Trabajo Prctico N2 Integrantes: Yuliana, Davico (Licenciatura en letras). Consignas: 1.

Segn los epistemlogos normativistas, los principales contextos del conocimiento cientfico son dos: el contexto de descubrimiento y el contexto de justificacin. Asimismo, existe una firme demarcacin entre la historia interna y la historia externa de las ciencias. Lea el texto de Echeverra y responda: a) Enuncie y describa brevemente los contextos del conocimiento cientfico que propone Echeverra. b) Sigue Echeverra los principios del Normativismo epistemolgico en su propuesta? Justifique su respuesta. 2. Lea el texto de Pablo Kreimer y responda: a) En su descripcin sobre la tarea del cientfico, excluye los aspectos relativos a la historia externa? Justifique su respuesta. b) Segn Kreimer, la justificacin de las teoras cientficas publicadas en los papers, descansa solamente sobre aspectos lgicos y racionales? Justifique su respuesta. 3. Lea el texto de Feyerabend y responda: a) Para Feyerabend, la formacin de los cientficos consiste en un lavado de cerebros. Explique por qu. b) Feyerabend establece una oposicin entre las reglas metodolgicas de las teoras epistemolgicas y la prctica cientfica. Desarrolle esta oposicin. Desarrollo: 1.a)Echeverria propone cuatro contextos para la ciencia; los mismos son: El contexto de educacin, el contexto de invocacin, el contexto de evaluacin y por ltimo, el de aplicacin. Los susodichos interactan entre ellos y se influyen mutuamente, ya que son interdependientes. El primer contexto, el de educacin, es fundamental dentro de la actividad cientfica lo mismo que la difusin del conocimiento cientfico; ya que la ciencia usa un vocabulario

terico especifico que debe ser aprendido para poder entenderlo y adentrarse en el mundo cientfico. Echeverria sostiene que toda actividad cientfica debe comenzar por la enseanza de la ciencia, donde el agente aprender sistemas conceptuales y lingsticos y tambin representaciones e imgenes cientficas, notaciones, tcnicas operatoria, problemas y manejo de instrumentos1 donde despus cada individuo podr demostrar si tiene competencia necesaria para adentrarse en la actividad cientfica. Sobre el contexto de educacin el autor explica que:
la enseanza de la ciencia esta socialmente regulada y posee sus propias tcnicas de presentacin, justificacin, valoracin y aplicacin de las teoras cientficas.... 2

El contenido se da a travs de planes de estudios ya fijados de antemano que pueden sufrir procesos de cambio en la medida que se produzcan cambios cientficos, aunque los cambios dentro de la enseanza siempre van ms lentos que los progresos cientficos. Echeverria tambin dice que a partir de la enseanza obligatoria, todos los ciudadanos reciben nociones cientficas elementales. Uno de los objetivos de ensear ciencia es que los estudiantes adquieran representaciones lingsticas3 (conceptos) y sabes el porqu de las teoras, as como las tcnicas de escritura, observacin, medicin, calculo y experimentacin 3. Tambin, dentro de este primer mbito, se encuentra la difusin y la divulgacin cientfica los cuales se dan a travs de revistas, videos, libros, etc. El segundo contexto que propone Echeverria es el de innovacin y de invencin, el autor razona como un mbito en el que se produce no solo conocimiento, sino tambin se producen invenciones, novedades, donde se construyen nuevos artefactos. Este contexto de innovacin tambin abarca al antiguo contexto de descubrimiento. Acerca de las innovaciones opina que: no son descubrimientos, sino que pertenecen estrictamente al mbito de la invencin. Las maquinas, los artefactos y los instrumentos de laboratorio o de medida, son ejemplos caractersticos de este tipo de innovaciones4. Pero tambin: las invenciones de nuevas notaciones matemticas, de nuevos algoritmos, de nuevos lenguajes y programas informticos, o simplemente de nuevas maneras de almacenar, condensar y representar el conocimiento. Se trata estrictamente de invenciones, cuyo xito o fracaso depende de su utilidad, de

su funcionalidad, de la facilidad con la que puedan ser utilizadas de su capacidad para plantear y resolver problemas o para hallar soluciones, etc.5

El termino innovacin engloba a los descubrimientos y las invenciones. El tercer contexto que propone Echeverria es el de evaluacin, que engloba al contexto de justificacin. Este tercer contexto de la actividad cientfica esta mediatizado por la sociedad y no solo por la comunidad cientfica, siempre hay una sancin o juicio social sobre la actividad cientfica. Echeverria lo denomina contexto de valoracin o evaluacin de la actividad tecno cientfica, porque asegura que hay que valorar el descubrimiento y como este es recibido, que inters provoca, tanto en el mbito cientfico como en el social. Por eso explica que:
la validez o invalidez de una novedad cientfica la determina su contrastacin con otros agentes sociales, cuyas tablas de valores pueden ser cambiantes6

