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Reflexiones sobre arte contemporneo | Revista Replicante

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Reflexiones sobre arte contemporneo

Brevsimo diccionario de una impostura
Por Avelina Lsper Nunca estar de ms cuestionar el mal arte, o anti-arte, como lo llama la autora de este implacable diccionario que desnuda imposturas, ideas y actitudes que se han incrustado en el mbito del arte contemporneo.

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Martin Creed Arte burgus. Es un anti-arte burgus y ocioso que desprecia el trabajo. Artistas que no trabajan, no estudian, no hacen. Roban, copian, designan, sobrevalan sus objetos por un capricho de la moda, exaltan el consumismo. Es el gran elogio a la decadencia del capitalismo. Arte conceptual o contemporneo. Las obras a las que se denomina arte contemporneo son conceptuales porque en todas son las ideas y el discurso el nico peso intelectual que poseen, y es el concepto lo que les da sentido como arte. La acepcin cronolgica, al ser siempre inestable, es inexacta. Cualquier obra desde el ready made hasta las que tienen algn tipo de factura que hace de las ideas su gran valor real es conceptual. Si una obra despojada de esas ideas pierde su sentido como arte, entonces no es arte. Arte contemporneo y otras artes. La msica, el teatro, la literatura, la danza, el cine llevan lo de ser contemporneos con otra perspectiva. Son artes que
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requieren de un involucramiento ms real del pblico, que debe pagar para entrar al teatro o a la sala de conciertos, sentarse y presenciar durante una o ms horas una obra y con sus aplausos o abucheos manifiesta su opinin. En cambio, el arte contemporneo se ve en cinco minutos y el pblico se larga. Los crticos de estas disciplinas son feroces, el cine soporta toda clase de anlisis y nadie se rasga las vestiduras. Leer un libro exige tiempo y concentracin y el escritor ve cmo sus libros se quedan en la bodega o se convierten en un xito. El artista contemporneo vive en una burbuja, no tiene contacto con el pblico, niega la crtica que no es favorable y si el pblico no va a la sala es porque no entiende, nunca porque su obra deje insatisfecho al espectador o porque se perciba como una farsa. Este anti-arte no es para el pblico ni para el museo, es una prctica endogmica para sus curadores, crticos y artistas. Arte que nadie se roba. El criterio del ladrn es el del sentido comn, la realidad de que todas las obras son lo que son: una pintura es una pintura, un dibujo es un dibujo, una lata vaca es una lata vaca y un escusado es un escusado. Y algo tan real como un robo, tan inmediato, lo pone en evidencia. Nadie se roba un montn de ropa sucia o unas cajas de cartn. Los nuevos museos no requieren de alarmas, medidas de seguridad o guardias, y lo que llegaran a robarse puede ser reemplazado en un instante y sin la presencia del artista. Arte tradicional y arte contemporneo. La distincin entre arte tradicional y arte contemporneo es una deformacin esttica. Los contemporneos tienen cien aos haciendo lo mismo, un tiempo suficiente para crear una tradicin. En cambio, la pintura que se hace hoy no detiene su evolucin, y sus preocupaciones, esttica y estilos estn completamente inmersos en nuestra actualidad. Los artistas contemporneos no son modernos, tienen cien aos sin evolucionar. Artista. Todos son artistas y todo lo que el artista designe como arte es arte, es el estatus actual. Hoy tenemos a la mayor poblacin de artistas de la historia del arte, por lo tanto ninguno es indispensable. Ser artista contemporneo es una moda elitista, pues antes queran poner un bar nice, luego ser diseadores de imagen, despus DJs y hoy, finalmente, son artistas contemporneos. La actitud de arrogancia y de fatuidad de los artistas es justificable: venden sus ocurrencias elementales y los coleccionistas demuestran su poder adquisitivo con estas compras caprichosas y exhibicionistas. Artista, requisito para ser El requisito es no saber hacer las cosas para hacerlas. No saber hacer arte para ser artista. Aspiraciones. Los artistas quieren ser millonarios y los millonarios quieren ser artistas. Si declarar que algo es arte te hace artista, aceptarlo, motivarlo y pagar por eso, tambin te hace artista. Pagar el precio convierte al coleccionista en un artfice ms del objeto; sin su aprobacin y su inversin la obra nunca hubiera trascendido como arte, as, el comprador forma parte esencial en el montaje de esta farsa. Comparar algo de valor terico te define como moderno y actual. El precio en estas obras es su validacin real: si es caro entonces es arte.
El artista conte mporne o vive e n una burbuja, no tie ne contacto con e l pblico, nie ga la crtica que no e s favorable y si e l pblico no va a la sala e s porque no e ntie nde , nunca porque su obra de je insatisfe cho al e spe ctador o porque se pe rciba como una farsa. Este anti-arte no e s para e l pblico ni para e l muse o, e s una prctica e ndogmica para sus curadore s, crticos y artistas.

Clulas espejo. stas crean un proceso cognitivo mediante el cual nos ponemos en la situacin del Otro; sin ellas no existe la imitacin, que es fundamental para el aprendizaje, y se activan al ver una accin o cmo se realiza y tratan de recrearla. Estas neuronas tambin trabajan cuando t, al ver una obra de supuesto arte, te ubicas en el sentido del creador y piensas que esa obra no requiri de un talento sobresaliente; analizas rpidamente tus habilidades y comparas lo que t sabes hacer con el resultado de la obra y deduces que no tiene rastro de inteligencia creadora. Al no reconocer inteligencia o emocin en el trabajo, decides que es algo sin la calidad para poseer el estatus de arte. Al ubicarte en el papel del artista lo identificas como un estafador que suplanta la verdad del arte por una mentira. El arte tiene entre sus objetivos ayudarnos a comprender la realidad a travs de la representacin y lo hace con la herramienta de las clulas de espejo: si eliminan el objetivo de representar, las clulas no trabajan en ayudarnos a ordenar nuestra realidad y la existencia. Este anti-arte va en contra de los procesos de la inteligencia y nos encamina a disminuir habilidades formadas durante decenas de miles de aos. Este arte volver estpida a la humanidad. Concepto. Si lo nico que tiene valor en la obra es el concepto, y despojada de esto pierde su valor, entonces no es arte. El concepto es un enunciado arbitrario que pretende cambiar la naturaleza de un objeto sin conseguirlo, exigiendo una comprensin que no requiere; un objeto es lo que es, nada ms. Crueldad. Ejercer la crueldad no tiene que ver con recrearla y eso es patente en la literatura. Asesinar animales, explotar la muerte de otros, alardear del racismo no es arte porque, como todo en el arte contemporneo, no es resultado del talento ni del trabajo del creador o ideador. Su funcin es escandalizar para llamar la atencin. En una corrida de toros la crueldad es parte del espectculo, pero el torero asume riesgos que no asume ningn artista contemporneo. Si Guillermo Vargas Habacuc, que dej morir de hambre a un perro, amarrara al curador y al galerista para matarlos de hambre no habra existido jams el performance criminal que hizo. Muchos toreros han muerto en el ruedo, pero quin ha muerto haciendo una obra? Nadie. Estas obras tienen una lgica elemental: si hablan de que dejaron morir de hambre a un perro, entonces funciona dejar morir de hambre a un perro. Si hablan de que pusieron susticas, entonces funciona poner susticas. Si hablan de un asesinato, entonces funciona asesinar. Estoy esperando el suicidio colectivo de estos mediocres para que cierren su ciclo de obras, ya que trabajan con las herramientas de su poca. Adelante, la violencia es la gran herramienta actual para acceder al poder y la fama. Curador. El curador es un vendedor, un publicista, un dictador y es, al final, el verdadero creador de la obra. Las exposiciones no son anunciadas con el nombre del artista, lo principal es el nombre del curador. El curador vende la idea de su colectiva, decide qu artistas van en la exposicin y con su texto inventa los valores subjetivos e invisibles de su producto, es decir, los artistas y sus obras. El curador le dicta al artista lo que tiene que hacer, lo que significa y decide el valor que tiene en la exposicin. Como todos son artistas, todos debieran ser curadores, pero no es as. stos y los tericos son los entes pensantes de la obra. El artista es sustituible, el curador, como los dictadores, no lo es. Al dar sentido a la reunin de objetos y llevarlos al recinto expositivo el curador es el artfice real de la obra. Deshganse de los artistas. Para poner una piedra con una patineta rota o una tina de aceite quemado en el museo basta un curador, no se requiere a nadie ms.

