Dzimo (dcima parte) (maassr) a palavra em hebraico que significa dcima parte.

. Tambm temos a palavra (assar) que sigifica um dcimo. Faremos um estudo acerca dos dzimos. Quando foi estabelecido? Qual deve ser a posio de um gentio e de um judeu quanto a isso? uma mitzvah (um mandamento) obrigatrio aos gentios? Ento vamos l, no buscamos doutrinas buscamos a verdade. A palavra maassr encontrada 32 vezes no Tanakh (antigo testamento), enquanto a palavra assar encotrada 9 vezes. Eu citarei todas elas e tentarei extrair as informaes das passagens, mas nunca extrairei algo suspeito, duvidoso, pois eu no posso pegar algo duvidoso e fazer disso algo certo, o que duvidoso trato como duvidoso, o que certo trato como certo. Em Breshit 14:20 e bendito seja El Elyon (Deus altssimo), que lhe entregou seus inimigos. Avram deu-lhe um dcimo de tudo. Avram deu o primeiro dzimo, quando no havia a lei de Mosheh, ou seja ele era incircunciso (gentio). Ele deu um rei que era kohen (sacerdote) do El Elyon. Em Breshit 28:22 e esta pedra, que estabeleci por coluna, ser a casa de Deus; e tudo que me deres, eu devolverei a ti, com fidelidade, um dcimo Em Vayikra 27:30,31,32 30Toda dcima parte da terra de plantas, sementes ou frutos pertence a Adonai; sagrada para Adonai. 31Se algum desejar resgatar qualquer poro da dcima parte, dever acrescentar-lhe um quinto. 32Toda dcima parte do gado ou do reanho, de tudo o que passa sob cajado do pastor, a dcima parte ser sagrada para Adonai. Toda dcima parte da terra, do gado e do rebanho pertencem ao Adonai. Ou seja, temos aqui um dzimo que os pastores e os que cuidavam da terra deveriam entregar ao Adonai. Em Bmidbar 18:21 Dei aos descendentes de Levi todo o dcimo da produo recolhida em Yisrael. Esta a herana deles, o pagamento pelo servio realizado na tenda do encontro. Toda dcima parte que o povo de Yisrael separar para Adonai deve ser dada aos lviim (levitas, habitantes da tribo de Levi), e os levitas devem ter isso como o pagamento pelo servio realizado na tenda do encontro. Em Bmidbar 18:24 pois eu dei como herana os lviim (levitas) a dcima parte da produo que o povo de Yisrael separar como oferta para Adonai. Esse o motivo de eu lhes ter dito que no devem ter herana em meio ao povo de Yisrael. Em Bmidbar 18:26 Fale aos lviim: Quando vocs receberem a dcima parte da produo que dei a vocs como herana do povo de Yisrael, separem dela uma oferta para Adonai: um dcimo da dcima parte. Os lviim devem separar o dzimo do que eles receberam, ou seja, do dzimo das outras pessoas, que foi dado eles como pagamento.

Em Bmidbar 18:28 Desse modo, vocs separaro uma oferta para Adonai de todas as dcimas partes que receberem do povo de Yisrael, e, dessas dcimas partes, devem dar a Aharon, o kohen (sacerdote), a oferta posta de lado para Adonai. Assim como o povo de Yisrael davam seus dzimos aos lviim, como se fossem para Adonai, os lviim deveriam dar seus dzimos ao kohen (sacerdote), como se fossem para Adonai. Em Dvarim 12:6 Levem suas ofertas queimadas, seus sacrifcios, seus dcimos [postos de lado para Adonai], as ofertas que derem, as ofertas prometidas, as ofertas voluntrias, e o primognito do gado e das ovelhas. Alm dos dzimos o povo judeu oferia Adonai ofertas e sacrifcios. Em Dvarim 12:11 ento levaro tudo o que ordeno a vocs ao lugar que Adona, seu Deus, escolher para fazer habitar seu nome ofertas queimadas, sacrifcios, dcimos, a oferta de sua mo, e todos os melhores bens que dedicarem a Adonai; Em Dvarim 12:17 No comam em sua propriedade a dcima parte dos gros, do vinho novo ou do azeite de oliva [separado para Adonai], ou o primognito do gado ou das ovelhas, ou qualquer oferta prometida, ou oferta voluntria, ou a oferta de sua mo.

