A construo histrica do sentimento de infncia

RESUMO Este estudo traz um olhar com base nas mentalidades sobre a infncia em um perodo medieval logo no final do sculo XIII quando o que se percebe uma falta de sentimento para com a infncia percebendo que a criana est inserida no contexto da vida adulta, o que contrrio no perodo moderno no incio do sculo XVII, este cenrio se revela na Frana, buscando um elemento que fundamenta este estudo, fora encontrado a famlia que o principal responsvel por esta falta de sentimento e logo depois e presena deste. Esta relao se d a princpio pela forma que se desenvolve os laos familiares, no perodo medieval, esta se d a partir das relaes com a terra, e no perodo moderno com a mudana da mentalidade e a forma da famlia se relacionar mantendo laos mais estreito surge uma certa afetividade que trar um sentimento de compaixo pelo ser infantil. Este estudo fora possvel, pois os elementos textuais que deram base para esta pesquisa se encontram nos livros de tericos como, Philippe Aris (Histria Social da Criana e da Famlia), Jurandir F. Costa (Ordem, Mdica e Familiar) entre outros tericos, dos quais ajudaram identificar que, a infncia partindo desta tica um processo de construo social, que parte de uma famlia que tambm foi mudada, juntamente com toda sociedade que vai do fim da idade mdia ao incio da idade moderna, nesta mudana alm da famlia sociedade e inmeros elementos que a compe so mudados por conta de uma adequao deste termo, tais como; educao, comportamento afetivo, escola, arte, trabalho, elementos da famlia como pai, me, e a prpria igreja em sua aplicao da educao religiosa tornando assim possvel a mudana que daria origem a infncia moderna. Palavras-Chave: Infncia, Famlia, Educao, Religio, Idade Mdia, Idade Moderna SUMRIO INTRODUO 1 A CONCEPO DE INFNCIA SOB O ENFOQUE HISTRICO 1.1 Histria das idades 1.2 A descoberta da infncia 1.3 A criana histrica 2 AS CONSTRUES SOCIAIS DA INFNCIA 2.1 Os jogos e as brincadeiras 9 11 11 13 15 21 23

2.2 As escolas centros de moralizao 2.3 A educao medieval e moderna na formao da criana 2.3.1 A escola moderna 2.3.2 Processo disciplinar moderno 3 da Famlia MEDIEVAL MODERNA 3.1 A concepo e famlia 3.2 Afetividade familiar CONCLUSO referncias Bibliograficas INTRODUO

24 25 27 29 31 32 34 37 40

Estudos medievais e modernos sobre a infncia buscam descortinar questes do ser infante quanto sujeito social que pode ser um tema abordado a partir de uma histria das mentalidades. A linha de pesquisa que se segue um agente da consolidao de um movimento corrente da histria chamada Nova Histria, que tambm visto como a Revoluo Francesa da Historiografia, devida o fato de propor novos objetos, mtodos e linguagens na escrita histrica. A historiografia ganha obras que trabalham com uma multiplicidade de documentos e usam as linguagens narrativas, compostas essencialmente por historiadores franceses, seus princpios esto enraizados no trabalho de cones da pesquisa histrica como Marc Bloch, Lucen Febvre e Fernand Braudel, responsveis pela desconstruo da histria positiva do sculo XIX. A histria ganha uma nova pluralidade de tendncias, entre as quais est aquela que se denomina histria das mentalidades, voltada para as sensibilidades e para elucidar diferentes vises de mundo e conceituaes em diferentes perodos histricos. Partimos necessariamente do que sabemos do comportamento do homem de hoje, como modelo ao qual comparamos com os dados do passado com a condio de consider-la como um modelo novo, construdo com o auxlio de dados do passado, como uma segunda origem e descer novamente at o presente modificando a imagem ingnua que tnhamos no incio. A partir de pressupostos que nos levaram a compreendermos melhor os estudos medievais e modernos sobre a infncia seguir dois vieses na pesquisa. O primeiro a constatao de que h ausncia do sentido de infncia, tal como um estgio que especificou o desenvolvimento humano, at o fim do que podemos identificar como um perodo conhecido pelos pesquisadores de idade mdia em pases como a Frana e Inglaterra do sculo XIII, que abre portas para uma interpretao das chamadas

sociedades tradicionais ocidentais. E ainda em um Brasil que traz uma construo de famlia que trar efeitos negativos para concepo de infncia em um perodo que se d em sua colonizao e influenciar at sua concepo de nao no Brasil imprio. O segundo aplica-se o mesmo processo de anlise da infncia como um perodo destinado vida adulta onde os anseios de uma sociedade moderna em pases j mencionados que vo de um perodo do final do sculo XVII ao incio do sculo XVIII, constroem um mundo social da infncia. Em pases como o Brasil que em fase de construo de uma identidade nacional busca atender interesses de uma elite mdica e estatal. O presente trabalho pretende desenvolver um estudo das aes cotidianas do comportamento adulto em relao a criana na idade mdia. Tentar-se- trazer a constatao de que a ausncia do sentido de infncia, tal como um estgio especfico do desenvolvimento do ser humano o que parece no ter sido possvel no prprio perodo. Dessa forma, ser analisado um conceito acentuado de infncia que pode ajudar na revelao de uma melhor interpretao das chamadas sociedades tradicionais ocidentais o que s ser percebido no fim da poca citada. Na idade moderna as definies de infncia se revelam como um perodo distinto da vida adulta tambm abre as portas para uma anlise de novo lugar assumido pela criana e pela famlia, nas sociedades modernas. No estudo proposto, no se busca afirmar que a idade mdia ser vista como um perodo de trevas e sim como possibilidade de desenvolver a noo do conceito de infncia como fase sem distino da vida adulta. No fim deste perodo j na idade moderna o conceito ganhar um formato mais conceituado e distinto da fase adulta. Sendo este um dos principais enfoques a serem abordados neste estudo. Ao se pesquisar o significado do conceito de infncia vislumbra-se identificar se o mesmo atender as mudanas que ocorrem na sociedade e na famlia, podendo assim entender melhor como tal o conceito foi ignorado ao atender o interesse de uma poca quando j no se fazia necessrio viu-se uma necessidade de mudana do comportamento social onde este refletiu direto na forma como lidar com a criana. Aris, (1981). Assim este estudo pretende compreender e avaliar o conceito de infncia na Frana da idade moderna no incio do sculo XVII, que foi visto como um perodo de debilidade e fragilidade da vida infantil. 1 A CONCEPO DE INFNCIA SOB O ENFOQUE HISTRICO 1.1 Histria das idades

Para os dias atuais alguns assuntos parecem at coisa de criana. Falando de sentimento infantil sem importncia, temas como idade, nomes dados a infncia, j foram temas de suma importncia para a cincia antiga e hoje parece que a maioria sabe o que se refere idade. como andar de bicicleta quando estamos por aprender parece coisa de outro mundo, impossvel ficar sob duas rodas, mas depois que aprendemos descobrimos que o segredo est em pedalar, ento percebemos que houve uma vitria sobre a gravidade que tende a nos derrubar mas, depois torna-se to comum que damos pouca importncia para as manobras que fazemos, como se zombssemos dela. Assim tambm tratar do tema idade dos homens. Tudo que se descobre importante, mas h sempre o que ser encontrado. Quando se passou a tratar desta questo idades sabia-se que seria uma maneira de se medir o tempo de vida e maturidade do homem. Como passou a fazer parte do cotidiano da vida simples o que levou a este cair no comum, fazer parte das mentalidades familiares. Na idade Mdia quando os seus tericos comeam a lidar com o termo idade por no terem uma compreenso adequada do termo a infncia relacionada a uma gama de significados que eleva esta a uma noo que se adequar a juventude podendo chegar at aos 50 anos, estas idades estavam divididas em primeira idade que a infncia que planta os dentes, dura at os sete anos de idade, no falante, segunda idade esta idade dura at os 14 anos de idade, terceira idade chamada de adolescncia e pode durar at os 28 anos ou se estender at os 30 a 35 anos de idade. Segundo esta anlise o crescimento duraria at 28 ou 35 anos de idade. O homem maduro iniciaria sua fase aos 45 anos ou 50 anos de idade. A condio de compreenso se torna mais difcil para os tericos franceses por no haver adequao verbal adequada a este termo, onde ser utilizada uma linguagem advinda de outras culturas para uma melhor compreenso. Em outro momento fora utilizado uma anlise de comportamento observando a infncia que definiu as idades em: Primeiro, a idade dos brinquedos: crianas brincam com cavalos de pau, bonecas, e pequenos moinhos ou de pssaros amarrados. Idade da escola os meninos aprendem a ler ou a segurar um livro e um estojo; a meninas aprendem a fiar. Idade do amor, ou dos esportes da corte e da cavalaria: festas na cor, passeios de rapazes e moas. Idade da guerra e da cavalaria: um homem armado Idade sedentria, dos homens da lei, da cincia: o velho sbio barbudo vestido segundo a moda antiga.