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Song Dong Entender. Si no te gusta es que no entiendes. Confunden creer con entender. Cuestionar a la obra es no entender. No piden que se entienda, piden que se crea que eso es arte. En el momento en que dejen de creer que eso es arte dejar de serlo. Si no crees en el milagro, el milagro no existe. Esta actitud elitista: T no entiendes, margina al pblico, lo expulsa de los museos y le quita al artista la responsabilidad de las consecuencias de la obra. Si el pblico no ve en la obra lo que el concepto y el significado dictan es que es ignorante. El artista es infalible, nunca se equivoca. La sensibilidad del espectador es inoperante, el artista es intocable. Escuelas de arte. Las escuelas de arte ya no son necesarias, ser artista es una actitud que se adquiere, como ponerse unos zapatos, y el arte se designa. El arte no tiene valores de calidad ni tcnicas especficas, por ello tampoco requiere ser enseado en una escuela. Imaginar la obra. Decir que estas obras nos invitan a que imaginemos a partir de ellas es tambin un mito. Nos imponen qu es lo que debemos imaginar, lo ordenan claramente en las cdulas explicativas del curador. Dnde est la libertad del ejercicio imaginativo si te dictan la reflexin? Instrucciones de obras imaginarias: la gente mira una pared y se supone que tendra que imaginarse la obra. Por qu el autor no imagin la obra y la realiz en vez de dejar ese trabajo al pblico? Un escritor no deja el libro en blanco para que te imagines la novela. Pedir que el pblico se imagine la obra encubre el vaco que el artista deja ante su incapacidad de terminar algo. Juventud. Su nombre oficial es artistas emergentes. Ser joven o emergente es un requisito para estar en exposiciones, es la adiccin a lo nuevo del marketing del arte contemporneo. Caras nuevas aunque las obras sean iguales. La virtud no es el talento, es la fecha de nacimiento. Las obras emergentes son de temtica intrascendental, relacionadas con falta de inteligencia, irrelevancia, banalidad y sin un compromiso social o esttico serio. Es arte niato al que no le importa lo que suceda en el mundo, y aunque en la cdula hablen de la decepcin que les causa esta poca no existe una obra que describa esa decepcin o un sentimiento de rebelda ante lo que sucede. Estos artistas reflexionan sobre su ropa, la televisin, las redes sociales; son decorativos, conformistas, consumistas y polticamente correctos. Son un producto del sistema y trabajan para el sistema. Estos artistas sin arte son ciegos al hecho de que las grandes obras del Caravaggio o Lucian Freud tambin son obras de juventud.
Su nombre oficial e s artistas e me rge nte s. Se r jove n o e me rge nte e s un re quisito para e star e n e xposicione s, e s la adiccin a lo nue vo de l marke ting de l arte conte mporne o. Caras nue vas aunque las obras se an iguale s. La virtud no e s e l tale nto, e s la fe cha de nacimie nto. Las obras e me rge nte s son de te mtica intrasce nde ntal, re lacionadas con falta de inte lige ncia, irre le vancia, banalidad y sin un compromiso social o e st tico se rio.

Mal gusto. Si el buen gusto carece de prestigio en esta poca, como lo carece la belleza, lo que ya tiene prestigio universal como expresin contempornea es el mal gusto. No se trata de acabar con obras terribles, que golpean a la mirada con la agresividad de la realidad ya lo demostr Otto Dix con sus grabados sobre la Primera Guerra que tienen la virtud de enfrentar al espectador. Lo que hacen los artistas contemporneos es tratar de llamar la atencin con rabietas visuales y chistes monumentales para provocar de forma artificial y pretenciosa. Objetos que siempre pasaron por kitsch, detestables y desechables, hoy son la apoteosis de las subastas. Los objetos de feria de Koons son llamados esculturas; los animales en formol de Hirst son reflexiones sobre la existencia; las llantas y los coches de carnaval de Betsab Romero estn en los museos. El mal gusto es el pase de entrada a la instantnea posteridad de este efmero capricho de la vulgaridad al que llaman arte contemporneo. Mediocridad. Pretender que el talento, la disciplina y la tcnica en el arte son cosas del pasado es tratar de imponer la mediocridad como signo de distincin de nuestra poca. La democracia del arte y la muerte de la tirana del genio son la dictadura de los mediocres. Hoy existen artistas completos, que trabajan en su obra, desarrollando e investigando en la constante revolucin de la pintura, la escultura y el grabado, que se ven marginados para que la falta de talento y la mediocridad tenga derecho a crear. El imperio de gente sin obra, que designa sus orines como arte, se ha apropiado de las galeras y los museos, amparados por curadores y crticos que lo explican y lo aplauden, convirtiendo el arte en una trama especulativa, en un negocio vulgar. Son libres de hacer con su detritus, con la basura que recolectan y con su pose de artistas lo que quieran, pero rebajar el nivel del arte al capricho de los mediocres es otra cosa. Muerte y cadveres. El robo de cadveres para obras era un canon en la Antigedad. Leonardo pint cuerpos, la modelo de Caravaggio para su Muerte de la Virgen es el cadver de una prostituta. Para el Caravaggio el propsito de la obra no era llevarse un cadver, pues su objetivo fue que la imagen de la virgen se viera muerta, desprotegida, inerme, que los colores de la piel fueran los de un cuerpo por el que ya no circula la sangre. En el anti-arte y sus pseudo-obras el propsito es la exhibicin morbosa y descarada de algo que aseguran es el cadver de alguien o la sangre de un crimen. La sangre, el cadver, es un ready-made que hace del amarillismo la obra y de las aficiones patolgicas el nico talento del artista. Museo. Anunciaron y clamaron hace cien aos la muerte del museo y hoy se dan cuenta de que sin este contexto la obra no puede demostrarse como arte. Por eso a los artistas del anti-arte les urge entrar al museo, porque slo parasitando el contexto del museo legitiman sus obras como arte y les dan trascendencia y valor en el mercado. Fuera del museo estas obras cadenas de bicicleta, urinarios, bloques de concreto, agua sucia no existen, regresan a su situacin original de objetos sin valor y no son arte.
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No objetual. Derribemos mitos: el arte contemporneo no es abstracto ni es no-objetual. Si existe algo objetual, concreto, adicto a las referencias cotidianas y a las formas ms costumbristas es este anti-arte, que depende en su totalidad de objetos prefabricados, que no inventa ni crea. Objeto encontrado, objeto intervenido, objeto pateado, objeto recuperado, objeto reciclado decenas de categoras, una para cada cosa. Es el arte de la pepena que parasita la costumbre y la familiaridad con el objeto para relacionarse con el espectador. Carece de la abstraccin de la recreacin, rmora de las cosas hechas; es el arte del consumismo y la acumulacin. No objetual, no retinal? Entonces no depreden, hagan, recreen. Oportunismo. El arte contemporneo se aprovecha de un problema grave para, en un acto oportunista, vender una patraa como arte, y sucede la reaccin lgica, pues criticar a la obra es estar en contra de la supuesta denuncia. Performance. El performance es cobarde con el pblico, no permite la interaccin. Si un espectador le dice algo al artista ste se indigna y pide que saquen del recinto al espectador. Hay una diferencia enorme entre la transgresin y el exhibicionismo. El performance es la versin polticamente correcta y decente de lo que hacen en los clubes de shows porno. En esos antros los actores que se desnudan, se cagan o se masturban aguantan al pblico, soportan sus insultos y ni ellos ni ningn cliente consideran que lo que hacen sea arte; saben que es exhibicionismo y que explotan la necesidad morbosa de ver un espectculo escabroso. Los performanceros, sin llegar a lo que se hace en un burlesque o en un antro XXX, se hacen llamar artistas, quieren escenarios cultos y adems exigen respeto del pblico y becas estatales. Proceso. El proceso de la obra se supone ms importante que el resultado. Vemos obras inconclusas porque esto abre posibilidades. Primar el proceso evita que se haga un anlisis de la obra ya que al no estar terminada no podemos emitir un juicio crtico. Es parte de la irresponsabilidad de este anti-arte. Es evidente que estas obras no tienen una relacin tiempo-calidad, procesos de meses arrojan obras que en realidad tom instantes pensarlas y hacerlas. Hacer nfasis en que el proceso es largo y complicado slo disfraza la falta de calidad de los pobres resultados para hacernos creer que hay un rastro de inteligencia y esfuerzo en ello. Los resultados y la banalidad de las obras contradicen la importancia de su proceso. Para que esta contradiccin no sea puesta en evidencia el texto curatorial explica las intenciones del artista. El proceso es intencin. El arte verdadero no es intencin, son hechos.