Os dzimos, sempre alimentos, devem ser comidos no local que Adonai estabelecer, e no em sua propriedade.
Em Dvarim 14:22 Todo ao tomem um dcimo de todos os produtos crescidos no campo Em Dvarim 14:23 e o comam na presena de Adonai, seu Deus. No lugar que ele escolher para fazer seu nome residir, comam a dcima parte dos gros, do vinho novo e do azeite de oliva, o primognito do gado e do rebanho, para aprenderem a temer Adonai, seu Deus, sempre. Em Dvarim 14:28 A cada trs anos, levem a dcima parte de sua produo do ano e reservem-na em suas cidades.

Aqui ele est falando para no se esquecerem do levi, junto com os estrangeiros, os orfos e as vivas, pois eles devem comer e ficarem satisfeitos assim como os habitates normais de Yisrael. Isso era a cada 3 anos.
Em Dvarim 26:12 Depois de separar um dcimo das colheitas produzidas no terceiro ano, o ano da separao da dcima parte, e de entreg-la ao levi, ao estrangeiro, ao rfo e viuva, para que possam ter alimento suficiente e se satisfazerem enquanto permanecem com vocs, O dzimo do povo era entregue ao levi, estrageiro, orfo e viva como se fossem para Adonai, isso a cada 3 anos. Em Shumel Alef 8:15 Ele tomar a taxa de 10% de suas colheitas e vinhas e a dar aos seus ofciais e servos.

Em Shumel Alef 8:17 Ele tomar a taxa de 10% de seus rebanhos, e voces se tornaro seus servos. Em Yechezkel 45:11 O eifah (unidade de medida de secos) e o bat (unidade de medida para lquidos) devem conter o mesmo volume o bat deve conter um dcimo de 1 omer (medida para secos), o omer deve ser a medida padro. Em Yechezkel 45:14 A lei para o leo de oliva ser a metade de 1 galo de cada 50 gales, que o mesmo que 10 batim ou 1 omer, j que 10 batim igual a 1 omer. Outra verso A poro determinada de azeite ser a dcima parte de um bato de cada coro; um coro, como o mer tem dez batos. Em Ams 4:4 Vo a Beit-El e cometam crimes; a gilgal, e cometam mais crimes! tragam seus sacrifcios de manh e suas dcimas partes aps trs dias; Em Malakhi 3:8 Pode uma pessoa roubar Deus? Contudo vocs me roubam. No entanto, perguntam: Como te roubamos? Nas dcimas partes e nas contribuies voluntrias. Em Malakhi 3:10 Levem todas as dcimas partes ao depsito, para que haja comida em minha casa, e faam um teste comigo, diz Adonai-Tzvaot (Senhor dos exerctos) Vejam se no abro os portes do cu e derramo sobre vocs uma bno que ultrapassa suas necessidades. Esse o depsito de suprimento de Yisrael. Em Nechemyah 10:37,38 37Traremos as prmicias da massa, nossas contribuies, o fruto de todo tipo de rvore, vinho e azeite de oliva aos kohanim (sacerdotes) nos depsitos da casa de nosso Deus, com os dcimos da nossa terra para os lviim; pois eles, os lviim, recebem os dcimos de todas as cidades onde ns cultivamos. 38O kohen, o descendente de Aharon, deve estar com os lviim quando os lviim receberem os dcimos. Os lviim traro o dcimo do dcimo casa de nosso Deus, aos depsitos de suprimentos. Aos lviim dado os dzimos e eles levaro o dcimo do dcimo aos depositos de suprimentos.

