LA JUSTICIA La justicia es la reina de las virtudes republicanas y con ella se sostiene la igualdad y la libertad.

Simon Bolivar

I.

INTRODUCCION

En nuestra sociedad la justicia est orientada a la creacin de las condiciones necesarias para que se desarrolle una sociedad relativamente igualitaria en trminos econmicos. Trata tambin de obrar en razn o tratar a alguien segn su mrito como lo explicare en el presente trabajo. El objetivo del presente trabajo es describir ampliar y clarificar qu es justo y qu no lo es justo, ya que a nuestro alrededor se cometen muchos actos que normalmente calificamos como injustos en la que podamos ampliar la nocin de lo que es la Justicia para el ser humano. En cuestin referente a la Justicia no es ms bien poder adentrarnos al concepto. Partiendo primero de la significacin de virtud y colocando a la Justicia en su lugar de virtud cardinal. As tambin veremos las opiniones de nuestros grandes filsofos, y su clasificacin para poder desarrollarla en forma objetiva desde un punto de vista humano.

II.

CONCEPTO

Es un valor determinado por la sociedad. Que naci de la necesidad de mantener la armona entre sus integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e instituciones. Cabe sealar que la justicia se ampara en base a leyes, normas, etc. que establece el estado, o la institucin para poder desarrollarse en forma adecuada y transparente segn su forma de poltica y bienestar social. La justicia constituye no solo una de las piezas ms bsicas si no tambin unos de los valores morales en nuestra sociedad y ms complejas del lenguaje moral. Esto porque con l nos referimos siempre a nuestra relacin con los dems, ya sean personas individuales, grupos, e incluso el orden social en general. Ahora bien, la justicia no se ocupa de cules son estas relaciones, sino de cules deberan ser. Desde el punto de vista individual, segn Aranguren, la virtud de la justicia es el hbito consistente en la voluntad de dar a cada uno lo suyo 1; pero esta voluntad puede ser tanto privada como pblica, la cual puede referirse tanto a los individuos como al orden social en general. Dependiendo de qu entendamos por lo suyo En esta descripcin indica a la justicia en lo que respecta a lo moral es decir al comportamiento de las personas en forma individual o grupal segn el orden social general que indica como un valor muy importante en relacin con los dems es decir con las personas que nos rodea: ya sea, en nuestra familia, estudios, algunos en el trabajo etc. La palabra justicia se design, originalmente, como la conformidad de un acto con el derecho positivo, no con un ideal supremo y abstracto de lo justo. Cuyo objetivo corresponde, en los individuos, una especial actividad inspirada en el deseo de obrar Resulta, as que la justicia es una voluntad que implica el reconocimiento de lo que se estima justo y bueno.
1

Aranguren Jos Luis, Subordinacin de la tica, a la Teologa, publicado el 5 de febrero del 2011, Espaa, documento en lnea, disponible en : http://personal.telefonica.terra.es/web/mir/ferran/EticaMon.htm

La justicia se determina como un derecho, un ideal cuyo fin filosfico se estima justo y bueno, donde las acciones del ser humano interactan segn los principios jurdicos la cual se aplica segn las conductas De acuerdo a muchas teoras de justicia, es de suma importancia: John Rawls, en particular, clama que "La justicia es la primera virtud de la instituciones sociales, la justicia puede ser pensada como distinta de y ms fundamenta que la benevolencia, la caridad, misericordia, generosidad o la compasin. 2La justicia ha sido tradicionalmente asociada con conceptos de fe, reencarnacin o divina providencia, es decir, con una vida de acuerdo al plan csmico. La asociacin de justicia con la equidad ha sido histrica y culturalmente rara y tal vez es una innovacin moderna.3 III. Teoras acerca de la justicia Platn: Platn propone para la organizacin de su ciudad ideal, a travs del dilogo de Scrates, que los gobernantes de esta ciudad se transformen en los individuos ms justos y sabios, o sea en filsofos, o bien, que los individuos ms justos y sabios de la comunidad, 3es decir, los filsofos, se transformen en sus gobernantes.

