1 Jukat - : "Estatuto" Tor : Nmeros 19:1-22:1 Haftar : Jueces 11:1-33 Escrituras Apostlicas : Juan 3:1-21; 4:3-30; 12:27-50 Indudablemente

e muchos tendrn dificultad para entender ciertas partes de la porcin de esta semana. Mi humilde sugerencia es que no se complique en tratar de entenderlo todo por el momento. El misterio de la ceremonia de la novilla roja es uno de ellos, pero sin duda en los pasos para ser purificados por ese ritual pueden ser encontrados en el misterio de la redendicn en Mesas Yesha. Estoy de acuerdo en las interpretaciones de algunos eruditos que creen que en la estacin de verano, las cosas para los creyentes se vuelven muy "secas espiritualmente." De alguna manera, ciertos hechos parecidos a los que han acontecido durante este perodo del ao son repetidos en muchas comunidades de creyentes. Los seres humanos algunas veces cometemos los mismos errores que nuestros antecesores y caemos en situaciones que, de haber permanecido vigilantes en el estudio constante de la Palabra de nuestro Creador y en la frecuente oracin y ayuno, no ocurriran en nuestro tiempo de vida. El estudio de la Tor debera hacernos cada vez ms humildes y debera ayudarnos a ser ms tolerantes con nuestros semejantes. Esta porcin nos relata las misteriosas leyes de la ceremonia de la novilla [o ternera] roja, para la purificacin despus de haber tenido contacto fsico con cadveres humanos, la triste historia de Moiss golpeando la roca, las muertes de Miriam y Aarn, el relato de la serpiente de bronze, y las guerras de los amorreos, concluyendo con Israel acampando en la tierra de Moab, en la frontera de la Tierra Prometida [22:1]. Me atrevo a decir que de todas las especulaciones de los eruditos, con respecto al relato de Moiss y la roca, fueron el enojo y la arrogancia los que marcaron la falta del profeta; sinembargo no comparto la idea de que esa falta le cost su ingreso a la Tierra Prometida. Al analizar los textos en Deuteronomio 1:22-40, nos damos cuenta de que el relato se refiere al incidente del mal reporte de 10 de los 12 espas que fueron enviados por Moiss. La consecuencia fu la notificacin inmediata de la sentencia Divina acerca de aquella generacin, todos los que tenan arriba de 20 aos, no entraran a la Tierra Prometida, excepto Caleb y Josu. Si nos damos cuenta detenidamente, esa sentencia est incluyendo a Moiss. Como l mismo lo dice: El Seor se enoj
tambin contra m por causa vuestra, diciendo Tampoco tu entrars all. [Deuteronomio 1:37] .

Muchos aos [quiz 38] antes de que Moiss golpeara la roca, su sentencia haba sido pronunciada. Vemos como el mismo Redentor de Israel deba morir antes de entrar a la Tierra, compartiendo as, el castigo por el pecado que cometi la misma gente que l ayud a salir de Egipto. Puede usted ver el significado proftico mesinico en el texto? As como Moiss, sombra del Mesas, pag el castigo por la falta de otros, Yesha tambin pag por los pecados de Israel y del mundo, solamente que esta vez ha sido para siempre. l recibi el castigo por el pecado que nosotros cometimos. Como lo expresa Pablo en su carta a los Colosenses, Y cuando estabais
muertos en vuestros delitos y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con El, habindonos perdonado todos los delitos, habiendo cancelado el documento de deuda que consista en decretos contra nosotros y que nos era adverso, y lo ha quitado de en medio, clavndolo en la cruz. [Colosenses 2:13-14]. En otras palabras, ese documento de deuda que fu clavado en el

madero es el documento de nuestra deuda por el pecado que nosotros hemos cometido. Son

