Luis Fernando Prez Rojas. Texto en Griego de Mateo 5:10-11.

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2. La LBLA traduce: 10 Bienaventurados aquellos que han sido perseguidos por causa de la justicia, pues de ellos es el reino de los cielos.
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Bienaventurados seris cuando os insulten y persigan, y digan todo gnero de mal contra

vosotros falsamente, por causa de m.

Texto en Griego de Isaas 5:7 . Traduccin literal: Escuchad me, los que conocen la justicia, pueblo mo, en quien mi ley est en vuestro corazn. No teman el insulto (oprobio) de los hombres y no desmayis por sus ultrajes. La comparacin de los dos textos en griego muestra que hay dos palabras que coinciden. La primera palabra que coincide son sinnimos /. En Mateo 5:10 es un sustantivo femenino, singular en caso genitivo y est funcionando como termino de la preposicin ; la preposicin rige el caso del sustantivo. El significado de en el diccionario es: justicia legalidad, cumplimiento de la ley, rectitud, probidad, funcin judicial, administracin de justicia. Al igual trmino que tambin significa justicia, derecho pero adems incluye una gama ms amplia de significados3. es un sustantivo femenino, singular al igual que en Mateo pero no es el mismo caso. en Isaas se encuentra en acusativo y esta funcionado como el objeto
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En el N.T hebreo el trmino es Traduccin literal: Bienaventurados los que son perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados sois cuando os insulten y persigan, y digan toda mal palabra (toda clase de malas palabras) contra vosotros mintiendo por causa de m. 3 Separacin, distincin, eleccin, disentimiento, disputa, decisin, juicio, resolucin; sentencia, condenacin, desenlace, resultado, crisis, interpretacin de un sueo, acusacin, proceso, derecho, castigo, tribunal de justicia.

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directo de verbo en participio y su forma lxica es . El otro trmino que coincide en Mateo 5:11 es que es un verbo en subjuntivo aoristo activo 3 persona del plural y su forma lxica es . Aunque en Isaas 51:7 es que es un sustantivo masculino, singular en el caso acusativo y est funcionando como el objeto directo del verbo y su a forma lxica . Se puede observar que en Mateo 5:11 es un verbo es decir describe la accin y en Isaas 51:7 es un sustantivo abstracto que posee la misma idea del verbo; y se nota que tienen de la misma raz morfolgica . Por consiguiente se puede pensar que Jess, s est haciendo una alusin a Isaas 51:7 en Mateo 5:10-11.

Texto en Hebreo de Isaas 51:7

Traduccin literal: Escuchadme los que conocis la justicia4, pueblo en quin puse mi ley dentro del corazn. No temis el insulto del hombre y no desmayis por sus ultrajes. Al hacer la comparacin del texto hebreo BHS con la LXX se puede notar que LXX utiliza el trmino en vez de cuando en N.T. en hebreo es que tambin se utiliza en la BHS. Este trmino lo encontramos a lo largo el texto hebreo de Isaas 51 en los versos 1, donde este trmino, la LXX lo traduce ; y en verso 5 (LXX ); el verso 6 igual al anterior, y el verso 8. Donde se nota que hay cambio de palabra en el texto hebreo es en verso 4 que cambia a 5 y en LXX tambin cambia a . As que el verso 7 en hebreo es que denota ms la idea de los que son justos, son correctos, hacen lo que Dios exige. En cambio denota ms la idea de los que hacen juicio, los que conocen la ley para juzgar. Como se puede apreciar en verso 4 donde cambia a cuando es esta palabra tiene la idea de administrar juicio. Para concluir el autor de la LXX en este captulo est utilizando la palabra con la idea de los que administran juicio, sentencian, condenan. Porque en el verso 4 Dios manifiesta su juicio para todas las naciones y en verso 7 se refiere a los que hacen juicio. Por tanto la LXX est haciendo una interpretacin, a qu grupo fue dirigida esta palabra, es decir est interpretando que la palabra fue dada a los que administraban juicio dejando por fuera a los justos, los que practican la justicia pero en el hebreo se dirige a los justos, los

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originalmente tieso, recto. encierra ms la idea de hacer lo recto, lo justo, lo correcto, derecho. La debida administracin del juicio.