Para se entender as idades a lngua foi um instrumento fundamental para sua compreenso, pois o Francs no era uma lngua rica em expresses que ajudasse a traduzir esta nova concepo de infncia. Os autores criadores de terminologias para infncia eram latimos e estes desenvolveram sete temas para infncia das quais no francs s havia trs; enface, jeunesse e vieillesse. Por no haver um sentido adequado ao termo infncia esta no se estende por um longo perodo que chegara at o sculo XVII. Segundo um calendrio das idades do sculo XVI, aos 24 anos criana forte e virtuosa, assim acontece com as crianas quando elas tm 18 anos.A longa durao da infncia tal como aparecia na lngua comum, provinha da indiferena que se sentia ento pelos fenmenos propriamente biolgicos: ningum teria a idia de limitar a infncia pela puberdade. A idia de infncia estava ligada idia de dependncia: palavras fils, valets e garons eram tambm palavras do vocabulrio das relaes feudais ou senhoriais de dependncia. (ries 1981, p35-38). A partir de uma percepo da infncia pela denotao das idades da lngua francesa, passa-se a ter uma nova forma de tratamento da infncia, pois esta ainda estava atribuda, ou seja, entendida como parte da fase adolescente por falta de argumentos apropriados. Com a definio do termo facilitou a separao da criana que tambm estava inserida na adolescncia. Com a percepo de uma infncia a partir do sculo XVII na Frana os tericos e estudiosos passam a separar esta criana em primeiro da vida adulta, e depois da vida adolescente, at que esta passasse a ter seu prprio lugar. Portanto, a infncia na Frana contempornea tanto em terminologia como compreenso um perodo construdo por uma noo levada pelo imaginrio artstico e religioso no perodo que se compreende do sculo XIII e estende at o sculo XVII. O perodo que no houve um sentimento de infncia foi um tempo de homens jovens. 1.2 A descoberta da infncia O entendimento de uma infncia se d por um sentimento de fragilidade quanto ao ser menor de idade de estatura, no se limitando mais somente a idade do ser mais em sua forma frgil de ser, e sim uma criana que fora construdo a partir de critrios para se perceber est, que ainda se encontra no imaginrio artstico e religioso. Temos trs formas para se perceber este ser infante durante a idade mdia, que sero os primeiros passos at chegarmos a um momento propriamente dito de infncia, j na idade contempornea. A arte medieval trata de temas infantis, uso de imagens de crianas reproduzindo homens miniatura. O tema a cena do evangelho em que Jesus pede que se deixe vir a mim as criancinhas,(...) as miniaturas que se agruparam em torno de Jesus oito verdadeiros

homens, sem nenhuma das caractersticas da infncia, foram reproduzidos em uma escala menor. Apenas seu tamanho distingue dos adultos. (Aris 1981, p.50) Era utilizado o trao da inocncia das crianas, mas o corpo e o rosto eram do adulto, a inocncia representada na nudez e a criana no tamanho. Anterior a descoberta de infncia era apenas representao religiosa, como anjos, rapazes bonitos, crianas mal sadas da infncia, que fora utilizado at o sculo XIV. Um segundo tipo de criana criada a partir do imaginrio medieval: Modelo baseado no menino Jesus, ou nossa senhora menina. Infncia ligada ao ministrio da maternidade da virgem e ao culto de Maria. Jesus em um gesto amoroso com sua me, uma infncia tenra no mundo das representaes. Sculo XIII inspirou outras famlias. Mas o menino Jesus permaneceu at o sculo XIV. Um terceiro tipo de criana a gtica nua, o menino Jesus nunca aparecia nu sempre em camisolas ou em cuaneiros. Na arte medieval francesa a alma representa por uma criancinha nua e assexuada Estas representaes artsticas e religiosas em nada poderiam revelar um sentimento para com a infncia, pois este era a representao do imaginrio artstico e sacro do perodo medieval que chegaria a se tornar real quando a criana deixasse de ser algo trabalhado somente no religioso, e fosse utilizado em obras particulares, ou seja, pintura de famlia a quadros da criana morta. Estas aplicaes do mstico e sobrenatural da alma e dos anjos eram utilizadas a forma infantil, pois era o que se havia de mais prximo de puro naquela poca, mas a criana tambm nunca seria a criana medieval mais a que se imaginava nas histrias bblicas do Novo Testamento.Durante este perodo esta fora realizaes do religioso e artstico que ganhar vida no imaginrio popular e familiar de uma noo utpica para o real. A infncia estivera limitada aos santos, Jesus, Maria, depois aos discpulos Joo, Thiago, Pedro, o levou a formao de uma iconografia inteiramente nova formando assim e multiplicando cenas de crianas e procurando reunir ns mesmos conjuntos o grupo dessas crianas santas com ou sem suas mes.De acordo com Aris (1981, p.55) Salientamos aqui apenas o fato de que a criana se tornou uma das personagens mais freqentes dessas pinturas anedticas (...). Foram surgindo temas diversos sobre a infncia que contribuir para a descoberta desta na sociedade na arte do sculo XV e XVI. A criana instrumento da arte um ser socialmente presente e aparece nas festas em brincadeiras, com a me no meio do povo. A criana sempre existiu no estava ausente na idade mdia ao menos a partir do sculo XIII, mas nunca um modelo de um retrato de uma criana real. Aris (1981, p.56) As idias sobre as crianas eram artsticas e o mundo real no estava preocupado no final do sculo XIII de cuidar da criana que fora modelo na arte, entretanto de acordo com

Aris (1981 p.58). O aparecimento do retrato da criana morta no sculo XVI marcou um momento importante na histria dos sentimentos.Passaram a perceber esta criana real e a utilizarem um sentimento real quanto ao seu estado na sociedade adulta j presente. A iconografia da criana morta ter uma grande contribuio para o despertar do sentimento da criana de piedade onde se tornara algo real fora do imaginrio percebendo um ser frgil e no s na esfera artstica mais real. De acordo com. Aris (1981 p.58) A criana (...) representa do s(...) novidade do sculo XVII um dos modelos favoritos. Esta arte ser importante na construo do pequeno ser quanto uma percepo e da criao de um inicio de mundo prprio, uma descoberta da alma infantil (...) importncia dada personalidade da criana se ligava a uma cristianizao mais profunda dos costumes.(Aris 1981, p.61). Este despertar ainda seria os primeiros passos de uma sociedade que estaria caminhado para se tornar tutora de uma criana que agora era percebida como frgil, pois seus valores estariam relacionados com sua evoluo intelectual o que alguns procuram usar para suas afirmaes de que a idade media seria um perodo de trevas ao que podemos perceber neste estudo que seria uma expresso equivocada ou utilizada propositalmente para atingir interesses particulares. Percebe-se que a prpria arte que elevou uma infncia mstica, trs no decorrer dos sculos uma infncia real, despertando as sociedades para o ser infante. 1.3 A criana histrica Crianas sempre existiram independentemente das concepes que se tinham delas. O estudo histrico de Aris (1981) destacou que, durante parte da Idade Mdia, as crianas eram consideradas como meros seres biolgicos, sem estatuto social nem autonomia. Sabemos tambm que a idia contempornea de infncia, como categoria social, emerge com a Modernidade e tem como principal bero escola e a famlia. Sarmento (2001-2003 p.4) reitera que, junto com a emergncia da escola de massas, a nuclearizao da famlia e a constituio de um corpo de saberes sobre a criana.A modernidade elaborou um conjunto de procedimentos configuradores de uma administrao simblica da infncia. O autor (2003,) refere-se s normas e prescries que constrangem as vidas das crianas na sociedade, tais como: a delimitao de lugares, tipos de alimentao, horas de aceite e recusa da criana na participao coletiva. Mais do que isso, a administrao simblica da infncia configurou um oficio de criana Chamboredon & Prvot,1986 (cit.por Sarmento, 2000-2001), "intimamente ligado atividade escolar, mas claramente enunciado nos seus traos comportamentais, como sendo inerentes ao desempenho ativo pelas crianas de papis sociais imputados" (Sarmento 2003, p.4).

