ATAJOS: SABERES ESCOLARES Y ESTRATEGIAS DE EVASIN (FACUNDO ORTEGA) EL INGRESO En el ingreso a la universidad se ponen de manifiesto las diferentes trayectorias,

las ventajas y las desventajas relativas de los alumnos, las definiciones y las indefiniciones construidas socialmente, pero vivenciadas y percibidas solo como personales, por lo que el futuro se redimensiona en la reiterada postergacin en la eleccin de las carreras, desembocando en una eleccin dbil, donde an no hay necesidad de anticipaciones. Cmo coexisten conocimiento e indeterminacin? El alumno que ingresa a la universidad escoge, en primer lugar una carrera, en muchos casos ms de una y luego ira construyendo sobre un orden que, en funcin de las unidades acadmicas ser ms o menos flexible y ms o menos ambiguo, utilizara esa ambigedad o flexibilidad para elaborar un plan de estudios relativamente ad-hoc e intentara ingresar al mundo profesional y/o poltico mientras estudia o lo postergara hasta el momento de la obtencin del ttulo. En muchos casos, ante las urgencias su inters por conocer se transformara en un inters por aprobar y en este caso la tcnica para aprobar han sido asimiladas durante un largo proceso de aprendizaje de evasin del conocimiento que ha legitimado laboriosamente toda su escolaridad previa. La evasin reincidente perfecciona las tcnicas: cmo decir, que decir, como presentarse y posicionarse en las instancias de evaluacin en funcin de los docentes. En cambio, los mejores alumnos sern, en general, los que cumplen con mayor exactitud con las exigencias. Pero en ambos casos hay distancia al conocimiento pero en un caso es controlable directamente, en otros es una relacin conflictiva. La interaccin social influye directamente en la relacin al conocimiento y la legitimidad de los saberes. Pero quienes mantienen una relacin fundamentalmente conflictiva con el conocimiento, distante y pesada, son los ms, frgiles ante la interpelacin educativa. El ingreso a la universidad implica un cambio en las mediaciones institucionales, por que instituye nuevas mediaciones con el conocimiento. Carreras con exceso de materias, ctedras-feudo no articuladas entre s con propuestas muchos veces reiteradas para los alumnos, conocimientos no operativos o ausencia de instancias para ponerlos en accin, sin posibilidades de transferencia a un mbito de anlisis y de prcticas tanto cientficas como sociales, son algunos de los aspectos del mbito acadmico dentro del cual el alumno construye sus estrategias. En este cotidiano el alumno universitario, interacta con los docentes, con los administrativos y con los dems alumnos, configura su formacin en un contexto social, poltico y econmico que no son un aliciente para la bsqueda positiva del conocimiento y construye all su formacin profesional y una percepcin acerca de sus prcticas en la sociedad, por lo que siempre su condicin se modifica a lo largo del cursado de la carrera. En la mayora de los casos, las estrategias para el cursado y aprobacin de las materias los obliga a enfrentarse con encrucijadas. En alumno entra en un espacio conflictivo lo vive y al mismo tiempo lo utiliza en funcin de una percepcin operativa donde, con mayor o menor grado de confusin, construye sus estrategias. La desercin masiva que se produce en el primer ao de ingreso a la universidad obedece a razones muy diversas, pero en el caso de los alumnos que abandonan la universidad despus de los dos o tres aos de cursado podemos hablar de motivos externos. En las entrevistas aparecen insistentemente el conflicto entre lo que socialmente es considerado como indicador de vocacin y las presiones externas.

