HERRAMIENTA PEDAGOGICA DE

APOYO PARA EL BACHILLERATO

DEPARTAMENTO DE PUBLICACIONES

GUIA DE TRABAJO No 5

AREA DE HUMANIDADES
SOCIALES
CICLO III

Elaborada por

FERANNDO CALDERON

BOGOTA D.C

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 DATOS DEL ESTUDIANTE

NOMBRE DEL ESTUDIANTE : ________________________

_________________________

CICLO : ________________________

JORNADA : MARTES Y MIERCOLES ( )

JUEVES Y VIERNES ( )
SABADOS ( )
DOMINGOS ( )

NOMBRE DEL PROFESOR : ________________________

FECHA : DEL __________ AL _______

CALIFICACION : ________________________

_____________________
FIRMA DEL PROFESOR

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Amor Conyugal y Extraconyugal:

En la mayoría de los textos altomedievales no se hace referencia a la relación conyugal con la

palabra amor, utilizándose más bien el término "caritas". Este término lo utiliza Jonás de
Orleans en el siglo IX para hacer referencia al amor que conlleva la "honesta copulatio", la
relación sexual que tiene como objetivo la procreación, una relación carnal sin desbordamientos
y absolutamente fiel y desinteresada. Eginhardo, el biógrafo de Carlomagno, hace referencia a
su fallecida esposa como "su mujer, su hermana, su compañera" mientras que una pareja del
siglo V se separa para disfrutar del matrimonio místico con Dios. Sí se emplea la palabra amor
para hacer referencia a la relación extraconyugal, cargada de pasión. En la Alta Edad Media se
considera que el amor es un impulso irresistible de los sentidos, un impulso de deseo que
difícilmente puede manifestarse en el ámbito matrimonial. Los paganos encuentran el origen de
esta pasión en la divinidad mientras los cristianos la achacan al maligno Satán, por lo que este
amor debe ser destructor. Los germanos utilizan un término relacionado con el deseo sexual: la
"líbido", curiosamente siempre relacionado con las mujeres. Los códigos legales hacen
referencia a este ardor sexual, hablando de las viudas: "toda viuda que libre y
espontáneamente, vencida por el deseo se haya unido con alguno y esto haya acabado por
saberse pierde inmediatamente sus derechos y no puede casarse con el hombre en cuestión". A
pesar de ser el amor considerado como una mancha encontramos numerosos testimonios de
mujeres que realizan todo tipo de conjuros y pócimas para atraer la atención del hombre
amado. Si se desea que un hombre sea impotente se podía conseguir anudando una cinta a
cada una de las prendas de vestir de ambos cónyuges. Si la mujer no deseaba quedarse
encinta se desnudaba, se embadurnaba en miel y se revolcaba en un montón de trigo,
recogiéndose con cuidado los granos que habían quedado pegados a su cuerpo. Esos granos
eran molidos manualmente al contrario que de la forma habitual, de izquierda a derecha. El pan
resultante de esa harina se ofrecía al hombre con el que se mantendría la relación sexual. De
esta manera se "castraba" al varón y no se engendraban niños. Un afrodisíaco utilizado en la
época era la introducción de un pez vivo en la vagina de la mujer, donde quedaba hasta que
moría. El pez era cocinado y servido al marido que se cargaba de potencia sexual. Otro sistema
sería amasar la pasta del pan en las nalgas de una mujer o sobre sus partes genitales,
provocando de esta manera el deseo del hombre perseguido. La sangre de las menstruaciones,

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la orina de ambos sexos o el esperma del hombre también era considerados potentes
afrodisíacos. En los penitenciales encontramos numerosas referencias a la masturbación.
Cuando el pecador era joven se imponía una penitencia bastante leve pero podía llegar a tres
años en caso de que la masturbación la hubiera efectuado una mujer adulta.