Concepes sobre a infncia variam historicamente e as crianas esto em contnua mudana. Contudo, os processos de socializao da criana sempre motivaram preocupao central nos crculos acadmicos, pedaggicos e familiares constitudos na Modernidade. James e Prout (1997) argumentam, construo cientfica da irracionalidade, natureza e universalidade da infncia no discurso psicolgico esteve amplamente articulada com o pensamento sociolgico tradicional sobre as teorias da socializao. Para o pensamento tradicional, a socializao teria o sentido de transformao social da criana em adulto, tendo como nico critrio o crescimento fsico. Jenks (cit.por James & Prout, 1997) critica essa concepo, explicando-a: "Socializao o processo no qual magicamente transforma um em outro, a chave na qual movimenta a criana a-social no adulto social". Negando as vises de socializao do determinismo e do funcionalismo e, ainda, problematizando a teoria da reproduo (Bourdieu & Passeron, 1982) e as teorias psicolgicas interpretativas e construtivistas, Corsaro (1997, p.18) apresenta o conceito de reproduo interpretativa. Este conceito incorpora a idia de que as crianas contribuem ativamente para a preservao, assim como para a mudana social. Fundamental para essa viso a apreciao da importncia do coletivo: como as crianas negociam, compartilham e criam cultura com os adultos e com seus pares. O autor ainda explica que o termo reproduo captura a idia de que as crianas no esto simplesmente internalizando a sociedade e a cultura, pelo contrrio, esto ativamente contribuindo para a produo e a mudana cultural. Por outro lado, reproduo tambm implica que crianas so tambm, a partir da participao na sociedade, constrangidas pela estrutura social. O termo interpretativo captura os aspectos inovadores e criativos da participao da criana na sociedade. Neste sentido, entende as crianas como responsveis por suas infncias e, logo, tm uma participao social bilateral: afetam e so afetadas pela sociedade. Esta postura vem ao encontro de duas crenas da Sociologia da Infncia, apontada pelo autor que: As crianas so agentes ativos que constroem suas prprias culturas e contribuem para a produo do mundo adulto; (Corsaro 1997, p.5) A infncia parte da sociedade.Antes para o entendimento da infncia, o que Pinto e Sarmento (1997, p.25) salientam: Que olhar das crianas permite revelar fenmenos sociais que o olhar dos adultos deixa na penumbra ou obscurece totalmente. Assim, interpretar as representaes sociais das crianas pode ser no apenas um meio de acesso infncia como categoria social, mas s prprias estruturas e dinmicas sociais que so desocultadas no discurso.

Por outro lado, esta afirmao contraditria se analisarmos historicamente o estudo da infncia na Sociologia. Socilogos tm dedicado pouca ateno para a infncia como um tpico de interesse, segundo James e Prout (1997), que advertem ainda que muitos dos conceitos-chave utilizados so problemticos. Os autores ainda enfatizam que as mudanas no clima intelectual durante os anos de 1970 apontaram novas direes no estudo da infncia dentro de muitas disciplinas, mas principalmente na Histria. (Corsaro, 1997) observou que as crianas no foram ignoradas e sim marginalizadas na Sociologia. Esse autor tambm acredita que as crianas so marginalizadas em funo das suas posies submissas na sociedade e nas concepes tericas da infncia e da socializao. Os estudos sobre a infncia dentro da Sociologia, independente das instituies escolares, familiares, jurdicas, tomam corpo principalmente a partir da dcada de 1990, quando se oficializa a constituio de uma Sociologia da Infncia (Sirota, 2001; Montandon, 2001). James e Prout (1997) conceituam a natureza da instituio da infncia como um conjunto ativamente negociado de relaes sociais, quando os primeiros anos da vida humana so constitudos. O presente estudo busca trazer uma conscincia crtica sobre a noo de infncia que moderna e comea a adquirir pertinncia a partir dos fins do sculo XVII e especialmente no inicio do sculo XVIII, na Frana e Inglaterra (Pinto & Sarmento, 1.997, p.34). Tendo em vista que anterior a isto que as crianas no eram reconhecidas como sujeitos com especificidade prpria, sendo estas tratadas e representadas como adultos em miniaturas, uma vez que trabalhavam, comiam, divertiam-se e dormiam em meio aos adultos, nesse sentido possvel estabelecer uma curiosa analogia com as diversas crianas de contatos perifricos de nossos dias. Com o advento a industrializao inglesa e francesa a procura de mo-de-obra leva mais uma vez, estes que chamamos de crianas, assumirem uma postura de adultas miniaturas, onde a sociedade moderna contempornea mais uma vez, esquece-se o que infncia levando estes ao antigo estagio medieval. Portanto, este estudo busca revelar que a infncia tambm pode ser um objeto a manipulao dos interesses sociais quando se faz necessrio. No entendimento de Pinto (1.997, p55). Um outro anulo para se visualizar o processo histrico e construo da noo moderna de infncia em sua totalidade passa pela compreenso e um simtrico processo histrico de construo da noo de adultez A constituio do conceito infncia est na transio dos sculos XVII para XVIII, quando esta passa a ser definida como um perodo de ingenuidade e fragilidade do ser humano, que deve receber todos os incentivos possveis por sua fragilidade.O incio do processo de

mudana por sua vez, nos fins do perodo identificado como idade mdia, tem-se como marca o ato e mimar e paparicar as crianas,vistas como meio de entretenimento dos adultos, hbitos criticados por Montaigne(1.533-1.592) e tambm entre outros escritores da poca. A infncia em uma sociedade moderna contempornea do final do sculo XX em pases como o Brasil, Argentina, pode-se trazer conceito j definido por uma cincia biolgica e psicolgica, que um perodo de crescimento e desenvolvimento, o ser humano, que vai o nascimento at a puberdade e, portanto uma poca que a criana vive sua fase de meninice e puercia. No Brasil a noo de criana, quanto sua infncia fragilidade e ingenuidade so percebidas pelos higienistas que foram no final do sculo XIX uma ordem mdica que trouxe um novo conceito de infncia.A partir da preservao da sade destas, crianas buscaram identificar a origem deste problema ao verificarem um sistema familiar herdado da colnia, montado para satisfazer as exigncias da propriedade e as necessidades dos adultos. s crianas tratadas como apndice deste sistema, restavam-lhes as sobras do banquete. Foi contra esta situao que empenharam seu trabalho de higienizao da famlia e depararam com o pai de que era o piv e fulcro de toda esta forma organizacional. Por conta da construo do sistema familiar no Brasil colnia a criana mais uma vez perde seu espao de ser com especificidades e peculiaridades no meio social em que convive. Neste sistema o filho, ainda infante vai ocupar na famlia um lugar puramente instrumental perdendo, portanto, a sensibilidade quanto a sua existncia. Sua posio instrumental est no sentido secundrio como os demais membros da parentela, ele era visto e valorizado enquanto elemento posto a servio do poder paterno. A infncia simplesmente inconcebvel segundo o modelo catlico colonial, pois a criana apenas o resultado inevitvel da concupiscncia humana (Criana para o sistema religioso oficial no Brasil colnia). Entre o adulto e a criana as ligaes existentes eram da propriedade e da religio, no dando lugar a afetividade paternal ou familiar. No entendimento de Costa (1989, p.155) A criana, at o sculo XIX, permaneceu prisioneira do papel social do filho. Sua situao sentimental relativa a posio que este ltimo desfrutava na casa. A imagem da criana frgil, portadora de uma vida delicada merecedora do desvelo absoluto dos pais uma imagem recente.