El alumno que ingresa a la universidad llega a ella con una carga cognitiva, afectiva, una disposicin respecto al conocimiento, a los saberes legtimos a las prcticas educativas legtimas. Paradojalmente los contenidos de conocimiento ms legtimos son aquellos que presentan mayor distancia cognitiva aquellos que son ms ajenos al sujeto. Este aprendizaje sintomtico adquiere sentido en las prcticas escolares precisamente porque all no se distingue entre conocimiento y sntoma. Al no haber cierre no hay internalizacin, no hay conocimiento acumulativo si no acumulacin de sntomas. Es decir, el sujeto no incorpora los contenidos como una disposicin, que no exige la presentificacin de conocimientos anteriores frente al acto de conocer. Este conocer presentificado, al no desaparecer en los nuevos actos de construccin del conocimiento obstruye toda sntesis posible. Los saberes escolares son saberes fotogrficos y as deben aparece en el plano de la conciencia. LAS TRES DISTANCIAS Las estrategias de evasin del conocimiento se construyen lentamente en esa prolongada dinmica social cuyo entro es la escuela. Pero la institucin escolar no es neutra, tiene un lugar muy especial en la construccin de las relaciones con el conocimiento, solo que en trminos generales favorece ms una relacin con signo negativo que el involucramiento efectivo entre el alumno y las diversas formas de conocer. De acuerdo con Bourdieu, el origen social marca una diferencia fundamental en relacin a la apropiacin de los conocimientos legtimos. As, una primera distancia es la soltura en el manejo de los conocimientos se liga a su forma de adquisicin y se traduce tanto en un cierto modo de manipularlo como en un criterio de diferenciacin social. La relacin que un individuo mantiene con la escuela, con la cultura que ella trasmite y con la lengua que utiliza y exige, depende de su modalidad de la distancia entre su medio familiar y el universo escolar y de sus posibilidades genricas de supervivencia en el sistema, es decir de la probabilidad de acceder a una posicin escolar determinada que est ligada objetivamente a su grupo de origen. La obligacin de estar, de ser evaluados, de trasladar a sus hogares parte de esa obligacin, son las instancias privilegiadas para el desarrollo de las trampas y la evasin. Todo esto dejar huellas en la identidad y en la relacin con el conocimiento. Una segunda distancia es la que encontramos en el plano especfico de las formas de conocimiento y en isomorfa con lo social: las posibilidades de objetivacin de las prcticas sociales mantienen una relacin inversa a las urgencias de la vida cotidiana. La tercera distancia es la que se establece entre el actor y su papel: entre el alumno y su papel de alumno. AJUSTES El alumno universitario como cualquier actor social que inscribe sus prcticas en una institucin debe ajustarse a ella, a su dinmica interna, al significado que tiene esa pertenencia dentro y fuera de la institucin. De acuerdo a Goffman, existen dos formas bsicas de ajuste: El ajuste primario se refiere a aquel en el que el actor social comprueba que oficialmente se le pide que sea ni ms ni menos que lo que estaba preparado a ser. El ajuste secundario, que defino como cualquier arreglo habitual que permite al miembro de una organizacin emplear medios o alcanzar fines no autorizados, o bien hacer ambas cosas, esquivando los supuestos implcitos acerca de lo que debera hacer y alcanzar, y en ltima instancia, sobre lo que debera ser.

El actor toma distancia de su papel en la institucin, construye un self escindido entre la prctica y el significado subjetivo de ella, de forma tal que pueda ajustarse a las exigencias institucionales en relacin a la definicin oficial de la situacin. Y es particularmente dentro de una institucin opresiva donde el sujeto intenta preservar su identidad, donde la distancia al rol le permite defenderse de prcticas que van en contra de su percepcin de s mismo. Las instituciones totales a pesar de tener mecanismos internos semejantes se modifican en funcin de la sociedad en la que coexisten: los habitus construyen prisiones diferentes pero los ajustes, con una amplia gama de distancias posibles a los roles que se juegan dentro de ellas, se imponen como condiciones de supervivencia. Lo que caracteriza a la escuela es la trasmisin de conocimiento. Esta opresin del conocimiento crea una distancia del yo con una dinmica muy especfica: soy ms yo mismo mientras ms pueda evadir el conocimiento mantenindome siempre dentro de los rituales de la cultura escolar, es ms: contribuyendo activamente a su existencia. Uno de los aspectos claves de la estrategia de evasin del conocimiento es el que se refiere a la posibilidad de manipular los sntomas del saber sin llegar a la comprensin. Por otra parte esto legitima ciertas prcticas del conocer. El formalismo, la retrica, la puesta en escena, el efectismo. EL FORMALISMO La escuela es un largo aprendizaje acerca de cmo crear una distancia cada vez mayor entre el yo y el conocimiento: el culto de la evasin cognoscitiva esta entonces aqu ntimamente ligado a la recuperacin de la libertad individual, a la negacin del conocimiento como una ampliacin del universo de comprensin y de accin en el mundo por que la comprensin es opresin. La universidad irrumpe, para muchos alumnos, como una eleccin de ltimo momento (prcticas evasivas) que debera modificar la relacin con el saber. El