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1. CLNICA DE DONS ESPIRITUAIS 2. PARA DISCUSSO EM GRUPO GUPO NICO 1Crntios 12; 13 e 14. Grupo 01: Captulo 12. Grupo 02: Captulo 13. Grupo 03: Captulo 14.

3. LEVANTAR QUESTES Qual a preocupao de Paulo quando escreveu os captulos 12,13 e 14 de 1Conrntios? Qual a origem religiosa dos Corntios? Qual o erro deles? Quais as conseqncias do erro dos Corntios? Qual a realidade dos Corntios em relao aos dons espirituais?

4. INTRODUO A preocupao do Apstolo Paulo quando escreveu os captulos 12, 13 e 14, da primeira Carta aos Corntios, fora orientar os cristos sobre a doutrina do Esprito Santo, particularmente, quanto ao exerccio dos dons espirituais.

5. Os crentes de Corinto eram oriundos do paganismo (Cp.12:2), no estavam compreendendo os verdadeiros objetivos da manifestao do Esprito Santo. A ORIGEM

6. Privilegiavam alguns poucos dons, ao que me parece, em especial os dons de lnguas e profecia , em detrimento dos demais. O ERRO

7. Por conseqncia, perdendo a oportunidade de edificar toda a igreja, criando uma cultura de privilgios que infelizmente ainda perdura em nossos dias em algumas igrejas. AS CONSEQUCIAS

8. Havia ignorncia a respeito dos dons espirituais (Cp. 12:1). A REALIDADE

9. O que Paulo orienta aos Corntios serve de orientao para ns tambm:

10. 1) Toda e qualquer manifestao do Esprito Santo tem como objetivo glorificar a Jesus Cristo, e no enaltecer o homem (Cp. 12:1-3; Joo 16:14).

11. 2) No existe um esprito para cada manifestao ou dom espiritual, mas um s Esprito opera todas as coisas na igreja: O Esprito Santo de Deus (Cp.12:4).

12. 3) Os dons espirituais esto todos relacionados com a prestao de servio, no com exibicionismo (Cp. 12:5-6).

13. 4) Os dons so concedidos contnua e gratuitamente, sua manifestao, entretanto, ocasional e para aquilo que for til, segundo o juzo de Deus (Cp.12:7).

14. 5) O Esprito Santo distribui os dons a cada um, individualmente, como Ele mesmo quer, no como ns queremos (Cp.12:11). Isso quer dizer que, no se pode controlar nem manipular o Esprito Santo.

15. 6) Os dons espirituais so outorgados no para dividir igrejas, mas

para a edificao e unidade do corpo de Cristo (Cp. 12:25).

16. 7) O Amor ( gape ) o ambiente propcio ao exerccio dos dons espirituais; no o esprito de competio (Cp. 13:1-3).

17. A relao entre o amor e os dons a mesma que h, entre a gua e os peixes: Quando a gua seca, os peixes morrem! Quando falta amor, os dons arrefecem!

18. 8) Os dons por mais excelentes que sejam so transitrios, o amor infalivelmente eterno (Cp.13:8;13).

19. Nosso objetivo com este estudo sobre dons ajudar aos crentes em Cristo Jesus na descoberta de uma variedade de ministrios, que Deus oferece aos salvos para servirem ao Senhor em amor fraternal e no poder do Esprito Santo.

20. Que Deus lhe abenoe nesta feliz descoberta!

21. Antes de abordar sobre os dons, propriamente, ditos, vamos conhecer melhor o que a Bblia diz sobre a obra do Esprito Santo na vida do crente, que est intimamente, relacionada com o exerccio dos dons espirituais.

22. 1. O DOM DO ESPRITO SANTO H de se fazer diferena entre o emprego do termo Dom no singular, e o emprego do termo dons no plural. O termo dom

 no singular, do (Gr: dore ), quer dizer, ( ddiva ), presente da graa; enquanto que, o termo dons , no plural, VEM do (Gr: charismatn ), de onde tiramos a palavra: ( carismtico ).

