DIRECTOR FUNDADOR MARIANO PICN SALAS Fundada en 1938

SAEL IBEZ > Director

AO LXX ENERO - JUNIO DE 2008. N 336

> EDITORES
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA CULTURA CASA NACIONAL DE LAS LETRAS ANDRS BELLO

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CONSEJO EDITORIAL Maritza Jimnez Antonio Trujillo Gabriel Jimnez Emn William Osuna Csimo Mandrillo

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Hecho el depsito de ley Depsito legal N P. P. 193802DF 102 ISSN: 0035-0230 Casa Nacional de las Letras Andrs Bello Mercedes a Luneta. Parroquia Altagracia. Caracas Telefax: 562.7211 www.rnc.org.ve revistanacionaldecultura@gmail.com

SUMARIO

RESEAS
Jos Rafael Pocaterra ~ CUENTOS GROTESCOS 11 Carlos Borges ~ PGINAS PERDURABLES 16 Ida Gramcko ~ POESA Y TEATRO 19 Isaac J. Pardo ~ ESTA TIERRA DE GRACIA. IMAGEN DE VENEZUELA EN EL SIGLO XVI 25 Connie Lobell ~ POETAS VENEZOLANOS 1940-1943. ANTOLOGA 31 Alfonso Ontiveros ~ FACTORES PREDOMINANTES DE LA CRIMINALIDAD EN VENEZUELA Y SUS BASES ESTADSTICAS 37 Arstides Parra ~ EL NIO DE LA ALJABA 42 Ramn Briceo Perozo ~ DE LOS HECHOS DE LA CONQUISTA
DURANTE LA FUNDACIN DE LAS CIUDADES VENEZOLANAS TRUJILLO, MRIDA Y SAN CRISTBAL 48 Fernando Diez de Medina ~ LA ENMASCARADA Y OTRAS NARRACIONES 51 Jess Alfonso Ferrer ~ ROMANCERO DE LA EPOPEYA 55 Joaqun Gabaldn Mrquez ~ ARCHIVOS DE UNA INQUIETUD VENEZOLANA 59 Len Orgaz ~ LAS MOCEDADES DE SIMN BOLVAR 63 Lisandro Alvarado ~ DATOS ETNOGRFICOS DE VENEZUELA. VOLUMEN IV DE LAS OBRAS COMPLETAS DE LISANDRO ALVARADO 66 Miguel Acosta Saignes ~ LA VIVIENDA POPULAR EN BARINAS 69 Orlando Araujo ~ LENGUA Y CREACIN EN LA OBRA DE RMULO GALLEGOS 73 Pedro Daz Seijas ~ LECTURAS PATRITICAS 87 Pedro Rafael Gilly ~ VENTANAL SONORO 90 Ramn Daz Snchez ~ EVOLUCIN DE LA HISTORIOGRAFA EN VENEZUELA 94

Antonio Mrquez Salas ~ LAS HORMIGAS VIAJAN DE NOCHE 98 Anbal Hill Pea ~ MARIANO DE TALAVERA, EL TRIBUNO DE LA LIBERTAD 106 Antonio Stempel Pars ~ LOS HOMBRES, EL CAMINO Y EL MAR 109 Arturo Uslar Pietri ~ VALORES HUMANOS 112 Augusto Mijares ~ LA LUZ Y EL ESPEJO 115 Claudio Vivas ~ HUELLAS SOBRE LAS CUMBRES 119 Francisco Gonzlez Guinn ~ TRADICIONES DE MI PUEBLO 123 Francisco Lrez Granado ~ UMBRAL DE AUSENCIA 126 Gonzalo Picn Febres ~ EL SARGENTO FELIPE 129 Jos Francisco Torrealba ~ INVESTIGACIONES SOBRE LA ENFERMEDAD DE CHAGAS EN SAN JUAN DE LOS MORROS 132 Jess Mara Castillo ~ FECUNDA RECOGIDA 136 Jos Antonio Ramos Sucre ~ OBRAS: LA TORRE DE TIMN, EL CIELO DE ESMALTE, LAS FORMAS DEL FUEGO 140 Jos Gil Fortoul ~ EL HUMO DE MI PIPA. DISCURSOS Y PALABRAS. DE HOY PARA MAANA 146 Jos Ramn Medina ~ EXAMEN DE LA POESA VENEZOLANA CONTEMPORNEA 151 Luz Machado de Arnao ~ SONETOS NOBLES Y SENTIMENTALES 154 Manuel Matos Romero ~ IMPROVISADORES POPULARES DEL ESTADO ZULIA 158 Miguel Cardona ~ ALGUNOS JUEGOS DE LOS NIOS DE VENEZUELA 161 Miguel de Unamuno ~ ESPAA Y LOS ESPAOLES 164 Otto de Sola ~ EN LOS CUATRO SIGLOS DE VALENCIA 166 R.D. Silva Uzctegui ~ EL ESTADO PORTUGUESA 170 Rafael ngel Insausti ~ CAMINOS Y SEALES 173 Rafael Pineda ~ LA CAZA DEL UNICORNIO 176 Salvador Carvallo Arvelo ~ PALABRAS LEJANAS 180 Mariano Picn Salas ~ COMPRENSIN DE VENEZUELA 183 J.A. Escalona Escalona ~ SOMBRA DEL CUERPO DEL AMOR 186 Adriano Gonzlez Len ~ LAS HOGUERAS MS ALTAS 191 ngel Rosenblat ~ BUENAS Y MALAS PALABRAS 193 Enrique Muoz Rueda ~ LOS MERCADERES EN EL TEMPLO 196 Ima Summis ~ MIRO GUAGUA 199 Oscar Guaramato ~ LA NIA VEGETAL Y OTROS CUENTOS 202 Csar Tinoco Richter ~ SIGNOS DE NUESTRA POCA 204 Eduardo Arcila Faras ~ CUATRO ENSAYOS DE HISTORIOGRAFA 207

Enrique Ortega Ricaurte ~ ARCHIVO DEL GENERAL JOS ANTONIO PEZ. TOMO II (1821-1823) 211 Blas Loreto Loreto ~ HISTORIA DEL PERIODISMO EN EL ESTADO GURICO 215 Pablo Domnguez ~ EL CAPITN DE LA ESTRELLA 218 Rafael ngel Insausti ~ DE PIE, SOBRE LA SOMBRA 222 Tte. cnel. J.M. Prez Morales y Enrique Lluch S. de Mons ~ NEGRO MIGUEL, EL ESCLAVO REY 228 Jane Lucas de Grummont ~ LAS COMADRES DE CARACAS (HISTORIA
DE JOHN G.A. WILLIANSON, PRIMER DIPLOMTICO NOR TEAMERICANO EN VENEZUELA) 231 Dionisio Aymar ~ MUNDO ESCUCHADO 235 Gustavo Pereira ~ EL RUMOR DE LA LUZ 238 Carlos Mendoza ~ CRISTBAL MENDOZA 241 Csar Lizardo ~ VALORES MDICOS 245 Edmundo J. Aray ~ LA HIJA DE RAGHU 248 Enrique Planchart ~ LA PINTURA EN VENEZUELA 251 Fernando Paz Castillo ~ ENTRE SOMBRAS Y LUCES 255 Gonzalo Garca Bustillos ~ VOZ MATERIAL (CANTO) 259 Hctor Garca Chuecos ~ SIGLO DIECIOCHO VENEZOLANO 262 Jos Ramn Medina ~ ANTOLOGA POTICA 266 Juan David Garca Bacca ~ DE LA GRANDE IMPORTANCIA DEL FILOSOFAR. DE LA MENOR DE LA FILOSOFA. DE LA MNIMA DE LOS FILSOFOS

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Julio de Armas ~ HOMBRES Y PALABRAS 277 Natalio Dobson ~ DIAMANTE... LLANTO DE MINERO 280 Pedro Berroeta ~ LA LEYENDA DEL CONDE LUNA 283 Rafael ngel Barroeta ~ BAJO LA TARDE 288 Reyna Rivas ~ HUSPEDES DE LA MEMORIA 293 Adolfo Salvi ~ LOAS Y SEMBLANZAS 296 Alberto Arvelo Torrealba ~ FLORENTINO Y EL DIABLO 299 Lucila Palacios ~ EL DA DE CAN 304 HOMENAJE A ANDRS ELOY BLANCO 308

Jos Rafael Pocaterra

GROTESCOS
Segunda edicin aumentada y prologada por el autor. Caracas-Madrid: Ediciones Edime, 1955.

CUENTOS

LA PRIMERA EDICIN de Cuentos grotescos fue hecha en los talleres de la Imprenta Bolvar, el ao de 1922, cuando Jos Rafael Pocaterr a (1889-1954) era ya conocido en el mundo literario venezolano por sus novelas Poltica feminista o El doctor Beb (1911), Vidas oscuras (1913), Tierra del sol amada (1918). Algunos de estos cuentos, antes de ser r ecogidos en volumen, apar ecieron en r evistas como Actualidades y La Lectura Semanal. Despus de algunos aos de escrita, Pocaterra public en 1946 su mejor novela conocida, La casa de los bila . No era ste, sin embar go, el gner o en que habra de sobr esalir escritor tan singular . Hoy r esulta lugar co mn establecer el contraste entr e Rmulo Gallegos y Jos Rafael Pocaterra, quienes se iniciaron en las letras con pocos aos de dif erencia. El primero comenz escribiendo cuentos que eran anuncios de su talento y vocacin de gran novelista. El segundo principi con novelas medianas y deriv, en ltimo trmino, hacia los pr edios del cuento, donde seorea con la seguridad de quien est en casa propia.

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Correspondile a Pocaterra sufrir acerbamente una de las pocas ms srdidas de la vida venezolana: el binomio Castr o-Gmez. Su existencia fue desgarrada por persecuciones polticas, car celazos y destierros. De su actuacin en aquella poca, Pocaterra ha dejad o uno de los ms conmovedores testimonios en esa crnica tremenda que l bautiz con el nombr e de Memorias de un venezolano de la decadencia, publicadas parcialmente en ingls y francs, bajo los ttulos de Gmez the Shame of America y La T irannye au Vnzula. El ao pasado, en vsperas de su fallecimiento ocurri do en Canad, y con motivo del Cuatricentenario de Valencia, su villa natal, Pocaterra pronunci un extenso discurso en verso que acaba de ser editado en folleto por el Concejo Municipal del Distrito Valencia. Eddie Morales Crespo public, hace apenas algunas semanas, una de las notas crticas ms vigorosas y atinadas que haya suscitado esta reedicin de Cuentos grotescos. Nuestro admirado y promisor ensayista manifiesta en ella lo siguiente, que r ecojo como testimonio de la reaccin que experimenta un lector actual de alta sensibilidad y espritu analtico frente a los relatos de Pocaterra:
La literatura venezolana acaso no haya tenido nunca una elega tan srdida, un tan despiadado cuadr o de sus cosas, hombr es y tiempos, como esa visin espantable de los Cuentos grotescos de Pocaterra, ahora ampliados y r eeditados. La historia de una permanente frustracin de s mismo, de su tierra, de su continente y de su tiempo conjugada en uno de los estilos ms viriles y en una de las ms rudas y sarcsticas prosas de las letras hispanoamericanas, aparecen en la coleccin de retratos de ese venezolano recin desaparecido. Libro sin fe, libro cruel, libro de un satnico r ealismo que parece la expresin de una alianza fustica, el de Pocaterra es uno de los ms acabados manuales de horr or que se hayan escrito en medios de Latinoamrica. Instintos desatados, furiosas eclosiones de barbarie, ignorancia, enfermedades, peste moral, chiste amargo; toda una crispante epopeya de la condicin humana. Venezolano de la decadencia se confes el mximo narrador .
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Por sus memorias desfilaron los episodios de una patria dantesca, inmolada, sucia. Como la vio y la vivi quiso pr esentarla en uno de los alardes realistas de ms alto logro que pocas veces haya alcanzado el espritu venezolano ( El Nacional, 22-1-56).

Todo cuanto afirma Morales Cr espo es patticamente cierto y tiene explicacin. Bastara recordar la poca en que fuer on escritos los Cuentos grotescos. Dominaba al pas Juan V icente Gmez cuando Pocaterra concibi la mayor parte de estos r elatos. En ellos deja constancia de lo que vio
en luengos aos en el corazn de las llanuras, bajo el castigo de las plagas, de las guerrillas salteadoras que acometan, sur gidas del centro o del oeste, las ltimas r eses, los ltimos caballos, las ltimas gallinas en hatos, potreros y ranchos De paso quedaban mujerucas encinta y hombr e adelante como estr ella de Beln, camino de poblados despoblados.

Pero como si no fueran suficientes la desolacin y la decadencia domsticas, en el campo inter nacional estall la primera gran guerra. El panorama no poda ser ms lgubre y desesperanzador. Propicia era la poca para el pesimismo ms tor vo, para el apego a vida y fortuna que podan perderse de un momento a otro, para la evasin irrefrenable. Pocaterra no fue, sin embargo, ni un vividor ni un evadido. Pero no pudo evitar que se le impusiera esa visin grotesca de la humanidad, ese empeo de mirar la vida s ocial por su faceta comicotrgica. No fue toda suya la culpa de pintar una comunidad en que los mejor es reciban la peor parte como recompensa de su bondad; tiempo de antihroes, de gente oscura que mar ch alucinada atr opellando a los dems. El mismo Pocaterra lo confirma en un pr rafo insustituible, inserto en el prlogo a la primera edicin de sus cuentos, apr etado resumen de una vida y de una actitud sincera fr ente al mundo:

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Traje a la literatura nacional lo que poda, lo que tena; y lo traje sobre mis solos hombros: ni lazarillo ni bordn ni un msero perro de ciego que me llevase a travs de las estrechas calles. Dije la verdad que cre; y si he sido un poco agrio no es culpa de mi savia, sino del terreno: la raz chup, absorbi y devolvi las excelencias del abono (p. 9).

Cmo es el mundo donde se mueven los personajes de Pocaterra? Este cuentista eligi a conciencia ese ambiente cotidiano donde suceden los dramas ms intrascendentes para la humanidad, pero ms significativos para quienes los sufr en en el propio pellejo. En uno de sus relatos, Bastn puo de oro, despus de haber pasado r evista a algunos de los temas tradicionales de las literaturas narrativas europeas, Pocaterra confiesa lo siguiente:
Amrica es tambin un tesor o de pr eciosas imaginaciones: hay entre mis libr os un Castellanos, un viejo Oviedo, algunas cartas de Fray Pedro Simn y hasta los comentarios popular es del Tirano y las crnicas brasileas de Francisquito, que podran darme siquiera en prstamo, alguna fuerte e intensa leyenda de aborgenes y de conquistador es () Per o no; todo eso quedara fuera de la vida pequea, grotesca, divertida e insignificante que yo sufro en fijar por alguna de sus alas membranosas; esta existencia nuestra tiene tambin como las mariposas un r evolotear vacilante y llega hasta los aleros y en veces hasta los campanarios no muy altos (p. 23).