INVASIONES BÁRBARAS II

DESINTEGRACION DEL IMPERIO CAROLINGIO

Tras la muerte de Carlomagno el imperio empezó a desintegrarse con rapidez. Le sobrevivió su
hijo Luís el Piadoso (314-840) (imagen). Pese a ser éste un hombre honesto, no fue un
gobernante enérgico y no fue capaz de controlar ni a la aristocracia franca ni a ninguno de sus
cuatro hijos, quienes luchaban constantemente. En el año 843, tras la muerte de su padre, los
tres hermanos sobrevivientes firmaron el Tratado de Verdún. Este acuerdo dividió el Imperio
Carolingio entre ellos, en tres partes principales: Carlos el Calvo (843-877) obtuvo las tierras
francas del oeste, que formaron el núcleo del que sería reino de Francia; Luís el Germánico
(843-876) tomó las tierras del este, las cuales se convertirían en Alemania; y Lotario (840-855)
recibió el titulo - de emperador de un “Reino medio” que se extendía desde el mar del Norte
hasta Italia, e incluía los Países Bajos, la tierra del Rin y el norte de Italia. Los territorios del
Reino medio serían fuente de incesantes luchas entre los otros dos gobernantes francos y sus
herederos. De hecho, Francia y Alemania disputarían por siglos los territorios de este Reino
medio.

Aunque esta división del Imperio Carolingio se llevó a cabo razones políticas y no nacionalistas
(la división de un reino entre herederos varones era una costumbre tradicional franca),
comenzaron a surgir dos culturas diferentes. Alrededor del siglo IX, los habitantes del área
occidental franca hablaban una lengua romana derivada del latín, que llegaría a convertirse en
el francés. Los francos orientales hablaban dialectos germanos. No obstante, todavía no
existían los que, a la postre, serían los reinos de Francia y Alemania. En el siglo IX las
frecuentes luchas entre los numerosos herederos de los hijos de Luís el Piadoso provocaron
una mayor desintegración del Imperio Carolingio. Mientras tanto, a la vez poderosos
aristócratas obtenían más poder aún en sus propias ir locales a expensas de los pendencieros

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gobernantes carolingios, proceso de desintegración se aceleró debido a ataques externos de
diferentes partes del viejo mundo carolingio.

Las invasiones de los siglos IX y X

En los siglos IX y X Europa occidental se vio asolada por una nueva ola de invasiones de
distintos pueblos no cristianos: un viejo enemigo (los musulmanes) y dos nuevos pueblos (los
vikingos y los magiares. Aunque golpeada por estas embestidas, la Europa cristiana se mantuvo
y terminó por asimilar a los otros dos pueblos dentro de la civilización europea cristiana, excepto
a los musulmanes.

MUSULMANES Y MAGIARES

La primera gran oleada de la invasión musulmana terminó a comienzos del siglo VIII. Poco a
poco, los musulmanes construyeron una serie de bases navales en los territorios ocupados del
norte de África, España y sur de la Galia, y en el siglo IX comenzaron una nueva serie de
ataques en el Mediterráneo. Hicieron incursiones en las costas del sur de Europa, sobre todos
Italia, e incluso amenazaron Roma en el año 843. Su invasión de Sicilia, en el año 827, a la
larga condujo a una exitosa ocupación de la totalidad de la isla. Fuerzas musulmanas
destruyeron también las defensas carolingias del norte de España e hicieron correrías en el de
Francia.

Los magiares eran un pueblo procedente de Asia occidental. Cuando los emperadores
bizantinos los alentaron a atacar a los modos búlgaros, éstos, a su vez, instigaron a un pueblo
conocido o los pecheneques para que atacaran a los magiares. Consecuentemente, a finales
del siglo IX los magiares, bajo la severa presión de los pecheneques, emigraron hacia Europa
occidental, oriental central. Se establecieron en las planicies de Hungría, y desde ahí hacían
correrías a Europa Occidental. En el año 955, los magiares ron finalmente derrotados en la
batalla de Lechfeld, en Alemania. final del siglo x se convirtieron al cristianismo, echaron raíces
y se establecieron en el reino de Hungría.

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LOS VIKINGOS

Por mucho, los ataques más devastadores y de mayor alcance de época fueron los perpetrados
por los hombres del norte, los northmen o norsemen de Escandinavia, también conocidos por
otros como vikingos. Eran un pueblo germano con base en Escandinavia y constituyen, en
cierto sentido, la ola final de la emigración humana. La razón de su desplazamiento no es muy
clara para los historiadores. Una explicación común es la sobrepoblación, pero las
investigaciones recientes señalan que esto sería válido sólo para el occidente de Noruega.
Otras razones incluirían el gran amor de los vikingos por la aventura y la búsqueda de botín y
nuevas rutas comerciales.