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que son ntegros, rectos. Por lo tanto la LXX no traduce el sentido original del texto hebreo. Texto griego de Mateo 5:12. , 6. La LBLA traduce: Regocijaos y alegraos, porque vuestra recompensa en los cielos es grande, porque as persiguieron a los profetas que fueron antes que vosotros.

Texto griego de Gnesis 15:1

LXT

Genesis 15:1

7. La LBLA traduce: Despus de estas cosas la palabra del SEOR vino a Abram en visin, diciendo: No temas, Abram, yo soy un escudo para ti; tu recompensa ser muy grande.

La comparacin de los dos texto en griego, muestran que hay tres palabras que coinciden. El articulo que est determinando el sustantivo que estn en nominativo masculino, singular en ambos textos al igual que adjetivo que esta calificando al sustantivo . Estas tres palabras tienen la misma construccin gramatical en ambos textos y est funcionando como el sujeto de la oracin nominal. Entonces, s se puede pensar que Jess est haciendo alusin a Gnesis 15:1.

Texto Hebreo de Gnesis 15:1.

Traduccin literal: Algrense y gozaos porque vuestra recompensa es grande en los cielos. Porque as tambin persiguieron a los profetas que fueron antes de ustedes. 7 Traduccin literal: Y despus de estas cosas, la palabra del Seor vino a Abram en visin, diciendo: no temas Abram, yo soy tu escudo, tu recompensa ser extremadamente grande.

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Traduccin literal: Despus de estas cosas vino la palabra de YHWH a Abram en visin diciendo: No temas Abram. Yo soy escudo para ti, tu recompensa ser muy grande.

La traduccin literal del texto hebreo BHS muestra que la LXX hace una fiel traduccin del texto hebreo.

Estudio de Isaas 51:7 en su contexto. El versculo est enmarcado en la percopa que inicia en el capitulo 50:10 al 51:8, en la cual el Seor da una voz de aliento, un mensaje de restauracin8 por medio del profeta, para los que temen y escuchan su voz, y siguen la justicia es decir tienen su ley en su corazn. Se nota que la percopa gira en torno a la justicia Divina y para esto hay varios imperativos que exhortan a confiar en el Seor. Aunque hay un imperativo que se repite a lo largo de la percopa; es el verbo en 50:10, 51:1, 4, 7 es un llamado a escuchar su voz, a prestar a tencin, para que puedan confiar en el Seor y vean la justicia y salvacin del Seor.

10. Quin hay entre vosotros que tema al SEOR, que oiga la voz de su siervo, que ande en tinieblas y no tenga luz? Confe en el nombre del SEOR y apyese en su Dios.

11. He aqu, todos vosotros que encendis fuego, que os rodeis de teas, andad a la lumbre de vuestro fuego y entre las teas que habis encendido. Esto os vendr de mi mano: en tormento yaceris.

51:1 Escuchadme, vosotros que segus la justicia, los que buscis al SEOR. Mirad la roca de donde fuisteis tallados,
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El pueblo de Israel esta cautivo en Babilonia.

Luis Fernando Prez Rojas. y. la cantera de donde fuisteis excavados. 2. Mirad a Abraham, vuestro padre, y a Sara, que os dio a luz; cuando l era uno solo lo llam, y lo bendije y lo multipliqu. 3. Ciertamente el SEOR consolar a Sion, consolar todos sus lugares desolados; convertir su desierto en Edn, y

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su yermo en huerto del SEOR; gozo y alegra se encontrarn en ella, acciones de gracias y voces de alabanza. 4. Prestadme atencin, pueblo mo, y odme, nacin ma;

porque de m saldr una ley, y establecer mi justicia para luz de los pueblos. 5. Cerca est mi justicia, ha salido mi salvacin, y mis brazos juzgarn a los pueblos; por m esperan las costas, y en mi brazo ponen su esperanza. 6. Alzad vuestros ojos a los cielos, y mirad la tierra abajo; porque los cielos como humo se desvanecern, y la tierra como un vestido se gastar. Sus habitantes como mosquitos morirn, pero mi salvacin ser para siempre, y mi justicia no menguar. 7. Escuchadme, vosotros que conocis la justicia, pueblo en cuyo corazn est mi ley.

