Robert LINSSEN

M em bre de la Socit Belge d'A stronom ie et d e P h ysique d u Globe M em bre d e la Socit A stronom ique de France C him iste (T. S. C.)

L RECONSTRUCTION DE L'HOMME
TOME I

RECONSTRUCTION SPIRITUELLE

M utuelle Edition, de Publicit e t d im prim erie

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Je crois que la plupart d'entre vous pensent que ce serait un monde merveilleux celui o il n 'y aurait aucune exploitation relle, o tout tre humain pourrait vivre naturellement, pleinement, humainement; mais il ny a quun trs petit nombre qui veuille faire quelque chose pour cela. On s'y

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complat comme dans un idal, une utopie, un rve, mais trs peu dsirent agir. Il ne suffit pas de prcher ou d assister des runions, de trouver ces ides un plaisir intellectuel, il faut agir, et nous devons commencer individuellement passer l'action, mme si nous devons en souffrir. ( Krishnamurti, Auckland 34, pp. 95, 9 8 .)

 La moralti vritable est une perception volontaire, non inculque par la peur ni la coercition.

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L Immortel Ami :
Il marcha vers moi et je me tins immobile. Mon cur et mon me rassemblrent leur force. Les arbres, les oiseaux dans un silence inattendu Le tonnerre clata dans les deux, [coutrent Puis ce fut la Paix profonde. Je LE vis qui me regardait Et ma vision devint immense Mes yeux s'ouvrirent, mon intelligence comprit. Mon cur embrassa toutes choses, Car un Amour nouveau tait n en moi. Une gloire nouvelle fit tressaillir mon tre. Il marcha devant moi et je Le suivis rsolu. Je voyais travers Lui, Les grands arbres qui. sinclinaient pour Lacuellir, Les feuilles sches, la boue du chemin. Leau transparente ,tes branches mortes, Les villageois bavards, chargs de lourds fardeaux. Passaient travers Lui Sans le savoir et riant. Les chiens travers lui, couraient vers moi en [ boyant.

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Debout profil sur le ciel sombre du soir. Je LE vis Dans Sa gloire ternelle. ...D epuis lors, le cur purifi, empli d un chant Je demeure. [nouveau Il est devant moi pour toujours. Partout o je regarde. Il est l. Je vois tout travers Lui. Sa gloire veille en moi une gloire Que jamais je n'avais connue. Ma visoin n'est que Paix Eternelle. Tout en est glorifi. Il est toujours devant moi.

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(J. Krishnamurti, Causerie aux Indes , 1 9 3 9 ): Vous ne pouvez connatre que quelque chose qui est pass. Il vous est impossible de connatre (avec lintellect seul) quelque chose de rellem ent vivant. Vous ne pouvez analyser, connatre , votre pense que lorsquelle nest plus. Vous ne pouvez connatre une chose

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vivante, car chaque instant elle change, elle est vivace, vitale, cratrice. Sil vous plat, voyez l'importance de ceci, car la Vrit nest pas une chose qui puisse tre connue .

(Ommen, 1937-38). Vous ne pouvez vous connatre que lorsque vous ntes pas sur vos gardes. Lorsque vous ne calculez, ni ne protgez. Lorsque vous ntes pas en train dobserver pour guider, pour soumettre, pour transformer, pour dominer. Lorsque vous vous voyez vous-mmes d'une faon inattendue. Lorsque l'esprit est ouvert la rencontre de linconnu .

La Vrit nest pas une chose qui puisse tre connue avec lintellect.

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Lorsque vous n'tes pas en train dobserver pour guider, pour soumettre, pour transformer, pour dominer

Si votre esprit est prpar il est certain que vous ne pouvez pas connatre l'inconnu, car vous tes l'inconnu.

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(Ommen 1937) : Un nouvel veil peut surgir et nous pouvons lappeler Amour ; mais ce terme doit tre purifi. Ce nest pas un simple sentiment. Cet Amour procde de la plus haute forme de lIntelligence et nest li rien .Cest une Flamme et dans le centre de cette Flamme il ny a ni amour per sonnel, ni amour impersonnel. II sagit uniquement
d un tat d tre.

LAmour incorruptible est complet en luimme. Le dsir de sensation tue l'Amour .

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Partout o je regarde, Tu es l. Je vois tout travers Toi , Immortel Ami .

 complete vulnerability is wisdom , La Sagesse nat dune vulnrabilit complte, dune rceptivit parfaitement souple au mouvement de la Vie .

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The art of living, is to bring the I process to an end (L 'art de vivre consiste mettre une fin au processus de per ptuation du J e ) (Ommen 1937).

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B. Note sommaire sur J. Krishnamurti.