Jessica Stockholder Reflexin. La gran bandera de este anti-arte es la reflexin; las obras, por banales que sean, exigen una reflexin superior a lo que ellas representan en s mismas. La reflexin es un proceso que sustituye a la contemplacin. La obra, al no motivar que el pblico permanezca observndola, impone una tarea ajena a ella misma, impone un pensamiento en el que debemos entretenernos porque la obra no provoca ideas. Esta reflexin es adems parte del significado, debemos reflexionar en lo que significa y esto es una idea que se suma a la obra para darle un valor intelectual del que carece y que no justifica con su presencia. Dice Danto que el artista haga la obra, la filosofa y los tericos le daremos significado. El artista es un ser que no piensa, designa algo como arte y un terico le da un peso intelectual. Reflexionemos en eso. Todos son artistas. La falsa democratizacin del arte, el todos son artistas, se convirti en una tirana. El problema es: si todos son artistas y todo es arte, no hay espectadores; el que mira puede ser creador en ese instante, as, para qu ver algo que t como creador potencial puedes hacer y hasta superar. El segundo problema: al margen de la calidad artstica que por lo general es nula no hay nada que observar porque todo es arte, no hay objetos que requieran de nuestra dedicacin especial para contemplarlos. Desde los temas que abordan hasta los materiales que usan, esta actitud totalizadora est dirigida a que la experiencia esttica pierda sentido. La decisin, puramente dogmtica, que de que todas las aptitudes son iguales y eso le da a cualquiera la capacidad de hacer arte implica que no hay nada admirable o valioso en hacer arte, porque se convierte en una operacin comn, corriente e intrascendente. Lo que hace innecesario un recinto tan costoso y pretencioso como un museo. Para qu alojar, exhibir y resguardar algo que todo el mundo puede hacer? Si todos son artistas y todo es arte, por lo tanto hasta el ltimo centmetro cuadrado de la realidad es arte y es un museo al mismo tiempo. Pues afuera con sus obras, a la calle y que dejen los museos para lo extraordinario. Transustanciacin. Es una supersticin religiosa que afirma que un objeto puede cambiar de sustancia sin alterar su forma. El objeto es algo ms de lo que representa, es otra cosa. En eso se sostiene el fraude del arte contemporneo y sus ideas conceptuales, la figura, o sea lo evidente, no cambia, cambia lo que no vemos, el significado. Los conceptos de los artistas, sus curadores y crticos son como la publicidad que nos habla virtudes del producto que no son evidentes pero basta creer en ellas para que existan. La galera, el museo y la iglesia son incuestionables, y todo lo que est dentro es verdadero porque lo ampara una idea mal redactada incapaz de ser comprobada. Ante la exposicin de adjetivos de las reseas de los crticos que apoyan este anti-arte cuesta enterarse de si hablan de una instalacin o de un performance, pero de lo que s nos enteramos es de que la obra es genial, transgresora, que invita a la reflexin, que rompe con esquemas y hace denuncia social y detrs de este edificio retrico hay un video pornogrfico de Santiago Sierra o unos espaguetis en una silla. Por ello la duda, que es el primer rasgo de inteligencia, nunca es bienvenida en la publicidad, la religin o el arte contemporneo, porque cuestiona esas verdades fabricadas, y es en este proceso en el que se derrumban todos los mitos. Estas ideas supersticiosas han penetrado como la publicidad y por eso las instituciones y fundaciones creen que apoyar a estas obras es apoyar al arte, restando apoyo al arte verdadero.

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Comentarios
90 Respuestas a Reflexiones sobre arte contemporneo

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Carlos Fentanes dice: 30 julio, 2013 a las 10:18 pm No me gust el artculo: Creo que tiene un concepto equivocado acerca del arte contemporneo y el artista. El artista que crea arte contemporaneo, en su mayora no lo hace por dinero y no produce mucho dinero por crear su arte. Est bien que haya artistas cmo Damien Hirst o Jeff Koons que logren ventas millonarias pero ellos son la inmensa minora, estn el el 1% de la poblacin, la gente normal que crea arte contemporaneo: instalaciones, video-arte, perfonmance tiene otro trabajo que le da de comer. Me suena como discurso comunista de los aos 70s, dnde todo se reduce a la explotacin del pueblo por el imperialismo yanqui, el msmisimo demonio, Incluso noto un toque de amargura en su discurso, como si no hubiera sido invitado al festn. Pero si estn interesados en el mercado del arte contempor;aneo y su desarrollo les voy a recomendar un libro: The $12 Million Stuffed Shark: The Curious Economics of Contemporary Art, de Don Thompson, no hace dao. http://www.amazon.com/The-Million-Stuffed-Shark-Contemporary/dp/0230620590

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Liliana Fort dice: 30 julio, 2013 a las 5:58 pm Yo, como Foucault, creo que el arte es asumir la vida como obra de arte. Se trata de hacer de la propia vida una gran obra: un proceso creativo de creacin individual, pero bsicamente social y pblico. Los objetos que no tienden a esto, slo son fetiches, aunque sean bien pagados.