Aristteles: Dice que lo que le corresponde a cada ciudadano tener que estar en proporcin con su contribucin a la sociedad, sus necesidades y sus mritos personales. 4

Santo Toms de Aquino: La Ley Natural, dice que los ciudadanos han de tener los derechos naturales, que son los que Dios les da 5. Estos derechos son ms tarde llamados Los Derechos Humanos.

Rawls John, Teora de la justicia, publicado el 19 febrero del 2011, Venezuela, documento en lnea, disponible en: http://www.notidiario.com.ve/index.php?option=com_content&view=article&id=1388%3Ahemosoldivado-lo-que-significa-justicia&itemid=68
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Platn, La Repblica, publicado el 18 de marzo del 2010, Argentina, documento en lnea, disponible en : http://www.balsavirtual.com/lenguaje/justplaton.htm
4

Aristoteles, tica Nicomquea, publicado el 8 de marzo del 2011, Mexico, documento en lnea, disponible en : http://www.mexicanal.com/blog-entry/daniel-patino/18250
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Aquino Santo Tomas, Suma Teologia, publicado el 20 de marzo del 2010, Argentina, documento en lnea, disponible en : http://www.statveritas.com.ar/Teologia/STomas-Sobre%20el%20pecado%20original.htm

Ulpiano: "La constante y perpetua voluntad de dar a cada quien lo suyo" 6. Para l la justicia es la constante y perpetua voluntad de darle a cada quien lo que le corresponde.

Cuando hablamos de filosofa, teologa y normas podemos hablar de la justicia humana y la justicia divina: la humana se basa en principios normas pruebas que indica la veracidad de la verdad con el propsito de llegar a un fin concreto y la divina vemos a Dios que ve la justicia aplicando sus leyes, misericordia, generosidad, compasin en lo que respecta a lo espiritual. La justicia es la concepcin que cada poca y civilizacin tiene acerca del sentido de sus normas jurdicas. Es un valor determinado por la sociedad. Naci de la necesidad de mantener la armona entre sus integrantes. As decimos que la justicia vendra a ser el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e instituciones. Ulpiano seala que: La justicia es el dar o repartir cosas a la humanidad, sino el saber decidir a quin le pertenece esa cosa por derecho. La Justicia es tica, equidad y honestidad. Es la voluntad constante de dar a cada uno lo que es suyo7. Es as aquel referente de rectitud que gobierna la conducta y nos constrie a respetar los derechos de los dems. Es as dar a cada uno lo que corresponde o pertenece segn sus cualidades y capacidades. Ejemplo: a cada estudiante se le asigna una calificacin de acuerdo a su esfuerzo. La Justicia es para m aquello cuya proteccin puede florecer la ciencia, y junto con la ciencia, la verdad y la sinceridad. Es la Justicia de la libertad, la justicia de la paz, la justicia de la democracia, la justicia de la tolerancia. Cuando hablamos de justicia hablamos el entorno a nuestro alrededor que el hombre tiene

Ulpiano, Ad Sabinum( 50 libros sobre derecho civil ), publicado el 2008, Chile, documento en lnea, disponible en : http://latin.dechile.net/? Ulpiano
7

