad versus incidencia en la toma de decisiones ! Perfiles de lectura
Estereotipos de consumo ciudadano

! El joven unplugged: el vnculo ciudadano negado o espordico ! El joven outsider: el vnculo ciudadano desde lo ldico ! El vnculo ciudadano desde lo ligero o blando ! El ciudadano interesado
Jvenes, prcticas ciudadanas e informativos

! Jvenes y cultura poltica meditica ! El gnero informativo desde la recepcin. Transversalidad de los gneros audiovisuales ! De lo pblico a lo privado y de lo privado a lo pblico: la hibridacin del gnero informativo
Captulo 5
Los cambios mundiales operados en la economa y en la base tecnolgicocomunicativo de la sociedad suponen cambios culturales de envergadura que para algunos autores se tratan de cambios civilizatorios, pero que estn teniendo una incidencia notable en las culturas polticas actuales. La cultura poltica de los noventas no puede leerse desde los viejos paradigmas, es decir, de las ideologas, del sistema de fuerzas al interior de una nacin, y las prcticas de comunicacin tradicionales como la militancia y el discurso. A estas alturas es notoria la ausencia de marcos interpretativos que permitan al ciudadano comn y corriente, en su vida cotidiana, referentes de interpretacin y valoracin del sistema poltico en su conjunto; lo que existe es al parecer diversas matrices de interpretacin que varan en objeto y momento de aplicacin. Al mismo tiempo la poltica y las nociones polticas no se construyen ms de manera endgena, en un mundo intercomunicado, donde la globalizacin de hechos, acontecimientos, modelos societarios y modelos de desempeo poltico se constituyen en una inmensa casustica que influye en las categoras de interpretacin de la poltica local. La mayor presencia de la presin multilateral y unilateral (ONU, DEA, CEE, los bloques econmicos, etc.) en las polticas domsticas, as como la valoracin y esperanza dada a la inversin extranjera y por lo mismo a las imgenes que de lo local se tienen en el exterior, suponen un ciudadano ms preocupado por lo que sucede en el mundo y en dilogo y conflicto constante de su cultura poltica con la mundializada. En tercer lugar, la centralidad de la comunicacin en el escenario actual, no solo por la base tecnolgica que rige los cambios mundiales sino porque la imagen y la interactividad, se han constituido en los lenguajes por los que se comunican los ciudadanos. Estamos pasando en Latinoamrica de sociedades orales con precaria cultura escritural a sociedades de la imagen y la virtualidad.
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A estos cambios mundiales debemos agregar los propios, directamente heredados de la hiperviolencia terrorista y ciudadana, de la des-institucionalizacin de la vida poltica por parte del ejecutivo, y del descrdito y caducidad de la vieja clase poltica. Las viejas formas de hacer poltica (lase el partido, la plaza, el mitin, la militancia, el parlamento) se encuentran desgastadas dnde es que reside la relacin con la poltica? Nuestra hiptesis es que los medios de comunicacin y en particular las agendas pblicas absorben buena parte del debate que ocurre en torno a los asuntos pblicos e incluso de los asuntos privados, siendo una representacin o puesta en escena de stos. Sin embargo, el carcter comercial de los sistemas comunicativos Latinoamericanos afectan la forma en que el debate se producen y la manera en que los ciudadanos se ponen de acuerdo sobre qu debatir. Las agendas pblicas, a nuestro modo de ver, tienen un lugar central al pensar el vnculo y pertenencia ciudadana. Precisamente, la pregunta crucial que este texto aborda gira en torno a la forma en que la cohesin social (y por ende proyecto ciudadano comn a todos) se manifiesta o no en nuestras sociedades en el escenario actual en los albores del tercer milenio. El mbito receptivo de los medios se ha convertido en el vrtice desde donde se construyen las nociones intersubjetivas de mayor envergadura, y a travs del cual pueden leerse las relaciones societales. Los cambios no solo son de uso o de prcticas sino que comportan cambios cognoscitivos en los ciudadanos. En este contexto los jvenes, son una interrogante, no solo en tanto que su vivencia y percepciones sobre lo ciudadano se construyen en el consumo domstico de los informativos, sino que ellos son portadores de visiones paradigmticas distintas, donde las nuevas tecnologas abren brechas ms profundas con los adultos. Los acercamientos tradicionales al estudio de los medios han primado la visin de los productores o las visiones ideolgicas centradas en el texto y su decodificacin. Con los estudios culturales desarrollados en la escuela de Birmingham y en particular a partir de los trabajos de David Morley (1988) surge un reenfoque de la comunicacin masiva, ponindose el acento en el papel activo de las audiencias como productoras de significados y en las negociaciones al momento de interpretar los textos televisivos.
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Antes de ingresar a conocer las categoras de interpretacin de los informativos es necesario ubicar el consumo de medios y del gnero informativo en parte de toda la gama de otros consumos a los cuales se expone e interacta.
5.1 Ubicacin de los informativos en la recepcin masiva de los jvenes

A. Fragmentacin y discontinuidad en el consumo de diarios
Es muy conocido que la lectora de peridicos por parte de los jvenes es muy poca. Efectivamente la investigacin arroja que en un da son muy pocos los que leen peridicos: entre viernes y domingo, individualmente hay un promedio de 26.1% lectores por da. Sin embargo, los jvenes que no leen ningn diario de viernes a domingo son 31.5%. Eso quiere decir que los jvenes no tienen una frecuencia de lectura pero que en una semana la mayora (75.8%) se relaciona con la oferta periodstica escrita.
Cuadro 1. Lectora de diarios de viernes a domingo Leen Viernes Sbado Domingo Viernes o sbado o domingo 193 100 169 46.7% 24.2% 40.9% 220 313 244 No leen 53.3% 75.8% 59.1% Total 100% 100% 100%
282
68.5%
130
31.5%
100%
Dicho en otros trminos la mayora de los jvenes no tiene un hbito constante de lectura del diario y por lo mismo su posible seguimiento a los aconteceres pblicos desde la lectura, desde lo escritural, se hace fragmentariamente o de manera discontinua. Adems encontramos que la informacin propiamente periodstica (asuntos pblicos) tiene poco peso en su lectura de stos. Las secciones duras (editorial, poltica econmica, internacionales) tienen escaso inters para los jvenes. En cambio, las secciones de deportes, amenidades y locales son los asuntos que ms interesan a los jvenes. Incluso buena parte de los que leen diarios enteros se refieren a aquellos exclusivamente deportivos o populares.
100 Cuadro 2. Lectora de secciones de peridicos Viernes Editorial Poltica Economa Locales Internacionales Policiales Amenidades Deportes Suplementos Cultural variado Titulares Diario entero(*) Peridicos deportivos(**) Peridicos populares(***) Revistas Otros Total 4 6 5 29 16 3 22 35 7 7 18 44 21 7 11 14 249 1.6% 2.4% 2.0% 11.6% 6.4% 1.2% 8.8% 14.1% 2.8% 2.8% 7.2% 17.7% 8.4% 2.8% 4.4% 5.6% 100%
Sbado 0 2 0 8 6 1 8 15 7 5 5 24 15 7 4 10 117 0.0% 1.7% 0.0% 6.8% 5.1% 0.9% 6.8% 12.8% 6.0% 4.3% 4.3% 20.5% 12.8% 6.0% 3.4% 8.5% 100%
Domingo 0 2 8 30 16 0 13 18 12 7 5 50 10 5 2 16 194 0.0% 1.0% 4.1% 15.5% 8.2% 0.0% 6.7% 9.3% 6.2% 3.6% 2.6% 25.8% 5.2% 2.6% 1.0% 8.2% 100%
(*) Incluye: El Comercio, La Repblica, Expreso, Ojo. (**) Incluye: El Bacn, El Bocn, Super dolo, Gigante y La Tercera. (***) Incluye: dolo, Extra, El Maanero, El Popular, Onda y El Informal.
El consumo de las secciones locales y policiales (en ocasiones cercanas a la crnica roja) mantiene cierta vigencia para los jvenes apticos, al parecer el acontecer nacional es fuente de curiosidad, ubicacin social y actualidad, entendida esta ltima como punto de partida para la actuacin social. Como conclusin, se puede afirmar que la lectura del gnero informativo es espordica, su consumo se centra en los asuntos y secciones blandos de distraccin y entretenimiento. Su relacin con la informacin sobre la res pblica, al parecer, no atraviesa lo escritural. Sin embargo hay indicios de que s hay un vnculo con la agenda pblica.
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B. El declive de lo informativo en la radio
Lo informativo en radio casi no ocupa un lugar importante en el consumo juvenil. De 413 jvenes encuestados apenas hubo 19 menciones a programas informativos, de los cuales 17 menciones pertenecan a cinco programas de la emisora ntegramente informativa. Respecto a las emisoras consumidas, la emisora informativa ocupa el 8vo lugar en la lista de emisoras consumidas. Este puesto se debe tambin a que su escucha es familiar y concentrada en la maana porque en las entrevistas pudimos saber que el padre o la madre lo sintonizan y muchos jvenes no tienen ms remedio que escucharlo, es decir, una escucha pasiva. En volumen apenas 19.5% de los jvenes escuchan informativos radiales. Si analizamos la cantidad de horas de consumo (8.2% en el cuadro N 3) la diferencia es ms notable, a pesar que muchas de estas horas se componen de una escucha pasiva (frente a un 91.8% de otros tipos de programas) pues el informativo es sintonizado por los padres o algn otro miembro del hogar o del trabajo.
Cuadro 3. Consumo de informativos radiales Horas Informativos radiales(*) Otros programas radiales Total 97 1082 1179 % de horas 8.2 91.8 100 Casos 73 301 374 % de casos 19.5 80.5 100
(*) Incluye tambin noticiosos con msica y dramatizados humorsticos.
La conclusin es que los jvenes no se acercan a la radio para informarse. Si consideramos que la funcin informativa de la radio es acercar a las personas, trabajar el presente y profundizar los datos dando participacin a los oyentes, al parecer estos no son aspectos que llaman su atencin. Es decir que no tienen un lugar importante en sus gramticas de lectura. Hay que tener en cuenta que el consumo radial de los jvenes es fragmentario, van de emisoras en emisoras seleccionando lo que ms le agrada seccionando la oferta masiva. El consumo de informativos en radio se desdice de este tipo de consumo en tanto que las noticias estn ancladas en el relato, en el discurso en un tiempo, en la ilacin y continuidad de su escucha, mientras que los hbitos de consumo de los jvenes apuntan ms a un consumo
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nmada, fragmentario, donde ellos mismos establecen la ilacin a partir del consumo. Para comprender por qu los jvenes no son atrados por este medio tan verstil, es bueno abordar el actual desprestigio que la palabra oral tiene en nuestra poca, en tanto que no es sinnimo de veracidad y arrastra todo el pasivo de la clase poltica pasada.
C. Informativos e imgenes televisivas
A diferencia de los anteriores medios abordados, la televisin es el medio preferente para la relacin del joven con la vida pblica nacional. Podemos apreciar que los informativos (noticieros y programas periodsticos) son consumidos en mayor volumen (horas de visualizacin) y en mayor cantidad de personas que los otros gneros narrativos. Aproximadamente un 61.8% de los jvenes limeos consuman noticieros en 1999 y 87.% en el ao 2001 a nivel nacional (ver cuadro N 4). Si hablamos de volumen del consumo, los informativos ocupan el primer lugar en la recepcin televisiva del joven.
Cuadro 4. Ve o no ve noticieros? 19991 Frecuencia No ve S ve Total 260 420 680 Porcentaje 38.2 61.8 100 20012 Frecuencia 52 350 402 Porcentaje 12.9 87.1 100
Contrariamente a lo que se puede pensar, los informativos de alguna manera o de otra mantienen a los jvenes vinculados a los sucesos nacionales, sea a travs de la espectacularizacin de la noticia o por la curiosidad que despierta la narratividad. Pero lo cierto es que aquello que sucede en el pas con todos los defectos que tienen los noticieros es que sus estrategias de apelacin al pblico
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Realizada en el mes de mayo de 1999 a una muestra de 402 jvenes, realizada al azar probabilstica, polietpica en 33 distritos de Lima y Callao. Realizada en el mes de febrero del 2001 a una muestra de 680 jvenes, al azar probabilstica, polietpica en las seis ciudades ms importantes en el mbito nacional.
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logran de una forma o de otra que tambin los jvenes se muestren interesados o se vinculen a la vida nacional. El consumo de periodsticos es significativo sobretodo los fines de semana, en 1999, 76% de los jvenes limeos vean programas periodsticos y en el 2001, 71% de los jvenes a nivel nacional lo hacan. Una vez ms nos enfrentamos a una marcada preferencia por lo que sucede en el mbito social y en ciertas ocasiones por lo poltico. Ciertamente estamos en un momento de cambio y dejando atrs una dcada sumamente convulsionada donde la informacin era tambin una necesidad para la actuacin social, los jvenes no escapan a ello, a pesar que manifiesten desinters por la poltica, no dejan de sentirse vinculados directa o indirectamente a los sucesos importantes.
Cuadro 5. Ve o no ve programas periodsticos? 1999 Frecuencia No ve S ve Total 160 520 680 Porcentaje 23.5 76.5 100 2001 Frecuencia 114 288 402 Porcentaje 28.4 71.6 100
D. Distancia entre consumo y preferencia de informativos
En la investigacin prestamos particular atencin a las preferencias en el consumo en la medida que estas son una expresin de las relaciones comunicativas continuas y sostenidas que los pblicos tienen con la oferta masiva, a diferencia del rating que solo describe conductas generales, las preferencias suponen valoraciones y un involucramiento afectivo y cognoscitivo con los personajes y situaciones de los programas preferidos. En la encuesta realizada no se pregunt por los gneros preferidos ms bien por los programas, luego de agrupar las preferencias especficas y las generales encontramos que las telenovelas, los concursos y las series familiares son las de mayor preferencias. Las preferencias a diferencia de las prcticas de consumo se sitan en el camino de la valoracin y de la accin, pues la preferencia supone una motivacin extra, una relacin afectiva o esttica o de identificacin. Sobre la base de ello se puede aventurar que el aprendizaje y lectura de estos programas es ms fluido.
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Por los resultados observados existen algunas diferencias y similitudes entre aquello que consumen y aquello que prefieren los mismos jvenes. Las telenovelas, las sitcoms y los concursos son los ms consumidos y preferidos, en cambio hay otros gneros que si bien son recepcionados en un buen nmero, no figuran igualmente en las preferencias de los pblicos como los informativos (noticieros y los periodsticos). Esto refuerza la idea del contacto diferencial, es decir, que los pblicos establecen diferentes relaciones comunicativas con los gneros pues el informativo es consumido a veces como un acto ritual (Jansen 1994) y en familia y en esas ocasiones la recepcin es compartida o fragmentada y por lo tanto no existe una relacin comunicativa muy afectiva expresada en las preferencias.
Cuadro 5. Preferencia y consumo de gneros televisivos Preferencias Menciones Telenovela Concurso/magazine Sitcoms Pelculas Deportes Informativos Cmicos/humorsticos Dibujos animados
Informativos de variedades
Recepcin % Casos 17.6 13.4 13.3 12.6 8.8 10.7 4.9 4.6 3.1 2.7 2.0 1.6 0.5 100 Casos 194 167 188 199 127 278 196 149 111 108 149 12 12 413 % Casos 46.9 40.4 45.5 48.2 30.8 67.3 47.5 36.1 26.9 26.2 36.1 2.9 2.9 100
Casos 130 99 99 93 65 79 36 34 23 20 15 12 4 413
189 116 133 96 73 91 45 36 30 23 16 13 4
Musical Infantiles Documentales/culturales Adultos Total
A partir de esta comparacin podemos afirmar que las relaciones entre el volumen de horas de oferta y el volumen de horas de recepcin y las preferencias no son directas, ms bien en algunos casos encontramos rupturas y en otros casos continuidades. Esto podra demostrar que las formas de ver televisin son diversas, la televisin es goce, entrega afectiva y cognoscitiva en algunos casos, en otros es
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llenar el tiempo libre, la nica fuente de entretenimiento, el teln de fondo de una noche aburrida o simplemente es un espectculo distante pero espectculo al fin.
5.2 La recepcin de informativos televisivos y gramticas de lectura

