Duas peas de ourivesaria pertencentes ao mosteiro

de So Bento de Av Maria do Porto

Isabel Maria Ribeiro T de PINHO *
Guardam-se nos Museus Nacionais belssimas peas dos mais variados mate-
riais e com as mais diversificadas funes. So assim compostos os acervos
culturais e artsticos, despidos no entanto de qualquer significado, precisando
sempre das preciosas indicaes museolgicas e arrancando cada vez mais,
por parte de quem as observa, exclamaes de admirao e espanto ou nou-
tros casos atitudes de dvida e mesmo, horror perante a finalidade de muitas
delas. Os tempos vo transformando o nosso quotidiano e aqueles objectos,
abandonados dentro de vitrines em muitcs casos magnificamente acondicio-
nados e etiquetados, envelhecem por do seu natural uso, mirram, mumi-
ficando consigo os tempos em que tomavam parte efectiva e integrante das
vidas de homens e mulheres que os ma de forma natural.
A ourivesaria, pelo contrrio, beneficia com a passagem do tempo que lhe
confere valor e uma patine prpria que a enobrece, prestigiando quem a pos-
sui. No entanto, carece tambm do seu enquadramento para a compreenso
perfeita da sua finalidade, embora o seu valor esttico e monetrio a tudo se
sobreponha.
Em Portugal, os vendavais revolucionrios dispersaram muitas e valiosas
peas, algumas das quais orgulhosamente expostas em instituies estrangei-
ras, sem que nem sempre seja conveniente e legalmente explicada a sua pro-
venincia. A maioria dos acervos oficiais nacionais leve origem na extino
das Ordens Religiosas que em 1834 "derrubou" os edifcios monacais, com-
pletando-se a obra, anos volvidos, pela Repblica que no entanto no recupe-
raram para a Fazenda os tais proventos de que acusaram a Igreja de usufruir
de forma ilegtima e lesiva para o Povo. Em muitos casos esse povo serviu-se
vontade, perante a inoperncia e inpcia do Governo Central, em recolher o
patrimnio que, reclamava no meio do caos que semeou. Aponta-se como
exemplo o patrimnio do mosteiro de So Joo de Tarouca que devido ao de fi-
cientssimo inventrio foi todo roubado (segundo Leite de Vasconcelos).
Noutros casos, os interesses polticos e econmicos interpunham-se e
sobrepunham-se ao conveniente agasalho do patrimnio resultante do esvazi-
* Mestre em HiSlria c/a Arte pela FaCIlIdade de Letras / Porto.
250 Isabel MariCl Ribeiro T. de PINHO
amento dos Mosteiros. A pressa, a ignorncia e o desinteresse levaram dis-
perso e ao esquecimento de muitos objectos hoje sem paternidade, como os
muitos azulejos, embora inventariados, que jazem annimos nos depsitos do
respectivo museu.
As peas de ourivesaria que nos ocupam na presente comunicao so dois
de entre os muitos exemplos que se podem apontar. Se uma escapou de figu-
rar num "Metropolitan Museum" ou num "Albert Hall" ou mesmo no
"Louvre", onde faria a inveja dos outros, podendo ombrear perfeitamente com
qualquer das peas do tesouro Schlimann, depositado em Moscovo, a outra,
no to imponente devido s dimenses mas igualmente rica, permaneceu
felizmente escondida longe dos olhares cobiosos de quem apenas avalia o
material sem cuidar do intrnseco espiritual que a esta confere um carcter
especial. Muito se teceu em torno de ambas, criaram-se histrias e levanta-
ram-se especulaes que se mantero. O nosso propsito, alm de acrescentar
mais dvidas tambm apontar algumas solues.
Sorte vria de duas preciosas peas de ourivesaria antiga 1
O bculo das abadessas do Mosteiro de So Bento de Av Maria do Porto e
um pxide de prata lavrada e dourada pertencente mesma comunidade
A sangria, que se operava nas instituies monsticas desde os alvores do
sculo XIX, culminou com o decreto da extino, decepando de imediato os
mosteiros masculinos. Os femininos foram mirrando, sobrevivendo do que os
tempos de opulncia lhes havia legado, como que adivinhando tempos de
penria. Ter-se-iam amparado as comunidades, no fora a obrigao de fechar
os noviciados e "indemnizar" as jovens que preparavam a sua consagrao a
Deus e a que o novo Estado liberal se opunha. Consoante o nmero delas,
assim o rendimento dos mosteiros ia constantemente minguando e com ele
minguava inexoravelmente o sustento das que ali permaneceram at ao fim
dos seus longos dias. Por detrs daqueles muros, a fome ter arrancado lgri-
mas silenciosas sem eco, no s pela espessura das paredes, mas e sobretudo
pelo orgulho da linhagem que no verga.
A ourivesaria do mosteiro de So Bento de Av Maria era com certeza
importante e muita dela imponente. No se resumia s duas peas em estudo,
mas a muitas outras. Umas com idntica finalidade, outras para diferentes
funes, as ocasies a que se destinavam ditavam a sua qualidade material e
ornamental. Por isso, a lista organizada, aquando da venda em leilo de parte
considervel daquela existncia artstica, continha objectos duplicados e
mesmo triplicados. Naturalmente que alguns deles poderiam ser substitutos
de outros gastos pelo uso, ou ofertas de doadores externos, mas sobretudo
I Este foi o ttulo do artigo em que Magalhes Basto questionava o paradeiro de uma das peas
de ourivesaria pertencentes ao extinto mosteiro de So Bento de Av Maria, MAGALHES
BASTO, Anur, in Ourivesaria Portuguesa, n012, 4trimestre, 1950, pp.279/287.
Duas peas ele ourivesaria perte'lcentes ao Mosteiro de So Be'lto de Av Maria do Porto 251
internos. Aquela a razo por que o inventrio do Ministrio das Finanas
inclui poucas destas peas e as que ali constam estavam maioritariamente ao
servio do culto, motivo que obstou sua conveniente avaliao, ficando-se
por um clculo visual. Neste rol oficial no se incluem os objectos deste apon-
tamento (tudo o que fosse passvel de render algum dinheiro h j muito que
partira do mosteiro), surgindo, no entanto, ao que tudo indica (pela descri-
o), na lista de hipoteca e venda atrs referida.
No entanto, de entre as vrias alfaias e objectos de culto pertencentes ao
extinto mosteiro foram eles os que mais chamaram a ateno de estudiosos e
simples curiosos, talvez porque envoltas num certo romantismo, derivado do
interesse que sobre elas recaiu por parte de Antnio Bernardo Ferreira, o
"Ferreirinha da Rgua".