Ibdem

someterse a los principios morales, legales, espiritual y sobretodo considerado como unos de los valores que no se cumplen como es debido. La justicia en la doctrina cristiana, es una de las virtudes cardinales, cuya

prctica establece que se ha de dar al prjimo lo que es debido, con equidad respecto a los individuos y al bien comn. La justicia de Dios en sus leyes o mandamientos y promesas segn la biblia nos da a entender que la justicia se refiere ms bien y en primer lugar a un contexto concreto de relaciones sociales. Especficamente justicia significa rescatar a la vctima, liberar al oprimido8. Expresa por lo tanto algn tipo de reivindicacin. la cual nos permite confiar en Dios y tener fe ante tantos casos de injusticia por el hombre. IV. CLASIFICACIN DE JUSTICIA Uno de los objetivos fundamentales de la ciencia comparatista es la clasificacin: En el mbito de las ciencias jurdicas las clasificaciones no pueden tener ciertamente un rigor cientfico comparable al que habitualmente es propio de las clasificaciones que elaboran los estudiosos de las ciencias de la naturaleza, por ello se han distinguido dos clasificaciones segn Santo Tomas de Aquino la justicia distributiva y conmutativa9 La justicia distributiva.- estn de acuerdo, en efecto, en que lo justo en las distribuciones debe consistir en la conformidad con determinados meritos, si bien no coinciden todos en cuanto al merito: Los justo es, pues, esto: lo proporcional y lo injusto, lo que va contra lo proporcional 10. El que comete injusticia tiene, de lo bueno ms de lo que le corresponde, y el que la padece menos. Tratndose de lo malo sucede lo contrario, porque el mal menos se estima como un bien en
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Obcit. La Biblia de las Amricas, Edicion de texto LBLA, editorial The Lockman Foundation, pag. 53
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Citado por Yon B. Lilian,, Ensayo sobre la justicia,[en lnea], Guatemala, Universidad Francisco Marroquin, Del libro Suma Theologiae II, citado el 2 de marzo del 2011, formato html, disponible en: http://www.eleutheria.ufm.edu/Articulos/050921_01_LaJusticia.htm
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Obcit. Ulpiano, Ad Sabinum( 50 libros sobre derecho civil ), publicado el 2008, Chile, documento en lnea, disponible en : http://latin.dechile.net/?Ulpiano

comparacin con el mayor, ya que el mal menor se prefiere al mayor. Es decir tratar de arreglar correctamente en forma ordenada. Un aspecto interesante de la organizacin de las sociedades es cmo se detentan los recursos disponibles, los bienes producidos y la riqueza disponible. En principio, en la mayora de sociedades se han manejado dos conceptos parcialmente incompatibles sobre qu es una distribucin justa de los bienes y la riqueza:

La justicia segn la necesidad, sostiene aquellos que tienen mayores necesidades de un bien deben poseer asignaciones mayores. La justicia segn el mrito, sostiene que aquellos que ms contribuyen a la produccin de bienes y riqueza deben tener tambin una mayor proporcin de los mismos.

En la prctica en las sociedades modernas los dos criterios de justicia distributiva coexisten en la asignacin de recursos, aplicndose con mayor o menor prioridad uno u otro segn el caso concreto. Vemos que el gobierno peruano en lo que refiere justicia distributiva, enfrenta a problemas de re-asignacin de recursos en un marco de justicia distributiva no precisamente justa. La cual enfrenta el marco general del problema: de la pobreza y desigualdad en nuestro pas y como nuestras autoridades en este caso del ejecutivo relata que ha disminuido la pobreza cuando enfrentamos a una realidad muy diferente donde las primeras necesidades apenas alcanzan en lo que respecta alimentacin, que paradoja saber que vivimos en un pas rico como pobres, donde nuestros recursos naturales no son bien explotados administrados y distribuidos en nuestro propio pas, ms lo disfrutan la gente del extranjero. La justicia conmutativa.- considerada como virtud cristiana, tiene un sentido ms profundo y un lugar especial, diferente del que ocupaba antes en el sistema precristiano de las virtudes. Como virtud cristiana se ilumina con el resplandor de las virtudes teologales a cuyo servicio est, en particular con el de la caridad11.