3.

Juan Pablo Lizarazo dice: 29 julio, 2013 a las 11:29 am Totalmente de acuerdo, muy buena reflexin para los artistas :) que adoran mas a su ego y fortuna que a lo que hacen, pues dedican mas tiempo a promocionarse que a mejorar lo que representan. Los artistas del futuro tendrn que ser los mejores de la historia para poder destacarse y eso no sucede si estn todo el da pensando en las apariencias.

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Rogelio Villarreal dice: 29 julio, 2013 a las 9:44 am No se censura ningn comentario, Demostrarte, simplemente tiramos a la basura los insultos y las agresiones personales.

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indignada dealli dice: 28 julio, 2013 a las 5:06 pm comparto! una genia!

6.

Demostrarte dice: 28 julio, 2013 a las 7:51 am es muy facil crear un debate de parte, si censuran y escogen los cometarios que les gusta y los que no le gustan

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Argenis dice: 5 julio, 2013 a las 7:38 pm Menudo debate que se echaron en los comentarios. Personalmente no puedo (de manera subjetiva) considerar como arte a una mujer madura orinando y defecando en la calle sobre propaganda electoral (ejemplo real)

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Felizmente an existen actualmente artistas que continan imaginando y CREANDO arte. An cuando las galeras y los museos les dan la espalda, por estar embelesados con la nueva pila de basura que han decidido instalar en sus salas. (Y digo basura literalmente, no porque est expresando mi opinin personal acerca de esas instalaciones de arte contemporneo) Cmo ser considerada esta generacin de artistas en el futuro? Sern contemplados como autnticos genios revolucionarios de las artes, o sern conocidos como esa generacin de ilusos que crean que una caca sobre una silla rota era arte? Slo el tiempo lo dir :)

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Esturin Beluga dice: 2 julio, 2013 a las 3:39 pm Me gust mucho el artculo, se parece bastante a mi idea que tengo hacia el arte contemporneo. Estoy muy de acuerdo con lo que dice Abby en el siguiente prrafo: Si quieren llamar arte a unas sillas superpuestas (ejemplo casual -sin haber visto nunca la obra de Creed- que d en la clase tratando de explicar mi postura), al ponerlo junto a un Da Vincilo siguen llamando igual??? Al menos podran cambiarle el nombre en lugar de llamarlo arte..no s experiencia creativa, cosas superpuestas etc. Salud!

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SantiagoS dice: 27 junio, 2013 a las 3:56 pm Un ltimo ejercicio Abby: revise su concepto de arrogancia volviendo al prrafo en el que Ud. sostiene su opinin en base a un supuesto sentir de la humanidad Si creerse portadora del sentir de toda la especie no es arrogancia, entonces no s de qu va la palabra ;-)

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SantiagoS dice: 27 junio, 2013 a las 3:53 pm A la estimada Abby, primero, si desea responder a alguno de mis mensajes, hgalo en forma individual, ya que yo no escribo en do con el seor Snchez. Aprenda algo de respeto. Segundo: opinar diferente es algo que hacemos todos, ya que no hay dos personas que opinen exactamente igual. En cuanto a amplitud, sinceramente no s qu entiende Ud. por eso ni dnde pretende haber ledo sobre semejante flojera argumental en alguno de mis escritos. Sobre la censura que ridcula e impertinentemente trae a cuento, le aclaro que censurar no consiste en opinar. Si Ud. se siente censurada por una opinin ajena, el problema es suyo, no del prjimo. Y de hecho: sus opiniones estn todas publicadas en este sitio y nadie las ha borrado ni censurado. Por eso, le ruego que no sea pueril, y que se maneje con argumentos, ya que yo no le falt al respeto. Lo que Ud. interpreta como arrogancia y soberbia desde su postura infantil, son simples opiniones personales -en mi caso, ya que yo no soy dos personas y no soy Snchez, cosa de la que no se di cuenta todava- que no deben hacer que se ponga como se pone, lo que me lleva a pensar que tal vez se sienta insegura en sus posturas, que realmente no tenga argumentos y s mucho odio dirigido hacia algo en particular: el arte contemporneo. Considerando todo lo que dice, especialmente aquello de la presunta agresividad de los dems, uno no entiende cmo no predica con el ejemplo y s elige catalogar agresivamente a dos personas que elige agrupar por algn capricho de su mentalidad, de idiotas e ignorantes. Esa reaccin infantil, para concluir, curiosamente hace que Ud. quede muy bien ubicada en esa categora que elige aclarar tontamente con definiciones de su dudoso diccionario personal. Como Ud. dira: siga con lo suyo. O bsquese argumentos y deje de ser tan insoportablemente infantil. Nadie tiene la ltima palabra. Ahora, vaya y reclame a su mami y a su papi no haberle explicado eso a la edad justa. Mucha suerte con eso ;-)

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Abby dice: 25 junio, 2013 a las 3:51 pm A Santiago S. y Csar Snchez Justamente citando el libro Diccionario del diablo aqu van mis ltimos comentarios (adejtivos que les dedico) ya que me he dado cuenta que no se puede opniar diferente porque los que dicen tener amplitud censuran la opinin ajena es MUY IRONICO!!! Y lo que es peor, tienenla mayor ARROGANCIA y SOBERBIA y son loa ms AGRESIVOS y VIOLENTOS verbales con quienes no estn de acuerdo con su postura Sigan con lo suyo Idiota, s. Miembro de una vasta y poderosa tribu cuya influencia en los asuntos humanos ha sido siempre dominante. La actividad del Idiota no se limita a ningn campo especial de pensamiento o accin, sino que satura y regula el todo. Siempre tiene la ltima palabra; su decisin es inapelable. Establece las modas de la opinin y el gusto, dicta las limitaciones del lenguaje, fija las normas de la conducta. Ignorante, s. Persona desprovista de ciertos conocimientos que usted posee, y sabedora de otras cosas que usted ignora.

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Csar Snchez dice: 25 junio, 2013 a las 2:31 pm Nunca haba ledo tanta ignorancia sin gracia junta. Por lo general, este tipo de bestiarios son elocuentes, ingeniosos, originales, como el Diccionario de lugares comunes de Flaubert o el Diccionario del Diablo de Bierce, pero este en cambio solo parece no tener nociones de arte y forzar el chiste.

