PODEMOS REZAR PELOS MORTOS?

BELINI, L. A. . Podemos rezar pelos mortos?. SERVINDO, Campo Mouro, p. 6, 01 nov. 2007.

Pe. Luiz Antonio Belini Proco de Quinta do Sol Deus criou o homem como ser social. No quis que Ado ficasse s. Criou tambm Eva e deu-lhes o poder de gerar filhos. Assim, a Bblia nos narra o surgimento do homem, da famlia e da sociedade humana. Os seres humanos esto ligados por sentimentos. Lembro neste momento trs: o amor, que os une e os tornam carinhosos e preocupados entre si; a indiferena, que o sentimento neutro frente ao outro, nem a sua presena nem sua ausncia so significativos emocionalmente; por fim, o dio, que exatamente o contrrio do amor, um sentimento negativo, ao invs de preservar o outro, quer sua destruio. No plano de Deus, deveria existir apenas o amor, em suas muitas variaes: amor de amizade, amor de filiao, amor maternal e paternal, amor ertico ou conjugal, etc. O desequilbrio institudo pelo homem, o que ns chamamos de pecado original, quebrou a harmonia. Os homens se tornaram um misto de amor e dio. Por isso, a mensagem redentora de Jesus amor e perdo. Em todo caso, o homem um ser comunitrio. Est em comunho. Ainda que se apresente muitas vezes em desunio, ningum puramente dio. Nesta vida em comum, nos sentimos responsveis uns pelos outros, principalmente por aqueles que mais amamos. Expressamos este sentimento com gestos e smbolos: dar uma flor ou um beijo pode assumir significados que mudem inteiramente uma vida. Algo, em si mesmo muito banal, pode adquirir, no plano simblico da humanidade, um sentido profundo. Basta lembrar que todo o planeta se une em torno de uma tocha de fogo, que passa de mo em mo, pelos continentes, com toda a ateno dos meios de comunicao mais respeitados, por ocasio das olimpadas. claro, no pela tocha de fogo e sim pelo que ela representa, a olimpada. E a importncia da Olimpada no est apenas na competio, mas em seu significado de integrao de toda a humanidade. Ns cristos acreditamos que vivemos em comunho mesmo com aqueles que j morreram. Existe entre ns um sentimento que continua nos ligando a eles, possivelmente mais do que com aqueles que ainda viro a existir e, com a emergente conscincia ecolgica, ns temos nos sentido responsveis por
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aqueles que ainda viro. Este sentimento de comunho para com os mortos, nos faz cuidar de seus sepulcros, adorn-los. Levamos flores e velas. No porque precisem, mas porque este um modo humano de vivenciar o sentimento de amor e comunho. Como quem carrega a tocha olmpica sabe que a humanidade no depende daquele msero foguinho, nem para se aquecer nem para se iluminar. Quem crtica o fato de se pr flores e velas nos tmulos ou, como em algumas culturas, alimentos, desconhece a profundidade do sentimento humano. Ns cristos catlicos chamamos esta comunho to profunda de Comunho dos Santos, ou seja, de todos aqueles que conheceram e vivenciaram ou vivenciam ainda, o amor redentor de Cristo. Ns que estivemos unidos em vida, no nos separaremos na morte. Afinal, quem poder nos separar: tribulaes, morte? Nos mantemos unidos: ns que ainda peregrinamos queles que j existem na glria do Pai e os que se purificam . Por isso podemos levar flores e velas aos tmulos, no porque aqueles que foram ali sepultados precisem, mas porque assim realizamos emocionalmente essa comunho emocional como seres humanos e histricos. H um sentimento vital que une os que j viveram, ns que vivemos e os que ainda vivero: o amor. Amor que se realiza a seu modo em cada caso. Se podemos cuidar dos tmulos, embelez-los e enfeit-los, porque no poderamos fazer tambm uma prece por aqueles que morreram? Ainda que no fosse de nenhuma utilidade para eles, poder unir-se a Deus em prece por eles, j seria algo maravilhoso. Mas cremos que nossa orao de valia tambm para os que j morreram. Na Bblia encontramos testemunhos que nos apiam. Embora sejam testemunhos de difcil interpretao e muito discutveis, vale a pena lembrlos. No Antigo Testamento esses testemunhos s aparecem tardiamente, porque dependem do amadurecimento da f na ressurreio pessoal. Vamos encontrar um primeiro testemunho explcito em 2Mac 12, 44-45: Se no tivesse esperana na ressurreio dos que tinham morrido na batalha, seria coisa intil e tola rezar pelos mortos. Mas, considerando que existe uma bela recompensa guardada para aqueles que so fiis at morte, ento esse um pensamento santo e piedoso. Por isso, mandou oferecer um sacrifcio pelo pecado dos que tinham morrido, para que fossem liberados do pecado. No Novo Testamento encontramos um testemunho interessante em Paulo, que fala em oferecer o batismo pelos mortos, talvez como ns que oferecemos a celebrao eucarstica: Se no fosse assim, o que ganhariam aqueles que se fazem batizar em favor dos mortos? Se os mortos no ressuscitam, porque se fazer batizar em favor deles? (1Cor 15, 29). E o