Por conta da ordem familiar advinda dos moldes coloniais os elos que uniam a cadeia das geraes s foram criadas quando a famlia disps da representao da criana como matriz fsico-emocional do adulto. Por meio das noes de evoluo, diferenciao e gradao, heterogeneidade e continuidade conciliaram-se. A famlia pode ento ver na criana e no adulto o mesmo e o outro.( Costa,1989 p.162) Para levar adiante este trabalho de socializao da infncia a partir de uma famlia higinica a ordem mdica deu-se conta que no poderia ir contra a norma familiar que o direito dos pais, o que no atenuaria as mortes dos filhos. Seria preciso criar uma nova organizao domestica onde a dessimetria de poder entre os cnjuges fosse estirpada. Ainda em uma sociedade adulta contempornea ocorre uma invisibilidade da infncia que traz conceitos que so na verdade reflexos de uma natureza social. Onde afirmam que a criana incapaz de agir por si prpria em um mundo cercado por perigos os mais diversos, criana vetada uma participao social efetiva sob a argumentao e que esta necessita de proteo, o que traz a evidncia de pensamento paternalista em face da velha teoria que concebe as crianas como homnculos, ou seres humanos em miniatura desprovidos de especificidade prpria e originalidade. Tal teoria retira das crianas o estatuto de autores sociais para destinar-lhes a exclusiva funo de destinatrios as medidas protetoras os adultos, os quais so tidos como inerentemente sbios racionais e maduros (Pinto & Samento,1.997, p20). Segundo Benjamin (1.984, p64) Demorei muito tempo at que se desse por conta de que as crianas no so homens ou mulheres de dimenso reduzida. A anlise feita dos vrios estgios da infncia sua noo a partir de uma necessidade acentuada nos interesses dos adultos pode-se estacar para problematizarmos a infncia em uma sociedade que apresenta um individualismo acentuado. Muitas vezes nos deparamos com crianas que so vistas como projees de expectativas dos pais que so extremamente protetores deixado-as mimadas, reinventando hbitos do fim da idade mdia. Os perigos e conquista pela situao puderam sem dvida, serem melhores compreendidos a partir as reflexes presentes em uma histria social da criana e da famlia. A famlia a primeira instituio que a criana atravessa, nela ocorre a possibilidade de estruturar-se como sujeito e desenvolver suas chances de sobrevivncia e adaptao ao mundo. Mas na famlia que a criana perde suas possibilidades de ser infante quando esta recebe as projees dos adultos que se encontram nos seus anseios e frustraes. Os construtores da infncia moderna buscam um modelo passa melhor possa se adequla para como forma legtima de sua aplicao. O seio da famlia parece o vis mais

apropriado para que este pequeno ser precisa se tornar apto para o mundo surge a cincias ento infncia escolstico modelo regulador deste ser dos saberes. Embora a infncia seja plural infncias- constantemente sofrem generalizao, isto se deve a administrao simblica da infncia, que assumiu novos instrumentos reguladores tambm com a conveno os direitos a criana e com as normas e agncias internacional configuradora de uma infncia global (Sarmento 2003). A partir de uma universalizao os mtodos reguladores da infncia podem-se identificar o surgimento de uma cultura infante que supere a cultura local e cada criana (...), h uma s infncia no espao mundial, com todas s crianas partilhando dos mesmos gostos.(Sarmento, 2003, p6). Portanto tratando-se entender as culturas produzias para as crianas a partir de duas dimenses: A cultura infantil produzida pelas grandes corporaes internacionais e a cultura infantil escolar. A infncia em uma sociedade moderna contempornea chegar um modelo produzido a partir dos interesses no somente dos adultos, mas tambm daquilo que representa seus interesses. 2 AS CONSTRUES SOCIAIS DA INFNCIA A criao de uma criana inocente e pura no era parte do mundo real medieval, fora fruto de um imaginrio religioso mstico e at por dizer fantasioso no sculo XIII na Frana. Portanto, roupas angelicais como cuaneiros, camisolas ou at a nudez eram formas expressas nas obras sacras criadas a partir de um mundo imaginrio, desenvolvido para enriquecer histrias religiosas, contadas em igrejas cujo seu fim seria o despertar do cristo para uma vida devotada a Deus, onde seres celestiais tinham uma forma de vida superior a do homem real em que demonstrava sua superioridade espiritual e as almas que representadas por pequeninos (crianas puras) alcanariam este mundo do outro lado. Em sua realidade diria a criana se quer existia como infante, pois est inserida socialmente ao mundo adulto, limitado a uma realidade construda para este. As crianas eram adultos em miniatura isto o que se pode perceber a partir de registros em quadro da poca ou at em dirios como o de Luis XIII, onde a criana comeou a usar trajes como os de adultos onde a roupa tornava visveis as etapas do crescimento que transformava a criana em homem. (Aris 1981). Suas formas de se vestir tornavam os meninos pequenos homens e as meninas pequenas mulheres atravs do seu trajar, esta forma em particular de se vestir levaria a criana entender-se em um mundo de adultos revelando assim a falta de sentimento quanto a este ser infantil, pois a mesma ira seguir

neste perodo os mesmo rumos que o adulto em sua trajetria diria, este mundo que servia ao adulto tambm serva nesta poca para a criana. As condies demogrficas, a formao de povos urbanos, mudanas scias econmicas, intelectualidade em um perodo que parte do sculo XIII onde se inicia a anlise sobre o sentimento de infncia pode-se perceber por meio da pesquisa realizada que o incio do sculo XIII em um perodo que parte de aproximadamente de trinta cinqenta anos que a sociedade demonstra um comportamento particular que pode-se identificar como o princpio que levara dentro da pesquisa a percepo da falta de sentimento infantil ou seja um mundo diferenciado para o ser infantil em que este ser se relacionara com adulto em suas festa sazonais em p de igualdade. Durante trs sculos e meio este termo ganhara forma o que ainda no h elementos suficiente para se definir um marco histrico para este processo que levara ao sentimento de infncia, mas poder demonstrar fortes indcios de sentimentos infante no perodo que fora identifica como sculo XVII, logo nas primeiras dcadas. o que demonstra sentimento de infncia quando surge no sculo XVII. No entendimento ries (1981, p70): No sculo XVII, entretanto, a criana, ou ao menos a criana de boa famlia quer fosse nobre ou burguesa, no era mais vertida como os adultos. Ela agora tinha um traje reservado sua idade que a distinguia dos adultos. Esse fato essencial aparece logo ao primeiro olhar lanado s numerosas representaes de crianas do incio do sculo XVII. As formas de vestir das crianas eram um fator predominante, pois eram as roupas que mostravam que tipos de pessoa eram naquele perodo e as crianas no mais se vestiam como adultos ainda que no caso das meninas fora um pouco mais demorado esta mudana. Eram um momento decisivo quanto a concepo do ser infante em uma sociedade que outrora desconhecia este sentimento, a diferenciao do traje da criana quanto o traje do adulto revelam um preocupao que no havia na idade mdia do sculo XIII onde a criana fora separada do adulto atravs do uniforme escolar. Durante sculos foram moldadas formas no imaginrio das pessoas que partem de situaes afetivas entre mo e filho vo at a criana solitria esta formas eram encontradas em obras religiosas e de artistas sacros, que chegaram as famlias que foram levadas a um sentimento quanto a fragilidade do menor, que literalmente referido a seu tamanho, pois no existia a noo do ser de menor idade por ser um concepo jurdica. Este processo de formao do ser infantil no um processo compreendido de maneira natural, no podemos afirmar que cedo ou tarde a criana seria percebida, mas um