2 nuestras violaciones a las ordenanzas Divinas, que estn registradas en la Tor, en la Instruccin del Creador. Nuestro Mesas cancel ese documento en el cual nuestros pecados estaban asentados, esperando el veredicto final, que sin duda es la muerte eterna. Cuando l fu clavado en el madero, esa deuda que nosotros debamos pagar, qued cancelada por Su sacrificio. Entonces, Yesha es La Roca en el Desierto. Una interpretacin del Apstol Pedro, tomada de su mismo Maestro [Marcos 12:10-11], en Hechos 4:12, considera a Yesha "la Piedra desechada por vosotros los constructores, pero que ha venido a ser la Piedra Angular." [Lo cual a su vez es un Midrash de Yesha, citando al Salmo 118:22-23, Isaas 8:14; 28:16 y Daniel 2:34,44-45]. El Apstol Pablo, al recopilar los sucesos del pueblo de Israel en 1 Corintios 10, reconoce que "La Roca Espiritual" es el Mesas. Tal parece que la Congregacin de creyentes en Corinto tena similares problemas de conducta, les relata que tales "cosas sucedieron como ejemplo [para ellos]
para nosotros..." [v.6]. ""Cuando se discute un Midrash, es un error tomarlo literalmente. El Midrash es para ayudarnos a dibujar pensamientos acerca del texto en la Tor. Simblicamente, entonces, la Roca en el desierto es Yesha. El agua que sala de la Roca signific vida para los israelitas. Lo mismo puede decirse del Mesas. El es el agua en un lugar de mucha sed, la roca en una tierra agotada. Y l urge a los hombres y mujeres a beber el agua de vida. El agua que sala de la roca puede ser comparada con las enseanzas que dan vida que vienen de nuestro Mesas. El agua corresponde a la Tor, la enseanza, la profesa, y a las atribuciones del Raj HaKodesh [Espritu Santo] - las marcas de un profeta. El Maestro nos ense en Juan 7:38 que "El que cree en m, como ha dicho la Escritura: "De lo ms profundo de su ser brotarn ros de agua viva."" [Tomado de Torah Club, Shadows of the Messiah, Page 563.]

Los lderes congregacionales, a menudo podran caer en la tentacin de perder el control de si mismos, al escuchar las quejas de los miembros de las congregaciones. Las cosas pueden parecer muy bien en las comunidades, pero solamente la falta de respeto a los principios bsicos de una particular congregacin, por algunos de los miembros, podra ser el detonador de innumerables formas de comportamiento que no nos traeran resultados positivos, ni para los lderes, los miembros, ni el Cuerpo del Mesas como un todo. Uno de los principios bsicos que est siendo sometido a prueba en muchas congregaciones actualmente, es la negacin de la Deidad de nuestro Seor y Redentor Yesha HaMashaj. En las Congregaciones Judo Mesinicas, muchos encuentran la Tor a travs de Yesha, pero algunos se sienten tan fascinados al entrar en la profundidad de las enseanzas e interpretaciones rabnicas, que mezcladas con las interpretaciones de ciertos falsos maestros, y sin tener la instruccin apropiada, podran caer en las garras del error, trayendo a sus vidas fatales consecuencias de ndole espiritual. El alejarse de La Roca que es Yesha, es un error muy grave que muchos estn cometiendo.
Debemos entonces preguntarnos: Est nuestra fe basada en La Roca o est basada en falsas interpretaciones?

Con Amor en el Mesas, Su Hermano y Amigo, Ren Oswaldo Jaco Lder del Ministerio Hispano de la Congregacin Beth Adonai.

3 Preguntas de Estudio. 1) Lea el Libro de Hebreos Cmo el escritor de Hebreos hace un paralelo del ritual de la novilla roja con nuestra purificacin en la redencin del Mesas? 2) Qu opina sobre el caso de Moiss y la Roca? Cal considera usted que fu su pecado? 3) Est de acuerdo en que Yesha nuestro Mesas es La Roca Espiritual? 4) Qu est usted haciendo para ayudar a sus lderes a construir [espiritualmente] su congregacin? o est haciendo lo contrario y no permite que su congregacin crezca? 5) Lea el texto del Apstol Pablo en 1 Corintios 10, especialmente los versculos 31-33. Est usted siendo tropiezo para otras personas [no importando su condicin religiosa, cultural o racial] o est tratando de hacerlo "todo para la gloria de Dios"?

