Qual a Origem da Doutrina da Santssima Trindade?

A doutrina da Trindade foi estabelecida na igreja pelo conclio de Nicia 325 AD. Essa doutrina destri a personalidade de Deus e seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor. A forma infame como foi imposta igreja, aparece nas pginas da histria eclesistica, que causa aos que acreditam na doutrina corar de vergonha. J.N. Andrews -- Adventist Review March 6, 1855 "A grande falta da Reforma foi que os reformadores pararam de reformar. Se tivessem levado avante, no teriam deixado nenhum vestgio do papado atrs, tal como a natural imortalidade, batismo por asperso, A trindade a guarda do domingo, e a igreja agora estaria livre de erros escritursticos." Advent Review 7 de Fevereiro 1856

Sua origem no bblica. Portanto, religiosamente, no tem valor. Na palavra inspirada no fala em momento algum da terceira pessoa da trindade, em nem um lugar est escrito que devemos louvar e orar para o esprito santo, e em Apocalipse refere-se apenas em dois tronos, e louvor para Deus e o Cordeiro. Ento, ouvi que toda criatura que h no cu e sobre a terra, debaixo da terra e sobre o mar, e tudo o que neles h, estava dizendo: quele que est sentado no trono e ao Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glria, e o domnio pelos sculos dos sculos.Ap. 5: 13. E clamavam em grande voz, dizendo: Ao nosso Deus, que se assenta no trono, e ao Cordeiro, pertence a salvao. Ap. 7: 10. O stimo anjo tocou a trombeta, e houve no cu grandes vozes, dizendo: O reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinar pelos sculos dos sculos. E os vinte e quatro ancios que se encontram sentados no seu trono, diante de Deus, prostraram-se sobre o seu rosto e adoraram a Deus, dizendo: Graas te damos, Senhor Deus, Todo-Poderoso, que s e que eras, porque assumiste o teu grande poder e passaste a reinar. Ap. 11: 15 17. Nela, no vi santurio, porque o seu santurio o Senhor, o Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro. Ap. 21: 22. Ento, me mostrou o rio da gua da vida, brilhante como cristal, que sai do trono de Deus e do Cordeiro. Nunca mais haver qualquer maldio. Nela, estar o trono de Deus e do Cordeiro. Os seus servos o serviro, Ap. 22: 1 e 3.

Paulo, o apstolo, ao iniciar suas cartas sempre se referia ao Pai e do Filho.

Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser apstolo, separado para o evangelho de Deus Rom. 1: 1. Paulo, chamado pela vontade de Deus para ser apstolo de Jesus Cristo, e o irmo Sstenes 1 Cor. 1: 1. Paulo, apstolo, no da parte de homens, nem por intermdio de homem algum, mas por Jesus Cristo e por Deus Pai, que o ressuscitou dentre os mortos Gal. 1: 1.

Joo, o discpulo amado, tambm se referiu somente ao Pai e ao Filho. que temos visto e ouvido anunciamos tambm a vs outros, para que vs, igualmente, mantenhais comunho conosco. Ora, a nossa comunho com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo. 1 Joo 1: 3. Onde fica a comunho com o esprito santo, com a trindade e os outros santos? Ser que Joo no sabia?

E Jesus o que falou? Eu e o Pai somos um. Joo 10:30.

Onde est o outro? Ouvistes que eu vos disse: vou e volto para junto de vs. Se me amsseis, alegrarvos-eis de que eu v para o Pai, pois o Pai maior do que eu. Joo 14: 28.

Cad a igualdade? Apocalipse 1: 1 diz como a revelao chega a ns. Revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer e que ele, enviando por intermdio do seu anjo, notificou ao seu servo Joo

Pedro escreveu informando quem inspirou os profetas. Foi a respeito desta salvao que os profetas indagaram e inquiriram, os quais profetizaram acerca da graa a vs outros destinada, investigando, atentamente, qual a ocasio ou quais as circunstncias oportunas, indicadas pelo Esprito de Cristo, que neles estava, ao dar de antemo testemunho sobre os sofrimentos referentes a Cristo e sobre as glrias que os seguiriam. 1 Pedro 1: 10 e 11.

A forma espiritualista pela qual negam a Deus como o nico Senhor, e Jesus Cristo est numa primeira posio, [igual a Deus] constitui um antigo credo trinitariano, fora das escrituras; que Jesus Deus eterno. No entanto no existe passagem das escrituras que d suporte a isso. Temos testemunhos bblicos em abundncia que ele Filho do Eterno Pai. James White, The Day Star - 24 de Janeiro 1846 Que uma pessoa seja trs pessoas, e que trs pessoas sejam uma s pessoa, uma doutrina que ns podemos proclamar ser um doutrina contrria razo e ao senso comum." James White. Adventist Review --- 6 de Julho de 1869 -- Rogrio Luiz Nascimento, Garopaba, SC

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O verdadeiro povo de Deus precisa conhecer as Escrituras Sagradas e tambm a histria. H atualmente uma diversidade de ensinamentos tidos como verdadeiros. De um lado temos os ensinamentos de Deus e do outro lado os ensinamentos dos homens. Os que no pesquisam ou no se aprofundam nas investigaes, acabam sendo enganados por aqueles que dizem ser os portadores da verdadeira mensagem de Deus. lamentvel que para muitos as palavras de Jesus sejam totalmente ignoradas, pois se fossem aceitas, este estudo seria desnecessrio, pois todos entenderiam que h um s Deus e esse Deus o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. As palavras de Jesus foram muito claras a esse respeito: E a vida eterna esta: que Te conheam a Ti, como nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, aquele que Tu enviaste. Joo 17:3. Certa oportunidade, um escriba perguntou a Jesus: Qual o primeiro de todos os mandamentos? O Mestre respondeu: ...Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor. Marcos 12:29. Ao Se referir como nosso Deus, o Senhor Jesus est chamando a ateno todos os que buscam a salvao, que o Seu Pai o nico Deus verdadeiro. O apstolo Paulo, o escolhido para pregar aos gentios, tambm apresentou o mesmo Deus de nosso Senhor Jesus: Pois, ainda que haja tambm alguns que se chamem deuses, quer no cu quer na terra (como h muitos deuses

Leia tambm: Perguntas a serem respondidas pelos trinitarianos O que o Esprito Santo? Jesus O Filho de Deus O nico e verdadeiro Deus

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e muitos senhores), todavia para ns h um s Deus, o Pai, de quem so todas as coisas e para quem ns vivemos; e um s Senhor, jesus Cristo, pelo qual existem todas as coisas, e por Ele ns tambm. I Corntios 8:5-6. Essa rejeio s palavras de Jesus e s palavras do apstolo Paulo tem sua histria. Por isso precisamos entend-la.

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1. Conhecendo a histria Muitas doutrinas foram introduzidas gradativamente pelo paganismo no seio do cristianismo durante os primeiros sculos da era da Igreja, sendo que a mais importante delas a doutrina da trindade. Na revista Parousia, ano 4 No. 2, p. 5, editada especialmente para defender a doutrina da trindade, h um importante comentrio: ...os cristos do segundo ao quarto sculo, ...foram forados gradualmente na direo da formulao explcita da doutrina da trindade. (grifo nosso). Como os cristos primitivos do primeiro sculo desconheciam a doutrina da trindade, esta tinha que ser imposta gradualmente pela Igreja Romana j a partir do segundo sculo. Um destacado evangelista, em seu livro O Terceiro Milnio e as Profecias do Apocalipse, escreveu o seguinte a respeito daquele perodo, quando a apostasia comeou a penetrar no cristianismo: Naquele perodo, a igreja crist passou a ter conflitos internos por causa de doutrinas estranhas que pretendiam misturar-se s verdades bblicas. Entre as doutrinas em conflito, podemos mencionar: o pecado original, a Trindade, a natureza de Cristo, o papel da virgem Maria, o celibato e a autoridade da Igreja. ...Nesse perodo da histria, a Igreja no foi capaz de manter pura a adorao ao nico e verdadeiro Deus, nem prestou obedincia fiel Sagrada Escritura. Contaminou-se com uma montanha de tradies humanas e costumes pagos. O Terceiro Milnio e as Profecias do Apocalipse, pp. 41 e 42 10. Edio (grifo nosso). De acordo com a Revista Superinteressante, de

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maro/2004, p. 28, os primeiros cristos, porm no seguiam o conceito da Trindade. Foi somente a partir do sculo 4 que a realidade trinitria de Deus passou a ser discutida na Igreja Catlica. ...O Islamismo e o Judasmo chegaram a acusar o Cristianismo de ter pervertido o monotesmo por causa da trindade. (grifo nosso). As igrejas crists, em sua maioria, concordam que foi a Igreja em tempos posteriores quem elaborou os detalhes da Trindade. Revista Parousia, ano 4, No. 2, p. 10. Esta afirmao tem fundamento, pois foi atravs o trabalho dos apologistas que a doutrina da trindade comeou a ser estudada e defendida no seio da igreja crist. O apologista, Atengoras, foi possivelmente o primeiro a defender filosoficamente a doutrina da trindade. Uma grande equipe de pesquisadores, colaboradores e consultores trabalharam incansavelmente na elaborao de um livro editado pela Readers Digest: Depois de Jesus, o Triunfo do Cristianismo. Neste livro, os historiadores resgataram a verdadeira histria do cristianismo dos primeiros sculos, confirmando o que os telogos publicam na atualidade. Deste livro extramos um fato histrico de grande relevncia: Era o ano 177. Atengoras fez notar que, se tantas doutrinas religiosas diferentes eram toleradas no seio do Imprio, seria justo que o cristianismo o fosse tambm. Servindo-se dos seus vastos conhecimentos de filosofia grega, explicou como a f crist num Deus nico era semelhante ao conceito clssico da unidade de Deus. Foi possivelmente o primeiro a defender filosoficamente a Trindade, ao tentar demonstrar que o Pai, o Filho e o Esprito Santo so um s Ser. O objetivo dos apologistas foi demonstrar que o cristianismo incorporava os ideais gregos de virtude e razo. Mas alguns cristos discordavam: achavam que a filosofia estava demasiadamente imersa na cultura pag e recusavam-se a ver a sua f em Jesus, recentemente revelada, apoiada por argumentos filosficos. Depois de Jesus, o Triunfo de Cristianismo, p. 141. (Grifo nosso). Do mesmo livro, na pgina 140, lemos o seguinte: O mais famoso dos primeiros apologistas foi Justino, o Mrtir. ...Pago, nascido por volta de 100 em Flvia Nepolis, aprendeu filosofia grega, especialmente a doutrina de Plato, convertendo-se ao cristianismo ainda

jovem. (Grifo nosso) A doutrina da trindade no uma doutrina bblica. Esta teoria no mencionada e nem ensinada na Bblia. Esta teoria era desconhecida pelos israelitas do Velho Testamento e pelos cristos primitivos do Novo Testamento. No h autoridade bblica para a trindade. A verdade que os telogos buscam nas entrelinhas das Escrituras algum gancho para defender tal doutrina, utilizando-se inclusive de meios ardilosos, tais como a prtica de torcer os textos sagrados da Bblia. A doutrina da trindade de origem pag. A trindade, assim como outras doutrinas, tais como imortalidade da alma, domingo como dia de repouso, morada nos cus e muitas outras, foram gradativamente incorporadas pelos filsofos e telogos da Igreja durante os primeiros sculos da era do cristianismo. Eles eram pagos no completamente convertidos e tornaram-se membros da Igreja crist. Como esses homens assumiram lugares de liderana, como professores e telogos, a teologia da Igreja gradualmente paganizou-se. Os ensinamentos da Bblia foram reinterpretados e ajustados para se adaptarem aos ensinamentos da filosofia pag. 2. Origem da palavra trindade O primeiro uso da palavra trindade em sua forma grega trinas foi de autoria de Tefilo, bispo de Antioquia da Sria, no oitavo ano do reinado de Marco Aurlio (168 A.D.). Ele usou a palavra no segundo dos trs livros que escreveu, endereados ao seu amigo Autlico. Ao comentar o quarto dia da criao no Gnesis, ele escreveu: Da mesma maneira tambm os trs dias que foram antes dos luminares, so tipos da trindade, de Deus, de Sua palavra, e Sua sabedoria. Tefilo, Para Autlico, The Ante-Nicene Fathers). Tertuliano (160-220 A.D.) foi o primeiro a usar a palavra latina trinitas. Educado em Roma e presbtero em Crtago, Tertuliano lanou as bases da Teologia Latina, a qual mais tarde foi apoiada por Cipriano e Agostinho. Tertuliano expressou sua teologia nos termos da filosofia de Plato. Ele estava entre os primeiros a ensinar a imortalidade da alma e a tortura eterna dos mpios. A trindade e a imortalidade da alma foram desenvolvidas dentro de um sistema de teologia por Agostinho.

Os escritos de Agostinho tornaram-se a teologia bsica da Igreja Romana. Tertuliano menciona a trindade em seu livro escrito contra Praxeas que apoiava a teoria manarquiana. Ele escreveu: O mistrio da dispensao ainda est guardada, que distribui a Unidade numa trindade, colocando em sua ordem as Trs Pessoas o Pai, o Filho e o Esprito Santo. (Tertuliano. Contra Praxeas The Anti-Nicene Fathers). Na revista Parousia, ano 4, No. 2, p. 34, encontramos uma declarao reveladora: Mas talvez algum pergunte: por que este termo (trindade) no aparece na Bblia? Para responder a esta questo preciso compreender que, a partir do sculo segundo, o centro missiolgico da Igreja transferiu-se em definitivo do ambiente judeu-palestino para o mundo greco-romano. O trabalho iniciado por Paulo entre os gentios v-se finalmente estabilizado no ambiente gentlico e comea a gravitar em torno de questes que no haviam sido levantadas no ambiente judaico. A Igreja viu-se, ento, obrigada a expressar sua f de um modo compreensvel para aqueles que no vinham de uma cultura vtero-testamentria, mas tinham seu pensamento regido pelos conceitos da filosofia grega. O autor deste artigo confessa publicamente que a questo da trindade no havia sido levantada no ambiente judaico. Ora, se os judeus (incluindo a o Senhor Jesus e todos os apstolos) no ensinaram a doutrina da trindade, conclumos que esta falsa doutrina foi idealizada fora do ambiente judaico, mais precisamente pela Igreja Romana, atravs seus apologistas, os quais expressaram seus conhecimentos teolgicos com base na filosofia grega de Plato. A partir de ento o cristianismo paganizou-se, afastando-se definitivamente das orientaes de Deus. 3. Controvrsia entre rio e Atansio A formulao da doutrina da trindade gerou controvrsias entre dois lderes da Igreja em Alexandria, no incio do quarto sculo: rio (256-336 AD) e Atansio (293-373 AD). rio mantinha a idia de que Jesus, embora grande, era de alguma maneira inferior Deus. Atansio, pelo contrrio, afirmava que Cristo era igual Deus em todos os aspectos. Em 318 AD, a controvrsia veio tona. rio afirmou que se Jesus era realmente Filho de Deus, ento deveria ter havido um tempo em que havia um Pai, mas nenhum Filho. O Pai, portanto, era maior do que o Filho.