Dos características de esta sociedad ayudan a explicar lo que los ‘ngos lograron. En primer
lugar, eran guerreros. En segundo, soberbios constructores de naves y marinos; sus naves
fueron las mejores de la época. Largas y estrechas, con hermosas proas talladas y arqueadas,
las naves dragón vikingas transportaban alrededor de cincuenta hombres. Tenían bancos de
remos y una sola y enorme vela. Su calado poco profundo permitía navegar los ríos europeos y
atacar lugares a cierta distancia tierra adentro. Aunque las incursiones vikingas del siglo VIII
tendían a ser de breve escala y esporádicas, en el siglo IX fueron más regulares y
devastadoras. Los vikingos saquearon villas y ciudades, destruyeron iglesias y derrotaron con
facilidad a los pequeños ejércitos locales. Los ataques de los vikingos atemorizaban a los
pobladores y ocasionaba que los clérigos exhortaran a sus feligreses a modificar su conducta
para apaciguar la ir a del Señor, como en este sermón de un arzobispo de 1014:

Desde hace tiempo, las cosas no han ido muy bien en casa, ni fuera de ella; ha habido
devastación y persecución por todos lados, una y otra vez, y los ingleses han sido vencidos por
completo y están grandemente descorazonados por la ira del Señor; y los piratas [los vikingos]
son tan fuertes con la aquiescencia del Señor que a menudo en batalla uno pone en fuga a diez
y otras veces a menos o a más, todo por nuestros pecados... Siempre les estamos pagando, y

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ellos todos los días nos humillan, aparte de destruir, quemar, saquear y despojar, y; he aquí!
¿Quién está ahí en todos estos hechos aparte de la ira del Señor, clara y visible sobre este
pueblo?

En el supuesto de que había distintos grupos de escandinavos, la expansión vikinga varió

mucho. Los vikingos noruegos se trasladaron a Irlanda y al occidente de Inglaterra, en tanto que
los daneses atacaron el este de Inglaterra, Frisia y las comarcas del Rin; asimismo, navegaron
ríos para incursionar en los dominios occidentales francos. Los vikingos suecos dominaron el
mar Báltico y se adentraron en las áreas eslavas del este. Al trasladarse hacia el noroeste de
Rusia, fueron río abajo por los ríos rusos hacia Novgorod y Kiev, fundando puertos fortificados a
lo largo de esos territorios. Establecieron contacto con el Imperio Bizantino, como comerciantes
o como invasores. También contactaron con los comerciantes árabes en el río Volga y en el mar
de Azov.

Las primeras incursiones vikingas se llevaban a cabo, por lo general, en el verano; sin embargo,
a mediados del siglo IX los hombres del norte comenzaron a establecer en Europa
asentamientos invernales desde donde podían llevar a cabo expediciones de conquista y
asentarse en nuevas tierras. En el año 850, grupos de norsemen se habían establecido en
Irlanda, en tanto que los daneses ocuparon en el 878 un área conocida como el Danelaw, en el
nordeste de Inglaterra. Dispuestos a aceptar el cristianismo, los daneses a la larga fueron
asimilados por un reino anglosajón más amplio. A comienzos del año 911, el gobernador de los
territorios francos del oeste cedió a los vikingos una franja de territorio ubicado en la
desembocadura del río Sena, el cual formó parte de Francia y, a la larga, llegó a conocerse
como Normandía. Esta política de asentamiento y de conversión al cristianismo practicada con
los vikingos se llevó a cabo en forma deliberada, en vista de que los nuevos habitantes servían
de protectores contra ataques adicionales de los hombres del norte.

Los vikingos también fueron intrépidos exploradores. Después del año 860, zarparon en sus
largas naves rumbo al oeste, cruzando por el norte del océano Atlántico, alcanzando Islandia en
el año 874. Eric el Rojo, vikingo desterrado de Islandia, viajó más al occidente y descubrió
Groenlandia en el año 985. El único lugar vikingo conocido en América del Norte se encontró en
Terranova,

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Sin embargo, por el siglo décimo la expansión vikinga ya estaba llegando a su fin. Un mayor
control ejercido por los monarcas de Noruega, Suecia y Dinamarca sobre sus súbditos, y una
creciente cristianización tanto de los reyes como de los pueblos escandinavos tendieron a
inhibir la expansión vikinga, pero después de que los vikingos ya se habían establecido por
muchas partes de Europa. Al igual que los magiares los vikingos también asimilaron la
civilización europea. Una vez mas el cristianismo resultó ser un a poderosa fuerza civilizadora
de la civilización occidental en su forma europea y el cristianismo se estaban convirtiendo
virtualmente en sinónimos.