Consideramos por isso oportuno desenvolver um pouco este tema que
inclumos na nossa tese de Mestrado, recentemente apresentada 2 As peas de
ourivesaria de que nos ocuparemos nas prximas linhas, destinadas a diferen-
tes funes, so dos mais bonitos objectos preciosos e ilustram, embora de
forma annima, a mestria dos nossos artfices e o gnio dos riscadores que os
criaram e se deixaram ficar humildemente na sombra. Muito se escreveu sobre
a primeira das peas, em prosas quase sempre contraditrias acerca da sua
datao, e muitos mitos se aliceraram em seu redor, tambm, segundo nos
parece, com pouco de verdade. Da segunda apenas se formularam perguntas
que ficaram no ar durante dcadas, sem qualquer resposta.
Hoje, nos tesouros nacionais, julgamos restarem raros espcimes representa-
tivos do poder espiritual de abades e bispos. Deles destacamos trs, em que
apenas um referente a uma comunidade feminina. ele o primeiro objecto
deste nosso apontamento. Dos outros dois, um faz parte do Tesouro da S de
vora e foi propriedade do Cardeal Rei D.Henrique, 10 Arcebispo de vora
(1540/1578) de prata dourada e de feitura gtica (1 'metade do sculo XV! 3) .
O outro, tambm do sculo XV! (j existia em 1536), descobri-ma-lo num dese-
nho de Domingos Antnio Sequeira 4, depositado no Gabinete de Desenhos do
Museu Nacional de Arte Antiga, e reproduz a parte superior, a crassa, do bculo
abacial do Mosteiro de Alcobaa. Este esboo tudo o que dele resta.
Nuno Vassalo e Silva 5 encontra grandes semelhanas entre estas duas lti-
mas peas; pensamos que no observou o bculo das abadessas beneditinas do
Porto. Alm do aspecto formal que aproxima muito mais os dois "bagos"
monacais (um masculino e outro feminino), h ainda um aspecto muito
importante que parece ter escapado totalmente, permanecendo oculto no sig-
2 PINHO, Isabel Maria Ribeiro Tavares de, O Mosteiro ele So Bellto de Av Maria do Par/o,
1518/1899, Uma Arquitectura 110 sculo XVIll, Dissertao de Mestrado, Texto Policopiado, 2
vo1s., FLUp, Porto, 2000.
) MENDEIROS,Jos Filipe, Guia do Museu de Arte Sacra da Catedral de vora, vora , 1985,
p.45.
i SILVA, Nuno Vassalo, A Ourivesaria /lO Mosteiro e nos Coutos de Alcobaa, in Arte Sacra 110S
Antigos Coutos de Alcobaa, IPPAR, sII, s/d, p.147.
5 SILVA, Nuno Vassalo, o .c, p. 156.
252 Isabel Maria Ribeiro T. de PINHO
nificado espiritual , mas no significado material perfeitamente detectvel: as
volutas abaciais enrolam para dentro, porque a jurisdio do abade (e da aba-
dessa) relativa apenas ao seu rebanho 6 Este aspecto curioso pertinente-
mente apontado como justificao para a supresso do cajado pastoral nas ceri-
mnias fnebres de abades, abadessas e bispos. Sobre ele fala por si o extracto
que reproduzimos a seguir e que explica tal ausncia: " ... como este (o bdClllo)
significajwisdio e coidado pastoral e to bem ajustia feita com piedade e amor
patenlal, a justia significada na aste a piedade e amor paternal na volta, qlle em
sima tem e pela morte se lhe acabou o poder e jurisdio presetiva e corretiva qlle
tinha sob"e as suas subditas, por isso O no deve leva ,' nem por em a ella.
E por esta mesma CQL,za o no levo os Bispos defuntos no ostante terem sido
estes sobre os seus subditos Mayor jurisdio e poder que so as que respeita as
chaves da Ig"eja e dependem de ordens como he o poder de Excomungar e ablso-
ver e que no podem Ter as Abbadeas pois estas s tem alem do poder civel, poli-
tico economico e domestico o poder e jurisdio presetiva e co,-retiva que no res-
peita as c/laves da Igreja nem depende de Ordens." 7
A apreciao presencial levou-nos a aproxim-lo do alcobacence e no do
episcopal de vora. Este tem muito mais leveza que os outros dois, macios e
esculpidos, embora nos trs o n se desenvolva igualmente em dois andares.
De resto, quando vislumbrmos o esboo de Domingos Sequeira assaltou-
nos de imediato a sensao do "dj vue".
Desconhece-se o nome da encomendante do cajado prelaticio da comuni-
dade beneditina do Porto. A documentao disponvel totalmente omissa
neste ponto, como o em muitos outros de inquestionvel importncia para a
histria do Mosteiro. No tocante a obra to imponente, espervamos encon-
trar qualquer pista. Na falta dela, a prpria pea poder eventualmente "falar ",
embora o seu "discurso", apenas esttico, tenha levado s muitas opinies
contraditrias, dadas a pblico.
A primeira noticia da existncia do bculo portuense surgiu no final ela
segunda elcada deste sculo. Dois peridicos lisboetas 8 davam ento conta
da aquisio da referida pea, por parte do Museu Nacional de Arte Antiga,
num leilo na Palhav (Lisboa). Ambos atribuam o trabalho ao sculo XVI,
mas enquanto "O Sculo" se ficava por uma sucinta noticia, relatando a ocor-
rncia, o "Dirio de Notcias" discorria um pouco lnais e dava os nomes da
pessoa que efectuara as diligncias, impedindo a saida para museus estrangei-
ros, e ela que subsidiara a empresa, mas sobretudo fazia a descrio do objecto
que dizia ser de "vennei\" (prata dourada).
Pedro Vitorino 9, que transcreve a prosa elo "Dirio ele Notcias" ,embora a
atribua a "0 Sculo", no rebate a opinio jornalstica que localiza a pea no
6 ARAJO,Jos Rosa de, COIlIO viviam as Freiras de So BCllto (swlo XVIII) , in Aurora do Lima,
n0549/56, Viana do Castelo, 1942.
7 BN, Cdice 8337, fr. 2/3.
S O Sculo, 20 Junho, Lisboa, 1916, p.l; Di ri o de Notcias, 20 Junho, Lisboa, 1916, p.l.
9 VITORINO, Pedro, O COIIVCIlIO de Av Maria, NOlas de Arqueologia Portuense, CMp, Porto,
1937, pp. 193/194.
Duas peas de ourivesaria pertencentes ao Mosleiro de So Bellto de Av Mal-ia do Parla 253
sculo XVI e vai mais longe, atribuindo-lhe uma patrona, Guiomar de Ataide.
A nosso ver, est isto mais prximo do que julgamos ser correcto, como adi-
ante exporemos.
Abel de Moura 10, nos anos 50 do sculo XX, props a centria de 600 para
a execuo do artefacto de ourivesaria, apesar de incluir no seu artigo o texto
dos peridicos que o antecederam (dando-o para o sculo XVI). No sabemos
baseado em qu! Para apoiar a sua teoria remeteu para uma autora da mesma
centria, uma Ataide, Ana, abadessa entre 1623/26 e 1632/35. Magalhes
Basto II, que transcreveu aquele autor pela mesma poca, parece comungar de
igual opinio.