4 Balak - Tor : Nmeros 22:2-25:9 Haftar : Miqueas 5:6-6:8 Escrituras Apostlicas : Romanos 11:25-32; 2 Pedro 2:1-22; Judas 7, 11; Apocalipsis 2:14-15. Balac era el nombre del rey de los moabitas (Moab, descendiente de los hijos de Lot, sobrino de Abraham). Balac tambin es el nombre de esta porcin de la lectura de la Tor de esta semana. En realidad, la porcin habla ms del profeta ocultista y hechicero Balaam [Josu 13:22], quien fu contratado por Balac para maldecir al pueblo de Israel. (22:6). Balaam encuentra una increble oposicin de parte del Dios de Abraham, Isaac y Jacob, reflejada desde el comienzo de la historia en los sueos de este y en la conversacin que sostiene con su burra [note que Balaam no se asusta cuando la burra le habla]. Situacin muy extraa, especialmente para el pueblo secular de todo el mundo, que puede creer cualquier cosa que se les digan, menos este relato Bblico. Aparte de la explicacin en Nmeros 22:2-3 "porque vi lo que Israel haba hecho con los amorreos... y porque eran muchos", no logra entenderse el porqu el rey Balac entra en discordia con los israelitas. Antes bien, el Seor haba ordenado a Moiss, "No molestes a Moab, ni los provoques a la guerra, porque no te dar nada de su tierra por posesin, pues he dado Ar a los hijos de Lot por posesin." [Deuteronomio 2:9]. Balac pide asesora de los madianitas, probablemente porque Moiss vivi parte de su vida en Madin, y de pronto Balac quera investigar los puntos dbiles del "Jefe de las tropas enemigas," que es como creo que vean a Moiss. Balaam no puede hacer ms que bendecir y profetizar acerca de Israel. Es de estos textos que una de las ms solemnes oraciones en el Judasmo, llamada Ma Tov [por las primeras palabras en hebreo con que inicia], es expresada con mucha reverencia y temor en todas las sinagogas del mundo. La oracin inicia en Nmeros 24:5, en donde Balaam, en vez de maldecir a los israelitas, comienza a declarar bendiciones hacia los "lugares de adoracin de las Tiendas de Israel." Ma Tov, est compuesta por la primer frase de las palabras de Balaam y el resto por textos de los Salmos 5:8; 26:8; 95:6; y 69:14. Es recitada por los Judos antes de entrar a las sinagogas. En tres oportunidades, Balaam no pudo maldecir a Israel. En tres oportunidades bendijo al pueblo, dejando escrito lo que hasta hoy es, la nica oracin recitada por el Judasmo elaborada por una persona no Juda. Tambin declar profecas que han sido interpretadas por los eruditos como la llegada de los asirios y romanos a la nacin de Israel, entre otros. Sin duda las ms importantes son las profesas sobre el Mesas y el final de los tiempos. [24:17, 23-24]. Balaam daba la apariencia de ser piadoso y obediente al Creador, aunque no es eso lo que los intrpretes rabnicos y apostlicos opinan, ambos estn de acuerdo en la maldad de este falso profeta. [b.Sanhedrin 105, Josu 13:22; 2 Pedro 2:14-16; Judas 2:7, 11; Apocalipsis 2:14]. El principal error de Balaam fu, sin lugar a dudas, el estar aprovechndose de su autoridad religiosa para su propia ganancia monetaria. Pero tambin es responsable por la muerte de 24 mil israelitas, ya que por su "consejo," los hijos de Israel se volvieron idlatras, siendo infieles al Seor [Nmeros 31:16]. Si no funcionaba la maldicin oral, la inmoralidad sexual era el otra "arma secreta" que este falso profeta tena para destruir la santidad del pueblo. La religin de los moabitas inclua el prostituirse. En las festidades de uno de los dioses mas repugnantes de Moab, Baal Peor [dios de la desnudez], les era permitido toda clase de aberraciones. Ni siquiera puedo mencionar los reportes que he ledo al respecto en este comentario. Este es pues, el motivo por el cual Israel cay en la trampa repleta de inmoralidad, que finalmente es cortada por el celo de santidad del Sacerdote Fins [Pinjas], de quien hablaremos en la siguiente porcin que lleva su nombre.

