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Ante la nueva Parroquia. Aparecida 2013 (1) http://blogs.periodistadigital.com/xpikaza.

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02.08.13 | 19:18. Archivado en Iglesia Instituciones, Jess, Nuevo Testamento, Merced-libertad, Sacramentos enviar a un amigoImprimir contenido apaEstamos en Aparecida. Todava se siente el vendaval del Papa Francisco, que volver el ao 2017, a los diez aos de su programa, el Documento de Aparecida 2007, que marca el camino y tarea de la iglesia americana (y mundial) del futuro.

En este contexto estudiamos y programamos la funcin (funciones) de la parroquia, en un contexto mltiple, pero de tipo liberador (redentor, recreador) , como anunci hace das (21.07.13) exponiendo el programa liberador de Aparecida 2007. Desde ese fondo presento aqu (en Aparecida) las claves de la vida parroquial cristiana (catlica).

Vengo de pequeas parroquias tradicionales, con curas abundantes... Lo que ahora llega y debe planearse es totalmente distintos, con parroquias de 40, 80 y 100 mil catlicos , con un tipo de "clero" insuficiente y menos preparado para el mundo nuevo. Es evidente que las estructuras y medios de presencia eclesial deben cambiar. En esa lnea se sita el principio del papel que he trado a Aparecida.

Tres funciones, historia

Tres son las funciones tradicionales de Jess: profeta (que anuncia y proclama la Palabra), sacerdote (que celebra el misterio de Dios, especialmente en la eucarista) y rey (entendido en el sentido mesinico de promotor de justicia y liberador). Tres son los ministerios o apostolados fundamentales de cada Iglesia (dicesis, parroquia).

-- El ministerio proftico est vinculado al anuncio de la Palabra, en lnea de anuncio misionero del mensaje o de explicacin y conocimiento de su contenido, a travs de la enseanza o catequesis.

-- El sacerdotal consiste en organizar bien el culto divino, celebrando el misterio de la vida, como don de Dios en Cristo, a travs de los sacramentos, en especial de la Eucarista.

-- El regio, relacionado en un sentido extenso con Cristo como rey, se ejerce expandiendo y viviendo las exigencias y valores del amor de Cristo, a travs de la ayuda a los ms pobres, en gesto de comunicacin concreta de la vida.

Este esquema fue aceptado y desarrollado por el Vaticano II, que lo utiliz en PO (Presbiterorum Ordinis, Sobre los presbteros: 4-5), CD (Christus dominus, Sobre los obispos, 12-14) y LG (Lumen Gentium, La Iglesia en el mundo, 25-27, 34-36).

En principio, esas tres funciones son de todos los cristianos, conforme al principio del sacerdocio comn de los fieles. Pero, lgicamente, ellas se aplican de un modo especial a ministros ordenados. que reciben una tarea oficial dentro de la iglesia.

Tres labores, compromiso

Labor misionera. La primera tarea de la Iglesia es que se extienda y propague la buena noticia: "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura" (Mc. 16,15). La proclamacin de la Palabra (Evangelio) debe hacerse ante todo anunciando la historia de la vida y de la pascua de Jess, como hicieron Pedro y Pablo, como siguieron haciendo los evangelistas, que recogieron en sus libros la historia de Jess, para ser recordada y presentada. Lgicamente, cuando Pablo quiso organizar los diversos ministerios de la Iglesia, puso siempre al principio a los Apstoles/profetas (cf. 1 Cor 12-14).

Labor sacramental. Pablo afirmaba que Dios no le haba enviado a bautizar (ni a celebrar la eucarista), sino a proclamar la palabra (1 Cor 1, 10-17). Pero l supo y quiso que en las comunidades hubiera diconos y supervisores/obispos (cf. Flp 1, 1), encargados de la celebracin del misterio. La comunidad cristiana no es un simple club social, ni un tipo de escuela de filosofa o baile, sino una asociacin o asamblea donde se comparten las experiencias carismticas de oracin, se canta la gloria de Dios, y se celebra el recuerdo de Jess, de manera que debe haber personas encargadas de eso, como sabe y pone de relieve el mismo Pablo.