23. Dom e dons ... O primeiro se refere ao prprio Esprito Santo dado. O segundo se refere aos poderes miraculosos, ( carismticos ), que o Esprito Santo concede aos crentes para servirem na obra de Cristo. Quando a Bblia emprega o termo dom em (Atos 2:38), est falando do prprio Esprito dado ao crente na hora da converso, no de dons espirituais.

24. O que ocorre quando uma pessoa se converte a Cristo? Quando uma pessoa se converte a Cristo, recebe o dom do Esprito Santo . Isto : recebe o Esprito Santo como um dom especial (Joo 7:37-39). Todo verdadeiro crente tem o Esprito Santo habitando em seu corao (I Cor. 6:19).

25. Qual a realidade de uma pessoa sem o Esprito Santo? E, se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele (Rm. 8:9 b ) .

26. 2. O SELO COM ESPRITO SANTO A idia do selo a mesma do ferro que marca um animal como propriedade particular. Quando algum se converte a Cristo, esse algum selado com o Esprito Santo da promessa (Efsios 1:13).

27. Esprito Santo da promessa? Isto : O Consolador ! O Esprito prometido por Jesus Cristo em (Joo 14:16,17; 16:714).

28. O penhor, a garantia da salvao! O selo do Esprito Santo a garantia (penhor) de que pertencemos a Deus como propriedade exclusiva e, que Ele um dia vir nos buscar (Ef. 1:14; 4:31; II Cor. 1: 21, 22).

29. 3. A UNO COM ESPRITO SANTO O conceito de Uno transmite uma variedade de idias extraordinrias no Novo Testamento:

30. 1) Poder e presena ... Descreve o poder e a presena gloriosa do Esprito Santo em nossa vida pelo conhecimento de Cristo como Senhor e Salvador (1Jo. 2:20).

31. 2) Identificao com Cristo ... Ressalta a nossa identificao com Cristo, como Filho de Deus (Luc. 4:1; At. 10:38).

32. 3) Um Relacionamento especial ... Expressa um relacionamento especial entre o crente e Deus, que o livra dos falsos profetas (1Jo. 2:27).

33. 4) Escolha, separao e santificao ... Transmite as idias de escolha, separao e santificao exclusivas (Jo.15:16).

34. 5) Escolha e envio... De um modo especial, ressalta as idias de escolha e envio para um ministrio especfico (2 Cor.1:21-22; Atos 13:4).

35. No sentido geral e restrito ... No sentido geral do termo, todo crente ungido com o Esprito Santo. No sentido restrito, h aqueles que so ungidos para um ministrio especfico (1Jo. 2:20;27; 1Cor 1:21-22).

36. 4. O BATISMO COM O ESPRITO SANTO O assunto batismo com o Esprito Santo o que tem causado mais controvrsia entre os grupos evanglicos.

37. Etimologia da palavra ... O termo batismo vem de uma mistura de termos gregos, a saber: Baptizo, baptisma, baptisms .

38. O emprego nos sentidos literal e figurado ... Quando empregado literalmente significa: mergulho. Quando empregado figurativamente, significa: martrio, abluo, lavagem . O Novo Testamento emprega o termo batismo, no sentido figurado para descrever experincias dramticas e/ou sobrenaturais (1Cor. 10:1-2 e 1Ped. 3:20-21).

39. O emprego do termo nos evangelhos ... Quando, porm; os Evangelhos falam de Batismo com o Esprito Santo em (Mt.3;11,12; Mc.1:7-8; Lc. 3:15-17), esto falando da vinda definitiva do

Esprito que ocorreu no dia de Pentecostes em cumprimento da promessa de Deus feita por intermdio do Profeta Joel (Atos 2:14-21).