Luis Fernando Prez Rojas. No temis el oprobio del hombre, ni os desalentis a causa de sus ultrajes. 8. Porque como a vestido se los comer la polilla, y como a lana se los comer la larva. Pero mi justicia durar para siempre, y mi salvacin por todas las generaciones.

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La percopa de Isaas 50:10-51:8 inicia en capitulo 50 verso 10 con la pregunta retorica del profeta. El que teme a Jehov escucha la voz de su siervo y el que anda en oscuridad sin luz se le exhorta a confiar y apoyarse en el Seor, es una palabra de aliento. El verso 11 se hace un contraste con los que andan en oscuridad, no tienen fuego, que tienen la posibilidad de confiar y apoyarse en el Seor, al contrario de los que encienden fuego y andan a la luz de su fuego. Estos que encienden teas confan en su fuego, pero no confan en el Seor por tanto de la mano del Seor vendrn tormentos, dolores y morirn. En el verso 1 el profeta expresa su mandato, a que le preste atencin, a or. Enlazndolos con los versos anteriores son los que temen a Jehov: escuchan la voz del profeta. Estos son los siguen la justicia es decir son justos, rectos, practican la ley y buscan a Jehov. En verso 1b-2 es un paralelo, el profeta exhorta a mirar de donde han sido cortados, y sacados; exhorta a mirar a Abraham su padre. Es un llamado a confiar en el Dios de Abraham, por esta razn trae a memoria su historia desde que era uno solo y como le dio un hijo en su vejez y lo bendijo y lo multiplico, en el est la promesa y ahora con su descendencia. Esta es la piedra de donde ellos provienen, de donde fueron sacados, pues son hijos de Abraham. En el verso 3 hay una promesa del Seor, de consolar a Sion, a Jerusaln, al pueblo de Israel. El Seor consolar, convertir, el desierto en Edn, y lo desrtico en huerto del Seor; Israel ser restaurado, ser fecunda y ser huerto del Seor, es decir el Seor cuidar su huerto, cuidar a Israel. Por tal razn el gozo y alegra se encontrarn con Israel y darn acciones de gracias y voces de alabanza por ser restaurada. El verso 4-5 el profeta exhorta al pueblo a prestar atencin, a escuchar y lo llama pueblo mo, nacin ma, porque el Seor dar una ley, su instruccin de lo recto, lo justo y establecer su juicio para luz de todas de los pueblos, que conocern su ley por medio de la

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conducta de la nacin de Israel. Y a travs del juicio, el Seor lo utilizar para llevar luz a las naciones porque juzgar con justicia, y salvar a los que en l ponen su esperanza. Es una voz de aliento y de juicio para las naciones, es un llamado a que Israel ponga su esperanza en Jehov que es el que traer salvacin. En el verso 6 utiliza un smil y persuade a mirar el cielo y la tierra que se desvanecer, se gastarn junto con sus habitantes, ser exterminada, en contraste con la salvacin y la justicia del Seor que permanece para siempre. El imperativo denota que miren su poder y confen en l pues l es nico que puede hacer esta clase de eventos csmicos, que demuestra su poder. El verso 7-8, hay otro mandato a escuchar, y el mensaje es referido a los que temen al Seor que son justos, rectos; porque conocen la justicia, lo bueno y lo malo porque llevan la ley dentro de sus corazones y la siguen. Ahora viene la voz de aliento de no temer el oprobio, de no desmayar por los ultrajes y utiliza otro smil al igual que el verso 6. Utiliza la figura vestido vs polilla, lana vs larva, los opresores morirn en contraste con la justicia y la salvacin del Seor que durar para siempre, por todas las generaciones. El contexto de Mateo 5:10-12. Despus que Jess fue bautizado por Juan el Bautista, descendi el Espritu de Dios sobre Jess (3:16) y luego fue llevado por el Espritu al desierto para ser tentado por el diablo (4:1); donde Jess resisti la tentacin y lo venci con la palabra (la tora) y el diablo lo dejo porque no pudo hacerlo caer. (4:11). Jess volvi a Galilea, donde inicia su ministerio y comienza a predicar el reino de los cielos (4:17) y adems sanaba toda enfermedad, y toda dolencia de tal manera que su fama se extendi por todo Sira (4:24), donde mucha gente le segua de todas partes, entre ellos los primeros discpulos que Jess llam (4:18, 21). As que Jess acompaado de la multitud, sube al monte acompaado de sus discpulos y les comienza a ensear. Inicia con bienaventurados los que son pobres en espritu, y contina con los que lloran, los mansos, los que tienen hambre y sed de Justicia, los misericordiosos, los de limpio corazn, los pacificadores y llega a bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia y por causa de Jess y dice que cuando lo estn persiguiendo se gocen y se alegren porque as persiguieron a los profetas es decir una seal de que van por buen camino, pero deben actuar como pacificadores, que tendrn gran recompensa en los cielos al igual que la primera bienaventuranza. Despus da el propsito de sus seguidores de ser