Em Nechemyah 12:44 Nesse tempo, homens foram designados como encarregados dos depsitos de suprimentos, contriuies, prmicias e dcimas partes, e para reunir neles, dos campos pertencentes s cidades, as pores prescritas pela Torah para os kohanim e lviim. Pois Yhudah regozijou-se pelo fato de os kohanim e lviim terem retomado sua posio, Em Nechemyah 13:5 preparou para Toviyah uma sala ampla onde anteriormente eles guardavam as ofertas de gros, o equipamento do incenso e as dcimas partes do trigo, vinho e azeite de oliva para serem dados aos lviim, cantores e porteiros, e as contribuies pra os kohanim. Em Nechemyah 13:12 e ento todo o Yhudah trouxe aos depsitos o dcimo do trigo, do vinho e do azeite de oliva. Em Divrei-Hayamim Bet 31:5,6 5Assim que a ordem foi divulgada, o povo de Yisrael deu uma grande quantidade das primeiras colheitas de gros, vinho, azeite de oliva, mel e outros produtos agrcolas; eles trouxeram o dzimo requerido e mais do que isso. 6O povo de Yisrael e de Yhudahque habitavam nas cidades de Yhudah tambm trouxeram o dzimo requerido dos bois e das ovelhas e o dzimo requerido das ofertas consagradas que haviam sidodedicadas a Adonai, seu Deus, e os ajuntou aos montes. Em Divrei-Hayamim Bet 31:12 eles trouxeram fielmente as ofertas, as provenientes dos dzimos e as coisas consagradas. Konanyahu, o levi, foi encarregado dessaparte, com Shimi, seu irmo, como seu assistente.

J em Brit Hadashah encontramos a palavra (maassr) em 4 lugares:

(apodekatoo) que equivale palavra

Em Mattityahu 23:23 Ai de vocs, mestres da Torah e prushim (fariseus), hipcritas! Do o dzimo da hortel, do endro e do cominho, mas tm negligenciado as questes mais importantes da Torah: justia, misericrdia e fidelidade. Estas so as coisas para as quais vocs devem dar ateo, sem negligenciar as outras! Yeshua est falando aos conhecedores do que a Torah diz que do o dzimo certo, mas se esqueem do mais importante da Torah, a justia, misericrdia e fidelidade, ou seja eles cumprem apenas parte da Torah, enquanto deveriam cumpri-la integralmente. Em Lucas 11:42 Mas ai de vocs, prushim (fariseus)! Vocs pagam dzimos da menta, da arruda e de todo tipo de ervas da horta, mas desprezam a justia e o amor de Deus! Vocs tm a obrigao de fazer estas coisas, mas sem desprezar as outras! Em Lucas 18:12 Jejuo duas vezes por semana e dou dzimo do que ganho. Dar o dzimo uma ordenana de Adonai.

Em Judeus Messinicos (Hebreus) 7:5 Os descendentes de Levi, que se toram kohanim (sacerdotes), so obrigados por um mandamento da Torah a receber um dcimo da renda do povo, isto , dos prprios irmos, a despeito de eles tambm serem descendentes de Avraham. Malki-Tzedek, mesmo no sendo descendente de Levi recebeu o dzimo, e isso mostra o quo grande Malki-Tzedek era.

