Presentacin del dossier del proyecto REI

La antigedad de la belleza: debates sobre el poder de las imgenes entre los primeros filsofos.

por J. F. V.

Es un hecho paradjico que de la cultura de la Grecia clsica se hayan conservado menos obras de arte que crticas intelectuales a la prctica artstica. La paradoja apenas incluye una exageracin pues, en efecto, las obras de la filosofa platnica, y muchas e importantes de las neoplatnicas, han logrado sobrevivir, mientras que no hemos recibido ni un solo ejemplo de pintura griega (todo lo que podemos admirar es el arte de las cermicas), y la mayora de las esculturas fueron destruidas o perdieron su integridad. Nuestros museos albergan pocos originales griegos, las estatuas que abarrotan algunas salas son copias romanas, cuyo grado de fidelidad desconocemos, y en su mayora estaban destinadas a la decoracin, y no al culto, como las griegas. Esto ltimo explica tambin que la primera cristiandad haya hecho tan poco por mantenerlas y tanto por mutilarlas: las estatuas griegas fueron por algn tiempo consideradas dolos paganos. El arte romano, en esto ms secular y gozoso, por no hablar de su menor antigedad, corri mejor suerte. Por lo dems, el prestigio de los que hoy llamaramos artistas visuales no era en Grecia muy alto. Si bien la fama de Fidias, por ejemplo, lleg hasta los textos de la filosofa, los

pintores (y todava ms los escultores) eran considerados como personajes sociales menores cuyo estatuto apenas superaba al de los trabajadores manuales con los que tenan tanto en comn: el vnculo con la materia y sus inconvenientes. En contraste, los poetas recibieron un trato considerado, a la altura de la sutileza de los medios que su arte empleaba. Esta discriminacin se encuentra tambin en el mayor ataque escrito contra el arte que nos haya legado la Grecia antigua: el libro (o captulo) X de Repblica, una de las obras centrales de Platn. Las artes visuales reciben all un tratamiento ms drstico que las poticas. Sin embargo, como explica Ivana Costa en su contribucin a este dossier, la actitud de Platn result mucho ms compleja, y por ello mismo estticamente interesante y estimulante, que lo que unas interpretaciones demasiado interesadas o literales permitiran apreciar. Se supone que un idealista como Platn no poda tener en alta estima los productos materiales del arte, ni valorar la competencia tcnica de los artistas, tan alejados para l de la sabidura de los filsofos. Sin embargo, esta visin puede ser demasiado esquemtica. Plotino est considerado como el mayor seguidor de Platn, e iniciador del neoplatonismo que los sobrevivi al menos doscientos aos, pero su momento histrico ya no era el de la poca clsica (siglos V y

IV A.C.), sino uno bien distinto: el de los primeros tiempos de nuestra era. Naci en Egipto en el siglo III y busc en Roma el mbito propicio para desarrollar su pensamiento, aunque su lengua sigui siendo la griega. Plotino hace una peculiar defensa de la belleza fsica sin renunciar a su idealismo filosfico esencial, como explica Pablo Maurette en su anlisis del filsofo. En otra contribucin, Ezequiel Luduea traza un amplio arco temporal para mostrar de qu modo especfico una visin neoplatnica impact tanto en una figura del Renacimiento como Miguel ngel como en el mtodo de un director teatral contemporneo, el del polaco Jerzy Grotowski. La vitalidad del platonismo, y su capacidad para movilizar y enriquecer las energas del arte antes que reprimirlas o despreciarlas (segn una opinin habitual), son los temas centrales de todos estos artculos. Sus autores nos ofrecen algunas versiones de primera mano de las fuentes griegas y comparten su amplia familiaridad en el tratamiento de las interpretaciones tericas y las reacciones culturales que las posi-

ciones filosficas que estudian han suscitado a travs de los siglos. Un caso sorprendente de la actualidad del neoplatonism o es el artculo del por entonces cardenal y hoy Papa Benedicto XVI con el que se cierra este dossier. En su presentacin al texto, Maurette pone de relieve los vnculos del pensamiento papal con la filosofa neoplatnica . En el trabajo de Ratzinger, seala Maurette, El tema es griego por excelencia : la belleza, pero la intencin no es slo, o ni siquiera principalmente, esttica (precisament e como suceda con los pensadores griegos), sino de un alcance mucho mayor. Atae a la relacin entre razn y fe, entre filosofa y creencia. Este tema tambin es griego: la metafsica. Este dossier busca enriquecer una curiosidad terica por el arte, sea ste antiguo o contemporneo. Las aproximaciones estticas las de nuestra poca tanto como las de la tradicin a las que este dossier se consagra tienen como objetivo ampliar horizontes para comprender lo que tenemos ante los ojos.

Para una presentacin de los objetivos del proyecto REI vase: ramona , revista de artes visuales (Buenos Aires), N 61, junio de 2006. La coleccin de la revista

se encuentra ahora disponible en la pgina de Internet de ramona semanal: www.ramona.org.ar.

Integran el PROYECTO R.E.I. (RAMONA ESTTICA INTEGRAL ): Luciana Olmedo-Wehitt, Julieta Regazzoni y Jos Fernndez Vega.

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