5 Hay mucho que decir sobre esta porcin, est llena de innumerables situaciones como para tomar ejemplos claros de que las malas decisiones que diariamente tomamos los seres humanos pueden ser evitadas. Al igual que Balaam, muchas veces estamos ciegos por cosas que no nos dejan ver lo que el Seor desea para nosotros. No somos capaces de ver los milagros y manifestaciones Divinas. Podramos estar pensando en como enriquecernos ilcitamente, o estar desenfocados de Dios, la familia, el trabajo y la congregacin, debido a un comportamiento de inmoralidad. Algunas personas aparentan ser observantes de los Mandamientos de Dios, pero solamente para ser vistos por los dems. Sinembargo su corazn oculta pecados o situaciones sin resolver de las cuales an se sienten culpables. Necesitamos estar en la misma linea de pensamiento de nuestro Dios. El no puede ser burlado. La misin de los falsos profetas no solamente es querer burlarse del Seor, sino tambin hacer que nosotros caigamos en las garras de la burla y el engao. No importa lo que queramos hacer para ser vistos, pretendiendo ser lo que no somos, no importa si usted tiene origen Judo o no, si es hombre o mujer, joven o adulto, casado o soltero, no importa la raza o la nacionalidad a la que pertenece, no importan las marcas de su pasado; la solucin est muy cerca de nosotros, consiste en acercarnos al Seor tal y como estamos, el mensaje siempre ser el mismo, "Arrepintanse, que el Reino de los Cielos est aqu ahora." En vez de estar buscando nuestra identidad en la religin, necesitamos imitar el carcter, personalidad y las enseanzas de nuestro Seor Yesha el Mesas y Su Obra Redentora. Sigamos Sus Pasos con la misma pasin que tuvimos cuando le conocimos. Qu es entonces lo que observan los dems cuando nos acercamos a ellos? Acaso ven a una persona 'religiosa', o ven a una persona con el corazn y la mente del Mesas? Con Amor en Yesha, Su Hermano y Amigo, Ren Oswaldo Jaco Lder del Ministerio Hispano de la Congregacin Beth Adonai.

1) Quin era Balac, y porqu cree que les tena miedo a los israelitas?Quin era Balaam? 2) Si Israel no era un pueblo antiguo en esa era Porqu cree que los israelitas eran ms numerosos que los habitantes de Canaan? A qu se deba que los israelitas tenan un mejor grado de fertilidad? 3) Lea los textos en b. Sanhedrin 105; Josu 13:22; 2 Pedro 2:14-16; Judas 7, 11; Apocalipsis 2:14 En qu estn de acuerdo los eruditos rabnicos y apostlicos con respecto a Balaam? 4) Cal cree que fu el principal error de Balaam? Porqu es responsable de la muerte de 24 mil israelitas? 5) Reflexiones sobre este estudio: Qu es lo que observan los dems cuando me acerco a ellos? Ven a un religioso (a) o ven a una nueva criatura, con la mente y el corazn del Mesas Yesha?