Concluso
Avram deu o primeiro dzimo, quando no havia a lei de Mosheh, ou seja ele era incircunciso (gentio), mas ele deu um rei que era kohen (sacerdote) do El Elyon. A Torah de Mosheh afirma que o dzimo pertence a Adonai, ou seja, tudo pertence a Adonai, mas os 10% Adonai quer de volta. Essas dcimas partes eram dadas aos lviim, como pagamento pelo trabalho. Os lviim deveriam dar o dzimo do dzimo que eles recebiam ao kohen (sacerdote). O povo deveria dar seus dzimos a cada 3 anos sendo que eles tambm seriam para os estrangeiros, orfos e vivas que morassem na terra de Yisrael. E Yeshua, s cita o dzimo dizendo que os conhecedores da Torah fazem certo em dar o dzimo, mas fazem errado em negligenciar outras coisas da Torah, fazendo com que sejam transgressores da Torah por completo. Entretanto, de fato, dar dzimo uma mitzvah (um mandamento) de Adonai para o povo judeu. Ele no se encaixa e nunca se encaixar a mim, gentio. At mesmo porque impossivel eu levar a um lviim que trabalhe no templo nos dias atuais. Como gentio, o que posso sugerir, pegar os 10% e oferecer Adonai, entretanto, isso no ser uma lei, ser uma escolha e esse dzimo no necessariamete algo que se d congregao local, mas aos famintos, aquelas pessoas que passam dificuldades financeiras. Caso voc no possua nem para s, no d ao outro. Para ampliar o nosso conhecimento acerca do assunto segue a viso dos judeus (os obrigados a dar) a respeito do maasser. Fonte: http://www.chabad.org.br Muitas pessoas escrevem para nosso site perguntando sobre o "dzimo" ou o "maasser" e como nos comportamos em relao a nos tornarmos "scios" de Dus durante o maior empreendimento econmico de nossa vida e na aplicao de nossas aes futuras como judeus neste mundo. S que antes de mais nada preciso explicar um conceito judaico bsico que faz parte da Tor, um dos preceitos primordiais de nosso dia-a-dia, o qual jamais perdemos de vista e o qual inspira outras pessoas a seguir nosso exemplo: a tsedac, ou ato de justia. Tsedac A tsedac um dos 613 preceitos dados por Dus no Monte Sinai ao povo judeu. "Tsedac" no caridade, mas como j citamos acima, justia. Dus permitiu que existissem pobres e ricos para que os seres humanos exercecem bondade e justia uns com os outros transformando seu livre arbtrio em aes positivas. Qual a origem da mitsv (mandamento) de Tsedac? A Tor declara: "Se houver um carente entre seus irmos, numa de suas cidades, na terra que D'us deu a vocs, no enduream seus coraes nem fechem a mo a seu irmo carente. Vocs definitivamente devem abrir suas mos e lhe emprestar o suficiente para o que lhe faltar (Devarim 15:7,8)" Da mesma forma que D'us cuida de ns, devemos nos esforar para ajudar o restante da humanidade Ela difere da caridade pois esta definida como "um ato de generosidade ou de auxlio a um pobre". A Tsedac no meramente um ato de caridade: toda vez que algum proporciona satisfao a outros mesmo aos ricos com dinheiro, comida ou palavras reconfortantes ele cumpre esta mitsv. Existem muitas mitsvt englobadas dentro da mitsv de Tsedac, que por sua vez est englobada dentro do mandamento mais amplo de imitarmos as caractersticas do Todo-Poderoso. Da mesma forma que D'us cuida de ns, devemos nos esforar para ajudar o restante da humanidade.