Los estudios latinoamericanos en el campo de la recepcin, se han venido incrementando a partir de la dcada del ochenta. En los primeros trabajos de Fuenzalida, Mata, Orozco, Garca Canclini, Charles, Sarlo y Hermosilla se hizo nfasis en demostrar la actividad de los sujetos y receptores de los medios. Bsicamente porque el paradigma imperante estaba centrado en los contenidos, en la univocidad de los mensajes y la suficiencia de los estudios interpretativos. Estos investigadores jugaron un rol importante en demostrar la complejidad del proceso receptivo ms all de los ratings y las frecuencias. Algunos postulados como la actividad del sujeto, la multivocidad del significado, el concepto de proceso en vez de impacto, el rol de los espacios e instituciones en la recepcin y la construccin colectiva del significado (Orozco, 1991), fueron algunos de los hallazgos empricos que ayudaron a desmontar el paradigma anterior. Sin embargo, surge actualmente una discusin en torno a la necesidad de que los estudios de recepcin den el salto y retomen el problema de los significados y no solo las prcticas y usos de mediacin (Herrn, 1994). Ciertamente las pragmticas de la recepcin son un aporte invalorable en los estudios de comunicacin, sin embargo, nuestras sociedades necesitan dar cuenta tambin de lo que sucede en el mbito de los significados y sus apropiaciones. El riesgo que conlleva estudios de este tipo es su dispersin biogrfica. De hecho, trabajos recientes abordan historias personales de consumo con pocas expectativas para su generalizacin. Nuestra apuesta consiste en partir de los usos y prcticas mediadoras de las noticias y periodsticos (pragmticas comunicativas) para acceder a sus gramticas de lectura, es decir, las reglas de interpretacin, apropiacin e interpretacin de los asuntos pblicos, sin llegar a la heterogeneidad biogrfica. Segn las entrevistas realizadas, los noticieros son el principal referente con el cual los jvenes construyen su nocin de agenda pblica. Es a partir de su consumo que tienen nocin de la vida pblica nacional. Los periodsticos por su parte son usados complementariamente con el inters de profundizar informacin y llegar a la verdad. Segn uno de los entrevistados, los periodsticos son de noticias largas contraponindolo a los noticieros que son de noticias cortas.
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A. Los noticieros
En general los noticieros son consumidos en espacios familiares, en algunas familias constituyen el punto de encuentro de sus miembros, y por lo mismo, el momento de intercambio de opiniones y construccin y divergencia de sentidos y valoraciones. Ahora bien, los noticieros generalmente no son vistos en su integridad, algunos jvenes se contentan con escuchar los titulares o los resmenes para estar el da estar informado que es la forma de mantener unos lazos mnimos con su entorno pblico. En funcin de esos titulares, en ocasiones esperan la ampliacin de la noticia en el cuerpo central del noticiero o buscan profundizarla por otro medio. Existe en ellos un consumo fragmentado del programa detenindose o concentrando su atencin solo en aquellas noticias (sobre todo las de variedades como el perro que encesta) que llama su atencin. Una segunda pragmtica del consumo de noticieros es la preferencia por determinada seccin o parte del noticiero. En este caso se trata de una segmentacin ms que de una fragmentacin de la oferta televisiva informativa. Aquellos jvenes que prefieren solo la seccin de deportes o solo la seccin de amenidades se sitan en estas modalidades de recepcin. Otros, en cambio, se relacionan al noticiero integralmente. Su inters radica en el seguimiento de los asuntos pblicos, sin embargo, este seguimiento tiene significados distintos para distintos jvenes como veremos en el anlisis de sus gramticas de lectura, por lo mismo, la agenda pblica que construyen a partir de una mirada integral de los noticieros es distinta. Algunos centran su atencin e hilan una agenda (listado de temas importantes) a partir de la manera como son presentadas las noticias. Como es el caso de la preferencia por noticias (y su atribucin de importancia) espectaculares, efectistas o de impacto (por ejemplo: accidentes, motines o enfrentamiento). Otros en cambio se interesan por los contenidos que traen los hechos polticos y pblicos, o el realismo o la crudeza (por ejemplo, segn el desempeo del reportero o las tomas de cmara) puede ser elementos por los cuales atribuyen una importancia a una noticia sobre otra. Otra vertiente del consumo de noticieros es la bsqueda de informalidad y espontaneidad en la televisin, como parte de esta tendencia juvenil por oponerse a lo formal y lo rgido, los jvenes seleccionan noticias y conductores ms giles y amenos.
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Danitza: Como que lo noticieros eran un poco estrictos no?, y solamente por eso, decir la noticia y punto, y eso a la gente como que le ha ido fastidiando, aburriendo, lo que ellos buscaban es gente joven, gente fresca gente que haga risas, gente que mezcle un poquito las cosas. Sin embargo, en el caso de los noticieros, la relacin comunicativa ms intensa se realiza ms con los reporteros que con quien lee las noticias. En ellos se centran las demandas de credibilidad y veracidad. A pesar de que en algunos jvenes su relacin con lo informativo periodstico es escasa o casi nula, sin embargo no pueden evitar relacionarse de alguna manera o de otra con la agenda pblica pues en otros espacios como su mismo trabajo o su crculo de amigos, se discuten o comentan temas que corresponden a la agenda propuesta por los medios esa semana. Es ms, parte de sus opiniones sobre poltica o sobre el futuro del pas tienen como fuentes a sus espacios sociales significativos y curiosamente estn planteadas con relacin a la agenda massmeditica.
B. Periodsticos
Antes que nada es necesario contextualizar que de un tiempo a esta parte los programas periodsticos han variado transformndose en magazines informativos. Los programas de debate o discusin poltica al viejo estilo de los aos ochentas han quedado atrs. Esta transformacin encuentra eco o sustento en el propio pblico y ms an en el joven que manifiesta su oposicin a programas de reflexin o discusin incluso en los bloques de ese tipo que an quedan en los actuales periodsticos de fin de semana. Si bien los jvenes distinguen a los periodsticos de los noticieros por la forma de tratar los temas (noticias ms largas) la relacin que establecen con el lenguaje audiovisual es distinta. Curiosamente encontramos que algunos jvenes manifiestan que los programas periodsticos son sus preferidos, la razn principal a este gusto radica en la forma en que narran la noticia, pues la cuentan de manera clara y comprensible. La mayor caracterstica de un programa periodstico radica en que es una noticia explicada, en segundo lugar que profundiza, segn los jvenes llegan a la verdad, al fondo de las cosas, cuestionando, denunciando o desmintiendo, es decir, que le atribuyen un papel activo vinculndolo directamente a la accin concreta. A diferencia del noticiero que solo describe o enuncia, el periodstico es valorado en tanto que busca incidir en la misma realidad.
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Otra caracterstica importante de los programas periodsticos reconocidos por los jvenes radica en que los encuentran ms interesantes debido a que son ms activos, hay ms accin, enfocan todo lo que pasa las noticias me gusta verlas no que hablen noms, las imgenes les gusta.
C. Formatos periodsticos y ciudadana3
De todos los formatos usados en los programas periodsticos, los jvenes destacan tres de ellos: el reportaje, la entrevista y el debate. Cada uno de ellos representa una manera distinta de vincularse con lo pblico y con lo poltico, y por lo mismo, de situarse como ciudadanos.
El reportaje, credibilidad a travs de la imagen
Es el ms valorado de todos los formatos, en tanto que se basa en imgenes, y usa recursos camarogrficos que se acercan al cine y a la ficcin en general. Los jvenes opinaron que las imgenes aportan credibilidad y los vuelve entretenidos y giles al igual que cualquier pelcula. Dante: ... si lo hubiera dicho hablado, o entrevistando a alguien que le hayan robado, no hubiera sido tan impactante como la imagen te pasaban en el reportaje que estaban asaltando, el apreciar por ti mismo, las cosas entran por los ojos, como dicen, y la gente se cans de que estn hable que te hable. Edwin: uno siente por el mismo hecho de que est en el mismo sitio donde est la noticia, las cmaras nos hacen ver lo real que es ese momento. Lourdes: ... van al lugar de los hechos ellos mismos lo dicen, luego lo impactante de los descubrimientos que hacen ellos mismos en el lugar de los hechos. Desde all estn informando, no es una noticia que dan detrs del escritorio sino en el mismo lugar de los hechos. Los jvenes destacan la presentacin de pruebas y hechos como fuentes de su alta credibilidad as como la presencialidad del medio en el mismo lugar de los hechos, estos elementos destacan por la comunicabilidad de los acontecimientos, para ellos la cmara y las pruebas hacen inteligible y aprensible los hechos, en la
En el Anexo III puede apreciarse un cuadro que resume las principales caractersticas de los formatos periodsticos enunciados por los jvenes.
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medida que eliminan la mediacin del periodista crecen en credibilidad. De cierta manera estos elementos hacen pedaggicos, pues segn ellos ven con sus propios ojos y no se lo cuenta el periodista, adems, dan cuenta a travs de las imgenes de la realidad compleja. Marcelino: Porque si el periodista o conductor te lo dice, cuando el reportero le ha trado una serie de noticias y le dice di estas cosas han pasado, di estas cosas, casi no tiene mucha credibilidad pero en cambio con las imgenes tu lo ves como ha sucedido y encima te va diciendo los detalle, te lo demuestra. Por lo mismo el reportero es valorado en la medida que hurga, se introduce y relata desde el mismo lugar de los hechos, incluso cuando hacen de encubiertos y descubren o destapan hechos de corrupcin. Marcelino: La noticia depende de los reporteros, si no hay reporteros no hay noticia, los reporteros son lo que van dando la noticia. Porque meterse as en una noticia donde las papas queman, hay que ser valiente para meterse en un reportaje donde est ah el fuego, ellos estn metindose; seor qu est pasando? me gusta eso que sean bien metidos a la noticia, que estn sacando todo del lugar de los hechos. La veracidad se basa, a diferencia de otros formatos, en los niveles de profundidad a los cuales llega, la investigacin periodstica es un elemento que da credibilidad pues se basa en pruebas y hechos (o puesta en escena de las pruebas), que segn ellos trasciende el nivel de las denuncias y les lleva a comprobar a un nivel fctico. Felcita: el reportero le dice al padre que si ese le pertenece, el padre se negaba que no soy, que no he participado, pero sin embargo, el reportero tiene papeles, firmas, eso es lo que me gusta que ellos hacen ver lo que han hecho las dems personas aunque se lo nieguen. Cucha: Saba usted que tal persona, y mire por aqu, como el poltico dice una cosa, pero le sacan imgenes donde el se contradice, todo lo que ha dicho se contradice. Ciertamente la principal utilidad detectada es que a travs de la narrativa de denuncia, destape o descubrimiento el reportaje logra influir en la realidad, perciben que muchas veces las autoridades toman cartas en el asunto recin cuando
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los medios abordan los problemas, en cambio cuando una persona individual denuncia no les presta atencin. Lourdes: ...van, denuncian y a veces no es efectiva su denuncia, no encuentran una ayuda, o sea esa gente humilde... en cambio cuando los medios de comunicacin, son para eso, sirven de mucha ayuda en la sociedad en que ests. Otro de los aspectos destacados por los jvenes respecto al formato de reportaje es que puede recoger los puntos de vista de los distintos protagonistas de la informacin.
La entrevista: desconfianza de las palabras y parcialidad del periodista
De los tres formatos, la entrevista es la que menos credibilidad tiene en los jvenes. La entrevista, es percibida con desconfianza, pues entre otros argumentos ella se basa en el uso de palabras en lugar de imgenes, y por lo mismo sita a la entrevista en el terreno de la desconfianza. En la medida que la entrevista produce discusiones y ellas no aportan pruebas o documentos, les resulta difcil concluir algo respecto a lo conversado y discutido. Adems, abona en su contra que para los jvenes las palabras de los polticos y hombres pblicos son de por s desconfiables, pues toda la dcada pasada se asoci palabra a engao, contraponindola a los hechos. Dante: ... hay periodistas que invitan a alguien y empiezan a agredir, eso no me gusta, lo agreden con los gestos, el periodista que tenga su opinin, que es respetable, lo que l tiene que hacer es que el pblico forme su opinin, no hacer y ejercer la opinin de l, que tiene todo el derecho a tenerla, por ms mala opinin que el periodista tenga de ese invitado, tiene que respetar, ah viene el enfrentamiento, hay parcialidad del periodista. Roco: A m no me gusta que est entrevistando y le cortan, sea quiere hablar ms el periodista que la persona que est entrevistando, eso es lo que a m no me gusta porque no lo deja terminar lo que est hablando y l corta. Por otro lado, perciben que las entrevistas suelen ser imparciales, sea porque en ocasiones son muy condescendientes o porque sin razn alguna son excesivamente inquisidoras, por lo mismo, atribuyen a los periodistas preferencias y anti-
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patas que distorsionan la veracidad de la discusin. Y de parte de los polticos que participan, es evidente que muchos asumen que de por s mienten en las entrevistas, no se muestran autnticos. La nica utilidad que perciben de las entrevistas es la posibilidad de que sirva para desenmascarar a los polticos, evidenciar sus contradicciones. De cierta manera percibimos que los jvenes tienen una profunda actitud de desconfianza hacia los polticos que todo el tiempo estn esperando que mientan o que cometan errores para condenarlos. Ral: No me gusta mucho porque habla mucho de poltica, y poltica es un punto que no tiene fin, porque es como la religin siempre vamos a estar dando vueltas y vueltas. Cuando hacen entrevistas a los polticos les hacen preguntas difciles y a otros no, no me gustan los polticos, es un dolor de cabeza y nunca van a decir la verdad, nos pintan flores pero despus nos tiran palo. Existe un elemento adicional que distancia a los jvenes de las entrevistas y es el escaso dinamismo de ellas, as como el uso de palabras difciles entre el poltico y el periodista que lo sita muchas veces al margen de la conversacin, como invitados de piedra pues perciben que el rol del periodista debiera hacer ms comprensible la discusin. Lo cierto es que generalmente las entrevistas sitan al espectador por fuera de la situacin comunicativa, excluyndolo del dilogo y sin facilitar su comprensin. Edwin: ... no explican a la gente sobre por decirle vamos a hablar de la bolsa de valores, algunos podemos entenderlo esto pero muchos no sabemos, debera haber un previo, no s, decir algo obre la bolsa de valores, qu es, cmo funciona. Los jvenes sealan, adems, que evidencian una escasa preparacin de los temas por parte de los periodistas, que en muchas entrevistas realizadas no se interpela adecuadamente porque los periodistas no conocen cabalmente los temas. Piensan que la mejor manera de dinamizar las entrevistas es facilitando las preguntas del televidente, de all su preferencia por la presencia de pblico en el set. Vctor: Yo creo que para que la entrevista sea imparcial hay que invitar a diferentes instituciones, para que todos den su opinin y todos le hagan la pregunta y no simplemente el reportero que est entrevistando, sino que la persona comn y corriente, diga alguna cosa que no interesa saber, que queremos preguntarle.
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El debate: la discusin como espectculo
La posicin de los jvenes respecto al debate es ambiga, de un lado valoran que existan varias posturas y que stas expresen puntos de vista distintos, pero al mismo tiempo desconfan del rol de los periodistas en la conduccin del mismo. Dante: Cuando invitan a dos partes uno puede sacar su opinin, siempre y cuando el moderador sea moderador y no se sienta parte involucrada, porque a veces el moderador habla a favor de la otra que ha sido invitada, est parcializado con alguien. Lo que desagrada de los debates es que, segn ellos, muchas veces no se llega a nada, a ninguna conclusin, ni a acuerdos. Desde su punto de vista el debate complejiza y oscurece la discusin sobre algunos temas, y la sensacin que les queda al final del debate es una mayor confusin, pues no se deslinda quin tiene la razn y quin no y esa ambigedad les parece estril. Cucha: La finalidad de ellos es hacer pelear a los entrevistados, esa es su nica finalidad, yo lo percibo as porque no llegan al asunto. Danitza: A veces cuando discuten, no s, es aburrido, para mi es aburrido, uno defiende su posicin, el otro defiende la suya, y no buscan consenso. Desde su punto de vista, los debates se quedan a medias, no profundizan en la verdad de los temas y por momentos los periodistas estn ms preocupados por el espectculo que genera el enfrentamiento y pugna de los participantes del debate que por el tema mismo que se est discutiendo. Jhony: ... no me gustan porque hay muchas personas que no entienden, los debaten pero dicen unas palabras que no se entiende, lamentablemente en el Per hay muchas personas que no entienden esas discusiones.
5.3 Dilemas y tensiones ciudadanas desde la recepcin de informativos