Labor caritativa-liberadora. Las iglesias han sido desde el principio comunidades de amor mutuo y caridad, de manera que los seguidores de Jess puedan compartir en ellas sus tareas y sus bienes. Por eso, en el centro de las comunidades han estado siempre los diconos, hombres y mujeres especialmente encargados de las tareas de caridad y asistencia, centro y fuera de la misma comunidad. Las comunidades cristianas han de ser espacios de libertad que se expresa en forma de comunin mutua, en el amor.

Comunidad misionera

En el principio de la Iglesia sigue estando la Palabra que se ofrece de forma original, como anuncio de salvacin y como recuerdo del misterio de Jess. sta es la misin, ste el sentido del envo: que pueda escucharse y entenderse la Palabra de Jess, que todos los humanos puedan acoger y descubrir con gozo el gran anuncio de esperanza, la Buena Nueva del amor de Dios; que puedan recordar y recrear el camino de Jess... Esta es la tarea fundacional de una iglesia.

El primer misionero de la parroquia ha de ser el propio prroco con sus colaboradores. Pero tambin son misioneros con l todos los miembros de la comunidad, especialmente sus compaeros en el ministerio.

En ese sentido, la mayor riqueza de una parroquia es la palabra que en ella se escucha, se comparte y se proclama. Por eso, cada parroquia tiene que ser misionera, sin ser proselitista, en el sentido negativo del trmino, pues no quiere ganar adepto, sino extender el evangelio. No quiere imponer unos dogmas, ni obligar a los otros a vivir a su manera, sino compartir con ellos el camino. Esta misin de la Palabra se realiza hacia dentro y hacia fuera.

a) Hacia dentro, en forma de enseanza y de catequesis, de manera que todos los cristianos puedan tener acceso a la Palabra (a la Escritura), siendo capaces de conocer y entender aquello que aceptan como creyentes. b) Pero hay tambin una misin hacia fuera, que consiste en proclamar la Palabra a los no creyentes, en medio de los cuales viven ya gran parte de nuestras comunidades. En este contexto, algunos han distinguido dos tipos de misin, una que se realiza ms con la Palabra, y otra ms con la caridad:

La primera estara ms dirigida ad gentes, en el sentido extenso del trmino, es decir, a los paganos, que no han escuchado todava el mensaje, para que conozcan el evangelio de Jess. En esa lnea se sita el final del evangelio ce Matero (Mt 28, 16-20: Evangelizad a todos los pueblos). La segunda tendra un sentido ms social, y estara dirigida ad pauperes, esto es, a los pobres, en la lnea Mt 25, 31-46 (dar de comer al hambriento, acoger al exilado sin casa, visitar al encarcelado). Sabiamente, Mateo ha dejado los dos textos ah, uno junto a la otra, sin querer unificarlos en teora, pues eso debe hacerlo la vida de la Iglesia. Los dos estn vinculados, como seguiremos viendo.

Esta labor parroquial de tipo misionero ha de realizarse en todas las comunidades cristianas del mundo, pues proviene de Jess, y es anterior a las concreciones posteriores de la Iglesia. Ella debe ser concretada por la Conferencia Episcopal de cada Pas, y por el propio obispado. En ella se puede distinguir una funcin general y una particular:

Funcin general, como en las parroquias de la dicesis y entorno, con anuncio de la Palabra, catequesis de nios y de adultos, clases de religin en las escuelas o cursos de formacin en la misma parroquia, quiz con grupos especializados: crculos bblicos, teolgicos etc. Es importante que se anuncie y ensee la totalidad del misterio de Cristo. Pueden y deben ponerse de relieve algunas devociones particulares; pero en el centro del anuncio cristiano ha de estar la experiencia pascual.

Funcin particular, intra-parroquial. Algunas parroquias, como las mercedarias, pueden y deben insistir en un aspecto propio del mensaje, como es en nuestro caso el mensaje liberador de la Biblia y en especial de la vida y pascua de Cristo, entendida en forma liberadora (de redencin a los oprimidos y excludos). El mensaje de Cristo ha de entenderse, por tanto, en perspectiva de libertad personal y comunitaria (y de liberacin): Abrir espacios en los que los hombres y mujeres del entorno puedan vivir en libertad.