Las incursiones y los asentamientos vikingos también tuvieron significativas repercusiones

políticas. La incapacidad de las autoridades reales para proteger a sus pueblos en contra de
estas expediciones provocó que las poblaciones locales acudieran entonces a losa aristócratas
locales para que les brindaran seguridad. En este proceso la aristocracia terrateniente no solo
incrementó su fuerza y su prestigio, sino que asumió mas funciones de gobierno local que
previamente había pertenecido al rey, con el tiempo estos procesos provocaron un nuevo orden
político y económico, conocido por feudalismo.

LA CAIDA DEL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE

Mientras que en Europa Occidental el feudalismo decaía con la afirmación de los monarcas
nacionales, en Europa oriental se sentía la amenaza de nuevas invasiones procedentes de
Asia. que reiteradamente pretendían conquistar también el Imperio Bizantino.

En el siglo XII, los mongoles, pastores guerreros y nómades del Norte de China, organizaron un
importante imperio que se extendió por Rusia, Siria y el Norte de India. Su fundador fue Gengis
Kan (1154-1227), guerrero y conquistador de temible fama por las devastaciones que sembraba
a su paso.

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En el siglo XIII, el emperador Tamerlán logró la conquista del resto de India, Persia.
Mesopotamia y Asia Menor. Gran importancia para la historia del Medioevo occidental tuvo la
irrupción de otro pueblo asiático: los turcos. Procedente del Turquestán, el pueblo turco había
descendido en el siglo IX al califato de Bagdad., donde se asenté. Con el tiempo, los turcos
lograron derrocar a la dinastía de los Abásidas y fundar la propia con Otmán 1, el Victorioso.
Por él se conoció a los turcos con el nombre de otomanos.

A partir de allí comenzaron una expansión que los llevó en el siglo XV a poseer vastos territorios
en Europa. Asia y África. En 1453, su obletivo fue lograr una nueva capital. Para ello, se
dirigieron a Constantinopla y la conquistaron luego de dos meses de resistencia.

Mohamed II

Mohamed II convirtió a la ciudad en nueva sede de su residencia y la llamó Estambul. De esta

manera, luego de diez siglos de supervivencia., desapareció el Imperio Romano de Oriente. Su
caída fue elegida por los historiadores como hito para determinar el fin de la Edad Media y los
comienzos de la Edad Moderna. Los bizantinos sobrevivientes, al emigrar a Occidente, llevaron
consigo la tradición cultural grecorromana que se había conservado en Constantinopla y
contribuyeron a despertar uno de los sucesos más importantes de a modernidad: el
Renacimiento cultural y artístico de los siglos XV y XVI.

LAS VIVIENDAS

La disposición de las ciudades griegas está determinada por la orografía del lugar donde se
asentaban si bien en la mayoría de ellas encontramos determinados elementos significativos
como son la acrópolis, el ágora y las murallas. La acrópolis era el lugar sagrado, situado
generalmente sobre una colina, sirviendo como espacio de reunión de la población en caso de
ataque o asedio enemigo. El ágora era el centro de la vida ciudadana y allí se desarrollaban las
actividades políticas y económicas. Las casas estaban situadas sin un plan urbanístico
preconcebido, con calles estrechas y sinuosas, sin ningún tipo de pavimento, presentando, por