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Santiago S dice: 20 junio, 2013 a las 3:37 pm Bueno, y ahora a aclarar algunas cosas al tal Pabln: le el artculo y lo entend perfectamente, no te preocupes. Justamente por eso me dediqu a responder cada punto con fundamentos, esos que no leste por no prejuicioso ;-) Sinceramente creo que no entendiste de qu va este foro, que no es precisamente de pinin sobre m sino sobre el arte contemporneo ;-) Luego, en cuanto a lo que entiendas como prejuicio, primero haras bien en aclarar qu significado manejas y luego e hilando ms fino: toda opinin est basada en una serie de prejuicios personales que damos en llamar gusto.La autora expuso el suyo, yo el mo. T slo expusiste tus opiniones sobre las opiniones ajenas y tu actitud de inspector de profesiones ajenas, con un cierto espritu CIA de cotilln, adems de absurdos intentos de decir lo que sienten los dems ante un artculo abierto a opinin. Esto no es un a cruzada, chiquiln, es un debate de ideas. Para enterarte de qu fungen los dems profesionalmente, te bastara con leer lo que escrib en respuesta a otros ataques personales burdos como el tuyo. Te autodelatas en tu puerilidad. Entiendo que te suene intelectualoide, suele suceder a personas que no tienen entrenamiento intelectual ni argumentos, que suelen caer en ataques personales llamando intelectualoides a los dems mientras hablan absurdamente de que los dems estn afectados por prejuicios ;-) Entonces y para salir de lo personal, repito: y cul es tu opinin sobre el tema de marras? Y la prxima, ms respeto al dirigirte a los dems, que esas frases adolescentes como de qu la giras las dejas para tus amiguetes, s chamaco? Saludos

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Santiago S dice: 20 junio, 2013 a las 3:21 pm Abby, y qu vendra a ser lo que defiendo a toda costa? Es in creble cmo alguna gente toma el devenir del arte como una afrenta personal, y pone en quienes lo estudiamos y enseamos sin juzgarlo desde pedestales arrogantes que pretende decir esto es arte y esto otro no, como defensores de algo que parecen considerar absurdametne como daino a la humanidad o algo por el estilo En cuanto a opinar, se puede tanto que no se entiende por qu ante comentarios ajenos todom parece convertirse en el fin del mundo, y la opin in de quien no gjusta del arte contemporneo -una parte de l para ser ms exactos- es opinin, mientras la de quienes no juzgamos al arte pasa a ser represin. Eso es absurdo. Represin es justametne, proponer que a una parte del arte de hoy en da no se lo llame arte, yh pretender avalar la opinin propia con un supuesto entendimiento de la humanidad, que para el caso no es otra cosa qjue una construccin cultural -como el arte mismo- sometida al constante cambio. Luego, los desacuerdos con las curaduras y el arte como negocio y dems, ya me refer a eso. E cuanto a tu propuesta de obra conceptual, si ese que mencionaste es el concepto de la obra que te va presentar, perfecto. La diferencia entre un concepto y otro es evidente, pero creo que lo qe aun no te es eviden te es que el arte no es ya una pieza supuestamente eterna, un objeto inmutalbe y con reglas clasicistas que merece el nombrfe de arte, se ha convertido en mucho ms que eso, guste o no. Yo lo estudio y lo enseo, no lo juzgo salvo por los mecanismos comerciales perversos que lo rodean, y que no nacieron co lo que llamamos arte contemporneo. Para aprender ms all del sarcasmo desafiante, hay muchsimo para leer y entender, no voy a ser yo ni es este el lugar para dar clase o para convertir esto en ataques parsonales absurdos. Saludos.

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pablo dice: 19 junio, 2013 a las 10:20 am Pues al tal SantiagosPermite decirte que el que no entendio eres tu, .. y si, estas lleno de prejuicios,.. suenas totalmente intelectualoidejustamente como lo dice el articulo, y nunca dije que estuvieras de acuerdo con el texto, por el contrario, te sentiste afectado por el ahora si no entendiste Por otra parte, para que me entiendas, el articulo esta dirigido EXACTAMENTE A GENTE QUE PIENSA COMO TUEn que la giras? tal Santiago eres critico, curador, arista o que ?

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Abby dice: 18 junio, 2013 a las 5:36 pm A Santiago S, Por ltimo te respondo: Si decs que confundo untar manteca sobre una tostada cada maana con algo que puede ser parte de un concepto de una obra, que me diras si presento en una exposicin una tostada con manteca y el ttulo es Mi vida entre la dura realidad y lo blando de la esperanza . es arte?? Que diferencia tiene con la bolsa y los pescados podridos?? me la podrias explicar a ver si aprendo aglo?

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Aguardo tus comentarios

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Abby dice: 18 junio, 2013 a las 5:28 pm A Santiago S, Entiendo que sos de los que defienden todo a toda costabuscando argumentos de cualqueir ndole para justificar tu razn y peor an sin PERMITIR que nadie opine distinto. Y lo que es peor an, insultando y rebajando al otro suponiendote superior, simplemente porque lo escribs con sutileza. Si defienden bajo toda instancia algo y no quieren ser reprimidos, no repriman Uds. al que opina distintoo no se puede opinar??? Al hablar de que no considero arte al arte contemporneo, no me refiero a tooodo lo que se presenta como tal, sino a las barbaridades que dan impotencia. Que se le haya entregado 50.000 pesos a un artista en ArteBa 2010 por lo que present como obra, es indignante. Copio texto de la pagina de ArteBA: El galardonado recibi el Premio Estmulo de $50.000 por su obra Autorretrato sobre mi muerte, una escultura / objeto instalado en el piso que resume el sentimiento del artista acerca de la muerte, de su muerte. El proyecto consta de una bolsa de nylon blanca translcida que contiene en su interior los objetos preferidos del artista con dos calamares en proceso de descomposicin. El proyecto resulta un clip en vivo sobre la descomposicin y muerte Insisto, llamenlo como quieran pero no arte, la humanidad conoce al arte como otra cosa. Esto se puede llamar tranquilamente de otra manera y nadie les dice que no lo hagan, pero no pueden hacerle perder el tiempo a la gente que va a la exposicin presentandolos como arte. Espero tengas el inelecto suficiente como para comprender y aceptar que hay que gente (y mucha) que no opina como vos (y otros muchos).

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Santiago S dice: 18 junio, 2013 a las 3:25 pm Abby, tu exposicin dice que para ti el arte es esttico y lleg hasta el clasicismo. No se trata ni de falta de intelectualidad del pblico ni de talento de los autores. Oportunistas hay en todas las actividades, pero confundes untar manteca sobre una tostada cada maana con algo que puede ser parte de un concepto de una obra. Si hay algo que el arte es, eso es amplitud y libertad. Para el tal Pablo: para poder hablar de lo que otro escribi, primero hay que leerlo completo y con algo esencial: comprensin de textos. Te aconsejo empezar por eso, ya que si te parece que estoy de acuerdo con el texto que gener este debate, obviamente no leste completo o en su defecto, no entendiste nada. Para debatir intento dar argumentos y s, analizo. Es bastante habitual encontrar mucho anlisis en la complejidad del arte moderno, por eso no te recomiendo ninguno: se te harn pesados. La prxima, un mnimo respeto de leer y entender la palabra del prjimo y luego aportar argumentos para sostener alguna idea, porque me suna mal no es un argumento vlido ni desarrollado. Y si hay alguna obligacin de mostrar obra para opinar, bien haras por ser el rpimero en hacerlo antes de hablar ;-) Y lo fundamental: la prxima acurdate de opinar al menos una lnea sobre el tema en debate. Chcate manito ;-) Ay Dios

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Clau dice: 17 junio, 2013 a las 11:53 am mnhhh. las generalizaciones..son terribles y FACILISTAS. busquemos, ahondemoscomparto lo tuyo Pedro B.