Funcin supra-parroquial. Siendo la misma en todas partes, la doctrina cristiana se expresa de diversas formas, y as ha de hacerse en las parroquias mercedarias, que han de actuar como focos de comprensin liberadora del evangelio, lugares donde se pone de relieve el valor de la libertar y la manera de ofrecer espacio de liberacin personal y social.

Parroquia, comunidad celebrativa

Cada parroquia, animada y presidida por el prroco y su equipo pastoral prepara, promueve y celebra el culto de Cristo, la fiesta cristiana del pan compartido y de la esperanza.

De esa forma la Palabra del anuncio y del recuerdo se hace visible en unos gestos litrgicos, en unos momentos de oracin. Por eso es normal que en cada parroquia haya una comisin, al servicio de la Celebracin del misterio. Su tarea bsica ha de ser la organizar todo lo relacionado con la celebracin de los sacramentos, entendidos como fiestas de la fe, no por obligacin (como imposiciones jurdicas), sino como expresin de la presencia gozosa de Jess en la comunidad.

Cada parroquia ha de establecerse a modo de comunidad pascual donde los cristianos pueden rezar juntos, celebrando los sacramentos, tanto en la sede central de la parroquia, como en las posibles capillas y lugares de culto. Bsicamente, los sacramentos de la Iglesia son los mismos en todas partes, pero pueden y deben adaptarse a la cultura, sensibilidad y necesidades de la comunidad, poniendo de relieve su aspecto doctrinal y celebrativo, de compromiso y de fiesta:

En el centro ha de estar siempre la celebracin de la Eucarista, como recuerdo solemne de la muerte y resurreccin de Jess, como alabanza a Dios y como comunin de vida entre los fieles. La identidad de una parroquia se expresa en la celebracin de la eucarista, de manera que las comunidades que no pueden celebrarla por falta de ministros ordenados se encuentran en una situacin que debera ser provisional, superndose pronto.

El corazn de la comunidad cristiana no lo forman los ministros ordenados, sino la celebracin del misterio y de la vida de Jess (eucarista), de manera que la promocin de vocaciones para los ministerios ha de asegurar la celebracin eucarstica en todas las comunidades. En ese sentido, la situacin actual (con comunidades sin celebracin eucarstica), es irregular y debera superarse cuanto antes.

Parroquias redentoras. Las parroquias regentadas por religiosos no han de surgir para suplir en parte la carencia de clero (carencia que debera asegurarse de otra forma), sino para ofrecer dentro de la Iglesia el testimonio de un carisma especial

Un voto eucarstico. Los cristianos celebran en la eucarista el compromiso de Jess que pone (entrega) su vida servicio de la libertad (de la vida) de los hombres. Los ministros y el conjunto de los

creyentes comparten el gesto de Jess que dice esto es mi cuerpo entregado por vosotros. Al celebrar la eucarista, las comunidades ponen de relieve este gesto de entrega de Jess, al servicio de la libertad de todos los hombres.

Una parroquia es tambin una comunidad donde se preparan y celebran otros sacramentos, especialmente el bautismo, la confirmacin, la penitencia (reconciliacin), el matrimonio y la uncin de los enfermos, con las celebraciones vinculadas al ao litrgico (ciclo pascual, ciclo de Navidad), con cultos particulares.

Parroquia, comunidad diaconal

La tercera tarea o misin de la Iglesia consiste en expresar y vivir el amor activo, entre sus miembros y hacia el conjunto de la humanidad, expresando as la diacona o servicio de amor de Jess, que acoge a los excluidos, cura a los enfermos etc. Esta tarea no es algo que viene despus de las otras (predicacin y celebracin), sino que pertenece a la entraa del mensaje y de la vida de Jess.

Las circunstancias son diversas en cada lugar, pero hay algo comn en todo el mundo: Estn destruyndose las viejas estructuras en las que podamos vivir la fe en un contexto comunitaria. Aumenta en general un tipo de libertad terica, pero muchos no saben cmo vivir con ella, cayendo en manos de nuevas esclavitudes econmicas, sociales y personales. Tenemos la sensacin de estar arrojados a la vida, en un mundo de lucha total, donde los ms dbiles tienen grandes dificultades para sobrevivir.