El cuarto contexto que propone Echeverria, es el de aplicacin y transformacin. De aplicacin, porque todos los conocimientos y descubrimientos cientficos buscan ser aplicados, de manera que no se queden nicamente en el plano terico. Lo denomina tambin, contexto de transformacin porque busca modificar, transformar y mejorar el medio, el entorno, el mundo o la realidad7 Lo que se valorara con las producciones o artefactos cientficos, es que si funcionan, si tienen utilidad social y rentabilidad econmica y que capacidad de transformaciones tienen. Todo esto, bajo la mirada atenta no solo de la comunidad cientfica, sino de toda la sociedad que ser, en definitiva, quien acepte o no la actividad tecno cientfica. En este contexto, los expertos cientficos toman un papel fundamental en el asesoramiento a los estados. c) Echeverria (dentro de mi perspectiva) no sigue los principios del normativismo epistemolgico en su propuesta, justifico esto observando que el autor incluye la regulacin social, la valoracin y la evaluacin social, como actividades muy importantes dentro de la actividad cientfica. La sociedad pasa a formar parte de la actividad cientfica en estos sentidos. En tanto el normativismo, ve todo esto como historia externa de la ciencia, restndole toda importancia, ya que para ellos de lo que se debe encargar la epistemologa es estudiar el contexto de justificacin exclusivamente.

Por lo mismo, al contexto de educacin y transformacin, tambin los consideran parte de la historia externa de la ciencia. En cuanto a la regulacin social de la que habla Echeverria, difiere de los normativistas porque estos aseguran que la ciencia debe autorregularse, son los mismos cientficos quienes regulan la actividad cientfica. Echeverria no sigue los principios normativistas en su propuesta porque para l, todo es importante para que se produzca conocimiento cientfico, todo el procedimiento real o de hecho en tanto los normativistas solo se preocupan por los mtodos lgicos, por lo racional, y lo encuentran dentro del contexto de justificacin y ningn otro, ninguno de los otros tres que propone Echeverria.

2. a) En la descripcin que hace Pablo Kreimer sobre la tarea del cientfico, no excluye los aspectos relativos a la historia externa. Esto se da por entendido cuando seala que uno de los aspectos que forma parte de la ciencia es el social, en el que los cientficos son vistos como trabajadores como otros. El segundo aspecto que Kreimer nombra como parte de la ciencia es el cognitivo, en el que los cientficos generan conocimiento a partir de algunos pasos u operaciones. Tambin se evidencia que el autor no excluye los aspectos relativos a la historia externa de la ciencia, cuando comienza hablando de los papers y seala que los mismos escritos retricos, que buscan convencer a los dems que las investigaciones llevadas a cabo por el cientfico que escribe el paper, son las mejores en su tema. Pero Kreimer explica que esto no quiere decir ninguno de los siguientes conceptos: que ni el paper sea ciencia ni tampoco verdad. Y en este sentido hace una crtica a los papers, porque asegura que son muchas las cosas que ellos ocultan. La segunda critica que hace, no ya a los papers sino a las comunidades cientficas, es que las mismas se han convertido en verdaderas fbricas de papers, con una exagerada exigencia de publicacin de papers.8

b) Segn Kreimer, en los papers los cientficos solo escriben los aspectos lgicos y racionales de la investigacin cientfica. En ningn momento escriben todos los detalles del proceso, menos an los errores, porque as pretenden adquirir mayor credibilidad y prestigio dentro de la comunidad cientfica. Kreimer hace una crtica a esta situacin, al sostener que

los cientficos ocultan, es decir lo hacen adrede y con intencin explicita de ocultar aspectos de la investigacin en la realizacin de un paper. Kreimer dice que ocultan errores, los ensayos fallidos ocultan el conocimiento y la destreza de los investigadores, ocultan aspectos que tienen que ver con la necesidad que tiene el autor de lograr prestigio, entre otras cosas.