retorno a los mensajes detrs de los discursos, con lgica y sentido, exige un re-aprendizaje o ms bien una ruptura con los aprendizajes, otra forma de relacionarse con el saber distinto de aquella profundamente consolidada, particularmente, en la escuela secundaria. Es muy difcil, en este contexto, hablar de vocacin por que la escuela ha instaurado una relacin mecnica con el conocimiento, lo ha construido como una presentificacin mecnica que debe ser inmediatamente borrada despus de las evaluaciones porque, finalmente, es la forma de recuperarse el si mismo. Esta desviacin en relacin a los contenidos de conocimiento, es uno de los factores determinantes respecto a la indecisin sobre el que estudiar. Todo ser humano tiene una inclinacin predestinatoria, una afinidad con determinadas prcticas, que coexisten mgicamente con las alternativas de realizacin que ofrece la sociedad. Prcticas educativas y estrategias familiares que coexisten en una sociedad que tiende progresivamente a una hipervaloracin del presente y de las vivencias actuales. As crece tambin la dificultad para elegir. Hay entonces, en este aplastamiento de la temporalidad, una crisis de la decisin que es fundamentalmente una crisis de los criterios de decisin: las decisiones se toman sobre la marcha, las circunstancias proponen alternativas inmediatas y las experiencias sorpresivas se sobrevaloran por inesperadas. Lo no esperado posibilita imaginariamente lo imposible. El no involucrarse debilita las relaciones sociales, pero culmina en el debilitamiento de los vnculos. Solo que el temor a involucrarse forman parte de una sociedad donde su misma dinmica hace validas esas estrategias, donde la eleccin personal es consistente con la historia.

Mayor es la obligacin, mayor es la perdida de libertad. El tener que estudiar aplasta los conocimientos, desdibuja el inters. El alumno no se identifica ni se opone a los contenidos si no es a travs de clichs, esto es, no se identifica ni se opone: adhiere o no y en la mayora de los casos, la estrategia es cumplir, mientras ms mecnicamente, ms rpido y con menor compromiso. La rigidez parce ser aqu el criterio ms eficaz de economa y de preservacin de la identidad. Es decir que las estrategias de evasin, configuran ya una lgica de la economa que va construyendo agentes sociales que afinan sus instrumentos de evasin y esto tiene impactos cognitivos. El ingreso a la universidad exige modificaciones en cuanto a las estrategias estudiantiles. En primer lugar, la escuela secundaria est posicionada socialmente como una instancia de preformacin, de presentacin de los campos de conocimiento, en principio, como abarcadora de todos los campos, lo cual incluye necesariamente todo aquello que interesa al alumno y todo aquello que no le interesa. Provee entonces de una argumentacin al alumno: est obligado a estudiar materias que no le gustan. Pero las prcticas no se ponen entre parntesis y la relacin con el conocimiento que all se instaura, poco a poco legitimara las estrategias de evasin e identificara el saber con el ascetismo. Indirectamente, si el saber es ascetismo, aquel conocimiento que interesa, no es saber legtimo. PAPELES Si en situaciones especficas de opresin social, la distancia al rol es una instancia que permite al sujeto actuar defendiendo su identidad existen, en todo mbito de prcticas sociales, formas ms o menos complejas de ejercicio de ese recurso. El medio en el que acontecen estas prcticas defendidas fue denominado por Goffman institucin social, institucionales en las cuales la libertad no se encuentra en el horizonte de lo posible o de lo permitido. Dos aspectos confluyen en esta situacin: a) el lugar que ocupa el conocimiento en nuestra sociedad y, particularmente los saberes escolares. La desvalorizacin de los docentes e investigadores y del trabajo intelectual y artstico en general, a) la desmovilizacin de los agentes sociales en cuanto a la definicin de sus intereses la necesidad de interpelacin , de ganchos para motivar la atencin, el mayor peso dado a las circunstancias en las decisiones hacer de las practicas. Se observa que a) Alude a condiciones generales, a un estado de cosas, ms que a condiciones objetivas, a un estado de cosas, ms que a condiciones objetivas, en cambio b) se refiere a la perspectiva de los mismos actores sociales, a su forma de relacionarse con los otros y con las circunstancias. Entre ambas perspectivas hay una continuidad sociolgica y lgica a pesar de enfrentarnos a lgicas diferentes: la lgica de la reflexin y la lgica de la accin. Correlativamente a estos fenmenos y en relacin directa con ellos se produce eso que llamaremos la fragmentacin de los paradigmas, su prctica impregnaba las otras prcticas: de lo intelectual se iba a lo tico y a lo ideolgico y viceversa. Actualmente hay una fragmentacin isomorfa entre el agente y sus paradigmas. Ello esta ligado en la actualidad a los procesos de transformacin de las legitimidades sociales. EL CONOCIMIENTO OPRESIVO El lugar del sistema educativo en la sociedad incide directamente sobre el lugar del conocimiento en la sociedad y viceversa. En la secundaria perfecciona sus estrategias de evasin cuya caracterstica es: como rodear el conocimiento sin tocarlo y al mismo tiempo demostrar que se ha entrado en l. El problema consiste en cmo evitar su contaminacin por que, de algn modo, se ha convertido en una amenaza a su libertad.