processo construdo que parte de uma sociedade que vive processos de construo em toda sua estrutura social onde a infncia seria mais um destes. A infncia moderna no se deteria apenas na diferenciao dos trajes, pois a forma de se vestir em outras sociedades contemporneas como no Brasil identificado j no final do sculo XIX, as crianas ainda se vestiam como adulto talvez por ser uma sociedade vinda de uma colonizao, no podendo ser uma nica caracterizao de um processo de mudana, mais parte dele. Um entendimento mais profundo da infncia e suas necessidades se desenvolveriam devido esta diferenciao que resultaria na construo de brincadeiras, jogos, escolas e famlia. 2.1 Os jogos e as brincadeiras Brincadeiras e jogos infantis foram sempre observados como coisas de crianas, besteiras do ponto de vista dos adultos que so pessoas serias dos quais no dispes de tempo para tais praticas. Mas nem sempre a brincadeira e jogos infantis conhecidos como cabracega, jogo de argolas, bem-me-quer, cavalo de pau, jogo de bola pla, esconde-esconde, homem que no ri, nem sempre foram brincadeiras de crianas. Em um perodo compreendido como idade mdio sculo XIII, estes jogos e brincadeira eram brincadeiras tambm de adultos. Estes jogos e brincadeiras eram prticas comuns aos adultos onde todos os moradores das vilas e do campo se reuniam em festivais anuais e atravs destas prticas se divertiam. Os brinquedos de uso particulares no caso das meninas medievais tm levado historiadores dos brinquedos e os colecionadores de bonecas e de brinquedos miniaturas, uma enorme dificuldade em separes o que fora boneca brinquedo de criana de todas as outras imagens e estatuetas que as escavaes nos tem trazido de volta de pois de muitos sculos, pois as bonecas de acordo com ries, (1981), sempre tiveram uma significao religiosa. Como j fora citado anteriormente ries, (1981) compreende que o divertimento estendiase muito alm dos momentos furtivos que lhes dedicamos, formavam um dos principais meios que dispunha a sociedade para estreitar seus laos coletivos, para se sentirem unidos. A mistura das brincadeiras entre crianas e adultos seria uma forma na qual pode-se aplicar para perceberem que eram iguais. Um sentimento no existente quanto a criana, como ser diferente e frgil, tanto biologicamente como nas idades.

As brincadeiras populares eram vistas de muitas formas naturais muitas crianas por conta de um mescla social se envolviam em jogos de azar o que no era visto de maneira reprovada pelos povos daquele perodo em especial. Pois se as crianas e adultos viviam de forma igual o mundo adulto era o mundo que a criana estava inserida como igual, como poderia ser possvel uma reprovao. O ldico unia a sociedade medieval francesa do sculo XIII, se que convm apropriar-se do termo sociedade. O trabalho no era algo que ocupava um tempo integral do vilo ou do campons, no havia salrio, o trabalho no era a maior fonte de riqueza e sim a terra, segundo pregava a Igreja Catlica, portanto nos perodos fora da plantao ou colheita os camponeses em especial ficavam parte do tempo ociosos, ento as festas sazonais tm uma grande importncia na concepo desta sociedade campestre. 2.2 As escolas centros de moralizao Havia as escolas que eram reconhecidas como centro de moralizao, mas suas ordenanas no eram reconhecidas como leis aplicadas aos camponeses e viles, mas sim dentro dos espaos disciplinares os colgios. De acordo com ries (1981, p107) no incio do sculo XIII o regulamento do colgio dos Oratarianos de Troyes precisa: No se poder jogar a dinheiro, a menos que seja muito pouco(...). Nem mesmo os centros de moralizao (escola) da sociedade eram capazes de mudar tais prticas, por se tratar de uma sociedade onde a criana engrossava o caldo das massas. Ainda mesmo com tanta fora de resistncia a Igreja Catlica contribuiu de forma significativa nas sociedades medievais onde estes tipos de jogos e brincadeiras consideradas amorais continuavam a existir. Estes classificados como amorais na sociedade moderna da Frana no sculo XVII seriam sinnimo de prticas de pessoas rsticas e crianas no comportamento. A igreja entidade moralista aplicou regras em tais jogos que mais tarde foram utilizados para disciplinar a sade fsica e mental do jovem e da criana. Na sociedade moderna em busca de uma forma higinica de regular a sade fsica e mental, passa-se a fazer o uso destas brincadeiras em espaos disciplinares (escolas) a partindo dos Jesutas e sculos depois para uma disciplina militar.

No sculo XVII algumas brincadeiras se tornaram inapropriadas para o adulto que devido uma mudana como j fora mencionado anteriormente, demogrfica, e de forma de pensar devido o surgimento de uma intelectualidade esta praticas ldicas melhor se atribuiriam a crianas, pessoas sem juzo, nscias. No entendimento de ries (1981) esta mudana se deu devido sculos de aperfeioamento da sociedade que a cada situao vivida buscava se adequar a elas de forma prtica e influenciada por obras religiosa que estavam sendo inseridas continuamente, como era a criana celestial e os seus relacionamentos afetivos, at que estes chegaram a uma percepo da infncia de um maneira sentimental, voltado para o lado frgil desta, diferenciando sua forma de vestir-se a brincadeiras, deixando esta forma como caractersticas de um sociedade que busca se diferenciar, avanando para o conhecimento de si mesma e tudo em sua volta. Por fim o que ocorre uma distino entre os jogos dos adultos e dos fidalgos e os jogos das crianas e dos viles no sculo XVII. (ries, 1981 p.116). 2.3 A educao medieval e moderna na formao da criana A viso de educao nos perodos analisados neste estudo permite uma elucidao a concepo de infncia. Assim que descreve Aris (1981 p.165) ... Como a escola e o colgio que, na idade media, eram reservados a um pequeno numero de clrigos e misturavam as diferentes idades dentro de um esprito de liberdade de costumes, se tornaram no inicio dos tempos modernos um meio de isolar cada vez as crianas durante um perodo de formao tanto moral como intelectual de adestra-las da sociedade dos adultos. No perodo em que se d a anlise do sentimento de infncia conhecido como idade mdia e idade moderna que se datarmos compreende-se do final do sculo XIII com o desenvolver no decorrer dos sculos encontramos indcios caractersticos no sculo XVII. Temos portanto,dois sentimentos um que no se encontra uma infncia a partir de particularidades referentes a esta no qual no se encontra distino da criana e o adulto mas sim uma mescla que h entre o ser infante com o adulto, em sua vida diria e o outro sentimento que se percebe a construo de um mundo, onde a criana no esta propriamente inserida no mundo do adulto como adulto, mas com um diferenciao que parte da forma como os adultos dentro da prpria famlia ser responsvel em sua formao. Estes sentimentos levaram a formao da criana medieval escolar junto com o adulto onde no havia distino de idade quanto o aprendizado. O elemento psicolgico essencial dessa estrutura demogrfica era indiferena pela idade daqueles que a

compunham (Aris, 1981, p.166). A formao que a criana recebia era a mesma dos adultos nas escolas medievais. A metodologia escolar no consistia em uma formao para uma vida, onde havia uma formao social, mas uma formao tcnica dotada de elementos que seriam indispensveis para formao dos costumes habilitando os indivduos para vida social. Desta forma o resultado era um homem bem formado, o que s vezes era comum a criana aps os dez anos sair de casa e ir morar com seu mestre. Assim que ingressava na escola, a criana entrava imediatamente no mundo do adulto segundo j fora citado anteriormente. A escola medieval era um instrumento utilizado para formao do homem quanto as suas tradies. Estes enfoques caracterizam uma idade mdia sem infncia, como se pode notar a partir de vrios indcios o que no os torna insensveis, mas uma sociedade que aprendera lidar com a infncia de uma maneira particular. Segundo a poca os indivduos estavam inseridos em uma sociedade que proporcionavam, a famlia, a insalubridade como fatores culminante para aplicao social de um povo que estava mais preocupados em sobreviver apenas. A infncia a famlia seus valores eram abstratos, questes tratadas apenas em assuntos religiosos ou na arte daquele perodo em especial. Haviam anjos crianas puras mes amorosas mais valores estes tratados apenas em uma esfera que logo chegaria a famlia, as escolas eclesistica que eram s para formao religiosa. De acordo com o entendimento de Aris,(1981 p.169), os colgios eram asilos para estudantes pobres fundados por doadores. Pois os filhos aps atingir uma idade superior aos 10 anos este era um candidato a tornar-se homem adulto e precisava de uma formao para se saber o que realmente um homem, pois este seria o trabalhos destas instituies. Temos trabalhado com uma anlise de como o homem era formado, mas as meninas tambm eram vistas como pequenas adultas, mas estas no saiam de casa to jovem o Maximo que aprendiam era escrever o nome, pois estas ficavam para o servio domstico o que a prpria me lhes ensinavam. 2.3.1 A escola moderna A escola medieval na Frana do sculo XIII era uma entidade fundada para ensinos tcnicos, ensinos da vida, no entanto a escola moderna do sculo XVII devido sculos de evoluo experincia e diversas influencias quanto a questo do ensino surgiu com uma questo que a diferenciava desta escola medieval, era o sentimento de infncia que devido a forma como a famlia via a criana esta influencia significativamente na formao da escola moderna quanto a educao da criana do sculo XVII e devido este sentimento surge o sentimento das idades onde ocorreria no s um sentimento em separa a criana