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regla general, un aspecto descuidado, llenas de suciedad. Era frecuente que los niños fueran
abandonados por sus padres en las calles; también existía un amplio número de vagabundos
que vivían donde les era posible. A pesar de la existencia de un grupo de funcionarios que
debían vigilar las vías públicas, el aspecto general de las urbes griegas debía ser bastante
deplorable. La ciudad estaba dividida en barrios diferenciados según las clases sociales o la
ocupación artesanal de sus habitantes. La excepción a este caos urbanístico debió ser la ciudad
de Mileto donde el arquitecto Hipodamo desarrolló una traza cuadriculada, que en su memoria
se llama también red hipodámica. Teniendo como ejemplo la ciudad de Mileto se construyeron
un buen número de urbes en las colonias y en Asia cuando se produjo la expansión helenística
con Alejandro. La mayoría de la población helénica habitaba en unas casas bastante modestas,
construidas con materiales absolutamente perecederos por lo que apenas conservamos
testimonios arqueológicos. Estas casas estaban organizadas alrededor de un pequeño patio
donde solía estar el pozo en el que se recogía el agua de la lluvia, patio que servía de punto de
partida para el acceso a las diferentes habitaciones que apenas tenían ventanas. Los techos
eran planos y en numerosas ocasiones sirvieron para levantar sobre ellos una segunda planta
que sobresalía sobre el eje de la calle, lo que era castigado por la administración pública con
tributos. Los suelos de las viviendas eran de barro. Para evitar incendios el fuego era encendido
en la calle, aunque no era muy frecuente la existencia de braseros ni chimeneas debido a la
carestía de la leña y la práctica inexistencia de conductos de ventilación en los hogares.
Cuando el agua del pozo no era suficiente debía acudirse a la fuente pública, trabajo casi
siempre reservado a las mujeres. Las casas de los potentados disponían de mucho más lujo
aunque también tenían como eje un patio central con columnas llamado peristilo. Al fondo de
este patio encontramos la sala principal, denominada androceo, y en un lugar más alejado se
halla el gineceo, habitación matrimonial. Los primitivos suelos de barro fueron posteriormente
cubiertos con mosaicos. Parece ser que el mobiliario utilizado por los griegos no era muy
abundante, independientemente del grado de riqueza de los habitantes de las casas. Quizá el
elemento más importante fuera la cama, utilizada en variadas funciones, acompañada de
mesas, sillas, cofres y almohadones.

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LAS CATEDRALES

Las Catedrales en la Edad Media

Arquitectura románica: ‘Un blanco manto de iglesias”

Los siglos XI y XII atestiguaron una explosión en la actividad constructora, tanto pública como
privada. La edificación de castillos y de iglesias absorbió la mayor parte del excedente de los
recursos de la sociedad medieval y, al mismo tiempo, reflejó sus preocupaciones básicas: Dios
y la guerra. Las iglesias fueron, por mucho, los más conspicuos de los edificios públicos. Como
un cronista del siglo XI comentó:

Al acercarse el 1000, la gente de todo el mundo, pero sobre todo de Italia y Francia, comenzó a
reconstruir sus iglesias. Aunque la mayor parte de ellas ya estaban construidas y no
necesitaban grandes cambios. Las naciones cristianas rivalizaban entre sí por tener los edificios
más bellos. Uno podría decir que el mundo estaba sacudiéndose, deshaciéndose de sus viejas
vestiduras y ataviándose con un blanco manto de iglesia. Así, casi todas las catedrales y
monasterios consagrados a diversos santos —e, incluso, las pequeñas capillas de las villas—
eran reconstruidas por los fieles más hermosamente.

Bóveda cilíndrica. Los siglos XI y XIII fueron testigos de una intensa actividad en la construcción
de iglesias. Al utilizar la forma de la basílica los maestros constructores remplazaron los techos
planos de madera por grandes cúpulas de piedra conocidas como bóvedas de cañón o bóvedas
cilíndricas. Corno esta fotografía de una iglesia románica de Viena lo evidencia, la bóveda de
cañón limitaba el tamaño de una iglesia y dejaba poco espacio para las ventanas.

Cientos de nuevas catedrales, abadías e iglesias de peregrinación —así como miles de iglesias
parroquiales de las villas rurales— se construyeron en los siglos XI y XII. La extraordinaria
actividad constructiva reflejó tanto la cultura religiosa revivida como la riqueza incrementada de
la época, gracias a la agricultura, el comercio y el crecimiento de las ciudades.

Las catedrales del siglo XI y XII se construyeron con un estilo verdaderamente internacional: el
estilo románico. La construcción de las iglesias exigió los servicios de maestros constructores

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profesionales, cuya contratación a lo largo de toda Europa garantizó una homogeneidad
internacional de las características básicas. Ejemplos sobresalientes de las iglesias románicas
pueden encontrarse en Alemania, Francia y España.