En las entrevistas y grupos de debate realizados encontramos frecuentemente posiciones encontradas respecto a las caractersticas de lo informativo. Estas diferencias se producan entre los estilos de ver (gramticas de lectura) informativos pero en cada estilo encontramos matices y diferencias significativas. Por ello agrupamos las principales gramticas de lectura en seis categoras. Cada categora
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esta planteada como un continuo entre dos extremos, de manera que el joven puede ubicarse sea en alguno de sus extremos o en algn punto intermedio.
A. Informacin para el conocimiento o para el entretenimiento.
Algunos jvenes buscan en la televisin que los informativos les presenten historias o secuencias. La atencin se centra en la sucesin de acontecimientos, en la narratividad del discurso informativo. Demandan, por lo mismo, que la informacin se presente secuencialmente, con un inicio basado en un hecho o acontecimiento desencadenante como un testimonio o un destape. Un segundo momento que consiste en su desarrollo, basado sobretodo en las experiencias personales o puntos de vista de los involucrados en la informacin, y por ltimo un final que suele aterrizar en propuestas o soluciones. Roberto: Si al comenzar por la manera de dar un argumento de lo que va a venir, denunciando a una persona y ms que todo denunciando a esa seora con el problema que tiene sobre el poder judicial, (...) De lo que ha comenzado como presentacin del audiovisual y como trmino tambin, porque comienzan como una denuncia y terminan no dando en s una respuesta clara. Comienzan con una duda y terminan diciendo que va a haber una reforma, pero nada ms. En la lnea de la reflexin anterior, los televidentes demandan que los informativos deben abordar los aspectos subjetivos de los involucrados en la informacin: lo que sienten, piensas y viven. Por ello piden la participacin va entrevistas o actuacin de quienes tienen relacin directa o circunstancial con los hechos presentados. En resumen, las demandas de estos consumidores apuntan a aligerar la forma de brindar la informacin, hacindola ms comprensible, clara y entretenida. Ntese que tienen muchos de los elementos usados en la ficcin y el drama, donde el espectador se involucra con la narracin sin plantear la distancia objetiva que supone los informativos. Marcelino: ... si sueltan una sonrisa o estn entre ellos una broma y a veces el televidente sonre con esa broma, entonces ya no todo es seriedad, porque a veces que uno que vive la noticia, vive tanto que un momento de sonrisa es como despejar un poco esa seriedad, esa presin que tiene la noticia a la hora de vivirla y una broma, una sonrisa es una parte que nos hace olvidarnos un poco de la realidad.
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Dante: ...es entretenido, porque es a gusto lo picante, lo arriesgado que salgan persiguiendo a delincuentes, prostitutas es algo distinto. Vctor: Yo he visto programas que meten lo cmico, por curiosidad tambin van aprendiendo mezclar lo cmico es algo que a los jvenes tambin les atrae. Otros televidentes demandan que los informativos brinden elementos para la reflexin sobre determinados aspectos de la realidad. Buscan en este discurso establecer una relacin de objetividad y racionalidad con los hechos y datos, en el cual los testimonios y casos son ejemplos para reafirmar el tratamiento desde una perspectiva ms temtica, siendo el diagnstico y el conocimiento uno de los principales objetivos de la informacin. La intencin es tener visiones generales, panormicas, que mire por encima de los dramas de las personas y que relacione los problemas con el anlisis. En ellos prima una forma de acercarse al hecho noticioso ms inductivo para llegar a obtener un conocimiento complejo, que plantee todas las aristas que tiene un problema haciendo un diagnstico lo ms cercano posible a la realidad. Para ellos informarse constituye un ejercicio de relacin con los asuntos pblicos, donde, el obtener conocimiento prima sobre el entretenimiento.
B. Pragmatismo versus reflexin
Existe una fuerte demanda de los jvenes por las soluciones y alternativas a los problemas, en tal sentido quieren que la televisin no se limite al rol de presentador de informaciones sino que quieren que ella asuma un papel activo, ya sea interpelando a los actores para plantear soluciones o ella misma asuma un papel fiscalizador o propositivo. En cierta medida, para algunos la discusin y diagnstico no son valiosos en tanto no se lleguen a conclusiones o recomendaciones sobre lo que se debe hacer. Joven: Pero por ejemplo, muchas veces en determinados noticieros, programas polticos, que s yo, que nicamente describen una situacin mas no analizan, pienso. Yo no soy periodista, pero es detallar, diagnosticar pero no hay solucin, me parece hacer un anlisis ms profundo y decir bueno qu se puede hacer?, siempre es lo mismo. Pepe: Si, cuando hablaron esos dos seores y las soluciones que ponan y l a forma, se les vea con autoridad y con conocimiento de lo que estaba pasando. Eso es lo que me ha gustado.
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Joven Mujer: Porque me parece que globaliza ms, todo lo que sucede, no se centra en el hecho militar, de combatirlos, sino encontrar otras soluciones. Lourdes: A veces nosotros escuchamos la noticia y nos quedamos con esa noticia porque nos impacta, eso a m me gusta que impacta pero yo analizo, pienso, critico, yo no me quedo con la noticia que me dan. Otro aspecto clave del pragmatismo en el consumo es la tendencia a demandar ejemplos o hechos que les permita pensar en la situacin, como por ejemplo: los gastos en un caso de justicia, el tiempo de demora de un juicio, la posibilidad de acceso, etc., es decir, buscan aprendizajes concretos que les puedan servir en caso que ellos se vean involucrados. Joven: Yo creo que le falta seguir un caso de coima, de principio a fin, seguir, ver una persona, qu tiempo necesita para ser atendido, y todo eso. O ver el papeleo... lo que le falta tambin. Para ellos la reflexin en torno a las causas e intenciones de los actores polticos o no son resaltadas o son calificados de intiles pues no proponen soluciones. La reflexin de los especialistas son bien acogidas en tanto que acompaan imgenes. La tendencia opuesta, valora ms la denuncia o el develamiento de los problemas que comnmente se llama destapes o escndalos, entrando ms al lado espectacular de la noticia o la incidencia en la opinin pblica y en la toma de decisiones Joven: El querer aadir en todos esos minutos un contenido bsico de lo que est sucediendo. Ha planteado algo mediante cortos, han querido dirigirse a algo que verdaderamente muchos ven, pero que hasta ahora no conocen cmo est pasando, entonces, yo me he fijado ms por eso. Joven: Muchas veces uno escucha: est mal, est mal, est mal, pero verdaderamente, por qu, eso no saben, es un poquito lo que nos muestra.
C. Informacin desde la argumentacin o desde la accin.
La accin es una de las demandas centrales de los jvenes respecto a los informativos, piden que sean ms giles o que tengan algn componente de la ac-
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cin dramtica, es decir: casos, ejes dramticos, personajes, ilaciones, y argumentacin en el tiempo; y no un collage de subtemas. Jorge: Nosotros tambin estamos acostumbrados cmo la noticia pasa y no la tomamos importancia, porque no la vemos, y cuando vemos, cuando lo pasan es como si fuera una pelcula, como si t estuvieras all, en ese instante que pasa. Joven: Claro, falta accin, es lo que yo deca es un diagnstico excelente. As como en sector Justicia en todos los sectores se habla que falta, falta, falta, pero nunca se hace nada. Joven: Yo creo que si, como dicen, un poco ver algunos casos como por ejemplo han puesto a una seora que est reclamando y obviamente, yo creo que en ese sentido la han puesto como un minicaso, pero yo creo que deban haber puesto un caso que haya conmocionado ms o menos, que haya impactado a las personas, que haya ms o menos hecho ver que muchas personas estn atentas a ese caso. Yo creo que ah en esa entrevista ha faltado algo que muchas personas hayan estado en esa expectativa de querer saber cmo ha ido avanzando este caso, el avance que ha tenido. Ciertamente esta visin se apoya en la cultura poltica actual que da prioridad a los resultados y las soluciones, segn la cual la preferencia por la accin y el espectculo viene asociada a un desprestigio de la opinin y la argumentacin. A ellos les aburre de sobremanera cuando los presentadores de las revistas informativas hablan o entrevistan sin pasar imgenes, o cuando los locutores solo leen las noticias. Por lo general no terminan de ver un noticiero completo o simplemente se guan de los titulares para escoger aquello que les atrae y concentra su inters que en estos casos suelen ser los accidentes, los deportes, los escndalos o alguna noticia pintoresca. En el otro extremo encontramos las posiciones de los que esperan que la informacin les brinden argumentaciones, sobre qu est pasando con esos hechos para ellos no basta su presentacin efectista, sino que demandan un mnimo de anlisis. Felicita: ... si estamos viendo a la persona que nos est leyendo la noticia, da las noticias impactantes y nosotros nos sentimos tensos, me gustara que opine sobre el tema y luego pase al reportero para que siga la noticia o sino depuse del reportaje pas esto o no s, algn comentario, me gustara que haya comentarios.
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D. Credibilidad desde la versin omnisciente o desde la pluralidad de los involucrados
Tambin existe una valoracin positiva de la opinin de los involucrados, a mayor cantidad de entrevistados mejor pues existen puntos de vista diversos. Los jvenes se fijan en aquellos que usualmente aparecen en los reportajes como decorados o pintados en la pared por los paneos de las cmaras, es decir, los personajes secundarios a los cuales no se les presta atencin pero son actores de los hechos pblicos. Todos ellos son vistos como posibles entrevistados que pueden dar su punto de vista sobre los hechos reportados. La veracidad sera el resultado de la suma de los puntos de vista de todos los testimonios y no una percepcin a priori construida a partir de la confianza en el conductor del programa. Joven: Yo tambin creo que se debi hacer una entrevista a una persona relacionada con esto o con las dems personas que estn esto de salud. Ese es uno de los puntos que hubiera tomado en cuenta, la entrevista. Adems del elemento de veracidad en los testimonios, hay una demanda de representatividad, es decir, los televidentes buscan que no solo se recoja el testimonio desde un punto de vista sino que exista una pluralidad y heterogeneidad en la participacin de la gente. Quieren que est presente tanto la clase media como la clase baja, que se entrevisten casos de otras regiones; en otras palabras demandan diferentes puntos de vista para formar su opinin y fundamentar su credibilidad. Pepe: Tendra que estar todo y es ms, aumentar algo, como que el video enfoca que la injusticia es solo para la mas clase baja porque sale la seora. Pero tambin debe salir una persona de clase media y a veces tambin choca un poco con la gente de clase alta sino tiene una persona que conozco de la justicia o sea parece que est enfocado para gente de clase baja y debera estar enfocado un poquito a la clase media. Anglica: Ah si se muestran dos o tres casos de la Costa y en vez de dos de la Costa debe ser uno de la Sierra o tal vez de la Selva para saber qu cosas pasan ah. Existe una tendencia por valorar ms las opiniones que se sustenten en vivencias y sentimientos y al momento de expresarlas evidencien su autenticidad, por esa razn la recurrencia del llanto es tan frecuente como muestra de verdad de las palabras. Por otro lado, las opiniones especializadas, (comnmente dadas por los
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expertos) o excesivamente racionalizadas por el mismo hecho de ser distantes fras, e involucrar lo menos posible los afectos, no tienen una aceptacin en la mayora de los jvenes, salvo unos pocos que esperan de ellas visiones panormicas o anlisis develadores. En el extremo opuesto encontramos quienes demandan visiones ms globalizantes de los hechos, no el caso microsocial o biogrfico sino que esperan un tratamiento que enlace los hechos y los analice y pueda hacer diagnsticos generales incluso sectoriales, tanto a partir de hechos particulares como de anlisis de expertos. En otras palabras, demandan un tratamiento omnisciente sobre la particularidad que afirme cosas que puedan tener una dimensin poltica, en tanto que una afirmacin respecto a un sector es una demanda de accin o responsabilidad de determinada autoridad.
E. Veracidad de las cmaras versus opinin del especialista
En general la intervencin de los especialistas tiene poca ascendencia en los jvenes, hay un marcado desprestigio de la opinin y el anlisis que lo tilda de infructuoso sino se acompaa de soluciones. Por lo tanto, oponen la opinin de especialistas a la argumentacin propia de la imagen buscando que a travs de ella no sean engaados, puedan comprender con claridad los problemas y acercarse mejor a la forma de ver la realidad que tienen los jvenes. Joven: Yo creo que siempre hablan cosas que ya estn dichas y nunca expresan cosas que muchos quieren saber. Arturo: No, no es que me han gustado, sino que hablan no mas y ah quedan. De qu sirve que hablen que est mejorando si no se hace algo, es flor de un da y sigue lo mismo. En oposicin a la aparicin de especialistas se sugiri ms bien que aparezcan personas, casos, que la cmara muestre, se meta a los lugares de los hechos, que se entreviste, que se haga seguimiento, que haya temporalidad, cmo se origin y qu paso en adelante. Hubo nfasis en exigir pruebas, documentos, testimonios y no tanto palabras de expertos sino la opinin annima de personas comunes y corrientes, como ellos. Joven : A m me parece que ha faltado la opinin de los que estn all, Qu opinan de su trabajo, de la corrupcin, y por qu creen que se est dando eso...
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En las pocas ocasiones en que las opiniones de los especialistas fueron valoradas, se debieron a la autoridad demostrada en sus intervenciones tanto en la forma de hablar como en su manejo del tema, sin embargo tambin contribuy que algunos especialistas fueron reconocidos como personalidades pblicas, con trayectoria en esos asuntos. Joven: Bueno, quizs no prest tanta atencin a la opinin de los otros porque ms pienso en las imgenes, pero en este caso yo respeto mucho a Tapia, digamos que es una persona bastante coherente en sus opiniones que ms o menos siempre ha ido delineando lo que va a pasar, entonces tengo bastante credibilidad en l en este caso. En cambio, cuando las noticias o los reportajes son solo verbalizados, sin el respaldo de las imgenes, entonces pierden credibilidad. Estos datos refuerzan la idea del predominio de la imagen como enunciadora de realidad sobre la palabra y la argumentacin, estos resultados refuerzan la idea de una menor credibilidad en la radio respecto a la televisin.
F. Inocuidad versus incidencia en la toma de decisiones
Hay posturas diferentes respecto a lo que sera el papel de los informativos. De un lado unos plantean que la televisin es solo un espectculo y cumple solo una funcin de transmisin de actualidad. En tal sentido, su incidencia se limita a la relacin con sus pblicos, para ellos no existe la nocin de opinin publica como fuerza y se desvalora el rol pblico de los medios en tanto que hacen visible problemas e interpelan a las autoridades. Segn esta forma de ver la incidencia informativa, la televisin tiene poca influencia directa o a travs de la presin de los pblicos (indirecta) en la toma de decisiones. Hombre: No, simplemente que lo que pase por televisin no es para que nadie reflexione, nadie lo toma as, o las entidades o las personas encargadas, no toman de todo lo que dice la televisin, sino de lo que ellos mismos tienen en papel, eso es para el pblico. Otra postura opuesta a la anterior enfatiza el poder de los medios respecto a las decisiones de las autoridades. Tanto de manera directa buscando que las autoridades tomen cartas en el asunto como por medio de las corrientes de opinin. Sin embargo, tambin remarcan que esa capacidad o posibilidad de acceso a los medios no es igual para todos, y no solo eso, sino que los asuntos o casos tienen que ser especiales para que tengan ascendencia en las autoridades.
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Joven Mujer: O sea, cuando t haces o provocas una reaccin en el espectador generas polmicas entre la gente, entre todos nosotros. Eso llega de alguna forma a movernos, llega de alguna forma a las autoridades. Joven: Yo creo que con esto que se ha visto, me doy cuenta que tiene bastante influencia lo que es medios de comunicacin. Por ejemplo, una seora daba a luz una trilliza y puede ayudar al Presidente de la Repblica, y el Presidente de la Repblica le manda ayuda. Esa gente de repente no tiene acceso a los medios de Comunicacin, o no hay medios donde puedan verse sus problemas de su comunidad, entonces creo que son los que ms padecen.... La incidencia de los medios se encuentra relacionada -precisamente- a la dimensin pragmtica de la accin poltica, a la solucin de problemas, a las alternativas que las autoridades puedan dar a los casos, y situaciones sociales que van desde conseguir medicinas para un enfermo hasta la electrificacin de un barrio. Sin embargo, existen otras dimensiones del ejercicio del poder que no discurren por la recepcin como es la fiscalizacin, en la medida que fiscalizar en nuestra cultura poltica actual se ha constituido en un sinnimo de obstruccin y maniobra poltica, y la lucha contra la corrupcin no es prioritaria al momento de demandar soluciones y obras, incluso a pesar que en el camino existan irregularidades ticas. Otro de los aspectos de la incidencia poltica que no discurre por la recepcin, consiste en la posibilidad de cambiar las decisiones o reorientar el curso de accin de la decisin poltica gubernamental (como la privatizacin, el indulto en el caso de la Cantuta, la destitucin de los miembros del tribunal constitucional, entre otras, contaron con corrientes de opinin contrarias pero que no cambiaron las opciones tomadas).
G. Perfiles de lectura
Si fuera necesario sealar cul es el peso principal de estas gramticas de interpretacin, ste se inclina a una manera de relacionarse con el informativo menos racionalizado y ms epidrmico. Si ponemos en dos columnas las categoras empleadas en este anlisis y las agrupamos en funcin de lo que clsicamente entendemos como objetividad y ejercicio ciudadano tendramos el siguiente perfil:
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Perfil subjetivo Entretenimiento Pragmatismo Accin Visin desde las partes Veracidad de las cmaras Inocuidad
Perfil objetivo Conocimiento Reflexin Argumentacin Visin Omnisciente Veracidad del analista Incidencia en la decisiones
Las mayores referencias estn del lado subjetivo, es decir de una visin desde la experiencia, la interaccin directa con los hechos al mismo tiempo que la plasticidad de la imagen, el placer, la distraccin y la fugacidad del hecho noticioso: su inocuidad. Del otro lado, tenemos un acercamiento ms objetivista, centrado en la comprensin argumentativa de los sucesos, su contextualizacin, su anlisis, su descomposicin y en cierta medida su formalizacin a travs de la participacin de analistas y miradas panormica de los sucesos. Podramos afirmar que la tendencia central apunta a una lectura ms plstica de lo noticioso, pero a la vez desconfiada y cnica. Sin embargo, los perfiles no expresan la complejidad de lecturas de los jvenes, de hecho algunos de ellos se encuentran en puntos intermedios, demandan lecturas panormicas pero al mismo tiempo esperan utilidades muy concretas y pragmticas. O sino demandas por accin y espectacularidad pero que estn matizados por una bsqueda reflexiva ms amplia. Los acercamientos clsicos al estudio de las culturas polticas partieron del modelo objetivista como paradigma de anlisis calificando el perfil subjetivo como tradicional, pre-moderno e incluso folklrico y no dieron cuenta de la complejidad que supone el proceso de recepcin actual donde conviven gramticas de lectura de ambos y de otros perfiles en un mismo repertorio.
5.4 Estereotipos de consumo ciudadano