do adulto mas tambm do jovem que podemos compreender como adolescente, as escolas se tornaram um lugar para educao da criana e do jovem em geral Aris, 1981. Na escola moderna ainda de acordo com este auto, Os educadores inspiravam-se ento no esprito das fundaes monsticas do sculo XIII dos dominicanos e franciscanos que conservam os princpios das tradies monsticas, mas haviam abandonados a clausura, a recluso, e tudo o que restava do ceimbiotismo original. (Aris1981 p.170) As escolas modernas no tinham mais o costume de manter o aluno enclausurado pois a famlia moderna no permitia mais sua criana tanto tempo fora de casa a educao escolar no segui segundo os moldes do perodo medieval que a criana quando estava na escola se tornava um adulto. No entendimento de (Aris,1981) O colgio tornou se ento uma instituio essencial a sociedade. Assim como se percebeu uma infncia a partir do sentimento quanto a fragilidade do ser menor a fomentao da educao no seria diferente, pois para uma criana real no sentido se no ser na esfera do imaginrio, surgia assim ento a necessidade de construir elementos em educao para este ser infante para atender suas precises, portanto passa-se a observar a criana quanto seu aprendizado, e percebe-se de acordo com Aris (1981, p.173) que havia uma certa preocupao em colocar -se ao alcance do aluno e que isto opunha-se literalmente ao mtodos medievais de simultaneidade ou de repetio com pedagogia humanista que no distinguia a criana do homem e confundia a instituio escolar. Outro fator predominante fora a criao de classes, para a distino da criana para o jovem, esta contribuio no ensino iria caracterizar ainda mais o entendimento do comportamento adulto, que seria cobrado de acordo com este entendimento. Portanto, a origem das classes escolares no perodo moderno do sculo XVII Frana se deu como uma forma de separar ou de classificar o jovem do ser infante, levando a caminhos satisfatrios em pocas posteriores (Idade dos Alunos). No perodo das descobertas dentro do regime escolar foi possvel perceberas idades reais da infncia; a idade escolar que se iniciava a 5 ou 6 anos foi retardada at aos 9-10 anos podendo assim separar a primeira infncia da segunda. A segunda era dentro de uma idade escolar, mais as idias ficavam ainda na esfera de idias. Nas escolas as crianas estavam juntas com os garotos 10-14 anos de idade e os de 15-18 anos, 19-25 anos, estas eram as classes que separavam as idades, estavam juntos na idade, mas juventude e infncia estavam finalmente separadas e tambm os velhos no estavam mais no meio desta juventude e infncia, estas idias durariam at o sculo XVIII.

Devido o sentimento infantil estes dias j estavam contados, no entendimento de Aris, (1981 p.177).O perodo da segunda infncia-adolescncia foi distinguido graas ao estabelecimento progressivo e tardio de uma relao entre idade e a classe escolar. Todo este comportamento reporta o sentimento de infncia moderna que surge na famlia e se estende a educao escolar que por conta de um ato moral busca a legitimao desta onde o adulto ter seu valor diferenciado do valor infanto-juvenil. A famlia que se conscientiza da existncia frgil do filho busca vrias maneiras onde sua interferncia garantiria a sobrevivncia e sua colocao em uma sociedade madura, a partir de valores que em muito so diferentes da sociedade medieval. 2.3.2 Processo disciplinar moderno Para atingir um nvel disciplinar esta chegaria a um processo no qual mudaria esta concepo. Na sociedade medieval o mestre no se preocupava com a vida do aluno fora da sala de aula, seus conceitos morais como j foram citados anteriormente seriam aplicados na clausura onde teriam o controle real da situao vivida mas no perodo compreendido como modernidade (Sculo XVII), os mestres com as mudanas dos conceitos sobre a criana sua percepo tambm muda, mas de acordo com tais transformaes passam a perceberem a infncia como um perodo de fraqueza de carter o que elevou o sua responsabilidade moral quanto mestre, de acordo com Aris (1981 p.180) .O sistema disciplinar que eles postulavam no podia enraizar na antiga escola medieval.... Quanto a disciplina escolar moderna esta fora aplicada de forma severa o que levava uso de maneira nada convencionais para os dias atuais que era o uso de chicotes de acordo com critrio aplicado pelo mestre que buscava a disciplina da criana Aris (1981), afirma que com a dilatao da idade escolar..., todos portanto estariam sujeitos a esta disciplina no somente as crianas mas tambm o jovem (este de idade prxima ou mais de 20 anos). Com esta demonstrao disciplinar infantil que chegava agora ao jovem percebe-se um prolongar da infncia. Esta disciplina buscava destingi-la do adulto e melhorada. Na Frana, a opinio publica manifestou uma repugnncia pelo regime disciplinar escolstico que resultou em sua supresso por volta de 1763, quando as autoridades tomaram a condenao dos jesutas como pretexto para reorganizar o sistema escolar (Aris,1981 p. 181) Esta forma disciplinar fora abolida, pois percebeu-se que seria mais eficaz aplicar-lhes mtodos onde estes deveriam ser mais responsveis, por mtodos brutais, mais sim um reposta apropriada a sua conduta.

Toda esta conduta em relao infncia escolar chegaria a um nvel em que o comportamento rude se aplicaria a moleques e vagabundos que se encontravam nas classes populares. A criana bem educada se manteria preservada desta no haveria mais aquela mistura que houvera na idade mdia, quando se notar esta ser classificado quanto a repugnncia daqueles que a detectam. No entendimento de Aris (1981 p.185) A antiga turbulncia medieval foi abandonada primeiro pelas crianas, e finalmente pelas classes populares: ela a marca dos moleques dos desordeiros, ltimos herdeiros dos antigos vagabundos (...). Quando a infncia passa a ser percebido no incio do sculo XVII, a escola moderna contrapondo-se escola medieval, quanto a formao moral do aprendiz, foi um instrumento formao da infncia de grande eficcia cujo as crianas em muito seriam diferentes das medievais no que corresponde ao seu tratamento, uma criana moldada que seria ensinada que seu lugar no nas mesmas prticas que os adultos. 3 DA FAMLIa MEDIEVAL A MODERNA A famlia em uma interpretao geral representa um grupo primrio que pode influenciar como j fora citado ou ser influenciada por pessoas ou instituies geralmente ligadas por descendncia a partir de um ancestral comum matrimonia ou adoo. Na pesquisa realizada para a identificao do termo famlia pelo qual nos forneceu um modelo compreendido na sociedade, estaremos buscando entender como esta famlia fora tambm concebida a partir de fatores externos que a levaram a uma mudana o que comprova tambm que a famlia pode ser um agente de mudana ou instrumento que muda de acordo com sua preciso. Desta forma, buscar-se- atestar a influncia que a famlia teve na concepo do sentimento de infncia quanto a sua formao e forma annima no perodo medieval e moderno. No entendimento de Stanhope, (1999 p.492) a famlia sistema de membros interdependentes que possuem dois atributos: comunidade dentro da famlia e interao com outros membros podendo-se levar a compreenso da famlia ser uma clula que organiza ou contribuiria para formao da vida em sociedade. Assim o autor percebe a famlia como um sistema capaz de manter seus membros moralmente, materialmente e reciprocamente unidos durante uma vida ou durante geraes. O termo nem sempre fora compreendido como laos entre pessoas do mesmo sangue ou do mesmo grau de parentesco. Vindo do latim o termo vem de famulus que se entende por escravo domestico, utilizado na antiga Roma, referia-se a um grupo novo que chegara e fora introduzido agricultura e tambm a escravido legalizada.