6 Pinjas - : "Fins" Tor : Nmeros 25:10-30:1 Haftar : 1 Reyes 18:46-19:21 Escrituras Apostlicas : Mateo 26:1-30; Hechos 2:1-21; 12:3-4; 20:5-6; 1 Corintios 5:6-8; Hebreos 11:28. El nombre de Pinjas en hebreo ha sido traducido al espaol como Fins. Tambin es el nombre de la lectura de esta semana. Comienza con el pacto eterno que el Seor realiza con el sacerdote Fins, nieto de Aarn, y su descendencia, explica que fu porque "...defendi celosamente mi honor e hizo expiacin por los israelitas." [25:13]. A continuacin el Seor ordena otro censo [26], reafirma que Josu y Caleb entraran a la Tierra Prometida, resuelve preguntas sobre la herencia con el caso de las hijas de Zelofehad, de la Tribu de Manass [27:1-11], anuncia la muerte de Moiss, dndole la oportunidad de ver la Tierra Prometida [27:12-14], selecciona a Josu como sucesor de Moiss [27:15-22], y detalla una lista de los sacrificios para Sus Tiempos Establecidos [Festivales Sagrados 28,29]. Todos esos asuntos son de suma importancia para nuestro estudio, conocimiento y consideracin, los cuales debemos incluir en nuestras meditaciones diarias. Los textos de esta lectura nos traen una serie de dificultades. El conflicto y la resolucin son peculiares y se encuentran en cada esquina de la porcin. A pesar de todo, la idea de la continuidad de la obra redentora de nuestro Seor, tambin es muy clara, y la podemos encontrar en la designaciones del sacerdote Fins y de Josu, a fin de que sean los sucesores de los puestos claves del liderazgo del pueblo de Israel. Vemos en la Haftar la misma idea, cuando Eliseo es escogido para ser el sucesor de Elas. Posteriormente vemos que la idea de la "promesa" redentora en las Escrituras Apostlicas, se cumplen nuevamente cuando el Mesas Yesha escoge a sus Talmidn [Discpulos] como los sucesores de Su Minsiterio, a fin de que sean proclamadas las Buenas Nuevas de Salvacin. Note al mismo tiempo, como en estos escritos se puede encontrar que siempre en las Santas Festividades, los miembros del Remanente del Seor padecen persecusin. El conflicto y la resolucin vienen a ser parte de nuestras vidas cotidianas. As las personas estn solteras o casadas, sean pobres o ricas, o de diferente "clase social," raza o cultura, ya sea en el trabajo, en la familia, la congregacin, en la calle, est de paseo, etc.; tienen conflictos de toda clase, y necesitan buscar resoluciones, muchas veces inmediatas, a fin de darle continuidad a la vida. El mundo no se detiene si tenemos problemas, a pesar de que frecuentemente, as lo sintamos. Muchas de nuestra dificultades, lo aceptemos o no, son el resultado directo de nuestra desobediencia a las leyes de nuestro Creador. Sinembargo vemos como una y otra vez, Su amor por nosotros es ms grande, que siempre El tiene la salida para que nosotros podamos volver a Sus caminos. Ese es lo que algunos llaman el misterio de la redencin. A pesar de que no entendamos el porqu ciertas acciones que parecen injustas [conflicto], son parte del Plan Divino, lo cierto es que estamos muy cerca de la [resolucin] porque tenemos libre albedro. No tratemos de imitar el celo [santo] del sacerdote Fins, podra causarnos ceguera espiritual. La actitud de Fins fu designada por el mismo Dios [Nmeros 25:3-9; 15:30-31; Deuteronomio 13:8-9], no fu un caso judicial para una corte de la Tor. Fins estaba cumpliendo una orden directa de Moiss, quien a su vez estaba transmitiendo a los jueces una orden directa del Altsimo.