Las iglesias románicas se construían normalmente en la forma de basílica rectangular, utilizada

en la construcción de iglesias durante el Imperio Romano tardío. Los constructores románicos
hicieron una importante innovación al reemplazar el antiguo techo de madera plano por una
enorme bóveda de piedra, llamada bóveda de cañón o cilíndrica, o con una bóveda en cruz, en
la que se intersecaban dos bóvedas cilíndricas (una bóveda no es más que un techo curvo de
mampostería). Este último tipo de bóveda se utilizó al añadirse un brazo de crucero para formar
un plano de iglesia en forma de cruz. Aunque las bóvedas cilíndricas y las de cruz eran difíciles
de construir desde un punto de vista técnico, se les consideró más agradables estéticamente y
técnicamente más eficientes, y tenían una fina acústica.

Debido a que las bóvedas de piedra eran sumamente pesadas, las iglesias románicas exigían
pilares y muros masivos para soportarlas. Esto dejaba poco espacio para las ventanas, lo cual
las hacía notoriamente oscuras en su interior. Sus enormes muros y pilares confirieron a las
iglesias románicas la impresión de fortalezas. De hecho, los muros masivos y las estrechas
ventanas también fueron característicos de la arquitectura de los castillos de ese periodo.

La Catedral Gótica

Comenzada en el siglo XII y perfeccionada en el siglo XIII, la catedral gótica sigue siendo uno
de los grandes triunfos artísticos de la Alta Edad Media. Encumbrándose casi como si fuese a
tocar el cielo, fue un símbolo apropiado de la preocupación de las gentes del medioevo
respecto a Dios.

La catedral gótica. La catedral gótica fue uno de los grandes triunfos artísticos de la Alta Edad
Media. Aquí se muestra la catedral gótica de Burgos.

Dos innovaciones fundamentales del siglo XII posibilitaron la existencia de las catedrales
góticas. La combinación de las bóvedas acanaladas y de los arcos punteados reemplazaron las
bóvedas cilíndricas de las iglesias románicas y permitió a los constructores hacer que las
iglesias góticas fuesen más altas que sus contrapartes románicas. La utilización de los arcos

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punteados y de las bóvedas acanaladas creó una sensación de movimiento ascendente, una
sensación de ingravidez vertical que implicaba la energía de Dios. Otra innovación técnica
también resultó importante. El contrafuerte, básicamente un pilar de piedra muy arqueado que
se construía fuera de los muros, posibilitó la distribución del peso de los techos abovedados de
la iglesia en dirección hacia abajo y hacia afuera, lo cual eliminaba los pesados muros utilizados
en las iglesias románicas, como soporte del peso de las enormes bóvedas cilíndricas. Por tanto,
las catedrales góticas se construyeron con muros delgados que se complementaban con
magníficos vitrales, lo cual creaba un juego de luces en su interior, que variaba con el Sol en
diferentes momentos del día.

Los artesanos medievales de los siglos XII y XIII perfeccionaron en arte de los vitrales.
Pequeñas piezas de vidrio se teñían con brillantes colores como joyas. Esta preocupación por la
luz coloreada en las catedrales góticas no fue accidental, sino que fue ejecutada por gente
inspirada en la creencia de que la luz natural era un símbolo de la divina luz de Dios. La luz es
invisible, pero permite a la gente ver; de esta misma forma, Dios es invisible, pero su existencia
permite que el mundo de la materia exista. Los que estaban anonadados por el significado
místico de la luz también estaban impresionados por el significado místico del número. Las
proporciones de las catedrales góticas se basaron en razones matemáticas cuyos constructores
creían que se derivaban de la escuela antigua griega de Pitágoras, y que expresaban la
armonía intrínseca del mundo tal y como la estableció su creador.

La primera catedral enteramente gótica fue la iglesia de la abadía de Saint-Denis, cerca de

París, surgida de la inspiración de Suger (el famoso abad del monasterio que ejerció ese cargo
de 1122 a 1151) y que se construyó entre 1os años 1140 y 1150. A pesar de que el estilo gótico
fue un producto del norte de Francia, a mediados del siglo XIII la arquitectura gótica francesa se
había diseminado en Inglaterra, España y Alemania, de hecho a casi toda Europa. Este estilo
gótico francés tuvo sus expresiones más brillantes en las catedrales de París (Notre Dame),
Reims, Amiens y Chartres.