Algunas materias podrn ser aprobadas con el mnimo cumplimiento, otras exigirn un poco ms o quizs tcnicas ms refinadas de evasin, otras se llevaran a diciembre o a marzo, calculando cada alumno las cada vez ms lejanas obligaciones futuras en relacin a las cada vez mayores urgencias por las circunstancias. Esta dinmica social no se detuvo, profundizndose el clivaje entre la tolerancia social y la opresin escolar. La escuela en cuanto al orden interno y a los problemas especficos de aprendizaje choca, en ltima instancia, con la obligacin de estudiar, de permanecer en el aula. Sealamos con esto que mientras mayor sea la tolerancia social, ms opresiva se vuelve la escuela. LA AMBIGEDAD CONSTITUTIVA En las actuales configuraciones sociales de la identidad la ambigedad es constitutiva y constituyente. En la construccin de los habitus las estrategias individuales coexisten con otras que se constituyen simultneamente en la misma interaccin y con pautas referenciales que en una misma sociedad son fragmentariamente comunes pero conforman sistemas, cuando el inters se convierte en prctica no siempre lo hace siguiendo reglas de juego implcitas ni en complicidad con lo oculto. En la interaccin lo individual tiene ya un trasfondo social, lo que hace que la sntesis de las prcticas sean muchas veces paralelas. Pensar el habitus desde las estrategias es precisar este concepto en una dimensin espacio-temporal, situarlo, retomarlo en el plano de la accin, en el momento de la observacin y del anlisis. Lo que la sociedad construye a travs de los circuitos interaccinales son disposiciones para acuerdo de coexistencia. Los acuerdos de coexistencia son reglas tomadas en este sentido, su relativa aceptacin depende del inters, el que reversiblemente tambin se construye en los circuitos interaccinales. Las configuraciones sociales van construyendo una intersubjetividad clave de la accin y de la interaccin. Esa cierta libertad a la que nos referimos alude al desdoblamiento, a la distancia en relacin a si mismo, distancia que permite conservar la autoimagen frente a un medio percibido como hostil. En esa negociacin conflictiva con sus alumnos, los profesores tienen, finalmente, que aceptar un grado de dispersin. En la trasgresin cmplice hay una bsqueda de ruptura de los limites escolares, un escape a la distanciacin, a la impostacin que logra efectivamente la ampliacin cada vez mayor de los limites. Es decir, que las actividades fuera del mbito de la escuela han adquirido gran parte de su sentido dentro de la escuela pero como negacin. Inversamente, la ubicacin del conocimiento en trminos genricos y especficos- el significado social del conocimiento- contribuye a la distanciacin y a la trasgresin. De este modo las estrategias evasivas ya son constitutivas de su forma de relacionarse con el conocimiento: la libertad es la pasividad, la responsabilidad pertenece al mundo de los adultos, cuando el efecto est ausente la proteccin es frecuentemente la violencia. Las obligaciones se limitan al cumplir y el cumplir se prueba permanentemente lo cotidiano bajo el principio rector de la economa. Uno mismo es, negacin del conocer, lo propio es lo que gratifica. El contexto social global se ocupa de precisar los indicios de la identidad y cules son las vivencias dignas de ser vividas. Aprender es en gran medida prepararse para ser invadido y la invasin es uno de los principales enemigos del sujeto. Por lo tanto es cada vez mayor el estado de exigencia cada vez es mayor la depositacion de la obligacin fuera del sujeto, cada vez mayores son las obligaciones por que todo lo categorial, todo lo que significa construccin del sentido ms all de lo inmediato, se convierte en un atentado contra la libertad personal.