Esto explica perfectamente por qu no lleg a publicar , y probablemente a concluir, una novela de la conquista que iba a titu lar: Don Lope de Aguirre. Explicar tambin por qu dej indita su novela Gloria al bravo pueblo ? En esa vida, pequea, grotesca, divertida e insignificante los personajes estn a la altura de su medio. Lase con este pr opsito un cuento de los ms caractersticos, La casa de la bruja, escrito fuera de Venezuela. All lo grotesco emerge de aquella ronda
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policial con el clsico jefe civil a la cabeza, que llena de pico herosmo el asalto al rancho de una vieja indefensa, acusada de bruja, cuando en realidad era la ms abnegada, la ms sufrida m adre de la tierra por que ocultaba y padeca la cruenta desgracia de un hijo devorado por la lepra. A lo gr otesco hay que aadir la demo ledora stira de Pocaterra contra aquella liviana bur guesa de su tiempo, tan cursi, tan inconsciente y corrompida. De ella es buena muestra la familia bila, pr otagonista de su novela La casa d e los bila, escrita con un poco de anterioridad a estos Cuentos grotescos. Relatos como La llave, Familia prcer, resultan exponentes insuperables de una tendencia que, en Pocaterra, como en nuestros mejores escritores de costumbres, tiene algo de moralizante. Fue la de Pocaterra una personalidad r ecia y combatiente. Hombre de expresar conceptos claros y escuetos, introdujo como nadie en el cuento venezolano una visin r ealista de la vida criolla, que r esult una reaccin contra aquella literatura narrativa concebida al rescoldo del modernismo, en la que eran frecuentes y caractersticas las frases pr eciosistas y la pr esencia exagerada mente reiterada de paisajes y tipos campesinos, elaborados den tro de ciertos moldes convencionales. A la expr esin alambicada opuso Pocaterra un lenguaje sacado de las canteras de la diaria conversacin, sin pulimento, fuerte y con destellos de mineral acabado de extraer. Contra el excesivo culto por los tipos y paisajes campesinos, Pocaterra situ la parte ms numer osa e importante de sus cuentos en ambientes urbanos. Por todas estas razones, y por otras que no caben dentro de los estrechos lmites de las presentes reseas, Jos Rafael Pocaterra es uno de nuestros mximos y ms venezolanos cuentistas.

Oscar Sambrano Urdaneta RNC N 114 Enero, febrero 1956

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Carlos Borges

PERDURABLES
Caracas: Biblioteca Rocinante, 1955.

PGINAS

INSISTIMOS, POR

considerarlo necesario para el desenvolvimiento de nuestras letras, en el auge de la actividad editorial venezolana. A pesar de los muchos obstculos y dificultades, cuya solucin todava est lejana, nuestro pas pugna por incorporarse a la serie de naciones que se distinguen por el cr ecido nmero de libr os que anualmente vemos salir de sus pr ensas. Sin embar go, para alcanzar un lugar estable y destacado se exige, como condicin elemental, el abaratamiento de la materia prima y de la mano de obra. Subsanado este inconveniente nos queda por r esolver otro ms grave todava: la difusin en el extranjer o de nuestra litera tura. Urge la organizacin de una oficina encargada de distribuir las ediciones venezolanas. Pero ese alto costo anotado no arredra la voluntad de tenaces sostenedor es de esta ur gencia nacional. Y as vemos apar ecer, en el trascurso del tiempo, nuevas colecciones y bibliotecas, todas empeadas en r estituir nuestr o pasado histrico literario. Por tal motivo, vemos con gran satisfaccin el aparecimiento de la Biblioteca Rocinante que, bajo la vigilancia y supervisin de Ral Carrasquel y V alverde, cuenta ya, en sus
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escasos doce meses de vida, con dos obras de estimable importancia. El volumen I de esta biblioteca lo constituyen las Pginas perdurables del padr e Carlos Bor ges. El libr o, de 464 pginas y salido de la Impr enta Nacional, se inicia con un Anticipo del doctor Jos Manuel Nez Ponte precedido por su retrato, y con un soneto de Jor ge Schmidke dedicado al mismo Nez Ponte. El volumen se enriquece con la inclusin de algunos r etratos del Padre Borges. Las Pginas perdurables contienen prosa y verso, pero
segregados por supuesto, en r espeto a la voluntad explcita del autor, aquellos nacidos en horas tenebr osas e infaustas que l deneg como flores del abismo, y que si algunos calificaban de perlas en el muladar, yo los tildaba ms bien de basuras en campo de oro.

De las siete partes en que est dividida la obra que comentamos, destacaremos slo algunas por la importancia de su contenido. La segunda parte agrupa una serie de oraciones lricas pronunciadas con motivos diversos en la ciudad de Barquisimeto; la cuarta, que contiene poesas, es tambin captulo digno de sealar . Por lti mo, los dos ltimos captulos: el sexto, por las diversas pginas de historia; y el ltimo, por los discursos r ecogidos, entre los cuales sobresale el pronunciado con motivo de la inauguracin de la Casa Natal de Bolvar, el 5 de julio de 1921. Aplaudimos la aparicin de la Biblioteca Rocinante, con caractersticas tipogrficas similar es a las de otras ediciones dirigidas por Ral Carrasquel y V alverde, entr e las cuales r ecordamos las extinguidas Ediciones LAV, que tan alto ser vicio rindieron y cuya utilidad es hoy un hecho innegable. Cr eemos interpretar el sentimiento de una buena parte de personas que se ocupan de iguales menesteres, al insinuar la conveniencia de desterrar ciertas rarezas tipogrficas que ador nan las pginas del libr o que comentamos. Esos detalles eran un acierto a comienzos de siglo. La empr esa El Cojo, que tantos libr os editara, y que durante los prim eros aos
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de la presente centuria ocupara uno de los ms impor tantes puestos entre las empresas editoras, representa, en el arte de la impr esin, una etapa superada. No es sa la tcnica ms adelantada ni responde al gusto de nuestros das. Este reparo formal y una mayor homogeneidad en el contenido, con indicacin de la pr ocedencia de cada escrito, son las objeciones ms importantes que podemos hacer a este primer nmer o de la Biblioteca Rocinante, que se publica bajo la vigilancia de don Ral Carrasquel y V alverde.

Rafael Di Prisco C. RNC N 115 Marzo, abril 1956

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Ida Gramcko

Y TEATRO
Madrid: Editorial Aguilar, Coleccin Autores Venezolanos, 1955.

POESA

voz singular de la poesa nacional, ya r econocida ampliamente, dentro y fuera del pas, por una labor de cr eacin que se mide no tanto por los volmenes de su obra (que ya alcanzan, sin embar go, un apr eciable nmero) cuanto por la densidad de la misma, producto de una infatigable y vigilante labor literaria, acaba de ser incluida con honor mer ecido en la importante Coleccin de Autores Venezolanos que respalda la solvencia internacional de las ediciones Aguilar S.A., de Madrid. Poesa y teatro, tal es el ttulo general del libro en referencia, el cual, precisamente, nos presenta excepcionalmente acreditadas dos de las ms genuinas manifestaciones cr eadoras en las que tiene empeada actual mente sus das y su vocacin: la poesa, que es en ella entraable y fer vorosa militancia, con Poemas y La vara mgica , y el teatr o, nuevo gnero que abor da con entusiasmo y dominio, pr esentndonos a La hija de Juan Palomo , comedia infantil en tr es actos, y Beln Silvera, al que la autora denomina auto sacramental.
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IDA GRAMCKO,

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Poesa y teatr o viene precedido de un prlogo suscrito por el escritor espaol Eduar do Blanco-Amor. Asimismo se incluye en el texto de Poemas la nota de introduccin de Mariano Picn Salas que acompa en su oportunidad a la primera edicin de aquella obra. Tanto en aquel prlogo como en esta nota se pasa r evista a las caractersticas r elevantes de la potica de Ida Gramcko y de la gran fuerza de su obra, colocndola, con justicia, entr e las manifestaciones de mayor densidad que pr esenta la lrica con tempornea de Venezuela. De Eduar do Blanco-Amor son las siguientes afir maciones en torno a la realidad potica de nuestra autora:
dentro de la fidelidad ms coetnea al espritu de su tiempo la briosa audacia de su imaginera, la majestad del lenguaje basada en un hondo conocimiento, la librrima conduccin tempoespacial de la materia literaria etc., mantiene una conducta de la ms celosa severidad en su trato con la mtrica y con la fonacin del verso. No se escuda en ninguna modernidad para sentar plaza de hereje por insuficiencia, ni ahor ra esfuerzo y rigor en el uso del rgano lrico, como es frecuente en quienes escamotean el conocimiento, llamndole a la simpleza novedad. Salvo el talent o creador, la inmanencia potica, nada hay de casual ni de involuntario en esta poesa, ceida a lo ms eter no del menester armnico, regida por el ms estricto compr omiso con lo per enne de las estructuras morfolgicas, que no tienen por qu ser siempr e ni forzosamente academias congeladas y que, de hecho, nunca lo son cuando el genio y la inventiva r ealmente nuevos circulan por su entraa y supeditan la forma, luego de atender a sus leyes de privativa belleza, al servicio y obediencia de la sustancia. Per o aun dentro de esta admisin que no parte de ningn ar tificio ortodoxo, sino de una armona al par ecer congnita Ida Gramcko conduce su caudal lrico dentr o de un tempo y de una sonoridad que de por s configuran una nueva forma de or questacin.

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A su turno Picn Salas escribe:

La poesa de Ida Gramcko supera la habitual cir cunstancia amorosa en que se confina, en la mayora de los casos, el tema potico de las mujeres. O el motivo ertico que ella no puede sino sentir con alta delicadeza, par ece el salto que la conduce a ms concentrada inmersin metafsica. Ante el espectculo del mundo, Ida se apresta, como la telaraa de uno de los poemas de La vara mgica, a una danza exploradora que abar que cada vez mayor horizonte anmico: Oh bailarina del desvn, comienza!. Del motivo ms legendario y humilde ella extrae el substratum de tragedia, de sobrerrealidad o de pvido y fosfor escente mundo fantasmal que guardan ms all de la fbula, hasta los cuentos de los nios: La bella durmiente, Piel de asno , La Cenicienta o Caperucita. Cada uno de estos mitos experimenta en el arte de la poetisa una extraordinaria metamorfosis dramtica, y slo la gracia de su poesa, la riqueza musical y plstica de los elementos que acompaan al drama, elude que todo concluya en desolada tragedia.

Es enteramente cierto este juicio de Picn Salas, y no ya sola mente en cuanto a la individualizada expr esin potica de la autora, sino tambin con r eferencia a su pr opia creacin teatral. Lo dramtico, tanto en uno como en otro caso, no rebasa el necesario equilibrio de los elementos de la afirmacin artstica (esen cial juego esttico) para caer en el agr esivo mundo de lo trgico y desolado. Una ponderada armona cr eadora supera la fascinacin de la tragedia que aletea en el mundo de sus personajes o en la fuerza humana y telrica de su temtica, para quedarse en ese plano de logro en suspenso, de expectativa vital y de tenso clima (atmsfera, mbito ardoroso), donde los fantasmas de la realidad frenticamente interponen sus fuerzas y poder es. Per o se aleja con habilidad extrema de aquel poderoso influjo que marca el fin de la creacin clsica: el fatum dominador, arbitrario y absoluto,

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que en el arte griego determin el sentido de la poesa y el teatro, porque hombr es y dioses confundan obras y acciones en una misma misin de personajes. Ida Gramcko, rozando aquellos extremos, per o muy poseda de su condicin contempornea y , sobre todo, muy penetrada de su papel de poeta venezolana de nuestro tiempo, orienta y encauza su cr eacin personal por muy especiales planos, que le acuer dan ese rasgo de originalidad que todos le r econocemos, pero deja libr e, en su pr opia sustancia y materia, para que los elementos, ser es, sueos, mitos, fbulas, historias y personajes del mundo que ella interpr eta como hbil mediadora, se expr esen en toda su r otunda validez, en toda su amplia y genuina vigencia y vitalidad. De all, pr ecisamente, esa gran fuerza de autenticidad que emerge de su poesa toda. De all, tambin, esa innegable calidad de lirismo humano que sacude cada una de sus manifestaciones, ya en verso, ya en pr osa. Hemos de decir , igualmente, que la par te de teatr o que se incluye en el volumen que comentamos ( La hija de Juan Palomo, Beln Silvera), se nos aparecen aqu en funcin potica. O mejor , si queremos: es otra forma que ha encontrado la autora para dar salida a su manifestacin lrica. Porque, en el fondo, tanto es poesa la contenida en Poemas y La vara mgica , como la expr esin misma (forma, temtica y desarr ollo) que definen las dos piezas indicadas. N ada de extrao tiene esta afirmacin que hacemos porque con ella, sin desconocer los valor es intrnsecos y la exigente formulacin a que se acoge Ida Gramcko cuando aborda la creacin teatral, afirmamos tambin que siendo fiel a los requerimientos e imposiciones del gner o, orienta su sentido hacia los valores primordiales que determinan la vocacin y el quehacer de la misma autora, esto, es, la poesa, ceida materia que domina la voz y la palabra de quien se ha sometido, desde siempr e, a sus elementales y poderosos designios. Poesa y teatro, de Ida Gramcko, adquiere, por s mismo, valor de definicin de una personalidad potica. ste es, para m, el signo ms elocuente de esta publicacin. Con ella se da la medi-

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da de una obra y la dimensin de un nombre. Sin que con ello se quiera decir que obra y nombr e cierren con esto su ciclo definitivo, ni que hayan declinado en ellos la fuerza pujante de la cr eacin, que se obser va, ahora mismo ambiciosa, vigilante, tendida hacia la bsqueda, la transformacin, el cambio, urgida, ms que nunca, por la briosa sustancia de la fecundidad. Poemas y La vara mgica , cada uno en su tnica particular , dependiente de un sentido difer ente en el mbito de la exposi cin lrica, y aun en la temtica, pero fundidos en ese origen unitario que determina el mundo personal del poeta (por que la voz responde siempre al mundo de adentr o, aun cuando vigile y se apoye conscientemente en la realidad que apasiona el trnsito del poema), son dos expr esiones de un alcanzado dominio potico: el primero es la culminacin de un lar go proceso en que temas, problemas, urgencias, sueos y aspiraciones del ser han madurad o sus esencias hasta la transfiguracin y comunicacin lricas, con amplio vuelo de sentido humano y hasta metafsico que evidencia un creciente mundo de valores irrenunciables para el hombre de la poca, libr o, por lo tanto, de trascendencia tanto personal como colectiva; y el otr o, ceido a su medida de mgica revolucin, recrea, colora y anima con nueva voz y nueva audac ia, el mbito de los mitos, de las fbulas, de los cuentos, de la irrealidad, en suma, en que hace flor ecer la infancia las maravillas, puras y desveladas, de la despierta imaginacin que alza sus frgiles transparencias y tan hondas y persistentes! en ese tiempo imponderable. La hija de Juan Palomo y Beln Silvera son testimonios de una actitud diversa, bien fundamentada, bien crecida en el aprendizaje riguroso ligada al substratum lrico de la autora, como hemos dicho, y en cierta forma determinada por esa fuerza insoslayable, en la que palpita y esto hemos de aplaudirlo con entusiasmo ejemplar la briosa sustancia de motivos y elementos de activa y certera raigambr e venezolanista, apoyada en genuinas evidencias de nuestr o folklore y tradicin, y por eso de limpia validez

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popular. Slo que la capacidad, la aptitud y el sentido creador de Ida Gramcko han elevado a planos de universal manifestacin esttica, salvando un material precioso, inexplotado en el campo potico y teatral con la fuerza y seguridad con que ahora se hace, siguiendo en este camino a lo que en nuestra novelstica y cuentstica constituye ya un seguro signo de referencia ambiental y de recia afirmacin verncula.

Jos Ramn Medina RNC N 115 Marzo, abril 1956

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Isaac J. Pardo

ESTA TIERRA
DE GRACIA.
IMAGEN DE VENEZUELA EN EL SIGLO XVI
Caracas-Buenos Aires: Imprenta Lpez, 1955.