Finalmente, idntico parecer surgiu na pena de Joo Couto e de Antnio
Gonalves que atribuem os mesmos tempos e encomendante 11
Confessamos no entender as razes de tal classificao, pelo que passare-
mos a apresentar as nossas que fundamentam a convico que temos de que
Pedro Vitorino esteve mais prximo da verdade; no nosso ponto de vista, a
referida pea de ourivesaria uma pea de transio (sculos XVI/XVlI) e
encomendada por Guiomar de Ataide (tia da abadessa Ana de Ataide).
Antes, porm e para sermos mais precisos, passaremos exposio descri-
tiva da pea, que poder ser confrontada com as fotografias em anexo:
" Medida lOtaI 2,35m.
O bdcu/o compe-se de IIm(l vara ele 2, 12m, dividida elll cinco alleis e superiormenfe
pelo 116 e pela voluta. Estes dois fragmclllOs do bwlo so riwlIlenfe decorados COIl1 imagi-
nria e pedras preciosas.
De estrutura arquilecwral, compem-se o 116 de base hexagDllClllendo em cada face duas
ordens ele edwlos e etltablamelllOs sobreposws; sustentam O ell/ab/amel1l0 da diviso infe-
rior do n6, seis caridtides.
O n6 est dividido em dois corpos sobrepostos, cada um de seis faces e preenchem os edi-
w/os da diviso inferior, as figu/'(l5 em VUIIO de So Paulo e Seio Pedro e ainda as dos quatro
cVimgelis!as So Joo, So Marcos , Selo Maleus e So Lucas.
Na eliviscio superi01; ele igual configural1o, representam-se em ((u/a 11111 dos ec/ell/os os
emblemas da Paixeio; figuras de anjos sustentam a cruz, os prcgos, a /(l/1a, a co/llna, (I
escada e o martclo.
Da basc pendem quatro ti"tinbulos e o fragmento que liga o 116 base decorado COIII
cabeas de alijas alados e cabeas de lees.
O fragmento que liga o II voluta em fonna de balaustre decorado com carilides e
carIe/as nas quais estc10 aplicadas pedras preciosas (julgamos que so apenas vidros colo-
ridos) .
Na parte interna da volula que encima o bculo est represenfada e esculpida em vulto,
a CIIIwlciao, sendo essa volul.a coroada '10 /opa por lima alban' sobre a qual poisa a
pomba eucarstica.
10 MOURA, Abel, O Bculo do Mosteiro de Seio BelllO da Av-Maria do ParlO, Museu, vol. VI ,
janeirofJunho, Pono, L950.
II MAGALHES-BASTO, Artur de, Sorte vria de dilas preciosas peas de Ourivesaria Antiga, in
Ourivesaria POTluguesa, nOL2, Porto, L950, pp.279/287.
II COUTO Joo; GONALVES, Anlnio, A Ourivesaria em Portugal, Horizonte, Lisboa, s/d.,
p. 145.
254 Isabel Maria Ribeiro T de PINHO
Na curva inferior da voluta,jw1l0 volta que se descreve colltl"ClriamcIltc quela, ellCOl1-
lI"(l-se numa carIe/a 11111 braso esquartelado, tendo 110 primeiro e terceiro quartel, as anilas
dos Athaydes e /lOS opostos as dos Aguiares.
A volula decorada, lateralmente, com cabeas ele anjos e carrancas; aquelas dentro de
cartelas, a/tel1lam com li iucnlstao ele pedras verdes, venne/has, roxas e azuis." 13
Se compararmos este bculo com o eborense, ressaltam de imediato as
enormes diferenas, pois este ltimo muitssimo gtico e as volutas, como
dissemos, tm enrolamentos contrrios, razo que tambm j expusemos, mas
que no obsta ao presente raciocnio.
Tentmos refazer o traado estrutural a partir do tratado denominado
"Conmensuracion para la Escultura e Arquitectura" 14, dos finais do sculo
XVII, para a execuo de artefactos de ourivesaria destinados ao servio litr-
gico; as normas ali indicadas para o desenho parecem ter sido observadas no
cajado beneditino. Apesar de tudo, o do Mosteiro de Alcobaa, que nos parece
com muitas semelhanas ao do Porto, coevo do de vora, o que pode apon-
tar para que todos sejam contemporneos na centria. Aquele conjunto nor-
mativo para ourives poderia ser uma cpia de algo mais antigo.
No entanto, se o n parece pertencer ao sculo XVI pela estrutura, a voluta,
pela conteno e linearidade do lavrado, pode apontar o incio do sculo
seguinte. Quanto s pedras, no esqueamos que o cisterciense j as possua,
assim como a albarr. De resto, as volutas so absolutamente idnticas.
A vara provavelmente um elemento decisivo, porquanto o seu lavor se
enquadra no trabalhado das colunas de sustentao da "lmpada que Simo
Ferreira lavrou pam a Capela da Univusidade de Coimbra e que foi ap"esentada
pelo ourives nos fins de Outubro de 1597" 15 e classificada como pea de transi-
o entre 500 e 600 16 Igualmente se perfilham entre si as peas que ligam
essas colunas cpula central e o desenrolamento inferior do bculo de So
Bento de Av Maria.
Este conjunto de circunstncias parece remeter o referido trabalho para
algures entre os finais do sculo XVI e os alvores do XVII. Se lhe juntarmos o
perfil da provvel encomendante, Guiomar de Atade, ento talvez no ande-
mos longe da verdade.
Segunda e ltima governante perptua, foi indigitada por Maria de Melo, a
primeira abadessa nomeada, que a considerou sua filha espiritual.
Curiosamente "me e filha" pareciam ter muito pouco em comum, j que da
primeira abadessa se dizia ter sido austera na observncia da Regra e dos cos-
tumes de pobreza e humildade, ao contrrio do que constava da segunda
(afrouxou os rigores da Regra).
Guiomar de Atade ocupou a cadeira abacial entre 1578/1612, falecendo
de apoplexia nos finais de 1613, com 80 anos de idade. At ento, percorria
1J MOURA, Abel, o .e., pp. !O/I I.
H ARPHE Y VILLAFANE,juan, CO/llllensuracioll para la Esculwray Alquileclura, Madrid, 1675,
fl.31.
15 COUTO, Joo, GONALVES, Antnio M, o .e., p.139.
16 Idem, ibidelll.
Duas peas de ourivesaria pertencentes ao Mosteiro de So Bento de Av Maria do Porto 255
sempre o Mosteiro apoiada em duas moas. Ana de Atade, a quem se atribui
a fbrica do Bculo das Abadessas, e Branca da Silva sua irm, tambm ela
abadessa, eram suas sobrinhas, tal como Maria de Castro, que ter sido por
ela indigitada para o cargo prelatcio. Entretanto, o Conclio de Trento cortou
com os abaciados vitalcios, no impedindo no entanto que as Atades conti-
nuassem a pontificar, agora por via eleitoral. No esquecer que o Bculo osten-
taria o braso daquela famlia.