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Abby dice: 16 junio, 2013 a las 11:23 am Aplaudo de pie todo lo expuesto en este artculo!!!! Justamente hace 2 das tuve una discusin con una compaera en una clase donde nos mostraban arte contemporneo y os decir que no estaba de acuerdo con que eso fuera arte y varios me saltaron a la yugular. Lo primero que escuch fue no lo entends por falta de intelecto. Antes de responder a eso, quisiera agregar 3 cosas a las ya expuestas: 1- Si todo es arte y todos somos artistas (por ejemplo al poner manteca sobre una tostada estoy siendo artista) porqu los que realizan este arte contemporneo se presentan como artistas??? No es lo mismo que decir ser humano??? Quizs no pensaron (en otra cuestin ms) que se requiere una caracterstica para la presentacin (personal o en una tarjeta), como Dr. X, Jubilado, Lic. x, Mecnico, Cartonero, Estudiante, etc. 2) Si quieren llamar arte a unas sillas superpuestas (ejemplo casual -sin haber visto nunca la obra de Creed- que d en la clase tratando de explicar mi postura), al ponerlo junto a un Da Vincilo siguen llamando igual??? Al menos podran cambiarle el nombre en lugar de llamarlo arte..no s experiencia creativa, cosas superpuestas etc. Porque esa definicin ya se le asign a otras cosas (muy variadas entre si a lo largo del tiempo y dependiendo el autor) pero algo que ya toda la humanidad conoce con otro nombreno? Sino maana nos arrancamos un pelo y decimos que es matemtica, o vamos con el auto por la vereda 3) y por ltimo preungto: Si quieren ser aceptados como artistas y sus obras de arteporque no aceptan que hay gente que no lo considera as?? Es como la historia del reprimido que reprime, no?? Y para terminar, mi respuesta a la alusin de mi compaera para todos aquellos que responden con tanta intoleranci y altanera ante alquien en desacuerdo (no lo entends por falta de intelecto)

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NO ES FALTA DE INTELECTO DEL OBSERVADOR SINO FALTA DE TALENTO DEL AUTOR !!!

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Lola Lopez Ximenez dice: 15 junio, 2013 a las 12:21 pm Bueno no se puede generalizar, hay muy buen arte conceptual, a mi me gusta lo que hace Santiago Sierra, http://www.youtube.com/watch? feature=player_detailpage&v=XJO5gnWU5ds

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Patricia dice: 15 junio, 2013 a las 6:48 am Como siempre texto falto de rigor acadmico, jvenes estudien la historia del arte contemporaneo por su cuenta, hay grandes autores, a esta seora no le gusta el arte contemporneo ya lo dejo ms que claro as que no es autoridad en la matera, es critica de arte y su funcin, an cuando no lo menciona en su texto, es tambin formar parte del espectculo de los que lucran con el arte

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Cabra dice: 14 junio, 2013 a las 12:07 am EXCELENTES ARGUMENTOS, BRAVO!

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pablo dice: 13 junio, 2013 a las 3:46 pm Y por cierto Santiago, si hablas de prejuicios, checa tus escritosestan llenossss de lo mismo que criticas

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pablo dice: 13 junio, 2013 a las 3:37 pm A mi se me hace que Santiago se sintio totalmente identificado con la critica, me gustaria ver su trabajo, demasiados conceptos y mucho analisissuena mal

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Ida De Vincenzo dice: 13 junio, 2013 a las 3:22 pm Estimados algunas veces se nota cuando no es una obra sentida, si no solo para llamar la atencion.

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escultor1 dice: 13 junio, 2013 a las 2:54 pm mmm. cada vez que escribe se alborota el gallinero!!!, en un par de aos Avelina ser artista y nos representar en Venecia

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escultor2 dice: 13 junio, 2013 a las 11:17 am Vamos a reconocerle a esta mujer que encontr su nicho y su mercado.Toca todos los puntos a intervenir en la factora de una obra y presupone nombres a elementos implcitos, pobremente pero es consciente. Aun as no niego la verdad, existe una adolescencia en las propuestas plsticas y visuales del momento. El buen williams veloz, lo dice un productor debe estudiar la historia plstica no para tener tcnica y secuencia en la cronologa o liga mediocre o gratuita a esta, en si sus estudios le establecen lo ya hecho para saber lo que no debe de hacer. Existen cosas que un productor debe hacer.

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Existen cosas que un productor debe dejar de hacer. Existen cosas que deben existir. Lo que no se tiene en cuenta es que para que exista un genio, deben existir un milln de pendejos y es lo que observamos ahora.El precio social en el inconsciente colectivo es caro muchas pruebas fallidas se desarrollan en todos los campos de investigacin; el farmacutico , el militar, el tecnolgico, etc. Si existen parsitos que plagian conceptos, ideas, trabajos desgraciadamente el conocimiento no es para todos solo para los que lo procuran y aquellos que aparte de procurarlo lo pueden desarrollar el hecho de tener ideas no es pensar. Le aplaudo mujer por su intervencin en el mbito plstico y siendo un hecho que su relacin es con las masas es bueno pedir a los productores una conciencia y responsabilidad. Pero en verdad todos tenemos ciertas posibilidades y las suyas no son curar al arte que es como usted le llama la investigacin PLASTICA, ESTETICA,VISUAL,CONCEPTUAL,MATERICAl o a denominar en relacin a su enfoque esta mas aya de sus manos, la seria por lo menos. He ledo sus criticas u sus referencias es amplia su experiencia no, como todo buen critico quiere juzgar algo que en su virtud siempre muta con lineamientos, juicios y esquemas que no. Recuerden no por que este escrito es cierto la nica realidad es la que tienen en frente vvanla, analicenla, explorenla, el arte no es mas que una secuela de un juicio reponsable por lo menos el buen arte.

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Walter dice: 13 junio, 2013 a las 9:16 am Y se replican los adjetivos para el artculo de Avelina, slo agregara (ni cmo eludir al resto): pertinente.

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williams veloz dice: 2 junio, 2013 a las 7:22 am El Artista debe de ser un creador un ser libre sin ataduras pero debe tener un conocimiento sobre la Historia ddel Arte y su Legado, su Formacion en una Escuela de Arte es muy importante para enriquecer sus conocimisentos Literalmente . Dentro del arte hay mediocridad e ignorancia por parte de algunos artistas quecreen en lo Fcil sin sacrificarse en el dia a dia con constancia y tenacidad e Investigacion..