EL CAOS DE SENSACIONES Denomino as actitud categorial a este principio activo, a la actividad de construir y dar sentido. Las mediaciones psicolgicas y sociolgicas, tambin son constitutivas simultneamente, en el acto de conocer y de aprender, del inters. El inters se construye y es constitutivo de las prcticas sociales y de los procesos de conocimiento. Desenvuelto en el tiempo, el inters es intrnseco a las prcticas actuales y se anticipa a ellas en la medida que haya otras prcticas que la fundamentan delimitando la aceptacin y el rechazo. Las prcticas de conocimiento son determinantes de la estabilidad del inters y de sus eventuales modificaciones. Todo inters esta mediatizado socialmente, no solo porque se construye en la interaccin, dentro de una sociedad, sino porque all se constituye el sentido, solo dentro del cual el inters es posible. El contexto dentro del cual tiene sentido lo aprendido estara definido por la institucin escolar. Ya no se trata de conocer las razones y las causas, el valor de las cosas reside en su capacidad de atraccin; como contraparte, la personalidad se mide en funcin de cmo las cosas son receptadas por las vivencias de los fenmenos. Un fenmeno de los estudiantes es la saturacin de sensaciones a las que se someten, la televisin permanentemente encendida suele coexistir con la radio, el grabador, etc. Al mismo tiempo se observa una suerte de expectativa generalizada ante el que acontecer. LA DISTINCIN Se puede argumentar que los criterios de distincin tienen una validez al interior de la clase, lo cual ya clasifica y constituye clases, y otra exterior. Pero si podemos pensar que la distincin y la pertinencia de los lmites de la clasificacin son disposiciones a disposicin de la historia: constituidos y constituyentes. En funcin de un beneficio simblico. EL HORIZONTE El horizonte es constitutivo del habitus de las tres dimensiones de la temporalidad que se construye en el tiempo, es decir que se transforma en y desde las vivencias. El horizonte , est profundamente mediatizado por la historia y la sociedad. La inestabilidad social, econmica y poltico-institucional, las transformaciones positivo negativas en estos niveles, la situacin del actuante y las posibilidades personales en la sociedad son factores constitutivos del habitus y del horizonte. Los periodos de trasformaciones conforman el habitus. Pero la inestabilidad y la impredictibilidad tambin llegan a ser constitutivas del habitus, instaurndose en el horizonte, causa y efecto de la percepcin social generndose un rechazo a una de las dimensiones de la temporalidad: el futuro. El habitus es desarticulado y desarticulante, la ambigedad va ocupando un espacio mayor, ambigedad en y ante lo poltico y lo sial, ambigedad en y frente a las instituciones y lo tico. Hay un achicamiento del horizonte en lo temporal, un deslizamiento hacia el presente. LAS CONFUSIONES DE LA LIBERTAD La estructura institucional de la sociedad suministra la tipologa a nuestras acciones. Las instituciones protegen a los actores sociales de la angustia y la incertidumbre ante lo imprevisto, de tener permanentemente que elegir, hoy nos encontramos con que, el ocultamiento del futuro es un dejarse estar. La indecisin es la instauracin simultnea, compartida, inter-construida, de la ambigedad como una disposicin fundamental hacia el mundo, imprecisin del inters como vnculo con el mundo y con uno mismo.