CASI CON LA

llegada de los primeros ejemplares a Caracas, se dio a conocer la noticia de que la obra Esta tierra de gracia , del doctor Isaac J. Pardo, haba obtenido el pr emio Miles Sherover, que por primera vez se otorga entre nosotros, instituido por iniciativa particular, a trabajos de ndole ensaystica sobr e temas histricos, culturales y artsticos de carcter nacional. El hecho mismo de la distincin acordada al libr o y el conocimiento de algunos fragmentos del mismo, publicados o ledos por cr culos cercanos al autor, as como el haber obtenido igualmente un premio reciente dispuesto por el Colegio Mdico de Caracas para labor es literarias y artsticas de sus miembr os, acrecent la expectativa que se haba levantado alrededor de una obra que, antes de publicada y difundida, alcanzaba tan singulares y positivos honores. Lgico, entonces, el fer vor con que ha sido r ecibido este libr o del doctor Pardo por parte de los ncleos intelectuales del pas, as
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como de la masa creciente de lectores que ha ganado. Pero, corresponde Esta tierra de gracia a esa expectativa y a ese fervor? Puede, en ver dad, hablarse de ella como de una obra fundament al de nuestra literatura? T iene valores y mritos suficientes para que sea destacada, premiada y celebrada como ha sido? La r espuesta, despus de haber ledo las casi cuatrocientas pginas que forman el volumen, en una lectura apasionada y sostenida como pocas veces es dado tropezar en libros de esta naturaleza, no puede ser ms positiva ni ms rotunda. Efectivamente, se trata de una obra fundamental de nuestra literatura en su ms amplio sentido (no slo en el campo histrico a que se debe), y su resonancia, andando el tiempo, crecer a medida que se divulgue, se comente y se aprenda la hermosa leccin que en ella se da a todos los venezolanos. Como obra de interpr etacin histrica hay que colocarla con justicia en un sitio de alta jerar qua. Y hay que celebrar , sobr e todo, el nuevo concepto que el autor expone el libr o, l mismo, es un alegato enter o en favor de la tesis sostenida acer ca de la necesidad de ver y entender la historia venezolana como obra de vida humana, de agitacin colectiva esencial, donde todo un pueblo, en su maravillosa gestacin y pasmo cr eador, se mueve buscando su definicin y acertando su destino en el mbito americano. As no es raro encontrar, con el tacto de quien sabe manejar personajes y hechos, pero sin inmiscuirse en su propia sustancialidad, la discusin tcita acerca de ideas que dominan la institucionali dad del pas desde aquel r emoto siglo de nuestr os orgenes, as como sobre fenmenos de impor tancia vital sociolgica que an siguen pr eocupando a historiador es y socilogos venezolanos e hispanoamericanos. Todo eso est limpiamente expuesto, con donaire y acier to, en la pr osa cuidada y armoniosa que llena las pginas de Esta tierra de gracia , donde la historia es contada, sin perder su compr omiso de rigor cientfico, per o sin caer, tampoco, en el spero menudeo de la simple noticia sin vida o del alarde documental, farragoso y pesado. Per o, y esto es lo ms singular ,

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sin caer tampoco en el extr emo imaginativo de algunos ensayis tas que dan vuelo en sus trabajos a la gracia volandera de la pr osa potica, sustituyendo el meollo verdico del tema por el juego lrico de la palabra, convirtiendo aqul en simple pr etexto de la creacin. Pardo se nos aparece, por el contrario, colocado en un justo trmino, en un plano de equilibrada seguridad. Sabe por que lo conoce a fondo cul es el valor que tiene el dato histrico, pero no lo entr ega sin examen y desconectado de la estructura vital a que pertenece, sino que lo maneja diestramente con una visin de conjunto elemental, recrendole e insuflndole aliento que lo individualiza, a la vez que lo integra al todo que pertenece, per o sin olvidar que el estilo no debe sacrificarse en favor de la materia que le da sentido, como tampoco ste debe privar sobr e aqulla en forma que la borr e y sustraiga de su genuino mbito. Por que la historia el ensayo, la obra histrica tiene su pr opia razn de ser en el conjunto de los gner os literarios. Y no podemos pedir que se falle en contra de la esencia misma del gner o, buscando un simple efecto artstico en la obra, como hemos tenido oportunidad de haber visto pregonar por all. De all que Esta tierra de gracia se lea con ver dadero inters, sosteniendo, desde el principio al final, el entusiasmo del lector . Porque, escrito en forma amena, con sentido de las proporciones del estilo y dirigido a captar la voluntad del lector, el libro responde a una necesidad que estbamos sintiendo desde hace mucho tiempo en esta clase de trabajos. El pr opio autor ha expr esado que su intencin al escribirlo era el de que pudiera leerse como una novela. Creo que ha logrado con cr eces este propsito perseguido. La historia que se recoge en esta obra est animada de un positivo signo de vida. Animada en su doble sentido: con alma y con fuerza cr eadora. Lo colectivo fluye aqu en los personajes singulares con un impulso poder oso, mientras que al fondo de l os hechos mismos palpita, como un cor o, la masa de todos los que participan en la empresa conquistadora, avasallados por la urdimbre de los acontecimientos que determinan el signo de la aventur a,

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de la r ealidad y del sueo dentr o de los cuales se mueven todos. Porque aquel siglo XVI venezolano estuvo lleno de todas estas fuerzas diversas, antagnicas y fieramente combatientes. No es, clar o est, el esplendor sonoro del cuerno de la epopeya. Pero tampoco el fro y riguroso esfuerzo de quienes, dentro de nuestra historiografa tradicional, sometieron el examen histrico a un insensible y fro recuento, muchas veces sin el sentido y la perspectiva que su tratamiento requiere y exige. Por eso, ni el arr ebato romntico, ni la frmula, casi siempre esttica, del positivismo. La vida histrica, por el contrario, toma principio en la narracin de Par do, quien logra dar nos, con verdico y casi espontneo fluir en el que no se nota el gran poder de la erudicin contenida y el denso valor de la documentacin que han d ebido constituir la base de toda esa compleja estructura que for ma su libro: un valor ms, indudablemente, que asiste a la obra, un gran mural del siglo XVI venezolano, donde los personajes se mueven, viven, se agitan, luchan, ganan y pier den batallas; en fin, donde una humanidad bullente y r eal asiste y comparte la gestacin de un pueblo. Lo humano, el sentido de lo humano, la veracidad que r odea y alienta la empresa del hombre, he all, precisamente, uno de los valores sustanciales de la obra de Pardo, que bastara por s sola para acreditarla si otros valores no menos destacados no la distinguieran tambin, haciendo de su trabajo, como lo hacen, un todo de rica exposicin de ideas y acontecimientos, de complejo caamazo en donde la unidad de la poca palpita y se acr ecienta con un aire de novedad, estupenda y espontnea, a pesar de lo tratado que ha podido ser por los escritor es tradicionales. Denso libro, estupenda nar racin salpicada de gracia y donosura, y certero enfoque del siglo XVI, donde la patria comienza a nacer y a afirmarse en medio de las ms terribles contradicciones y a afirmar su intransferible espritu de nacin. Libro que ha costado a su autor por personal confesin aos de estudios, de bsqueda afanosa y de sacrificio creador al escribirlo, bien merece celebrarse como una obra fundamental de nuestra historia y de nuestra literatura.
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El autor ha conseguido todo lo que se pr opuso al escribirlo. Justo es que recordemos, ya al final de esta nota, las propias palabras del doctor Pardo inscritas en el pr tico de su libro:
La historia de mi patria es un espejo mgico, y cuantas veces miro en l vuelve mi sombra de nio a extasiarse en su platea do abismo. All veo reflejarse nuestra imagen, o embellecida por la gloria, el valor, la bondad y la sabidura, o afeada por el oprobio, la cobarda, la maldad o la ignorancia. T odo segn la magia que van poniendo en el espejo, tur no por turno, los genios plcidos o los genios adustos que se disputan mi embeleso o mi sobr esalto. () El siglo XVI venezolano es una ebullicin vehemente, y el hecho ms trascendental de semejante bullir ser la conjuncin de tr es grupos humanos de muy diversos caracter es y muy difer entes acervos culturales. Fsicamente unidos, pero espiritualmente pugnaces, blancos, indios y negr os pr oyectarn su existir sobr e el mundo exterior para crear una manera de vida nueva para todos. Porque desde el momento mismo en que se renen sobre la Tierra de Gracia, blancos, indios y negr os comienzan una vida diferente de la que haban llevado hasta entonces. No hay expresin ntima de la vida venezolana que no apunte ya en el siglo XVI. Ni hay pr oblema que no est planteado enton ces en toda su complejidad. Desde la turbulencia anmica que provocan, primero el choque de las culturas y luego el intenso y variado mestizaje, hasta las disensiones de los primer os alcaldes. Desde el indmito Guaicaipuro y el levantisco Negro Miguel, hasta el tirnico Carvajal y el caudillesco Garci Gonzlez. Desde el canto melanclico del indio y el tambor africano, hasta las danzas y las comedias de Espaa. Desde la magia primitiva hasta el catolicismo. Desde el ulular salvaje hasta el canto llano de los templos y el endecaslabo de los poetas. Desde el pasmo de los r ecin llegados ante una naturaleza agreste y fecunda, hostil y prometedora, hasta

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las tenaces empresas pobladoras y agrcolas y las aventuras fr enticas en busca de las perlas y del or o.

Todo eso, y mucho ms, es tema y desarr ollo de Esta tierra de gracia, hermoso y definitivo libro de la historia venezolana...

Jos Ramn Medina RNC N 115 Marzo, abril 1956

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Connie Lobell

1940-1943. ANTOLOGA

POETAS VENEZOLANOS
Caracas: Lrica Hispana, ao XIII, n 155, Tipografa Garrido, 1956.

es una br eve r evista destinada a la divulgacin y enaltecimiento de los valores poticos contemporneos de nuestro idioma. Sus fundadoras, directoras y mantenedoras son Connie Lobell y Jean Aristeguieta. Los trece aos cumplidos por Lrica Hispana, as como sus 155 nmeros, y la excepcional difusin que ha obtenido dentro y fuera del pas, le asignan a esta publicacin un lugar sealado dentr o de las mejor es empr esas de la cultura patria, y la convierten en una fuente indispensable de consulta. El ejemplar que tengo a la vista contiene una seleccin de poetas venezolanos, cuyo inicio pblico est compr endido entre los aos de 1940 y 1943. Son ellos: T oms Alfar o Calatrava, Jean Aristeguieta, J.A. Escalona Escalona, Alarico Gmez, Ida Gramcko, N ey Himiob, Rafael ngel Insausti, Elisio Jimnez Sierra, Pedr o Francisco Lizardo, Benito Ral Losada, Aquiles Nazoa, Luis P astori, Francisco Salazar Martnez y Ana Enriqueta T ern. De este grupo se expresa Connie Lobell haciendo el siguiente aser to: ste es el nudo del movimiento potico ms importante que ha pr oducido Venezuela (p. 3). A r engln seguido, la prologuista justifica con
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varias opiniones histricas y estticas su anterior afirmacin. Sin entrar para nada al enjuiciamiento de una declaracin de tanto valor como la que atae a los poetas r ecogidos en esta antologa, convendra, sin embar go, revisar con espritu crtico algunas de estas opiniones. 1) ...las primeras poesas escritas en esta patria que nos dio Bolvar eran de fermentos clasicistas ibricos que desembocar on en un alambicamiento hbrido a lo Udn Pr ez (Bello intr odujo motivos y trminos nuestr os, per o siempr e dentr o de modelos espaoles) (p. 3). Encuentro falsa la afirmacin de Connie Lobell con respecto a la obra potica de Bello, pues los hechos demuestran que las composiciones en verso, fundamentales, de este ilust re escritor slo por desconocimiento, pueden ser explicadas como resultantes de la imitacin hecha a modelos espaoles. Las glogas de Caracas son del ms puro corte virgiliano. Entre sus composiciones originales, La agricultura de la zona trrida y la Alocucin a la poesa, revelan influencia de Horacio y de Virgilio. De sus traducciones ms significativas, La oracin por todos resulta una versin original y personalsima de un poema encuadrado dentro del ms claro romanticismo francs. Y esto, sin referirme a la traduccin de dos cantos de Delille, La luz y Los jardines. He aqu casi todos los poetas que Bello tradujo o imit: Francisco Berni, Lord Byron, Jacques Delille, Jean Pierre Florin, Horacio, Vctor Hugo, Alfonso de Lamartine, Francisco Petrar ca, Plauto, Sir Alexander Pope, Giovanni Rossi, T orcuato Tasso, Albio Tibulo, Virgilio. Dnde estn, pues, los modelos espaoles que seala Connie Lobell en Bello? 2) ...los que siguieron (a Bello) fueron de un romanticismo de tendencias exticas pensiles, odaliscas, languideces, etc., movimiento r epresentado por autor es como Andrs Mata, el Padre Borges, Vctor Racamonde, etc. (p. 3). Aun cuando para la crtica ms exigente, del r omanticismo venezolano slo queda una gran figura de proyeccin continental, J.A. Prez Bonalde, no es tan fcil despachar esta escuela a base de sealarle como caractersticas temticas pensiles, odaliscas, languideces, etc.; y
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esto sin demostrar que el r omanticismo nuestro no es tan extico como a primera vista par ece (recurdense los cantos de Maitn a Choron, por ejemplo). Lo que s dudo que nadie acepte hoy es que los nicos r epresentantes de esa tendencia sean Andrs Mata, el Padr e Borges y Vctor Racamonde. Jos Antonio Maitn, Heriberto Garca de Quevedo, Antonio Ros de Olano, Jos Ramn Yepes, no cuentan para nada en este br eve repaso? 3) ...luego apar eci el moder nismo con atisbos de simbolismo francs as como de Rubn Daro, de esta tendencia podran citarse, en su mayora, los llamados poetas de 1918, Luis Enrique Mrmol, Jacinto Fombona Pachano, Andrs Eloy Blanco, Rodolfo Moleiro (pp. 3-4). Las letras venezolanas modernistas dier on pr osadores de considerable significado Manuel Daz Rodrguez y Rufino Blanco-Fombona bastaran para ilustrar esta afirmacin. En cambio, los poetas de aquella poca no alcanzaron la impor tancia ni la originalidad de los escritor es en prosa. Pero, es absolutamente falso clasificar a la mayora de los poetas pertenecientes a la generacin de 1918 dentro del modernismo, puesto que nada r esalta con mayor claridad y evidencia como el hecho de que ellos cancelar on en Venezuela el rubendarismo decadente, y abrieron el ciclo de la ms nueva poesa venezolana. Autores, incluso, como Andrs Eloy Blanco, en quienes se manifiesta con mayor claridad esa transicin, estn sin embar go, muy lejos del moder nismo. Y qu decir de Enrique P lanchart, Luis Barrios Cruz, Jacinto Fombona Pachano, Fer nando Paz Castillo, Pedro Sotillo, Rodolfo Moleiro? Una de las ms apr eciables caractersticas de los autor es del 18 que an viven, ha sido su ductilidad para remozarse al comps de las nuevas tendencias, y no permanecer enclaustrados dentro de los moldes de su punto de partida. All estn, para compr obarlo, dos libros recientes: La sombra del avin , de Barrios Cruz, y Nuevos poemas, de Moleiro. De aqu en adelante el r epaso histrico hecho por Connie Lobell se adentra en el territorio de lo ms r eciente y quizs ms rico de la potica venezolana. La falta de perspectiva histrica, as como el proceso creador en que se encuentran la mayora de los
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representantes actuales de nuestra lrica, hace difcil y hasta insegura cualquier afirmacin absoluta. N o alber go ninguna duda, sin embargo, de que a partir de 1918 asistimos en Venezuela a un vigoroso cultivo potico, ni de que en nuestr os das estn en pleno ejercicio algunas de las ms sustantivas fir mas de toda la lrica venezolana. Connie Lobell manifiesta que los poetas apar ecidos entre 1940 y 1943 forman el nudo del movimiento potico ms importante que ha producido Venezuela. Cul es, para ella, ese movimient o potico? La prologuista comienza por asignarle los siguientes lmites cronolgicos: 1939-1947. En este lapso, Lobell establece tr es grupos: 1939-1940: Poetas pr ecedentes. 1940-1943: Los poetas reunidos en este trabajo. 1944-1947: Poetas posterior es (p. 6). Los poetas pr ecedentes son, segn esta autora, Plmenes Y arza, Juan Liscano, Carlos Augusto Len, monseor Luis E. Henrquez, Ana Mercedes Prez, Juan Ber oes, Luis Beltrn Guerr ero, Carlos Iturriza Guilln, Arstides Parra, J.A. de Armas Chitty , entre otros (p. 5). Otros poetas a quienes el tiempo ha ido conduciendo por otros der roteros novela, ensayo, periodismo, pintura, etc. (son) entr e otr os, Ramn Gonzlez Par edes, Csar Rengifo, Guillermo Alfr edo Cook, Rafael Clemente Arriz, Gustavo Jan, Pedro Antonio Vsquez, Luis Julio Ber mdez, Jos Boada Alvins (p. 5). Y, en ltimo trmino, Connie Lobell encuentra que hay otra corriente que se inicia paralela a ese nudo de poetas, y que en algunos casos termina por fundirse con l: Aquiles Monagas, Pedro Pablo Paredes, Jos Ramn Medina, Juan Manuel Gonzlez, Carlos Gottberg, Rubenngel Hur tado, Juan ngel Mogolln, E nrique Castellanos, Csar Lizardo, Morita Carrillo, etc. (p. 5). Todas estas afirmaciones ltimas, relativas a los poetas de 1939 a 1947, me parecen muy comprometedoras, si bien es cierto que Connie Lobell las da como testimonio personal. Como tal pueden aceptarse con las reservas del caso. Presionada por la necesidad de sintetizar en un par de lneas las caractersticas poticas ms r elevantes de los autor es com-