Pues bien, en ese contexto, cada parroquia puede y debe presentarse como espacio donde los creyentes pueden encontrarse en amor, para ayudarnos mutuamente, para crecer y ser personas, en gesto de caridad, de asistencia y de liberacin mutua. La iglesia es un espacio de fe y de experiencia compartida de la vida, donde nos sentimos (y somos) responsables unos de los otros. Por eso, cada parroquia puede y debe ser un espacio intenso de experiencia liberadora, pero de un modo servicial: Entregarse por los pobres, decidirse por la justicia, abrir un campo de esperanza de reino entre los hombres.

En esa lnea debemos actualizar la experiencia social de la iglesia primitiva, cuyas comunidades aparecen ante todo como espacios de comunin creyente y de liberacin (comunin) social, dentro de un mundo donde dominaba la ley del ms fuerte, en un Imperio Romano que se iba destruyendo, pues no tena capacidad de ofrecer espacios de justicia y de comunicacin a sus miembros.

Ms que medio para conseguir la salvacin individual de los creyentes (tras la muerte), ella es el lugar donde se expresan los principios de la salvacin (mensaje predicado, celebracin de la pascua, amor liberador). Por eso, ella ha de hacerse signo de la salvacin concreta, en una lnea de amor que vincula y libera.

Iglesia, comunin de vida. Para confesar y seguir a Jess, los cristianos han de cumplir su palabra (vende tus bienes, dselos a los pobres...!), en gesto de confianza en Dios y de comunin fraterna. De esa forma, los cristianos descubren que la nica forma de ganar la vida es regalarla a los pobres (a los otros), para compartirla con ellos, suscitando una comunin de liberados, no por puro sacrificio, sino por gozo y riqueza, para compartir sobre el mundo el ciento por uno de los bienes de la tierra (cf. Mt 19, 29). Esa experiencia de comunin universal han de vivirla los cristianos, de un modo concreto, en cada una de las iglesias diocesanas, y de un modo particular en cada parroquia.

Parroquia, una alternativa humana. Parroquia viene de casa, es lo que est en torno a una casa, formando una especie de casa o comunidad extensa. En esa lnea, cada parroquia debe configurarse como un grupo social concreto, a contrapelo de las fuerzas e ideales de este mundo (concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos y soberbia de la vida: cf. l Jn 2, 16-17). En contra de ese tiple deseo de tener (de un modo egosta), donde unos hombres viven a costa de los otros esclavizando a los dems para lograrlo, cada parroquia debe aparecer como espacio donde hombre y mujeres pueden celebrar el don de la vida, regalndola y compartindola entre s. En ese sentido afirmamos que cada parroquia ha de ofrecer una experiencia de alternativa humana, en plano orante, celebrativo y social, creando unos espacios verdes de libertad abierta al amor (en lnea de justicia).

Parroquia diaconal, experiencia liberadora. Todas las parroquias ha de ser lugares donde se expresa y despliega de un modo concreto, en espacios de comunicacin y comunin visible, esta experiencia radical, esta alternativa cristiana. En este contexto ha de situarse la parroquia mercedaria, ofreciendo su propia experiencia de libertad (el don primero de la vida) y de liberacin (ayudar a los dems para que puedan vivir en libertad). Las parroquias mercedarias han de entender como un signo de esperanza de liberacin. En el fondo del carisma mercedario est el descubrimiento y el despliegue de lo que implica la liberacin, para que los hombres y mujeres ms amenazados puedan vivir en libertad, desplegando (si ellos quieren, voluntariamente) su fe. Esa ha de ser la experiencia bsica de las comunidades mercedarias, una experiencia que ellas deben ofrecer y expresar en sus parroquias.

Desde ese fondo quiero situar la parroquia mercedaria, en un contexto de liberacin que, con ciertas variantes, puede y debe aplicarse en las diversas circunstancias de la vida de la iglesia y de la sociedad.