Lea el texto de Feyerabend y responda: 1. Tome del texto expresiones que caracterizan, segn Feyerabend, a la historia de la ciencia Qu conclusiones se extraen del contraste entre la historia de la ciencia as caracterizada, y la reduccin metodolgica de la ciencia? 2. Qu elementos constituyen la historia de la ciencia, adems de los hechos y de conclusiones derivadas de hechos? Qu dice esto sobre los hechos? En qu consiste, en consecuencia la objetividad para Feyerabend? 3. Cmo procede, segn Feyerabend, la educacin cientfica? Qu efectos produce? 4. Feyerabend basa su crtica a la educacin cientfica e dos argumentos En qu consisten? 5. Qu caracteriza, segn Feyerabend, la educacin de los nios? Como se aplica esto a los cambios y el desarrollo de las teoras de las ciencias? 7. En qu consiste y en que no consiste el conocimiento para Feyerabend?
Desarrollo:

1) Las expresiones con que Feyerabend caracteriza la historia de la ciencia son las siguientes: rica en contenido, es variada, multilateral, es viva e ingeniosa. Est repleta de accidentes y conyunturas y curiosas yuxtaposiciones de eventos9 En cuanto a las reglas que tienen por gua los metodlogos, dice que son simples e ingenuas y que no son capaces de explicar todo este laberinto de interacciones que es la historia, ya que pasan por alto el hecho de que la historia produce constantemente nuevas formas dependiendo de las caractersticas propias e individuales de cada periodo histrico.

Por todo esto, Feyerabend sostiene que los que quieren cambiar a la sociedad (clase revolucionaria) no deben someterse a esas reglas o a un solo mtodo, no deben permitir que se los restrinja, sino que deben ser capaces de dominar todas las formas y aspectos de la actividad social sin excepcin [deben ser capaces de entender y aplicar, no solo una metodologa particular, sino cualquier metodologa]10. Asimismo, esta clase

revolucionaria debe saber cmo pasar de una metodologa a otra forma rpida. Con esta visin de Feyerabend se puede llegar a la conclusin de que las reglas -en algunos aspectos- es conveniente dejarlas de lado, porque al ser muy restrictivas no pueden abarcar semejantes cambios que se generan en el mundo. Y la historia refleja esto, en muchas ocasiones y por accidente, sin seguir una sola regla, se han llegado a producir innumerables descubrimientos que han cambiado la visin del mundo. 2) Adems de los hechos de las conclusiones derivadas de hechos, la historia de la ciencia est constituida tambin por ideas, interpretaciones de hechos, problemas creados por interpretaciones conflictivas, errores, etc11. De todo esto, resulta entonces que los hechos no son hechos desnudos como Feyerabend los llama, sino que son hechos provistos de teora. La objetividad para Feyerabend consiste en concebir una historia de la ciencia completa, catica y llena de errores, con ideas que sern tambin caticas y divertidas como las mentes de quienes las han inventado. La objetividad ser entonces, no someterse a las reglas.

3) Segn Feyerabend, la educacin cientfica procede de forma objetiva (segn el pensamiento clsico), siguiendo reglas preestablecidas que son estrictas e intercambiables. Feyerabend sostiene que la educacin cientfica hace un lavado de cerebro a los estudiantes, simplifica la ciencia y tambin simplifica a sus participantes imponiendo sobre ellos un dominio de investigacin, sometindolos y condicionndolos a la lgica propia de ese dominio y a sus reglas12.

Luego que los participantes reciben todo este entrenamiento educativo condicionante y restrictivo, se consigue que todos los estudiantes tengan acciones uniformes, que todos sigan con ese patrn inculcado en ellos, que ninguno sobresalga y se diferencie como persona, con sus propias ideas, sentimientos e intuiciones. Con la educacin cientfica, la imaginacin de las personas y hasta su propio vocabulario, quedan restringidos. Todo esto hace que el proceso histrico se congele, porque los hechos que surgen son estables y estticos y la historia sigue siendo, cambiante y dinmica, transformndose a cada paso13. Esto seguir mantenindose en tanto se sigan practicando estos procesos metodolgicos y los hechos cientficos se sigan experimentando como si fueran independientes de la opinin, creencia y del trasfondo cultural dice Feyerabend14.

4) Feyerabend aporta dos razones por las cuales l cree que no es conveniente apoyar esta especie de tradicin en la educacin cientfica. Una de ellas es porque el mundo es tan vasto y en gran parte desconocido que no se debe limitar de antemano las opciones del conocimiento porque nadie puede garantizar que los mtodos que propone cada corriente epistemolgica sea el ms adecuado. La otra razn tiene que ver con la educacin misma, esta educacin como el la caracteriza de restrictiva y que deja de lado una actitud humanista, actitud que si sera ideal para producir seres humanos bien desarrollados15. La educacin tal como es ahora, coarta la imaginacin del cientfico, lo condiciona a regirse por un patrn preestablecido, lo obliga a seguir los ideales racionales de la ciencia cual ganado que no tiene poder de decisin, sino que sigue el camino estipulado. Por estas dos razones Feyerabend dice que hay que rechazar los criterios universales y las tradiciones rigidas y empezar un proceso con mayor libertad16.