Num Conclio da Igreja local celebrado em 321 AD, rio e seus colaboradores foram excomungados da Igreja por causa de sua opinio. A falsa teoria da trindade levou algum tempo para alcanar uma posio dominante na Igreja. Nesse meio tempo, o imperador Constantino tornara-se o maior partidrio do Cristianismo. O imperador considerava a Igreja como uma grande fora unificadora e estava ansioso para que o Cristianismo se tornasse a religio universal do Imprio Romano. Ele queria evitar todas as lutas internas da Igreja, arrazoando que deveria haver uma Igreja unida e conseqentemente um imprio unificado. Para buscar restaurar a unidade, Constantino convocou uma assemblia de prelados da Igreja celebrada na cidade de Nicia, em 325 AD. Bispos e o clero de todas as Igrejas foram convidados para assistirem ao Conclio com todas as despesas pagas pelo imperador. O Conclio de Nicia, entretanto, no era verdadeiramente representativo, pois entre os 318 bispos presentes, alm de oficiais eclesisticos menores, destes nem sequer dez bispos da regio oeste se fizeram presentes. Assim, o Conclio de Nicia foi um Conclio de Igrejas maciamente representado apenas pela regio oriental do Imprio. Eusbio, conhecido como o Pai da histria da Igreja, no incio do Conclio ofereceu um credo com uma linguagem idntica das Escrituras Sagradas, em vez dos termos filosficos usados por Atansio. Os seguidores de Atansio percebendo que ao darem um voto para Eusbio, estariam dando um voto a rio, decidiram rejeitar o credo. O imperador Constantino, embora ignorante com relao aos fatos teolgicos em discusso, mas ansioso por alcanar unidade, apoiou Atansio. Aqueles que no assinaram, incluindo rio, Eusbio e Teognis de Nicia, foram banidos e seus livros queimados publicamente. O debate sobre o tema prosseguiu, at que em 381 AD o imperador Teodsio convocou um Conclio em Constantinopla. Foi assistido por cerca de 150 bispos do oriente. Foi neste Conclio que a doutrina da trindade tornou-se oficial em todas as fronteiras do imprio. Todos os que discordaram foram expulsos de seus plpitos e excomungados de suas igrejas. Era o regime totalitrio dos imperadores romanos e mais tarde da Igreja Romana.

Como vimos, esta doutrina espria foi imposta pela Igreja Romana. Desde aquela poca at hoje, milhares de fiis seguidores da Palavra de Deus so perseguidos e expulsos de suas igrejas por no apoiarem esta teoria anti-bblica. Esta doutrina, vigente at hoje, designada por alguns historiadores como Credo NicenoConstantinopolitano. Hoje, esta doutrina tornou-se o elo principal de ligao das igrejas crists com a Igreja Romana. Na Carta Encclica Ut Unun Sint, de 25 de maio de 1995, o papa Joo Paulo II declarou textualmente o seguinte: Tambm surgiu entre os nossos irmos separados, por moo da graa do Esprito Santo, um movimento cada vez mais intenso em ordem restaurao da unidade de todos os cristos. Este movimento de unidade chamado de ecumenismo. Participam dele os que invocam o Deus Trino ... (grifo nosso) A nica exigncia para ingressar e iniciar o dilogo ecumnico invocar o Deus Trino. Para a Igreja Romana, as outras doutrinas como a guarda do sbado, o batismo por imerso, a crena na mortalidade da alma, etc, no interferem no dilogo inicial para a unidade dos cristos. Segundo esse documento, as discusses sero progressivas com a finalidade de diminuir as demais divergncias. 4. Definio de Trindade Trindade a crena na existncia de um Ser divino que subsiste em trs pessoas: Pai, Filho e Esprito Santo. O dicionrio Webster define a palavra da seguinte maneira: A unio de trs pessoas (o Pai, o Filho, e o Esprito Santo) numa Divindade, de modo que todos os trs so um Deus, com relao substncia, mas trs pessoas com relao individualidade. Websters Collegiate Dictionary 5. Edio. Os trinitarianos, assim denominados os que defendem a doutrina da trindade, no crem que as trs pessoas so uma pessoa ou que as trs pessoas so trs deuses. Eles crem em trs pessoas que constituem um Deus. Existem trs propostas primrias envolvidas na doutrina da trindade:

a) A unidade composta de Deus Os trinitarianos afirmam acreditar na unidade composta de Deus. Caso eles no acreditassem em um Deus nico, sua doutrina seria interpretada como politesta. Eles no crem na unidade de Deus como ensinada na Bblia. Rejeitam a verdade bblica de que existe apenas uma Pessoa que Deus. Os trinitarianos crem que existe uma nica substncia, uma inteligncia e um propsito na Divindade, mas que trs pessoas eternamente co-existem daquela essncia nica e exercitam aquela nica inteligncia, e nico propsito. b) A divindade do Pai, do Filho e do Esprito Santo O segundo ponto que os trinitarianos buscam estabelecer que o Pai Deus, o Filho Deus e o Esprito Santo Deus. Tentam mostrar que cada um mencionado como sendo Deus e que cada um possui os atributos da Divindade como: imortalidade inerente, onipotncia, onipresena e oniscincia. c) A personalidade do Pai, do Filho e do Esprito Santo Os trinitarianos procuram provar que o Pai uma pessoa, que o Filho uma pessoa e que o Esprito Santo tambm o . Cada pessoa da trindade admitida como completamente Deus, dentro de Si mesma. Juntas, as trs pessoas compartilham em comum a essncia nica, todos os atributos, uma substncia, uma inteligncia e um propsito.

5. Desmontando a doutrina da Trindade A doutrina da trindade baseada sobre trs propostas. como uma mesa construda sobre trs pernas. Caso uma das pernas seja removida, a mesa por inteiro cair. O fracasso na prova de qualquer uma destas trs propostas apresentadas anteriormente resultar no colapso desta teoria. Para anular a doutrina da trindade, necessrio comprovar apenas um dos seguinte trs fatos: a) A unidade de Deus no composta. b) Jesus no Deus. c) O Esprito Santo no uma pessoa. Igreja de Deus (Stimo Dia) de Blumenau/SC

Perguntas a serem respondidas pelos trinitarianos Doutrina da Trindade, falsa ou verdadeira? (Parte V) Nos ltimos dias tm surgido inmeros questionamentos quanto autenticidade da doutrina da Trindade. Somos constantemente advertidos de que qualquer doutrina s tem algum valor, quando fundamentada na Bblia. Tudo deve estar amparado na revelao bblica. Algumas perguntas surgiram quando da realizao de um minucioso estudo da doutrina da trindade. Estudo este que teve como base a Bblia e a histria. Para aceitarmos esta doutrina, como sendo uma doutrina genuinamente bblica, teremos que encontrar respostas s perguntas aqui apresentadas, caso contrrio, tal doutrina se revelar anti-bblica, devendo, portanto, ser rejeitada.

Leia tambm: Origem e significado da doutrina da Trindade O nico e verdadeiro Deus Jesus O Filho de Deus O que o Esprito Santo?

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1. Se o Deus nico apresentado na Bblia um grupo de trs pessoas divinas (e no trs deuses), correto chamar cada um deles, individualmente, de Deus? Por exemplo: "Deus Pai", "Deus Filho" e "Deus Esprito Santo"? Cada um deles Deus, ou Deus apenas o conjunto dos trs? Se chamarmos cada um deles de Deus, como podemos sustentar que no so trs deuses? 2. A Doutrina da Trindade afirma que o Esprito Santo uma pessoa e Deus, se isso verdade, por que no encontramos na Bblia uma nica vez a expresso: "Deus Esprito" ou "Deus Esprito Santo"? 3. Se o Pai, o Filho e o Esprito Santo so um, por que Cristo omitiu o "Deus Esprito Santo" nas seguintes passagens bblicas? No crs que Eu estou no Pai e que o Pai est em Mim? As palavras que Eu vos digo no as digo por Mim mesmo; mas o Pai, que permanece em Mim, faz as Suas obras. Joo 14:10. A fim de que todos sejam um; e como s Tu, Pai, em Mim e Eu em Ti, tambm sejam eles em ns; para que o mundo creia que Tu me enviaste. Eu lhes tenho transmitido a glria que Me tens dado, para que sejam um, como ns o somos; Eu neles, e Tu em Mim, a fim de que sejam aperfeioados na unidade, para que o mundo conhea que Tu me enviaste e os amaste, como tambm

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amaste a Mim. Joo 17:21-23. Eu e o Pai somos um. Joo 10:30. 4. Segundo a doutrina da trindade, o Esprito Santo uma pessoa e Deus. Se isso verdade, como entender ento Joel 2:28-29, onde afirma que Deus derramaria o Seu esprito sobre toda a carne? E acontecer, depois, que derramarei o Meu Esprito sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas profetizaro, vossos velhos sonharo, e vossos jovens tero vises; at sobre os servos e sobre as servas derramarei o Meu Esprito naqueles dias. Joel 2:28-29. Nota: O dicionrio Michaelis define "meu" como sendo pronome pessoal designativo de algo que pertence pessoa que fala, ou que diz respeito a ela. Diante do que diz o dicionrio, o esprito que ser derramado, pertence Deus (o Pai), sendo parte dEle e no uma outra pessoa. 5. Se Cristo o Deus eterno, como crem os trinitarianos, Ele no poderia morrer. Ento por que a Bblia afirma taxativamente que Cristo morreu, e que Deus o Pai O ressuscitou? Mas Deus prova o seu prprio amor para conosco, pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores." Romanos 5:8. Paulo, apstolo, no da parte de homens, nem por intermdio de homem algum, mas por Jesus Cristo e por Deus Pai, que O ressuscitou dentre os mortos. Glatas 1:1. 6. Se Cristo o prprio Deus eterno, por que o livro de Atos afirma que Cristo, alm de ter sido ressuscitado por Deus, foi elevado a Prncipe e Salvador? Como Cristo poderia ser elevado a Prncipe se j era o prprio Deus? O Deus de nossos pais ressuscitou a Jesus, ao qual vs matastes, suspendendo-o no madeiro. Deus com a Sua destra o elevou a Prncipe e Salvador, para dar a Israel o arrependimento e remisso dos pecados. Atos 5:30 e 31. 7. Segundo crem os trinitarianos, o Esprito Santo uma pessoa e Deus, com base nisto por que Cristo no

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menciona esta pessoa ao afirmar que nossa salvao est em conhecermos a Deus Pai e a Jesus Cristo a quem Ele enviou? O Deus Esprito Santo no tem participao em nossa salvao? Tendo Jesus falado estas coisas, levantou os olhos ao cu e disse: Pai, chegada a hora; glorifica a Teu Filho, para que o Filho Te glorifique a Ti, assim como Lhe conferiste autoridade sobre toda a carne, a fim de que Ele conceda a vida eterna a todos os que Lhe deste. E a vida eterna esta: que Te conheam a Ti, como nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste." Joo 17:13. 8. Se Deus uma unidade de trs pessoas co-eternas, como afirmam os trinitarianos, por que o apstolo Joo excluiu o "Deus Esprito Santo", ao afirmar que nossa comunho com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo? O que temos visto e ouvido anunciamos tambm a vs outros, para que vs, igualmente, mantenhais comunho conosco. Ora, a nossa comunho com o Pai e com Seu Filho, Jesus Cristo. I Joo 1:3. 9. Em quem devemos acreditar, na doutrina da trindade, a qual afirma que Deus uma unidade de trs pessoas coeternas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo, ou na Bblia, que afirma existir somente um Deus, que o Pai e um s Senhor, que Jesus Cristo? Por que, ainda que h tambm alguns que se chamem deuses, quer no cu ou sobre a terra, como h muitos deuses e muitos senhores, todavia, para ns h um s Deus, o Pai, de quem so todas as coisas e para quem existimos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas as coisas, e ns tambm, por Ele. I Corintios 8:5-6. Nota: O texto no diz que Deus uma unidade de trs pessoas co-eternas (Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo), como afirmam os trinitarianos, mas que Deus um s, o Pai, e que Jesus Cristo o nico Senhor. "Ento, falou Deus todas estas palavras: Eu sou o Senhor, teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido. No ters outros deuses diante de Mim." xodo 20:1-3. Nota: O texto acima no diz: "Ns somos o Senhor", tambm no diz: "No ters outros deuses diante de ns."

