ANTECEDENTES DE LA EDAD MEDIA EDAD MEDIA La Edad Media, perodo que se desarrolla desde la cada del Imperio Romano

de Occidente, en el s.V, hasta la cada de Constantinopla, en el s.XV, 1) El triunfo, expansin y preponderancia de la Iglesia Catlica en todos los mbitos: polticos, sociales y econmicos. 2) Lo anterior es una de las causantes de lo que muchos autores llaman "el perodo de oscurantismo", una especie de involucin del gnero humano, o por lo menos un estancamiento de la ciencia, las artes, el desarrollo en general. 3) Otro sntoma regresivo es la imposicin del rgimen feudal como sistema predominante en las sociedades medievales. Ahora bien, entre los hechos estrictamente histricos, podemos destacar otros tres: 1) Las Cruzadas: Expediciones encaminadas a la recuperacin de los Santos Lugares, particularmente Jerusalem y Tierra Santa. (Entre los s. XI y XIII) 2) El Imperio Carolingio: La visin del rey Carlomagno de heredar la grandeza del antiguo Imperio Romano. (Aprox. entre 772 y 843) 3) La expansin rabe: Con Mahoma, la nueva religin islmica busca difundirse e imponerse, formando un gran imperio. (Entre 622 y 1450 aprox.) 1)El triunfo, expansin y preponderancia de la Iglesia Catlica en todos los mbitos: polticos, sociales y econmicos. La nica institucin europea con carcter universal fue la Iglesia, pero incluso en ella se haba producido una fragmentacin de la autoridad. Todo elpoder en el seno de la jerarqua eclesistica estaba en las manos de los obispos de cada regin. El papa tena una cierta preeminencia basada en el hecho de ser sucesor de san Pedro, primer obispo de Roma, a quien Cristo le haba otorgado la mxima autoridad eclesistica. No obstante, la elaborada maquinaria del gobierno eclesistico y la idea de una Iglesia encabezada por el papa no se desarrollaran hasta pasados 500 aos. La Iglesia se vea a s misma como una comunidad espiritual de creyentes cristianos, exiliados del reino de Dios, que aguardaba en un mundo hostil el da de la salvacin. Los miembros ms

destacados de esta comunidad se hallaban en los monasterios, diseminados por toda Europa y alejados de la jerarqua eclesistica. En el seno de la Iglesia hubo tendencias que aspiraban a unificar los rituales, el calendario y las reglas monsticas, opuestas a la desintegracin y al desarrollo local. Al lado de estas medidas administrativas se conservaba la tradicin cultural del Imperio romano. En el siglo IX, la llegada al poder de la dinasta Carolingia supuso el inicio de una nueva unidad europea basada en el legado romano, puesto que el poder poltico del emperador Carlomagno dependi de reformas administrativas en las que utiliz materiales, mtodos y objetivos del extinto mundo romano.

La inquisicin Aunque el procedimiento inquisitorial como medio para combatir la hereja es una prctica antigua de la Iglesia catlica, la Inquisicin medieval fue establecida en 1184 mediante la bula del papa Lucio III Ad abolendam, como un instrumento para acabar con la herejactara. Fue el embrin del cual nacera el Tribunal de la Santa Inquisicin y del Santo Oficio. El castigo fsico a los herejes haba sido dispuesto con anterioridad por Federico II Hohenstaufen, la institucin de la Inquisicin se dio para detener los abusos que estos procesos podran sufrir por parte del poder civil. Mediante esta bula, se exiga a los obispos que interviniesen activamente para extirpar la hereja y se les otorgaba la potestad de juzgar y condenar a los herejes de su dicesis. 2) Lo anterior es una de las causantes de lo que muchos autores llaman "el perodo de oscurantismo", una especie de involucin del gnero humano, o por lo menos un estancamiento de la ciencia, las artes, el desarrollo en general. A menudo, en algunos textos de historia sobre la Edad Media, se sostiene que durante el medioevo hay un perodo de oscurantismo y estancamiento en el desarrollo de las artes y de las ciencias. Esta tesis es el resultado de un juicio apresurado, en especial a lo referente exclusivamente al desarrollo tecnolgico. Este, si bien es cierto que no fue espectacular en dicho perodo, al menos, continu los esfuerzos tecnolgicos del perodo romano. La confusin obedece seguramente a dos razones importantes: efectivamente, en trminos globales (esto es cultural, poltica, cientfica y filosfica), hay una hegemona religiosa que con sus cnones especficos identifica a la religin cristiana con la verdad y obstaculiza, por ende, el pluralismo ideolgico y filosfico,