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prendidos en esta antologa, Connie Lobell se expr esa as, de cada uno de ellos:
Alfaro Calatrava , metforas que r elumbran y no se detienen ni delante de la muerte, buceador de lo inaudito; Escalona-Escalona, vena formal, plena de encendimiento, melancola delicada y serena; Jean, un aluvin de Roraima, de magia, de hechizada autenticidad, el xtasis es su sangre y su seal; Alarico Gmez, humorismo lleno de bondad, rasgos lricos de primera categora;Ida Gramcko, temperamento meditativo, filosfico, con un hermetismo sutil; Ney Himiob, como si volara su escritura, tal la levedad de sus asideros; Rafael ngel Insausti , esos parajes de novedosa esperanza, algo impresionista, desgarrador cuando se inter na por el mundo de la belleza; Elisio Jimnez Sierra es sonmbulo y fino, sus palabras caen con una tenacidad de elemento dramtico, son severas en su camino de soledades; Pedro Francisco Lizardo, anuncia vitalidad y aoranza de horizontes, su expr esin es libr e y fuerte; Benito Ral Lossada , sumamente sensible, caracola de espesuras humanas es su voz, su corazn es generoso como un rbol; Aquiles Nazoa, nervio, oleaje, relmpago, sombro y transparente con sus contrastes de irona y de veracidad; Luis Pastori, el que suea con redes tendidas a un mar de flora multicolor , el que lanza mensajes de fuego y despus arr oja al viento su cancin de tristeza; Francisco Salazar Martnez , cruza su lenguaje la vivacidad de lo inefable, es r ebelde como una guar ura autctona; Ana Enriqueta Tern, delicadsima y llameante, oscura y vegetal, entr ega el idioma de la nostalgia (pp. 6-8).

El menos exigente anlisis encontrara poco feliz la mayora de las expr esiones anterior es. Sera de un virtuosismo exagerado el poder calificar y clasificar a un poeta con menos de doce palabras, no ya desde luego con rigor crtico, pero ni siquiera en tono lrico. Curioso caso ste de intuicin potica, pues partiendo de supuestos errneos, Connie Lobell llega a dar una excelente selecci n

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tanto de autor es como de composiciones, aunque bien es cier to que el poeta Benito Ral Lossada tiene mucha parte en lo atinado de la escogencia. El err or ms grave de Connie Lobell radica en subestimar y apreciar desde ngulos falsos todo el movimien to potico ajeno al que ella encierra dentr o de los lmites 19391947. Ni los poetas r ecogidos en la Antologa de Lrica Hispana de valor pr opio, ni el rigor de un prlogo que es ledo y sopesado en todas las naciones de lengua castellana, admiten que se apele a recursos tan poco slidos desde el punto de vista de la verdad histrica.

Oscar Sambrano Urdaneta RNC N 115 Marzo, abril 1956

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Alfonso Ontiveros

PREDOMINANTES DE LA CRIMINALIDAD EN VENEZUELA Y SUS BASES ESTADSTICAS

Caracas: s/e, 1956.

FACTORES

EN LA Primera Convencin Nacional de la Comisin de Pr evencin de la Delincuencia, celebrada en Caracas, en la sede del Ministerio de Justicia, a principios del pr esente ao, el doctor Alfonso Ontiveros pr esent una inter esante ponencia sobr e los factor es predominantes que acusa la delincuencia en nuestr o pas, acompaando su trabajo con demostraciones estadsticas que ilustran los estudios realizados por l. La ponencia del doctor Ontiveros es fruto del trabajo desarrollado en la recientemente creada Oficina de Antecedentes Penales y Estudios Criminolgicos del Ministerio de Justicia, que tan importante contribucin viene prestando a las tareas que en nuestro pas desarrolla la Comisin de Prevencin de la Delincuencia. Precisamente teniendo entre otras funciones la relacionada con la investigacin y determinacin de las causas o factores de los delitos y en especial de los hechos de sangr e que se suceden en el territorio nacional, la referida Oficina ha podido reunir, en forma sistemtica y ordenada, un precioso material de trabajo que sirve

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de base para analizar la manifestacin delictiva nacional, fundamentalmente en uno de los aspectos que integran el fenmeno relativo al problema social del delito, como es aquel que se r efiere a su causacin social, esto es, a la influencia de los factor es exgenos o ambientales. Bien es ver dad que se echa de menos el enfoque de la r ealidad biolgica y psquica del fenmeno en cuanto se r efiere a la individualizacin del delincuente y de su hecho; pero ello bien se explica por el hecho de que, en lo que corresponde al establecimiento de una poltica criminal en su fase preventiva, necesariamente los factores sociales atraen la atencin inmediata de los sector es oficiales, pr eocupados sobre todo por las estadsticas que manifiestan un carcter de ms entidad colectiva. Esto es lgica y perfectamente explicable en el caso que nos ocupa, por cuanto el actual inters de la Oficina de Antecedentes Penales y Estudios Criminolgicos est centrado, justamente, en la necesidad de determinar los factor es predominantes del delito en Venezuela y el modo de combatirlos en la prctica. Ello explica, tambin, que el primer paso dado en esta materia haya teni do por principal asunto la determinacin de los hechos de sangre en el pas (homicidios y lesiones), aislando las causas ms genricas de los mismos y pr ecisando las diversas cir cunstancias que casi siempre entre nosotros acompaan la realizacin violenta del delito; tales, entr e otras, como el alcoholismo, el uso de ar mas blancas y la comisin de los hechos en los das no laborables, principalmente en la cur va sbado-domingo-lunes, tan caracterstica en nuestro medio. Lgica y exacta esa posicin, por cuan to bien sabemos que Venezuela en su cuadro delictivo acusa una marcada tendencia hacia la manifestacin del delito violento, como se comprueba a diario, casi con fuerza de caracterizacin, en favor de una menor r ealidad delictiva fraudulenta. Orientada, pues, por las anteriores consideraciones, la ponencia del doctor Ontiveros entra a desarrollar, con bases estadsticas comprobadas, esos que l denomina factor es predominantes de la criminalidad en Venezuela, y en tal sentido pasa revista en las

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dos partes que integran los seis captulos de su trabajo: a la organizacin y funcionamiento de la Oficina que dirige, al aporte de la Comisin de Prevencin de la Delincuencia, a la determinacin de las zonas criminosas del pas con r elacin a los hechos de sangr e y la estadstica de los mismos, discriminando por entidades los homicidios y las lesiones, concluyendo la primera parte con el estudio experimental hecho en la Parr oquia Sucr e, de Caracas, como zona crimingena caracterstica de la capital. En la segunda parte enfoca lo r eferente a los r esultados generales y par ciales de los estudios realizados en los estados Anzotegui, Sucr e, Tchira, Trujillo, Zulia, Aragua y Monagas, en el mismo sentido, para concluir, finalmente, sealando los que el autor considera factor es predominantes de la criminalidad. En este ltimo punto consideramos que, en r ealidad, la impor tancia mayor, casi exclusiva en nuestro concepto como causa del delito violento, est condi cionada por la embriaguez o alcoholismo. Las otras sealadas, a nuestro parecer, son circunstancias y no causas, que coadyuvan a la verificacin de los hechos. Expresa el autor que los estudios sobr e hechos de sangr e tratan de aislar aquellos factores integrantes del delito que se presentan con ms insistente fr ecuencia y que se consideran como ms vulnerables a las medidas pr eventivas de r endimiento ms inmediato. Se aade que en tal sentido se han tratado de aislar () los das de mayor incidencia delictual, las zonas rural o urbana y el sitio o lugar en que se r ealizaron los hechos, el arma utilizada y la influencia alcohlica en los sujetos del delito. Es innegable el valor e importancia que hay que acr editarle a este trabajo del doctor Alfonso Ontiver os, r epresentativo, por s solo, de la labor que viene desempeando y del gran papel que est llamado a representar en la lucha contra el delito la Oficina de Antecedentes Penales y Estudios Criminolgicos en nuestr o pas. Como materia de estudio es digno de todo elogio este esfuerzo tendiente a discriminar y aislar los factor es sociales del delito en Venezuela, base para un efectivo plan de lucha antidelictiva.

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No queremos terminar esta nota sin referirnos a las conclusiones que seala el estudio y a las r ecomendaciones que pr esenta. En el primer caso se dice:
La mayor peligrosidad ambiental de los das no laborables, sobr e todo en los medios rurales, donde la vigilancia preventiva se hace sentir en menor grado, puesta en r elacin con el ar raigado hbito de portar armas blancas en todas las ocasiones y con la inusitada frecuencia de la embriaguez, desemboca en el elevado por centaje de delitos sin causa, que se pr oducen en ria y, ocasionalmente, respecto a los que no cabe establecer una causa o mvil lgico, aun dentro de lo anormalidad que supone toda conducta delictiva. As lo acr editan con la ms clara elocuencia las cifras por centuales que resumen las ms acusadas caractersticas y los ms fr ecuentes factores exgenos de la delincuencia de hechos de sangr e en Venezuela, que volvemos a citar a continuacin: Delincuencia rural Con empleo de arma blanca Bajo influencia alcohlica En das no laborables En hechos ocasionales y en ria 79% 76% 58% 56% 52%

En virtud de lo expuesto y de la conveniencia de nuevos avances en los pr ogramas preventivos, nos permitimos sugerir a esta Convencin los siguientes

Y en cuanto a las conclusiones stas son:

1. Accin amplia e intensa de los or ganismos especializados en la lucha preventiva contra los delitos de sangre. 2. Intensificacin de la prevencin y represin del porte ilcito de armas. 3. Intensificacin de la campaa antialcohlica. 4. Sugerir a las autoridades compe-

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tentes la conveniencia de que la vigilancia preventiva sea ejercida preferentemente en los das no laborables y en las zonas de mayor peligrosidad ambiental. Y 5. Ampliacin de los sistemas y medios de divulgacin y propaganda para ello.

Jos Ramn Medina RNC N 116 Mayo, junio 1956

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Arstides Parra

DE LA ALJABA
Caracas: Tipografa Garrido, 1956.

EL NIO

CUATRO TTULOS

sealan, antes de este ltimo libr o que acaba de publicar, la trayectoria potica de Arstides Par ra. Una fiel, soste nida lnea de canto que firmemente va avanzando desde la clara y transparente circunstancia regional de la copla y el romance hasta una ms universal expr esin de su r ealidad humana, con el aleteante signo de la vida al fondo, como razn de la pr opia actitud lrica, define el fervor de este poeta venezolano, oriundo del estado Gurico. Trocha, publicado en el ao de 1940, revela y concreta su inicial posicin creadora que se confunde sustancialmente con el amor y el apego a la propia tierra, a lo regional, a lo nativo, pero tambin con la circunstancia del hombre que se identifica con su realidad ambiental. Un verso de sencilla entonacin, de clara modalidad y de leve gracia, donde no falta la intencin o sesgo popular, conforman esos poemas de la primera poca de Par ra. Sus otros libros, La huella multiforme, 1944, pero sobre todo, Banco de br uma, continan en otra dir eccin el r umbo que apunt a en Trocha, cr eciendo la r esonancia de la voz con ser eno y madur o
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empuje, pero conser vando una cierta fide lidad a la temtica del terruo y a los elementos que conforman una estilizada tendencia del nativismo venezolano de la que el poeta participa. El arpa conmovida, publicada el ao de 1954 en los Cuadernos Poticos de la Direccin de Cultura y Bellas Artes, anunciaba ya, aun dentr o de la misma cur va lrica del autor , un cambio y una bsqueda que, afirmados sobr e la pr opia trayectoria, completaran el equilibrio necesario de la voz en el desarr ollo integral de un indito campo personal hasta ese momento apenas realmente enunciado. Esto es: el paso decisivo de los contenidos generalmente objetivos en que la creacin del poeta se fundamentaba hacia una ms abierta revelacin de la personalidad subjetiva, adivinada y trmula, palpitante y madura ya para la expr esin genuina. Sntesis y cambio, a la vez, El nio de la Aljaba revela esa crecida experiencia del poeta Arstides Parra y esa situacin de bsqueda fundamental en su poesa. Es un libr o que r epresenta, en cierto modo, la culminacin de un pr oceso y la puerta abierta para mayores conquistas estticas. El poeta lo sabe, ahora, por que siempre, a veces oscuramente, otras de manera clara, lo intuy aun dentro de su misma expresin lrica. Por eso, en este momento, su primera afirmacin es de jbilo y de seguridad en su conquista creadora: Venga el nio de la Aljaba a lanzar la azul saeta que a la vida le faltaba. Que la flecha abra la veta de la fuente sosegada que es la sangre del poeta El tono de esta nueva poesa de Parra corresponde a un ponderado clima de extraccin clsica, por su acer camiento a esa grcil severidad del verso espaol que determina la mayor conquista del Siglo de Or o y por el desar rollo creador, interno y exter no, esto
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es de forma y fondo, que no desdea incidir en los temas fundamentales de esa misma lrica, per o a r eserva de imprimirles un acento personal y de acordarles una justificacin temporal que no es otra que aquella que imponen las condiciones vitales y estticas a que el poeta venezolano se debe. La impronta de Jor ge Manrique apar ece en las pginas iniciales y bajo su sombra el poeta se coloca en noble actitud de r ecogimiento y de invocacin: Recuer de el alma dor mida, / avive el seso y despierte, / contemplando / cmo se pasa la vida, / cmo se viene la muerte / tan callando. Tres temas sustanciales dominan la atencin y el inters del autor dentro de la formulacin genrica de los motivos lricos que conforman y perfilan su libro: la vida, la muerte y el amor. Sobre ellos gira, insistente, el afilado pulso de la voz que desentraa la materia temporal y humana de sus contenidos. No estn tomados, por eso, como simples pr etextos literarios, como meras fr mulas de creacin, sino como entraables revelaciones de la existencia misma en la experiencia del hombre. Naturalmente, el poeta apunta una intransferible condicin filosfica personal acor dndole primaca o pr eeminencia a la vida sobr e la desierta afirma cin de la muerte. No es un estado contemplativo el suyo, sino una vital y necesaria actitud beligerante. Por otra parte, no desliga ni aleja los valor es relacionantes de uno y otr o tema, por que los siente unidos en la misma aventura de expr esarse en la variabilidad constante del mundo real. A esto se aade que, como frmula del triunfo de la vida en su vasto y jubiloso empuje, se determine la claridad rotunda del amor, nico y definitivo sentimiento, dentr o de la experiencia r eal del hombr e, que lo hace vencer al tiempo y perennizar su historia. El poeta habr de decir, al comenzar su trnsito: La vida es gracia, no hay duda, de la muerte que vigila con la guadaa desnuda.