O texto deixa evidente que Deus um s, o Pai, e no uma unidade de trs pessoas co-eternas. O dicionrio Michaelis define "Mim" como sendo a variao do pronome pessoal "Eu" (singular) e no "ns" (plural). 10. Se o Pai, o Filho e o Esprito Santo so membros de uma trindade estando conseqentemente no mesmo nvel hierrquico, por que Cristo disse que o Pai era maior do que Ele? Ouvistes que eu vos disse: vou e volto para junto de vs. Se me amsseis, alegrar-vos-eis de que eu v para o Pai, pois o Pai maior do que eu. Joo 14:28. 11. Se o Esprito Santo, conforme afirmam os trinitarianos, a terceira pessoa da trindade, distinto do Pai e de Jesus Cristo, por que a Bblia afirma que o Esprito Santo o Esprito de Cristo enviado aos nossos coraes? E, por que vs sois filhos, enviou Deus ao nosso corao o Esprito de Seu Filho, que clama: Aba, Pai." Glatas 4:6. 12. Se Deus uma unidade de trs pessoas co-eternas, como afirma a doutrina da trindade, por que ento somente o Pai sabe o dia e a hora da segunda vinda de Cristo, e por que o Deus Esprito Santo nem sequer foi citado por Cristo no texto abaixo? Mas a respeito daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos dos cus, nem o Filho, seno o Pai. Mateus 24:36. Nota: Os trinitarianos alegam que Jesus declarou isso por que estava falando como homem. Contudo, no livro de Atos, encontramos o seguinte dilogo entre os discpulos e o Messias: Ento, os que estavam reunidos lhe perguntaram: Senhor, ser este o tempo em que restaures o reino a Israel? Respondeu-lhes: No vos compete conhecer tempos ou pocas que o Pai reservou pela sua exclusiva autoridade. Atos 1:6-7. Cristo proferiu estas palavras no Monte das Oliveiras, ao aproximar-se o momento de Sua ascenso. Portanto j

havia sido morto e ressuscitado. 13. Segundo o livro de Apocalipse, os 144 mil tero em suas frontes dois nomes, o nome do Cordeiro e o nome de Seu Pai. Por que no tero o nome do Esprito Santo, j que segundo crem os trinitarianos ele Deus, em igualdade com o Pai e com o Filho? Olhei, e eis o Cordeiro em p sobre o monte Sio, e com ele cento e quarenta e quatro mil, tendo na fronte escrito o seu nome e o nome de seu Pai. Apocalipse 14:1. Haver apenas dois nomes nas frontes dos 144 mil: O nome do Cordeiro, que Jesus ou Yeshua (em hebraico); O nome do Seu Pai, que Jeov ou Yahweh (em hebraico). 14. Segundo o entendimento dos trinitarianos, quando a Bblia usa o termo: "Esprito de Deus", ela est se referindo ao Deus Esprito Santo, a "terceira pessoa da Trindade". Se esse raciocnio verdadeiro, ento, quando a Bblia usa o termo: "Esprito de Jesus", ela est se referindo a quem? Seria uma quarta pessoa da Divindade? 15. Se o Esprito Santo Deus e uma das pessoas da Trindade, como crem os trinitarianos, por que o prprio Cristo afirmou: Eu e o Pai somos um. Joo 10:30 e no: Eu, o Pai e o Esprito Santo somos um? 16. Segundo os defensores da Doutrina da Trindade, quando a Bblia usa a expresso Esprito de Deus, est se referindo ao "Deus Esprito Santo", a "terceira pessoa da Trindade". Se isso verdade, como entender ento o que o apstolo Joo escreveu em Apocalipse 4:5, onde h a afirmao de que Deus possui sete espritos que so enviados por toda a terra? Do trono saem relmpagos, vozes e troves, e, diante do trono, ardem sete tochas de fogo, que so os sete Espritos de Deus Apocalipse 4:5. Ento, vi, no meio do trono e dos quatro seres viventes e entre os ancios, de p, um Cordeiro como tendo sido morto. Ele tinha sete chifres, bem como sete olhos, que so os sete Espritos de Deus enviados por toda a terra. Apocalipse 5:6.

Se aplicarmos aos textos acima o ensinamento trinitariano, teremos ento que aceitar os textos como referindo-se a sete pessoas distintas do Pai e do Filho. Deus, ento, no seria uma "unidade de trs pessoas coeternas", mas sim, de nove pessoas. 17. Se Cristo o Deus eterno, como afirma a doutrina da trindade, por que Cristo afirmou que a Sua vida foi concedida pelo Pai? Por que assim como o Pai tem vida em si mesmo, tambm concedeu ao Filho ter vida em si mesmo. Joo 5:26. 18. Se Cristo um dos membros da trindade, estando no mesmo nvel hierrquico do Deus Pai, e do Deus Esprito Santo, por que a Bblia afirma que aps o encerramento do grande conflito, Cristo se sujeitar ao Pai? "Por que todas as coisas sujeitou debaixo dos ps. E, quando diz que todas as coisas Lhe esto sujeitas, certamente, exclui Aquele que tudo Lhe subordinou. Quando, porm, todas as coisas Lhe estiverem sujeitas, ento, o prprio Filho tambm se sujeitar quele que todas as coisas Lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos. I Corntios 15:27-28. 19. Se Deus uma unidade de trs pessoas co-eternas, por que Cristo afirma que devemos orar apenas ao Pai? Portanto, vs orareis assim: Pai nosso, que ests nos cus, santificado seja o Teu nome; venha o Teu reino; faa-se a Tua vontade, assim na terra como no cu; o po nosso de cada dia d-nos hoje; e perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns temos perdoado aos nossos devedores; e no nos deixes cair em tentao; mas livranos do mal pois Teu o reino, o poder e a glria para sempre. Amm! Mateus 6:9-13. Nota: Se voc ora unicamente ao Pai e pede que o atenda em nome de Jesus, como Seu mediador, por que, na prtica, no cr na doutrina da trindade! 20. Se Cristo o prprio Deus Eterno, como ensina a doutrina da trindade, por que Paulo em sua carta aos Hebreus afirma que Jesus est assentado destra do trono de Deus?

Olhando firmemente para o Autor e Consumador da f, Jesus, o qual, em troca da alegria que lhe estava proposta, suportou a cruz, no fazendo caso da ignomnia, e est assentado destra do trono de Deus. Hebreus 12:2. Nota: Se Cristo est assentado destra do trono de Deus, por que Ele no o prprio Deus. 21. Quando Cristo antecipou aos discpulos os sofrimentos pelos quais passaria, disse que eles O abandonariam, mas que Ele no estaria s, pois o Pai estaria com Ele. Se o Esprito Santo uma pessoa e Deus, como crem os trinitarianos, por que somente o Pai estaria com Cristo naquele momento de extremo sofrimento? Onde estaria o "Deus Esprito Santo", o qual deveria estar com Ele em todos os momentos? Eis que vem a hora e j chegada em que sereis dispersos, cada um para a sua casa, e Me deixareis s; contudo, no estou s, por que O Pai est comigo. Joo 16:32. 22. Se Cristo o "Deus Filho", como afirma a Doutrina da Trindade, por que no encontramos um nico texto na Bblia que se refira a Ele como Deus Filho? 23. Se Deus uma unidade de trs pessoas co-eternas, como ensina a doutrina da trindade, por que Paulo, em sua carta aos Colossenses, manda que tudo seja feito em nome de Jesus Cristo, dando graas a Deus Pai? O "Deus Esprito Santo" no merece que lhe seja dado graas? Habite, ricamente, em vs a palavra de Cristo; instruvos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos, e hinos, e cnticos espirituais, com gratido, em vosso corao. E tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em ao, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele graas a Deus Pai. Colossenses 3:16 e 17. 24. Falando sobre a comunho, o apstolo Joo afirma que ela deve ser mantida com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo. Por que Joo omitiu a "terceira pessoa da trindade", nessa declarao to importante para a Igreja de Deus? O que temos visto e ouvido anunciamos tambm a vs outros, para que vs, igualmente, mantenhais comunho

conosco. Ora, a nossa comunho com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo. I Joo 1:3. 25. Se Deus uma unidade de trs pessoas co-eternas, como afirmam os trinitarianos, por que Joo omitiu o "Deus Esprito Santo", a "terceira pessoa", ao afirmar que aquele que permanece na doutrina de Cristo, tem tanto o Pai como o Filho? Todo aquele que ultrapassa a doutrina de Cristo e nela no permanece no tem Deus; o que permanece na doutrina, esse tem tanto o Pai como o Filho. II Joo 9. 26. Se Deus uma unidade de trs pessoas co-eternas (Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo), como ensina a doutrina da trindade, por que Cristo disse que unicamente o Pai conhece o Filho e somente o Filho conhece o Pai? No estranho que o Deus Esprito Santo, sendo co-eterno com o Pai e o Filho, no conhea a ambos? Tudo me foi entregue por meu Pai. Ningum conhece o Filho, seno o Pai; e ningum conhece o Pai, seno o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar. Mateus 11:27. Nota: O dicionrio Michaelis define o vocbulo "ningum" como "nenhuma pessoa". Sendo assim, nenhuma pessoa alm do Pai, conhece o Filho e nenhuma pessoa alm do Filho conhece o Pai. Este texto depe contra a existncia de uma unidade de trs pessoas coeternas. 27. Se Deus uma unidade de trs pessoas co-eternas, como afirma a doutrina da trindade, por que Joo em sua saudao, cita apenas o Deus Pai e Jesus Cristo, Seu Filho? Por que Joo omite completamente a "terceira pessoa da trindade"? A graa, a misericrdia e a paz, da parte de Deus Pai e de Jesus Cristo, o Filho do Pai, sero conosco em verdade e amor. II Joo 1:3. Nota: Teria Joo esquecido de citar a terceira pessoa da Trindade? 28. Cristo admitiu que nada podia seno pelo Pai. Como se explica isso? Jesus sendo o eterno Deus no seria autosuficiente, completo em Si mesmo?

Disse-lhes, pois, Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que o Filho de si mesmo nada pode fazer, seno o que vir o Pai fazer, porque tudo quanto Ele faz, o Filho o faz igualmente. Joo 5:19. Eu no posso de Mim mesmo fazer coisa alguma... Joo 5:30. 29. J aps Sua ascenso e glria, quando da viso de Joo da Ilha de Patmos, Jesus referiu-Se Seu Pai como Meu Deus. Ao vencedor, f-lo-ei coluna no santurio do Meu Deus, e da jamais sair; gravar tambm sobre ele o nome do Meu Deus, o nome da cidade do Meu Deus, a nova Jerusalm que desce do cu, vinda da parte do Meu Deus, e o Meu novo nome. 30. Sabendo-se que a trindade uma refinada heresia que se infiltrou na Igreja nos primeiros sculos atravs do paganismo de Constantino, teramos coragem de deliberadamente continuar a propagar essa dose do vinho de Babilnia?

3-

O nico e verdadeiro Deus Doutrina da Trindade, falsa ou verdadeira? (Parte II) 1. A UNIDADE DE DEUS NO COMPOSTA Existe apenas uma pessoa que Deus. Ele a Fonte e o Dominador do universo. Ele o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. A unidade de Deus simples, e no composta como dizem os trinitarianos.

Leia tambm: Origem e significado da doutrina da Trindade Jesus O Filho de Deus O que o Esprito Santo? Perguntas a serem respondidas pelos trinitarianos

1.1 - Um Deus significa uma pessoa Deus nico. Ele individual e singular, uma unidade, um nico Ser. H vrias referncias bblicas sobre esta questo: Como podeis crer, vs os que aceitais glria uns dos outros e, contudo, no procurais a glria que vem do

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Deus nico? Joo 5:44. Um s Senhor, uma s f, um s batismo, um s Deus, e Pai de todos, o qual sobre todos e por todos e em todos. Efsios 4:5-6. Crs tu que Deus um s? Fazes bem; os demnios tambm o crem e estremecem. Tiago 2:19. Ao nico Deus, nosso Salvador, mediante Jesus Cristo, Senhor nosso, glria, majestade, imprio e soberania, antes de todas as eras, e agora, e por todos os sculos. Amm. Judas 25. Porquanto h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem. I Timteo 2:5. ...e que no h outro Deus, seno um s. I Corntios 8:4.

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indagado pelo escriba: O primeiro de todos os mandamentos : Ouve, Israel, o Senhor Deus o nico Senhor. ...E o escriba Lhe disse: Muito bem, Mestre, e com verdade disseste que h um s Deus, e que no h outro alm dEle. Marcos 12:29 e 32. No teria sido esta uma grande oportunidade do Mestre Jesus orientar os Seus ouvintes com relao ao Deus trino? Teria o Senhor Jesus coragem de enganar o Seu povo como fazem os atuais mestres e doutores em teologia? Como Jesus era judeu e os judeus formam uma nao estritamente monotesta. (adorao a um nico Deus), eles jamais poderiam imaginar um Deus em trs pessoas. b) E a vida eterna esta: que Te conheam a Ti s, por nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. Joo 17:3. O Senhor Jesus fez referncia Seu Pai como nico Deus verdadeiro. O adjetivo nico tem o seguinte significado: que s um. A verdade que Ele estava falando com uma nica Pessoa: Seu Pai. H nesta passagem bblica uma evidncia clara que esta questo de suma importncia para nossa salvao e refora o conceito que Deus nico, individual e singular, um nico Ser: que Te conheam a Ti s. O dicionrio Aurlio define o adjetivo s como sendo: Que s um; nico; desacompanhado. Esta declarao do Senhor Jesus confirma indiscutivelmente que Seu Pai o nico Deus verdadeiro. A f judaica centralizava-se neste Deus. Todos os profetas acreditavam e ensinavam assim. Defensor da f judaica, Jesus Cristo no veio para destruir os ensinamentos dos profetas que O antecederam, mas veio para cumpri-los: No penseis que vim destruir a lei ou os profetas; no vim destruir, mas cumprir. Mateus 5:17. Perguntamos: Por que acreditar nos telogos e no acreditar nas palavras de Jesus? Ser que o Messias tinha menos entendimento sobre o assunto do que os doutores da atualidade? c) Todavia, para ns h um s Deus, o Pai, de quem so todas as coisas e para quem existimos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas as coisas, e ns tambm, por Ele. I Corntios 8:6. O apstolo Paulo era judeu e tambm teve esta compreenso. Ele afirmou que h um s Deus e acrescentou um detalhe muito importante: identificou esse Deus como sendo o Pai. Em seguida, referindo-se a

Jesus Cristo, ele O identifica como sendo Senhor e no como Deus. Paulo foi separado pelo prprio Senhor Jesus, como um vaso escolhido para pregar tambm aos gentios: Disse-lhe, porm, o Senhor: Vai, porque este para Mim um vaso escolhido, para levar o Meu nome diante dos gentios, e dos reis e dos filhos de Israel. Atos 9:15. Se a doutrina da trindade bblica e foi estabelecida por Deus como dizem os atuais telogos cristos, no seria lgico o apstolo Paulo ensinar corretamente os gentios e corrigir os judeus sobre uma questo to sria como esta? No estava ele sendo guiado pelo Esprito de Deus? Por que no ensinou a doutrina da trindade aos gentios? Ele no o fez por uma razo muito simples: estava pregando uma verdade advinda do prprio Deus A minha palavra e a minha pregao, no consistiu em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstrao de esprito e de poder; para que a vossa f no se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus. I Cor. 2:4-5.