40. A diferena entre o Antigo e o Novo Testamento ... que no Antigo Testamento o Esprito Santo operava nos profetas, reis, sacerdotes e em pessoas com uma misso especial, mas depois de cumprida a misso se retirava.

41. Exemplos: Ento, veio o Esprito de Deus sobre Azarias, filho de Obede (2 Crnicas 15:1). Ento, veio o Esprito do SENHOR, no meio da congregao, sobre Jaaziel, filho de Zacarias, filho de Benaas, filho de Jeiel, filho de Matanias, levita, dos filhos de Asafe (2 Crnicas 20:14).

42. A realidade no Novo Testamento... No Novo Testamento a promessa que o Esprito Santo habitar para sempre no crente em Cristo Jesus (Joo 14:1617).

43. O batismo com Esprito coletivo, no individual ... De modo que, no h um batismo para cada crente individualmente, mas no dia de pentecostes a igreja foi batizada com o Esprito Santo e, cada pessoa que se converte, recebe o mesmo Esprito (Ef.1:13) e includa naquele batismo do dia de pentecostes (1Cor 12:3; At. 10: 44-47; 11:15-18).

44. O batismo com o Esprito independe dos dons ... O batismo com o Esprito Santo no est atrelado a nenhum Don espiritual em especial, mas cada crente recebe o dom ou os dons, que forem necessrios ao ministrio que vai exercer segundo a vontade de Deus (At. 2:4; 8-11; 10:44-47; 19:1-7; I Cor. 12:7).

45. S Jesus Cristo ... S Jesus Cristo, o Filho de Deus batiza com o Esprito Santo (Joo 1: 32-34).

46. Uma promessa para todos os crentes em Cristo ... O batismo com o Esprito Santo uma promessa de Deus para todos os crentes, no para uma elite privilegiada (Jl.2:28-32; Mt.3:11-12; Lc. 24:49; At. 1:5).

47. 5. OS DONS DO ESPRITO SANTO DONS no plural, do ( Gr: Charismatn ), significa os poderes miraculosos que o Esprito Santo concede aos crentes, para servirem em vrios ministrios.

48. Classificao ... Os dons podero ser classificados desta forma: Dons de sinais, dons da proclamao, dons de servio . Os dons da proclamao e de servio, parecem ser de carter permanente, enquanto que, os dons de sinais, parecem se manifestarem em carter extraordinrio (I Cor. 12:7).

49. 6. O FRUTO DO ESPRITO SANTO FRUTO do ( Gr: Karpos ), quer dizer:

Atitude, produto. Significa a Atitude do Esprito Santo em ns, produzindo todo o fruto do carter de Cristo em nossa vida e atravs de nossas vidas (Gl.5:22-23).

50. A verdadeira espiritualidade ... O fruto o que caracteriza o crente espiritual, no os dons. A igreja de Corinto era portadora de muitos dons e, assim mesmo era uma igreja extremamente carnal (1Cor 1:7; 3:1).

51. No caractersticas ... O fruto do Esprito se manifesta com nove caractersticas, que se encontram no crente espiritual; a saber: Amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido e domnio prprio .

52. Nove caractersticas de um s fruto, no nove frutos ... Estas so caractersticas de um s fruto, o fruto do Esprito Santo, e, no nove frutos.

53. Importante ... Isso significa que em todos os crentes, deve se encontrar todas elas, e no um crente tem amor, outro, bondade, outro, alegria, outro, domnio prprio e outro qualquer outra caracterstica. No!

54. As caractersticas do fruto do Esprito para todos ... Todas as caractersticas do fruto do Esprito, so para todos crentes em Cristo, s precisamos cultiv-las (Joo 15:8; 15:16; Fl. 1:9-11).

55. Quantos aos dons ... Os dons so distribudos com a igreja, mas todo crente no tem os mesmos dons, nem h crente com todos os dons (I Cor.12:2930).