prprio Paulo reza por Onesforo e sua famlia: Que o Senhor lhe conceda misericrdia junto a Deus naquele dia (2Tm 1, 18). A tradio crist de rezar pelos mortos, desde os incios do cristianismo, riqussima. Tanto de oraes litrgicas pblicas quanto privadas. Indicaes nesse sentido foram encontradas, por exemplo, pela arqueologia nas catacumbas ou nos cemitrios cristos. O exemplo mais conhecido a celebre Inscrio de Abrcio, no qual conta a vida de Abrcio, bispo de Hierpolis, do segundo sculo, descoberto em 1883, pelo arquelogo protestante W. Ramsay, nas proximidades de Hierpolis, na Frigia e conservada agora no museu de Latro, no qual em seu final se l: quem compreende e est de acordo com essas coisas, rogue por Abrcio. Tertuliano, que nasceu em Cartago pelo ano 155 e morreu por volta de 220, advogado convertido ao cristianismo, nos d muitos testemunhos da prtica crist de rezar pelos mortos. Escreve em De Corona III, 3: recomendando a tradio entre os cristos de oferecer pelas almas dos defuntos sacrifcios no dia de seu aniversrio. E em De Monogamia X, 4 escreve que a mulher viva reza pela alma de seu marido e pede para ele a paz eterna, com o fim de estar com ele desde o primeiro momento da ressurreio e lhe oferece sacrifcios no aniversario de sua morte. Santo Efrm, do sculo IV, pede aos irmos que rezem por ele no trigsimo dia de sua morte. Tambm no sculo IV temos o testemunho de So Cirilo de Jerusalm que em sua Catequese (23,9-10) defende a utilidade da orao pelos defuntos e do sacrifcio eucarstico oferecido pelos mortos. Esta prtica da Igreja de rezar pelos mortos e oferecer a celebrao eucarstica desde seus incios, permeiam nossas prprias Oraes Eucarsticas. Lembremos algumas: "Lembrai-vos tambm dos que morreram na paz do vosso Cristo e de todos os mortos dos quais s vs conheceis a f ". (Or. Euc. IV); "Lembrai-vos tambm dos nossos irmos e irms que morreram na esperana da ressurreio e de todos os que partiram desta vida: acolhei-os junto a vs na luz da vossa face." (Or. Euc. II); "A todos os que chamastes para a outra vida na vossa amizade, e aos marcados com o sinal da f, abrindo os vossos braos, acolhei-os. Que vivam para sempre bem felizes no reino que para todos preparastes." (Or. Euc. V). Podemos, portanto, levar flores e velas aos tmulos dos entes queridos, rezar por eles e oferecer o sacrifcio eucarstico. Desejando, enquanto peregrinamos, que todos possamos nos unir um dia na morada do Pai, preparada para cada um de ns por Jesus.