A antiga famlia nos moldes tambm da antiga Roma tinha um chefe que cuidava do grupo, no geral o qual este se fortaleceu. Estes inseridos no grupo se uniram em aliana de homem e mulher onde o homem apropriando-se do termo para garantir os laos tornouse o patre, que seria o mantenedor do bom funcionamento da famlia (famulus). No perodo medieval a prtica do matrimnio j havia se tornado comum, partindo desta se formou a famlia, que ainda no era dentro de um padro moderno, mas apresentando uns laos estreitos, onde esta desempenhava uma funo de fortalecimento do indivduo. Tal formao familiar quando expandiu suas caracterstica espalhou em toda a sociedade que na prtica esta no deixaria espao para criana ou a infncia propriamente dita. Este modelo de famlia sofreria influncias externas que levariam o estreitamento dos laos externos de tal forma que esta chegaria a percepo da infncia a partir de um sentimento gerado dentro da prpria famlia, onde o pai um mero administrador dos bens que possui passa a demonstrar uma afetividade humana para com seu filho, e a me representada amamentando e em cenas de afetividade materna. 3.1 A Concepo de Famlia Quando nos referimos famlia na atualidade logo imaginamos pai, me, filho, onde j um respeito mtuo trocas de afetividade, mas ao contrrio da famlia medieval no perodo em que se concebeu seus traos no era predominante a afetividade devido busca de proteo e a garantia do direito de propriedade.Uma famlia ideal para sua prpria poca, naquele momento em especial no final do sculo XIII, partindo desta relao surgiria uma sociedade conhecida hoje como medieval onde tudo quanto fosse gerado seria em prol da propriedade, de acordo com esta relao refletiria direto na formao das crianas que viveriam em um mundo, onde todos seriam adultos, inclusive o prprio infante. Segundo as imagens iconogrficas da poca medieval como atesta Aris, (1981 p.197) Em todo o caso, a evocao da juventude participando das festas de maio nessa cena o homem esta sempre sozinho: excepcionalmente um jovem criado... o que comprova que a famlia uma entidade que podia garantir os direitos, ou expresso de fora.At os casamentos foram arranjados para aumentar as alianas onde os beneficiados nem sempre eram os noivos, mas sim seu pai, com aumento de terras e fora de milcia. Segundo a representao artstica os modelos foram mudando, onde a mulher, as crianas passaram a ganhar espao nas obras criadas, onde cada vez mais se tornava possvel perceber uma sociedade se partirmos da famlia. Esta a representao do pensamento atual do valor daquilo que mostrado a expresso do mesmo sentimento que fora utilizado nas obras religiosas onde crianas

aparecem com rostos de adultos e da infncia s mostrado o despudor, a inocncia, mas com corpos musculosos e o rosto do adulto. Quando arte passa a representar smbolos familiares, esta apresenta uma famlia fraca de laos frouxos para com a infncia um sentimento apropriado. Marido s mulher s, criana no aparece em todas como tal, mas como anjo e entes santos. Conforme avana no tempo as imagens representam o perodo fundamental do reconhecimento do que a famlia recebe um merecido lugar na sociedade. A mulher e a famlia participam do trabalho e vivem perto do homem na sala ou nos campos. (Aris,1981 p.197) o que ocorre tambm a criana com a formao da famlia passa a ter um papel de fundamental importncia na construo dos smbolos algo que ficaria conhecido tempos depois como intimidade do lar ou familiar. Com a construo de uma famlia os laos afetivos se estreitam mais no sentido da palavra maior a afetividade, surgir inmeros temas sobre esta famlia moderna que a cada vez influenciara no s na arte, mas a sociedade quanto seu sentimento em relao ao ser infante, de acordo com Aris, (1981, p.203) (...) as cenas representadas pelos artistas se passavam ou num espao indeterminado ou em lugares pblicos como igrejas ou ao ar livre. As variaes dos espaos ocorrem porque a famlia no tinha seu espao reservado dentro de seu prprio lar, como j fora citado anteriormente esta nova famlia advinda de uma sociedade onde as relaes se davam a partir da propriedade. Essa forma de relao de propriedade no uma exclusividade do perodo medieval parece ser mais uma caracterstica prpria de sociedades cujas relaes se do a partir da propriedade no entendimento de Costa, (1989 p.153). No sistema colonial o filho ocupava uma posio puramente instrumental dentro da famlia, sua posio instrumental no sentido secundrio. A relao com a propriedade exclui laos familiares estreitos onde as crianas so as principais excludas, porque o pai proprietrio a me administradora do lar quanto a criana primognita ser treinada para garantir o legado da famlia (pai). O que mostra Costa, (1989:58). Do ponto de vista da propriedade a criana era um acessrio superfulo. Ao pai proprietrio interessava o filho adulto (...). Segundo nos leva entender a parti de tais citaes que na famlia moderna francesa, a me no uma alegoria medieval ela realmente cuida do filho o amamente, o vigia no bero, no entendimento de Aris, (1989, p.210) O sentimento da famlia, que emerge assim no sculo XVI XVII, inseparvel do sentimento da infncia. As obras familiares havia temas cuja mesma retratava uma famlia no formada para cuidar da propriedade somente como se a funo desta fosse exclusivamente esta, mas

sim uma famlia que sua funcionalidade estivesse em gerenciar o bom andamento da afetividade. 3.2 Afetividade familiar O entendimento de Aris, (1981 p.222) ele traz o seguinte registro: (...), a iconografia nos permite acompanhar a ascenso de um sentimento novo: O sentimento da famlia, (...) o sentimento era novo, mas no a famlia, embora esta sem dvida no desempenhasse em suas origens o papel primordial que lhe atriburam Fustel de Coulonges e seus contemporneos. O sentimento familiar elevou em muito este sentimento infantil que ao despertou da afetividade que fora retratado nas obras modernas onde traz o pai de mos dadas com o filho e sua esposa. O casal passa a ter momentos juntos talvez algo comum para nossos dias, at um pouco far da realidade presente na sociedade do sculo XXI. No meio artstico eclodiu a sagrada famlia, que eram obras pintadas temas ou sujeitos tanto do Antigo como do Novo Testamento como Carlo Loth (cit.por Aris,1981, p.222) trata a beno de Jos por Jac como a cena freqente nas idades da vida do velho cercado por seus filhos esperando a morte. Mas (...) a famlia de Ado que foi tratada como uma famlia sagrada. Estas demonstraes de afetividade estavam retratando sentimentos em muitas vezes de famlias comuns que com toque de religiosidade facilitaria uma expresso mais profunda, gestos de afetividade estavam por toda parte quando se referia a famlia moderna do sculo XVII apesar de uma idia ainda em construo estava sendo bem aceita no meio do povo francs. A afetividade no passado pode ser tema de pesquisa, perceber uma famlia a partir da construo de valores voltados para sentimentos de entrega e renuncia, onde ainda parecia algo novo, uma descoberta como a descoberta das idades, onde percebemos nos dias atuais, pessoas que perecem ter esquecido, o que ser amado pelo familiar, em uma sociedade que se sente avanada, mas em se tratando de carinho ou afetividade esta muito longe no s no tempo mais em comportamento das sociedades antiga A influncia da afetividade familiar era de tal ponto que no entendimento de Aris, (1981, p.223) sculo XVII, pensava-se que So Jos se parecia com seu adotivo, salientando assim a fora do lao familiar. Percebe-se, levando a constituio afetiva para outra sociedade que seu processo quando h uma percepo da infncia que ser levando a caminhos muito semelhantes de

