ENFOQUES DEL CURRICULO El enfoque del currculo es la visin que estructura todos sus elementos, que intenta sintetizar

los grandes sentidos de la transformacin de la educacin en Bolivia, expresados en reuniones con amplia participacin de todos los actores educativos e incluidos las organizaciones sociales. El currculo debe estructurarse bajo cuatro criterios, debe ser descolonizadora por que la condicin colonial y neocolonial sigue estando vigente en la realidad boliviana y en la educacin, debe ser integral y holstico para vivir de modo equilibrado y complementario entre seres humanos y la naturaleza, debe ser comunitaria porque acerca la educacin a la vida, rompiendo el individualismo y el uso de la naturaleza como un objeto, debe ser productiva porque atiende el potenciamiento econmico de las familias bolivianas. Los elementos del enfoque del currculo del modelo educativo sociocomunitario son: Enfoque descolonizador Enfoque integral holstico Enfoque comunitario Enfoque productivo

Descolonizador (Desde los elementos curriculares) El enfoque descolonizador es la orientacin pedaggica transformadora de la realidad, que busca cambiar las formas de pensamiento colonizado y estructuras sociales, considero aspectos econmicos, culturales, polticos y sociales. Implica revitalizar lenguas saberes y conocimientos y la reafirmacin identitaria de las naciones y pueblos indgenas a travs de procesos pedaggicos, liberadores, buscando la pertinencia a cada contexto geogrfico, sociocultural y lingstico, en el marco de la nueva epistemologa planteada para la liberacin del capitalismo, que ha sido una forma contempornea de dominacin neocolonial. Integral y holstico (en las dimensiones y metodologas) El sentido integral tiene que ver con el desarrollo de un proceso educativo tomando en cuenta las dimensiones educativas de los nios, jvenes y adultos. Estas dimensiones han sido agrupadas en el ser, saber, hacer y decidir. El ser, es la educacin en valores sociocomunitarios, el saber es el nivel de los conocimientos, el hacer es la realizacin de lo aprendido y el decidir es la voluntad comunitaria dirigida hacia la transformacin.

El enfoque holstico hace que la educacin no debe solamente concentrarse en el desarrollo integral de las dimensiones educativas de los estudiantes, sino debe plantear otro nivel ms amplio de la educacin en la convivencia o armona con la madre tierra. Comunitario (Modo de aprendizaje) Lo comunitario se rige bajo el principio de relacionalidad entre el ser humano, la madre tierra, el cosmos y la espiritualidad que se complementan entre si. Todo lo que nos rodeo puede formar parte del proceso educativo. Esta relacionalidad se efecta en una unidad diversa, donde todos los elementos estn articulados e integrados. Se formula tomando en cuenta el contexto. En esta lnea los saberes y conocimientos se construyen a partir de la misma realidad en la que conviven mujeres y hombres, en interrelacin con la madre tierra y el cosmos, por lo que la construccin, produccin y difusin de saberes y conocimientos no estn fuera de la comunidad; es ms, responden a la necesidades y problemticas de ella, Tambin es importante subrayar que los espacios de enseanza y aprendizaje no son reducidos al ambiente del aula, sino se extienden a los espacios productivos y otros escenarios como medio para el permanente aprendizaje y la produccin tangible e intangible. Productivo (En la orientacin y formacin) El enfoque productivo plantea que la educacin no puede quedarse en un plano contemplativo, es decir debe orientarse a producir cambios en la realidad adquiriendo un sentido activo. El sentido productivo tiene dos acepciones: La produccin en educacin es un recurso pedaggico para poner en practica los saberes y conocimientos; en este sentido, todo proceso educativo es productivo. La produccin es un medio para desarrollar cualidades y capacidades articuladas a polticas estatales, como la soberana alimentaria ligada a la autonoma con la cual producimos y la transformacin de la matriz productiva, para desarrollar y dotarnos de otros medios de vida as como el desarrollo de las potencialidades y vocaciones productivas territoriales.

Lecturas Complementarias. La Taika: Teora y Practica de la Escuela Ayllu Carlos Salazar Mostajo La escuela productiva . El trmino pedagoga es insuficiente para abarcar las dimensiones de lo integral, y de igual forma el Ncleo Escolar tampoco designa la naturaleza de las labores de la escuela rural, tal como fue concebida por Elizardo Prez. Y cambiar profesor que se aplicaba a nuestra docencia. Existe una identificacin, entre los trminos escuela integral y escuela productiva, es decir, que ambos nombres sealan un mismo contenido. Aceptando que Warisata y sus gemelas de 1940 eran escuelas productivas, no hay sustituto para la palabra pedagoga, Respecto al Ncleo Escolar, podamos designarlo como Ncleo Escolar y de Desarrollo, y en cuanto al maestro, nuestra recomendacin constante ha sido que se considere ante todo como lder social, como un conductor. Al hablar de la escuela productiva, implica diferentes tipos de escuela segn la zona en la que est instalada. No puede ser lo mismo una escuela del altiplano que una de la selva, la escuela situada en zonas mineras ser diferente de la ubicada en las llanuras orientales. Estas mltiples variaciones se basaban en concepciones comunes que forman una base nueva para el enfoque de la educacin boliviana. Hablemos de ellas. a) Escuela para la vida o escuela de la vida? La escuela rural no tiene por misin preparar al nio para !a vida. Qu es, en efecto, preparar para la vida? Consistida en preparar al indio para integrarse a la sociedad que lo explota y humilla. La finalidad que se busca es clara: la preparacin para la vida estaba destinada a la consolidacin del rgimen imperante, basado en la servidumbre, como hoy se basa en la explotacin capitalista. En Warisata el propsito que buscaba es liquidar el rgimen de la servidumbre. No poda ser una escuela para la vida, sino una escuela de la vida. No una preparacin para la vida, sino la vida misma. b) La escuela activa. El concepto vida no es puramente biolgico. Para vivir hay que producir los medios materiales necesarios, condicionada a la actividad que realiza para hacerla posible. La actividad transforma a la naturaleza y al hombre mismo, Pero la actividad se distorsiona cuando la sociedad se divide en clases y puede dar resultados completamente contrarios. No es lo mismo la actividad del esclavo que la