Desde a poca do Templo Sagrado era visvel para os judeus que levavam seus sacrifcios, que no importava qual fosse, tanto um sacrifcio representado por um animal de porte como um boi, uma ovelha, at uma certa quantidade de farinha, (dependia da posse de cada um), ambos eram aceitos e queridos por Dus. Assim, a pequena doao de um pobre equivale para Dus como a maior doao de um rico. Aprendemos de nosso patriarca Avraham o dom da generosidade. Assim como sua tenda possuia quatro aberturas que davam para as quatro direes do deserto a fim de visualizar qualquer estrangeiro que passasse prximo ao seu caminho para convid-lo a usufruir de sua hospitalidade, da mesma forma, devemos ser reconhecidos como seus legtimos descendentes: estender a mo para quem se encontra em nosso caminho e sempre procurar ajudar nosso semelhante. H um versculo que diz: "No endurea seu corao e estenda sua mo ao seu irmo necessitado". Devemos sempre nos colocar em seu lugar, pois da mesma forma que nos dirigimos humildemente ao Criador em busca de bnos de sade, alegrias materiais e espirituais, somos carentes, ocupamos a mesma posio daquele que se encontra diante de ns e pede para que estendamos nossa mo. O Gaon de Vilna (Litunia, 1720-1797) explicou que o critrio para darmos Tsedac est indicado no versculo descrito acima. Quando uma pessoa fecha sua mo, seus dedos parecem ficar todos com a mesma altura. Quando ela os abre, entretanto, percebe que cada dedo tem uma altura diferente. O mesmo se d com a Tsedac: Cada individuo carente tem necessidades diferentes e nossa obrigao com cada um vria conforme sua necessidade. O versculo 7 diz: "No feche sua mo", ou seja, no d a mesma quantia a todos os que lhe pedirem. O versculo 8 continua: "Vocs definitivamente devem abrir suas mos", significando: 'Perceba que cada pessoa diferente da outra e contribua conforme o caso'. Devemos pensar que atravs das geraes poderemos tambm ter descendentes que um dia necessitem da ajuda de outros e portanto, nos sensibilizar que todos ns poderamos estar em seu lugar. Devemos pensar que no nos encontramos em sua situao para que atravs de nossa ajuda possamos lhe fornecer mais conforto e dignidade, sendo justo com os bens que recebemos de Dus, para us-lo da maneira que Ele espera que faamos. Nossos bens so como um penhor que um dia deveremos devolver e restituir ao seu legtimo Dono. Maasser (Dzimo, Dcimas partes) A idia de dar o dzimo no apenas existe no judasmo, como uma prtica genuinamente judaica, conforme estabelecido na Tor, que orienta que todo judeu separe um dcimo, maasser, de seus lucros para a caridade. Tudo o que possumos um emprstimo de D'us. Na realidade, tanto a colheita, como a renda monetria de cada indivduo um presente Divino. A Tor no quer que nos esqueamos disto. Por isso, instituiu que um dcimo da colheita, ou da renda, fosse doada. Este um lembrete de que na realidade nenhum bem material nossa propriedade eterna, e temos de usar o que temos agora para o bem. A Tor nos ordena dar um dcimo de nossa renda lquida. Existem muitos exemplos na Tor onde nossos antepassados deram seu maasser (dzimo), como com Avraham Bereshit (Gnesis 14:20) e Yacov (Bereshit 28:22), bem como em Vayicr (Levtico)27:30-31 e Devarim (Deuteronmio) 14:22, 14:28. E sobre a mitsv de darmos 10% de nossas entradas aos Leviim (membros da tribo de Levi) Bamidbr (Nmeros 18: 21,24) e outros 10% aos pobres da localidade (Devarim 26:12).