56. Cultivar e no negligenciar ... O crente deve cultivar o fruto do Esprito e no negligenciar os dons espirituais que recebeu do Senhor para servir na obra do ministrio cristo (2Tm 1:6).

57. 7. A PLENITUDE DO ESPRITO SANTO O crente deve buscar a plenitude do Esprito que se manifesta pelo amor e, no um batismo com nfase em algum dom espiritual em especial (1Cor 13:1).

58. O que fazer ??? Se vivermos uma vida cheia do Esprito e de f, certamente teremos os dons que precisarmos para o servio do Senhor.

59. O que diz a Escritura ??? O crente no exortado pelas Escrituras a buscar um batismo com o Esprito Santo distinto da converso a Cristo, mas tomar os cuidados necessrios para viver uma vida cheia do Esprito, continuamente; a saber:

60. Cuidados necessrios ... 1) No entristecer o Esprito (Ef. 4:30) 2) No impedir a ao do Esprito (I Ts. 5:19). 3) Viver no Esprito (Gl.5:25). 4) Andar no Esprito (Gl. 5:16). 5) Ser guiado pelo Esprito (Gl.5:18; Rm.8:14). 6) Obedecer ao

Esprito Santo (At. 4: 31; 5:32). 7) Encher-se do Esprito (Ef. 5:18). Cultive a plenitude do Esprito Santo! Diga no a carnalidade e viva a vida plena que Jesus oferece a todos os crentes (Joo 10:10).

61. I RELAO BBLICA DOS DONS (Romanos 12:6-8):

62. 1. PROFECIA ( V ,6): , a manifestao do Esprito Santo por meio de quem fala em nome de Deus, para edificao, consolao e exortao (I Cor. 14:3).

63. Profecia ... A profecia tem como base a revelao de Deus; seja uma revelao direta, como em (Atos 11:27-28 e 21:10-11); seja a revelao Escrita, como em (I Ped. 4:11).

64. Profecia ... ... No se deve confundir dom de profecia com vidente (I Sam. 9:9); nem com profetas nos moldes do Antigo Testamento: A Lei e os Profetas duraram at Joo; desde ento, anunciado o Reino de Deus, e todo homem emprega fora para entrar nele (Lucas 16:16).

65. Profecia ... O dom da profecia est mais relacionado com o poder do Esprito Santo para pregar mensagens poderosas do que com predies do futuro (Atos 13:12).

66. Profecia ... O dom da profecia dado para confrontar o homem com a palavra de Deus, quer para o juzo dos que a rejeitam, quer para salvao dos que aceitam (I Cor. 14:24-25).

67. Profecia ... O dom da profecia deve ser exercido segundo a proporo da f (Rom. 12:6 b ); significa que as manifestaes de palavras profticas, no devero contrariar a revelao Escrita de Deus (Deut13:1-3).

68. 2. MINISTRIO ( V ,7): Ministrio, do (Gr: Diakonia ), servio, especificamente domstico, aponta para uma variedade de servios, operados na fora do Esprito Santo (I Ped. 4:11 b ).

69. Ministrio ... O portador desse dom est sempre pronto para servir em qualquer rea do reino de Deus. Deus usa pessoas com esse dom para apoiar a obra em mltiplas tarefas e desempenhar vrios papis na igreja, para glria de Deus (I Cor. 4:1).

70. 3. ENSINO ( V ,7 b ): O dom do ensino a capacidade que o Esprito Santo d a alguns crentes, para ensinar a palavra de Deus, de forma simples, mas atraente e convincente (Tito 1:9).

71. Ensino ... O portador desse dom sempre uma pessoa dedicada ao estudo das Escrituras (I Tm 4:13; 5:17). Sente necessidade e facilidade de repassar

para outros, aquilo que aprende da palavra de Deus (II Cor 4:14; II Tm 2:2).