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Vive, pues, vida tranquila. Plenada con el desvelo del amor que no vacila. O respaldar el sentido pnico de la existencia: La vida a prisa, no pasa. La muerte, lenta, se queda en el umbral de mi casa. La vida alegre no rueda por la profunda pendiente donde la muerte se hospeda. Y la gracia, alada y terrenal, del amor pondr su fuerza creadora en la historia: Sea el amor la pausa tier na entre el nio y la alborada, donde brille luz eterna. Y la dicha sosegada, de la paz no conmovida plante alegre su morada: Con la rosa enaltecida por su clmide de aroma, donde al fin tenga la vida su ternura de paloma. Porque el poeta, tambin, sabe adver tir a tiempo que importa la claridad radiante, el jbilo certer o, el amoroso esfuerzo: La oscuridad no conviene en esta tierra aterida,
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donde la muerte mantiene su negra voz suspendida. Los elementos y la continua resonancia de la actitud potica de Parra en este libr o, hacen r eferencia, necesariamente, a toda su anterior poesa. En este libro palpita, por eso, un sostenido pulso de instancias elementales donde es fcilmente perceptible la huella de los r equerimientos nativos a que el poeta ha per manecido siempre fiel. Por eso, no es rar o tr opezar r eferencias dir ectas y concretas, dentro de la temtica general de los poemas, a motivos especficamente llaneros, fuera de las mismas alusiones constan tes. Por ejemplo: Su imagen pura desgarra vestida de sentimiento, el sueo de la guitarra. Izad el garrido acento a modo de una bandera de msica sobre el viento. Dejad que la brisa lleve en su vida pasajera, la pura voz que conmueve su corazn de madera. O este otro: Cielo azul para la vida. Para el potro: llano abierto Cola alzada, crin tendida. Nada esttico ni yerto. Su accin pica proscriba la tristeza del desierto
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Hemos de aadir que la forma poemtica escogida por Parra dos tercetos y una cuarteta final, en octoslabos no solamente le presta flexibilidad y agilidad a la expresin, sino que se acomoda muy bien a la cercana clsica que el autor persigue en todo el planteamiento de la poesa contenida en este libr o. Libro que, justicieramente, ha de celebrarse como un hito efectivo en la trayectoria creadora de Arstides Parra.

Jos Ramn Medina RNC N 116 Mayo, junio 1956

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Ramn Briceo Perozo

DE LOS HECHOS DE LA

CONQUISTA DURANTE LA FUNDACIN DE LAS CIUDADES VENEZOLANAS TRUJILLO, MRIDA Y SAN CRISTBAL

Barquisimeto-Mrida: Editorial Nueva Segovia, 1955.

Ramn Briceo Per ozo, ya en el comienzo de estas pginas pone:

EL DOCTOR

Este libro contiene una sntesis en estilo original de las relaciones De los hechos de la conquista durante la fundacin de las ciudades venezolanas Trujillo, Mrida y San Cristbal que fueron escritos por los Cronistas de estas Indias Occidentales desde el ao de 1626.

La tarea, pues, que se impuso el autor es bien clara: seleccionar , en primer trmino, entr e la numer osa bibliografa que nos legaron los cr onistas, las r elaciones referentes al establecimiento de las tr es aludidas capitales andinas; y , por otra parte, sintetizar , respetando el estilo original, como l mismo lo explica, esas mismas relaciones.

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El presente volumen se abr e con un Inicio, afortunadament e breve para los lectores que, como nosotros, estamos acostumbrados a admirar muy de veras el corr ecto manejo del lenguaje. En l, Briceo Perozo, al sealar que en los aos venideros de 1957, 58 y 60 celebrarn el cuatricentenario de existencia T rujillo, Mrida y San Cristbal, r espectivamente, aade que este libr o es nuestra contribucin en la celebracin de tan magnas fechas a la vez que demostracin de admiracin y apr ecio por estas tier ras de los Andes venezolanos. Por lo dems, la obra en referencia consta de veintisiete captulos que incluyen desde La conquista de los Andes venezolanos, La fundacin de la ciudad de El T ocuyo y Noticias del T irano Lope de Aguirre, hasta las vicisitudes de la fundacin de Trujillo, que se determinan en cinco apartes: El capitn Diego Gar ca de Paredes y la fundacin de T rujillo, El capitn Francisco Ruiz y la fundacin de Trujillo, Fundacin de Trujillo en el valle entre Bocon y T osts, Trujillo de Medelln y T rujillo de N uestra Seora de la Paz, asiento definitivo de la ciudad,
con que ya permanecer en aquel sitio, y por tener bien fundadas casas de piedra, tapias y tejas, una buena Iglesia Mayor , Convento de Santo Domingo, con una razonable Iglesia, y otro de recoletos de la Santa Provincia de Caracas, y aun hecho y acabado otr o de Monjas.

Asimismo, en el captulo XXII, se sintetiza la crnica de la Fundacin de la Ciudad de Mrida que se llev a cabo en el mismo sitio que estaban ranchados (Rodrguez Surez y los suyos) por ser mesa alta, limpia, de lindas aguas, vista, air es y temple. Finalmente, en el captulo XXIII, se da cuenta del establecimiento de San Cristbal.
El Maldonado hubo de dejar aquello y venir al valle que el Rodrguez Surez haba llamado de Santiago, con fin de poblar en

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l una villeta, como la pobl a los ltimos del ao de sesenta, sujeta a la ciudad de Pamplona, que fue el intento que siempr e esta ciudad tuvo al empr ender esta poblacin: llamle la villa de San Cristbal.

El libro que comentamos se cierra con el Boletn Oficial en que la Gober nacin actual del estado T rujillo decr eta la celebracin cuatricentenaria, crea la Junta Central Or ganizadora de los Actos Conmemorativos del Cuatricentenario, y designa la comisin que dar cuenta de ello por ante la Pr esidencia de la Repblica; con el decreto en que el Concejo M unicipal del Distrito Trujillo designa la Junta Central Or ganizadora de los Actos Conmemorativos del Cuatricentenario de la Ciudad de T rujillo; y con una breve relacin de la bibliografa utilizada: N oticias historiales de las conquistas de Tierra Firme en las Indias Occidentales, por fray Pedro Simn; Historia general y natural de las Indias, por Gonzalo Fernndez de Oviedo y Valdez; Historia general de los hechos de los castellanos en las islas y tierras firmes del Mar Ocano , por Antonio de Herrera. Reconociendo su indudable utilidad sealamos en la obra del doctor Briceo Perozo dos deficiencias fcilmente superables para futuras reediciones: no se determina en el cuerpo del libr o la procedencia bibliogrfica de cada captulo; no se determina, asimismo, cundo habla el cronista y cundo el autor de su sntesis.

Pedro Pablo Paredes RNC N 116 Mayo, junio 1956

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Fernando Diez de Medina

Y OTRAS NARRACIONES

LA ENMASCARADA
La Paz-Cochabamba: Editorial Canata, 1955.

LA TRAYECTORIA DE

Fernando Diez de Medina lo seala como uno de los ms fecundos e inquietos intelectuales contemporneos de Bolivia. De l se dice en la solapa del libr o que comento:
A Fernando Diez de Medina, celebrado autor de Franz Tamayo, de Thunupa, de Nayjama, de Literatura boliviana , de Siriri, se le considera, justamente, como el primer escritor boliviano, por la vena nacionalista de sus juicios, por el vuelo cr eador que los alienta, y por la universalidad que alcanzan sus escritos en revistas y diarios del mundo de habla hispnica. Se le conoce como pensador, ensayista, crtico, poeta. Se le ha visto en briosas polmicas y en brillantes confer encias. Maestro de una generacin a la que ha inculcado el sentido profundo del indianismo esttico, presidi los estudios que dier on origen a la r eciente Refor ma Educacional en el pas. Es un conductor espiritual con el prestigio de una fecunda labor y la autoridad de una vida consagrada a l estudio. Pero el artista no se ha escabullido detrs del luchador, del

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hombre pblico. Y el escritor que nos r epresentara dignamente en la Conferencia de la Libertad Responsable, en la Universidad de Columbia, de N ueva Y ork, desper tando la atencin de intelectuales y diarios del continente, quier e ahora demostrarnos que sigue siendo un fino lrico, el cr eador de belleza en El arte nocturno de Vctor Delhez , de Libro de los misterios , de El velero matinal.

La Enmascarada y otras narr aciones es el ltimo libr o que Fernando Diez de Medina ha incorporado a su variada bibliografa, que comprende unos catorce ttulos entre poemas, ensayos, biografas, poltica, mitologa indgena, polmicas. Contiene este volumen tr ece nar raciones: La Enmascarada, El A venturero, La muerte de Axel, El Mago, Prisioner os, El llamo blanco, Una corbata, Anco Huma, Rivalidad, Una tar de de abril, Sacha-Willka, Dery, Nada es imposible. Encuntranse pr ecedidas estas narraciones por un breve prlogo del mismo Diez de Medina. En dicho pr embulo, y a pr opsito de la tcnica y alcances del cuento, el autor hace varias consideraciones que deben ser tenidas muy en cuenta por los lector es, ya que ellas constituyen buena parte del fundamento esttico de sus r elatos. En el prlogo aludido, Diez de Medina, entr e otras, hace las siguientes afirmaciones: Es posible distinguir entre lo probable y lo imposible? Es indecisa la fr ontera entr e r ealidad y fantasa () Historias hay que de pur o absurdas hacen rabiar. Otras tan inverosmiles que encienden la imaginacin. T odo es lcito para el que se pone a contar (pp. 10 y 11). Los anteriores asertos explican la presencia en este volumen de dos cuentos que sobr epasan con lar gueza los linder os de cuanto la razn del hombr e culto puede admitir como posible y r eal en esta poca. Son ellos La Enmascarada y El llamo blanco. Ambas narraciones, muy especialmente la primera, no tienen mucho que envidiar a las ms calificadas fantasas, hasta el extr emo de que slo la imaginacin pura en su ms absoluto albedro puede aceptar sin estupor un cuento como La Enmascarada, donde algunos de los personajes y acontecimientos par ecen haber sido extrados del
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arbitrario y a menudo potico r ecinto de los sueos. Entre La Enmascarada y El llamo blanco hay una diferencia fundamental: mientras la primera r esponde a un libr e juego de la imaginacin, al margen de toda posibilidad racional, la segunda nutr e su argumento en las fuentes de las viejas tradiciones aimar, y permite que el suceso fantstico pueda encontrar una explicacin natural. Por ltimo, Nada es imposible, ttulo de la otra narracin que contiene hechos extraor dinarios en este volumen, concluye por resolverse en una solucin lgica cuando el lector se entera de que quienes daban como r eales acontecimientos imposibles, eran tres r eclusos de un sanatorio para enfermos mentales. De este modo, y tal vez sin pr oponrselo, Diez de Medina recoge en su libro tr es narraciones que r epresentan otr os tantos grados en el estilo de sus cuentos de tema fantstico, que no son, como pudiera creerse, los que sealan la tnica general de este libro. En cambio s se advierte que una de las notas comunes a todos ellos es un deliberado propsito cosmopolita de no reducirlos a temas de alcance local boliviano. Quizs el mejor exponente de esta actitud sea el cuento titulado Prisioner os, puesto que se desarr olla en Nueva York, tiene como personajes a un industrial caraqueo y a una familia norteamericana, y ofrece como asunto algo tan universal como el amor. No pudiera afir marse, sin embargo, que Diez de Medina soslaya por enter o la presencia de elementos nacionales. Para compr obarlo, lanse El llamo blanco, Anco Huma, Sacha-Willka, y Una tarde de abril; esta ltima, la nica narracin donde se pone de manifiesto cierta sensibilidad social r elacionada con los problemas del indio boliviano. Algunos de estos cuentos r eflejan la faceta ensaystica de su autor, pues estn llenos de reflexiones y carecen prcticamente de accin (El A venturero, El Mago). Otr os estn elaborados a base de temas balades, casi frvolos, que Diez de Medina logra salvar gracias a su notable condicin de narrador (Una corbata, Dery). En alguno par ece adver tirse cierta matizada intencin irnica en contra de los que toman la cultura con un criterio deportivo y vanidoso (Rivalidad). Y en otr o se ve la intencin
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de crear un personaje simblico de filiacin universal (La muerte de Axel). No debe concluir esta apretada resea sin que se deje constancia de las excelentes virtudes de este autor en cuanto al cuidado y elegancia de la expr esin; en r eferencia con su singular maestra para el empleo del dilogo y de cierta tcnica cinematogrfica en el corte de escenas; y en la vena lrica que corr e por estos r elatos dejando a su paso una grata sensacin de fr escura potica.

Oscar Sambrano Urdaneta RNC N 116 Mayo, junio 1956

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Jess Alfonso Ferrer

ROMANCERO DE

LA EPOPEYA
Maracaibo: Tipografa Comercial, 1956.

JESS ALFONSO FERRER

es de Maracaibo. Una de las figuras actuales ms conocidas de la intelectualidad del Zulia. As en verso (lleva publicados, incluido el presente, cinco volmenes) como en prosa (es autor de tres obras que recogen conferencias, biografas y otros diversos temas literarios) se ha distinguido siempr e por la emocin personal, el fervor que le inspiran los temas patrios, la compenetracin con las cosas y gentes de su r egin nativa, la desenfadada frescura de su prosa, y el dominio elegante del verso, que l cultiva con indeclinable conciencia de la tradicin castellana. Romancero de la epopeya es la ltima obra en verso publicada por Jess Alfonso Ferr er. El poeta, a travs de tan emocionadas pginas, cumple y justifica, sin duda alguna, cuanto hemos afirmado antes. Este libro viene, por entero, desarrollado en romances, como lo anuncia su ttulo. Su autor , con la mirada y la emocin orientadas hacia la gesta emancipadora, selecciona en sta sus temas. Y, ya en trance cr eativo, en la lnea, caudalosa y eter na, de los creadores del r omance espaol, nos entr ega, en tan imper ecedera for ma lrica, su fina versin potica de nuestr os gr andes
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hechos. Romances estos, pues, dadas la significacin y dificultad de sus temas, de una definida, extraordinaria tonalidad pico-narrativa. El conjunto, por lo dems, aparece dividido en cuatro partes: Alba cvica, que agrupa los r omances 19 de Abril de 1810, La Sociedad Patritica y 5 de Julio de 1811; Los hr oes, con Miranda, Bolvar, Ur daneta, Pez, y Sucr e; La epop eya, cuyos temas son Boyac, Carabobo, Pichincha, Junn y Ayacucho; y, por ltimo, Rasgos sublimes, parte integrada por un solo romance: Bolvar magnnimo. Escuchemos, ahora, al propio poeta. Su romance a la batalla de Junn, caracterstico de su estilo lrico, de los mejor es de este romancero, puede transcribirse en totalidad: No se oye el trgico estr uendo del fusil ni del can; slo vibran bajo el crdeno riego del peruano sol, espadas que se entrecruzan, que ofuzcan con su fulgor; lanzas de buida punta que se mellan en la accin Canterac empua el sable y se bate con furor, arrollando a los patriotas sin tregua ni compasin. El nclito Necoechea, sangrando en la lid, cay destrozado y prisionero en aquel campo de horror. Sucre, ante la infantera, y a la vanguardia, se irgui; Bolvar, la espada en alto,
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sobre su corcel veloz, dirige, frente al peligro, batalln y batalln. Con Monteagudo y OHiggins ir y venir se le vi Los invictos Granaderos de Colombia, con furor buscan y rompen la izquierda del ejrcito espaol. Tambin Silva con los Hsares embiste, del triunfo en pos. Y el regimiento peruano de Miller, entra en accin. Surez sacude la pampa, al estrpito, al rigor de los clebres caballos de su intrpido escuadrn, acosando a los realistas que con mpetu feroz lancean por aquel flanco a su altivo contendor. La hispana caballera se espanta, y huye veloz; mientras, los republicanos con ms fuerza y ms ardor, cargan, y ponen en fuga las huestes de la opresin Junn! Bien vale que Olmedo ate con cintas de sol el haz de lauros que cie la sien del Libertador! (Junn)
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Con su Romancero de la epopeya , pues, Jess Alfonso Ferr er ratifica sus condiciones de infatigable trabajador lrico, de amable re-creador de nuestra epopeya nacional.