Na poca do Templo Sagrado Na poca do Templo Sagrado, os Cohanim e Leviim eram os representantes do povo de Israel, dedicando seu tempo para o servio Divino. Estes no receberam uma poro de terra para o cultivo, como as outras tribos, pois moravam na regio do Templo em Jerusalm ou em cidades designadas para eles. Estas tribos, que tanto dedicavam-se em prol de Israel, eram sustentadas pelo povo. Os dzimos mencionados acima eram consumidos pelos Cohanim e Leviim e suas famlias. As oferendas eram retiradas da seguinte maneira: 1. Bikurim- as primeiras frutas da safra eram trazidas ao Cohen 2. Terum Guedol- aproximadamente dois por cento da colheita era dada ao cohen 3. Masser Rishon- o 'primeiro dzimo'- dez por cento do restante da colheita era dado ao Levi, que por sua vez retirava dez por cento e dava ao cohen 4. Maasser Sheni- segundo dzimo- no primeiro, segundo, quarto, quinto e stimo ano do ciclo sabtico, o agricultor retirava dez por cento do restante da colheita e levava a Jerusalm, onde era comido ou redimido. 5. Maasser Ani- Dzimo do pobre- no terceiro e sexto ano no ciclo sabtico, ao invs de levar-se o maasser sheni ao Templo Sagrado, este era dado aos pobres. Uma vez que no h mais pessoas da tribo de Levi trabalhando no Templo Sagrado, todo judeu tem a obrigao de dar um dcimo de seu lucro para caridade e ajuda aos necessitados. Isto inclui desde comida para pobres, at bolsas de estudos e projetos e a qualquer indivduo ou instituio beneficente de nossa escolha. H muitas leis relativas ao maasser (dzimo) inclusive relativas ao plantio e colheita da terra em Israel que vigoram at hoje, beneficiando vivas, rfos e necessitados. A quem, quanto e de que forma devemos doar Muitas vezes difcil para as pessoas se separarem de seu dinheiro. No primeiro pargrafo da orao 'Shem Israel' est escrito: "Voc deve amar seu D'us com todo seu corao, toda sua alma e todas suas posses". Os Sbios do Talmud perguntam: "Por que est escrito 'Todas suas posses'? A resposta: para algumas pessoas mais difcil separar-se de seu dinheiro que se separar da prpria vida". Um mtodo fcil para aqueles que recebem seu salrio j deduzido de impostos tirar 10% do valor e deposit-lo para alguma instituio realmente merecedora (Aconselhe-se bem antes de entregar o dinheiro. Lembre-se: Tsedac um 'negcio' espiritual. Da mesma forma que voc no investiria seu dinheiro numa empresa ''picareta', no d Tsedac antes de assegurar-se onde iro aplicar seu dinheiro). Isto torna sua contabilidade honesta e transparente, tornando mais fcil cumprir esta mitsv. Aqueles que tm empresas (onde sua conta corrente e a da empresa se confundem) ou vivem de outros investimentos, devem fazer um balano semestral e separar o dizimo do quanto lucrou. Mais detalhes e dvidas devem ser sempre esclarecidas atravs de consulta a um rabino ortodoxo, bem versado nestas leis. "Voc deve amar seu D'us com todo seu corao, toda sua alma e todas suas posses"(primeiro pargrado do Shem). Os Sbios do Talmud perguntam: "Por que est escrito 'Todas suas posses'? A resposta: para algumas pessoas mais difcil separar-se de seu dinheiro que se separar da prpria vida". Se um pobre lhe pede dinheiro e voc no esta apto a ajud-lo agora, no levante a voz ou aja desagradavelmente.

Solidarize-se com ele e, calmamente, expresse que gostaria de ajud-lo, mas que neste instante no tem condies de faz-lo. louvvel dar algo a uma pessoa pobre que pede um donativo, mesmo que seja uma pequena quantia. O judeu deve destinar no primeiro ano de seu prolabore 1/10 do valor bruto para tsedac, descontando apenas os impostos. Nos demais anos (ou meses, como queira se programar) dever dar 1/10 de seu lucro lquido, para cumprir o preceito. A subsistncia de uma pessoa deve preceder a subsistncia de seu prximo. Ela s dever doar aquilo que excede seus ganhos aps ter usado o necessrio para sua casa, seu prprio sustento. Se a pessoa desejar aprimorar esta ao, poder destinar at 1/5 de seu ganho, se este valor estiver dentro de sua capacidade e no significar que ter que pedir ajuda a outras e depender de caridade, ela prpria. Deve-se doar para instituies e pessoas necessitadas, a nosso prprio critrio. Procuramos entidades idneas que conhecemos e confiamos, ou nas quais sabemos com certeza que o dinheiro ser todo aplicado em obras assistenciais, ajuda a pobres e necessitados, custeio de estudos a estudantes carentes, e assim por diante. A forma mais nobre de realizar uma doao aquela em que o doador desconhece a quem doa e quem recebe a doao nem imagina quem lhe fez a doao. O Rambam, Maimnides (1135-1204), um dos grandes codificadores das Lei Judaica, estabeleceu uma hierarquia de 8 pontos de como devemos cumprir da maneira mais apropriada esta mitsv: 1) Dar um presente, emprestar dinheiro, aceitar como scio ou arrumar trabalho para algum, antes que ele precise pedir caridade; 2) Fazer caridade com um pobre, onde ambos o doador e o destinatrio no sabem a identidade um do outro; 3) O doador sabe quem o destinatrio, mas este no sabe quem o doador; 4) O destinatrio sabe quem o doador, mas este no sabe para quem est doando; 5) O doador faz a caridade antes mesmo de lhe ser pedida; 6) O doador d algo a um pobre depois de lhe ser pedido; 7) O doador d menos do que deveria, mas o faz de uma maneira agradvel e reconfortante; 8) O doador faz a caridade com avareza (ele sente incmodo neste ato, mas no o demonstra). Consta no Shulchn Aruch (O Cdigo de Leis Judaicas) (Yore Dea 249:3) que se a pessoa visivelmente demonstra desprezo, ela perde o mrito desta mitsv. A mitsv pela mitsv Em Yom Kipur recitamos que "Trs coisas revogam um Mau Decreto dos Cus -- Teshuv (retornar ao caminho da Tor), Tefil (oraes) e Tsedac (atos de justia, de correo)". A recompensa por praticar a Tsedac enorme, no entanto o principal pensamento e inteno que devemos ter ao separarmos maasser ou darmos tsedac, no a recompensa que obtemos atravs disto, mas sim o ato em si, pois uma mitsv conduz a uma outra mitsv, e assim por diante. O que levamos deste mundo so os atos que praticamos em nossa vida. Ao praticarmos atos de justia e cumprirmos o preceito Divino devemos dar com um bom semblante, no de cara amarrada, pois se voc se arrepender de atos de Tsedac (ou de qualquer outra mitsv) que tenha feito perder o mrito do ato!