72. 4. EXORTAR, ( advertir, encorajar ) (v,8): O dom de exortar o carisma que o Esprito Santo concede a alguns crentes, para encorajar os fracos na f. O portador desse dom crente cheio do Esprito Santo e de f, sempre pronto para ajudar seja qual for necessidade (Glatas 6:1).

73. Exortar ... Barnab ( filho da exortao ) um exemplo de crente portador do dom de exortar (Atos 4:36; 9:27; 11:22; 13:46). Exortar advertir, encorajar, motivar, com amor e poder, ( ousadia ) do Esprito Santo (Sal. 81:8; I Ts. 3:2; Tt. 1:9).

74. 5. CONTRIBUIR, ( ofertar,doao ) ( V , 8 b ): Todos os crentes tm o dever e o privilgio de contribuir, de ofertar para a causa do evangelho, mas existem crentes que so dotados do Esprito Santo para contriburem com grande generosidade.

75. Ofertar ... Quando Deus concede prosperidade ao crente um sinal indicador de que ele est sendo chamado para ofertar generosamente. Entretanto, o portador desse dom motivado mais pela alegria espiritual de contribuir do que pela abundncia das posses (At. 4:36-37).

76. 6. PRESIDIR ( V , 8 C ): O dom de presidir a capacidade que o Esprito Santo d a alguns crentes para organizar, diligenciar, viabilizar, administrar na causa do Mestre, em nome da f em Cristo Jesus (1Ts 5:12-13).

77. Presidir ... O portador desse dom no tem a mania carnal de possesso, mas usado pelo Esprito Santo para organizar as coisas no reino de Deus de forma cuidadosa, criteriosa e com a conscincia de que tudo pertencem ao Senhor, e no a si prprio.

78. 7. MISERICRDIA ( V ,8 d ): O dom da misericrdia no aquela misericrdia, que faz parte do carter de todos os bem-aventurados em Cristo (Mt.5:7). O dom da misericrdia uma compaixo profunda para com os que sofrem. O portador desse dom tem alegria, regozijo, quando ajuda aos que sofrem, mesmo quando h conseqncias. MISERICRDIA se identificar com a misria do outro, sofrer junto com os que sofrem (Rm. 12:15).

79. II RELAO BBLICA DOS DONS 1 Corntios 12:8-10;28; 14:26.

80. 1. SABEDORIA ( V ,8): O dom da sabedoria ou ( palavra da sabedoria ), o poder que o Esprito Santo d para comunicar sabedoria espiritual, seja no aconselhamento cristo, seja em defesa da f numa situao de crise. Estevo, o

primeiro Mrtir, um exemplo de crente portador desse dom (At.6:8-10). Ningum podia contrariar a sabedoria com que Estevo falava. O portador desse dom tem sempre uma palavra oportuna, em ocasio oportuna. Deus usa crentes com esse dom, para d uma palavra ( sbia) , em situao emergencial, para encontrar uma sada quando no h sada, aparentemente.

81. 2. CINCIA ( V ,8 b ): O dom de cincia ou ( palavra do conhecimento ) a capacidade que o Esprito Santo d para comunicar um conhecimento superior com base nas Escrituras (I Cor. 13:2). O Apstolo Paulo um exemplo de crente portador do dom da cincia (I Cor.15:5152). Eis que eu vos digo um mistrio . Para os cristos contemporneos de Paulo, ainda era mistrio o assunto da transformao dos corpos dos crentes vivos, na vinda de Cristo, para o arrebatamento da igreja. Presume-se que Paulo chegou a esta concluso, com base nas histrias de Enoque e Elias (Gn. 5:24; Hb. 11:5; II Rs. 1:9-14); mas como se trata de um Apstolo e a Bblia ainda estava em processo de formao, pode ser que tenha recebido uma revelao direta do Esprito Santo sobre o assunto. O portador desse dom especialmente iluminado pelo Esprito Santo para entender de forma profunda a palavra de Deus, sistematiz-la e torn-la acessvel compreenso de todos.

