Sntesis Descartes 1.- Objetivo de Descartes.

Es edificar el edificio del conocimiento sobre unas bases ciertas y seguras para que no puedan desmoronarse como la metafsica aristotelicotomista tras la crtica de Occam, donde haca un estudio de los argumentos tomistas, que decan que Dios haba creado todo como seres individuales; y aristotlica, que se basaba en que las substancias estaban compuestas de materia y forma, contra posicionndose entonces a la idea de los seres particulares. 2.- El proyecto cartesiano supone la unificacin de todo el saber en una nica ciencia, para ello necesita en primer lugar, un mtodo, y en segundo lugar, aplicar ese mtodo para construir la raz de todas las ciencias, que es la metafsica. * Aristteles y Descartes pretenden construir la filosofa primera o metafsica como un saber absoluto e indubitable, y sobre
ella, edificar el resto del conocimiento.

3.- Estudio del mtodo cartesiano. - Definicin de mtodo: unas reglas ciertas y fciles, gracias a las cuales todo los que las observen exactamente no tomarn
nunca por verdadero lo que es falso, y alcanzarn, sin fatigarse con esfuerzos intiles, el conocimiento verdadero de todo aquello de que sean capaces.

- Cuatro reglas: Evidencia (no admitir nada como verdadero a no ser que sea evidente, indubitable); anlisis (descomponer un
problema en sus elementos mas simples); sntesis (ascender desde lo mas simple hasta lo mas complejo) y comprobacin (realizar comprobaciones y revisiones).

4.- Duda metdica. Esta obra comienza investigando los fundamentos de todas las opiniones falsas que tena descartes, para ello va a dividir o analizar estos fundamentos en varias clases, en busca de lo evidente e indubitable.
Las sensaciones, de las que nunca nos podremos fiar. Las que son lejanas y oscuras, pueden engaarnos por su lejana. Luego las cercanas y claras no las podemos creer con certeza por la hiptesis del sueo, la cual nos hace dudar si podemos saber de forma absoluta que lo que ven nuestros sentidos no es un sueo, pues los sueos y las sensaciones son imgenes, y stas siempre ocupan lugar en el espacio. Aunque esto no suceda con las matemticas, que parecen resistir la hiptesis del sueo, sin embargo, si analizo el concepto de Dios, esto me lleva a un escepticismo o la suspensin del juicio. Po ltimo est la hiptesis del genio maligno, aqul que emplea su poder en engaarme, para que no se afirme la existencia de Dios como fuente de suprema verdad, pero para que no logre su objetivo suspender todo juicio cognoscitivo y no afirmar nada como verdadero.

5.- Superacin del escepticismo. El escepticismo afirmaba que no haba nada cierto en el mundo, pero esto no incluye que yo no exista, ya que dudo de la existencia de un ser maligno que intenta engaarme, y esto es porque existo, pues si yo no existiese no podra engaarme. Este razonamiento es intuitivo. Partiendo de que existe el yo, averiguamos su naturaleza, primero pensamos que somos un cuerpo inerte, en segundo que nuestro alma realiza las funciones de nutricin