7 El estar colocando nuestras creencias religiosas por sobre todo lo dems, nos podra estar causando emociones contrarias a la misma Tor. Necesitamos tener un balance en nuestras vidas. Si de verdad siente que tiene celos por las cosas del Altsimo, permita al Espritu Santo que inunde su corazn. Luego piense por un instante qu es lo que puede hacer celosamente para el Seor. Orar, estudiar Su Palabra y desarrollar una relacin personal muy seria con el Creador, le permitir aprender a estar tranquilo ante Su Presencia y a tomarse su tiempo a solas con El. Permita que Su Luz sea vista por las personas que estn a su alrededor. Permita que Su Gloria sea el testimonio que otros buscan, y que puedan verlo a travs de su comportamiento. Los creyentes y Discpulos de Yesha necesitamos tener el cuidado de no imitar los celos de Pinjas. Yesha, basado en Levtico 19:18, nos ense el camino del amor. "Habis odo que se dijo: "AMARAS A TU PROJIMO y odiars a tu enemigo."Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos; porque El hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. Porque si amis a los que os aman, qu recompensa tenis? No hacen tambin lo mismo los recaudadores de impuestos?Y si saludis solamente a vuestros hermanos, qu hacis ms que otros? No hacen tambin lo mismo los gentiles?Por tanto, sed vosotros perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto." [Mateo 5:43-48]. "ESCUCHA, ISRAEL; EL SEOR NUESTRO DIOS, EL SEOR UNO ES; Y AMARAS AL SEOR TU DIOS CON TODO TU CORAZON, Y CON TODA TU ALMA, Y CON TODA TU MENTE, Y CON TODA TU FUERZA."... "AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI MISMO." No hay otro mandamiento mayor que stos. [Marcos 12:29-31]. Entonces, Qu hacemos los creyentes para darle continuidad a la obra redentora de nuestro Creador? Guadar Su Palabra. Obedecerle. Imitarle. Cuando hacemos esto, nuestros hijos, las jvenes generaciones y los incrdulos nos observan. De esa manera, ellos vern lo que Dios es capaz de hacer en nuestras vidas. E inevitablemente, tambin seguirn Sus caminos. Con amor en el Mesas, Su Hermano y Amigo, Ren Oswaldo Jaco Lder del Ministerio Hispano de la Congregacin Beth Adonai.

1) Cal fu el resultado del pecado de Israel con las mujeres madianitas y moabitas en Peor? 2) Explique cuales son los conflictos que encuentra en el relato Bblico, con respecto a la accin que tom el sacerdote Fins en contra de Zimri y Cozbi. 3) Si esta fu una ejecucin extrajudicial, existe justificacin por las acciones de Fins? 4) Es correcto que los creyentes en Yesha imitemos el celo de Fins? 5) Reflexiones sobre este estudio: Repase las enseanzas de Yesha acerca de cmo debemos comportarnos con los dems, an cuando nos relacionemos con personas no creyentes.

8 Mattot/Massei - / : "Tribus Jornadas" Tor : Nmeros 30:2-36:13 Haftarah : Jeremas 1:1-2:3; 2:4-28; 3:4; 4:1-2.
Cuando el Shabbat Pinjas cae despus del ayuno del 17 de Tammuz, las Parashot Mattot y Massei se deben leer juntas en el subsequente Shabbat. En esos aos, usualmente la Haftar Mattot (Jeremas 1:1-2:3) es leda en Shabbat Pinjas y la Haftar Massei (Jeremas 2:4-28; 3:4; 4:1-2) acompaa la doble lectura de Mattot-Massei el subsequente Shabbat.

Escrituras Apostlicas : Mateo 5:33-37; Hechos 9:1-22; Santiago 4:1-12.