82. 3. F ( V , 9): O dom da f no a f comum a todos os crentes (Jd.3). O dom da f a manifestao do Esprito Santo para conceder f em grau superior, para realizar grandes prodgios e/ou suportar grandes sofrimentos, para glria de Deus (Hb. 11:32-40). O portador desse dom recebe poder do Esprito Santo para superar grandes obstculos, transportar montes (I Cor. 13:2). Mesmo quando as circunstncias esto totalmente, desfavorveis, o crente com o dom da f, continua, acreditando e esperando na providncia de Deus (Hb.11:1;6).

83. 4. DONS DE CURAR ( V , 9 b ): Empregado no plural, tambm, no versculo 28, dons de curar , aponta para a cura miraculosa de diversas doenas. , a manifestao do Esprito Santo para a realizao de curas milagrosas, sem a interveno humana, inclusive de doenas incurveis (Mt. 8:16-17). Dons de curar , manifestase de forma imediata e definitiva (At.9:32;34). O portador desse dom tem autoridade sobre as doenas, basta uma palavra de ordem e o milagre acontece (At. 3:6-7; 8: 32-34; 14:8-10). H diferena entre dons de curar e cura pela f. Mesmo sem ter o dom de curar, o crente que tem f, pode pedir a Deus, em nome de Jesus, pela cura de si mesmo ou de outrem e ser atendido (Tg. 5:14-15).

84. 5. MILAGRES ( V , 10): O dom de milagres ou ( operao de milagres, maravilhas ) a manifestao do Esprito Santo, para realizar sinais, prodgios e maravilhas, com o fim de alcanar os propsitos de Deus (At.4:2931; 5:12). Operao de milagres, (maravilhas), est acima das condies humanas e no se explica pela simples razo. , Deus agindo de forma sobrenatural, para tornar possveis seus desgnios eternos (Joo 20:30-31; At. 13:12). Exemplos de operao de maravilhas: (Dom de Milagres): 1) Moiss abriu o mar vermelho (Ex. 14: 15-31). 2) Jesus transformou gua em vinho (Joo 2:7-17). 3) Filipe foi trasladado de Gaza a Ozoto (At. 8:39-40). Paulo feriu um herege de cegueira (At. 13:911). Etc. O milagre acontece por iniciativa de Deus, no do homem (Joo 2:3-5). Nem mesmo Maria, me de Jesus, foi capaz de decidir, quando Jesus teria que fazer um milagre. Uma coisa cr, outra querer decidir, quando e onde o milagre se realizar. O objetivo dos milagres levar as pessoas a apoiarem sua f no poder de Deus, e no em sabedoria humana (I Cor. 2:4-5).

85. 6. DISCERNIMENTO ( V , 10 b ): O dom de discernir os espritos o poder que o Esprito Santo d para o crente perceber, quando uma manifestao sobrenatural vem de Deus ou do Diabo (At. 16:16-18). , o poder do Esprito

Santo, operando no crente, para desmascarar os maus espritos (I Joo 4:1). O portador desse dom, tambm, tem uma capacidade especial de perceber quando uma palavra contraria o ensino bblico (I Joo 4:2-6). Deus usa os crentes com esse dom, para proteger a igreja de falsas doutrinas (Joo 7:17).

86. 7. VARIEDADE DE LNGUAS ( V , 10 c ): O dom de lnguas o poder que o esprito Santo deu aos discpulos no dia de pentecostes para falarem em outras lnguas que eles no haviam estudado nem aprendido: Todos ficaram cheios do Esprito Santo e passaram a falar em outras lnguas, segundo o Esprito lhes concedia que falassem. (At.2:4). Outras lnguas , do (Gr: heters glossais ), quer dizer: uma variedade de lnguas , lnguas diversas , com diversos significados, cuja legitimidade deve ser comprovada por interpretao e identificao com algum idioma (I Cor. 14:13). A prtica de lngua estranha, sem significado, continua sendo um mistrio que s Deus pode desvendar (1Cor 14:2), mas que causa escndalo, principalmente, aos descrentes visto que no entendem o que est se passando (I Cor. 14:22-23). A utilidade das lnguas se resume na edificao de quem fala caso se trate de um idioma para que possa ser interpretado (I Cor.14:4;5), quando no, para nada aproveita, seno para causar impasse (I Cor. 14:9).