Jiddu Krishnamurti est n le 11 mai 1897 M adanapalle, Prsidence de M adras (Indes A n glaises). Il s'appelle Krishnamurti daprs une coutume de l'Inde, qui veut que le huitime enfant, sil est un garon, porte ce nom en lhonneur de Krishna, Incarnation Divine, qui tait lui-mme un huitime enfant. Son pre, Jiddu Naraniah, tait

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employ au Ministre des Finances du Gouverne ment anglais. Sa mre mourut alors qu'il tait tout enfant encore. C'est en 1909, lorsque le jeune Jiddu tait en compagnie de son plus jeune frre, Niiyananda, que C.-W. Leadbaeter collaborateur d Annie Besant remarqua les enfants prenant leurs bats dans une petite rivire. C.-W. Leadbaeter, qui tait lun des principaux chefs du mouvement thosophique, assura avoir dcouvert dans lan des jeunes frres, le futur instrument dexpression dun Grand Instructeur spirituel. En 1911, le Dr. Annie Besant emmena les enfants en Europe avec elle et annona publique ment les pouvoirs spirituels latents en Krishna murti. C est le 1 1 janvier de la mme anne que se fondait Bnars lOrdre de lEtoile dOrient, dont le but tait de grouper ceux qui croyaient la venue prochaine dun Grand Instructeur spirituel. De 1912 1922, Krishnamurti et son frre vcurent en Angleterre, o ils reurent une du cation prive. En 1922, ils se rendirent en Californie, dans lespoir dun rtablissement de la sant chance lante du jeune Nityananda. En 1925 cependant, Krishnamurti perdit son. frre.

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Je souffris , dit-il, mais je commenai me dlivrer de tout ce qui me lim itait jusqu ce quenfin je m'unis au Bien Aim, j en trai. dans locan de libration et l'tablis au-dedans de moi . Mais peu peu saffirme en lui une volution qui se parachve en un coup de thtre : en 1929,, Krishnamurti dissout son propre Ordre de lEtoile, qui tait devenu, avec les annes, un vaste mouvement international comprenant des bran ches dans presque tous les pays du monde. Cette dissolution entrana la perte dimportants revenus fournis par les souscriptions et les donations des membres de toutes les parties du monde en faveur de luvre. Mais Krishnamurti croit que lhomme spirituel na pas sencombrer de biens inutiles. En 1924, le baron Philippe van Pallandt de Eerde (H ol lande) lui lga son magnifique chteau, un des plus merveilleux spcimens de larchitecture hol landaise du XVIIIsicle. Ce chateau est entour dun domaine de quelque 5.000 acres. Krishna murti refusa daccepter ce don, mais, la requte de son ancien propritaire, le domaine fut plac et administr au profit de son uvre par lentre mise dun trust. Il restait le prsident honoraire du trust, mais il a depuis, abandonn cette fonc tion et na plus aucun lien personnel, financier ou lgal avec la proprit dEerde.
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Chaque anne, Krishnamurti voyageait nor mment et donnait de nombreuses confrences soit dans des camps crs cette intention, soit dans des villes o des auditeurs s'taient rassem bls pour l'entendre. Les camps principaux taient organiss Ommen (H ollande) et O jai (C alifornie). En 1929, 30, 31, 32, 33, il prenait la parole aux camps dOmmen et dans d'autres pays. A la fin de 1933, il se rendit aux Indes, aprs avoir donn un cycle d'intressantes causeries Oslo, en Norvge. Le 2 7 janvier 1934, Krishnamurti quitta Colombo et arriva Freemantle, en Australie, le 6 fvrier. Il y donna de nombreuses confrences. Il quitta Sidney (A ustralie), le 23 mars, et arriva en Nouvelle-Zlande, Auckland, le 27. Il y donna deux confrences publiques l'htel de ville. Le 7 avril 1934, il sembarqua pour Los Angels (C alifornie), o il arriva le 21. Il y parla au camp d'O jai, qui dura trois semaines, dater du 16 juin et resta en Californie jusqu' la fin de lanne.. En mars 1935, Krishnamurti donna trois con frences lhtel de ville de New-York (les 11, 13 et 15). Il se rendit ensuite Sarobia (Pensylvanie) et de l regagnait Rio-de-Janeiro (B rsil). Le 7 mai 1935, il arriva Montevideo (U ru

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gu ay), invit par le Ministre de l'Instruction publi que. Il fut, son arrive, salu officiellement par le Secrtaire lat-Prsidence de la Rpublique, Senor Ricaldoni. Il pronona sa dernire conf rence dans lamphittre public de l'Universit, suite linvitation de M. Berro Garcia, doyen de l'enseignement secondaire. Lenthousiasme du pu blic fut norme. Le 10 juillet 1935, Krishnamurti arriva Buenos-Ayres ( A rgentine). 1 1 se rendit ensuite au Chili, puis, passant par le Prou, Panama, Costa-Rica, le Guatmala, il arriva Mexico (M exique) vers le 1er novem bre 1935. Le 8 novembre, il partit de M azatlan et arriva le 1 1 Los Angeles (C alifornie), o il se reposa pendant plusieurs semaines. En 1936, 1937 et 1938, il prit la parole des camps organiss son intention, soit Ommen (H ollande), soit Ojai (C alifornie), soit aux Indes. Lors de la dclaration des hostilits, il rsidait en Californie.
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Krishnamurti et la Thosophie.