Pedro Pablo Paredes RNC N 116 Mayo, junio 1956

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Joaqun Gabaldn Mrquez

UNA INQUIETUD VENEZOLANA

Caracas-Madrid: Ediciones Edime, Coleccin Autores Venezolanos, 1956.

ARCHIVOS DE

ESTE LIBRO ES

el testimonio de un periodista; o sea, de un hombr e. Pero no de un hombr e que le hurta el bulto al destino. Joaqun Gabaldn Mrquez se ha encarado da a da con el ser y el acontecer venezolanos. Ha sentido o siente los pr oblemas vitales de Venezuela. Le ha pr eocupado, angustiado y apasionado el futur o de Venezuela como nacin. Pero sus artculos, en serie como l mismo dice tienen la gran debilidad de que su actualidad suele arrastrarla la marcha viva de los das. Y ms en Venezuela, aado yo, donde las palabras del Eclesiasts (Aquello que ha sido es lo que ser y lo que se ha hecho, lo que se volver a hacer) par ecen haber perdido su profundo significado. Su libro, de todas maneras, es eso: un paso de andadura, un transcurrir y un divagar sobr e la tierra venezolana. Yo soy un ser humano; como ser humano, de la obra de Gabaldn Mrquez me inter esa la parte humana o humanitaria: la parte cristiana.
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Archivos de una inquietud venezolana consta de seis libros o partes. El primero se inicia con dos confer encias: La poltica intervencionista del Estado venezolano y La poltica inter vencionista del Estado y las clases obr eras. En una estudia la capacidad o incapacidad del venezolano como hombr e de empr esa y, por lo mismo, justifica y aun pr econiza la poltica inter vencionista del Estado, y, en la otra, Gabaldn Mrquez hace una larga incursin por la historia de las luchas sociales en el mundo, para poner el dedo en la experiencia del dolor humano, acendrado como amarga miel de la colmena social, y desear , finalmente, una reintegracin de la fe de los hombres en la entidad ideal del Estado. De ah pasa a tratar temas econmicos, agrarios y de tecnificacin: Tecnificarse o per ecer: el azcar, Necesidad de tecnificar el cultivo del maz, La tecnificacin de las industrias rurales, Organizacin y agricultura, Agricultura moder na Los otros cinco libros o captulos corr esponden a los siguientes ttulos generales: segundo: La economa agr opecuaria venezolana y el cooperativismo. T ercero: La r eforma agraria. Cuarto: La contienda poltica. Quinto: Pensamiento poltico. Y sexto: Las campaas del petrleo. Gabaldn Mr quez, a travs de sus Archivos de una inquietud venezolana, pasa de la zozobra y el temor a la esperanza y al jbilo, testimoniando, textificando lo que ve y pr opugnando siempre, para toda empresa vital del pas, la intervencin o la mirada sabia del tcnico. As, en una crnica escrita hacia 1942, dice:
Aquello era arr oz, ciertamente. Per o para quienes hubiramos visto desde cer ca una siembra de arr oz promisora y cumplidora de buenas cosechas, aquel arroz no era sino una paja de un verde amarillo, sembrada, posiblemente, en una forma distancia excesivamente tramada, y copiosamente mezclada con otras plantas, de aspecto cer ealcola, pero que, seguramente, no eran otra cosa que paja silvestre y agresiva. Menguado el grosor de la mata

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de arroz; descolorida la hoja; estrecha la distancia entre las matas; menguado, tambin, el desarrollo en altura. As se mova, bajo un sol de cancula, perdindose a lo lejos, el vasto sembrado.

sta es su visin pesimista. Mas inmediatamente, en Quijotismo y agricultura, la promesa, la fiera e indestructible esperanza:
Nuestra primera observacin dice, una cerca de cinco cuerdas de alambre, cuadrando la vasta extensin de la sabana, hasta perderse, a lo lejos, en un horiz onte de verdura ribeteado en el fondo por algunas manchas arbr eas. Estos alambr es tienen una precisa significacin, en un aspecto doble, al r omper, primeramente, la primitiva indivisin de los llanos, representativa de una ganadera tambin primitiva y rudimentaria, y al establecer un comienzo de or ganizacin y de tcnica, sealando los lmites entre aquella misma explotacin pecuaria, salvaje y movediza, y la agricultura de moderna orientacin, perfectamente definida como producto del esfuerzo planificado del hombr e.

Y Gabaldn Mrquez da fin a su libro planteando el siguiente dilema:

O se despide definitivamente Venezuela de la esperanza de llegar a constituirse una economa integrada, compleja, de mltiples ramas, de vida independiente y varia, y se atiene a convertirse fatalmente en un pas puramente minero, si se quiere, puramente petrolero, o acaso limitado a su solo petrleo y a su hierr o; o bien, y ste es el otro trmino de la disyuntiva, llegamos a la formacin de una doctrina econmica venezolana pr opia, que, con base a la estabilizacin de su economa petr olera sobr e su pie actual, abra a las otras ramas de su economa agricultura,

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industrias livianas, siderr gica, etc., una perspectiva de des arrollo efectivo, sano, fuerte y fecundo, mediante la posibilidad de una competencia equilibrada y estable entr e todos los sector es econmicos.

Pla y Beltrn RNC N 116 Mayo, junio 1956

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Len Orgaz

MOCEDADES DE SIMN BOLVAR

Caracas: Editorial El Samn, Coleccin tomo, 1956.

LAS

es un simple seudnimo. Bajo dicho seudnimo se agazapa, recatadamente, el nombre de un escritor asaz conocido. Este escritor, aferrado desde hace aos a la vida venezolana, acaba de crear, en su Editorial El Samn, una modesta pero interesantsima coleccin literaria: la Coleccin tomo. En el primer tomito de la serie Las mocedades de Simn Bolvar puede leerse:
LEN ORGAZ

N o pr etendemos encer rar en este librito, slo grande en la admiracin y el entusiasmo, la vida entera del gran Liber tador. Deseamos solamente que su nombr e inaugur e nuestras tar eas y que sea el protector de nuestros altos deseos de llevar la cultura a los pueblos de Amrica () Los hombr es eminentes, los actos de larga trascendencia y pr oyeccin sern trados a estas pginas, en las que, de manera sumaria, pero con exactitud y esfuerzo sinttico, llevar emos a los espritus nobles ideas y elevados estmulos () Huiremos del sistema de aquellos libros de los que deca don Miguel de Unamuno que estaban llenos de vaco.
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El propsito de Len Orgaz es, como se ver, honesto, hermoso, plausible: honrar y divulgar los hechos y las vidas de los hombres ms r epresentativos de Amrica, o de aquellos que, por un mandato del destino, fuer on como hachones o luminarias en el alumbramiento de nuestra historia. Hasta ahora han aparecido solamente dos tomos de la Coleccin tomo: Las mocedades de Simn Bolvar y Humboldt. A stos seguirn (se estn ya imprimiendo) La suprema hazaa de Fernando de Magallanes, Bartolom de las Casas, pr otector de los indios, Perz Bonalde, el poeta romntico de Amrica, Jos Mar t, apstol, poeta y mrtir, El Inca Gar cilaso, Misiones civilizadoras en V enezuela, Historia de los doce incas del Per, La isla perdida del Caribe, Miseria y grandeza de Cristbal Coln, Pez, el lancero de los Llanos, La poetisa sor Juana Ins de la Cruz, La civilizacin maya, Las amazonas del gran ro y otros.
Estamos en desacuerdo dice Len Orgaz en su Introduccin con algunas de las ms divulgadas biografas de Bolvar . Para Emil Ludwig, bigrafo de oficio, Simn Bolvar vivi en un ambiente inasequible para quien lo miraba desde su esquina alemana. Resultaba tan r emoto de su pluma el Libertador , que lo maneja como un mueco sin vida.

Seguidamente considera que la desviacin de Madariaga es bastante ms grave:

N o habla desde un ambiente extico como Ludwig, sino impregnado en el hispnico, provisto de rica documentacin y de excelentes cooperaciones; mas se sita en ngulos desde los que selecciona mnimos estmulos, en lugar de pr esentar los vitales resortes histricos () Creemos prosigue respecto a la obra de Salvador de Madariaga que ha sido un mal el que se haya escrito este libro desorientador, que ser doctrina para no pocos bobos y algunos Boves.

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Y todava aade:
Se destaca en las pginas de Madariaga el terrible pr ejuicio de las sangres. Esta pr eocupacin racista no es ni espaola ni hispnica ya que la Historia ibrica es un proceso de integraciones y mestizajes, desde los ber os de las cuevas de Santimamie y Altamira hasta que los castellanos llegan a Amrica con las venas cargadas de sangres europeas y africanas.

Para Len Orgaz, lo que fundamentalmente imposibilita a los bigrafos europeos para captar en su grandeza al Libertador es su incapacidad de ver , de compr ender esa convivencia en la ms entraable intimidad indiferenciada de razas y su impor tancia formativa de la mentalidad y las costumbr es en las sociedades de Amrica. A Bolvar no lo hizo grande su pr etendido resentimiento; lo hizo grande su inteligencia, su inquebrantable espritu, su fe ilimitada. Su obra libertadora supo saltar sobr e los Andes como Anbal sobre los Alpes. Las mocedades de Simn Bolvar es, en suma, una biografa modesta pero entraable: sin ms fin que el de la justicia; sin ms pasin que la de la ver dad.

Pla y Beltrn RNC N 116 Mayo, junio 1956

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Lisandro Alvarado

DATOS ETNOGRFICOS DE
VENEZUELA.
VOLUMEN IV DE LAS OBRAS COMPLETAS DE LISANDRO ALVARADO
Prlogo de Miguel Acosta Saignes. Caracas: Ediciones de la Direccin de Cultura y Bellas Ar tes del Ministerio de Educacin-Editorial Ragn, 1956.

Lisandro Alvarado tuvo la cer teza de que la enfermedad que haba inmovilizado sus msculos lo llevara irr emediablemente al sepulcr o, consider llegada la hora de cor responder al Gobierno Nacional las atenciones de que haba sido objeto d urante su cruenta dolencia. Haciendo inventario de sus bienes espirituales, que no los tuvo de otra clase, juzg que deba legar a Venezuela sus estudios inditos, nicas prendas que poda entregar en testimonio de gratitud. Entre aquellos estudios que la invalidez, primero, y la muerte, en definitiva, le impidieron perfeccionar o concluir, se encontraba un grueso legajo que contena una extensa recopilacin de datos sobr e la etnografa pr ecolombina venezolana. Haban sido extractados aquellos datos de las a tentas y profusas lecturas que este sabio investigador haba hecho, pacientemente, durante toda una vida lar ga y dedicada. Lecturas que obedecan no slo al conocimiento etnogrfico, sino que estaban relacionadas con ese espritu de avidez universalista que impuls
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a Lisandro Alvarado a apr ender todos aquellos fundamentos que pudiesen serle tiles en el estudio y comprensin del pasado indgena de Venezuela, de la lengua actual de este pas, de su flora y fauna, de su historia, de su literatura y folklore. En setenta y cinco captulos, Alvarado organiz los dispersos testimonios de cronistas, viajeros e historiador es acerca de la conformacin biolgica de las parcialidades indgenas que poblar on el territorio venezolano, de su distribucin geogrfica, caracteres somticos y psquicos, modos de vida, cultura, cr eencias, ritos, arte, estado econmico y r eligioso, viviendas, y en fin, todo cuanto a la luz de la ciencia etnogrfica de entonces pudiese tener inters. Elabor de este modo la obra ms considerable en su gner o dentr o de la bibliografa cientfica venezolana; obra que es utilsima para conocer las referencias, casi siempre sorprendentes, siempre interesantes, de nuestra historia precolombina. Fue fiel Alvarado a los ms estrictos mtodos en lo que se r efiere a la cita meticulosa y oportuna, cuya fuente seala corr ectamente a base de nombrar autor , ttulo de la obra, edicin y pgin a. Al final, un ndice bibliogrfico facilita al lector no especializado o al investigador conocer las obras fundamentales en que se anotan las tareas de Alvarado. Mediante este rigoroso sistema de trabajo, Alvarado dej r ezagados a casi todos sus contemporneos y se acerc notablemente a los ms moder nos mtodos de investigacin. Su completo dominio sobr e algunas de las ms importantes lenguas europeas le permiti consultar en su idioma nativo a escritores como el alemn Karl F . Appun, el francs Jean Chaffanjon, o el italiano Girolamo Benzoni. A la primera edicin de estos Datos etnogrficos de V enezuela, hecha en 1945 por la Dir eccin de Cultura y Bellas Ar tes del Ministerio de Educacin, la Comisin Editora de las Obras completas de Lisandro Alvarado aadi cuatr o estudios de este autor , dispersos hasta entonces en revistas de la poca, y necesarios para complementar el panorama de sus investigaciones etnogrficas. Dichos estudios son: Etnografa venezolana, Etnogr afa patria (N otas e ideas), N oticia sobr e los Caribes de los llanos de
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Barcelona, Objetos pr ehistricos de V enezuela. Estos cuatr o trabajos dan un total de ochenta y siete pginas impr esas, tamao 16, excluyendo las ilustraciones que los acompaan. La edicin que comento viene pr ecedida de una nota biblio grfica de la Comisin Editora, de un interesante prlogo de Miguel Acosta Saignes, titulado La obra antr opolgica de Lisandr o Alvarado, en el cual este distinguido especialista analiza los mtodos de trabajo de Alvarado, las fuentes ms importantes de su informacin etnogrfica y el valor que esta obra conserva para la actualidad. Contiene, asimismo, el volumen, numerosas notas de la Comisin, un r epertorio de las obras citadas por Lisandr o Alvarado, un ndice Analtico elaborado para la primera edicin por Walter Dupouy, y complementado para sta por la Comisin Editora. Agotada como estaba la edicin hecha en 1945, ha sido oportuna esta segunda salida de uno de los ms importantes libros de Lisandro Alvarado. Impor tante no slo por su contenido, sino por la opor tunidad que depara para el mejor conocimiento y valoracin del autor por parte de las actuales generaciones.

Oscar Sambrano Urdaneta RNC N 116 Mayo, junio 1956

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Miguel Acosta Saignes

LA VIVIENDA

POPULAR EN BARINAS

Separata n 5-6 de Cuadernos Universitarios. Caracas: Tipografa Signo, 1956.

LA INCANSABLE actividad investigadora de Miguel Acosta Saignes abarca un vasto campo de trabajo dentro de la bien definida rbita de su especializacin de antroplogo y socilogo. No pasa mes sin que de su encaminada labor pr ofesoral y junto a su constan te inquietud intelectual, que atiende con igual pasin, apar ezca un fruto meditado y firme de sus incursiones por nuestra cultu ra, por nuestra realidad histrica o sociolgica o por nuestro rico folklore, terrenos en los que la preparacin y el penetrante sentido de indagacin pr estan a nuestr o autor un campo de accin siempre atrayente. Esta vez Miguel Acosta Saignes ha publicado un br eve trabajo sobre La vivienda popular en Barinas, que originalmente estuvo incluido en el sumario de la r evista Cuadernos Universitarios , correspondiente a su nmero 5-6, recientemente aparecido. A pesar de su br evedad, ste de Miguel Acosta Saignes es un estudio a fondo de las caractersticas actuales de la trayectoria, transformaciones y ciclos histricos vividos por una de las peculiares formas

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de la vivienda popular venezolana, como es el rancho campesino. Estudio que viene respaldado, adems, por una nutrida informacin grfica que sir ve elocuentemente para la demostracin buscada por el autor. Acosta Saignes afirma, al iniciar su trabajo, que el rancho es, histricamente, el r esultado de la suma de varias tcnicas de construccin: la indgena, en primer trmino; la espaola y la africana. Aadiendo:
Algunos escritores han declarado que el rancho sigue siendo fundamentalmente la antigua vivienda indgena. Es pr eciso aadir elementos de otras pr ocedencias. Adems, no hay absoluta uniformidad en la construccin, aunque s mucha generalidad, en las diversas r egiones del pas. Convendra, para la historia del desarrollo de la vivienda en V enezuela, para estudios sanitarios, para informacin de constructores y arquitectos, conocer la estructura de la vivienda popular , que conser va muchos rasgos antiguos coloniales y aun prehispnicos.