El desinters se refiere a las formas especficas del acto de categorizar que se construye socialmente, tiene un sentido social y es un elemento constitutivo de las estrategias. Evitar las categorizaciones como acto de libertad equivale a poner en suspenso el inters, es depositar el inters en las circunstancias, es ponerse en situacin de dejarse atraer por los acontecimientos. Construimos lo social y somos construidos por lo social, desde lo que somos y de como somos pero siempre en situacin, que puede ser estable inestable. En el mundo actual la paradoja del individualismo consiste en que es un producto de lo social contempornea. En efecto los moldes del individualismo tambin se configuran socialmente, se construye y se legitima la ilusin de autosuficiencia, se repiten las representaciones de libertad total. Pero al reducirse las riquezas de la interaccin como conocimiento intuitivo del otro, se reducen inevitablemente las alternativas de construccin de personalidades definidas, es decir, que el s mismo tiende a reducirse al mnimo de sus posibilidades biolgicas y psicolgicas. GASTAR UNA VIDA En una sociedad que tiende a encerrar a cada actor sobre si mismo, entre yo y la gente proponiendo permanentemente una avalancha de identificaciones y de identidades, triunfa finalmente el espectador, el que toma distancias en relacin a si mismo y espera que el acontecer decida. En esta sociedad hay una superposicin de propuestas de ciencias y una masificacin del individualismo, donde se aplasta la temporalidad en ficticias presentificaciones del futuro porque son futuros simultneos y por lo tanto no puede coexistir. Hemos avanzado o retrocedido hacia nuevas formas e control social: el fatalismo o la esperanza de movilidad social en esta nueva asimetra entre el narcismo y la del pragmatista ha suplantada por la realizacin mgica de unos y el control mucho ms abierto del empresario y el poltico. Contrariamente a lo que ocurre hoy, las vivencias dignas de ser vividas estaban irremediablemente condenadas al futuro. La escuela-prisin ha desarrollado ya, al menos dos formas alternativas de relacionarse con el conocimiento: la estrategia de cumplir y la estrategia de evadir. Pero aunque se realicen este tipo de prcticas, se mantiene la legitimidad de la distancia o, a la inversa, la falta de legitimidad escolar de los conocimientos que impliquen inters. De all la correlacin entre lo difcil, lo importante, lo legitimo con lo distante, lo ajeno, correlacin construida en lo implcito social, intencin inmersa en las practicas con la complicidad que permite el compartir las reglas de juego. Pero la relacin: conocimientos por herenciaexigencias institucionales es exclusivamente en el del habitus, es decir, como una disposicin. Las estrategas estn subordinadas a la condicin social: se elige en funcin de lo que se puede. Las ventajas y las desventajas de la diversidad de orgenes actuaran diversificando tambin los horizontes y, en consecuencia las estrategias: quienes tienen ventajas profundizndolas y quienes no las tienen buscando los mecanismos hacia un mejor posicionamiento desde las condiciones que el ve en si mismo y en las miradas de los dems sobre l. Segn su origen actan sobre las estrategias pero aqu es necesario considerar lo institucional por que los aventajados lo son explcitamente en relacin a un establecimiento escolar y en la universidad hay confrontaciones entre los alumnos de unas y otras escuelas y en consecuencia se produce una redefinicin, una reclasificacin social, que impacta la percepcin de si y de los otros. El sentido social que tiene el conocer para un nio o un joven estudiante de la secundaria, se construye en la dinmica familiar. Aqu no hay evasin si no rechazo, que puede o no traducirse en evasin del conocimiento. La escuela agrega al capital cultural de origen un plus que no es solo la pasiva posesin de conocimientos, si no los modos activos de relacionarse con estos sean escolares o no. La escuela tiene entonces una influencia no solo en cuanto a los aprendizajes, sino tambin en la disposicin hacia el conocimiento. La trayectoria escolar previa al ingreso a la universidad logra transformaciones que marcan un