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SantiagoS dice: 8 abril, 2013 a las 4:06 pm Estimado Adonis F, por empezar, creo que comete el craso error de prejuzgar a la gente, luego de insultarla con trminos como basura al referirse a sus consideraciones. Luego se da el lujo de la omnisciencia y la arrogancia al considerar a un desconocido como de un nivel de atencin tan bajo. Ubquese hombre, que no tiene idea de sobre quin est hablando. Veamos: los museos no producen arte, eso por empezar. Y si Ud. se aburre con lo que ve en los museos, pues debera buscarse alguna otra ocupacin, u otro museo con temas que le atraigan ms, sera lo ms lgico. Mi falta de experiencia -segn Ud.- incluye estudios universitarios completos en las Bellas Artes, con todos los cnones que Ud. decide suponer en su arrogancia, que yo no aprend y que propongo no estudiar, aunque jams dije eso. Luego, la forma en que est redactado el artculo de Lsper, propone ciertamente conceptos que parece considerar irrefutables, ya que se pone en su misma posicin, Adonis: hay un arte de cnones aparentemente eternos, que es el arte verdadero, contra un arte contemporneo considerado por la autora como arte falso. El disgusto de alguien con el arte contemporneo es slo vlido como muestra de gusto personal, igual que el concepto de la falta de escuelas y la mera existencia de procesos, que en parte y slo en parte es tal. El pretender asegurarla como lo nico que existe con tal vehemencia, da cuenta de una cierta irrefutabilidad en los conceptos que se pretende exponer, y deja completamente de lado que el arte contemporneo incluye todo lo anterior en su quehacer. En buen castizo: hay cultores de escuelas, cultores de la simple comunicacin de ideas, del cruce entre tcnicas y de stas con la tecnologa, y tantos etcteras como sean posibles. Las fronteras se han ampliado, est en el consumidor de arte buscar aquello que le agrade consumir, ms all de un sistema de curadores bastante retorcido que s existe y que bien mencion en mi escrito, desde mi -segn Ud.- falta de experiencia ;-) Si intentar constru-- (!)r un discurso explicando porque (!) poner basura de NY en un cbo (!) de acrlico transparente no es arte tan intil como tratar de demostrar que s lo es (sic), entonces no s para qu discute, ya que su misma proposicin est negando todo lo que escribi, salvo que haya sentido la imperiosa necesidad de insultar a un desconocido, quin sabe Justamente, le falta por lo visto leer bastante sobre arte contemporneo, porque tiene mucho y al mismo tiempo nada que ver con lo que haca su ahijado, y creo que justamente esa falta de fronteras concretas es lo que tanto a Ud. como a Lsper, est generando terribles problemas. Para eso, le recomiendo algunas de las siguientes lecturas: Cmo ver el arte contemporneo de Giorgio Guglielmino, revista LNR, enero de 2010; Vanguardias y arte contemporneo, de Andrea Giunta y Moderno, posmoderno y contemporneo, de Arthur Danto. Ah tiene alguito como para empezar ;-) Luego, hay cantidad de textos que le pueden aclarar algunas cuestiones antes, mucho antes de ponerse a agredir gratuitamente a alguien que obviamente no piensa como Ud., e incluso le vendra muy bien la historia del arte de Ernst Gombrich, un clsico que da un vistazo general y basamento cronolgico como para entender por qu est sucediendo hoy lo que sucede y tanto le disgusta. En cuanto a que en el arte contemporneo los cnones -no especifica cules, y hay muchos- no se usan, le comento que est bastante errado en cuanto a esa cuestin, infrmese antes, luego escriba. Por otro lado, endilgarme a m haber dicho que est mal estudiar esos cnones cuando nunca lo dije, y de hecho los enseo en escuelas de arte de nivel medio y superior, es poco menos que un berrinche injustificable en un adulto, y sobre todo cuando se refiere a un desconocido. Si conoce a poetas que hacen lo que Ud. dice, creo que hara bien en trenzarse en alguna interesante discusin con esos poetas. Al menos en ese caso, declara

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conocerlos, lo que ya es un progreso. En cuanto a la palabra sustica, lamentablemente no figura en el diccionario de la RAE, que es mucho ms confiable que Wikipedia, cuyos textos a menudo corrijo en sus faltas ortogrficas y sintcticas. Para terminar, no deja de sorprenderme que alguien que se declara escritor, tenga tan poco tino como para dirigirse a alguien de la manera en que lo hace Ud. Deje mejor la omnisciencia para el escritor de novelas, aqul que sabe todo lo que sucede en la cabeza de sus personajes. A la gente que Ud. no conoce, debe dedicar un mnimo respeto, y no suponer cosas. Del mismo modo, es vlido todo debate sobre arte, pero a nivel histrico, juzgar al arte de hoy por no concentrarse exclusivamente en cnones de otras pocas histricas, es un absurdo, adems de una falacia. En cuanto a mis perodos de atencin, estn dentro del mismo tema de sus suposiciones. Intente ser ms adulto y no referirse a personas a las que no conoce, atacando burdamente en lugar de aportar argumentos vlidos para sostener sus ideas, que a pesar de su declarado oficio de escritor, no pudo ms que exponer con generalidades ms que vagas y una puntuacin y ortografas bastante dudosas Saludos

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Adonis F dice: 5 abril, 2013 a las 6:04 pm De toda la basura que Santiago S. Responde, hay al menos que reconocer que ley el texto completo, algo que es casi un milagro para alguien con un nivel de atencin tan bajo como para no aburrirse con lo que los museos producen hoy. Pero su falta de experiencia al leer le ha impedido percibir que lo que el autor buscaba no era exponer conceptos irrefutables, sino transmitir su descontento con el sistema actual de cosas en el que la calidad,manifestada en un dominio tcnico, no existe, porque sencillamente no existen ni tcnicas ni escuelas, solo procesos. Intentar construr un discurso explicando porque poner basura de NY en un cbo de acrlico transparente no es arte tan intil como tratar de demostrar que s lo es. Mi ahijado de 2 aos jugaba a ocnstruir estructuras colgantes con perchas, y le encantaba mostrar los resultados. Yo me diverta viendo su expresin reconociendo que hay un artista en potencia. Pero de ah a llevar eso a una galera. Lo que ms me sorprendi fue ver que hay personas (le hablo a usted Santiago, por favor no se distraiga) que crean que est mal estudiar los cnones porque en el arte moderno no se usan. Como escritor me he topado con una docena de grupos de poesa en los que sus miembros juran romper con tirnicas tradiciones mtricas que nunca estudiaron. El resultado? Mierda sin rima ni ritmo. No conosco, y reto a que se me presente, un poeta bueno en verso libre que no tenga dominio del ritmo adquirido a prctica y estudio de mtrica. Y lo mismo va para cualquier rupturista: la nica forma de romper un dogma es conocindolo. Salir por la puerta trasera y quejarte de que aquello era difcil no te hace artista, te hace un cobarde. Y si, si un escultor coloca espaguetty sobre una silla se ver totalmente distinto a como estos instaladores Light lo hacen. La calidad tcnica se nota siempre. Por cierto, sustica es muy usado en espaol y portugus. Algunos diccionarios, como el.de wikipedia, las ponen de sinnimos.

