SOCIOLOGIA RURAL Prof. Dr.

Oscar Agustn Torres Figueredo AUGUSTE COMTE (1798-1857) e o SURGIMENTO DA SOCIOLOGIA 1 A sociologia surge na formao social capitalista, quando a sociedade passa a constituir-se em objeto de estudo. Esta Cincia no unvoca j que expressa tenses, ou seja., diferentes vises de mundo. um conhecimento histrico, tem seu surgimento no sculo XIX. Como qualquer outra cincia no neutra e esteve, desde o seu surgimento, envolvida com os interesses existentes na sociedade, tanto no sentido de manter a sociedade, quanto no de modificar essa mesma sociedade. Transformaes no modo de produzir e nos modos de pensar (Crise do Feudalismo e Revolues: Econmica como a revoluo Inglesa 1640; Poltica como a Revoluo Francesa 1789). Desses acontecimentos surgem novas classes sociais: burguesia (donos do capital) e proletariado (trabalhadores livres; vendedores da fora de trabalho). No decorrer desta parte da histria da humanidade, deve-se destacar as caractersticas e a importncia do pensamento Iluminista na transformao das mentalidades. 2. A CONCEPO POSITIVISTA DE AUGUSTE COMTE a) O ncleo do pensamento. Comte parte da idia de que somente uma completa reforma intelectual do homem que poderia reorganizar satisfatoriamente a sociedade. Realiza uma crtica ao Iluminismo, vendo na Revoluo Poltica a destruio de valores entendidos como positivos (Comte vai chamar os Iluministas de metafsicos e negativistas). Prope racionalizar a nova ordem (Capitalista) encontrando solues para o estado de "desorganizao" ento existente: misria, revolta dos trabalhadores, problema do poder poltico. Assim, Comte prope que os homens deveriam adquirir novos hbitos de pensar conforme os avanos cientficos dos sc. XIX). b) O sistema comteano: busca uma filosofia da histria na qual se pretende mostrar as razes pelas quais uma certa forma de pensar (Filosofia Positiva) deve imperar entre os homens. Dessa forma, uma
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Material didtico dos Professores Jos L. Bica de Mlo e Ivaldo Gehlen, Professores da UFRGS (Porto Alegre RS).

fundamentao e classificao das cincias deveriam basear-se na Filosofia Positiva e dentro dela, deve haver uma cincia da sociedade, isto , uma sociologia (chamada inicialmente de "fsica social") . esta cincia da sociedade fundamentar-ia-se sobre a estrutura e os processos de modificao da sociedade, o qual permitiria a reforma prtica das instituies. Assim, essa nova cincia deveria investigar as leis imutveis que regem os fatos sociais. c) A filosofia da histria: Comte formula as lei dos trs estados, buscando a afirmao de que todas as Cincias, assim como o esprito humano, desenvolvem-se atravs de trs fases distintas: 1) Teolgica ou fictcia: a mentalidade teolgica corresponde a um perodo em que o homem s consegue explicar o mundo mediante a crena em seres pessoais e sobrenaturais. Corresponde a "infncia do esprito humano", quando o homem acredita na interveno de divindades: fetichismo, politesmo e monotesmo; 2) Metafsica ou abstrata: embora esta fase tenha caractersticas da anterior, difere fundamentalmente pelo fato de colocar o abstrato (reflexo) em lugar da imaginao. A argumentao, segundo Comte, substitui a vontade divina por "idias" ou "foras". O homem deixa de ser subordinado ao sobrenatural. No plano poltico ocorre a substituio dos reis pelos juristas; 3) Positiva ou cientfica: caracteriza-se pela subordinao da imaginao e da argumentao observao. O esprito positivo deve pesquisar as leis imutveis, tanto dos fenmenos fsicos, quanto dos psicolgicos ou sociais. Uma mesma metodologia unificaria as diferentes teorias (unidade coletiva do conhecimento). O esprito positivo, segundo Comte caracteriza-se pela previsibilidade ("Ver para prever"). O estado positivo corresponderia ao perodo em que a previsibilidade cientfica permitiria o desenvolvimento da tcnica e, assim, o avano da indstria, concretizando-se a explorao da natureza pelo homem. d) A classificao das cincias: das mais simples s mais complexas: matemtica, astronomia, fsica, qumica, biologia e sociologia (esta ltima incluiria psicologia, economia poltica, tica e filosofia da histria). e) A reforma das instituies: a sociologia conduziria poltica, onde a filosofia positiva seria um instrumento para a reforma intelectual do homem, levando assim a reorganizao de toda a sociedade. Segundo Comte, tal reforma era necessria pois a Revoluo (Francesa) havia destrudo as instituies sociais do homem europeu - que eram teolgicas - mas no havia institudo uma nova ordem. Para o estabelecimento dessa nova ordem seria necessria uma nova elite cientfico-industrial, capaz de formular os fundamentos positivos da sociedade e desenvolver as atividades tcnicas, correspondentes a cada uma das cincias, tornando-as bem comum. Os problemas do proletariado seriam eliminados