estilo de pertenencia el que, a su vez, trasunta tanto en los conocimientos, como en la forma de relacionarse con ellos. LA RELACION CON EL CONOCIMIENTO Clasificando y siendo clasificados permanentemente en la dinmica de la interaccin, los actores sociales construyen identidades tambin sociales que conforman trayectorias: modos de situarse en el tiempo que redimensionan permanentemente el pasado, el presente y el futuro. La pertenencia a una determinada familia establece una precalificacin y tambin una predescalificacin, contribuye activamente a la ubicacin en el mundo social de todos y cada uno de los actores. Puede construir una valoracin positiva hacia el conocimiento como mecanismo de clasificacin social y no lograr una relacin positiva con el conocimiento en el plano de la percepcin y de las prcticas de conocer. El conocimiento escolar construido en la dimensin de la obligatoriedad est condenado a debatirse entre la disciplina y la evasin. La relacin con el conocimiento entra en el delicado juego entre capacidad prescriptiva de la familia, su dinmica interna, sus conocimientos pero tambin su relacin con el y su prolongacin en la escuela, donde los estilos familiares coincidan o no, con un orden de legitimidades que van desde la hexis corporal, pasando por todas las instancias del gusto, hasta las destrezas en el manejo de consignas, la capacidad para jugar los juegos con soltura, incluidos all los juegos verbales, hasta el posicionamiento en el orden institucional. CUESTIONES DE REPRODUCCIN En el orden de los acontecimientos ordinarios reconstruye las transformaciones en el campo universitario y sus significaciones sociales, haciendo aportes que consideramos tiles para, salvando las distancias sociales e histricas, aclarar algunos de nuestros propios problemas. Los efectos de la devaluacin (de los ttulos escolares) se expresa plenamente cada vez ms, se desciende en la jerarqua de quienes lo detentan segn el origen social: de todos modos, la tolerancia a estos efectos tambin vara segn el mismo criterio pero en sentido inverso. Algunos diplomas devaluados guardan un cierto valor simblico ante los ojos de los ms desprovistos y los beneficios secundarios ligados a la elevacin del valor nominal de los ttulos. Estrategia, inters y campo son conceptos operativos, los aspectos subjetivos aparecen con las ideas de inversin y sentido prctico. El habitus pone en movimiento todos los conceptos anteriores, pero al mismo tiempo los inmoviliza. Sullivan otorga a la escuela un lugar fundamental en la ubicacin social del nio ya que es, en su perspectiva la instancia que permite romper el limitado circulo de interaccin familiar para saltar a una dimensin ms real, a una dinmica de interaccin donde el alumno debe convivir sin la sobreproteccin familiar fuera una estrecha definicin de papeles ligadas en gran parte a lo efectivo. La situacin dentro del ncleo familiar, los estilos de interaccin de este ltimo y sus definiciones socioculturales y econmicas, tambin influyen en la situacin del nio en la escuela, dndole mayor o menor autonoma, actuando tambin en los conocimientos y en la relacin con el conocimiento. El nio interacta en el ncleo familiar y tambin en la escuela: clasifica y es clasificado. La escuela en este sentido es el lugar donde se ponen en juego ms crudamente los principios de clasificacin social y es justamente la indeterminacin actual la que hace ms violentos los internos de clasificacin performativos.

Pero lo que actualmente se est modificando es el significado del capital cultural y en particular del escolar. El nivel de los conocimientos en juego esta dejado de ser, aun en las escuelas que se distinguan por ese aspecto, un criterio distincin y esto ocurre por la prdida de legitimidad de los capitales culturales frente a los econmicos. Se transforma en el orden del inters y el de la reproduccin. En este marco la desactualizacin de la universidad tiene que ver no solo con el mentado desfasamiento en relacin a las transformaciones socio-econmicas, sino con una ruptura generacional donde se transforma rpidamente y unilateralmente la relacin con el conocimiento. El conocimiento heredado, pensamos que la ventaja suplementaria se encuentra en la relacin con el conocimiento que puede construirse en los hijos a travs de la dinmica con sus padres. La disminucin en la frecuencia y la densidad de las interacciones familiares, la masificacin de los medios, sin producir una familia global producen una atomizacin que, conjuntamente con la fragmentacin de los saberes y responsabilidades de la familia y la expansin de los profesiones e instituciones relacionadas con los nios y las actividades infantiles, disminuyen el efecto del capital cultural. Hay para muchos alumnos, una distancia enorme en referencia a los saberes legtimos, del mismo modo en que, para otros hay continuidad, hechos que se originan en las diferencias institucionales y en la relacin que existe entre estas diferencias, los saberes y la construccin de saberes. La reproduccin social no se construye solo atraves de la legitimidad derivada exclusivamente de la afinidad entre los capitales culturales de estudiantes y profesores, sino, y particularmente, la relacin con el conocimiento que se instala en la dinmica entre la familia y las mediaciones institucionales de las escuelas primarias y secundaria. El universo se limita a sectores sociales cuyo nivel de ingreso permite al acceso a ese