A la deriva entre dos posturas filosficas: sobre la publicidad de los actores sociales en Mxico.

Visto el panorama poltico de los ltimos 60 aos bajo la lupa de la pragmtica y de la disertacin del nefito, se puede proponer, a grandes rasgos, una dicotoma para analizar el devenir de la poltica de los gobiernos en Mxico a la par de la opinin pblica y de la publicidad de los actores sociales en las refriegas por ejercer y vigilar el poder poltico.

Dicha dicotoma, pensada en trminos de Kant y Hegel, contrapone dos filosofas polticas antagnicas, en cuanto a la forma de ocupar el espacio pblico por parte del gobierno y de los movimientos y actores sociales. Kant, primero, representando las bases de la filosofa ilustracionista asent la publicidad como un principio de ordenacin jurdica, indispensable por tanto y asentado en un libre mercado para ejercer opiniones del que emanara el bien comn. Hegel, en tanto, consider ingenua la propuesta kantiana e inexistente el inters general, no as el inters particular o de los particulares, que se impondra en el ejercicio de la publicidad sobre el espacio pblico. Es preciso, para Hegel, la existencia de un estado que se impone. Y es que, de los vicios privados a los beneficios pblicos, parafraseando a Mandeville, el Estado transita al olvidado pasado de la reaccin violenta sustentada nicamente en la publicidad de las lites dominantes, cuando las necesidades polticas inminentes apremian la accin poltica mostrando nula capacidad de negociacin. Si Hegel contest a Kant (y a Mandeville en quin el segundo se apoya) al argumentar que el libre flujo de intereses no llevaran al bien comn sino a una desorganizacin de la clase burguesa (para lo cual era necesaria la centralizacin de la publicidad en el estado como protector y garante), la clase poltica del priismo antiguo no demostr estar a la altura de semejante reto. El referente emprico? De las ya muy documentadas represiones de los 50s, 60s y 70s destaca, como comn denominador, el pseudo-paternalismo que se rompera totalmente en el climax del terremoto de 1985. Para entonces y en adelante, teniendo su apogeo durante

las presidencias de alternancia de los gobiernos panistas con el libre mercado de opiniones, manifestaciones y movilizaciones que ha alcanzado niveles lgidos. Recordemos unos pocos casos, el ms reciente, la toma de la Rectora de la UNAM por un grupo minoritario de presuntos estudiantes del Colegio de Ciencias y Humanidades de Naucalpan que polariz la opinin pblica estudiantil y que termin en una retirada honrosa por ambas partes bajo la promesa de entablar a continuacin mesas de dilogo. O los movimientos encabezados por Alejandro Mart, Isabel Miranda de Wallace, Javier Sicilia, las tendencias liberales en la Ciudad de Mxico e incluso el multitudinario plantn en Reforma del eterno candidato Andrs Manuel Lpez Obrador.

El libre mercado de opiniones sofocado exitosamente por un mecanismo similar a la esquizofrenia posmoderna (en palabras de Frederic Jameson, Teora de la Posmodernidad) de las sociedades altamente mediatizadas que olvidan el presente,

consagrando un pasado difuso y pierden as su identidad. La cuestin desde el punto de vista abstracto se puede ver de dos maneras: o el sistema es pervertido desde afuera, o el mecanismo por el planteado no se auto-regula como se supondra.

No obstante, incluso los gobiernos panistas han recurrido a las viejas prcticas de los gobiernos autoritarios, mostrando poca o nada capacidad de negociacin. La desaparicin de Luz y Fuerza del Centro y la violentsima intervencin policial en Atenco son muestras de ello. Se recurre a la propaganda poltica y se polemiza en pblico, se esgrimen los argumentos con base en los cuales el fin justifica los medios y se soportan las crticas en la medida de lo posible, creando una falsa percepcin de libre trnsito de opiniones a posteriori, donde la sociedad civil ya fue aplastada y sometida se le da oportunidad de chistar y de reclamar mediante mecanismos que la dan ya por derrotada.

Pareciera ser entonces, que la filosofa de la poltica a la que responda la idiosincrasia de la clase gobernante, antes totalmente paternalista, ha refinado el truco, ahora en apariencia de libertades (en concordancia con el espritu econmico que impera), pero en el fondo profundamente arraigado en los mismos fines haciendo trabajar a su servicio posturas contrarias dependiendo de la coyuntura y de la publicidad de los movimientos y los actores

sociales. Lo expres muy bien George Orwell con otro fin: Los animales de afuera miraron del cerdo al hombre, y del hombre al cerdo, y nuevamente del cerdo al hombre; pero ya era imposible discernir quin era quin.

Historia y Crtica de la Opinin Pblica. Habermas Jurgen. Editorial Gustavo Gili. Teora de la Posmodernidad. Jameson Frederic. Editorial Trotta.