1.2 - Pronomes Pessoais Singulares O fato de que pronomes pessoais singulares so usados em referncia a Deus excelente testemunho da unidade simples de Deus. s dezenas, s centenas, de fato aos milhares, os pronomes da Bblia em relao Deus permanecem como faris em cada pgina do Gnesis ao Apocalipse, nos revelando a singularidade pessoal, literal e individual de Deus com uma clareza tal, que nenhum trinitariano, nem qualquer outro argumento pode negar com sucesso. Eu, Mim, Meu e Ele, dEle, Ele mesmo, Tu, Ti, Teu, jamais foi e nunca ser corretamente aplicado mais do que uma personalidade individual; tais palavras levam consigo uma dignidade e uma certeza que no pode ser expressa nem por uma doutrina ou por qualquer outro mtodo. Judd, R.H. Op. cit. p.32. Alguns exemplos: xodo 20:1 Eu sou o Senhor teu Deus xodo 20: 3 No ters outros deuses diante de Mim. xodo 20:24 ...em todo o lugar em que Eu fizer recordar o Meu nome, virei a ti... Mateus 6:9 Pai nosso que ests nos cus, santificado seja o Teu nome... Mateus 4:10 ...Ao Senhor teu Deus adorars, e s a

Ele servirs. Joo 17:3 ...que Te conheam a Ti s, como nico Deus verdadeiro, ... 1.3 Esta nica Pessoa o Pai de nosso Senhor Jesus O testemunho da Bblia que existe uma nica Pessoa que Deus. Sem dvida alguma esta Pessoa o Pai. Muitos textos bblicos identificam o nico Deus como o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Apresentamos abaixo algumas destas passagens das Escrituras: Joo 17:1 e 3 ...Pai, chegada a hora... que Te conheam Ti s, por nico Deus verdadeiro... Romanos 15:6 ...glorifiques ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. I Corntios 8:6 ...para ns, h um s Deus, o Pai... I Corntios 15:24 ...quando tiver entregado o reino a Deus, o Pai,... II Corntios 1:3 Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo... Efsios 1:17 Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria... Efsios 4:6 Um s Deus e Pai de todos... I Tessalonicenses 3:13 ...diante de nosso Deus e Pai... Tiago 3:9 Com ela bendizemos a Deus e Pai... II Joo 3 ... da parte de Deus Pai e da parte de Jesus Cristo, o Filho do Pai... A unidade de Deus no composta. Um Deus significa uma pessoa. Esta nica Pessoa o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. 1.4 ARGUMENTOS TRINITARIANOS CONSIDERADOS 1.4.1 A palavra plural hebraica ELOHIM (Traduo: deuses) Argumento trinitariano: Para os trinitarianos ELOHIM (deuses) um termo plural, portanto, uma unidade composta e sempre significa dois ou mais deuses. Citam como exemplo: Gnesis 1:1 No princpio criou Deus (Elohim no hebraico) os cus e a terra.

Gnesis 1:1bereshit bara elohim et hashamayim veet haaretz. (original hebraico)

O que diz a Bblia? Essa teoria no expressa a verdade, porque no hebraico o verbo sempre acompanha o sujeito. No caso de Gnesis 1:1 o verbo bara e est no singular, exigindo desta forma um sujeito singular e no plural. Se Deus fosse plural, como dizem os trinitarianos, o verbo teria que ser criaram. De acordo com essa falsa teoria, o texto em anlise teria que ser lido assim: No princpio criaram os deuses os cus e a terra. Vemos que no esta a construo da frase, segundo a Bblia. O substantivo plural Elohim denota a plenitude da fora divina, a soma de poderes revelados por Deus, referindo-se ao plural de majestade. Importante: O termo Elohim usado tambm para deuses e pessoas que no eram trindades. Portanto, esse termo tambm pode significar um. Exemplos:

a) I Reis 18:27 Baal era uma divindade adorada em todas as povoaes fencias e em Cana. Era o deus sol dos fencios. O seu significado : dono, senhor. Essa divindade representava uma nica pessoa. Segundo a crena, fecundava a terra por meio de suas fontes e como era considerado dono divino, a ele se devia tributo. O relato abaixo refere-se experincia do profeta Elias, no monte Carmelo. O culto ao deus Baal, foi introduzido em Israel por Acabe. I Reis 18:27 vayihi vatzohorayim vayihatel bahem eliyahu vayomer kiru vekol-gadol ki-elohim hu ki siyahh vekhi-sig lo vekhi-derekh lo ulai yashen hu veyikatz. (Traduo para o hebraico) I Reis 18:27 E sucedeu que ao meio-dia Elias zombava deles, e dizia: Clamai em altas vozes, porque ele um deus; [pode ser] que esteja falando, ou que tenha [alguma] cousa que fazer, ou que intente [alguma] viagem; porventura dorme, e despertar. A frase em hebraico ki elohim hu (porque ele um deus) foi utilizada a Baal, uma nica divindade. Assim, o texto original em hebraico prova que o termo

elohim no significa sempre dois ou mais deuses. Neste caso o deus Baal era um.

b) xodo 4:16 e 7:1 Esta outra passagem bblica tem a ver com o profeta Moiss. Ele era para ser elohim diante do fara: xodo 4:16 vediber-hu lekha el-haam vehaya hu yihye-lekha lefe veata tihye-lo lelohim. (Traduo para o hebraico) xodo 4:16 E ele falar por ti ao povo; e acontecer que ele te ser por boca, e tu lhe sers por Deus. xodo 7:1 vayomer ADONAI el-moshe ree netatikha elohim lefaro veaharon ahhikha yihye neviekha. (Traduo para o hebraico) xodo 7:1- Ento disse o SENHOR a Moiss: Eis que te tenho posto [por] Deus sobre Fara, e Aaro, teu irmo, ser o teu profeta. Neste caso Moiss era apenas uma pessoa e no duas ou mais. c) Gnesis 1:26 e 27 Outra passagem bblica onde Elohim usado, encontrase em Gnesis 1:26: Gnesis 1:26 vayomer elohim naase adam betzalmenu kidmutenu veyirdu vidgat hayam uvof hashamayim uvabehema uvkhol-haaretz uvkhol-haremes haromes alhaaretz. Gnesis 1:27 vayivra elohim et-haadam betzalmo betzelem elohim bara oto zakhar unkeva bara otam. Gnesis 1:26 - E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme nossa semelhana; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o rptil que se move sobre a terra. Gnesis 1:27 E criou Deus o homem Sua imagem; imagem de Deus o criou; macho e fmea os criou. Embora o verbo e os pronomes pessoais estejam no plural no versculo 26, eles referem-se sem dvida um Deus singular. Isto est claro pelo fato de que no versculo seguinte (27), o pronome e o verbo esto no singular em referncia Deus criou Deus. A criao est intimamente ligada quele que o Autor dos dez mandamentos, escritas pelo Seu prprio dedo em

duas tbuas de pedra. O Criador identificado como sendo uma nica Pessoa: Guardaro, pois, o sbado os filhos de Israel, celebrando-o nas suas geraes como pacto perptuo. Entre Mim e os filhos de Israel ser ele um sinal para sempre; porque em seis dias fez o Senhor o cu e a terra, e ao stimo dia descansou, e achou refrigrio. E deu a Moiss, quando acabou de falar com ele no monte Sinal, as duas tbuas do testemunho, tbuas de pedra, escritas pelo dedo de Deus. xodo 31:16-18. Estes textos esto associados proclamao final do evangelho: ...Temei a Deus, e dai-Lhe glria; porque chegada a hora do Seu juzo; e adorai Aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas.

d) Isaas 6:8 Um outro texto que segue esse princpio encontra-se em Isaas 6:8: Depois disto, ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei? e quem ir por ns?... interessante notar que o Senhor disse: A quem enviarei? Quando falando de Si mesmo, Deus diz: Eu, Meu, Mim. Quando homens falam respeito de Deus dizem: Ele, dEle, Lhe. Caso os pronomes plurais destes textos fizessem referncia uma pluralidade de pessoas dentro de Deus, porque ento no Deus sempre designado por pronomes plurais? Alm do mais, se estes pronomes plurais denotassem realmente pluralidade em Deus, no haveria absolutamente nada que revelasse quantos haveriam naquela pluralidade, se seriam dois, trs, dez, ou mesmo mil. Aplicar pluralidade a Deus resultaria em politesmo, mas no trinitarianismo.

e) II Reis 1:2 Alm do termo Elohim, temos o termo em hebraico: Elohei (Traduo: deus de...).

Na maioria dos casos, encontramos o termo elohei que a contrao no genitivo da palavra elohim. Este termo est no plural, e mesmo estando no plural utilizado para designar a apenas uma nica divindade. Exemplo: II Reis 1:2 vayipol ahhazya bead hasevakha baaliyato asher beshomron vayahhal vayishlahh malakhim vayomer alehem lekhu dirshu bevaal zevuv elohei ekron im-ehhye mehholi ze. II Reis 1:2 E caiu Acazias pelas grades dum quarto alto, que [tinha] em Samaria, e adoeceu: e enviou mensageiros, e disse-lhes: Ide, e perguntai a Baal-Zebu, deus de Ecrom, se sararei desta doena.

1.4.2 Um nico Deus - ECHAD (Traduzido como: um, nico) Argumento trinitariano: Os trinitarianos ensinam que o termo Echad uma unidade composta, aplicado sempre quando se apresentam vrios componentes da mesma espcie e substncia. Para defenderem a doutrina da trindade, dizem que esse termo significa sempre dois ou mais deuses. Exemplo: Gnesis 2:24 Portanto deixar o homem a seu pai e a sua me, e unir-se- sua mulher, e sero uma carne. Gnesis 2:24 al-ken yaazav-ish et-aviv veet-imo vedavak beishto vehayu levasar echad. (original hebraico)

O que diz a Bblia? O termo Echad significa um, nico. Com base no exemplo acima, pode-se pensar que Echad sempre sinnimo de uma unidade composta, isto , significando sempre dois ou mais da mesma espcie. Como o verdadeiro intuito enganar, nenhum telogo, defensor da trindade, ir apresentar algum texto bblico que apresente o termo Echad significando apenas um e nico ao tratar de uma s pessoa. Por que os defensores da trindade omitem os seguintes textos bblicos abaixo? Deuteronmio 17:6 al-pi shenayim edim o shelosha edim yumat hamet lo yumat al-pi ed echad.

Deuteronmio 17:6 - Por boca de duas testemunhas, ou trs testemunhas, ser morto o que houver de morrer: por boca duma s testemunha no morrer. Eclesiastes 4:8 yesh echad veen sheni gam ben vaahh en-lo veen ketz lekhol-amalo gam-enav (eno) lo-tisba osher ulmi ani amel umhhaser et-nafshi mitova gam-ze hevel veinyan ra hu. Eclesiastes 4:8 - H um [que ] s, e no tem segundo; sim, ele no tem filho nem irm; e contudo de todo o seu trabalho no [h] fim, nem os seus olhos se fartam de riquezas; e no diz: Para quem trabalho eu, privando a minha alma do bem? Tambm isto [] vaidade e enfadonha ocupao. Nos dois versculos acima a mesma palavra hebraica usada, e a palavra "echad" est claramente referindo-se a apenas um e no a uma unidade composta. O povo de Israel sempre tem adorado uma nica Pessoa como sendo seu Deus. Se algum tiver alguma dvida, pergunte a um judeu, e ele responder. Agora podemos entender o verdadeiro significado da profisso de f do israelita: Deuteronmio 6:4 shema yisrael Adonai Eloheinu Adonai echad. Deuteronmio 6:4 Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus [] o nico Senhor. O termo Senhor em hebraico Adonai. um vocativo que significa: Poderoso. Observao: O termo Eloheinu uma variante de Elohim, podendo significar um ou mais deuses. Exemplo onde a palavra Eloheinu utilizada para indicar um deus: I Samuel 5:7 vayiru anshe-ashdod ki-khen veameru loyeshev aron elohe yisrael imanu ki-kasheta yado alenu veal dagon eloheinu. I Samuel 5:7 - Vendo ento os homens de Asdode que assim era, disseram: No fique conosco a arca do Deus de Israel; pois a sua mo dura sobre ns, e sobre Dagom, nosso deus.

1.4.3 Frases repetidas trs vezes Argumento trinitariano: Os defensores da doutrina da trindade ensinam que as trs palavras seguidas em Isaas 6:3, provam a existncia da trindade. E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, santo, santo o Senhor dos exrcitos; a terra toda est cheia da Sua glria. Isaas 6:3. O que diz a Bblia? Qualquer pessoa sabe que esta repetio entendida como um superlativo absoluto. dado nfase Pessoa de Deus, considerando-O como SANTSSIMO. Como os trinitarianos entenderiam as seguintes passagens bblicas, onde ocorrem semelhantes repeties? terra, terra, terra! Ouve a palavra do Senhor. Jeremias 22:29 Ao revs, ao revs, ao revs o porei; tambm o que no continuar assim, at que venha Aquele a quem pertence de direito; e lho darei a Ele. Ezequiel 21:27. Repeties para dar nfase uma prtica comum entre os escritores da Bblia. Um verso similar ns encontramos em Apocalipse 4:8: Os quatro seres viventes tinham, cada um, seis asas, e ao redor e por dentro estavam cheios de olhos; e no tm descanso nem de dia nem de noite, dizendo: Santo, santo, santo o Senhor Deus, o Todo Poderoso, aquele que era, e que , e que h de vir. O contexto deste verso nos mostra que estas palavras foram dirigidas somente ao Pai. O contexto descreve Deus assentado sobre Seu trono no Cu, tendo nas mos um livro selado com sete selos (Apocalipse 5:1). Um anjo forte clama, perguntando quem digno de abrir o livro e romper os seus selos (Apocalipse 5:2-4). Finalmente aps tornar-se claro que ningum mais era digno, Jesus descrito como o Cordeiro que vem e toma o livro da mo direita de Deus (Apocalipse 5:5-7). Jesus no era aquele que Se assentava sobre o trono, nem parte dEle. Aquele que se assentava no trono no era uma trindade. Em Apocalipse 4:2-3, notamos que um estava assentado sobre o trono. Esta pessoa nica era o Pai, o Criador. Era

Ele que estava assentado sobre o trono a quem as quatro criaturas viventes adoravam com as palavras: Santo, santo, santo. Este texto, assim como Isaias 6:3 absolutamente no apia a falsa doutrina da trindade. 1.4.4 Pronomes pessoais singulares Quando Deus fala de Si mesmo, Ele diz: Eu, Meu, Mim O fato de que pronomes pessoais singulares so usados em referncia Deus excelente testemunho da unidade simples de Deus. Apenas alguns exemplos: Eu sou o Senhor teu Deus... xodo 20:1. No ters outros deuses diante de Mim. xodo 20:3. Pai nosso que ests nos cus, santificado seja o Teu nome... Mateus 6:9. Ao Senhor teu Deus adorars, e s a Ele servirs. Mateus 4:10. ...que Te conheam a Ti s, como nico Deus verdadeiro. Joo 17:3. ...em todo o lugar em que Eu fizer recordar o Meu nome, virei a ti... xodo 20:24. 1.4.5 Esta nica Pessoa o Pai A doutrina da trindade no era conhecida pelos apstolos. Eles sempre exaltaram o Pai de nosso Senhor Jesus como sendo o nico Deus: ...glorifiques ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Romanos 15:6. ...para ns, h um s Deus, o Pai... I Corntios 8:6. ... Deus, o Pai. I Corntios 15:24. ...o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo... II Corntios 1:3. ...o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo... Efsios 1:17. ...um s Deus e Pai de todos... Efsios 4:6. ...nosso Deus e Pai... I Tessalonicenses 3:13.