nivel de escolaridad. Los recortes derivados de limitaciones econmicas capaces de ser un impedimento al estudio no constituyen un problema definitivo entre la mayora de los alumnos universitarios. Las mayores exigencias escolares repercuten en la vida cotidiana, cuando no hay una continuidad con los mecanismos familiares de contencin. Estos y otros factores crean distancias con la escuela pblica y pueden convertirse en una mediacin importante en el ingreso a la universidad, en la eleccin de las carreras, en los modos de ruptura. Se destaca que el alumno ya ha elaborado una relacin con las instituciones escolares, una relacin con el conocimiento, con su grupo de pares y que aun en un marco de incertidumbres, su indecisin ancla en intereses y construye necesariamente estrategias. RETORNO A LA AMBIGEDAD Las caractersticas de la materia tendrn que ver con la posibilidad de jugar o no con la ambigedad y es posible tambin que el carcter no cientfico de las llamadas ciencias sociales en primaria y secundaria creen la ilusin de lo serio y lo no serio. Esta posibilidad de zafar, ya no pueden ser atribuidas solamente a una deficiencia en los docentes, sino a debilidades constitutivas en las evaluaciones, que a su vez son el producto de una interaccin donde la eficiencia de las trampas es paralela a las urgencias de la evasin. Zafar, en consecuencia es ms factible en aquellos campos de conocimiento que, en primaria y secundaria se mantienen siempre en el plano de la divulgacin, dentro de la cual los recursos didcticos tales como las bajadas a lo cotidiano del alumno permiten ms fcilmente aun el recurso a la ambigedad. Pero las diferencias son de grado: de menores a mayores dificultades en las tcnicas de evasin. El lenguaje es el instrumento privilegiado para la puesta en marcha de ese recurso, de all que muchos profesores confundan la precisin en el uso del lenguaje con el conocimiento y la seriedad cientfica. Se da aqu el fenmeno de la legitimacin por los sntomas.

Es decir, que un alumno no sabe lo que dice, tiene solo una intuicin vaga de que lo que dice, tiene sentido y finalmente las nicas garantas estn dadas por la fidelidad a lo literal y por el gesto de aprobacin del profesor. En otro nivel est el lo s porque lo he estudiado. Aqu tambin la lectura como esfuerzo se consolida como una forma del cumplir. Una forma en la que el mero esfuerzo, al estar sentado frente a un texto repitindolo, a veces en voz alta, garantizan que, en situacin de evaluacin algo se recuperara, al menos la tranquilidad de haber estudiado. El peso de la obligacin, del mandato familiar va de la mano con la urgencia de la evasin, construyndose estilos de relacin con el conocimiento donde este se consolida como obliteracin. Es decir, que lo escolar se contina directamente con la dinmica familiar y no solo con los aspectos culturales de la familia y que el significado social del conocimiento es un producto de esa dinmica y, en perspectiva, de la del resto de la sociedad. El alumno ocupa un lugar dentro de ella que no es esttico sino negociado, es decir, cumplir es el resultado de la negociacin. La complicidad familiar en la exigencia del cumplir se apoya en parte en el desconocimiento, en un inters que se agota en la adquisicin de credenciales y no en el conocer. Es decir, que no solo los conflictos de un mbito se trasladan al otro sino que ya se ha construido una relacin y que esta es dinmica. En efecto, todo parece reducirse a un conflicto entre interpretacin de las relaciones cara a cara cargadas con la historia personal y social y otra en donde los actores parecen reiniciar un juego eterno de creacin y readaptacin con un trasfondo de humano universal. Los padres intentaran manipular los intereses del hijo, tratara de lograr un mximo de realizacin inmediata y una economa de cumplimiento, economa que variara en funcin del lugar del joven dentro de la familia y consiguientemente, de los trminos de la negociacin. CONCLUSIN El problema que abordamos aqu se refiere ms especficamente a las estrategias de evasin del conocimiento. Pero esto supone una valoracin universal del lugar del conocimiento en la sociedad y una relacin con el conocimiento que parece depender nicamente de un inters con races biolgicas y psicolgicas. Pero es el valor del conocimiento en la sociedad lo que hoy plantea ms dudas y aqu es donde aparece la fractura entre los hijos y los padres: los primeros viviendo la ambigedad en la valoracin del conocimiento que desde el Angulo de sus vivencias es negativa y el inters de los padres para quienes el problema de la relacin con el conocimiento, no se plantea sino solo la carrera escolar. Los alumnos sobreviven en la negacin del conocimiento que, es en defensa de su identidad: la causalidad del ser y del hacer parecen ser la mejor garanta de futuro.