L'attitude profondment individuelle de Krish namurti, en face du problme spirituel de l'homme,

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a eu pour effet de faire lentement, mais srement, apparatre une foule de divergences qui ne firent qu'empirer l'gard de la Socit Thosophique. Certains leaders se sparrent, et de fait, et par la pense, du jeune Krishnamurti dont lindpendance a fortement du les esprances. C'est ce qui ressort clairement d une dclara tion faite par Krishnamurti Montevido (U ru guay) en 1935. Une commission compose de plusieurs mem bres de la Socit Thosophique eut une conf rence avec Krishnamurti, le 6 juillet 1935, et lui demanda de bien vouloir donner une description brve et concrte de son attitude vis--vis du mouvement thosophique et de ce qui s'tait pass au quartier gnral lors des dernires annes. Krishnamurti exprima ce qui suit (ce texte, tra duit de l'espagnol, a t rvis par son secrtaire particulier, D. R ajagopal) : 11 doit tre tabli tout dabord de faon trs claire que cest vous qui tes venus minterroger ce sujet et que, ni M. Rajagopal, ni moi-mme, nous ne vous avons invit discuter sur cette question. En premier lieu : Pourquoi nirons-nous plus la Socit Tho sophique A dyar ? Je dois dire tout dabord que nous avons dj expliqu qu'il existait une divergence com plte et fondamentale entre les dirigeants de la

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Socit Thosophique et moi-mme. Nous avons expliqu aussi comment cette divergence avait surgi et comment elle tait venue en sapprofon dissant chaque jour davantage, alors qu la superficie il semblait exister une situation amicale. Dans la ralit des faits, telle situation amicale entre les dirigeants de la Socit Thosophique et nous-mmes nexiste pas et cest la cause fondamentale pour laquelle nous ne pouvons pas aller au sige de la Socit A dyar. Durant la vie de Mm Besant, cette question ne se posait pas. Nous allions A dyar par droit propre, sans qu'il advienne personne de formuler la moindre objection. Mm e Besant tait toujours enchante de notre visite et, pour faciliter notre travail, elle nous avait fait donation, il y a plu sieurs annes, d'un terrain pour que nous y fas sions construire un sige pour lOrdre de lEtoile. Un jour, alors que Mm Besant tait d j m alade, nous fmes invits en son nom nous rendre au Quartier gnral dA dyar, ce que nous fmes. Mais alors que Mm Besant se trouvait trs m alade et ignorait tout de la question, l'difice que lon avait construit pour l'Ordre, sur le ter rain par elle donn, avait t achet par la Socit Thosophique. Au cours de notre visite A dyar, nous dcouvrmes que les dirigeants de la Socit Tho sophique ne voulaient en ralit rien savoir de

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nous. Notre difice ayant t alin, la pense nous vint davoir une maison pour sige de nos activits A d yar mme. L ide ne souriait pas M. Jinarajadasa qui, cette poque, faisait fonction d intrim la place de Mm e Besant; mais il commena, bien que sans enthousiasme, par accepter. Il consentit permettre que ndus conservions notre sige A dyar. Nous fmes donc imprimer un certain nom bre de feuilles volantes par lesquelles nous annonions que nous aurions A dyar nos bureaux, feuilles qui furent distribues dans toute lInde. M ais alors que je rpondais au Quartier Gnral de Socit Thosophique d A dyar, aux demandes qui mtaient formules, la m ajorit des dirigeants trouvrent que ces rponses taient trop importunes, compromettantes, radicales, et il leur sembla que nous ne devrions pas avoir nos bureaux A dyar, pas mme pour quelques mois. Poyr cette raison, M. Jinarajad asa nous dit que, bien quil nous et promis que nous reste rions, il nous dem andait de bien vouloir ne pas lobliger maintenir cette promesse. Devant une insinuation aussi claire, nous dcidmes de nous retirer. Nous ne retournerons donc pas au sige de la Socit Thosophique A d yar et nous faisons cette dclaration uniquement parce quon nous
a demand pourquoi nous avions quitt Adyar,

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non parce que nous dsirons influencer l'attitude d'aucun membre de la Socit Thosophique. Nous navons nous-mmes aucune organisa tion dans laquelle nous invitons des membres entrer et nous ne cherchons, pour cette raison, induire personne abandonner la Socit Tho sophique pour venir avec nous. Krishnamurti .

Achev d im primer sur les Presses de lIm prim erie E. V A N D E R STIC H E LE N , 13, rue A lfred Cluysenaar, Bruxelles, le 28 dcembre 1942.