Con este propsito el autor realiz dos viajes al estado Barinas, en aos r ecientes, decidido a pr ecisar las caractersticas de la vi vienda en esa zona. Fruto de esos viajes fue el trabajo que ahora comentamos, en el cual se recogen las experiencias adquiridas all en cuanto a las transformaciones que se han manifestado en la vida popular de aquellas r egiones y fundamentalmente en cuan to se refiere al proceso de cambio en la vivienda, consecuencia de la trasculturacin que se est verificando en ellas. Acosta Saignes aconseja apresurarse en el estudio de las viejas formas de habitacin popular , porque las nuevas causas tienden a borrar el contorno tradicional de las mismas y por que
Dentro de algunos lustr os no ser posible encontrar sino en alejadas zonas perifricas, apartadas de las vas de comunicacin, ciertos restos de lo que hasta hace poco ha sido tipo general de la construccin denominada genricamente rancho.
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En tal sentido su trabajo viene a ser una primera y saludable contribucin a esta necesidad cientfica. Con su peculiar mtodo de anlisis, Acosta Saignes pasa revista objetiva y sistemticamente a la historia de la vivienda popular y determina su cuadro geogrfico, la utilizacin de los diversos elementos y la estructura y disposicin de sus partes, desde los estados centrales hasta los llaneros de Portuguesa y Barinas. En este ltimo concentra, pr ecisamente, sus mejor es recursos demostrativos. Y considera que la diversificacin en las formas y aun en la estructuraque se observa en la vivienda popular de aquellas zonas se debe a variados factor es como son, entr e otros, las campaas sanitarias, las disposiciones de salubridad sobr e viviendas, la inmigracin y el desarrollo de vas de comunicacin y de ciertos elementos econmicos y culturales, como la influencia del cine, de las r evistas y de los diarios, los cuales durante los ltimos diez aos han alcanzado regiones donde antes slo muy de tar de en tarde llegaban noticias de la pr ensa del centr o de la Repblica. La vivienda piensa el autor se muestra par ticularmente sensible al proceso transculturativo, a los nuevos materiales, a las nuevas concepciones, a las maneras recientes de construir, a la influencia de la inmigracin. Particularmente interesante, aparte del valor sociolgico e histrico de su investigacin, r esulta la deter minacin del pr oceso de construccin de la vivienda popular y la persistencia de sus elementos y formas tradicionales, aun a pesar de las transforma ciones que ha venido sufriendo. Una consecuencia de la observacin cientfica r ealizada que sur ge de su lectura es la de que la vivienda depende en su concepcin y r ealizacin, no slo de las necesidades del ambiente, cuanto de los materiales mismos que el medio puede ofr ecer. Circunstancia que, naturalmente, se ha ido modificando progresivamente a medida que crecen las vas de comunicacin con otros medios ms avanzados culturalmente. Estudios de esta naturaleza, que no deslumbran, por el tema mismo que tratan, pero que ayudan a una mejor compr ensin de nuestra r ealidad social, histrica y humana, contribuyendo a sentar bases definitivas en nuestr o proceso como nacin, exigen
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una continuidad y un desarrollo ms ambicioso a la par que una atencin mayor de la que generalmente se les pr esta y una difu sin ms conveniente en medios quizs alejados del inters cientfico puro, pero ms compenetrados con la viva r ealidad de la que dependen. Por eso cobran tanta vigencia las ltimas palabras que el autor inscribe en su trabajo:
Como se ve, el estudio de la vivienda popular, por un lado pertenece al Folklor e, en cuanto es super vivencia en los sector es econmicamente dbiles y por otra parte se incluye en la Geografa Humana, en cuanto ha de examinar los materiales de la r egin, las condiciones ambientales influyentes, la estabilidad o la transformacin de las estructuras, las modificaciones segn los fenmenos meteorolgicos, etc. Es tambin, naturalmente, un estudio hist rico y en el futuro ser necesario realizar exmenes comparativos, para conocer el pr oceso de adopcin de la vivienda indgena por los Descubridores, la modificacin que los indgenas supervivientes introdujeron, por influjo de los eur opeos; las nuevas formas que pueden haber surgido del acontecimiento en tierras antes despobladas y los modos cmo hoy , por efecto de la inmigracin y de otros factores econmicos, sociales, culturales, evoluciona la v ivienda popular en Venezuela.

Jos Ramn Medina RNC N 116 Mayo, junio 1956

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Orlando Araujo

Y CREACIN EN LA OBRA DE RMULO GALLEGOS

Buenos Aires: Editorial Nova, 1955.

LENGUA

LENGUA Y CREACIN en la obra de Rmulo Gallegos , libro primognito de Orlando Araujo, ha resultado el trmino feliz de una de las ms delicadas y severas labor es de investigacin que joven algun o haya emprendido y culminado en Venezuela, y tal vez en muchos otros pases hispanoamericanos. Orlando Araujo cuenta ahora veintiocho aos. En la Universidad Central de Venezuela obtuvo sendas licenciaturas en Economa y en Letras. Durante sus estudios en la Facultad de Humanidades trabaj en el Instituto de Filologa Andrs Bello. En dicho Instituto, y mientras adelantaba algunas investigaciones r elacionadas con el lxico venezolano en las obras de Gallegos, Orlando Araujo fue concibiendo el proyecto de emprender sobre nuestro primer novelista un trabajo mayor y ms personal. El rico campo de estudios que pr esenta este escritor excepcional atrajo poder osamente la atencin del joven investigador. Las fichas de trabajo comenzaron a cr ecer y a distribuirse por t emas. A estos contac tos iniciales

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siguieron las meditaciones or ganizadas, la valiosa orientacin de profesores universitarios, como Miguel Acosta Saignes, Edoar do Crema, ngel Rosenblat, Alfonso Cuesta y Cuesta; la discusin entre compaeros de letras; la consulta metdica de las monografas y ensayos interpretativos acerca de las producciones literarias de Gallegos, y de los estudios generales sobre aquellos temas que haban de ser considerados en los difer entes captulos del libr o. As fue naciendo esta obra, cuya terminacin coincidi con el vigesimoquinto aniversario de haber sido publicada Doa Brbara. Lengua y creacin en la obra de Rmulo Gallegos consta de doscientas sesenta y cuatr o pginas r epartidas en las siguientes secciones: N ota del autor. Datos biogrficos y bibliogrficos. Parte I: Los temas. Parte II: Las novelas. Parte III: La conciencia lingstica. Parte IV: Rasgos estilsticos. Parte V: Conclusin general. Bibliografa utilizada. A continuacin tratar de dar un apretado r esumen de algunos de los aspectos ms importantes desarrollados en este ensayo crtico. Parte I: Los temas a) La geografa. Comienza el libro con la siguiente afir macin:
Las novelas de Rmulo Gallegos se inspiran en la tierra propia, de ella toman su gran fuerza potica y el impulso vital que las libra de todo artificio y las acer ca a las obras per durables creadas por el hombre. Esa obra no se queda, sin embargo, en la potica contemplacin del paisaje, sino que r efleja tambin la vida de las gentes que lo habitan, y expr esa las ideas, los sentimientos, los conflictos y las pasiones que sacuden el alma de esas gentes (p. 19).

Demostrar los dos asertos anterior es es el pr opsito general de este primer captulo. Para ello, Orlando Araujo comienza por anotar que tanto los cuentos de Gallegos como Reinaldo Solar y La trepadora, sus dos primeras novelas en or den cronolgico, se desarrollan en Caracas o en sus alr ededores. Doa Brbara y

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Cantaclaro tienen la llanura como escenario natural; Canaima, la selva guayanesa; Pobre N egr o, la r egin de Barlovento y de los Valles del T uy; Sobre la misma tier ra, zonas del estado Zulia. Dentro de la enumeracin anterior , El forastero resulta excepcional, ya que se desarrolla en un pueblo venezolano de difcil identificacin. La brizna de paja en el viento inicia un ciclo americano en la novelstica de Gallegos. Esta distribucin geogrfica le permite a Orlando Araujo hacer la siguiente afirmacin:
La obra de Gallegos ofrece una perfecta progresin: primero es el paisaje en el cual se desenvuelve su juventud (Caracas y sus alr ededores); luego, como impulsadas por una fuerza centrfuga, sus novelas se van desplazando hacia nuevos paisajes y gentes: el autor quiere abarcar en su obra la geografa integral del pas (p. 19).

Hasta aqu Orlando Araujo se limita a la or ganizacin de datos que se despr enden inmediatamente de las novelas y cuentos de Gallegos. Mas, no satisfecho con este simple inventario geogrfi co, O.A. se pr opuso dos cuestiones muy impor tantes para la mejor comprensin del autor estudiado. Son ellas: el planteamiento de si existe o no determinismo geogrfico en las novelas de Gallegos, por una parte; y por la otra, averiguar con certeza el valor que tienen dentr o de sus cr eaciones literarias la ciudad y el campo, como entidades que r epresentan diferentes y aun opuestas fiso nomas nacionales. Con respecto a la primera cuestin, O.A. llega al siguiente convencimiento:
Si por determinismo geogrfico se entiende que la fuerza dominante en la vida y en los cambios sociales es el medio geogrfico y que, por consiguiente, la naturaleza esclaviza al hombre y determina fatalmente sus costumbres, formas de vida e ideas, entonces no se puede hablar con propiedad de determinismo geogrfico en los personajes de Gallegos, por que si alguna lucha es evidente

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en sus novelas y su obra es obra de conflictos es la lucha del hombre frente a la naturaleza. En ese drama, como en todo drama realmente humano, hay hombres que vencen y otros que son vencidos, pero es viva siempr e la angustia del hombr e por liberarse de los tentculos del medio. De ah el por qu sobre los personajes de Gallegos se cier ne constantemente una atmsfera de tragedia (p. 25).

En relacin con el segundo punto, O.A. llega a las siguientes conclusiones:

...no es del todo exacto hablar de oposicin entre ciudad y campo como tesis del autor realizada en sus novelas. Propsito del autor es, en cambio, la oposicin entr e cultura y barbarie, que por su profunda conciencia moral suele ser conflicto entr e potencias del bien y del mal () El conflicto de cultura y barbarie en la obra de Gallegos no corresponde exactamente al conflicto de civilizacin y barbarie en Sarmiento, porque lejos de ser oposicin objetiva entre ciudad y campo bajo la ley fatal del determinismo geogrfico o de la mezcla racial, es oposicin subjetiva entr e tendencias buenas y malas, y ms objetivamente, lucha del hombre contra la influencia del medio (pp. 30-31).

b) El folklor e. En un novelista que como Gallegos tiene por temas fundamentales el hombr e y la naturaleza de su pas, es imprescindible analizar, aun cuando sea de paso, los rasgos folklricos presentes en su obra. Despus de breves consideraciones generales entre las que se destaca esta afirmacin: El contenido folklrico en la obra de Gallegos no apar ece en forma de cua, o al modo de una copia fotogrfica, sino que pertenece al desarr ollo mismo de la novela, y aparece como fundido en su acontecer (p. 33), O.A. analiza en pequeos subcaptulos cada una de las ms significativas materias folklricas que figuran en las novelas de Gallegos: la copla, cuentos y supersticiones, mitos y leyen-

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das, danzas y fiestas. Finaliza este aspecto del ensayo con la siguiente conclusin:
Como recurso literario, Gallegos le ha sacado al folklore un gran partido, por que ligado ntimamente al acontecer de la novela, cada hecho folklrico tiene una relacin significativa con la accin del episodio en que apar ece. N o se trata, pues, de una simple recopilacin ms o menos fiel, sino de una estructura compleja en la que cada parte tiene una funcin asignada, y la del folklore es, dentro de un marco esttico, la de expr esar con frescura y espontaneidad la visin que el hombr e de pueblo tiene de las cosas que lo r odean, su modo especial de mirarlas y compr enderlas, de lo cual nace una comprensin propia del mundo, una posicin ante la vida y una determinada actitud ante la historia (pp. 51-52).

c) Contenido social . En la conclusin de la parte primera de su ensayo, se pregunta y responde O.A.:

Es la de Gallegos una obra de tesis? Si por tal se entiende la obra literaria que, adems de su realizacin estilstica, se propone llevar hasta el lector un mensaje, dir emos, con pleno convencimiento, que s hay una tesis en la obra de Gallegos (p. 82).

Cul es dicha tesis o mensaje? La r espuesta no es simple y con duce a ms de un planteamiento. Revisemos, primero, qu entiende O.A. por contenido social en la novelstica de Gallegos:
el contenido poltico-social consiste, pues, en el planteamiento, o mejor en la pr esentacin de los males tradicionales de que adolece nuestra vida republicana por falta de cultura poltica y de responsabilidad moral; en el sealamiento valeroso de los fraudes y delitos polticos realizados al amparo del gobernante de turno o

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cometidos por ste; en el esfuerzo por profundizar y comprender fenmenos poltico-sociales como el caciquismo, la revuelta armada, el machismo; en la lucha contra la violencia en todas sus formas; en la fe en la juventud del pas y en la seguridad de que cultura y conciencia cvica son la frmula esencial para la r egeneracin de Venezuela (pp. 59-60).

Si se tiene en cuenta que la mayor parte de las novelas de Gallegos fueron escritas y publicadas durante la tirana de Juan V icente Gmez, se comprender por qu el novelista
trataba de sacudir la conciencia de todo un pueblo y se r efera, como toda obra nacida del corazn del hombr e, a un grupo de hombres vivos y a una poca concreta. Cada novela era una invitacin a la vida heroica y un breviario de educacin cvica y moral. Es decir, cada novela haca frente a dos problemas fundamentales de la vida venezolana: el de la necesidad de un her osmo distinto del que brillaba en la hazaa guerrera, en la revuelta armada o en el lance personal, y el de la necesidad de una r egeneracin moral y de una educacin cvica del pueblo. En este sentido, la obra de Gallegos haca frente a su poca y cumpla una funcin social activa (p. 55).

Pero si las obras narrativas de Gallegos tienen una indiscutible importancia sociopoltica; si en sus novelas quedan r etratados pocas y hombres; si algunos de los ms inter esantes problemas del devenir histrico de V enezuela encuentran all su planteamiento, junto a todos estos valores no literarios, y tratndose de novelas, est el Gallegos artista:
Gallegos cumple su destino de escritor sin olvidar que es un artis ta: tiene un pr opsito, una ver dad y un tema, per o sobr e ellos acta su imaginacin cr eadora con entera liber tad. Esto salva su obra y la mantiene en una atmsfera de actualidad perdurable. Las

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tcnicas pueden pasar muchas de las que emplea ya no eran nuevas entonces; pueden quedar atrs la poca y muchas ideas; nuevos temas pueden ocupar el centr o de la atencin literaria; pero no habr tiempo que bor re los conflictos que estr emecen el alma de sus personajes y que son capaces de conmover a un pueblo entero; ni tiempo que destruya la belleza de aquellas descrip ciones en que la naturaleza es sentida a travs de la emocin del autor y en que los elementos inanimados cobran vida como tocados por una fuerza mgica. El lector de todos los tiempos y de todos los lugares, aun cuando ignore la urdimbre poltica y social de Venezuela, y desconozca el ambiente dentr o del cual Gallegos elabor su obra, se sentir conmovido por la sinceridad y naturalidad de sus creaciones y por la autntica presencia del arte en su obra (pp. 60-61).

d) La mujer, el hijo, la universidad . En este subcaptulo O.A. seala lo que r epresenta en la obra de Gallegos cada uno de los tres elementos anunciados. Personajes femeninos ocupan primeros planos en casi todas las novelas de Gallegos (Doa Brbara, Marisela, Victoria Guanipa, Remota Montiel). En el hijo, Gallegos centra la fe de que las nuevas generaciones llevan a feliz trmino lo que los padres no pudieron realizar:
Es la juventud con ideales la que est llamada a realizar el acto simblico de Luzar do al ar rancar del mur o la lanza de su padr e, lo cual significa liberarse para siempre de una larga tradicin de violencia, y rescatar con la obra propia la memoria del padre (p. 60).