construo da afetividade, de acordo com Costa (1989 p.162), no Brasil Repblica do sculo XIX: Os elos que uniam a cadeia das geraes s foram criadas quando a famlia disps da representao da criana como matriz fsico-emocional do adulto. Por meio das noes de evoluo diferenciao e gradao, heterogeneidade e continuidade conciliaram-se. A famlia pode; ento ver se na criana e no adulto o mesmo e o outro. Daquele momento em diante os papeis se inverteram: a criana passa a determinar a funo e o valor do filho. Assim como todo o processo de construo dos sentimentos infantis que ganha forma mais consolidada j no sculo XVII, o sentimento familiar no foi um processo natural mais construdo como tambm o fora o infantil a partir de agentes externos, onde a famlia molda-se se tornando apta para uma atitude sensvel ao infante. A criana no se tornou o centro das atenes da sociedade moderna, mas junto com esta ganhou um espao no corao da famlia, no estado quando refere-se a execuo de seus direitos, tendo de volta esta o direito de ser o que sempre foi criana. No entendimento de Julio Manoel, (cit.por Priore, 1991 p.124).Frgil, dbil so termos adequados: a vivencia concreta da infncia esta condicionada pelo papel reservado classe social em que est hereditariamente inserida. A criana precisa ser amada pelo seu pai, me, pois este esto mais voltados para seus interesses particulares da mesma forma que as sociedades que se relacionavam com a propriedade, mas hoje por conta de um individualidade gerida pela tecnologia. CONCLUSO No presente estudo cuja proposta foi anlise do termo infncia verificou-se que o referido termo foi uma construo adequada a uma forma de representar a criana em sua forma de ser. Quando a Frana do pensamento moderno passou a perceber a infncia estava tambm em um processo de transformao de idias e comportamento relacionados famlia a sociedade e at na forma de execuo do poder, o comrcio, que segundo a pesquisa pode ter influenciado na mudana deste comportamento. O incio do sculo XVII o perodo no qual ocorreram as transformaes mais profundas no comportamento familiar moderno, por conta do surgimento de uma nova classe alm do Clero, e a Nobreza, esta conhecida como burguesa. Os burgueses eram no incio pequenos negociantes que viviam de um comrcio modesto que logo no seu inicio eram as feiras. Esta forma de relao com a economia influenciou o modo de relao com propriedade, pois esta j no era a nica forma de riqueza existente (at no Brasil do sculo XX, por volta dos anos 70/ 80 regies como no centro-oeste, nordeste a grande propriedade ainda era uma forma de reconhecimento de poder. No incio do sculo XX

ainda no Brasil, formou-se as oligarquias que eram compostas por donos de grandes propriedades.) A burguesia pressionou esta mudana devido um grande acmulo de capital financeiro que no sculo XVIII, resultou na revoluo Francesa. Com todas estas mudanas ocorrendo, a famlia parece ter se adaptado a estas transformaes de forma radical no seu contexto interno. Ao contrrio do perodo conhecido por idade mdia cuja relao familiar se dava partido da grande propriedade, o que refletia em todas as camadas da sociedade medieval familiar. Isto conforme fora identificado no final do sculo XIII na Frana refletia na maneira de como a famlia se relacionava. Na famlia medieval o pai era o proprietrio, a me administradora dos afazeres domsticos e o filho primognito preparado para assumir a propriedade e dar continuidade ao legado do pai, fazendo com isso que os outros filho ficasse esquecidos isto quando no morriam em um perodo que a mortalidade infantil eram em altos indicies, ou at se tornava adulto de forma precoce. Isto no s mudou a sociedade como a famlia mudou em sua forma de pensar de lidar com a propriedade por conta do engrossamento da camada social com o surgimento da burguesia, que no s vivia da terra, mas de obras artesanais, inclusive da arte que no perodo medieval por conta da falta de conhecimento da lngua escrita far produzida em grande escala para interpretao da vida religiosa e o pensamento religioso, que foi algo muito alm da realidade do perodo, o que no ocorrera na poca moderna que atravs de uma arte diferenciada buscando a produo para um interesse econmico ou comercial comea a retratar processos do cotidiano familiar que reflete uma famlia moderna, onde o pai e o filho a me aparecem juntos, despertando assim a percepo de uma maneira particular de relacionamento principal a respeito da criana que por muito tempo havia sido esquecida em todas as formas de representao. Toda estas formas de representao familiar, social, escolar e do ensino, representaram um comportamento que pode ser identificado em dois perodos conhecidos, como o medieval e o moderno, o comportamento do adulto em relao criana um de haver infncia e o outro de perceber esta criana. Com a transformao da famlia moderna ocorre o estreitamento dos laos afetivos, ou seja, os pais deixam de ser apenas um grande proprietrio e passa a ser o pai o protetor da famlia e a me gerente dos afazeres domsticos, aquela que distribui tarefas passa ser a me que amamenta, que pes o filho para dormir, o filho antes esquecido na sociedade tende que ser um tipo de adulto em miniatura agora era o protegido aquele que vai garantir a existncia da famlia por conta dos cuidado que a ele esta sendo dispensados. A afetividade parece ter se tornado a marca da famlia moderna que ao contrrio da famlia medieval seus laos familiares eram frouxos quanto afetividade, mas voltado para

interesses de propriedades sem muito a nada de afetividade. O que leva-no a compreender que o sentimento de infncia moderna uma representao da transformao de uma sociedade que passa de feudal para burguesa e essa mudana leva tambm a mudana dos sentimentos familiares com relao infncia, estas mudanas no se do de forma natural mais um processo construdo a partir da mudana da forma de pensar a economia as riquezas e a educao, tambm com a maneira de se relacionar com estes. A educao como j fora mencionada era utilizada no perodo medieval para produzir adultos, e no moderno educar as crianas para uma vida prpria de infante e chegar a fase adulta passando pelas fases das idades, o que foi um instrumento tambm de transformao at da famlia contribuindo em uma boa formao do individuo infante. No ocorreu no perodo medieval tanto uma educao apropriada nos moldes modernos e uma famlia como tal porque a sociedade se conservou por muito tempo influenciada por uma conscincia religiosa que s mudou sua forma geral de controle por motivos externos, produzidos pelo prprio homem, que forosamente o levou a contrariar sua maneira de gerir a vida e tudo a sua volta. Portanto, infncia fruto de uma famlia afetiva, construda para resistir as mudanas sociais, o que significa sempre que a sociedade e tudo o que ela representa mudar aquilo que por ela produzido mudar. .............................................. REFERNCIA ARIS, Philippe. Histria social da criana e da famlia. Trad. Dora Flaksman. 2 edio. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1981. p.279 BENJAMIN, WALTER, Reflexes: a criana, o brinquedo, a educao. So Paulo-SP: Summus, 1984. COSTA, Jurandir Freire. Ordem mdica e norma familiar. Rio de Janeiro: Graal,1989. p.153-273 CORSARO, W.A. The sociology of childhood. Thousand Oaks, California: Pine Forge Press, 1997. JAMES, A.; PROUT, A. A new paradigm for the sociology of childhood?: provenance, promise and problems. In: JAMES, A.; PROUT, A. Constructing and reconstructing childhood. London: Falmer, 1997.

PINTO, Manuel; SARMENTO, Manuel Jacinto. (coord.) As crianas: contexto e identidades. Braga: Centro de Estudos da Criana - Universidade do Minho, 1997. p.25 PRIORE, Mary Del. Histria das crianas no Brasil. So Paulo: Contexto, 1999. p.60-130 STANHOPE, Mrcia. Sociologia da Famlia, Lisboa: Estampa, 1997. p.492 SARMENTO, M.J. Administrao da infncia e da educao: as lgicas (polticas) de aco na era da justificao mltipla. In: CONGRESSO LUSO-BRASILEIRO DE POLTICA E ADMINISTRAO DA EDUCAO, 2., 2001, Braga. Braga: Instituto de Estudos da Criana, Universidade do Minho, 2001. SARMENTO, M.J. As culturas da infncia nas encruzilhadas da 2 modernidade. Braga: Instituto de Estudos da Criana, Universidade do Minho, 2003. Por Equipe Brasil Escola