... Deus e Pai... Tiago 3:9. ...da parte de Deus Pai e do nosso Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai. II Joo 3. 1.4.6 Somente uma nica Pessoa Deus Deus Se identificou aos profetas como sendo uma nica Pessoa: A ti te foi mostrado para que soubesses que o Senhor Deus; nenhum outro h seno Ele. Deuteronmio 4:35. No temos ns todos um mesmo Pai? No nos criou um mesmo Deus... Malaquias 2:10 ...Porventura no sou Eu, o Senhor? Pois no h outro Deus seno Eu; Deus justo e Salvador no h alm de Mim. Isaas 45:21. Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido. No ters outros deuses diante de Mim. xodo 20:2-3. O Senhor Jesus apresentou o Seu Pai como nico Deus verdadeiro e ao confirmar os ensinamentos dos profetas, Ele provou ser o verdadeiro Messias: E a vida eterna esta: que Te conheam a Ti, como nico Deus verdadeiro... Joo 17:3. A unidade de Deus no composta. Um Deus significa uma Pessoa. Esta nica Pessoa o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.

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O que o Esprito Santo? Doutrina da Trindade, falsa ou verdadeira? (Parte IV) 1. O ESPRITO SANTO NO UMA PESSOA O Esprito Santo no uma pessoa distinta do Pai e do Filho. O Esprito Santo impessoal, no parte de uma trindade. sim, a energia divina atravs da qual, Deus

Leia tambm: Origem e significado da doutrina da Trindade O nico e verdadeiro Deus Jesus O Filho de Deus Perguntas a serem respondidas pelos

realiza Suas obras. 1.1 O Esprito o Poder de Deus O Esprito no uma pessoa distinta do Pai e do Filho porque o poder de Deus. O Esprito Santo o poder impessoal de Deus. Cada obra que Deus executa, atravs de Seu poder, ou Esprito. Em primeiro lugar precisamos encontrar o verdadeiro significado da palavra Esprito. Os prprios defensores da doutrina da trindade nos esclarecem o assunto, como o caso de um renomado telogo, o qual publicou uma matria especialmente destinada para professores da escola bblica, referente 2o. trimestre de 1999, p. 41, da qual extramos o seguinte: No Antigo Testamento, a palavra hebraica ruach aparece 377 vezes e traduzida como vento, flego ou esprito, princpio vital, coragem, vitalidade ou fora, disposio e carter moral. ...Essa palavra tambm traduzida como Esprito de Deus. No Novo Testamento, a palavra grega pneuma igualmente traduzida como esprito ou respirao. Tambm significa atitude ou estado de esprito. Da mesma forma que ruach, algumas vezes traduzida como Esprito do Senhor....Nem no Antigo nem no Novo Testamento ruach ou pneuma se referem a alguma entidade inteligente capaz de existir independentemente do corpo.

trinitarianos

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1.2 A Definio de Esprito no Velho Testamento

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A palavra hebraica ruach, encontrada no Velho Testamento traduzida como esprito e originalmente Pergunta ou Comentrio: significa flego, vento, sopro e respirao. Aplica-se tanto ao esprito dos animais quanto ao esprito dos homens, espritos malignos e Esprito de Deus. Eis alguns exemplos: a) Ruach = Esprito de homem Na verdade h um esprito (ruach) no homem, e o sopro do Todo-Poderoso o faz entendido. J 32:8. ...fala o Senhor, o que estendeu o cu, e que lanou os alicerces da terra, e que formou o esprito (ruach) do Deseja publicar sua pergunta ou comentrio?
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homem dentro dele. Zacarias 12:1. b) Ruach = sopro, respirao Enquanto em mim estiver a minha vida, e o sopro (ruach) de Deus nos meus narizes. J 27:3. ...se lhes cortas a respirao (ruach), eles morrem, e voltam ao seu p. Salmos 104:29. Os cus por sua palavra se fizeram, e pelo sopro (ruach) de sua boca o exrcito deles. Salmos 33:6. A sua respirao (ruach) como a torrente que transborda e chega at ao pescoo. Isaas 30:28. c) Ruach = Esprito dos animais Quando aplicada aos animais, a palavra ruach sempre traduzida como flego de vida ou esprito de vida: Porque estou para derramar guas em dilvio sobre a terra para consumir toda carne em que h flego (ruach) de vida debaixo dos cus; tudo o que h na terra perecer. Gnesis 6:17. Entraram para junto de No na arca, dois a dois de toda a carne em que havia esprito (ruach) de vida. Gnesis 7:15. Pois o que sucede aos filhos dos homens, isso mesmo tambm sucede aos animais; uma e a mesma coisa lhes sucede; como morre um, assim morre o outro; todos tm o mesmo flego (ruach); e o homem no tem vantagem sobre os animais; porque tudo vaidade. Eclesiastes 3:19. d) Ruach = Vento ...Deus fez soprar um vento (ruach) sobre a terra e baixaram as guas. Gnesis 8:1. No princpio, Deus criou o cu e a terra. Ora a terra estava vazia e vaga, as trevas cobriam o abismo, e um vento (ruach) de Deus pairava sobre as guas. Gnesis 1:1. e) Ruach = Mente

Deu Davi a Salomo, seu filho, a planta do prtico com as suas casas, ...tambm a planta de tudo quanto tinha em mente (ruach), com referncia aos trios da casa do Senhor. I Crnicas 28:11 e 12. Fazendo uma comparao de alguns versos bblicos, descobrimos que o Esprito de Deus a prpria mente de Deus: Isaas 40:13 Quem guiou o Esprito do Senhor? Ou, como seu conselheiro o ensinou? Observem que a palavra Esprito (ruach) de Isaas 40:13, foi traduzida pelo apstolo Paulo como mente: Romanos 11:34 Quem, pois, conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro? I Corntios 2:16 Pois, quem conheceu a mente do Senhor, que o possa instruir? Entendemos desta forma que o esprito de Jesus a mente de Cristo. Todas as instrues saem da mente de Deus (Pai) e so transmitidas para a mente de Cristo. Este por sua vez transmite para as nossas mentes as instrues de Deus. Esse entendimento confirmado pelo apstolo Paulo: ...Deus enviou aos nossos coraes o Esprito de Seu Filho. Glatas 4:6.

1.3 Definio de Esprito no Novo Testamento A palavra grega pneuma traduzida no Novo Testamento como esprito e tem o mesmo significado de ruach no hebraico, ou seja, um sinnimo de esprito, flego, vento, sopro, ar. Algumas palavras como pneu, pneumtico, pneumonia, etc, todas relacionadas respirao ou ao ar, derivam da palavra pneuma. A seguir apresentaremos algumas passagens bblicas em que a palavra pneuma foi usada. Quando os apstolos escreveram a palavra pneuma, estavam eles se referindo a uma outra pessoa da divindade? Ou estavam se referindo ao flego ou sopro de Deus? (Ressurreio da filha de Jairo) Voltou-lhe o esprito

(pneuma), e ela imediatamente se levantou, e ele mandou que lhe dessem de comer. Lucas 8:55. Porque assim como o corpo sem esprito (pneuma) morto, assim tambm a f sem obras morta. Tiago 2:26. Obs.: O verso de Tiago reafirma nossa crena sobre a impossibilidade de um esprito (pneuma) subsistir sem corpo. Segundo a Bblia, para que uma pessoa tenha vida necessrio o esprito (pneuma) e o corpo. O pneuma do homem parte integrante do seu ser. Da mesma forma o pneuma de Deus parte integrante de Deus, no uma outra pessoa. H um texto bblico que deixa os defensores da doutrina da trindade bastante incomodados e muito mais incomodados ficam aqueles que combatem a religio Esprita, que prega que possvel o esprito (pneuma) existir independentemente ou separadamente do corpo do seu possuidor: Porque qual dos homens sabe as coisas do homem seno o seu prprio esprito (pneuma) que nele est? Assim tambm as coisas de Deus ningum as conhece, seno o Esprito (pneuma) de Deus. I Corntios 2:11. Se o Esprito (pneuma) de Deus uma pessoa ou entidade consciente que vive separadamente do corpo do possuidor, ento o pneuma do homem tambm o . Este um conceito esprita. Ao escrever assim tambm, o apstolo Paulo faz uma comparao e liga os dois pneumas. O apstolo Paulo usou a mesma linguagem quando escreveu aos Romanos: Pois todos os que so guiados pelo Esprito (pneuma) de Deus so filhos de Deus. ...O prprio Esprito (pneuma) testifica com o nosso esprito (pneuma) que somos filhos de Deus. Romanos 8:14 e 16. Esclarecemos que a palavra pneuma extrada do original grego no diferencia o esprito do homem do Esprito de Deus atravs de letras minsculas e maisculas. Se o Esprito (pneuma) de Deus uma pessoa, ento o Esprito (pneuma) de Cristo outra pessoa. Como os trinitarianos explicam isto?

Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito (pneuma), se que o Esprito (pneuma) de Deus habita em vs. E se algum no tem o Esprito (pneuma) de Cristo, esse tal no dele. Romanos 8:9. O fato que o Pai e o Filho so duas pessoas distintas, mas compartilham do mesmo esprito ou em outras palavras do mesmo poder. Por isso Jesus disse o seguinte: Eu e o Pai somos um. Joo 10:30. Da mesma forma podemos ser um com Deus e com Cristo se recebermos em ns o Esprito (pneuma) de Deus. Isso Jesus deixou claro em sua orao relatada em Joo 17:21: A fim de que todos sejam um; e como s tu, Pai, em mim e eu em ti, tambm sejam eles em ns; para que o mundo creia que tu me enviaste. Joo 17:21. O plano de Deus que sejamos um com Ele e com o Pai. No fisicamente falando, mas que sejamos uma unidade espiritual, ou seja, que tenhamos o mesmo Esprito (pneuma) de Deus e de Cristo, mesmo sendo pessoas diferentes: Mas aquele que se une ao Senhor um s esprito com Ele. I Corntios 6:17. 1.4 A palavra Esprito neutra O Esprito no uma personalidade porque a palavra grega pneuma, traduzido Esprito, neutra, em gnero. Artigos e pronomes referentes essa palavra tambm so neutros.

1.5 Smbolos impessoais O poder impessoal de Deus, o Esprito Santo, designado na Bblia por smbolos impessoais. Eis alguns: a) Vento O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz; mas no sabes donde vem, nem para onde vai; assim todo aquele

que nascido do Esprito. Joo 3:8. E de repente veio do cu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados. Atos 2:2. b) Fogo E eu, em verdade, vos batizo com gua, para o arrependimento; mas aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu; cujas alparcas no sou digno de levar, Ele vos batizar com o Esprito Santo, e com fogo. Mateus 3:11. c) gua E no ltimo dia, o grande dia da festa, Jesus ps-se em p, e clamou, dizendo: Se algum tem sede, venha a Mim, e beba. Quem cr em Mim, como diz a Escritura, rios dgua viva correro do seu ventre. E isto disse Ele do Esprito que haviam de receber os que nele crescem; porque o Esprito Santo ainda no fora dado, por ainda Jesus no ter sido glorificado. Joo 7:37-39. d) leo Tu amas a justia e aborreces a impiedade; por isso Deus, o teu Deus te ungiu com leo de alegria, mais do que a teus companheiros. Salmos 45:7. O Esprito do Senhor Jeov est sobre mim; porque o Senhor me ungiu, para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de corao, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de priso aos presos. Isaas 61:1. e) Selo Em quem tambm vs estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao; e, tendo nele tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo da promessa. Efsios 1:13. f) Pomba E, sendo Jesus batizado, saiu logo da gua, e eis que se lhe abriram os cus, e viu o Esprito de Deus descendo como pomba e vindo sobre Ele. Mateus 3:16.

g) Lmpadas E do trono saam relmpagos, e troves, e vozes; e diante do trono ardiam sete lmpadas de fogo, as quais so os sete Espritos de Deus. Apocalipse 4:5. h) Flego Tudo o que tinha flego de esprito de vida em seus narizes, tudo o que havia no seco, morreu. Gnesis 7:22. 1.6 Caractersticas Impessoais As caractersticas impessoais do Esprito revelam-no como o poder de Deus e no como uma personalidade.

1.6.1 - O Esprito pode ser derramado At que se derrame sobre ns o Esprito l do alto; ento o deserto se tornar em campo frtil, e o campo frtil ser reputado por um bosque. Isaas 32:15. Porque derramarei gua sobre o sedento, e rios sobre a terra seca; derramarei o Meu Esprito sobre a tua posteridade, e a Minha bno sobre os teus descendentes. Isaas 44:3. E h de ser que depois, derramarei o Meu Esprito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, os vossos mancebos tero vises. Joel 2:28. E nos ltimos dias acontecer, diz Deus, que do Meu Esprito derramarei sobre toda a carne; e os vossos filhos e as vossas filhas profetizaro, os vossos mancebos tero vises, e os vossos velhos sonharo sonhos. Atos 2:17. No pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a Sua misericrdia, nos salvou pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo, que abundantemente Ele derramou sobre ns por Jesus Cristo nosso Salvador. Tito 3:5-6. De sorte que, exaltado pela destra de Deus, e tendo recebido do Pai a promessa do Esprito Santo, derramou isto que vs agora vedes e ouvis. Atos 2:33-34.

