El Bruto de David y el problema del comunismo Por: Miguel C.

Espinosa Ardila
Mein Engel, mein alles, mein Ich L. v. Beethoven

La pintura de Jacques-Louis David expresa mejor que ninguna la relacin existente entre esttica y poltica. El pintor francs, perteneciente a la pequea burguesa, y pariente de influyentes artistas, tendr un papel determinante en las artes del siglo XVIII, poca que coincide, necesariamente, con el acontecimiento poltico ms importante de la humanidad hasta la poca: la Revolucin francesa. Dedicar estas lneas a David, no es solamente una exhortacin al artista comprometido, es tambin, una invitacin para que a travs de la obra Los lictores llevando a Bruto el cuerpo de sus hijos (Les licteurs rapportent Brutus les corps de ses fils, 1789, Museo del Louvre, imagen 1) reflexionemos acerca del problema del comunismo. Al David entrar en escena, es decir, antes de la revolucin francesa, el estilo que sobresale en las artes es el rococ (conocido tambin como estilo Pompadour, Boucher o rocaille, tal como comenta Amado Palenque Sanz), expresin del periodo aristocrtico del rey Louis XV, y movimiento artstico mucho ms libre que el barroco imperante en el periodo de su antecesor, Louis XIV (Le Roi Soleil). David irrumpe abanderando el movimiento neoclsico con el lienzo El juramento de los Horacios (Le Serment des Horaces, 1784, Museo del Louvre), que, aunque fro, responda a un sentimiento social (Josep Francesc Rfols) evocando principios republicanos, an en plena monarqua. Un lustro despus, David expondr la obra que nos motiva a escribir estas lneas: Los lictores llevando a Bruto el cuerpo de sus hijos. Que el artista haya presentado este lienzo en el Saln de Exposicin de 1789 mientras el pueblo parisino tomaba violentamente el cuartel-prisin de La Bastilla, le dio un connotado reconocimiento, que explica, a su vez, el gusto burgus por un estilo neoclsico y de las manifestaciones artsticas de un pintor como David. David no fue solamente un pintor; ante todo, fue un artista comprometido. Sus obras son la expresin de los acontecimientos acaecidos en Francia, principalmente durante el periodo del radicalismo jacobino (no olvidando que fue tambin el pintor oficial del Imperio de Napolen). Su estilo neoclsico, que se inspira en el arte y la literatura de la antigedad grecorromana, no surge espontneamente, sino all cuando la lucha de clases se inclina hacia la transformacin radical de la sociedad. Durante el periodo jacobino, que nos recuerda a Robespierre, Saint-Just y Marat (incluso, el genio tenebroso de Fouch), fue intensa su labor como poltico, perteneciendo a la Convencin Nacional, donde vot a favor de la muerte del Rey Louis XVI (guillotina), adems de pertenecer al Comit de Instruccin Pblica y de la Seguridad General (no hay que olvidar que durante su periodo en el Comit de Instruccin Pblica, se suprimi la Real Academia

de Pintura y Escultura, a la cul perteneci, pero que era el smbolo de la monarqua y del arte cortesano). Ahora, qu importancia tiene la obra del Bruto de David para los revolucionarios? En primer orden, permiten abordar el problema de la democracia. Lucio Junio Bruto (Lucius Iunius Brutus) es el fundador de la Repblica romana, y surge all la repblica, siguiendo la tesis de Arthur Rosenberg, cuando la mayora de los pobres libres en Roma deciden imponer su dictadura, llamada democracia (, demokrata). En medio de la lucha de clases, se decide optar por un proyecto poltico contrario al de la oligarqua (, oligarcha). Los hijos de Bruto, conspiran contra su padre y la Repblica, no teniendo otra va que la de asesinarlos. La obra de David muestra, entonces, el momento cuando son trados los cadveres a su cuarto, mientras sus esposas lloran desconsoladas. En igual situacin se encontraba Francia: los enemigos del proceso revolucionario, hijos franceses, son asesinados y perseguidos por conspirar e intentar detener la marcha que ha iniciado el demos. El rostro de Bruto no traduce la desesperacin de las mujeres, sino la contencin de todo sentimentalismo. El neoclasicismo no permite las expresiones de grandes emociones, pues, es como si la razn misma pintara la obra, o si el Logos se objetivara en forma de pintura. El estudio del rostro que hace David de Bruto (imagen 2), demuestra cmo contiene la emocin, y en la pintura se observa cmo la esconde detrs de la sombra producida por la escultura clsica. Adems, el rostro, y toda la obra expresa el sacrificio que debe tener todo proceso revolucionario, simbolizado en los cadveres de los hijos de Bruto. Pero, ms importante an es el problema del comunismo. David est pintando a la Repblica burguesa (que slo llega el 21 de septiembre de 1792, no sin acontecimientos cruentos como el de la insurreccin del 9 al 10 de agosto), a la dictadura de la nueva clase llamada a suprimir el orden anterior; y la tcnica pictrica no es leo sobre lienzo, sino sangre sobre el patbulo de madera a donde son conducidos quienes intenten detener la marcha. Pero forcemos, entonces, a la obra misma a decir aquello que esconde: la Repblica burguesa junto a la democracia como dictadura de clase contra la monarqua, no es sino una formalidad a la que los jacobinos intentaron, con sus limitaciones histricas, darle cierta sustancialidad (Constitucin francesa de 1793 que derog a la de 1791, luego de derrotar a la fraccin girondina, pero que no fue posible aplicar). Pero la lucha de clases no cesa con la dictadura burguesa, sino que el movimiento histrico, por las contradicciones de la sociedad misma, tiende hacia su negacin, surgiendo un proyecto de dictadura socialista. La dictadura del proletariado no es la negacin de la demokrata, sino, de la democracia burguesa (Arthur Rosenberg), y de todo el constitucionalismo burgus, que Marx en 1843, an sin desprenderse completamente del hegelianismo, comprende que el inters real del pueblo, slo existe formalmente, pero existe como una forma determinada al lado del Estado real. La dictadura del proletariado, a pesar de ser la afirmacin de la democracia como movimiento real, se fundamenta en la propiedad privada. Analizando la institucin de mayorazgo, Marx llega a afirmar que la constitucin poltica en su

ms alta expresin es, por tanto, la constitucin de la propiedad privada. Apoderarse del aparato estatal es pintar nuevamente el Bruto de David, por tanto, constituye slo un paso. Pero la clase obrera no puede limitarse simplemente a tomar posesin de la mquina del Estado tal y como est y servirse de ella para sus propios fines. Para superar (aufhebung) el lienzo de David, para negar realmente el capitalismo, hay que realizar un nuevo lienzo, el del comunismo. Mientras afirmemos el Bruto, aunque sea para la dictadura del proletariado, permanecer en pie el problema de ser el trabajo productivo () un atributo de una clase (Marx). La emancipacin humana sigue siendo un problema latente, y con ello, la lucha de clases, democracia, socialismo y comunismo.