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SantiagoS dice: 29 marzo, 2013 a las 2:35 pm Algunas de las cosas expuestas en el artculo son parcialmente ciertas, como el tema de curadores y dems. Pero: 1- no conozco absolutamente ningn artista que diga que si alguien no gusta de lo suyo, es porque no entiende. Eso no es un discurso tpico de artista, s es tpico de espectador que cree que la cosa pasa por entender algo racionalmente y poder identificarlo con algo que ya conoce. Tal vez esa sea su postura, Lsper, ante una obra contempornea, de ah su fracaso y su prejuicio. 2- para hablar de anti arte primero hay que definir qu es lo que se considera como arte, y para el caso, no dejar de ser una simple opinin personal. 3- es caracterstica del arte contemporneo haber democratizado la produccin artstica, ya que cualquiera que quiera hacer arte, puede. De ah a que los nuevos museos no necesiten de alarmas hay un largo trecho. Por otra parte, el concepto de que en un museo deba haber alarmas conlleva la idea de que dentro del museo hay algo valioso MATERIAL y FINANCIERAMENTE. No se puede criticar la actividad artstica como de elogio de la decadencia del capitalismo desde esa postura. Adems, siendo la principal caracterstica del arte contemporneo su calidad de efmero, es absurdo reclamar su presencia en museos que no necesitan alarma. 4- Si el arte es libertad, es ruptura. No podramos estar produciendo esculturas griegas clsicas con cnones de belleza de hace mil aos. Simplemente porque eso ya est hecho, y el arte es bsqueda. Del mismo modo, no se pueden pintar floreros toda la vida porque una capa de la poblacin considere que eso s es arte, y el resto es anti arte. Esa postura es semi religiosa, el arte no es un dogma, es libertad. 5- Efectivamente, en la democratizacin del arte, quien es observador tambin puede crear algo similar o superior a lo que est observando. En qu se basa el concepto de calidad artstica nula? Con qu se compara el arte actual para decir que carece de calidad artstica? Otro punto relacionado es el por qu la autora de semejante arrebato fascista da tantsima importancia al curador y su discurso, cuando las obras de arte contemporneo prcticamente nunca se publicitan. Parece la autora confundir el arte moderno con un producto de consumo que se publicita por la tele. Por eso, el concepto detrs de un vdeo porno o un plato de espagueti sobre una silla puede ser bastante ms que lo que puede percibir la autora del artculo. 6- Y aqu llegamos a la pregunta del milln, que en medio de su frrago de prejuicios, la autora olvida por completo aclarar: qu vendra a ser arte verdadero en su concepto, y cree que su concepto es ley universal como para despacharse como lo hace? 7- Creo que la reflexin sera algo que Avelina Lsper debera practicar ms a menudo. Por un lado, aparenta creerse todo lo que el sistema de galeras y curadores dice, y por eso lo critica. La reflexin pasara por considerar que hay mucho ms que un sistema de galeras y curadores, y que considerar a cada artista como no pensante en una generalizacin salvajemente agresiva y denigrante, mientras asegura que las obras no producen ideas, es transmitir la propia subjetividad al resto del mundo, de modo absurdamente omnisciente. Con todo respeto, Lsper: si Ud. no siente nada ante una obra, bueno, eso tiene que ver con Ud. misma. 8- Sobre el proceso: considera que una obra tiene un proceso que indefectiblemente lleva a un final. De tal modo, ms de un boceto de DaVinci -que seguramente considera un artista-artista y no un anti artista- no tendran el menor valor, ya que no concluyeron en una obra terminada. La no conclusin de una obra no es una caracterstica del arte contemporneo que lo distinga, y tampoco es impedimento para su crtica. No lo fue en el pasado, no lo es hoy.

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9- Por ltimo, lo que Ud. llama mediocre se debe a su dogmtica visin del arte. Algo libertario Ud. pretende encerrarlo en dogmas de arte verdadero en contraposicin con anti arte, haciendo de su propia subjetividad, ley suprema. Cualquiera dira que est haciendo arte contemporneo con la masa de sus prejuicios pepenados con la mquina del tiempo en el siglo XI. Y como ayuda: se dice esvstica, la palabra sustica no existe. Saludos y reflexione mucho.

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Santi dice: 20 febrero, 2013 a las 2:48 pm Es una lstima el hecho de que algunas confusiones de concepto y cierta cerrazn en cuestiones ms que evidentes quiten razones en lugar de darlas. Porque razn tienes en bastantes de las cosas que dices, la pena es que falta solidez argumental en tu discurso. En lugar de atacar el hecho de que algo sea arte o no, cuando es evidente que lo es, deberas poner en entredicho si ese algo tiene mucho o poco valor artstico, ah est la cuestin. Y por cierto, algunas cosas son artsticas una vez, la primera, despus habr que aadir algo o nos quedaremos en copia, plagio o repeticin. Saludos y suerte en tu cruzada, pero prepara mejor el discurso, que razones tienes, slo tienes que encontrarlas adecuadamente.

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Att dice: 5 enero, 2013 a las 6:03 am Bravo

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horo dice: 4 diciembre, 2012 a las 12:30 am Tienes buenas ideas, pero creo que hace falta una revisin a algunos conceptos, hay demasiados prejuicios sin justificacin vlida, eso empobrece los postulados.

37.

Leo Cantillo dice: 3 diciembre, 2012 a las 12:17 pm Lo que mas indigna al artista verdadero, que esta en su estudio luchando con sus experiencias, sus ideas y sus desrdenes estticos, es que no le compran porque no es reconocido, porque su firma no vale, pero como puede valer su firma si no hace lo que obliga el sistema?. El sistema lo quiere llevar a la falacia del arte contemporneo, sostenido por merdaderes pseudo intelectuales. Descubrimos que ser artista es hoy por hoy, es sacrificar la vida por una vocacin invisible o quiz tan solo una obsecin de lograr plasmar un mundo personal que se cree, puede impresionar a muchos otros. Pero al compartir ideas, descubre que el mundo en gran parte, es indiferente a la lgrima, al miedo, y al largo trabajo filosfico-tecnico que se realiz. Es como tratar de vender un sueo. No tiene valor de mercado en la realidad, el artista necesita suplir sus necesidades, pero en la sociedad actual, debe trabajar en cuestiones seculares inmediatas, y no seguir buscando un nicho de mercado donde no existe. Porque o te vendes y te traicionas, o sigues con tu arte y lo mantienes con un trabajo que si logre beneficios econmicos. En el mundo, el arte es una cuestin de decoracin o de pose, o en ltimo grado, es irrelevante. La gente solo cree necesitar cosas y mas cosas, esa es su felicidad, una pintura o escultura es una cosa mas, si no es accesible al bolsillo como lo es una silla, no lo compran, si no tiene una funcin utilitaria bsica, no lo compran, pues para que vender arte?, para quienes? y si vendes bien yo he vendido muchas obras ha precios accesibles, para sobrevivir, pero llega un punto en donde ya no quieres compartir eso que es subvalorado. Simplemente dedicarse a vender cualquier otra cosa y tener la obra para mi, mi familia y quienes me visiten. Es darse por vendico? talvez, o talves es solo ser realista y despertarse y entender que por soar nadie te va a mantener.

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Fish dice: 30 noviembre, 2012 a las 7:32 am Buenisimo! apenas con un alfiler se podra descoser.

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Edwin Prez Caraballo dice: 28 noviembre, 2012 a las 9:58 am Es triste que el arte este en una etapa donde la creatividad este sometida al encierro. Solo se piensa en complacer a las galeras que no le interesa para nada al artista perse, sino cuanto dinero pueden obtener para sus arcas. Si le llevan una obra que tenga contenido temtico, no la aceptan por que no vende el tema. Esto convierte al artista en un arte sano que solo sirve para decorar las viviendas de los burgueses. Los mercaderes del arte tienen a los artistas de hoy montados en la rueda como lo hacen los guimos, queriendo llegar alguna parte y no llegan a ningn lado. Muy de acuerdo con el reportaje del Diccionario artstico.

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pedro barroyeta dice: 25 noviembre, 2012 a las 5:41 pm En los ultimos tiempos el arte, se puede conparar con la religion, tienen tantas tendencias y derivados, que hasta nos confunden, y terminamos sin entendernos. Cuando realmente entendemos, pero solo aceptamos nuestra sensibilidad subjetiva. El tema es tan interesante, como lo tangible y lo intangible, lo investigamos, practicamos y predicamos, y de alli nuestro criterio en que creemos. existen verdadaros fundamentos, en lo contemporaneo y en lo clasico, y la diferencia la hacemos cada uno de nosotros, o no podemos aceptar eso. En lo personal creo, que muchos artistas creadores de arte comtemporaneo, tomaron la coyuntura del facilismo para sacarle provecho, apoyandose en unos malos fundamentos teoricos y practicos, pero en lo contemporaneo no todo es malo. y tambien todo no es bueno.

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