1.6.2 - O Esprito pode ser assoprado E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo. Joo 20:22.

1.6.3 - O Esprito pode encher pessoas E de repente veio do cu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados. ...E todos foram cheios do Esprito Santo, ... Atos 2:2-4. E no vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei-vos do Esprito. Efsios 5:18.

1.6.4 - Jesus foi ungido com este poder Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com virtude; o que andou fazendo bem, e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com Ele. Atos 10:38.

1.6.5 - Homens foram batizados nele ...mas aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu; cujas alparcas no sou digno de levar; Ele vos batizar com o Esprito Santo, e com fogo. Atos 3:11. Porque, na verdade, Joo batizou com gua, mas vs sereis batizados com o Esprito Santo; no muito depois destes dias. Atos 1:5 Pois todos ns fomos batizados em um Esprito formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, .... I Corntios 12:13.

1.6.6 - As pessoas beberam dele ...e todos temos bebido de um Esprito. I Corntios 12:13. 1.6.7 O Esprito comparado ao vento que sopra

O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz; mas no sabes donde vem, nem para onde vai; assim todo aquele que nascido do Esprito. Joo 3:8. O Esprito Santo , portanto, impessoal. Perguntamos: Pode uma pessoa ser derramada, espargida, assoprada? O Esprito no uma pessoa. 1.7 O Esprito Santo no tem um nome pessoal O Esprito demonstra-se impessoal pelo fato de ele no possuir um nome pessoal. Deus uma Pessoa: Seu nome : YAHWEH; nosso Salvador uma Pessoa: Seu nome : YESHUA . Qual o nome do Esprito? O Esprito no uma pessoa, por isso no tem um nome pessoal. O Esprito no uma personalidade. 1.8 Nenhuma prece dirigida ao Esprito Santo O Esprito Santo no uma pessoa, porque em toda a Bblia no h sequer uma orao ou cano de louvor, ou exclamao endereada a ele. Nem h um preceito sequer que autorize dentro da Bblia tal orao ou hino de louvor. Em nenhum lugar nas Escrituras Sagradas somos ns ensinados a amar, honrar ou louvar o Esprito Santo ou a orar por sua assistncia. Por que a Bblia no nos orienta nesse sentido, se o Esprito Santo uma pessoa como o Pai e o Filho? O Esprito Santo no mencionado nos hinos de adorao no Apocalipse. Os nicos mencionados so: Deus (o Pai de nosso Senhor Jesus) e Jesus Cristo (Cordeiro). ...Ao que est assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas aes de graas, e honra, e glria, e poder para todo o sempre. Apocalipse 5:13. E clamavam com grande voz, dizendo: Salvao ao nosso Deus, que est assentado no trono, e ao Cordeiro. Apocalipse 7:10. Se o Esprito Santo a terceira pessoa da trindade, por que a Bblia o omite e no o inclui com o Pai e o Filho? 1.9 O Esprito Santo no includo nas saudaes

apostlicas O poder de Deus, o Esprito, geralmente no mencionado juntamente com Deus e Jesus nos cumprimentos e saudaes apostlicas nas Epstolas NeoTestamentrias. O Esprito no mencionado em nenhuma das saudaes das Epstolas de Paulo: A todos os que estais em Roma, amados de Deus, chamados santos: Graa e paz de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Romanos 1:7. Graa e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. I Corntios 1:3. Graa a vs e paz da parte de Deus nosso Pai e da do Senhor Jesus Cristo. II Corntios 1:2. Graa e paz da parte de Deus Pai e da de nosso Senhor Jesus Cristo. Glatas 1:3. A vs graa, e paz da parte de Deus nosso Pai e da do Senhor Jesus Cristo. Efsios 1:2. Graa a vs e paz da parte de Deus nosso Pai e da do Senhor Jesus Cristo. Filipenses 1:2. Aos santos e irmos fiis em Cristo, que esto em Colossos. Graa a vs, e paz da parte de Deus nosso Pai e da do Senhor Jesus Cristo. Colossenses 1:2. Paulo, e Silvano, e Timteo, igreja dos tessalonicenses, em Deus, o Pai, e no Senhor Jesus Cristo; Graa e paz tenhais de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. I Tessalonicenses 1:1. Graa e paz a vs da parte de Deus nosso Pai, e da do Senhor Jesus Cristo. II Tessalonicenses 1:2. A Timteo meu verdadeiro filho na f; graa, misericrdia e paz da parte de Deus nosso Pai e da de Cristo Jesus, nosso Senhor. I Timteo 1:2. A Timteo, meu amado filho; graa, misericrdia e paz da parte de Deus Pai, e da de Cristo Jesus, Senhor nosso. II Timteo 1:2. A Tito, meu verdadeiro filho, segunda a f comum, graa, misericrdia, e paz da parte de Deus Pai, e da do

Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador. Tito 1:4. Graa a vs e paz da parte de Deus nosso Pai, e da do Senhor Jesus Cristo. Filemon 3. Deus e Jesus so mencionados juntos repetidamente. Se Paulo sabia da existncia de uma terceira pessoa de quem a graa deveria ser recebida, porque no solicitou ele por isso, a seu favor, em conexo com o Pai e Seu Filho? Notem tambm as palavras de abertura das epstolas escritas pelos outros escritores: Tiago, servo de Deus, do Senhor Jesus Cristo, s doze tribos que andam dispersas, sade. Tiago 1:1. Graa e paz vos sejam multiplicadas, pelo conhecimento de Deus, e de Jesus nosso Senhor. II Pedro 1:2. O que vimos e ouvimos isso vos anunciamos, para que tambm tenhais comunho conosco; e a nossa comunho com o Pai, e com Seu Filho Jesus Cristo. I Joo 1:3. Graa, misericrdia, paz, da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, seja convosco na verdade e caridade. II Joo 3. Judas, servo de Jesus Cristo, e irmo de Tiago, aos chamados, queridos em Deus Pai, e conservados por Jesus Cristo. Judas 1. Todos estes mencionam Deus e Jesus, mas no o Esprito Santo. O Esprito mencionado em I Pedro 1:2 no como uma pessoa. O apstolo simplesmente afirma que o poder manifesto de Deus, o Esprito, o agente que santifica os eleitos: Eleitos segundo a prescincia de Deus Pai, em santificao do Esprito para a obedincia e asperso do sangue de Jesus Cristo; graa e paz vos seja multiplicada. I Pedro 1:2. Uma outra passagem na qual o Esprito mencionado II Corntios 13:13: A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo sejam com todos vs. II Corntios 13:13.

Os trinitarianos afirmam que o Pai sempre o primeiro, o Filho sempre o segundo, e o Esprito sempre o terceiro. Os apstolos, entretanto, parecem jamais ter ouvido sobre a regra trinitria. interessante notar que neste verso Jesus mencionado primeiro, Deus mencionado em segundo, e o Esprito em ltimo. Neste texto Jesus e Deus so representados como Pessoas. O Esprito revelado como o poder de Deus. Paulo no ensinou a trindade nesta bela bno. Ele desejava que estes experimentassem os benefcios da graa de Cristo. Ele tambm desejava que os crentes de Corinto entrassem nas bnos resultantes do amor de Deus, assim como, desfrutar da comunho espiritual com Deus, Seu Filho e irmos, o que possvel somente atravs da operao do poder de Deus, o Esprito Santo. IMPORTANTE: Notem que Paulo mencionou a comunho do Esprito Santo, no a comunho com o Esprito Santo. Os crentes tm comunho com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo, porque o Pai e o Filho so Pessoas, ao passo que os crentes no podem ter comunho com o Esprito, pois este no uma pessoa. Na verdade, os cristos experimentam comunho do Esprito, mas no com o Esprito. Assim, esta bno de Paulo na realidade no ensina de modo algum a existncia de uma trindade. Nem tampouco I Pedro 3:18, outro texto encontrado na Bblia e freqentemente usado pelos trinitarianos. 1.10 O Esprito Santo no mencionado como estando entronado ou reinando A Bblia representa a Deus o Pai, sentado sobre Seu Trono e Jesus assentado Sua mo direita. O Pai e o Filho so ligados no julgamento e na redeno. O reino vindouro o reino de Deus e de Seu Cristo. Na nova Terra so mencionados apenas os tronos de Deus e do Cordeiro. No h meno alguma do Esprito como sendo uma pessoa ou como um ser assentado num trono. Ao que vencer, Eu lhe concederei que se assente comigo no Meu trono; assim como Eu venci, e Me assentei com Meu Pai no Seu trono. Apocalipse 3:21. ...buscai as coisas que so de cima, onde Cristo est, assentado mo direita de Deus. Colossenses 3:1.

Ora, do que estamos dizendo, o ponto principal este: Temos um Sumo Sacerdote tal, que se assentou nos cus direita do trono da Majestade. Hebreus 8:1. Fitando os olhos em Jesus, autor e consumador da nossa f, ...e est assentado direita do trono de Deus. Hebreus 12:2. ...Cristo Jesus quem morreu, ou antes quem ressurgiu dentre os mortos, o qual est direita de Deus, e tambm intercede por ns. Romanos 8:34. E clamavam com grande voz: Salvao ao nosso Deus, que est assentado sobre o trono, e ao Cordeiro. Apocalipse 7:10. E tocou o stimo anjo a sua trombeta, e houve no cu grandes vozes, que diziam: O reino do mundo passou a ser de nosso Senhor e do Seu Cristo, e ele reinar pelos sculos dos sculos. Apocalipse 11:15. E olhei, e eis o Cordeiro em p sobre o Monte Sio, e com Ele cento e quarenta e quatro mil, que traziam na fronte escrito o nome dEle e o nome de Seu Pai. Apocalipse 14:1. E mostrou-me o rio da gua da vida, claro como cristal, que procedia do trono de Deus e do Cordeiro. Apocalipse 22:1. Al no haver jamais maldio. Nela estar o trono de Deus e do Cordeiro, e os seus servos O serviro. Apocalipse 22:3. 1.11 O Esprito Santo no relacionado com o Pai como sendo uma pessoa A relao entre o Esprito Santo e o Pai no como de uma pessoa para outra. A relao entre o Esprito e o Pai como de um poder para com uma pessoa. O Esprito o poder de Deus. Se considerarmos o Esprito de Deus como sendo uma pessoa, tambm deveremos considerar outros atributos de Deus como sabedoria e amor como pessoas, igualmente. Outro ponto a considerar que o Pai diz: Tu ao Filho e o Filho diz Tu ao Pai, mas, nenhum deles diz Tu ao Esprito Santo. O Pai ama o Filho, e o Filho ama ao Pai,

mas nenhum dEles mencionado amando o Esprito Santo. Na Bblia o Pai nunca chamado de a primeira pessoa e o Filho nunca chamado de segunda pessoa. A Bblia denomina o Pai, como Deus Todo-Poderoso, Altssimo e nico Deus. Jesus chamado de Filho de Deus, Salvador, Mediador, Advogado, Cordeiro, etc. 2 ARGUMENTOS TRINITARIANOS CONSIDERADOS 2.1 Mateus 28:19 Argumento trinitariano: Os trinitarianos ensinam que todo o crente que batizado, nasce sob o poder da trindade. Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo. Mateus 28:19. O que diz a Bblia? Mesmo que este texto, da forma como se apresenta nas Bblias de nossos dias, no prove que haja mais de um Deus (o Pai), utilizado por muitas pessoas como evidncia de que devamos batizar em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. a) Os discpulos no batizaram em nome da trindade Segundo os trinitarianos, o texto nos sugere que Jesus ordenou aos discpulos que batizassem em nome de trs pessoas. Todavia, ao lermos a Palavra de Deus, ocorreu algo intrigante com relao ao cumprimento da ordem de Jesus por parte dos discpulos: Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo. Atos 2:38. Pedro pregou o arrependimento e conclamou aos judeus para que fossem batizados, no em nome de trs pessoas, como supostamente ensinava o texto de Mateus 28:19, mas em nome de Jesus. De onde tirou Pedro essa ordem para pregar o arrependimento e batismo em nome

de Jesus? Naturalmente ele cumpriu uma ordem do prprio Senhor Jesus: Ento (Jesus) lhes abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras; e lhes disse: Assim est escrito que o Cristo havia de padecer e ressuscitar dentre os mortos no terceiro dia e que em Seu nome se pregasse arrependimento para remisso de pecados a todas as naes, comeando por Jerusalm. Lucas 24:44-47. Pedro pregou o arrependimento em nome de Jesus, baseado no texto de Lucas, acima mencionado. E apelou para os crentes para que se batizassem em nome de Jesus, o que no est em harmonia com a ordem que aparece nas verses atuais de Mateus 28:19. Abenoou Deus tal apelo de Pedro? A Escritura relata que sim: ...Ento, os que lhe aceitaram a palavra foram batizados, havendo um acrscimo naquele dia de quase trs mil pessoas. ... Em cada alma havia temor; e muitos prodgios e sinais eram feitos por intermdio dos apstolos....E cada dia acrescentava-lhes o Senhor os que iam sendo salvos. Atos 2: 41, 43. O batismo registrado em Atos 2:38 no foi o nico feito em nome de Jesus relatado na Bblia. H outros textos os quais transcrevemos abaixo: ...mas, somente tinham sido batizados em nome do Senhor Jesus. Atos 8:16. Mandou, pois, que fossem batizados em nome de Jesus Cristo. Atos 10:48. Quando ouviram isso, foram batizados em nome do Senhor Jesus. Atos 19:5. Ou, porventura, ignorais que todos quantos fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados na Sua morte? Romanos 6:3. Porque todos quantos fostes batizados em Cristo vos revestistes de Cristo. Atos 22:16. E tudo quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por Ele graas a Deus Pai. Colossenses 3:17.

