SABIDURA SOCRTICA Y SABIDURA SOFSTICA.

La sabidura socrtica y la sabidura sofstica son pensamientos distintos, mientras una se dedica a la antropine sophia 20d-e, la otra opta por la virtud poltica. Si partimos de estos grandes, pero primordiales aspectos, quehacer de cada una de ellas y detallar dicha diferencia.
En el siglo V a.C., sofista era usado para denotar a cualquiera que poseyese un conocimiento excepcional, habilidad o talento de cualquier clase y no era necesariamente ofensiva o irnica, pero en el siglo IV antes de cristo Platn y Aristteles lo usaron en oposicin a filosofo, para designar a alguien que aparente tener habilidad filosfica e iluminacin, pero en realidad no la tiene, y que gana sus efectos por argumentacin falaz, no dirigida a la verdad. Cita pag 19

podemos analizar el

Si

se toma a Protgoras como uno de los representantes del pensamiento

sofista, podemos analizar los puntos antes mencionados. Protgoras se haca llamar sofista, aceptaba abiertamente que reciba dinero por ensear a los jvenes que pudieran pagar por sus lecciones, en el fragmento 316d- 317c citar, del homnimo dilogo platnico, menciona que es capaz de ensear la virtud, algo que claramente Scrates niega, pues la virtud como tal es algo que el individuo busca y no esta determinado, y como no es determinada, no puede ensearse, este tema es analizado en el dialogo Menn.

Uno de los fragmentos ms representativos de Protgoras es: El hombre es medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son y de las que no son

en tanto que no son incertar cita del teeteto de este fragmento podemos entender que como el hombre es medida, l indica que es verdadero y no puede

refutrsele, pues l ve las cosas tal como a sus sentidos llega. Esta tesis que presenta Protgoras es conflictiva con respecto al pensamiento socrtico ya que la verdad es nica y comn. En un anlisis que hace Capelle menciona:
Scrates al contrario de los sofistas tiene la firme conviccin de que tiene que haber una verdad absoluta y capaz de ser captada por el hombre, verdad que es tan independiente de la ilusin y pareceres del individuo como de los de la masa.citar pag 130

Esto rompe con el relativismo de Protgoras, ya que si la verdad es circunstancial, cada hombre en la polis tiene una forma de ver el mundo , de all que habra que ensear el modo de ver las cosas, as como Protgoras afirmaba ser maestro de virtud. Hay que destacar que el sofista, a diferencia de los llamados filsofos fsicos, no se interesan por la verdad en si, no se preguntan por el origen del universo, la conformacin de ste y por lo tanto del logos, sino que se centran a lo que de acuerdo a su parecer es posible de conocer, que son el ser humano y su quehacer en la sociedad polis. La educacin es una parte importante para el sofista, es un oficio costeable, pues la mayora de sus alumnos eran aristcratas, gente que poda pagar sus

lecciones, a pesar de esto no es importante desde el punto de vista filosfico, y por otra parte se dirige a cuestiones polticas. Si partimos del caso de Protgoras como maestro de la virtud, esto indica que el aret se puede ensear y as llegar a ser virtuoso, y por lo tanto la forma de ser un buen ciudadano que aporte a la polis. Si hay una forma de trasmitir la virtud es por que hay una persona que indique cmo es el ser virtuoso, lo cual nos lleva a la parte poltica de la educacin en el pensamiento sofista. Barrios menciona con respecto a la educacin en Protgoras: dado que cada individuo humano tiene una pluralidad de

representaciones, de valores, de afectos y sentimientos distinto de los dems es preciso que acepte las que son beneficiosas para la sociedad, medida ltima de tosas las cosas (homo mensura) es preciso que

mediante la educacin el hombre... se transforme en un ser social. Pg 38 Para Scrates la virtud es la esencia del hombre, y como tal no puede determinarse si Protgoras plantea una enseanza de la virtud esta la determina a partir de la idea de un buen ciudadano, pero determinado por esa enseanza, ya no es el buscar ser virtuoso sino seguir una educacin, leyes que indiquen como ser bueno en una sociedad. A diferencia de los sofistas, Scrates parte de la idea de concete a ti mismo, y el mandato que deca haberle impuesto El Dios que se menciona en la apologa

( 29d-30a), esta mxima socrtica, indica que si uno sabe los limites de uno mismo