La catedral gótica supuso el trabajo de una comunidad completa. Todas las clases contribuían
en su construcción. Se recolectaba dinero de la gente acaudalada de la villa que había
prosperado gracias al nuevo comercio y a las industrias recientes, así como de los reyes y
nobles. Los maestros albañiles, que eran arquitectos e ingenieros, diseñaban las catedrales.

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Delineaban los planos y supervisaban el trabajo de construcción. A los mamposteros y a otros
artesanos se les pagaba un salario diario y proporcionaban la mano de obra especializada para
construir las catedrales. De hecho, estas construcciones fueron las primeras estructuras
monumentales importantes construidas por una mano de obra libre y asalariada.

La construcción de las catedrales a menudo se convirtió en una competencia cerrada, en la

medida en que las comunidades rivalizaban entre sí para tener una torre más alta; rivalidad
que, en ocasiones, terminaba en desastre. La catedral de Beauvais, en el norte de Francia, se
derrumbó en 1284 tras alcanzar una altura de ciento cincuenta y siete pies. Las catedrales
góticas también dependieron de la fe de la comunidad. Después de todo, a menudo se
necesitaban dos o más generaciones para terminar una catedral; por lo que la primera
generación de constructores debía comenzar, a sabiendas de que tal vez no vivirían para ver
completado el proyecto. Pero, lo más significativo de todo, es que una catedral gótica
simbolizaba la principal preocupación de una comunidad cristiana medieval, su dedicación a un
ideal espiritual. Como hemos observado, el edificio más grande de una era refleja los valores de
su sociedad. La catedral gótica, con sus torres que subían hacia el cielo, dio testimonio de una
era en la que el impulso espiritual aún subyacía en la mayor parte de la existencia. Los vitrales
de las catedrales góticas son notorios por la belleza y variedad de sus colores, Estos
representan un sorprendente número de escenas, como puede observarse en esta icografía.

CRISIS DEL FEUDALISMO

NACE EL MUNDO MODERNO

LA CRISIS DE LA SOCIEDAD FEUDAL

En el siglo XIV se produjo una crisis que afecté profundamente a la sociedad feudal europea. La
crisis comenzó con la disminución de la población agrícola por agotamiento de las tierras y la
imposibilidad técnica de resolver el problema. Esto trajo como consecuencia la escasez y la
carestía de los alimentos. Se generalizaron las hambrunas, agravadas por muchos años de
malas cosechas a causa del desmejoramiento del clima. Las malas condiciones de alimentación
e higiene de la población facilitaron la difusión de epidemias. La peste negra, que afecté a
Europa a partir de 1348, diezmó a millones de europeos. La disminución de la población se
agravé —todavía más— a consecuencia de las guerras que se prolongaron por muchos años a
través de todo el continente.

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Esta crisis afecté las relaciones entre los señores feudales y los siervos. La población
campesina de los señoríos disminuyó y para los señores fue cada vez más difícil obtener los
tributos de sus siervos o retenerlos en sus tierras.

La necesidad de solucionar estos problemas originé muchos de los cambios que se produjeron
en la sociedad europea en los siglos XV y XVI.

La búsqueda de lo nuevo y la reafirmación de lo viejo eran dos fuerzas que actuaban en sentido
contrario: la expansión del comercio y del poder económico de los burgueses, junto con las
revueltas de los campesinos disconformes con su nivel de vida, eran dos fuerzas sociales que
acentuaban la crisis del feudalismo. La aristocracia de los señores, principales beneficiarios del
orden feudal, reaccionó para conservar sus privilegios. De este conflicto entre dos fuerzas
opuestas fue surgiendo el mundo moderno.

Los cambios que se produjeron a partir del siglo XV no siguieron una dirección única. Modificar
una sociedad tan rígida como la feudal no resulté fácil. Muchos europeos actuaron en favor de
ese cambio, pero otros tenían fuertes intereses para que el antiguo orden se mantuviera.