Para falarmos de Guiomar de Atade nada melhor que o relato da cronista
do Mosteiro:
.. dezio /lo viro Prelada com tais poderes e assim entrada /10 governo, comesou a
moderar o rigor com que a Sancta Regra se guardava, com que o convento comesou a dei-
xarse comonicar e ater mais puli/ica ... ", " ... SenllOra de grandes prendas e dotes de natureza
e como tal, de todos muito amada e das subditas temida e respeitada ygualmenle amada e
obedesida." 17
Segundo a mesma cronista, esta abadessa escrevia-se com o Papa e com o
Rei e foi durante o seu governo que o Mosteiro se engrandeceu financeira-
mente e se remodelou de forma a proporcionar melhor comodidade. Foi nesta
altura que se introduziu o hbito do Canto Cho. No entanto, se Guiomar de
Atade se mostrava desenvolta para o tempo e cheia de iniciativas, perpassa
nas entrelinhas da anterior transcrio um rigor frreo a roar o tirnico, pois
forrava as solas com pano para no ser ouvida nas suas deambulaes pelo
Mosteiro em busca de infractoras, que depois colocava prostradas nos locais
onde eram surpreendidas, indiferentemente de ser dentro ou fora do edifcio,
durante horas ou mesmo "dias y"teiros" 18
No entanto, todo este raciocnio poder cair por terra se alguma das per-
missas se demonstrar incorrecta.
Para evitar delongas, transcrevemos na ntegra um artigo que pode obrigar
a uma total reviso a tudo o que at agora se escreveu:
"TenllO para mim que lOdos erraram, porque quiseram ver /las armas do bClllo os sm-
bolos lIerldicos dos Atades e Aguiares.
E para comear direi que as armas, se fossem das abadessas D.Guiomar de Atade 011
D.Ana de Atade, deveriam ler-se por Atades e Azevedos e no Atades e Aguiares. Aquelas
so correctamente as que lhes pertenceriam por suas linhagens.
E drei mais que se assim fosse poderia o bculo Ter sido mandado fazer tanto po D.Ana
de Atade (1624/25 e 1632), como por suas irms D.Branw da Silva (1620 e 1629) e
D.Lourena da Silva (1663). Estas senhoras eramfillJas de D.Francisco de Azevedo e Atade,
Senhor da Honra de Barbosa (Penafiel) e de sua mulher D.Brites da Silva.
No entanto, a leitura das armas assim feita e que data pelo menos de 1916 no est
certa.
No esto l as armas dos Atades que so muito diferentes, como geralmente sabido
nem as dos Aguiares.
17 BN, Cdice 8395, ff.l6vo/17vo.
18 BN, Idem, Ibidel11.
256 Isabel Maria Ribeiro T de PI NHO
o que nele se v so as anuas de Ferreiras e Azevedos, que compeliam li Abadessa
D.Maria da COllceilo e Azevedo (1683185; 1689191; 1700/1702).
Seria ela quem mandou fazer O bculo? CO/lira essa hiptese pode alegar-se qlle esta
pea de ourivesaria Hluito mais allliga, 110 seu estilo.
Efectivamente assim . Mas todos 116s sabell10s como sdo descollcerlantes, pelos seus
arcaismos os 1I05S05 artistas dos sculos passados.
E aillda se poderia admitir que o bdCU/o fosse mandado renovar por D.Maria da
Conceio e Ilessa altura postas as suas armas.
Ser assim? Os peritos que o decidam.
D.Maria da COll ceio e Azevedo, abculessa de Seio Benro da Av Maria era fi/1w dejoo
Ferreira de Azevedo, fabe/io de lIotas 110 Porlo (serviu de 1608 a 1650) e de sua mulher
Jacinta Pereira, filha bastarda do fie/algo Fundo Pereira de Miranda e de uma senhora c/a
Casa do Sal/to de E/-Rei, D)oana COl/lil1ho (Cristovo A/ao de Morais). 19
De Herldica no sabemos seno uns quantos rudimentos que no nos per-
mitem semelhantes estudos, no entanto, concordamos plenamente com a pos-
sibilidade de o braso ter sido aposto muito posteriormente. Os objectos litr-
gicos e outros para uso do Mosteiro eram sempre pagos pelos bolsos das
monjas, mas tal no parece poder ter sido feito por Conceio Azevedo,
senhora embora de muita nobreza de sangue, que contudo, no chegaria, por
si s, para custear a pea em questo (era filha de um simples tabelio de
notas e de me ilegtima). No entanto, nada a impediria, a exemplo das suas
antecessoras, de lhe apensar a sua marca pessoal , coisa que lhe no repugna-
ria nada.
Os arcaismos dos artistas no nos parecem descontexluados, se pensarmos
que trabalhavam ao gosto do encomendante, gostos esses que ultrapassavam
os tempos. Estamos conscientes de que nem com Carbono 14 se deslindaro
problemas destes!
A outra pea de ourivesaria, a Pxide, forma com a anterior o conjunto que
ao longo dos tempos foi gerando controvrsia. De resto continuada por falta
de elementos concludentes, sobretudo no que a esta diz respeito. Conta
Magalhes Basto que este objecto de culto ter andado perdido ao longo de
dcadas, desconhecendo-se totalmente o seu paradeiro. Sobrevivera a recorda-
o e a descrio um tanto elementar para a identificar, entre tantas outras
orfs, das respectivas instituies a que pertenceram. de facto to vaga a sua
descrio, que facilmente se confundiu aquele autor com uma outra perten-
cente ao rei D.Fernando e que figurou na Exposio de 1892
2
0. A sua fabrica-
o era atribuda ao sculo XVII e segundo Joo Couto" a construo e a soli-
dez da pea represe/ltada na fig.33 do Catlogo, e que do sc. XVII, /lo se
afastam das do bdCLI/o existente no /lOSSO Museu" 2I No a conhecemos. A Pxide,
actualmente em Singeverga, est dada para o sculo XVllI e em nosso enten-
der no se parece em nada com o bculo. Da sua descrio nos dispensamos,
assim como da comparao entre ambas as peas; as imagens falam por si.
19 FREITAS, Eugnio de Andrea da Cunha e, O Bwlo de So Bento d" Av Maria, Porto, 1966.
20 Nesta data, a Pixide do Mosteiro ainda ali se encontraria, donde saiu em 1888.
21 MAGALHES BASTO, Artur, o . c. p.287.
Duas peas de ourivesaria pertencentes ao Mosteiro de So Bolto de Av Maria do Porto 257
A verdade relativa ao percurso da pxide pode ser outra e a referida pea
ter-se-a acolhido perto do Parla, num local que lhe seria espiritualmente bem
familiar, o mosteiro de Singeverga. A justificao no nos parece no entanto
to clara.