En este punto trataremos de reconstruir estereotipos predominantes, considerando que los jvenes tienen en su repertorio de lectura gramticas de diferentes rdenes, sin embargo la insistencia en estos estereotipos consiste en poder visualizar las distintas maneras como los jvenes se relacionan con la agenda pblica y por lo mismo establecen cotidianamente sus relaciones ciudadanas con el acontecer de la vida pblica nacional.
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A. El joven unplugged: el vnculo ciudadano negado o espordico
Son jvenes que no se vinculan a la vida nacional que pasa por los medios, por distintas razones. Unos que no encuentran en los informativos una motivacin para relacionarse e interesarse por lo que sucede, en otras palabras, prescinden del vnculo con el acontecer. Para ellos, el modo de informarse sobre los aconteceres pblicos no pasa por su consumo meditico. Estamos hablando de un joven que se vincula espordicamente a los asuntos pblicos pero que en lneas generales reniega y denosta de los temas polticos o sociales. El perfil de este consumidor se acerca a un ciudadano aptico, desmotivado, circunscrito a sus asuntos personales, sin interesarle lo que ocurre a su alrededor, alejado de la participacin y de la toma de decisiones. Las respuestas sobre las razones que tienen para no preferir informativos apunta a varios sentidos. El primero se refiere a que los aburren, no entienden las discusiones, o que no los relajan y no pueden entretenerse viendo hechos de violencia, discusiones, pues prefieren otros programas ms simples, de entretenimiento y espectculo puro. Por otro lado, algunos de ellos rechazan los informativos por la poca credibilidad que los asuntos pblicos les produce, el desprestigio de la palabra poltica (como argumentacin) pues la crisis de representacin y la debacle de las instituciones marcan el contexto de este tipo de recepcin. Por su parte, las ofertas actuales de informativos han limado los rollos y debates y han hecho todo lo posible por mostrarse atractivas, entretenidas y simples, buscando escapar del contexto inhspito de la poltica; pero an as, no han podido involucrar a este tipo de joven.
B. El joven outsider: El vnculo ciudadano desde lo ldico
Al mismo tiempo, estn los jvenes cuya relacin con los informativos es ms bien ldica, interesndose ms por ciertas noticias de carcter espectacular. Ambos prefieren la accin y narracin de los hechos como una forma de veracidad y objetividad de las mismas. Por lo mismo, los informativos son vistos como espectculos, como puestas en escena sobre hechos y personajes a partir de los cuales se involucran en los asuntos del inters pblico. Los temas de su inters se sitan precisamente en la frontera, cada vez ms amplia, entre lo pblico y lo privado. Estos asuntos que presentan los hechos pblicos despojados de cualquier discusin y argumentacin se convierten en ancdotas,
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miscelnea, notas pintorescas, a pesar que en ellos estn presentes personalidades y autoridades. La nocin de espectculo es la que mejor explica lo que estos jvenes buscan en los medios. Su consumo se encuentra marcado por la curiosidad y el entretenimiento, y por lo tanto, la funcin pblica que le atribuye a la radio, prensa y televisin tal y como actualmente trata la informacin es la inocuidad. Segn ellos, lo que pasa por los medios al ser espectculo solo sirve para el entretenimiento, por lo mismo, no influye en la conduccin de los asuntos sociales y del Estado.
C. El vnculo ciudadano desde lo ligero o blando
Estos jvenes se relacionan con los informativos prioritariamente con las noticias y reportajes que enfocan aspectos ms blandos o ligeros. En tal sentido existe una redefinicin de la objetividad y la verdad, estas residen en los aspectos subjetivos como el carcter, o la expresin de sentimientos de los actores de la noticia que dan los criterios de veracidad y credibilidad. Estos jvenes prefieren las ancdotas, la vida privada y los dramas sociales que las discusiones, interpretaciones y anlisis de la noticia. Precisamente en sus gramticas de lectura de la agenda pblica incorporan las categoras que se usan en las relaciones interpersonales y privadas. Su atencin se concentra en las notas biogrficas, en el drama, en la vida ntima de los involucrados. Los casos y escndalos que discurren en noticieros y revistas son su principal inters, en tanto que al ser expresados como sentimientos intensos adquieren un sentido de veracidad que no tiene la opinin del analista. Este tipo de joven espera que los informativos le siten como hipotticos protagonistas de los hechos, los involucren. Los asuntos o temas que s los engancha suelen ser: los accidentes o eventos espectaculares y tambin las notas de variedades o curiosidades. Por ello, los temas polticos y las discusiones en torno a la legalidad de algunas acciones no acaparen su atencin pues no los enganchan o en todo caso los informativos no los hacen atractivos y tratan de suprimirlos de su programacin creando un sesgo importante en la agenda. Si bien es un consumidor que est al tanto de los sucesos, que sigue la agenda informativa, el lado que ms le atrae de la vida nacional es la narracin o la ficcin de la noticia. La forma de presentar las agendas pblicas no despierta en ellos debates y argumentaciones para la toma de posiciones, pero s influye en la toma de posturas, por cierto circunstanciales y volubles.
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A la fragmentacin que la oferta comunicativa hace de la vida pblica (sincrnica y sin conexin entre actores) se suma este consumo anecdtico y desagregado que no alcanza a tener visiones generales respecto a las causas y consecuencias de los aconteceres pblicos. No en vano la cultura poltica actual ha puesto nfasis en denostar la palabra y la oratoria tradicional, estos consumidores en la misma lnea asocian su credibilidad a la imagen, y rechazan por lo mismo la actual forma en que especialistas, actores polticos, lderes de opinin o personalidades argumentan y generan los debates pblicos.
D. El ciudadano interesado
Sin bien los jvenes que se muestran interesados en la vida pblica nacional son muy pocos, los medios son claves para comprender la relacin que mantienen con la poltica. Para ellos, su consumo est dirigido a conocer la verdad de los hechos, llegar a profundizar en el origen o las causas, buscando trascender la opacidad que cubre a los asuntos pblicos. La verdad no se limita a un acercamiento parcial basado en una acumulacin de las pequeas certezas sino que se dirige a clarificarse y entender los hechos pblicos. La relacin que establece con los hechos est inclinada hacia un compromiso y vinculacin con lo que en el pas sucede. El pas que prefieren ver en los informativos est centrado en los problemas y vicisitudes que se arrastran del pasado, sin embargo detrs de esta forma de consumir se puede entrever una demanda por la solucin de los problemas del pas, un inters por lograr cambios reales donde los medios tienen un papel central. An en este tipo son pocos las y los jvenes que se centran en la reflexin, y anlisis de los asuntos pblicos. La relacin que establecen estos pblicos con los informativos incorpora lo racional a este acercamiento afectivo, las opiniones y argumentaciones sobre el lado humano de las noticias, donde el especialista y los actores pblicos tienen un rol ms central en la interpretacin y esclarecimiento de la noticia que los anteriores tipos de consumo. El papel asignado a los medios es de mediacin explcita frente a las autoridades. Hay una gran confianza en su incidencia en las esferas donde se toman decisiones. Segn ellos, los medios, al destapar o esclarecer algn problema pblico, generan presiones que obligan a actuar a los polticos y autoridades. De all que
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valoren ms aquellas informaciones realistas y crudas que impacten y sensibilicen a los ciudadanos, y las corrientes de opinin generadas lleven a actuar sobre los problemas. En resumen, el rol de los medios asignado se acerca mucho al rol asignado a la clase poltica. Los datos hasta aqu presentados dicen que los jvenes tienen maneras muy particulares de vincularse a los acontecimientos pblicos y por lo tanto de asumir la dimensin pblica de su ser ciudadano. Tambin manifiestan deseos de autoexclusin o negacin consciente de esas dimensiones. Un joven entrevistado fue elocuente: Donde yo trabajo compran: El Comercio, El Peruano, pero esos son aburridos... A mi no me interesa saber cmo marcha el mundo, cmo marcha el Per, muy poco. Yo me preocupo de otras cosas, de m, mi familia, mi salud, mi hobbie, a veces me presto peridico que hable de deporte. Para un sector de los jvenes, en los informativos de los medios -ni siquiera en estos banalizados- no encuentran elementos de vida pblica, de comunidad que los atraiga y motive en su ejercicio ciudadano y menos an en el reconocimiento del otro como ciudadano. Acaso la violencia familiar, la crisis y el terrorismo han creado brechas insalvables entre el individuo y la sociedad, y la apata, el individualismo, las pandillas, sean la nica forma en que estos sectores se expresen pblicamente?4
5.5 Jvenes, prcticas ciudadanas e informativos