5) Segn Feyerabend la educacin de los nios no esta regida exclusivamente por la argumentacin, es decir, los nios aprenden mas por repeticin, que por su contenido semntico y por la cantidad de argumentaciones que reciban. La adquisicin de

conocimiento en los nios, se debe no solo por la enseanza sino tambin por un proceso de crecimiento que se desarrolla con la fuerza de un ley natural17. Para Feyerabend esto tambin se da en otros mbitos, se puede trasladar y aplicar a los cambios y al desarrollo de las teoras en la ciencia, se da la posibilidad de crecimiento noargumentativo en el adulto, as como en [las partes tericas de] instituciones. Es decir, nuevamente la argumentacin no sera necesaria para el progreso ya que hay otros factores que influyen en los modelos de reaccin del adulto, que podra ser perfectamente un proceso completamente natural18. Con todo esto, hace que los que estn siendo educados, sigan esos criterios sin ninguna posibilidad de objecin y terminen creyendo que estn haciendo lo que la voz de la razn les dice, cuando en realidad de lo que estn formando parte es de una maniobra poltica. Por eso dice Feyerabend, que hay que seguir lo que los nios, donde para conocer siempre inician explorando ldicamente hasta llegar a la comprensin de lo que han visto. los nios usan palabras, las combinan, juegan con ellas, hasta que atrapan un significado que hasta entonces haba permanecido fuera de su alcance19, lo mismo pasa con las teoras que solo se esclarecen cuando se utiliza y se le da importancia a todo el proceso con todos sus detalles para llegar a ellas.

7) Para Feyerabend, el conocimiento consiste en un ocano, siempre en aumento, de alternativas incompatibles entre s (y tal vez inconmensurables)
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. Es un conjunto

formado por teoras particulares, por cuentos de hadas, por mitos que obligan al resto a una articulacin mayor y todos ellos contribuyen, por medio de este proceso competitivo, al desarrollo de nuestro conocimiento. Nada est determinado para siempre, todo es cambiante, todos los puntos de vista deben ser aceptados y analizados. Tambin Feyerabend dice que el conocimiento no consiste en una serie de teoras auto consistentes, que tiende a converger en una perspectiva ideal, no consiste en un acercamiento gradual, o la glorificacin de Dios, o la sistematizacin de las observaciones o el perfeccionamiento de predicciones21.

Referencias:
1

Echeverria, Javier, filosofa de la ciencia, Madrid, Axor, 1998. Pag 60. Echeverria, Javier, filosofa de la ciencia, Madrid, Axor, 1998. Pag 60. Echeverria, Javier, filosofa de la ciencia, Madrid, Axor, 1998. Pag 60. Echeverria, Javier, filosofa de la ciencia, Madrid, Axor, 1998. Pag 62. Echeverria, Javier, filosofa de la ciencia, Madrid, Axor, 1998 Pag 62. Echeverria, Javier, filosofa de la ciencia, Madrid, Axor, 1998. Pag 64 Echeverria, Javier, filosofa de la ciencia, Madrid, Axor, 1998. Pag 64. Kreimer, Pablo, Demoliendo papers, prologo, ed Universidad de Quilmes. Pag 20. Feyerabend, Paul, Tratado contra el mtodo, ed Tecnos. Pag 2. Feyerabend, Paul, Tratado contra el mtodo, ed Tecnos. Pag 2. Feyerabend, Paul, Tratado contra el mtodo, ed Tecnos. Pag 3. Feyerabend, Paul, Tratado contra el mtodo, ed Tecnos. Pag 3. Feyerabend, Paul, Tratado contra el mtodo, ed Tecnos. Pag 3. Feyerabend, Paul, Tratado contra el mtodo, ed Tecnos. Pag 4. Feyerabend, Paul, Tratado contra el mtodo, ed Tecnos. Pag 4. Feyerabend, Paul, Tratado contra el mtodo, ed Tecnos. Pag 5. Feyerabend, Paul, Tratado contra el mtodo, ed Tecnos. Pag 8. Feyerabend, Paul, Tratado contra el mtodo, ed Tecnos. Pag 9. Feyerabend, Paul, Tratado contra el mtodo, ed Tecnos. Pag 10.
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Feyerabend, Paul, Tratado contra el mtodo, ed Tecnos. Pag 18. Feyerabend, Paul, Tratado contra el mtodo, ed Tecnos. Pag 14.

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