A necessidade de reembolsar de imediato as jovens novias levou a comu-
nidade do Porto, assim como as outras, a trocar por metal sonante a existn-
cia do seu tesouro de ourivesaria, aquele que rpida e facilmente lhes oferece-
ria os proventos desejados. Assim, em finais de 1836 a prataria e algum ouro
hipotecados na Caixa Filial do Banco de Lisboa (Banco de Portugal) desde
1835, passaram das mos desta instituio de crdito para privados. Como de
um acto oficial se tratava, a transaco do leilo ficou devidamente registada
numa lista organizada para esse fim (j referida).
A remisso das "pratas mais valiosas e julgadas dispensveis" no fora pos-
svel. Naquela lista, encontramos um bculo e uma taa cuja sucinta descri-
o se pode aplicar s peas em questo. No entanto, tambm se pode aplicar
a outras do gnero que as havia concerteza no mosteiro. A correspondncia
entre o comprador, as peas da lista e a posterior doao das mesmas ao mos-
teiro est feita nas escrituras notariais.
Anos mais tarde (1840), Antnio Bernardo cedia para usufruto do Mosteiro
aquelas duas peas, tambm por escritura pblica e condicional (enquanto o
Mosteiro se mantivesse). Segundo as referidas escrituras, teria sido gravada
em ambas as peas a legenda: "Offerecido ao Mosteiro das Religiosas
Benedictinas da cidade do Porto na conformidade da escriptura exarada por
Manuel Ca/11ei,0 Pinto, tabellio da mesma cidade, em 7 d'Outubro de 1840 e
25 de Outubro de 1844 por Antonio Bernardo Ferreira, fidalgo da Casa
Real." 22
O curioso da questo est, que as referidas inscries, atestando a identi-
dade do mecenas, no existem em ambos os objectos.
O facto de Bernardo Ferreira ter desembolsado mais que a quantia de base
( 162$400 ris e 73$410 ris, respectivamente para 187$000 e 153$410) no
constitui, a nosso ver, prova acrescida do seu valor, porque a fama de perdul-
rio precedia-o: " ... Feneil"inha da Regoa lendrio no norte, como typo do elegante
dissipador. .. ". A fortuna pertencia mulher, sua prima, que posteriormente
demonstrou ser grande gestora, restaurando o brilho e a fazenda da famlia,
consumida pelas dvidas daquele que foi "to opulento como generoso, to
fidalgo pelas aces como humilde pelo nascimento". Na esteira de tais eptetos,
nada mais natural que auxiliar um Mosteiro feminino, com grande importn-
cia e projeco na cidade do Porto, que abrigava estirpes da melhor cepa e lhe
granjearia fama e prestgio, para alm da gratido eterna e as benos do cu.
Os objectos em questo tero voltado posse da famlia "Ferreirinha" em
1888, "quando o convento agonisava nas vascas do estertor da ltima religiosa, a
viva e hadeira (das dvidas) dquelle benemerito fidalgo, a snr". D. Antnia
Adelaide Ferrera assignou a folhas 94 da Nota 789 do tabellio Tiberio Pereira
22 MIRANDA, Ana Paula, o .c., p.304/305.
258 Isabel Mal"ia Ribeiro T de PINHO
Mendes, a esaiptura de restituio d'aquelles donativos." 23 Est realmente
escrito, assinado e reconhecido, mas o que sucedeu depois>
Torna-se o assunto mais interessante quando a histria loma outro rumo.
Ao descobrirmos em Singeverga uma Pxide que corresponde em tudo des-
crio (com excepo do peso 24) daquela que h muito era procurada, apres-
smo-nos naturalmente a perguntar pela sua origem. A resposta foi natural ,
mas surpreendente: fora ali parar pelas mos do sacristo de So Bento de Av
Maria (desconhecemos quem era, mas podemos especular 25) que a recebera
da Abadessa (D.Maria da Glria Dias Guimares), no sentido de a entregar
aos beneditinos, quando estes retornassem a Ponugal! Como sabia ela que
voltariam? Recebera mensagem celeste ou simplesmente o destino assim
ditou, no seguimento natural da evoluo sequente aos regimes revolucion-
rios, que tende a tudo re-arrumar> Assim sendo, o depositrio da Pxide,
homem de rigorosos princpios morais e religiosos, recambiou o objecto ao
lugar mais apropriado, o mosteiro de Singeverga ( inicialmente fundado e
sediado em terrenos pri vados , onde a mo do Estado laico da Repblica no
conseguiu penetrar), falta do seu lugar de direito ( hoje estaria talvez no
mosteiro de Santa Escolstica, em Roriz).
Permanecem no entanto as dvidas. Os coevos do "desastre" que ps fim
ao mosteiro j no faziam parle deste mundo, quando em 1916 se fez publici-
dade aquisio do bculo pelo ento inci piente Museu Nacional de Ane
Antiga. O destino das duas peas que primeira vista parecia indissocivel,
apesar das diversas funes a que se destinavam, rompeu-se algures no seu
percurso (1888). Pois se o bculo tem todas as probabilidades de ser o autn-
Lieo, no fora a ausncia da inscrio, a Pxide sumiu-se praticamente logo ,
no deixando do seu rasto seno um abrupto vazio.
No leilo da Palhav, em casa do conde de Azambuja, genro de Bernardo
Ferreira, apareceu apenas a primeira das duas peas, provando que estivera
sempre na famlia do Comendador. A segunda, a Pxide, era totalmente des-
conhecida na dita famlia, pelo menos na pessoa do Dr. Jos Lima seu repre-
sentante e contemporneo de Magalhes Basto, que a ele recorreu 26
23 Idem, lbidell1.
H O objecto em questo pesar menos de 1 kg. O peso apontado pelos investigadores no s
no confere com este como tambm no confere entre si: para uns 13 marcos para ourtros 13
onas. Deve haver erro de avaliao pois 1 marco vale 0,230 kg enquanto 1 ona vale 0,030 kg
. A diferena oscila de 3 kg para 400 gr.
25 Este sacristo, homem de lOlal confiana, poderia ser o conde de Samodes, presidente da
Irmandade de So Bento de Av Maria e que tanto se bateu pelo Mosteiro e pela sua Igreja.
2. MAGALHES BASTO, Artur, o . c., p.287
O BCULO DAS ABADESSAS DO MOSTEIRO DE SO BENTO DE AV MARIA DO PORTO
Consideramos oportuno desenvolver um pouco este tema. A pea de ourivesaria de que nos
ocuparemos nas prximas linhas um dos mais bonitos objectos preciosos guarda dos Museus
Nacionais. Muito se escreveu j sobre ela em prosas quase sempre contraditrias acerca da sua
datao e muitos mitos se aliceraram em seu redor, tambm, segundo nos parece, com pouco de
verdade.