Deduzir despesas Este conceito, de a pessoa ser um scio de Dus, tem ramificaes diretas em quais despesas podem ser deduzidas de nossa renda antes de separar Maaser. O dinheiro gasto por uma pessoa para possibilitar que ganhe seu dinheiro pode ser deduzido desta renda antes de separar maaser, mesmo se este foi usado sem sucesso para este fim. Quando se trata de deduzir despesas, por exemplo, a pessoa pode deduzir quaisquer despesas ou perdas que ocorram em seu negcio, pois h uma responsabilidade mtua (entre os negcios e o maaser). Quaisquer despesas ou perdas que no forem com o objetivo de produzir mais renda so consideradas como a renda particular da pessoa, e o maaser deve ser separado destes fundos. Qualquer perda financeira causada por roubo, perda ou equipamento quebrado tambm pode ser deduzida, desde que no seja devido negligncia por parte do scio. Os empregados podem deduzir de sua renda quaisquer impostos e despesas com creche que sejam necessrias para permitir que eles tenham um emprego; custos do transporte para o trabalho, bem como quaisquer cursos que os ajudem a trabalhar adequadamente. Portanto, desnecessrio dizer que as despesas que algum faz para suas prprias necessidades no devem ser deduzidas da renda bruta. Quanto a mensalidades escolares, se algum no pode pagar na ntegra (para o estudo de Tor), e teria de solicitar uma bolsa, ele poderia deduzir esta despesa adicional do maaser. Um mtodo fcil para aqueles que recebem seu salrio j deduzido de impostos tirar 10% do valor e deposit-lo para alguma instituio realmente merecedora (Aconselhe-se bem antes de entregar o dinheiro. Lembre-se: Tsedac um 'negcio' espiritual. Da mesma forma que voc no investiria seu dinheiro numa empresa no idnea ou j falida, no d Tsedac antes de assegurar-se onde iro aplicar seu dinheiro). Isto torna sua contabilidade honesta e transparente, tornando mais fcil cumprir esta mitsv. Aqueles que tm empresas (onde sua conta corrente e a da empresa se confundem) ou vivem de outros investimentos, devem fazer um balano semestral e separar o dizimo do quanto lucrou. A justia deve ser feita com prazer e com um semblante agradvel, pois muito mais do que o rico faz pelo pobre, o pobre faz pelo rico concedendo a chance de realizar e contribuir como scio de Dus para o fortalecimento de um dos trs pilares que sustentam o mundo: o ato da tsedac! Portanto, creio que esse estudo foi bem exclarecedor. Att. Rulio Ramirez Lemes contatorulio@gmail.com Shalom aleichem.