Sabemos pela Bblia, que Deus nunca abenoa os esforos do homem quando ele est em desobedincia aberta. Como pode ser ento que, ordenando Jesus que se batizasse em nome de trs pessoas em Mateus 28:19, Pedro pregasse o batismo somente em nome de Jesus, e mesmo assim Deus abenoasse sua obra? A resposta : Deus no o faria, a menos que Pedro estivesse cumprindo exatamente a ordem que Cristo lhe deu. Sendo isso verdade, o original de Mateus 28:19 nunca poderia ser o que conhecemos nas Bblias atuais. b) Registros histricos sobre a deturpao do texto O texto atual deve ser resultante de uma deturpao do texto original feita em alguma poca do passado, a fim de adapt-lo ao credo dos conclios de Nicia e Constantinopla. Para tirar qualquer dvida a respeito do assunto, vamos procurar subsdios na histria: A frmula batismal foi mudada do nome de Jesus Cristo para as palavras Pai, Filho e Esprito Santo pela Igreja Catlica no segundo sculo. Enciclopdia Britnica, 11a. Edio, volume 3, pp. 365 e 366. Sempre nas fontes antigas menciona que o batismo era em nome de Jesus Cristo. Enciclopdia Britnica, 11a. Edio, volume 3, p. 82. A religio primitiva sempre batizava em nome do Senhor Jesus at o desenvolvimento da doutrina da trindade no segundo sculo. Enciclopdia da Religio Canney, p. 53. O batismo cristo era administrado usando o nome de Jesus. O uso da frmula trinitariana de nenhuma forma foi sugerida pela histria da igreja primitiva; o batismo foi sempre em nome do Senhor Jesus at o tempo do mrtir Justino quando a frmula da trindade foi usada. Enciclopdia da Religio Hastings, vol. 2, pp. 377-389 (em ingls). possvel que, em sua forma precisa, essa frmula (Pai, Filho e Esprito Santo) reflita influncia do uso litrgico posteriormente fixado na comunidade primitiva. Comentrio no rodap da Bblia de Jerusalm. A histria nos prova que a igreja primitiva batizava em

nome do Senhor Jesus, at o aparecimento da doutrina da trindade. E a histria tambm nos diz que a frmula batismal foi alterada pela Igreja Romana. Temos outras provas sobre a deturpao do texto original de Mateus 28:19: De acordo com o editor do Christadelphian Monastshefte, Eusbio, entre seus muitos outros escritos, compilou uma coleo de textos corrompidos das Santas Escrituras, e a mais sria de todas as falsificaes denunciadas por ele sem dvida a tradicional passagem de Mateus 28:19.... De acordo com Conybeare: Eusbio cita este texto (Mat. 28:19) vez traz vez em obras escritas entre os anos 300 e 336, nominadamente em seus longos comentrios sobre Salmos, Isaas, sua Demonstratio Evanglica, sua Theophany... em sua famosa histria da Igreja... Eu tenho, aps uma pesquisa moderada nestas obras de Eusbio, encontrado dezoito citaes de Mateus 28:19, e sempre da seguinte forma: Ide e fazei discpulos de todas as naes em Meu nome, ensinando-os a observar todas as coisas, tudo o que Eu vos ordenei. ... E Eusbio no se contentou meramente em citar o verso nesta forma, mas ele mais de uma vez comenta sobre ele em uma forma tal que parece querer mostrar quanto ele fixou-se pelas palavras em Meu nome. Assim, em sua Demonstratio Evanglica, ele escreve como segue (col. 240, p. 136): Mas ele no os ordenou fazer discpulos de todas as naes simplesmente e sem qualificao, mas com a adio essencial em Meu nome. Pois to grande era a virtude vinculada a este apelo que o Apstolo diz, Deus lhe deu um nome acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho no cu, e na terra, e sob a terra. Estava certo, portanto, que ele deveria enfatizar a virtude do poder residente em seu nome, mas escondido de muitos, e por isso diz aos seus Apstolos, Ide, e fazei discpulos de todas as naes em Meu nome. (grifos nossos) (Fonte: A Closer Look at Matthew 28:19, A Study In Textual Criticism, Edited By Mark Kennicott, 2000, pgs. 13, 14) O texto acima mostra que Eusbio, em seus escritos, citava textos da verso do evangelho de Mateus que tinha

 sua disposio, e os transcrevia como: batizando-os em Meu nome, isto , em nome de Jesus. Segundo a fonte acima, Eusbio de Cesaria denunciou a adulterao do texto de Mateus 28:19. Segundo ele, o texto original no mandava batizar no nome de trs pessoas. Quem foi Eusbio de Cesaria? Podemos dar crdito s suas afirmaes sobre Mateus 28:19? Vejamos o que diz uma publicao de 1902 sobre ele: F. C. Conybeare, no Hibbert Journal, Outubro, 1902 Dos autores dos testemunhais escritos do texto do Novo Testamento segundo se encontravam nos Manuscritos Gregos de 300-340 D.C., nenhum to importante quanto Eusbio de Cesaria, pois ele viveu na maior Biblioteca Crist daquela poca, aquela que Origen e Pamphilius, nominadamente, coletaram. No exagero dizer que a partir desta simples coleo de manuscritos em Cesaria deriva a maior parte da literatura anteNicnica remanescente. Nesta Biblioteca, Eusbio deve ter manuseado habitualmente cdigos dos evangelhos duzentos anos mais antigos que o mais antigo dos grandes manuscritos que temos agora em nossas bibliotecas.. (grifos nossos) (Fonte: A Closer Look at Matthew 28:19, A Study In Textual Criticism, Edited By Mark Kennicott, 2000, pg. 13). No seu Textual Criticism of the New Testament Conybeare escreve: claro, portanto, que dos manuscritos os quais Eusbio herdou do seu predecessor, Pamphilius, em Cesrea, na Palestina, alguns ao final preservaram a passagem original, nos quais no havia nenhuma meno do batismo em nome do Pai, Filho e Esprito Santo. Foi conjecturado por Dr. Davidson, Dr. Martineau, pelo Decano de Westminster, e pelo Prof. Harnack (para mencionar alguns nomes dentre muitos) que o texto recebido aqui no poderia conter as prprias palavras de Jesus; isso muito antes de ningum, exceto Dr. Burgon, que manteve a descoberta para si, ter notificado a forma do texto apresentada por Eusbio. (grifos nossos) (Fonte: A Closer Look at Matthew 28:19, A Study In Textual Criticism, Edited By Mark Kennicott, 2000, pg. 15). Segundo a fonte acima, Eusbio o que estava em melhores condies de acessar os originais dos manuscritos do novo testamento, pois tinha a disposio manuscritos dos evangelhos datados quase da poca dos

prprios apstolos, uma poca na qual a igreja ainda preservava sua pureza. E ele citava freqentemente que a ordem contida em Mateus 28:19 era: batizando-os em Meu nome. Achamos conveniente tambm colocar mais algumas referncias sobre ele, a fim de mostrar quanta credibilidade pode-se atribuir sua obra: Mosheim, em uma nota editorial de rodap Eusebius Pamphili, Bispo de Cesaria na Palestina, um homem de vasto conhecimento e erudio, e que adquiriu fama imortal por seus trabalhos em histria eclesistica, e em outros ramos do conhecimento teolgico. ... at cerca de 40 anos de idade ele viveu em grande intimidade com o mrtir Pamphilius, um homem instrudo e devoto de Cesaria, e fundador de uma extensa biblioteca ali, da qual Eusbio derivou seu vasto conhecimento. Dr. Wescott, em General Survey, pag. 108 Eusebio, a cujo zelo ns devemos a maior parte da histria conhecida do Novo Testamento. Peake Bible Commentary, pg. 596 O mais importante escritor no primeiro quarto do quarto sculo foi Eusbio de Cesarira... Eusbio era um homem de pouca originalidade ou juzo independente. Mas ele era grandemente versado na literatura Grega Crist do segundo e terceiro sculos, parte da qual est irreparavelmente perdida, e as geraes subseqentes tm um grande dbito para com sua honesta, e algumas vezes no pouco prejudicada, erudio... Mosheim, novamente, em uma nota editorial Eusbio era um historiador imparcial, e teve acesso aos melhores auxlios para compor uma correta histria, segundo sua poca permitia. (Fonte: A Closer Look at Matthew 28:19, A Study In Textual Criticism, Edited By Mark Kennicott, 2000, pgs. 12 e 13). O trabalho de Eusbio nos mostra que, segundo os textos originais, a ordem de Jesus foi para que batizassem em Seu nome. Escritos deste mesmo autor, posteriores ao conclio de Nicia, no qual foi tratada a crena em uma trindade, apresentam o texto segundo as verses modernas atuais (batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo). Assim, fica evidente a influncia dos conclios de Nicia e Constantinopla na mudana intencional de Mateus 28:19, do texto original, para o que temos nas Bblias de hoje. No h um relato sequer na Bblia de um batismo realizado em nome do Pai, Filho e

Esprito Santo, conforme apresentado nas tradues modernas de Mateus 28:19. Todos so feitos em nome de Jesus Cristo. Vemos, portanto, que o texto de Mateus 28:19, da forma como lemos nas Bblias modernas, no se harmoniza com o todo das Escrituras. c) nico texto nas Escrituras Sagradas onde aparece a expresso: Pai, Filho e Esprito Santo. No podemos firmar um conceito doutrinrio baseandonos apenas em um nico versculo bblico. tambm um princpio teolgico. Temos na Bblia apenas uma passagem bblica onde esto reunidos: Pai, Filho e Esprito Santo (Mateus 28:19). Causa-nos profunda estranheza o fato de a maioria dos doutores em teologia, defensores da doutrina da trindade, colocar toda nfase a um verso solitrio, ignorando completamente um conceito reafirmado em dezenas de versos escritos por vrios autores e mesmo confirmado pela histria. Analisando com bastante profundidade o significado do versculo anterior, ou seja, Mateus 28:18, no poderia mais haver dvidas sobre a deturpao feita no texto em questo: E, chegando-se Jesus, falou-lhes dizendo: -Me dado todo o poder no cu e na terra. Mateus 28:18. Sendo dado a Jesus todo o poder, porque deveria Ele transferir no versculo seguinte todo o poder Santssima Trindade? A palavra poder (grego: exousia) aqui significa autoridade. Aps ter recebido autoridade divina de Deus, Jesus autorizou Seus discpulos a irem e ensinarem a todas as naes. Assim, quando os discpulos ensinaram e batizaram, eles assim o fizeram atravs da autoridade de que estavam investidos pelo Pai, que tinha dado toda autoridade para Seu Filho. As instrues do Senhor Jesus aos Seus discpulos, aps Sua ressurreio, foram claras: E disse-lhes (Jesus): Assim est escrito que o Cristo padecesse, e ao terceiro dia ressurgisse dentre os mortos; e que em Seu nome se pregasse o arrependimento para remisso dos pecados, a todas as naes, comeando por Jerusalm. Lucas 24:46 e 47.

Em obedincia a estas instrues de Jesus, as pessoas foram batizadas: Pedro ento lhes respondeu: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para remisso de vossos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo. Atos 2:38. Diante do sucesso e nmero cada vez mais crescente de pessoas que creram nas palavras dos discpulos, as autoridades lanaram uma importante pergunta a Pedro e Joo: Muitos, porm, dos que ouviram a palavra, creram, e se elevou o nmero dos homens a quase cinco mil. No dia seguinte, reuniram-se em Jerusalm as autoridades, os ancios, os escribas, e Ans, o sumo sacerdote, e Caifs, Joo, Alexandre, e todos quantos eram da linhagem do sumo sacerdote. E, pondo-se no meio deles, perguntaram: Com que poder ou em nome de quem fizestes vs isto? Atos 4:4-7. Pedro evidentemente no respondeu que eles estavam fazendo tudo em nome do Pai, Filho e Esprito Santo. A resposta dele foi enftica e precisa: Seja conhecido de vs todos, e de todo o povo de Israel, que em nome de Jesus Cristo, o nazareno, aquele a quem vs crucificastes e a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, nesse nome est este aqui, so diante de vs. Ele a pedra que foi rejeitada por vs, os edificadores, a qual foi posta como pedra angular. E em nenhum outro h salvao, porque debaixo do cu, nenhum outro nome h, dado entre os homens, em que devamos ser salvos. Atos 4:10-12. Pelo visto, nenhuma referncia s supostas instrues de Jesus: ...fazei discpulos de todas as naes, batizandoos em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Mateus 28:19. d) Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo Se todos os argumentos apresentados, com relao ao texto de Mateus 28:19, no foram convincentes, resta-nos fazer uma pequena anlise e logo descobriremos que o referido versculo no verdadeiro.

Neste texto a palavra nome no original est no singular; esta palavra no se refere a um nome pessoal. Observem o seguinte: PAI - O termo Pai no o nome pessoal de Deus, apenas um ttulo, pois Seu nome pessoal YAHWEH. FILHO - A palavra Filho no o nome pessoal de nosso Salvador, tambm um ttulo, pois Seu nome pessoal YESHUA. ESPRITO SANTO - O Esprito Santo o poder de Deus, no uma pessoa, portanto, no tem um nome pessoal. Por ser impessoal, o Esprito (poder de Deus) no tem nome prprio. Ser que algum mestre ou doutor em teologia encontrou alguma referncia na Palavra de Deus sobre o nome pessoal do Esprito Santo? Como explicar o batismo em nome do Esprito Santo?

e) - Um falso argumento dos trinitarianos Destacados telogos de diversas igrejas crists, comprometidos com a falsa doutrina de Roma, tentam apresentar falsas concluses sobre o assunto em pauta. Dizem os telogos que o batismo em nome Jesus, apresentado no livro de Atos, se explica pelo seguinte motivo: Quem estava sendo batizado eram os judeus e os judeus j criam no Pai a quem eles reconheciam como Deus. O que faltava aos judeus era a aceitao de Cristo e por esse motivo eles foram batizados em no nome do Filho apenas. A crena anterior dos judeus no Pai eliminava a necessidade do batismo em nome da trindade, j que apenas o Filho eles deveriam agora aceitar. Com a aceitao do Filho, automaticamente eram batizados pelo Esprito Santo, e assim a trindade estava realizada na vida dos judeus conversos. O argumento desses telogos no se sustenta pela Palavra de Deus. mais uma tentativa para enganar os que no conhecem a Bblia Sagrada. A verdade que os batismos eram realizados tanto aos judeus como aos gentios e todos eram realizados em nome do Senhor Jesus. A concluso bastante bvia quando lemos Atos 10:1-48. Eram gentios os que ali foram batizados em nome de Jesus.