as como tambin impide la diversidad de criterios para tratar los asuntos metodolgicos. Por otra parte, lo que acontece es que usualmente se aplica el marco de desarrollo tecnolgico propio del Imperio Romano al conjunto de invenciones y artificios de la poca medioeval. Sin embargo, el nivel de desarrollo tecnolgico del perodo romano corresponde a un perodo histrico determinado, con necesidades sociales muy distintas a las del medioevo; sin vasallaje, sin feudos y polticamente ms centralizados. En cambio las comunidades en el perodo medioeval eran eminentemente agrarias y ms descentralizadas polticamente. Es en este contexto donde corresponde evaluar el nivel de desarrollo tecnolgico del medioevo, y desde esta perspectiva slo es posible concluir que la evolucin tecnolgica es diferente, pero no que hay un estancamiento de ella. En lo que sigue se argumenta a favor de esta hiptesis. 3) Otro sntoma regresivo es la imposicin del rgimen feudal como sistema predominante en las sociedades medievales. Feudalismo es la denominacin historicogrfica del sistema poltico predominante en la Europa occidental de los siglos centrales de la Edad Media (Plena Edad Media, entre los siglos IX al XV):, caracterizado por la descentralizacin del poder poltico; al basarse en la difusin del poder desde la cspide (donde en teora se encontraban el emperador y los reyes) hacia la base (donde el poder local se ejerca de forma efectiva con gran autonoma o independencia en la prctica por noblesde muy distintas denominaciones, basadas en las del Imperio carolingio -duques, marqueses, condes, barones, caballeros, etc.-). Es habitual emplear la expresin "pirmide feudal" como analoga para explicar didcticamente las relaciones sociales creadas por el feudalismo, y que se prolongaron mucho ms en el tiempo con la sociedad estamental del Antiguo rgimen, en un contexto histrico marcadamente diferente al de su origen

1) Las Cruzadas: Expediciones encaminadas a la recuperacin de los Santos Lugares, particularmente Jerusalem y Tierra Santa. (Entre los s. XI y XIII) Desde el Renacimiento hasta nuestro das pocos temas han resultado tan atractivos como el de las Cruzadas. A su alrededor se han forjado mitos y leyendas muy alejadas de la realidad histrica y que la literatura se ha encargado de difundir. En general, se denomina como Cruzadas a la serie de campaas, comnmente militares, que a partir del siglo XI se emprendieron desde el Occidente cristiano contra los musulmanes para la recuperacin de Tierra Santa. Estas campaas se extendieron hasta el siglo XIII y se caracterizaban por la bendicin que les concedi la Iglesia, otorgando a los particulares indulgencias espirituales y privilegios temporales a los combatientes. Con el tiempo el trmino se aplicara a

cualquier guerra que se emprendiera al servicio de la Iglesia, como, por ejemplo, la cruzada contra los albigenses. En el siglo VII nacieron una nueva religin y un nuevo imperio que transformaron gran parte del mundo. Esta nueva religin tuvo su origen en la pennsula arbiga, territorio cubierto de un inhspito desierto que estaba habitado por tribus nmadas. 3) La expansin rabe: Con Mahoma, la nueva religin islmica busca difundirse e imponerse, formando un gran imperio. (Entre 622 y 1450 aprox.) A orillas del Mar Rojo haba algunos centros comerciales, como las ciudades La Meca y Medina Los arabes adoraban las fuerzas de la naturaleza, si bien haban recibido alguna influencia de la religin juda y del cristianismo. Su principal santuario era laKaaba (cubo) en La Meca, un templo que contena la "piedra negra", un aerolito que era tenido por piedra sagrada. Hacia el 570 naci, en La Meca, Mahoma quien despus de haberse dedicado al comercio y haber fundado una familia, empez a tener visiones y revelaciones a travs de las cuales lleg al convencimiento de que haba sido elegido como profeta por el nico dios verdadero, Al. Empez a predicar la nueva fe, pero despert una fuerte oposicin. Por este motivo, resolvi huir de La Meca y dirigirse a Medina. Esta huida, la hgira, da comienzo al calendario mahometano y se produjo en el ao 622 de la era cristiana. En Medina, Mahoma pudo imponerse como jefe religioso y poltico. Luego inici una guerra santa contra sus adversarios y pudo entrar victorioso en La Meca (630), donde la Kaaba fue purgada de sus dolos quedando como santuario central de la nueva fe. Al morir Mahoma, dos aos ms tarde, su religin ya se haba impuesto en la mayor parte de Arabia. La religin de Mahoma, el Islam, esto es, ''la sumisin a la voluntad de Al,est contenida en el el libro sagrado de los musulmanes. Est formado por las enseanzas de Mahoma que ste supuso recibidas de Al. La idea central del Islam esta contenida en una sola frase: "No hay otro Dios, sino Al, y Mahoma es su profeta''. Se puede llegar a ser musulmn con slo aceptar y repetir esta sencilla frase. El Islam cree en la omnipotencia divina y en la predestinacin. Todo esta determinado por la voluntad divina. El hombre debe cumplir incondicionalmente con los designios de Al y aceptar ciegamente el Kismet, el destino.