En este ao estas dos porciones se deben leer juntas en las sinagogas. La porcin Mattot, significa tribus. El Libro de Nmeros 30 describe las leyes de votos y juramentos. Nmeros 31 nos cuenta la historia de Israel en contra de Madin. Nmeros 32 relata la historia de cmo los rubenitas, los gaditas y la media-tribu de Manass lleg a heredar la tierra del Este del Ro Jordn. La ltima porcin del Libro de Nmeros [Bamidbar] se llama Massei, significa viajes, pero en muchas de nuestras traducciones al espaol ha sido traducido como jornadas. Massei es el final de de la contnua narracin de la Tor que se inicia en Gnesis con la creacin del universo. Pero la narracin queda resumida hasta el final de Deuteronomio con la muerte de Moiss. Notamos que se describen detalles de ltimo momento, como una lista de lugares en los cuales los israelitas acamparon durante los cuarenta aos de viaje por el desierto, desde Egipto hasta las llanuras de Moab. Se dan tambin instrucciones para la distribucin de la tierra de Canan, as como especificaciones con respecto a las fronteras. Se ordena la fundacin de las ciudades levitas y las leyes de las seis ciudades de refugio y ms leyes sobre las herencias. Con excepcin de los aos bblicos bisiestos Mattot y Massei se leen juntas en el mismo Shabbat. Es interesante el ver como nuestra redencin tiene mucho que ver con la forma en que el Seor se manifiesta desde el principio. No existe ningn misterio ni ninguna clase de misticismo en Sus Escrituras. Las Festividades Bblicas estn en conexin directa con la obra redentora de nuestro Mesas Yesha. Igualmente ciertas tradiciones del pueblo Judo estn ligadas a la forma en que en tiempos de Ezra y Nehemas, los eruditos pusieron el ciclo tortico junto. De tal manera que, ahora en estos tiempos, somos capaces de ser testigos de las maravillas que nuestro Creador tiene preparadas para todos los que confiamos en Sus Promesas. Yesha es la Principal Promesa de la redencin. Sin l no tendra sentido el movimiento Judo Mesinico. Cualquiera que se identifique a si mismo como mesinico, ya sea Judo o Gentil, debe permanecer en esta idea fundamental. El mensaje principal y ms simple de la Biblia, desde el Gnesis hasta el Apocalipsis, es el llamado al arrepentimiento, hacer Teshuvah, concepto hebreo que significa regresar. Regresar a qu o a quin? Regresar a nuestro Elohim. A Sus Mandamientos establecidos en la Tor Escrita. Cada ao, entre el 17 de Tammuz y el 9 de Av, nos encontramos en el perodo de tiempo mas triste que ha marcada al pueblo de Israel por muchos siglos. E invariablemente, es un tiempo en el cual, el pueblo Gentil creyente en Yesha como su Salvador, sufre tambin las consecuencias de esos acontecimientos. Es de suma importancia anotar que las porciones de la Haftar que acompaan a las lecturas de la Tor, comenzando con la Parsh Mattot, ya no se basan en las similitudes en el contenido entre los textos, los creadores del ciclo tortico eligieron textos que se conectaran con los desastrozos eventos de la destruccin de Jerusaln y el Santo Templo de Dios, posiblemente desconociendo de que eventualmente, otros eventos impactantes para el pueblo Judo [y las otras naciones] surgiran entre la misma fecha con el paso de la historia, como lo son la expulsin del pueblo Judo por el Decreto de Alhambra, en Espaa en 1492, o el inicio de la deportacin en masa de los Judos desde el Gueto de Varsovia al campo de concentracin en Treblinka en 1942, entre otras catstrofes. Algunas personas, incluso maestros y eruditos hablan mucho sobre los ltimos tiempos. [El Rabino Jack Zimmerman tiene un discurso titulado Israel and End Times Israel y los Eventos del Final de los Tiempos]. Qu significa estar en los ltimos tiempos? Hebreos 1:1 se refiere a esos "ltimos das." De eso han pasado ya alrededor de dos mil aos, entonces, estamos en los ltimos tiempos? Hemos estado en los ltimos tiempos desde entonces. La otra pregunta debera ser, qu tan lejos de esos ltimos