1. Jvenes y cultura poltica meditica
Buena parte de la literatura del inicio de esta dcada se preocup por indagar o comprobar que las prcticas polticas de los jvenes no eran las mismas que las de generaciones pasadas (la militancia y la participacin). Se estereotip rpidamente a estas promociones como apticas y descredas, en funcin de paradigmas y modelos tomados de la denominada generacin X, sin embargo, los hallazgos nos afirman que existen tendencias a la autoexclusin pblica (unpluggeds) o a transcurrir en los mrgenes pblicos y cruzar los bordes de vez en cuando, pero sobretodo, nos habla de una diversidad de maneras o modalidades de vnculo con la vida pblica nacional. Los datos expresan por si mismos que la relacin que establecen los jvenes y en general los ciudadanos es compleja y heterognea, imposible de asir desde los
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Los fenmenos de pandillas estn atravesando casi todas las grandes ciudades latinoamericanas. Testimonios desgarradores sobre la vivencia de jvenes colombianos puede encontrarse en un texto titulado No nacimos para semilla. Bogot, 1992.
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estudios de gabinete y que requieren acercamientos empricos directos. No se trata entonces de meros recursos de aturdimiento ante la megaoferta informativa, en estas gramticas de lectura apreciamos elementos muy enraizados de la cultura tradicional como el drama pero tambin elementos blandos y ldicos como lgicas racionalistas. Si bien el proceso poltico peruano es a todas luces un periodo de trnsito, ste viene siendo acompaado de una fuerte presencia meditica, lo que nos da pistas de hacia donde se dirige. Otra evidencia a resaltar es que el escenario de la poltica ha cambiado pues ahora el vrtice de lo pblico no se encuentra en la interaccin ni en los espacios de encuentro sino en las comunicaciones masivas, es a partir de los insumos que stas brindan que se construyan muchas identidades pblicas. No solo eso, sino que las nociones de desempeo y asertividad ciudadanas se incorporan cada vez menos en la escuela y la familia que poco a poco pierden peso de influencia en la socializacin de sus jvenes, y vienen construyndose en la recepcin directa de programas informativos, talk shows e incluso novelas, as como de la apropiacin que sus grupos de pares hacen de las ofertas de la industria cultural. Ciertamente son cambios silenciosos que por lo graduales no llegan a ser evidentes, sin embargo hoy en da los jvenes construyen sus visiones de mundo y sus patrones interpretativos (gramticas) desde lo audiovisual. Y es en esta esfera donde debemos centrar parte de nuestra atencin, Beatriz Sarlo (1997) afirma que hay otro tipo de fragmentacin que es ms interesante porque no es la fragmentacin por exclusin, que es la fragmentacin de pobres y ricos, de desocupados y ocupados. Es la fragmentacin por condensacin en torno a temas culturales. Este fenmeno es muy importante a fin de siglo y es al cual nos referimos cuando hablamos de cultura juvenil....
2. El gnero informativo desde la recepcin. Transversalidad de los gneros audiovisuales
Para Wolf (1984:192) el gnero funciona como instrucciones sobre el modo de usar el texto, como principio de orden para orientarse dentro del conjunto de discursos televisivos. Martn Barbero sealar que es a travs de los gneros que se accede al sentido latente de los textos massmediticos, sentido que deja sus seas de interpretacin en su forma de construir la oferta meditica, es decir, en los gneros. Para ambos autores el gnero es una suerte de gramtica de produccin que los receptores usan tambin para su lectura entre la lgica del sistema productivo y las lgicas de los usos median los gneros (...) y es en ellos donde ancla el reconocimiento cultural de los grupos (Martn Barbero, 1987:241). Usando la definicin de Wolf (1984:191)
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el gnero es una propuesta de comunicabilidad en tanto que es una suerte de estrategia de interaccin pues permiten que los destinadores organicen los mensajes y hagan reconocible la competencia comunicativa. Desde nuestro punto de vista, la evolucin de los gneros audiovisuales no solo se produce por el desarrollo endgeno de las reglas al interior del propio gnero, tampoco por la incorporacin de frmulas exitosas de otros sistemas comunicativos, sino que muchos de los cambios se originan en el mismo receptor, en los usos y utilidades que el consumidor le asigna para su cotidianeidad, para su comprensin del mundo. Nuestra hiptesis para la transformacin que viene experimentando el gnero informativo radica en dos tendencias que vienen sobretodo de los jvenes: Los cambios en su cultura poltica, generados por la predominancia de los medios y las imgenes en las comunicaciones masivas, as como la cada de las ideologas y el desgaste de los grandes relatos. El segundo factor es la transversalidad de los gneros televisivos, ante la ausencia de los marcos interpretativos polticos, los jvenes echan mano de los recursos de interpretacin efectivos en las relaciones interpersonales; pero al mismo tiempo echan mano de los recursos expresivos de otros gneros, para su relacin con los informativos. Estamos hablando de una suerte de vasos comunicantes entre las gramticas de lectura de lo informativo con otros gneros o subgneros como el talk show, la ficcin de accin y el mismo humor, es decir una transversalidad. Unos autores llaman a este proceso como espectacularizacin o banalizacin de lo poltico en lo masivo, pero a nuestro punto de vista -adems del nfasis peyorativo- es una mirada tradicional pues piensa la poltica en los paradigmas anteriores a estos cambios de poca y juzga la televisin en funcin a ellos. Con justicia Sarcinelli seala que hoy por hoy es muy difcil diferenciar los procesos polticos de los procesos mediticos pues se encuentran imbricados por efectos recprocos (Sarcinelli 1997:14). Los cambios en la cultura mundializada experimentados desde los gneros audiovisuales blandos, han permeado la cultura poltica latinoamericana. La demanda por narratividad, casos, accin, testimonios, son demandas de los jvenes que tienen su origen en la recepcin de recursos expresivos propios de la ficcin, el drama, el talk show y las sitcoms, y ciertamente son recursos que estn ms cerca de las vivencias e interacciones cotidianas de los televidentes que las sesudas y alturadas discusiones entre polticos y gures del anlisis de la coyuntura.
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Buena parte de estas demandas expresadas en las gramticas de lectura de lo informativo tienen a la base la demanda de hacer comprensible la poltica, hacerla dialogante y comunicable para un pblico no solo poco acostumbrado a la formalizacin del lenguaje poltico sino sobretodo un consumidor fugaz, estresado, cambiante, nmada y sobretodo descredo y escptico de las promesas y acciones de los lderes polticos latinoamericanos. En pocas palabras, podemos entender estos cambios en las gramticas de lectura del informativo como una apuesta a una pedagoga de la imagen que las palabras no han sido capaces de comunicar. Por lo pronto estos gneros audiovisuales hbridos se han constituido en los puentes y amarras que tienen los jvenes para vincularse a la vida nacional.
3. De lo pblico a lo privado y de lo privado a lo pblico: la hibridacin del gnero informativo
Hanna Arendt (1995:151) afirma que en todas las pocas, la gente que vive conjuntamente tendr asuntos que pertenezcan al reino de lo pblico es importante que sean tratados en pblico. Lo que estos asuntos sean en cada momento histrico probablemente es enteramente distinto. Segn Landi, el hecho poltico es una nocin relativa a un momento histrico concreto, en la dictadura argentina un concierto de rock (espectculo) tuvo un sentido poltico que en nuestros tiempos no lo tiene (Landi 1989). Lo curioso es que en tiempos actuales cada vez ms se hace ms difcil distinguir entre las dimensiones pblicas y privadas, donde lo domstico ya no es un sinnimo unvoco de lo privado, y lo pblico se est construyendo sobre la base de certezas y lgicas de lo privado. La confianza, la seguridad, el carcter, son elementos que los ciudadanos cada vez ms toman en cuenta para inclinar las balanzas electorales. No se trata solo de un retraimiento de lo privado hacia lo ntimo, este proceso no funciona de manera lineal, al mismo tiempo se produce una valoracin de las categoras de lo privado para relacionarse y actuar en lo pblico, hibridndose y redefiniendo la escena. No es casual que los autores se muestren preocupados por que en las ficciones cada vez ms los actores sociales son encasillados en sus roles y funciones, despersonalizados de este modo (mostrados unidimensionalmente), mientras que en los programas informativos crecientemente se est personalizando las dimensiones pblicas. Vivimos un momento de aceleracin en la evolucin de los lenguajes televisivos (en gran parte por la incidencia de la telemtica, la cada de los meta relatos, la heterogenizacin de la cultura) que ha incidido en la manera de informar y en la forma en que los ciudadanos construyen su opinin. Primero los formatos y luego los gneros comunicativos, se fueron alejando de las pautas que los manuales
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y las capacitaciones fijaban. Los gneros comunicativos entendidos como sistemas de reglas a las cuales se hace referencia (implcita o explcita) para realizar procesos comunicativos, ya sea desde el punto de vista de la produccin o el de la recepcin (Wolf, 1984), han ido evolucionando mezclndose e hibridndose como era de esperarse con todo lenguaje. Sera ingenuo considerar que la hibridacin de los gneros se limita a un cambio de estrategia de las empresas audiovisuales para conseguir mayor audiencia o suponer que los jvenes se conforman por medio de la oferta. Es errneo pensar que los televidentes empiezan a valorar y demandar elementos narrativos y humorsticos en el discurso informativo en la medida que son bombardeados por ese tipo de programas. Esto supondra dos cosas, la primera que los televidentes son sujetos pasivos sin margen para su actividad perceptiva y cognoscitiva frente a la pantalla. Y segundo que los cambios culturales y polticos ya descritos son inocuos a la relacin entre jvenes y medios. Por qu no preguntarse si los cambios culturales no hacen que los ciudadanos ya no encuentren en los viejos informativos sus necesidades de vinculacin y pertenencia? Las tematizaciones no se originan ni discurren exclusivamente en el gnero informativo sino que otros gneros aportan a esta funcin. En la construccin de la agenda pblica compiten tanto noticieros como programas cmicos, magazines, talk-shows, telenovelas o programas de medioda para el ama de casa, Anibal Ford (1995) dice: ... los casos, no solo en los reality show, sino tambin en los medios audiovisuales o en las hoy indefinibles secciones de inters o de informacin general de los diarios, son las que provocan las discusiones pblicas ms densas. Que estas se produzcan de manera informal o aleatoria no implica que no sean de inters pblico o que no informen al ciudadano. La tendencia de las agendas pblicas hacia la ficcin, el espectculo y la privacidad de lo pblico, en Latinoamrica, tiene anclajes en la cultura receptiva meditica de los ciudadanos y sobretodo de los jvenes. Sin embargo, al hacerse ms pedaggica -a travs de la imagen- ha permitido que un sector juvenil, radicalmente opuesto a las tematizaciones duras e ideolgicas se acerquen a estos informativos estableciendo vnculos o contactos precarios con lo pblico, que de otro modo no se producira. Al contrario de algunas posturas como la de Luhman, la agenda pblica no es solo un acto ritual que tiene el fin de centrar la atencin de la colectividad en algunos pocos episodios. De cierta manera las agendas pblicas reviven ritualmente el vnculo de pertenencia de estos jvenes a una comunidad poltica pero de
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distintas maneras y hacia distintas direcciones, desde lo ldico, desde lo blando o drama, a travs del seguimiento del acontecer o para la toma de decisiones (Macassi 1999). Sin embargo, existe un desplazamiento evidente de la argumentacin y el debate en los medios que no es llenado por ninguna institucin. Urge repensar a la luz del consumo informativo de los jvenes las posibilidades expresivas de la imagen y la narratividad para comunicar la poltica pero al mismo tiempo recuperar el debate y la argumentacin, a travs del dilogo y la tolerancia y, por lo mismo, la discusin sobre el destino comn, del inters comn que delinear los derroteros del futuro y las discusiones sobre el desarrollo que queremos y soamos. Sarlo (1997) afirma: si hay alguna posibilidad de que el discurso entre a los medios audiovisuales tiene que ser un discurso que aprenda una nueva forma de argumentacin, es decir, tiene que ser un discurso clip.
Captulo 6
Aproximaciones sobre los jvenes y la informtica
Mayor acceso a las computadoras pero con inequidad Acceso a internet y valoracin de su uso El capital de conocimiento informtico: capacidad ociosa o sobre capacitacin Los nuevos lenguajes: el declive de lo audiovisual?
! El hipertexto ! La simultaneidad ! La realidad virtual ! Interactividad
Perspectivas sobre la informacin y las computadoras
Captulo 6
El auge de las nuevas tecnologas de comunicacin no tiene solo una evolucin tcnica. Es decir, que el descubrimiento del silicn o los materiales superconductores no explican por s mismos la centralidad que hoy tienen los satlites, la internet, el cable y las computadoras. La sociedad misma viene cambiando. Antes el padre, el maestro y el poltico eran las figuras tutelares y admiradas por los jvenes; hoy son las figuras que sienten ms que otras el rechazo o la indiferencia de las nuevas generaciones. La calle misma era un lugar de encuentro, de dilogo y hasta de debate pblico, era un lugar donde los ciudadanos se reconocan unos a otros; hoy es el espacio de la sospecha, de la desconfianza, es la tierra de todos y la tierra de nadie, es la ocasin para la delincuencia, las violaciones, las pandillas, en una sola frase, es el espacio de la inseguridad. Las nuevas tecnologas se desarrollan en este contexto urbano y a su vez contribuyen a su agudizacin. Los hombres y mujeres -que cada vez salen menosencuentran en sus hogares medios que no solo entretienen, como la televisin, sino que les permiten cumplir una serie de tareas tradicionalmente reservadas para el encuentro con otros, para la interaccin cara a cara. Ahora, para hacer compras, entrar a los museos, hurgar en las bibliotecas, conocer lugares inhspitos uno no necesita trasladarse de lugar, de un espacio a otro, desde una cabina pblica, a travs de internet, es posible todo eso. La interaccin con otros se plantea de manera distinta, a travs de Internet se puede conocer gente, hablar con ella, intercambiar fotos, mandar regalos, fungir de otra identidad, sin el temor que despierta el encuentro personal. La cantidad de informacin a la cual estamos expuestos sufre un incremento exponencial con el uso de nuevas tecnologas. La escena aquella donde el padre
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sintonizaba tal vez una o a lo sumo dos emisoras frente a lo cual no haba mayor posibilidad de eleccin, ha quedado muy atrs. La tendencia es que a futuro se tenga tal volumen de informacin que el ciudadano no tenga ni el tiempo ni la orientacin respecto a qu ver o no, o qu escuchar. Algunos autores encuentran en las prcticas de zaping una expresin de este desconcierto en el consumo. Frente a una multiplicidad de datos y fuentes, a veces contradictorias, a veces incompletas y otras muy detallistas, los ciudadanos estn optando por tomar distancia respecto a las fuentes, manteniendo los mrgenes de duda y desconfianza. Lejos estn los tiempos en que la relacin con el locutor era tan cercana que su sola voz instauraba verdad.
6.1 Mayor acceso a las computadoras pero con inequidad