2.2 Atos 5:3-4 Argumento trinitariano: Os defensores da doutrina da trindade dizem que o Esprito Santo uma pessoa, pois ele pode ser entristecido. Disse ento Pedro: Ananias, por que encheu Satans o teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo e retivesses parte do preo do terreno? Enquanto o possuas, no era teu? E vendido, no estava o preo em teu poder? Como, pois, formaste este desgnio em teu corao? No mentiste aos homens, mas a Deus. Atos 5:3-4. O que diz a Bblia? O Esprito Santo o poder de Deus. A obra do Esprito a obra de Deus e de Seu Filho. Quando algum cheio do Esprito, ele est cheio do poder de Deus e Cristo. O fruto do Esprito o resultado da obra de Cristo na vida do crente atravs de Seu poder. Quando a Bblia descreve o Esprito falando a ns (Apocalipse 2:7), est se referindo obra de Deus falando atravs de Seu poder. Quando Ananias mentiu ao Esprito Santo, ele mentiu para Deus que operava atravs daquele santo poder. Basta ler um pouco adiante, para constatar o que estamos afirmando: Ento Pedro lhe disse: Por que que combinastes entre vs provar o Esprito do Senhor?... Atos 5: 9. Era o Esprito do Senhor que estava sendo provado naquele momento. No era a pessoa do Esprito Santo. A fonte do poder do Esprito Deus (Pai de nosso Senhor Jesus). dEle que procede esse poder: Quando vier o Consolador, que Eu da parte do Pai vos enviarei, o Esprito da verdade, que procede do Pai, Ele testificar de Mim. Joo 15:26. O verbo grego equivalente a proceder, EKPOREUOMAI. O significado original deste verbo : sair ou partir de dentro. A mesma palavra usada nos seguintes versculos: No s de po viver o homem, mas de toda palavra que PROCEDE da boca de Deus. Mateus 4:4.

O que SAI do homem, isso o que o contamina. Marcos 7:20. Ento vi SAIR da boca do drago, da boca da besta e da boca do falso profeta trs espritos imundos semelhantes a rs. Apocalipse 16:13. O verbo proceder (do grego: ekporeuomai) indica que o Esprito da verdade sai de dentro (do interior) do Pai. Isso enfraquece a teoria de que o Esprito uma pessoa, independentemente do Pai e do Filho. O Esprito de Deus est dentro de Deus e no fora dEle. De dentro de Deus o Esprito emana para os Seus filhos atravs de Cristo. O Esprito de Cristo, ou o Esprito do Senhor tambm o Esprito do Pai, pois ambos compartilham o mesmo pneuma (esprito), isto , o mesmo poder. As afirmaes de Cristo so claras: Tudo quanto o Pai tem Meu... Joo 16:15. ...para que possais saber e compreender que o Pai est em Mim e Eu nEle. Joo 10:38. No crs tu que Eu estou no Pai, e que o Pai est em Mim? Joo 14:10. O Pai e o Filho so duas Pessoas distintas. No se deve entender que o Pai est fisicamente dentro do corpo do Filho e vice versa. Jesus est dizendo que ambos so um em esprito, ou seja, compartilham o mesmo pneuma. Assim, tudo o que o Pai tem, tambm pertence ao Filho. Tudo! Inclusive o seu prprio Esprito (pneuma). Os dois compartilham do mesmo Esprito. A Bblia muito clara ao afirmar que o Esprito, enviado pelo Pai atravs de Cristo, no a suposta terceira pessoa da trindade, o deus esprito santo como os defensores da doutrina da trindade ensinam. Vejamos algumas passagens que confirmam isto: Foi a respeito desta salvao que os profetas indagaram e inquiriam, os quais profetizaram acerca da graa a vs outros destinada, investigando, atentamente, qual a ocasio ou quais as circunstncias oportunas, indicadas pelo Esprito de Cristo, que neles estava, ao dar de antemo testemunho sobre os sofrimentos referentes a Cristo e sobre as glrias que os seguiriam. I Pedro 1:1012.

E percorrendo a regio frgio-glata, tendo sido impedidos pelo Esprito Santo de pregar a palavra na sia, defrontando Msia, tentavam ir para Bitnia, mas o Esprito de Jesus no o permitiu. Atos 16:6-7.

2.3 - Efsios 4:30 Argumento trinitariano: Os trinitarianos ensinam que no se pode entristecer uma fora ou poder. E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual fostes selados para o dia da redeno. Efsios 4:30. O que diz a Bblia? Quando o homem entristece o Santo Esprito de Deus, ele entristece ao prprio Deus. O Esprito Santo uma ddiva que procede do Pai. Como Cristo o nico Mediador perante o Pai, atravs do Esprito de Cristo que recebemos as bnos e somos convencidos do pecado, da justia e do juzo (Joo 16:8). atravs de Seu Esprito que Cristo habita em ns: E, porque vs sois filhos, enviou Deus aos nossos coraes o Esprito de Seu Filho, que clama: Aba, Pai! Glatas 4:6. Foi o prprio Jesus que prometeu estar com os discpulos e com todos os crentes atravs das eras, sempre, at a consumao dos sculos: ... e eis que Eu estou convoco todos os dias, at a consumao dos sculos. Mateus 28:20. No vos deixarei rfos; voltarei a vs. Joo 14:18. o Senhor Jesus que est falando aos nossos coraes atravs o Seu Esprito. Ele que nos repreende e castiga: Eu repreendo e castigo a todos quantos amo; s pois zeloso, e arrepende-te. Eis que estou porta, e bato, se algum ouvir a Minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo. Apocalipse 3:1920. Assim, qualquer recusa ao apelo que o Senhor Jesus faz aos nossos coraes, estamos entristecendo a Deus, pois o

prprio Deus opera atravs o Esprito de Cristo. 2.4 Joo 14:16-17 Argumento trinitariano: Os trinitarianos afirmam que o outro Consolador a terceira pessoa da trindade. E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para sempre, a saber, o Esprito da verdade, o qual o mundo no pode receber; porque no o v nem o conhece; mas vs o conheceis, porque ele habita convosco, e estar em vs. Joo 14:16 e 17. O que diz a Bblia? O sentido original da palavra grega PARKLETOS est relacionado a algum que est ao lado a fim de ajudar, defender e consolar. Alm de Consolador, algumas verses usam Confortador, Conselheiro e Advogado. Nesta passagem bblica, Cristo responde: O Consolador o Esprito da verdade. Perguntamos: A verdade tem esprito? evidente que estamos lidando com elementos simblicos, cuja interpretao deve ser dada pela prpria Bblia. Primeiramente temos que descobrir a definio de verdade dentro do contexto do prprio captulo 14. Lembramos o seguinte: Um texto fora de um contexto vira pretexto. O prprio contexto, isto , no prprio captulo 14, logo nos primeiros versos, a verdade definida por Cristo: Eu sou o caminho, a VERDADE, e a vida. Joo 14:6. Portanto, se a verdade neste contexto representa Cristo, ento o Esprito da verdade pode ser interpretado naturalmente como o Esprito de Cristo. Qual a finalidade da vinda do Consolador? O verso 16 responde: ... a fim de que esteja para sempre convosco. Joo 14:16. Esta expresso nos familiar, pois Cristo tambm disse que estaria conosco:

E eis que estou convosco todos os dias at a consumao dos sculos. Mateus 28:20. Dento do contexto do captulo 14 de Joo, temos mais algumas pistas muito importantes: No vos deixarei rfos, virei para vs. Joo 14:18. Naquele dia conhecereis que estou em Meu Pai, e vs em Mim, e Eu em vs. Joo 14:20. Observem a semelhana das expresses extradas de Joo 14, versos 17 e 20. No verso 17 Jesus afirma que o Esprito da verdade ...estar em vs, no verso 20 Ele repete o conceito, afirmando que Ele, o prprio Jesus estaria ... em vs. Isto quer dizer que Cristo prometeu enviar o Seu prprio Esprito, no uma terceira pessoa. Como no poderia ajudar e consolar seus discpulos pessoalmente em carne, prometeu estar com eles de outra forma, isto , atravs do Seu Esprito (pneuma). A manifestao do parkletos (Esprito de Cristo) prometida tambm no verso seguinte: Aquele que tem os Meus mandamentos e os guarda, esse o que Me ama; e aquele que Me ama ser amado pelo Meu Pai, e Eu tambm o amarei e Me manifestarei a ele. Joo 14:21. A promessa contida no verso acima est intimamente relacionada promessa de Joo 14:16-20. Trata-se da promessa de que Jesus no deixaria Seus discpulos desamparados, mas que Ele viria e Se manifestaria a eles de outra forma: ESPIRITUALMENTE. No verso 26 Jesus chama o Consolador de Esprito Santo: Mas o Consolador (parkletos), o Esprito Santo... Joo 14:26. Tambm no errado dizer que Deus nosso Consolador. O apstolo Paulo afirma que o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo o Pai das misericrdias e Deus de toda a consolao. II Corntios 1:3. Afirma tambm que Deus, que consola os abatidos, nos consolou... II Corntios 7:6. Portanto, o Esprito da verdade, o Consolador, tambm o Esprito de Deus.

Voltando anlise do texto bblico em questo, o mesmo diz: E Eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar outro Consolador,... Joo 14:16. Os defensores da doutrina da trindade questionam o seguinte: Cristo prometeu outro Consolador, como poderia ser o prprio Cristo? Primeiramente importante relembrar que Cristo muitas vezes falava de Si mesmo na terceira pessoa do singular. Eis alguns exemplos: Desde agora estar sentado o filho do homem direita do Todo-Poderoso Deus. Lucas 22:69. Se tu conheceras o dom de Deus, e quem o que te pede: D-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria gua viva. Joo 4:10. Ento conhecereis a verdade e a verdade vos libertar... Se o filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres. Joo 8:32 e 36. Mas aquele que entra pela porta o pastor das ovelhas... as ovelhas ouvem a sua voz, e chama pelo nome as suas ovelhas. Joo 10:2 e 3. Pois o po de Deus aquele que desce do cu e d vida ao mundo. Joo 6:33. Em resumo, quando Cristo profere discurso na terceira pessoa do singular, falando sobre a verdade, a gua viva, o bom pastor, o po de Deus, o parkletos e outros smbolos, na verdade est falando sobre Si mesmo. Por que Cristo utilizou a palavra outro? Convm lembrar que nem sempre a palavra outro refere-se literalmente a uma terceira pessoa. A palavra outro pode ter um sentido simblico, j que est inserida num contexto repleto de smbolos. Eis um exemplo: O Esprito do Senhor se apossou de ti (Saul), e profetizars com eles, e tu sers mudado em outro homem. ...Sucedeu, pois, que, virando-se ele para despedir-se de Samuel, Deus lhe mudou o corao; ... I Samuel 10: 6 e 9. Saul transformou-se literalmente em outro homem? Claro que no. Era o mesmo Saul, a mesma pessoa, mas

agindo de outra forma. Semelhantemente, o Consolador o prprio Cristo, mas atuando de outra forma, no mais em carne, e sim atravs do Seu Esprito. No verso 28, Cristo repete a mensagem de forma literal: Vou e volto para junto de vs. Joo 14:28. 2.5 I Joo 2:1 Argumento trinitariano: Os defensores da doutrina da trindade ensinam que o Parkletos a terceira pessoa da trindade. Filhinhos meus, estas coisas vos escrevo para que no pequeis. Se todavia, algum pecar, temos um Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo. I Joo 2:1. O que diz a Bblia? O Senhor Jesus prometeu aos discpulos que aps Sua subida aos cus, Ele lhes enviaria o poder de Deus, o Esprito Santo. Atravs deste poder, Jesus continuaria Sua obra com e nos discpulos. O poder foi chamado de parkletos, termo grego traduzido como Consolador, Conselheiro, Ajudador e Advogado.. Jesus pretendia trabalhar atravs daquele poder em favor dos crentes. A palavra parkletos agora est sendo usada pelo apstolo Joo. Ele com certeza entendeu os discursos de Jesus, ao referir-se sobre o parkletos, e agora tem a oportunidade de utilizar o mesmo termo grego e colocar sua interpretao de forma clara e inequvoca. O parkletos apresentado pelo apstolo Joo (I Joo 2:1) o mesmo apresentado pelo Senhor Jesus (Joo 14:16 e 26). O parkletos, identificado como sendo nosso Consolador, Conselheiro, Ajudador e Advogado, um s: JESUS CRISTO, nosso Senhor e Salvador, que atua em nossa vida atravs do seu pneuma. 2.6 I Joo 5:7 Argumento trinitariano: Para os trinitarianos este versculo prova a existncia de uma trindade. Porque trs so os que testificam no cu: o Pai, a palavra

e o Esprito Santo; e este trs so um. I Joo 5:7. O que diz a Bblia? Entre os eruditos este verso considerado esprio, no sendo aceito como parte genuna da Bblia, portanto sem autoridade. Sendo este verso forjado, j que no consta nos melhores manuscritos, presume-se que o mesmo foi inserido por algum escriba trinitariano durante a Idade Mdia. Hoje em dia, trinitarianos honestos no usam este verso no ensino de sua doutrina. Quase todas as verses e tradues modernas corretamente omitem as palavras deste verso. Com relao a este texto, a Bblia de Jerusalm, usada e recomendada pela Igreja Catlica, traz no rodap a seguinte observao: O texto dos versculos 7-8 est acrescido na Vulgata de um inciso (aqui abaixo entre parnteses) ausente dos antigos manuscritos gregos, das antigas verses e dos melhores manuscritos da Vulgata, o qual parece ser uma glosa marginal introduzida posteriormente no texto: Porque h trs que testemunham (no cu: o Pai, o Verbo e o Esprito Santo, e esses trs so um s; e h trs que testemunham na terra): o Esprito, a gua e o sangue, e esses trs so um s. Outras verses da Bblia, como a traduo de Joo Ferreira de Almeida Revista e Atualizada, trazem o texto entre colchetes ou mesmo em itlico, mencionando que os textos apresentados de tal forma na Bblia no pertencem aos manuscritos originais. Uma outra traduo de Joo Ferreira de Almeida omite simplesmente o versculo defendido pelos trinitarianos e apresenta o texto de I Joo 5:7-8 da seguinte maneira: E o Esprito o que d testemunho, porque o Esprito a verdade. Porque trs so os que do testemunho: o Esprito, e a gua, e o sangue; e estes trs concordam. Um ponto relativo a este texto nos deveria chamar a ateno: Uma vez que os escritos da Bblia foram inspirados por Deus, devemos crer que quaisquer acrscimos a estes escritos no provm da parte de Deus, mas sim do inimigo de Deus. Assim, se Satans teve tanto interesse em colocar um texto que favorea a falsa crena em uma trindade, no difcil desconfiarmos que a prpria doutrina da trindade de sua autoria.