Hoje, nos tesouros nacionais, julgamos restarem raros "espcimens" representativos do poder
espiritual de abades e bispos. Deles destacamos trs em que apenas um referente a uma
comunidade feminina. ele o objecto deste nosso apontamento. Dos outros dois, um faz parte do
Tesouro da S de vora e foi propriedade do Cardeal Rei D.Henrique, 1
o
Arcebispo de vora
(1540/1578 ) de prata dourada e de feitura gtica (1
a
metade do sculo XVI
138
). O outro, tambm
do sculo XVI (j existia em 1536), descobri-mo-lo num desenho de Domingos Antnio
Sequeira
139
, depositado no Gabinete de Desenhos do Museu Nacional de Arte Antiga, e reproduz
a parte superior, a crossa, do bculo abacial do Mosteiro de Alcobaa. Este esboo tudo o que
dele resta.
Nuno Vassalo e Silva
140
encontra grandes semelhanas entre estas duas ltimas peas;
pensamos que no observou o bculo das abadessas beneditinas do Porto. Alm do aspecto
formal que aproxima muito mais os dois "bagos" monacais (um masculino e outro feminino), h
ainda um aspecto muito importante que parece ter escapado totalmente, permanecendo oculto no
significado espiritual, mas no significado material perfeitamente detectvel: as volutas abadais
enrolam para dentro, porque a jurisdio do abade (e da abadessa) relativa apenas ao seu
rebanho
141
. Este aspecto curioso pertinentemente apontado como justificao para a supresso
do cajado pastoral nas cerimnias fnebres de abades, abadessas e bispos. Sobre ele fala por si
o extracto que reproduzimos a seguir e que explica tal ausncia: "... como este (o bculo) significa
jurisdio e coidado pastoral e to bem a justia feita com piedade e amor paternal, a justia
significada na aste a piedade e amor paternal na volta, que em sima tem e pela morte se lhe
138
MliNDElROS, Jos Filipe, Guia do Museu de Arte Sacra da Catedral de vora, vora, 1985, p.45.
SILVA, Nuno Vassalo, A Ourivesaria no Mosteiro e nos Coutos de Alcobaa, in Arte Sacra nos Antigos Contos de
Alcobaa, tPPAR, s/l, s/d, p. 147.
140
SILVA, Nuno Vassalo, o.c.,p. 156.
262
acabou o poder e jurisdio presetiva e corretiva que tinha sobre as suas sbditas, por isso o no
deve levar nem por em a ella.
E por esta mesma cauza o no levo os Bispos defuntos no ostante terem sido estes sobre os
seus sbditos Mayor jurisdio e poder que so as que respeita as chaves da Igreja e dependem
de ordens como he o poder de Excomungar e ablsover e que no podem Ter as Abbadeas pois
estas s tem alem do poder eivei, politico econmico e domestico o poder e jurisdio presetiva e
142
corretiva que no respeita as chaves da Igreja nem depende de Ordens. "
A apreciao presencial levou-ros a aproxim-lo do alcobacence e no do episcopal de vora.
Este tem muito mais leveza que os outros dois, macios e esculpidos, embora nos trs o n se
desenvolva igualmente em dois andares.
De resto, quando vislumbramos o esboo de Domingos Sequeira assaltou-nos de imediato a
sensao do "dj vue".
Desconhece-se o nome da encomendante do cajado prelatcio da comunidade beneditina do
Porto. A documentao disponvel totalmente omissa neste ponto, como o em muitos outros
de inquestionvel importncia para a histria do Mosteiro. No tocante a obra to imponente,
espervamos encontrar qualquer pista. Na falta dela, a prpria pea poder eventualmente "falar",
embora o seu "discurso" apenas esttico tenha levado s muitas opinies contraditrias, dadas a
pblico.
A primeira notcia da existncia do bculo portuense surgiu no final da segunda dcada deste
sculo. Dois peridicos lisboetas
143
davam ento conta da aquisio da referida pea, por parte do
Museu Nacional de Arte Antiga, num leilo na Palhav (Lisboa). Ambos atribuam o trabalho ao
sculo XVI, mas enquanto "O Sculo" se ficava por uma sucinta notcia, relatando a ocorrncia, o
"Dirio de Notcias" discorria um pouco mais e dava os nomes da pessoa que efectuara as
diligncias, impedindo a sada para museus estrangeiros, e da que subsidiara a empresa , mas
sobretudo fazia a descrio do objecto que dizia ser de "vermeil" (prata dourada).
141
ARAJO, Jos Rosa de. Como viviam as Freiras de So Bento (sculo XVIII), in Aurora do Lima, ns49/56, Viana do
Castelo, 1942.
1,2
BN, Cdice 8337, ff. 2/3.
1
O Sculo, 20 Junho, Lisboa, 1916, p. 1 ; Dirio de Notcias, 20 Junho, Lisboa, 1916, p. I.
263
Pedro Vitorino
144
,que transcreve a prosa do "Dirio de Notcias",embora a atribua a "O Sculo",
no rebate a opinio jornalstica que localiza a pea no sculo XVI e vai mais longe, atribuindo-lhe
uma patrona, Guiomar de Atade. A nosso ver, est isto mais prximo do que julgamos ser
correcto, como adiante exporemos.
Abel de Moura
145
, nos anos 50 deste sculo, props a centria de 600 para a execuo do
artefacto de ourivesaria, apesar de incluir no seu artigo o texto dos peridicos que o antecederam
(dando-o para o sculo XVI). No sabemos baseado em qu! Para apoiar a sua teoria remeteu
para uma autora da mesma centria, uma Atade, Ana, abadessa entre 1623/26 e 1632/35.
Magalhes Basto
146
, que transcreveu aquele autor, pela mesma poca, parea comungar de igual
opinio.
Finalmente, idntico parecer surgiu na pena de Joo Couto e de Antnio Gonalves que atribuem
os mesmos tempos e encomendante
147
.
Confessamos no entender as razes de tal classificao, pelo que passaremos a apresentar as
nossas que fundamentam a convico que temos de que Pedro Vitorino esteve mais prximo da
verdade; no nosso ponto de vista, a referida pea de ourivesaria uma pea de transio (sculos
XVI/XVI) e encomendada por Guiomar de Atade.
Antes, porm e para sermos mais precisos, passaremos exposio descritiva da pea, que
poder ser confrontada com as fotografias em anexo (Figs.147 e 148):
" Medida total 2,35m.
O bculo compe-se de uma vara de 2,12m, dividida em cinco anis e superiormente pelo n e
pela voluta. Estes dois fragmentos do bculo so ricamente decorados com imaginria e pedras
preciosas.
VITORINO, Pedro, O Convnio de Av Maria, Notas de Arqueologia Portuense, CMP, Porto, 1937, pp. 193/194.
MOURA, Abel, O Bculo do Mosteiro de So Bento da Av-Maria do Porto, Museu, vol.vi, Janeiro/Junho,
Porto, 1950.
MAGALHAKS-BASTO, Artur de, Sorte vria de duas preciosas peas de Ourivesaria Antiga, in Ourivesaria
Portuguesa, n12, Porto, 1950, pp.279/287.
1
' COUTOJoo; GONALVES, Antnio, A Ourivesaria em Portugal. I lorizonte, Lisboa, s/d., p. 145.