Actualmente las nuevas tecnologas de la informacin son el principal instrumento para la especializacin y por lo mismo para un desarrollo desigual en varios campos y especficamente en el laboral. Aquellos con ms recursos obviamente acceden a tecnologas ms avanzadas que permiten mejores desempeos. En cuanto al acceso a las computadoras, Latinoamrica es uno de los mercados con mayores crecimientos. El Per no se queda atrs, encontramos que la mitad de los jvenes tienen acceso a alguna computadora, sea en su propia casa, en su trabajo o centro de estudios o a travs de algn amigo(a). Ahora bien las nuevas tecnologas no son neutras, se insertan de manera desigual en el mercado y se constituyen en un factor de desigualdad e inequidad. Por ejemplo, podemos observar que la tendencia es que son ms los jvenes que las jvenes los que tienen acceso a las computadoras (53.7% contra 46.3%, en el cuadro 1). Aunque podemos apreciar que esta brecha no es tan grande en relacin a otras tecnologas. Otra desigualdad la podemos evidenciar cuando analizamos las diferencias por los sectores de residencia, pues los jvenes que viven en el casco urbano, dotado de mayores condiciones bsicas y servicios, tienen un mayor acceso a las computadores que aquellos que viven en los conos populares (64.6% contra 39.6% en el cuadro 1). Estas diferencias podran ser an mayores, sin embargo, gracias al desarrollo y expansin de la experiencia de cabinas pblicas estas brechas en el acceso se han atenuado.
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Cuadro 1. Tienes acceso a alguna computadora en tu casa, o donde un familiar, o de un amigo o alguna institucin?1 Sexo Frecuencia Porcentaje S No Total 203 199 402 50.5 49.5 100.0 Hombre 53.7 46.7 49.8% Mujer 46.3 53.3 49.8% Lugar de residencia Casco urbano 64.6 35.4 100% Conos 39.6 60.4 100%
Usualmente las nuevas tecnologas de la informacin se insertan en la estructura de inequidad y de acceso desigual a los bienes de la informacin. Aquella empresa que no posea fuentes informativas difcilmente podr competir en igualdad de condiciones con otras, e internet es, hasta ahora, la fuente ms amplia y compleja de informacin mundial. Adems, cuando hablamos de acceso, ste se produce en distintas modalidades. No es lo mismo aquellos jvenes que pueden acceder a una computadora en su propia casa (28.6%, en el cuadro 2) que aquellos que lo hacen donde un familiar
Cuadro 2. Dnde tienes acceso a alguna computadora? Frecuencia % total En mi casa De un familiar De un amigo De una institucin, cabina pblica Total con acceso No tiene acceso Total 58 45 29 71 203 199 402 14.4 11.2 7.2 17.7 50.5 49.5 100 % relativo 28.6 22.2 14.3 35.0 100
Los datos consignados en los cuadros de esta captulo corresponden a una investigacin desarrollada en 1999, por medio de una encuesta a una muestra de 402 jvenes entre 17 y 24 aos habitantes de 33 distritos de Lima y Callao. La muestra fue polietpica con una seleccin de elementos al azar probabilstico, con margen de error 5% y una confiabilidad del 95%
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(22.2%) o amigo (14.3%). El acceso a travs de las instituciones como colegios, universidades o cabinas pblicas representa el ms numeroso en la actualidad. Por otro lado, existe un 49% que no tiene acceso a la computacin, pero de ellos un 20.6% (ver cuadro 3) tiene conocimientos sobre el tema y la mayora (72.9%) no sabe pero manifiesta un deseo de aprender sobre el tema. Tan solo un 6.5% de los encuestados no conoce y no le interesa saber al respecto. Ciertamente existen muchos jvenes que no tienen acceso pero o se encuentran familiarizados con la computacin o desean y estn motivados por aprender y vincularse al desarrollo informtico.
Cuadro 3. Conocimiento y familiaridad de los jvenes que no tienen acceso a computadora
Frecuencia % total Pero tengo conocimiento de computacin No s nada de computacin pero quiero saber No s nada de computacin y no me interesa Total sin acceso S tienen acceso Total 41 145 13 199 203 402 10.2 36.1 3.2 49.5 50.5 100
% relativo 20.6 72.9 6.5 100
Es evidente que muchos jvenes perciben que la computacin y las nuevas tecnologas los distingue generacionalmente de las anteriores promociones y que su manejo les permitir una mejor calificacin para el acceso al mercado y al empleo. De cierta manera su acceso se ha convertido en el nuevo mito como en un tiempo lo fue el estudio universitario. De hecho, muchos padres de familia reorientan recursos para la compra de computadoras familiares en la idea de dotar a los jvenes de herramientas para su educacin y su formacin profesional. Muchos colegios disean sus estrategias de captacin de alumnos ya no por la formacin cristiana ni por la propuesta pedaggica, sino por el soporte tecnolgico que ofrecen. Incluso los colegios estatales que ms postulantes reciben han incorporado laboratorios de informtica.
6.2 Acceso a internet y valoracin de su uso