assim como os conflitos de classe, quando os capitalistas abrandassem o seu egosmo mediante a formao de um esprito positivo. f) O mtodo positivista: utilizar-se da observao, experimentao, comparao, classificao e filiao histrica, para analisar os fenmenos por suas relaes constantes de concomitncia e de sucesso (leis) para que seja possvel a previso. "O verdadeiro esprito positivo consiste sobretudo em preferir sempre o estudo das leis invariveis dos fenmenos ao de suas causas propriamente ditas, primrias ou finais, numa palavra, a determinao do como do por qu." g) O princpio da ORDEM e do PROGRESSO: Comte afirma a existncia de dois princpios regendo a sociedade: A esttica social (a ORDEM): condies constantes na sociedade. ex.: religio, famlia, propriedade, linguagem, acordo entre poder temporal e espiritual; A dinmica social (o PROGRESSO): leis do progressivo desenvolvimento da sociedade. A dinmica provm da esttica, isto , o progresso deve estar subordinado ordem. Segundo Comte, conservadores e revolucionrios estavam equivocados na compreenso da sociedade. O erro dos conservadores ao desejarem a restaurao do velho regime (feudal) era postular a ordem em detrimento do progresso. Em contrapartida, os revolucionrios estariam preocupados com o progresso menosprezando a ordem. Comte considera que a ordem existente o ponto de partida para o desenvolvimento do progresso e construo de uma nova sociedade. Admitindo reformas comandadas por cientistas e industriais o progresso seria uma conseqncia suave gradual da ordem. Defende transformaes nas idias, nos costumes; para as instituies, apenas reformas. Reconhece a existncia de conflitos na sociedade, mas estes seriam o resultado de questes individuais, da a necessidade de reformas morais. h) A sociedade: uma comunidade de interesses (bem comum, bem pblico); i) A concepo das classes: Defende a harmonia entre: empreendedores ("classes superiores"), que segundo Comte, so sempre pouco numerosos, que possuindo diversos materiais convenientes, mais o dinheiro e o crdito, dirigem o conjunto de cada operao, assumindo, pois, a principal responsabilidade de quaisquer resultados; Operadores diretos ("proletrios" ou "classes inferiores"): visando a um salrio peridico e formando a imensa maioria dos trabalhadores, que executam numa espcie de inteno abstrata, cada um dos atos elementares, sem especialmente preocupar-se com seu concurso final. Defende, para estes uma educao fundamental que os prepare para o trabalho regular.

Classes mdias: profissionais liberais. importante destacar que Comte no se detm na anlise desta classe. j) A questo do poder: Defende a idia de que os mais capazes devem deter o poder poltico: Poder espiritual (seria exercido pelos sbios e cientistas); Poder temporal ou material deveria estar sob controle dos industriais; Poder moral (pertenceria ao povo): este "o nico acessvel a todos". Desta forma, Comte contrrio a participao popular nas decises polticas (o poder deveria ser exercido pelos mais capazes). A ordem moral deveria prescrever as normas de conduta necessrias harmonia. Box A influncia do Positivismo no Brasil As primeiras manifestaes datam de 1850, quando Lus Pereira Barreto publica "As trs filosofias", apontando a filosofia positivista como capaz de substituir vantajosamente a tutela intelectual exercida pela Igreja Catlica. Em 1860 o Partido Progressista, cujo semanrio chamava-se Ordem e Progresso demonstra a forte influncia do positivismo. Em 1876 fundada a primeira sociedade positivista no Brasil inspirada nas noes de Religio da Humanidade, desenvolvidas por Comte a partir de 1850. O lema do Apostolado Positivista do Brasil era Formar crentes e modificar a opinio por meio de intervenes oportunas nos negcios pblicos. A Igreja Positivista atua no Brasil at hoje, tendo inclusive um templo em Porto Alegre. As idias positivistas tiveram certa importncia no movimento republicano brasileiro (ver por exemplo o lema da bandeira nacional, um dos primeiros decretos do Governo Republicano). As concepes de educao positivista, embora no explicitadas, tem pautado muitas das propostas pedaggicas em diferentes perodos da Repblica.