264
De estrutura arquitectural, compem-se o n de base hexagonal tendo em cada face duas ordens
de edculos e entablamentos sobrepostos; sustentam o entablamento da diviso inferior do n,
seis cariatides.
O n est dividido em dois corpos sobrepostos, cada um de seis faces e preenchem os edculos
da diviso inferior, as figuras em vulto de So Paulo e So Pedro e ainda as dos quatro
evangelistas So Joo, So Marcos, So Mateus e So Lucas.
Na diviso superior, de igual configurao, representam-se em cada um dos edculos os
emblemas da Paixo; figuras de anjos sustentam a cruz, os pregos, a lana, a coluna, a escada e
o martelo.
Da base pendem quatro tintinbulos e o fragmento que liga o n base decorado com cabeas
de anjos alados e cabeas de lees.
O fragmento que liga o n voluta em forma de balaustre decorado com cariatides e carteias
nas quais esto aplicadas pedras preciosas (julgamos que so apenas vidros coloridos,).
Na parte interna da voluta que encima o bculo est representada e esculpida em vulto, a
anunciao, sendo essa voluta coroada no topo por uma albarr sobre a qual poisa a pomba
eucarstica.
Na curva inferior da voluta, junto volta que se descreve contrariamente quela, encontra-se
numa carteia um braso esquartelado, tendo no primeiro e terceiro quartel, as armas dos
Athaydes e nos opostos as dos Aguiares.
A voluta decorada, lateralmente, com cabeas de anjos e carrancas; aquelas dentro de carteias,
alternam com a incrustao de pedras verdes, vermelhas, roxas e azuis. "
148
Se compararmos este bculo com o eborense ressaltam de imediato as enormes diferenas pois
este ltimo muitssimo gtico e as volutas como dissemos tm enrolamentos contrrios, razo
que tambm j expusemos mas que no obsta ao presente raciocnio.
MOURA, Abel, o .c, pp. 10/11.
265
Tentmos refazer o traado estrutural a partir do tratado denominado "Conmensuracion para la
escultura e arquitectura"
149
, dos finais do sculo XVII, para a execuo de artefactos de
ourivesaria destinados ao servio litrgico; as normas ali indicadas para o desenho parecem ter
sido observadas no cajado beneditino. Apesar de tudo, o do Mosteiro de Alcobaa, que nos
parece com muitas semelhanas ao do Porto, coevo do de vora, o que pode apontar para que
todos sejam contemporneos na centria. Aquele conjunto normativo para ourives poderia ser
uma cpia de algo mais antigo.
No entanto, se o n parece pertencer ao sculo XVI pela estrutura, a voluta, pela conteno e
linearidade do lavrado, pode apontar o incio do sculo seguinte. Quanto s pedras, no
esqueamos que o cisterciense j as possua, assim como a albarr. De resto as volutas so
absolutamente idnticas.
A vara provavelmente um elemento decisivo porquanto o seu lavor se enquadra no trabalhado
das colunas de sustentao da "lmpada que Simo Ferreira lavrou para a Capela da
Universidade de Coimbra e que foi apresentada pelo ourives nos fins de Outubro de 1597"
150
e
classificada como pea de transio entre 500 e 600
151
. Igualmente se perfilham entre si as peas
que ligam essas colunas cpula central e o desenrolamento inferior do bculo de So Bento de
Av Maria.
Este conjunto de circunstncias parece remeter o referido trabalho para algures entre os finais do
sculo XVI e os alvores do XVII. Se lhe juntarmos o perfil da provvel encomendante, Guiomar de
Atade, ento talvez no andemos longe da verdade.
Segunda e ltima governante perptua, foi indigitada por Maria de Melo, a primeira abadessa
nomeada, que a considerou sua filha espiritual. Curiosamente "me e filha" pareciam ter muito
pouco em comum, j que da primeira abadessa se dizia ter sido austera na observncia da Regra
e dos costumes de pobreza e humildade, ao contrrio do que constava da Segunda (afrouxou os
rigores da Regra).
Guiomar de Atade ocupou a cadeira abacial entre 1578/1612, falecendo de apoplexia nos finais
de 1613, com 80 anos de idade. At ento, percorria sempre o Mosteiro apoiada em duas moas.
Ana de Atade, a quem se atribui a fbrica do Bculo das Abadessas, e Branca da Silva sua irm,
149
ARPHE Y VILLAI-'ANE, Juan, Conmensumcon para la Escultura y Arqititectum,Mnd, 1675, fl.31.
150
COUTO, Joo, GONALVES, Antnio M, o.c, p.139.
151
Idem, ibidem.
266
tambm ela abadessa, eram suas sobrinhas, tal como Maria de Castro, que ter sido por ela
indigitada para o cargo prelatcio. Entretanto, o Conclio de Trento cortou com os abadados
vitalcios, no impedindo no entanto que as Atades continuassem a pontificar, agora por via
eleitoral. No esquecer que o Bculo ostentaria o braso daquela famlia.
Para falarmos de Guiomar de Atade nada melhor que o relato da cronista do Mosteiro:
"... dezio no viro Prelada com tais poderes e assim entrada no governo, comesou a moderar o
rigor com que a Sanefa Regra se guardava, com que o convento comesou a deixarse comonicar e
ater mais pulitica...", "... Senhora de grandes prendas e dotes de natureza e como tal, de todos
muito amada e das sbditas temida e respeitada ygualmente amada e obedesida."
152
Segundo a mesma cronista, esta abadessa escrevia-se com o Papa e com o Rei e foi durante o
seu governo que o Mosteiro se engrandeceu financeiramente e se remodelou de forma a
proporcionar melhor comodidade. Foi nesta altura que se introduziu o hbito do Canto Cho. No
entanto, se Guiomar de Atade se mostrava desenvolta para o tempo e cheia de iniciativas,
perpassa nas entrelinhas da anterior transcrio um rigor frreo a roar o tirnico, pois forrava as
solas com pano para no ser ouvida nos seus deabulaes pelo Mosteiro em busca de infractoras,
que depois colocava prostradas nos locais onde eram surpreendidas, indiferentemente de ser
dentro ou fora do edifcio, durante horas ou mesmo "dias ynteiros" .
No entanto, todo este raciocnio poder cair por terra se alguma das permissas se demonstrar
incorrecta.
Para evitar delongas, transcrevemos na ntegra um artigo que pode obrigar auma total reviso a
tudo o que at agora se escreveu:
"Tenho para mim que todos erraram, porque quiseram ver nas armas do bculo os smbolos
herldicos dos Atades e Aguiares.
E para comear direi que as armas, se fossem das abadessas D.Guiomar de Atade ou D.Ana de
Atade, deveriam ler-se por Atades e Azevedos e no Atades e Aguiares. Aquelas so
correctamente as que lhes pertenceriam por suas linhagens.
152
BNL, ( 'dice 8395, ff.l6v/17v.