Las computadoras no solo son herramientas para la educacin escolar, la formacin profesional o la calificacin en el mercado de trabajo, las computadoras
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a travs de internet nos abren al mundo globalizado; podemos consultar distintas fuentes informativas nacionales, latinoamericanas y de otras latitudes; nos permiten el acceso a distintas socialidades como las ciberculturas; y a los jvenes les permiten encuentros intrageneracionales y les brindan insumos para construir sus identidades, expresarse y, finalmente, ser productores de cultura tal y como lo vimos en el captulo dos de este libro. Por otro lado, aquellos que acceden a internet tienen ventajas cuantitativas y cualitativas respecto a los anteriores consumos. Hoy en da para enterarnos de lo que pasa con los problemas en Oriente podemos recurrir a las fuentes radiales, televisivas, del cable, como a internet, y encontrar cientos de sitios especializados en ese tema. Necesitaramos medio ao para acceder a toda esa informacin, que al cabo de ese tiempo estar seguramente obsoleta, y encontrando otra ingente cantidad de informacin nueva circulando por la gran red. En nuestro medio el acceso de los jvenes a internet es an limitado (28.4, ver cuadro N 4). Somos consientes que al momento de la publicacin de estas cifras el nmero de jvenes que tienen acceso habr aumentado significativamente, sin embargo, an estas cifras nos permiten tener una idea de la creciente importancia de internet en las prcticas juveniles. Usualmente el acceso a la computacin y a internet se percibe como lejano o reducido a los sectores ms altos, sin embargo, la tendencia que arrojan estas cifras nos revelan un aumento del acceso de los jvenes de los conos a las computadores y tambin a Internet.
Cuadro N 4. Acceso a las herramientas de internet
Internet Frecuencia S No Total 114 288 402
Navegar en la www Porcentaje 25.6 74.4 100
Correo electrnico Frecuencia Porcentaje 69 333 402 17.2 82.8 100
Porcentaje Frecuencia 28.4 71.6 100.0 103 299 402
Si vemos las cifras absolutas uno de cada tres jvenes accede o a internet o a correo electrnico (ver cuadro 4). Esta cifra es mucho mayor que las cifras
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de los jvenes llamados en riesgo (pandilleros, farmacodependientes, adolescentes embarazadas, etc.) Si bien las experiencias no son comparables de por si, la atencin a los cambios generados por la insercin de las nuevas tecnologas en la juventud ha sido desproporcionadamente baja, no solo por los cambios culturales que sta conlleva, sino tambin por las oportunidades que el uso y acceso a la computacin puede tener a futuro tanto como calificacin laboral como para el desarrollo de otras empresas y tambin para la expresividad juvenil. En cuanto a quienes en la actualidad no tienen acceso a internet o al correo electrnico ocurre algo similar al acceso a la computacin, la mayora de ellos no conocen pero manifiesta su inters por conocer o acceder (69.1%, ver el cuadro 5) y son poqusimos a los que no les interesa para nada (5.9%).
Cuadro 5. Conocimiento y familiaridad de los jvenes que no tienen acceso a internet
Frecuencia % total Pero s de qu se trata No s pero me gustara conocer o acceder Y no me interesa Total sin acceso Tiene acceso Total 72 199 17 288 114 402 17.9 49.5 4.2 71.6 28.4 100.0
% relativo 25.0 69.1 5.9 100.0
6.3 El capital de conocimiento informtico: capacidad ociosa o sobre capacitacin

En cuanto al conocimiento de software y programas de computacin encontramos que los jvenes tienen un capital acumulado muy importante, la mayora de ellos conocen el entorno Windows (45.8, ver cuadro 6), y luego procesadores de textos (42.8%), seguidos de las hojas de clculo y de las bases de datos. Ciertamente se trata de un conocimiento acumulado que como experiencia generacional no es fcil de comparar con otra situacin de los cincuenta a nuestra fecha.
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Cuadro N 6. Manejas o no los siguientes programas? Windows 95/98/2000 Frecuencia S No No sabe Total 184 56 162 402 Porcentaje 45.8 13.9 40.3 100.0 Procesadores de texto Frecuencia 172 68 162 402 Porcentaje 42.8 16.9 40.3 100.0 Bases de datos Hojas de clculo
Frecuencia Porcentaje Frecuencia Porcentaje 79 126 197 402 19.7 31.3 49.0 100.0 107 112 183 402 26.6 27.9 45.5 100.0
Adems, cada uno de los jvenes entrevistados calific su conocimiento del software en una escala de alto, medio, bajo y nulo, y obtuvimos los puntajes que se pueden observar en el cuadro N 7. Si exploramos con ms precisin encontraremos diferencias significativas pues hay ms hombres que mujeres con una mayor capacitacin en software mientras que ms mujeres con menos capacitacin (21.5 contra 29.7 y 50% contra 42.1 en el cuadro N7). En cuanto al lugar de residencia es notorio que en el sector urbano la capacitacin en software es mayor pero las diferencias no son tan significativas como las cifras de acceso, aunque es evidente que en los conos la tendencia es a una mayor presencia de jvenes con baja capacitacin en software (ver cuadro 7).
Cuadro N 7. Alta, media y baja capacitacin en software (autoreporte) Frecuencia Porcentaje Mujer Alta capacitacin Media capacitacin Baja capacitacin Total 103 114 185 402 25.6 28.4 46.0 100.0 21.5 28.5 50 100.0 Sexo Hombre 29.7 28.2 42.1 100.0 Lugar de residencia Casco urbano 32.5 28.5 39.1 100.0 Conos 24.1 33.3 42.6 100.0
La informacin es la principal utilidad que los jvenes ven en las computadoras (69% en el cuadro 8), y en segundo lugar, las valoran como instru-
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mentos de trabajo (30% en el mismo cuadro). El concepto de informacin tiene otro sentido al conocido dcadas atrs que era contrapuesto al de comunicacin, entendiendo este ltimo como ms integrador y relacional cuando la interaccin solo era pensada entre dos seres humanos. La interaccin entre las computadoras y el hombre abri una polisemia interesante al trmino informacin, pues se comprende como un conjunto de datos que tiene organizacin propia pero al mismo tiempo cambia en la interaccin con el usuario.
Cuadro 8. Principal utilidad de la computadora Frecuencia Informacin Comunicacin Instrumento de trabajo Educacin/estudio Total 219 61 95 54 429 Respuestas 51% 14.2% 22.1% 12.6% 100.0% Casos 69.1% 19.2% 30% 17% 135.3%
Como hemos podido observar, la computacin se va constituyendo en una marca generacional, y que en un tiempo muy corto va a configurar los patrones de recepcin y de lectura de la sociedad, tal y como lo est haciendo hoy el lenguaje audiovisual. Sin embargo, por medio de un anlisis ms complejo hemos podido evidenciar que las nuevas tecnologas se instituyen sobre las diferencias e inequidades existentes (sexo, nivel socioeconmico, hbitat, etc.). Y en ciertas ocasiones ahondan dichas diferencias, convirtindose la computacin y la informacin en herramientas que marcan una insercin diferente al mercado y genera en ocasiones otras marginaciones, que algunos autores han llamado, acertadamente, analfabetismo tecnolgico. Los programas e iniciativas que se dirijan a jvenes debieran brindar el acceso y especialmente buscar compensar los accesos inequitativos a las nuevas tecnologas.
6.4 Los nuevos lenguajes: el declive de lo audiovisual?