Las nuevas formas de organizar el trabajo rural y urbano

A lo largo del siglo XV la agricultura europea se reconstituyó. Muchas de las tierras

abandonadas durante la crisis del siglo XIV fueron puestas otra vez en producción y se
incorporaron otras nuevas. Una gran novedad fue que los productos rurales se convirtieron en
una atracción para los hombres de negocios, quienes comenzaron a invertir su dinero en la
compra de tierras. La comercialización de esos productos tuvo un gran impulso debido al
aumento de sus precios. La producción rural comenzó a ser vista como un negocio, como una
fuente de enriquecimiento, por parte de algunos comerciantes urbanos y propietarios de tierras.

El país europeo en el que más se notaron estos cambios fue Inglaterra. Muchos propietarios se
interesaron por comercializar lo que se producía en sus tierras. Esto los llevó a introducir
innovaciones técnicas para aumentar la productividad. En muchos casos los adelantos técnicos
provocaban desocupación, ya que reducían la necesidad de mano de obra. Por lo tanto, gran
cantidad de campesinos se vieron obligados a abandonar sus tierras, condenados a refugiarse
en los bosques o a emigrar a las ciudades para hallar un modo de subsistencia.

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Estas transformaciones en la producción agrícola hicieron más profunda la desorganización de
la sociedad feudal.

Un cambio fundamental comenzó a gestarse en la Europa de los siglos XV y XVI. El trabajo

rural, orientado hasta entonces exclusivamente hacia la autosubsistencia, comenzó a
organizarse en una forma diferente, orientada hacia el comercio. Los señores se propusieron
obtener un excedente de producción cada vez mayor para venderlo en el mercado. Pero la
economía continuó siendo básicamente agrícola: permanecieron los señoríos y [os campesinos
sobrevivieron tan pobremente como antes. Estas transformaciones comenzaron en los campos
ingleses.

En las ciudades la mayor parte de la producción artesanal siguió controlada por los gremios.
Con su rígida estructura de maestros oficiales y aprendices, los gremios fijaban los precios, la
cantidad y la calidad de los productos. Pero a partir del siglo XVI en algunas ciudades europeas
hubo cambios en la producción artesanal. Algunos gremios —entre ellos el textil— comenzaron
a producir mayor cantidad de artículos de menor calidad y menor valor que los que producían
anteriormente. Los artesanos de Inglaterra y Flandes se especializaron en la producción de
paños de lana, mientras que las ciudades italianas mantuvieron su producción de telas de seda
de alta calidad. La lana para la producción de paños provenía de las zonas rurales de Inglaterra
y España, en donde cada vez fue mayor la extensión de tierras dedicadas a la cría de ovejas.

Otro cambio que permitió aumentar el volumen de la producción artesanal para el mercado fue
que algunos comerciantes urbanos emplearon como mano de obra artesanos que vivían en las
zonas rurales. Producían distintos tipos de manufacturas y luego esta producción era vendida
por esos comerciantes en los mercados urbanos. Así el trabajo urbano se relacionaba con el
rural: el crecimiento del comercio en las ciudades provocó modificaciones en la economía rural.

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ACTIVIDAD

1 ¿Quién fue Carlomagno?

2 ¿En que consistió el tratado de Verdún?

3 ¿Quiénes fueron los musulmanes:

Los vikingos:

Y los magiares:

4 ¿En que año y en que batalla fueron derrotados los Magiares?

5 ¿Que fue el feudalismo?

6 ¿Quién fue el fundador, en que siglo y quienes fueron los mongoles?

7 ¿Cuáles fueron las características del pueblo turco?

8 De acuerdo a la vivienda de las ciudades griegas, que era acrópolis

17
El ágora

Y las murallas

9 ¿Cuáles fueron los siglos en que hubo mayor intensidad en la construcción de iglesias?

10 ¿Cuáles fueron las formas en las construcciones de las iglesias románicas?

11 ¿Cuales fueron las características en las construcciones de la s iglesias góticas?

12 ¿Cuál fue la primera catedral gótica y en que año fue construida?

13 Si la dignidad humana es la base de todos los derechos, ¿como se explican las prácticas
discriminatorias?

14 ¿Como afectan a la democracia y a la ciudadanía las violaciones de los derechos humanos?

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15 ¿Las crisis económicas en Colombia son producto de una falta de competitividad o voluntad
política?

16 ¿Que implicaciones tuvo el comercio en la formaciones de la economía moderna?

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