267
E drei mais que se assim fosse poderia o bculo Ter sido mandado fazer tanto po D.Ana de Ata'de
(1624/25 e 1632), como por suas irms D.Branca da Silva (1620 e 1629) e D.Lourena da Silva
(1663). Estas senhoras eram filhas de D.Francisco de Azevedo e Atade, Senhor da Honra de
Barbosa (Penafiel) e de sua mulher D.Brites da Silva.
No entanto, a leitura das armas assim feita e que data pelo menos de 1916 no est certa.
No esto l as armas dos Atades que so muito diferentes, como geralmente sabido nem as dos
Aguiares.
O que nele se v so as armas de Ferreiras e Azevedos, que competiam Abadessa D.Maria da
Conceio e Azevedo (1683/85; 1689/91; 1700/1702).
Seria ela quem mandou fazer o bculo? Contra essa hiptese pode alegar-se que esta pea de
ourivesaria muito mais antiga, no seu estilo.
Efectivamente assim . Mas todos ns sabemos como so desconcertantes, pelos seus arcasmos
os nossos artistas dos sculos passados.
E ainda se poderia admitir que o bculo fosse mandado renovar por D.Maria da Conceio e
nessa altura postas as suas armas.
Ser assim? Os peritos que o decidam.
D.Maria da Conceio e Azevedo, abadessa de So Bento da Av Maria era filha de Joo
Ferreira de Azevedo, tabelio de notas no Porto (serviu de 1^08 a 1650) e de sua mulher Jacinta
Pereira, filha bastarda do fidalgo Ferno Pereira de Miranda e de uma senhora da Casa do Souto
154
de El-Rei, D.Joana Coutinho (Cristvo Alo de Morais).
De Herldica no sabemos seno uns quantos rudimentos que no nos permitem semelhantes
estudos no entanto, concordamos plenamente com a possibilidade de o braso ter sido aposto
muito posteriormente. Os objectos litrgicos e outros para uso do Mosteiro eram sempre pagos
pelos bolsos das monjas, mas tal no parece poder ter sido feito por Conceio Azevedo, senhora
embora de muita nobreza de sangue, que contudo, no chegaria, por si s, para custear a pea
153
BNL, Idem, Ibidem
268
em questo ( era filha de um simples tabelio de notas e de me ilegtima). No entanto, nada a
impediria, a exemplo das suas antecessoras, de lhe apensar a sua marca pessoal, coisa que lhe
no repugnaria nada. Quanto mias no fosse para nos enganar a todos!
Os arcasmos dos artistas no nos parecem descontextuados, se pensarmos que trabalhavam ao
gosto do encomendante, gostos esses que ultrapassavam os tempos. Estamos conscientes de
que nem com Carbono 4 se deslindaro problemas destes!
Para terminar, uma outra questo: esta pea e uma outra, uma pxide tambm de prata lavrada,
desaparecida durante dcadas (actualmente em Singeverga), tero sido arrematadas num leilo
na Caixa Filial do Banco de Portugal, em Dezembro de 1836, por Antnio Bernardo Ferreira
(Ferreirinha da Rgula) que por elas pagou respectivamente 187 000 ris e 153 000 ris
155
.
Tinham sido hipotecadas, pelo Mosteiro, juntamente com outras
156
, como forma de contornar a
situao calamitosa que ali se vivia aps a extino das Ordens Religiosas.
Anos mais tarde (1840), Antnio Bernardo Ferreira, "to opulento como generoso, to fidalgo pelas
aces como humilde pelo nascimento", cedeu para usufruto do Mosteiro aquelas duas peas,
por escritura pblica e condicional (enquanto o Mosteiro se mantivesse) . Segundo as referidas
escrituras, teria sido gravada em ambas as peas a legenda: "Offerecido ao Mosteiro das
Religiosas Benedictinas da cidade do Porto na conformidade da escriptura exarada por Manuel
Carneiro Pinto, tabellio da mesma cidade, em 7 d'Outubro de 1840 por Antonio Bernardo
Ferreira, fidalgo da Casa Real."
157
Na realidade, em nenhuma das peas foi gravada coisa alguma, como se pode comprovar
mediante directa observao.
Os objectos em questo voltaram posse da famlia "Ferreirinha" em 1888, "quando o convento
agonisava nas vascas do estertor da ltima religiosa, a viva e herdeira (das dvidas) dquelle
benemrito fidalgo, a snr
3
. D.Antnia Adelade Ferreira assignou a folhas 94 da Nota 789 do
tabellio Tibrio Pereira Mendes, a escritpura de restituio d'aquelles donativos."
158
Em 1916,
154
FREITAS, Eugnio de Andrea da Cunha e, O Bculo de So Bento da Av Maria, Porto, 1966.
155
MIRANDA, Ana Paula, O Mosteiro de So Bento de Av Maria, n Boi.Associao Cultural Amigos do Porto,
ns!5/16. Porto, 1997/98, pp.300/301.
156
Ver a lista em anexo.
157
MIRANDA, Ana Paula, o .c, p.304/305.
' * Idem, Ibidem.
269
assistiu-se ento ao leilo, em casa do conde da Azambuja (genro do Ferreirinha
159
) e a pea
descansou finalmente na seco de ourivesaria do Museu Nacional de Arte Antiga, donde sai para
exposies, algumas delas no estrangeiro, para pasmo dos brbaros!
Como comentrio s declaraes de "opulento e generoso, fidalgo e humilde" ,aqui deixamos o
que dele se escreveu, nomeando a mulher, D.Antnia Adelaide Ferreira: "... casou em primeiras
npcias com o primo Ferreirinha da Regoa lendrio no norte, como typo do elegante
dissipador..."
160
. A tal ponto o foi que consumiu toda a fortuna da mulher que, contudo, e aps o
seu falecimento, se revelou excepcional administradora, saldando todas as dvidas e restaurando
o brilho e opulncia da sua Casa.
159
VITORINO, Pedro, o .c. , p.193.
160
BRANCO li NEGRO, ano 1, n3, 1896, p. 16.
270
Fig. 147 - Bculo das Abadessas do mosteiro de So Bento de Av Maria. Prata dourada
Com pedras. Transio dos sculos XVl/Xvil.
Fonte: Ourivesaria Portuguesa no Museu de Arte Antiga, Lisboa, 184.
272
Fig. 148 - Bculo das Abadessas do mosteiro de So Bento de Av Maria (pormenor da
voluta)
Fonte: Ourivesaria Portuguesa no Museu de Arte Antiga, Lisboa, 1984.
273
*/""> ,' J
i #
&
j
X
1.
"
!
f l
Fig.149 - Bculo abacial de Alcobaa (desenho de Domingos Sequeira). Sculo XVI.
Fonte: A Ourivesaria no Mosteiro e nos Coutos de Alcobaa, in Arte Sacra nos Antigos
Coutos de Alcobaa, IPPAR, p.147
Fig. 150 - Bculo episcopal de vora. Sculo XVI.
(postal ilustrado)
275