del seor: aqulla puede significar un retroceso, sta puede dar lugar al progreso y el bienestar, convertirse en ocio, del que disfruta nicamente la minora privilegiada. Hay, en la actualidad, una escuela activa basada, en el sentido de que el nio aprende haciendo. Se trata de que el individuo, que corresponde a la especie humana. Sera, la forma suprema de la educacin, si no estuviera modificada por la divisin de la sociedad en clases., la escuela activa obliga al nio a un ejercicio, a una actividad segregada de lo social, encerrada en un recinto: la actividad es pura, no conectada con el ambiente, no contaminada con los aspectos conflictivos de la sociedad. El nio aprende, mecnicamente, sin cuestionar su aprendizaje; es la escuela que conviene a una sociedad que desea perpetuar su dominio: la sociedad burguesa. La escuela de la vida da lugar a la reposicin de una actividad creadora , por medio de su actividad que el hombre restablezca asimismo toda su capacidad mental, de que en gran parte est despojado. Tendremos, pues, que modificar el concepto de escuela activa, Esa modificacin consiste en introducir el concepto del trabajo en lugar del de actividad, y en realidad deberamos haber empezado por analizar la naturaleza del trabajo. c) La escuela del trabajo. La escuela de la vida, que ensea es la vida misma, puede por eso mismo mantener en todo su potencial el elemento educador de la actividad, porque esta no es sino el trabajo humano. El concepto de escuela activa hay, pues, que complementarlo: ser la escuela activa y de trabajo la que corresponda a la realidad. Sin embargo, sucede con la escuela del trabajo lo mismo que con la escuela activa, que en manos de la burguesa capitalista se convierte en un factor para la conservacin de su dominio, de donde aparece como una maldicin para el oprimido, en tanto que el opresor descansa. d) La escuela productiva. Forma parte de la escuela del trabajo y debe ser tambin cuestionada en busca de una posicin libertaria. Por consiguiente, al concepto global de escuela activa y de trabajo, se aumento productivo para el desarrollo de la comunidad y el concepto seria escuela activa, de trabajo y productiva, Lo social por excelencia; expresa, una dimensin muchsimo mayor, participa de todos los acontecimientos de la sociedad, de sus diferencias y conflictos, cuestiona la realidad que la origina, propone su cambio.. Su accin dinmica y creadora es muy superior a las formas mecnicas resultantes del simple trabajo o de la actividad pura.

La sociedad burguesa no admite este tipo de escuela, pero es la que ha de adoptar las clases y los pueblos en lucha contra la pobreza y la injusticia. La escuela de la vida se complementaba con la escuela productiva, se restableca que la sociedad en conjunto educaba a la sociedad tambin en su conjunto, en Warisata el trabajo ya no era la maldicin del oprimido. Sino el canto alegre y optimista de la libertad. e) El aula. El aula, taller y la tierra; son formas de trabajo que se integran y complementan. El hecho de que los nios ayuden a la construccin del aula, les ayuda a desarrollar su iniciativa y esfuerzo, los nios aprendan mientras trabajaban. Las actividades del aula daban lugar a las diferentes secciones en que se divida la Escuela; pero daban acento principal a la lectura y escritura, base de todo conocimiento, y en su dimensin bilinge. El currculum era reducido: aritmtica, geometra, geografa, historia, msica, artes plsticas, educacin fsica, ciencias naturales. Lo ms destacable era que conocimiento y trabajo estaban ntimamente ligados; medir, contar, calcular, comparar, analizar, todo era el requerimiento mismo del trabajo, Los egresados de la Escuela no ser fan enciclopedistas, como los bachilleres urbanos, pero sin duda responderan ms a las exigencias de la vida social f) El Taller. La finalidad del taller es capacitar al hombre para utilizar los recursos del ambiente, en forma elemental, con el uso de la herramienta moderna, que permita perfeccionar las pequeas industrias domsticas. Los talleres eran de dos clases: los destinados a la construccin de la escuela y las viviendas, es decir adobe, ladrillos y los que producan renta: tejidos costura, etc. En los talleres de carpintera y mecnica los alumnos fabricaban todo lo que necesitaban en lo domstico como en lo escolar. Esos talleres produjeron todas las puertas y ventanas del Ncleo. Los campesinos entraban y trabajaban libremente en los talleres, especialmente en la carpintera. De esta manera la Escuela se dot a s misma de cuanto necesitaba en infraestructura y equipamiento). El taller de tejidos permita, adems, ofrecer ocupacin rentada a mujeres jvenes que carecan de medios de vida. Los artculos fabricados se ofrecan en venta al pblico; los nios, y tambin los mayores que haban realizado los trabajos respectivos, d) El sembro. El trabajo agrcola, era la base de toda la accin escolar. La idea central era que la escuela sera productora de tubrculos, en el altiplano; maz en el valle: ganado en los llanos; madera en el bosque; ocuparse de los cultivos que se pudiesen aclimatar en esas zonas.

Para este tipo de actividad agrcola, la Escuela tiene que tener extensin de tierras. En Warisata los mismos indios cedieron sus parcelas, El trabajo se realizaba en huertos, o campos de experimentacin. Entregados en calidad de tupusa los distintos cursos, y en sayaaso grandes sembros, destinados al mantenimiento del internado, del cual pasamos a hablar