87. 8. INTERPRETAO ( VV , 10;30): O dom de interpretao o poder do Esprito Santo para entender o idioma que est sendo falado, traduzir para a lngua de quem ouve, ou mesmo discernir quando uma lngua sobrenatural fraudulenta. Segundo o raciocnio de Paulo, aquele que tem do de lnguas, necessariamente, deve ter o de interpretar (ICor 14:5,13). Subentendese que o Esprito Santo no daria poder para algum falar numa lngua, ocultando da pessoa o significado de tal lngua. No dia de Pentecostes os discpulos falaram em outras lnguas , do (Gr: glssa ), lngua, (At. 2:4); enquanto que os ouvintes os ouviram em suas prprias lnguas , do (Gr: dialecto ), idioma, lngua materna (At. 2:8;). Percebe-se aqui, que aqueles que falaram foram dotados de poder sobrenatural porque no tinham aprendido, previamente, as lnguas que falavam, mas aqueles que os ouviam, ouviram de forma natural, visto que as lnguas faladas eram as suas, prprias (At 2:11).

88. 9. APSTOLOS ( V , 28): No sentido restrito do termo, Apstolos , foram os doze comissionados pelo prprio Jesus Cristo, como testemunhas oculares da sua morte, ressurreio e ascenso (Lc. 6:12;13 e At. 1:21;22). Os doze Apstolos se constituem, sob a autoridade de Cristo, no fundamento da igreja (Mt. 10:2; Ef. 2;20). Paulo

reivindica autoridade apostlica neste sentido, como algum que viu o Senhor ressuscitado (I Cor. 9:1). No existe mais Apstolo neste sentido, mas; existem pessoas com um dom apostlico (I Cor. 15:9; At. 14:14). Apstolo no sentido mais amplo do termo, quer dizer, mensageiro , algum com autoridade apostlica para fundar novas igrejas (I Cor. 9:2). O missionrio pode ser uma pessoa comissionada pelo Esprito Santo, com um dom apostlico (At.13:2; Ef. 4:11). O portador desse dom tem um carisma especial para evangelizar e comear novas igrejas onde no h a presena evanglica (At. 18:5-11 e 1Cor.9:2).

89. 10. MESTRES ( V , 28 b ): O dom de Mestre a capacidade que o Esprito Santo d para compreender e ministrar as verdades mais profundas j reveladas nas Escrituras Sagradas (II Tm.1:11). O dom de Mestre, aparece algumas vezes relacionado com o ministrio pastoral (Ef.4:11; I Tm. 5:17), mas; nem todo Mestre necessariamente pastor.

90. 11. SOCORROS ( V , 28 c ): O dom de socorros o carisma do Esprito Santo para socorrer os necessitados em qualquer rea de suas vidas. Transmite a idia de carregar as cargas uns dos outros para aliviar o sofrimento (Gl.6:2). Todo crente tem o dever de prestar socorro, mas existem alguns

crentes que so dotados do Esprito Santo para socorrem de uma forma carismtica. O dom do socorro, possivelmente, est intimamente relacionado com o dom da misericrdia em (Rm. 12:8), sendo que, o dom do socorro se refere a providncias prticas em favor dos necessitados.