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sal en la tierra y luz del mundo y contina dando la verdadera interpretacin de la ley. Estos temas que tienen que ver con la conducta del seguidor de Jess, que tiene que reflejar el carcter de Dios.

El uso teolgico de la alusin a Isaas 51:7 en Mateo 5:10-11. Jess est aludiendo a Isaas 51:7 para demostrar que los perseguidos por causa de la justicia y por su causa son los que tiene la ley del Seor en sus corazones, son justos, siguen la justicia, y buscan al Seor y son los que temen y escuchan al profeta y le obedecen. En cierta forma es Jess con la continuidad de la proclamacin del mensaje de Dios. Jess alude a Isaas para dar una voz de aliento para que no teman el oprobio, el insulto de los hombres, que no desmayen, a no tomar la justicia por su propia cuenta, sino que los invita a confiar y a esperar en l como pacificadores, porque Jehov con su justicia juzgar y los impos sern exterminados. Jehov traer su salvacin y justicia que es para siempre, esta debe ser su esperanza. Insta a seguir el ejemplo de los que estaban cautivos en Babilonia, que resistieron, y se apoyaron en Dios y vieron actuar su poder. As que la alusin se hace para decir: esperen en Jehov ya viene el final del exilio para los que tienen la ley en sus corazones, el remanente de Israel que son llamados a reflejar el carcter de Dios y hacer luz a las dems naciones porque son pacificadores, mansos, misericordiosos. En contraste con los fariseos que dicen ser justos, dicen ejercer y practican la justicia pero han olvidado la misericordia, el amor (Mt.5:20). Esperan ser salvos por su propia justicia pero son hipcritas por que no cumplen con la verdadera justicia por tal razn le cierra las puertas del reino de los cielos a los que si quieren entrar (Mt.23). Por lo tan la invitacin a esperar, a confiar, a perseverar y apoyarse en Dios y ver su salvacin9 para los que tienen escrita la ley de Dios en los corazones. El uso teolgico de la alusin a Gnesis 15:1 en Mateo 5:12. Jess alude a Gnesis 15:1 para que el pueblo judo recuerde la historia de Abraham, su padre. Al cual Jehov le dio la promesa cuando no tena descendencia. En Gnesis 15:4 Jehov le aparece en visn diciendo que le dara un hijo, y Abraham crey pero nunca se
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Y seris odiados de todos por causa de mi nombre, pero el que persevere hasta el fin, se ser salvo. (Mat 10:22 LBA)

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imagino el propsito y como Jehov le hara una nacin extremadamente grande. De no tener ningn hijo y no tener esperanza pas hacer padres de multitudes. As que Jess hace alusin a este texto para decir que la recompensa en los cielos es extremadamente grande; de no tener nada, ni esperanza se pasa a poseer lo que el hombre nunca pude imaginar, no se puede pensar, es algo que no cabe en la cabeza, que no se puede describir, como no se puede contar la arena del mar, y las estrellas del cielo. As ser la recompensa en los cielos es extremadamente grande, no se puede imaginar, es indescriptible. Y solo se consigue confiando teniendo fe y perseverando, por eso es que los seguidores de Jess que hacen justicia, son justos, mansos y pacificadores deben tener fe y perseverar en medio de la persecucin, porque la recompensa es inimaginable.