Las nuevas tecnologas traen consigo fuertes cuestionamientos a la estabilidad de nuestro mundo; la linealidad, la nocin de tiempo nico, la de espacio y la misma nocin de realidad nica, son severamente cuestionadas.
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1. El hipertexto
La historia de nuestro pas siempre se iniciaba en un origen, con la poblacin de Amrica, y, clase tras clase, se recorra cronolgicamente, linealmente, la historia, sin adelantos ni retrocesos temporales. La historia era una sola, tena un solo vocero (el profesor) y una sola interpretacin. Las nuevas tecnologas, y en particular la telemtica, rompen con esta concepcin lineal de las cosas. La historia -por ejemplo- puede ser contada de muy diversas maneras, se puede entrar a la historia por las guerras, los lderes, los cambios econmicos, las ideas e ideologas y no necesariamente por las fechas. Lo que hoy llamamos hipertexto, es decir, textos diseados especialmente para que resistan diferentes entradas y sobre todo para que la propia persona vaya construyendo su propia ruta a partir de un nmero grande pero finito de combinaciones, permite que se hagan lecturas personales, casi de autor. El hipertexto trajo abajo la visin lineal con la que veamos la vida, es decir, relaciones causales que se basaban en sucesin de tiempos y espacios. Hoy los jvenes miran la poltica, el trabajo y otros asuntos sociales como un complejo y ciertamente responden de manera muy distinta segn la ocasin. La coherencia entre pensamiento y accin entre los distintos roles que nos competen, no es viable en una sociedad hipertextual.
2. La simultaneidad
Las nuevas tecnologas tambin nos han situado en el mundo del trabajo paralelo, de los significados abiertos, de las mezclas y las hibridaciones; en pocas palabras, en el mundo de la simultaneidad. La multitarea es una buena metfora de los cambios cognitivos que las nuevas tecnologas introducen en sus usuarios. La multimedia tambin es expresin de esta simultaneidad de registros con los que se comunica, no es solo la voz o la escritura, sino es un sonido y una imagen, interactuando, construyendo un sentido amplio y abierto. El tiempo nos es uno solo, la realidad no es una sola, se viven varios tiempos, unos ms lentos otros ms rpidos. El tiempo de la familia y la escuela son tiempos de cmara lenta, mientras que las nuevas tecnologas nos colocan en los tiempos rpidos compuestos de fragmentos.
3. La realidad virtual
Otro cambio trascendental es el cuestionamiento a la nocin de verdad y a la de realidad. La realidad virtual es aquella representacin electrnica de la realidad
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que genera sensaciones y vivencias muy cercanas a la realidad interpersonal, es decir, produce los mismos efectos que la realidad pero en los hechos no. La realidad virtual permite a los clientes de un arquitecto disear la casa que habitarn, experimentar el espacio, las dimensiones, las formas sin que exista un solo ladrillo en el terreno. La realidad virtual tambin tiene un uso que trasgrede la realidad misma, con el entretenimiento es posible experimentar vivencias y situaciones que difcilmente nos tocaran en la vida cotidiana. La realidad virtual est planteando serias interrogantes a la manera en que se forma la experiencia humana. El entretenimiento es el campo donde tal vez se hayan producido los cambios ms significativos.
4. Interactividad
A diferencia de otras revoluciones tecnolgicas de la edad contempornea sta no reduce al ser humano a ser la extensin de una mquina sino todo lo contrario, supone un sujeto activo en relacin a la tecnologa. Se abren entonces posibilidades para que los usuarios se constituyan en productores de las comunicaciones en la sociedad y aumenten su capacidad de escoger y seleccionar aquello que este de acuerdo a su intereses y motivaciones. Algunos autores predicen una poca de desmasificacin donde no habr ms audiencias masivas impersonales, pasivas sino personas construyendo por s mismas sus propios significados. La gran maleabilidad, pues, sirve tanto para las grandes corporaciones e industrias pesadas como para la pequea oficina y casa oficina (SOHO), permite el acercamiento de los ms dismiles personajes: mdicos, punks, ashaninkas, policas, diseadores de modas, cientficos sociales, ingenieros. Todos, desde sus propios intereses y motivaciones, encuentran aplicaciones prcticas de distinto orden en la misma tecnologa, desde el entretenimiento, la educacin, el trabajo, la cultura, etc.
6.5 Perspectivas sobre la informacin y las computadoras

Las nuevas tecnologas crean cambios culturales de envergadura, la disolucin de las barreras espaciales es un proceso propio de la modernidad mientras que el desplazamiento y el viaje transcienden las fronteras rgidas, ancladas en las etnias, en los parentescos y la religiosidad. Las nuevas tecnologas radicalizan ms esta ampliacin de los espacios simblicos, la simultaneidad de una conversacin con una lesbiana en Kuwait o un polica de Nueva Zelanda, los encuentros culturales y
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las diferencias se ponen a prueba cada vez con ms rapidez. Las identidades culturales se ven forzadas a procesos de redefinicin y autoafirmacin de manera cada vez ms constante. Cada tecnologa aporta nuevos lenguajes y nuevas formas de ver el mundo y ciertamente unos grupos son abanderados de estos cambios y otros estn a la zaga. A lo largo de esta discusin de datos encontramos que la opcin por las nuevas tecnologas est presente tanto en las vocaciones, las metas, as como en los requisitos para la obtencin de empleo. Ciertamente un cambio de poca supone un cambio de tecnologas, y es en ese sentido que las ltimas generaciones no solo se sienten abanderadas de las mismas, sino que las sienten como su entorno natural. Crecientemente los nios acceden al lenguaje informtico a edad cada vez ms temprana y muchas veces los tiempos de los lenguajes entran en conflicto: mientras los nios construyen su conocimiento desde el hipertexto, los maestros estn en el tiempo del conocimiento oral y enciclopdico. El ritmo de avance de las capacidades y aprendizajes de los jvenes va detrs del avance considerable de la informtica. Existe un capital humano acumulado muy importante en materia de conocimiento de programas y de software (en parte incentivado por el fcil acceso al software pirata) que podra ser aprovechado, sin embargo, lo ms probable es que todo ese conocimiento y esfuerzo por adquirirlo en las innumerables academias e institutos superiores se est desperdiciando. Es importante no solo la capacitacin en el uso de software o de ensamblaje de computadoras; resulta clave estimular, por ejemplo, a travs de concursos, los usos alternativos o empresariales de la capacidad acumulada de software, sobretodo tratndose de esta tecnologa abierta que permite combinaciones y recreaciones casi infinitas. La computacin no solo es una fuente de empleo futuro, tambin se constituye en cultura o por lo menos en un instrumento para la produccin de cultura. Ahora muchas expresiones juveniles se extienden a la web y tienen como esencia el traspasar las fronteras fsicas en este mundo globalizado.
Anexos
Anexos
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ANEXO 1
Gneros y programas ms preferidos Gneros (*) Telenovela Concurso/magazine Comedia familiar Pelculas Deportes Noticiero Cmicos humorsticos Periodstico/polticos Dibujos animados Informativos de variedades Comedias juveniles Series de accin Infantiles
* Solo estn incluidos aquellos gneros que tienen programas con ms de 5 menciones de preferencia.
Preferencias 189 116 112 96 73 50 45 41 36 30 21 20 16
ANEXO 2
Volumen de horas de consumo por das y tipo de medio Horas de consumo Viernes Promedio % Sbado Promedio % Domingo Promedio % Viernes - Domingo Promedio % Radio 3.7 80.4 3.7 64.6 3.02 49.4 7.7 87.7 Televisin Medios 3.8 90.1 3.4 79.7 3.9 82.3 9.4 97.3 6.5 98.5 5.3 91.5 5.1 89.8 16 99.5
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Anexos
ANEXO 3
Valoraciones de los formatos periodsticos Reportajes Credibilidad
Basada en la imagen Se ve, como pelcula Uso de pruebas Desde el mismo lugar de los hechos Profundidad Llega al fondo Investiga Comprueba los hechos Denuncia Destape/descubre corrupcin Logra influir Entretenido, gil, no aburre El medio es protagonista de hechos Valoracin del reportero Para conversar en reuniones (insumo) del gobierno
Debate
Desgaste por enfrentamiento
Entrevistas
Desgaste de la palabra Uso de pruebas contra polticos
Verdad
Parcializado Parcializado No llegan a acuerdos ni conclusiones Polticos mienten
Utilidad
Estril, no llega a nada
Desenmascarar al poltico
Valoraciones Conductor Usos cotidianos
Enfrentamiento/ pugna entre polticos No ordena la discusin Son modelos para hablar Debate con miembros del hogar Desmentir al poltico Usan palabras difciles Formulando preguntas Participacin del pblico en las preguntas Mayor preparacin de los temas Maltrata a unos y adula a otros Debe capacitarse
Relacin con lo poltico No se trabaja la corrupcin Pedagoga Participacin Demandas

Es claro, uno ve con sus propios ojos Se queda a medias Es complejo muestra la realidad No queda claro Puntos de vista de los protagonistas Trabajar ms lo poltico no solo lo policial urbano Opinin de pblico
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Sandro Macassi Lavander

Culturas juveniles, medios y ciudadana

Cartula, diseo y edicin grfica: centroproduccincalandria !266-0732 cpcalandria@terra.com.pe

Presentacin 1. Enfoques sobre el fenmeno juvenil

2. El nuevo horizonte generacional

3. Ciudadana y la disyuntiva de la insercin del joven en la sociedad

4. Jvenes, recepcin de medios y cultura masiva

5. Agenda pblica y vivencias ciudadanas juveniles

6. Aproximaciones sobre los jvenes y la informtica

Enfoques sobre el fenmeno juvenil

Enfoques sobre el fenmeno juvenil

Enfoques sobre el fenmeno juvenil

1.1 El enfoque de la violencia estructural

Enfoques sobre el fenmeno juvenil

1.2 El enfoque de la moratoria y emergencia poblacional

Enfoques sobre el fenmeno juvenil

Enfoques sobre el fenmeno juvenil

Enfoques sobre el fenmeno juvenil

1.3 El enfoque de las culturas juveniles

Enfoques sobre el fenmeno juvenil

El nuevo horizonte generacional

Expresiones pblicas y culturas juveniles

Pensando las culturas juveniles

El nuevo horizonte generacional

2.1 Culturas juveniles y cambios civilizatorios

El nuevo horizonte generacional

El nuevo horizonte generacional

El nuevo horizonte generacional

El nuevo horizonte generacional

El nuevo horizonte generacional

El nuevo horizonte generacional

Respecto a lo acadmico el rechazo generalizado se centraba en tres aspectos:

El nuevo horizonte generacional

El nuevo horizonte generacional

El nuevo horizonte generacional

El nuevo horizonte generacional

El nuevo horizonte generacional

El nuevo horizonte generacional

9. Ausencia de instituciones que permitan encuentros intergeneracionales

El nuevo horizonte generacional

El nuevo horizonte generacional

2.2 Expresiones pblicas y culturas juveniles

El nuevo horizonte generacional

El nuevo horizonte generacional

El nuevo horizonte generacional

El nuevo horizonte generacional

El nuevo horizonte generacional

El nuevo horizonte generacional

2.3 Pensando las culturas juveniles

El nuevo horizonte generacional

El nuevo horizonte generacional

El nuevo horizonte generacional

Ciudadana y la disyuntiva de la insercin del joven en la sociedad

Retos para la prctica de la ciudadana juvenil

Ciudadana y la disyuntiva de la insercin del joven en la sociedad

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Ciudadana y la disyuntiva de la insercin del joven en la sociedad

3.1 Cambios civilizatorios y el componente cultural de la ciudadana

Ciudadana y la disyuntiva de la insercin del joven en la sociedad

3.2 Trnsito, construccin y conflicto de su ciudadana

Ciudadana y la disyuntiva de la insercin del joven en la sociedad

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3.3 Disyuntivas en la insercin ciudadana de los jvenes

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