91. 12. GOVERNOS ( V ,28 d ): O dom de GOVERNOS o carisma que o Esprito Santo concede a alguns crentes para liderar espiritualmente. A diferena entre o dom de Governar e o de presidir que, o governar est relacionado mais intimamente com o transigir com pessoas; o presidir est relacionado com a organizao das coisas. A idia de governo a mesma do piloto que dirige um navio. O portador desse dom no tem a tendncia carnal de manipular, mas um carisma especial para atrair pessoas para junto de si com o fim de formar outros lderes (2Tm.2:2). Governar servir de modelo, formar a personalidade dos discpulos, por meio de relacionamentos e exemplo de vida centralizada em Cristo (1Cor 10:33 11:1).

92. III RELAO BBLICA DOS DONS EFSIOS 4: 11.

93. 1. APSTOLOS ( V ,11): O contexto parece ressaltar os doze apstolos mencionados nos evangelhos (Mt.10:1-4; Mc.3:13-19; Lc.6:12-16). PROFETAS ( V

,11 b ): Os profetas do Novo Testamento que constituram ao lado dos apstolos no fundamento da igreja, cuja pedra angular o prprio Jesus Cristo (Ef.2:20).

94. 3. EVANGELISTAS ( V ,11 c ): Todos ns temos o privilgio e o dever de evangelizar, mas existem crentes que so dotados do Esprito Santo para ganharem almas para Cristo (At. 8:5-13). Deus usa pessoas com o dom do evangelista para despertar e mobilizar os crentes para o evangelismo (II Tm. 4:5).

95. 4. PASTOR ( V , 11 b ): Ser Pastor a capacidade que o Esprito Santo d para cuidar, apascentar, pastorear, alimentar, proteger e levar as ovelhas ao crescimento e aperfeioamento na f crist (Ef. 4:12). Transmite a idia de despenseiro , chefe de despensa, distribuidor dos bens espirituais (Tt.1:7). Os (Bispos ou Presbteros) na igreja primitiva, eram exortados a cultivarem esse dom (At. 20:28; I Pd. 5:1,2). O portador desse dom no tem a tendncia carnal de dominar, mas um carisma especial para cuidar das pessoas (I Pd. 5:2-3). Jesus Cristo o exemplo por excelncia de Pastor e Bispo (I Pd. 2:25).

96. 5. DOUTOURES ( Mestres ) ( V ,11 d ): Neste caso, o contexto indica um complemento ou uma habilidade inerente ao ministrio pastoral. Pastores e

doutores . A conjuno indica que o pastor espiritualmente dotado, tem uma aptido especial para ministrar cuidados especiais ao rebanho. O pastor tambm doutor, curador, ( no curandeiro ), tutor, guardio, protetor. Mestre na palavra e na doutrina crist.

97. CONCLUSO Nesta abordagem sobre os dons espirituais no tivemos a presuno de darmos a palavra final sobre o assunto. Ainda h muito que dizer de difcil interpretao. O Novo Testamento revela que h uma prioridade da parte de Deus na distribuio dos dons. A uns estabeleceu Deus na igreja, primeiramente, apstolos; em segundo lugar, profetas; em terceiro lugar, mestres; depois, operadores de milagres; depois, dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas (I Cor. 12:28). Percebe-se que as lnguas esto no final da lista de prioridades, indicando que no impossvel, mas no prioritrio. Entretanto, procurai, com zelo, os melhores dons (I Corntios 12:31). Os melhores dons so aqueles que edificam o maior nmero de pessoas.

98. Interdependncia ... Coloque-se a disposio de Deus para servir e certamente o Esprito Santo lhe conceder o dom ou os dons que forem necessrios ao seu ministrio! O Novo Testamento nos adverte a no negligenciarmos os dons que o Senhor nos

tem dado (I Tm. 4:14; II Tm. 1:6). Amor, santidade, humildade, sinceridade, envolvimento, compromisso com a obra do Senhor, so atitudes que favorecem a manifestao do Esprito Santo para outorga dos dons espirituais. A relao entre os dons no de independncia, mas de interdependncia, isto : um existe em funo e para apoio do outro (ICor 12:21).