Almada, Matias 33.383.115 Carrera: Lic. Y Prof.

en Historia SEGUNDO TRABAJO PRACTICO DE INTRODUCCION A LA PROBLEMTICA FILOSOFICA

1) El escepticismo pirrnico debe su nombre al filsofo antiguo Pirrn de Elis, primeramente, para entender el escepticismo pirrnico, hay que tener presente que existen dos versiones del pirronismos, el de Pirrn propiamente dicho, y la interpretacin que hicieron de l sus discpulos escpticos, los cuales, segn Brochard, exageraron su escepticismo, ya que Pirrn slo negaba al hombre el conocimiento de la verdad objetiva y de la esencia de las cosas, pero no negaba la realidad subjetiva, ni el valor de los sentidos en la vida cotidiana. A modo de generalizar la idea que sintetiza el escepticismo pirrnico, diremos que sostiene que el ser humano no tiene capacidad para alcanzar la verdad, segn Aristocles, Pirrn sostena que nuestras sensaciones y nuestros juicios no nos ensean lo verdadero ni lo falso, por lo que no debemos fiarnos de los sentidos ni de la razn para conocer la realidad, ya que estas solo conocen las apariencias de las cosas, en cambio, propone permanecer sin opinin, es decir, impasibles. Al lograrlo, se estara en el estado de afasia (no hablar de nada como cierto) y de epok (no emitir juicios), ambos estados son el pasaje a la ataraxia, ya que segn los escpticos, la actitud correcta, si queremos conseguir la tranquilidad de nimo, es la abstencin, a travs de la cual, se puede lograr evitar todas las causas de inquietud. El pirronismo buscaba ir contra los dogmatismos, sostena que al hombre slo le es posible conocer lo que las cosas parecen a sus sentidos y a su entendimiento; pero no le es dado conocer su naturaleza o realidad objetiva, es decir, conocer su esencia. As, se hace evidente la contradiccin entre el pirronismo original, y la interpretacin posterior, Pirrn negaba al hombre el conocimiento de la verdad objetiva y de la esencia de las cosas, pero no negaba la realidad subjetiva, ni el valor de los sentidos como norma de conducta prctica en el proceso de la vida. Mientras que la interpretacin posterior que se hizo de l fue mucho ms exagerada, llegando a decir que Pirrn dudaba de los sentidos al extremo de dar lugar a la leyenda de que andaba con los ojos cerrados por dudar de la existencia de las cosas. 2) Personalmente adhiero a la visin propuesta por Popkin, de un David Hume representante de un escepticismo moderado o mitigado, es decir, en una posicin media entre el pirronismo y el naturalismo. Mi posicin est fundamentada en la lectura de Popkin y del texto La relacin entre naturalismo

y escepticismo en el pensamiento de David Hume de Amn Rosales Rodrguez. Este ltimo sostiene que Hume fue injustamente acusado de sostener un escepticismo universal, acusacin que parece absurda tratndose de un autor que no solo se presenta critico respecto al escepticismo pirroniano, sino que ve en l un posicionamiento enfermizo que solamente conduce a la melancola filosfica y al delirio metafsico (Rosales Rodrguez, apartado I, pgina 68). Al mismo tiempo, hume, segn Rosales Rodriguez, sostiene que una suspensin total del juicio representa una postura anti natural que no puede ser vivida por el ser humano normal. Por su parte, en el texto de Popkin, vemos como Hume no niega de que la gente no sepa que es lo correcto o errneo, bueno o malo. Las creencias de valor son basadas en sentimientos, emociones acompaadas de ideas. Es decir, la gente acta por pasin, algo innato en su naturaleza. La siguiente frase: el hombre es un ser racional, y, en cuanto tal, recibe de la ciencia el alimento y la nutricin que le corresponde. Pero tan escaso es el alcance de la mente humana que poca satisfaccin puede esperarse en este punto, ni del grado de seguridad ni de la extensin de sus adquisiciones Hume, muestra su confianza en el conocimiento para el progreso y realizacin humana, evidencia la influencia naturalista en l al defender la capacidad innata del ser humano para apoderarse de la realidad en la que vive y se desarrolla, claro que tambin se hace evidente un matiz de escepticismo al concluir la escasez de la mente humana. A modo de conclusin podramos decir que Hume propone una posicin media entre dos extremos, por un lado, el escepticismo extremo o pirrnico, y por el otro, el dogmatismo con sus expectativas de certezas. El escepticismo pirrnico es imposible en este mundo necesitado de acciones y decisiones, mientras que el dogmatismo se convierte en superfluo. (Rosales Rodrguez, apartado V, pgina 72).

Bibliografa complementaria: La relacin entre naturalismo y escepticismo en el pensamiento de David Hume de Amn Rosales Rodrguez. Instituto de investigaciones filosficas. Universidad de Costa Rica. http://inif.ucr.ac.cr/