11

Ibidem

Se rige por el derecho de contrato privado, conforme al principio de igualdad entre lo que se da y se recibe. El sujeto activo y pasivo es la persona privada, la finalidad es la utilidad privada, el bien privado del individuo (de la persona fsica o moral). La justicia conmutativa exige que se d al otro un valor igual al que ofrece y prohbe usurpar sus derechos o quitarle algo. Las principales faltas contra la justicia conmutativa son el robo, el fraude y la injusta damnificacin. Ahora bien hablando de la justicia en lo que respecta a lo legal, los representantes del poder cumplen con esta justicia imponiendo leyes que fomenten el bien comn; los sbditos la cumplen observando fiel v escrupulosamente aquellas mismas leyes. Vemos que la justicia correctiva trata que tenga lugar en los modos de trato, tanto voluntario como involuntario. Hablando de una justicia conmutativa cualquier persona como trabajador peruano debe de conocer que mediante la Ley N25327 se explican los beneficios laborales a los que tienes el derecho de acceder, los sociales, el descanso semanal remunerado, los feriados no laborales y las vacaciones anuales pagadas. En la actualidad se ve demasiada injusticia en lo que respecta el trabajo muchos trabajadores por necesidad se ven obligados a trabajar en forma ilegal e inhumana ms de ocho horas sin beneficios sociales y sin que tenga derecho a descansar, como tal en este aspecto quienes ven todo al cumplimiento a lo justo que se merece el trabajador hoy en da es el ministerio de Trabajo quien por inspecciones tratan que se cumplan justamente con respecto al beneficio y derecho que tiene cada trabajador, como vemos hay mucha injusticia. Lo justo sera que todos los trabajadores tuvieran los mismos beneficios de acuerdo a su trabajo de acuerdo a las leyes laborales. En lo que respecta la justicia legal se encarga quienes: el Poder Judicial, el Ministerio Pblico, la Polica, en cuanto las leyes a realizar se encarga el congreso de la Repblica para que segn a esto se pueda cumplir las leyes impuesta por el gobierno.

Actualmente vemos que no vivimos en un mundo justo. Las diferencias entre los seres humanos son abismales: muchas personas son extremadamente pobres, mientras que otras son extremadamente ricas. Muchos viven subyugados bajo regmenes tirnicos; muchos son vulnerables a la violencia, enfermedades y a morir de inanicin de manera prematura. En nuestro pas miles de de personas viven por debajo de la lnea de la pobreza de 2 dlares por da. Surgen, entonces, las preguntas sobre si la distribucin de la riqueza y otros bienes es justa, cul es la causa que origina la pobreza o si existen injusticias sistemticas en la economa mundial. La justicia no solo en nuestro pas sino en muchos, ha sido corrompida por el dinero; personas con poder que no desean ser involucrados en ningn crimen optan por pagar un monto necesario; evitando as que la justicia sea equitativa para todos. En estas elecciones se han optado por escoger planes de gobierno para que haya justicia, igualdad para todos y que la corrupcin sea eliminada, pero la pregunta es cul ser la forma correcta de eliminarla; visto que el sueldo es muy poco, recurriendo a buscar ms dinero que obviamente la corrupcin se lo da de manera fcil, a mi parecer en este pas que constantemente crece se debera ampliar los sueldos y pagar lo justo y necesario a cada persona, ya que muchas se pasan trabajando todo el da y no les alcanza para sus necesidades bsicas y otras que solo trabajan pocas horas por da reciben ms de lo necesario; si bien es cierto las que trabajan cortas horas cumplen funciones importantes, pero las que laboran gran parte del da deberan ser considerados tambin; es necesario aplicar lo que es la justicia para que todos puedan recibir un sueldo que se adecue respecto a sus necesidades primarias y tanto secundarias.

V.

CONCLUSIONES PRIMERA: Podemos indicar brevemente que la justicia, segn sus formas y su contras, adems de su significacin bblica, es una virtud que motiva y ayuda al

hombre en su camino hacia la felicidad, la cual nos permite valorar y tratar de seguirla para vivir ms dignamente la libertad y que favorece a otros a poder vivir con mucha ms dignidad.