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tiempos estamos? Lo cierto es que estamos mas cerca del final de los tiempos que hace dos mil aos. Es crucial que los creyentes revisemos las profesas con respecto a Israel? Bueno si, para comprobar que Israel est en el Plan Divino. Entonces, sin entrar en los detalles sobre el tiempo exacto, que por supuesto nadie lo sabe. Qu importancia podran tener estas porciones de la Tor para los creyentes en Yesha hoy en da? Sin duda, el hecho de que el pueblo est reunido en el desierto antes de entrar a la Tierra Prometida, despus de haber permanecido viajando por cuarenta aos, nos lleva al importante suceso del Mikvah de Yesha en el ro Jordn, precisamente muy cerca de los lmites que el texto de esta semana menciona (las llanuras de Moab). Antes de comenzar Su ministerio, inmediatamente despus de Su bautismo, el Maestro entra al desierto [posiblemente las mismas llanuras de Moab] para ayunar y ser tentado por HaSatn por cuarenta das. Muy pocos se atreven a calcular una fecha cercana a este evento. Otros opinan que el perodo en que Yesha hace este ayuno pudo haber sido en los cuarenta das antes de Yom Kippur. (Por ejemplo, D. Thomas Lancaster, Messiah Tempted, Messiah Magazine # 97, FFOZ). El Rabino David Rosenberg, de Shuvah Yisrael en NY, comenta la posibilidad de que Yesha haya sido bautizado un 9 de Av, y que inmediatamente entr al desierto para ayunar y ser tentado por el Maligno. Si su tesis es exacta, esto nos demostrara que el Mesas estaba ayunando en el mismo tiempo en que Su pueblo guardaba duelo en el perodo de las Siete Semanas de Consolacin en la que tambin se leen los textos del discurso de Moiss [Deuteronomio], las Parashot V'etjanan (Najam), Ekev, Re'eh, Shoftim (la versin Judo Mesinica incluye la lectura de Isaas 52:13 hasta 53:12, que por razones obvias del contexto que muestra el sufrimiento del Mesas, no es incluida en el ciclo del Judasmo Rabnico), Ki Tavo, KiTetza, y en Nitzavim y Vaielej, es cuando Yesha entra en Nazaret, en la cual lee la Haftar que corresponde a los textos de Isaas 61:10 hasta el 63:9 [El mensaje Mesinico comienza desde el 61:1, recordemos que el ciclo de la Tor fu cambiado por la Tradicin Rabnica despus de la destruccin del Segundo Templo en el 70 EC]. "Lleg a Nazaret, donde se haba criado, y segn su costumbre, entr en la sinagoga el da de reposo, y se levant a leer. Le dieron el libro del profeta Isaas, y abriendo el libro, hall el lugar donde estaba escrito: EL ESPIRITU DEL SEOR ESTA SOBRE MI, PORQUE ME HA UNGIDO PARA ANUNCIAR EL EVANGELIO A LOS POBRES. ME HA ENVIADO PARA PROCLAMAR LIBERTAD A LOS CAUTIVOS, Y LA RECUPERACION DE LA VISTA A LOS CIEGOS; PARA PONER EN LIBERTAD A LOS OPRIMIDOS;PARA PROCLAMAR EL AO FAVORABLE DEL SEOR. Cerrando el libro, lo devolvi al asistente y se sent; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en El. Y comenz a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura que habis odo." Lucas 4:16-30. Esto demuestra que fu en un Shabbat antes de Rosh Hashanah, en la que sucede el primer rechazo de Yesha por "los suyos" [Nazaret, y NO todo Israel]. Lea tambin Lucas 3:1-22; 4:1-13; 4:16-30. Estamos en el final de los tiempos? Nadie lo sabe exactamente. Yo no me preocupara tanto por eso; ms bien me preucupara de obedecer al Seor hoy, "Porque he aqu, el reino de Dios entre vosotros est." Lucas 17:21. Con Amor en el Mesas Yesha, Su Hermano y Amigo, Ren Oswaldo Jaco, Lder del Ministerio Hispano de la Congregacin Beth Adonai.

Preguntas de Estudio. 1. - Quin es la Principal Promesa de la redencin dada por el Creador? 2. - Cual es el mensaje principal y ms simple de la Biblia?

10 3. - Deberan, los creyentes en Yesha, estudiar y practicar todo lo que se refiere al ayuno tradicional de los Judos para el 9 de Av? 4. - Qu significa estar en los ltimos tiempos? 5. - Qu importancia tienen las porciones de la Tor y Haftar para los Creyentes en Yesha? 6. - Es importante que nos preocupemos por el final de los tiempos?