SEGUNDA: Segn los argumentos expuestos se descubre, qu cuan olvidada est la significacin de la Justicia, creo que puedo decir con toda razn y sin irme a los extremos que hoy no se vive en una sociedad justa y me nimo a decir que el mismo mundo no est siendo justo, cuando vemos como una guerra quita la vida a muchas personas con Derecho a vivir, solamente por el deseo de superacin de algunos. TERCERA: el individualismo mira ms a la persona como un til y un objeto y no como alguien a la que le debo, a pesar de no conocerla, le debo ayudar a lograr la felicidad, a poder vivir en igualdad, porque simplemente somos iguales y nos debemos unos a otros.

CUARTA: conociendo ya este tema me motiva que en mi camino de formacin al ministerio pueda desde lo pequeo ser justo, concluyendo as de no dejar afuera a aquel que es justo con nosotros y a su vez aplicar la justicia en todos los casos sin excepciones, surgiendo un concepto de que la justicia siempre es posible, y si la tengo clara desde ahora puedo motivar a los dems que se ejerza en forma igualitaria ante todos.

VI.

BIBLIOGRAFIA Aquino Santo Tomas, Suma Teologia, publicado el 20 de marzo del 2010, Argentina, documento en lnea, disponible en :

http://www.statveritas.com.ar/Teologia/STomas-Sobre%20el%20pecado %20original.htm Aranguren, Subordinacin de la tica, a la Teologa, publicado el 5 de febrero del 2011, Espaa, documento en lnea, disponible en : http://personal.telefonica.terra.es/web/mir/ferran/EticaMon.htm Aristoteles, tica Nicomquea, Mexico, documento en publicado el 8 de marzo del 2011, lnea, disponible en :

http://www.mexicanal.com/blog-entry/daniel-patino/18250 La Biblia de las Amricas, Edicin de texto LBLA, editorial The Lockman Foundation, pag. 53 Nagel Thomas, El problema de la justicia global , Ao de edicin 2005, en Revista Jurdica de la Universidad de Palermo Platn, La Repblica, publicado el 18 de marzo del 2010, Argentina, documento en lnea, disponible en : http://www.balsavirtual.com/lenguaje/justplaton.htm Rawls John, Teora de la justicia, publicado el 19 febrero del 2011, Venezuela, documento en lnea, disponible en: http://www.notidiario.com.ve/index.php? option=com_content&view=article&id=1388%3Ahemos-oldivado-lo-quesignifica-justicia&itemid=68 Sen Amartya, La idea de la justicia, Editorial Taurus-Espaa, Ao de edicin 01-feb-2010 Ulpiano, Ad Sabinum( 50 libros sobre derecho civil ), publicado el 2008, Chile, documento en lnea, disponible en : http://latin.dechile.net/?Ulpiano Yon B. Lilian,, Ensayo sobre la justicia,[en lnea], Guatemala, Universidad Francisco Marroquin, Del libro Suma Theologiae II, disponible http://www.eleutheria.ufm.edu/Articulos/050921_01_LaJusticia.htm VII. GLOSARIO 1. Constreir.- Obligara uno a que haga algo. en:

2. Derecho positivo.- es el conjunto de normas jurdicas escritas en un mbito territorial en el que de manera puntual genera polmica de ser el ms normativo, y que abarca toda la creacin jurdica del legislador, ya sea vigente o no vigente, no slo recogida en forma de lo que viene siendo la ley. 3. Detentan.- Retener y ejercer ilegtimamente algn poder o cargo pblico. 4. Jurdico.- Del Derecho o las leyes o que a ellos atae o se ajusta. 5. Paradoja.- Idea extraa o irracional que se opone al sentido comn y a la opinin general. 6. Teologa.- Ciencia que trata sobre Dios y sobre el conocimiento que el hombre tiene de l, mediante la fe o la razn.