Y la universidad es, para nuestr o primer novelista, el mximo centro de cultura de donde habrn de emanar los hombres capaces de enfrentarse a los males tradicionales de la nacin. e) Los personajes. Refirindose a los personajes, O.A. comienza por anotar que, cuando se trata de personajes principales, Gal legos prefiere el retrato psicolgico a la simple descripcin fisonmica. Nota, asimismo, que hay personajes cuyos caracter es se r epiten
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en varias novelas Santos Luzar do-Remota Montiel, Mar cos Vargas-Cantaclaro. Se refiere tambin a los personajes secundarios, como el Jefe Civil, el Cura, el Extranjero, el Cacique, el Pen de hacienda, merecedores de sendos estudios en que se analice su psicologa y el papel que desempean en cada una de las novelas (p. 75). Con detenimiento O.A. destaca el hecho, confesado por el propio Gallegos, de que este novelista toma los tipos literarios de sus obras de la realidad venezolana. Al ser convertidos en personajes por la imaginacin creadora, resultan, a la postre, no simples r etratos o biografas, sino ver daderas creaciones, lo que no es obstculo para que en ellos se advierta con toda su fuerza el espritu venezolano. Parte II: Las novelas Gallegos, en sus novelas, no se ha pr opuesto escribir ensayos, ni poemas, ni tratados, ni programas de gobierno, sino simplemente novelas, desde Reinaldo Solar hasta La brizna de paja en el viento (p. 87). Con esta idea dir ectriz le r esulta fcil a O.A. demostrar que las novelas de Gallegos tienen todas una especie de
ncleo vital generador de mltiples acciones, que sin excluir el planteamiento de nuevas situaciones conflictivas, domina, sin embargo, sobre todas ellas y da a la novela una especial atmsfera dramtica. As, en Reinaldo Solar es fundamental el conflicto del hombre y su destino; en La trepadora domina el drama de la sangre (tendencias antagnicas en un hijo bastardo); en Doa Brbara, el drama de la tierra; en Canaima, el conflicto se realiza entre fuerzas telricas divinizadas, que representan potencias del bien y del mal, presentes en el hombre y en la selva; Cantaclaro es novela de conflictos dispersos; El foraster o es una novela de excepcin donde el tema poltico pr edomina y se plantea el conflicto entr e la juventud renovadora y el orden tradicional; Sobre la misma tierra obedece a la intencin de contrastar el infortunio propio frente a la riqueza extranjera, ambos sobr e la misma tierra; en Pobre

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Negro se plantea un conflicto racial en un pasado histrico cer cano. La brizna de paja en el viento , la ltima novela hasta hoy , con un mbito nacional distinto, vuelve un poco a Reinaldo Solar en cuanto al tema de la Universidad y de la juventud des orientada, y plantea el conflicto del espritu puro de la revolucin frente a sus formas engaosas en la universidad cubana. V eamos todo esto con ms detenimiento, analizando cada novela en particular (pp. 88-89).

Cumplir con el propsito anunciado en este ltimo rengln es lo que lleva a O.A. a estudiar una por una todas las novelas citadas, respaldando con abundantes citas la demostracin de sus puntos de vista crticos. Parte III: La conciencia lingstica Antes de que muriera el siglo XIX, nuestra literatura narrativa logr superar la imitacin ser vil de la novelstica eur opea, especialmente espaola y francesa. El paisaje venezolano y sus habi tantes comenzaron a ser el tema favorito de cuentistas y novelistas. Naci as la literatura criolla. Pero en un comienzo nuestros autores de transicin no tuvier on dominio absoluto sobr e aquellos elementos que podan constituir una corriente nacional genuina. Entre los elementos que se les escapaban estaba el lenguaje popu lar. Un crtico venezolano notaba ya, en 1914, el divorcio entre el personaje literario de extraccin popular y su habla. A este r especto deca Jess Semprum:
Naturalmente que ms extravagante sera el intento de poner en espaol puro las conversaciones de la gente llana de nuestra tierra, como alguna vez le ha ocurrido a uno de nuestr os ms eminentes noveladores con los diminutivos en ico que no son usual es sino en casos sumamente raros entre la gente criolla; que suenan a eco de lecturas de novelas de Espaa y que chocan a los odos del lector venezolano ( Sobre criollismo).

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Pero lo que en Semprum fue apenas un relmpago intuitivo, y no alcanz ninguna pr oyeccin dentr o de su doctrina crtica, en Orlando Araujo resulta uno de los aspectos fundamentales de su anlisis. En la Introduccin a esta parte tercera de su ensayo, O.A. sostiene:
Con la novela de costumbres de fines del siglo XIX hace su entrada el lenguaje popular en la novela venezolana. Los novelistas de la poca Romer o Garca, Picn Febr es, Urbaneja Achelpohl, etc. tenan el pr opsito de escribir sobr e las cosas pr opias y nos ofr ecen dilogos en que el hombr e del pueblo utiliza las variaciones pintorescas de su habla, y descripciones en que los venezolanismos aparecen con cierta profusin. En el aspecto lingstico sus obras adolecen en constante inconsecuencia: alternando con las formas popular es, y en boca de personajes del pueblo, aparecen a cada paso ciertos cultismos inexistentes en el habla corriente y aun en la lengua literaria. Entre ellos, el uso de vosotros y su forma verbal, el lasmo, ciertos diminutivos en -illo, -ico, -uco, etc. Modos expresivos que ponen de relieve la formacin cultista de los autores, la imitacin de modelos espaoles y la falta de conciencia lingstica (pp. 159-160).

El dominio del lenguaje popular venezolano dentr o de las obras narrativas nacionales apar ece con las novelas de Gallegos, quien tiene perfecta conciencia lingstica del habla en su tierra. ste es el tema que O.A. desarrolla en tres subcaptulos que constituyen no slo una novedad dentr o de la crtica venezolana, sino que representa la parte ms cuidada y severa, y la ms original contribucin de su trabajo. Estos tr es subcaptulos son: Las palabras mgicas, El lenguaje popular, Lenguaje y persona. Transcribir la conclusin que sirve de punto final a este aspecto del estudio crtico de O.A.:

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Sin agotar el tema, hemos pasado revista en la obra de Gallegos a un conjunto de formas y r ecursos literarios generales y locales, hemos visto el modo cmo aparece all el habla del pueblo, el sentimiento y la experiencia viva de esa lengua y el dominio que Gallegos demuestra en el campo de la lengua culta, todo lo cual es un reflejo de la conciencia lingstica del autor . Vemos, pues, que aquellas contradicciones lingsticas del criollismo, que hacan artificiosos los dilogos y los personajes, y aquella bifurcacin literaria de un mismo estilo, que por un lado era apego a las formas tradicionales y cultas de Europa y por el otro, deseo de expresar lo propio, van a alcanzar su solucin en la obra de Gallegos. Quienes introdujeron en la novela venezolana el tema criollo, el paisaje pr opio y los hombr es que lo habitan, no tenan entera conciencia de la lengua del pueblo ni sentan pr ofundamente el alma nacional: su obra es etapa transitoria hacia mejor es campos y vale como labor anunciadora. Rmulo Gallegos va a tomar el mismo tema de aquellos escritores y lo va a vivir profunda y creadoramente; la tier ra venezolana y los hombr es que la habitan es la constante temtica de sus novelas: hasta la tierra, el autor lleva su emocin y humaniza la naturaleza; hasta el pueblo lleva su gran amor y le busca el alma por el ancho camino del lenguaje. Al rescoldo de las palabras, Gallegos va conociendo a su pueblo y lo va comprendiendo y amando ms, hasta la entrega definitiva y la realizacin de su destino de escritor y de hombr e (p. 199).

Parte IV: Rasgos estilsticos En esta parte, que es la final de su ensayo, O.A. estudia los valores estilsticos en las novelas de Gallegos en un sentido muy personal y restringido, ya que slo hace referencias al aspecto esttico de los mismos:
Al estudio estilstico, en un sentido esttico, hemos dedicado slo una parte de este trabajo. Es bueno que todo lector tenga pr esente

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que el anlisis estilstico de la obra de Gallegos r equiere un esfuerzo mayor. Es una veta riqusima, per o a condicin de trabajarla como buen miner o. Nosotros apenas hemos hundido el azadn (p. 256).

Su anlisis estilstico demuestra a plena satisfaccin cmo Gallegos, utilizando ciertos recursos literarios tradicionales, logra mediante ellos creaciones de profunda originalidad, que comunican a sus novelas ese maravilloso don potico inolvidable e imperecedero. Los estudios de O.A. en este sentido compr enden los siguientes aspectos: a) espiritualizacin de la naturaleza, quizs, y entre todos los dems, sea ste el rasgo que con ms fuerza destaca la conmovedora sensibilidad de Gallegos fr ente a la natura leza venezolana; b) simetra estilstica, que O.A. define as: Las novelas de Gallegos ofr ecen al lector una simetra en la disposi cin de sus partes y en la elaboracin de los captulos, que demuestra claramente aquel equilibrio potico con que muchos crticos caracterizan el estilo del maestro (p. 215); c) paralelismo artstico: Otra peculiaridad del estilo de Gallegos, que alcanza su mayor desarrollo en Doa Brbara, es cierta for ma de expr esin figurada. En ella los elementos que van a ser comparados avanzan con lentitud para enlazarse ms adelante con un vnculo potico, que les mantiene su independencia de sentido y , al mismo tiempo, los funde con una nueva estructura artstica (p. 223); d) los smbolos, es la revisin de una de las ms peculiar es elaboraciones literarias de Gallegos; e) poesa y gramtica, subcap tulo en el que se estudian algunos aspectos de la lengua literar ia de Gallegos, como el uso de los diminutivos, presencia y ausencia del artculo, la frase nominal, el uso del adjetivo. Finaliza este magnfico ensayo de Orlando Araujo con una Conclusin general, en la que se destaca el magisterio intelectual de Gallegos en cuanto l es uno de los cr eadores y mximos representantes de la novelstica hispanoamericana, a la que se le sealan hoy voz y rumbo pr opios dentro de la literatura universal.

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Despus de este largo resumen, en el que he intentado dar una visin objetiva de los planteamientos hechos por Orlando Araujo, creo justo y conveniente expr esar algunas conclusiones personales, que no son sino el r esultado de cuanto el lector de esta nota acaba de apreciar. En primer trmino, juzgo que Lengua y creacin en la obra de Rmulo Gallegos es el estudio de conjunto ms completo e importante que hasta hoy se haya escrito en lo que atae a nuestro primer novelista. Al declarar esta conviccin, no puedo evitar que acuda a mi memoria la sincera modestia con que el joven autor declara as el mrito que l le asigna a su ensayo crtico: Este trabajo no es un estudio exhaustivo de la obra de don Rmulo Gallegos, y como ensayo de crtica literaria tiene un am bicioso tema, es cierto, per o una modesta aspiracin, como luego se ver (p. 11). Uno, como lector, queda gratamente sorprendido cuando piensa que tan severa labor de investigacin f ue llevada a cabo entre los veintitrs y los veintisis aos, edad en que los aspirantes a escritores se dedican ms a las obras de cr eacin que a los estudios literarios. En segundo tr mino, dentro de la crtica literaria venezolana, y aun hispanoamericana, independientemente ya de la edad de Orlando Araujo, su libr o es un model o, no slo por el rigor crtico con que est concebido, por la sinceridad de los planteamientos, por lo abundante y complejo de los materiales considerados, sino tambin por los aciertos evidentes en la interpretacin de la obra literaria de Rmulo Gallegos y del pueblo novelado por ste. Fallas de diversa naturaleza? Quin que escriba sobre una materia tan discutible est exento de opiniones contrarias a las suyas, y de caer en algunos errores que a veces ni la madur ez intelectual logra contener? Lo ver daderamente hermoso en este joven autor est en que l no ha salido pr egonando haber dicho la ltima palabra, sino que con modestia limita los alcances de su trabajo y est dispuesto a r ectificar cada vez que se le convenza con razones valederas de que no est en lo cierto. Por todo esto, Lengua y cr eacin en la obra literaria de

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Rmulo Gallegos convierte a Orlando Araujo, no en una promesa, sino en un autor que a tempranos aos ha dado ya un fruto consagratorio. De ah que para l esta primera obra r epresente un compromiso formal consigo mismo en r elacin con los t rabajos que puede y debe ofrecer para bien de las letras naciona les.

Oscar Sambrano Urdaneta RNC N 116 Mayo, junio 1956

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Pedro Daz Seijas

PATRITICAS
Caracas: Jaime Villegas Editor, 1956.

LECTURAS

CUATRO TENTATIVAS,

que sepamos, se han realizado entre nosotros, todas ellas serias, valiosas, positivas, en un lapso de tr einta aos, por la estructuracin de un ver dadero libro de lecturas. Abri el camino don Mario Briceo Iragorr y, el primer o, en 1926. Sus Lecturas venezolanas, no obstante las fallas que presenta, continan insuperadas, y han merecido, con entera justicia, numer osas y repetidas ediciones. Han apr endido a leer, en las pginas de ese libro, muchas generaciones de venezolanos. Pese a que, despus, algunos otros volmenes, con expresa indicacin de texto escolar el Novsimo libro cuarto de lectura de Alejandro Fuenmayor, por ejemplo han tratado de suplantarlo. Una segunda r ealizacin anloga est representada, en fecha muy reciente, por las Lecturas para un nio venezolano de la Fundacin Mendoza, si mal no recordamos. Ms recientemente an, uno de nuestros grandes escritores, Arturo Uslar Pietri, lanz sus Lecturas para jvenes venezolanos . Y ahora, entran en cir culacin, pr eparadas por el pr ofesor Pedr o

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Daz Seijas, infatigable divulgador de nuestros valores culturales, estas Lecturas patriticas. Antes de r eferirnos a esta ltima, motivo de la nota pr esente, trataremos, basados en nuestra experiencia de maestros, de esbozar, muy a la ligera, nuestra teora de la lectura. De las lecturas de este tipo, se entiende. Creemos que las lecturas, que son para uso escolar, para uso de jvenes que se inician en la actividad intelect ual, deben estar ajustadas, en lo posible, a tr es requisitos pedaggicos esenciales: deben estar cor rectamente escritas , pues conllevan f uncin de modelos de bien decir; deben ser amenas, es decir, recreativas, ya que se enderezan a lectores que an no poseen definida aficin literaria, o que no llegarn a tenerla nunca; deben ser breves, puesto que han de ser aprovechadas por quienes, psicolgicamente hablando, no pueden tener capacidad de atencin prolongada. Cumplen las obras anteriormente citadas con tales condiciones? No, en buena parte. O, lo que es lo mismo: las cumplen muy par cialmente. Porque, si a hablar de deficiencias vamos, las lecturas aludidas cul ms, cul menos r evelan una indiscutible deficiencia pedaggica: contienen textos demasiado lar gos; contienen t extos mal escritos; contienen textos que, por su valor document al y por su carcter farragoso o ar caico, apenas interesan a los espec ialistas. A tal circunstancia, de todos conocida, se junta la insuficiencia de toda antologa, que ser siempr e producto de la capacidad, de la sensibilidad o del simple gusto del compilador. Las presentes Lecturas patriticas del profesor Daz Seijas apa recen organizadas en cinco secciones, as: La patria, en que se agrupan los temas, desar rollados literaria o poticamente, que van referidos a la significacin histrica, humana, espiritual, de la tierra nativa; Medio fsico y paisaje, donde, en una u otra forma, los asuntos pertenecen al ambiente natural; La sociedad, que rene estudios de diferentes actividades; Filosofa y r eligin, y por ltimo, El folklore. Juzgamos estas Lecturas patriticas, comparadas con las que las han precedido, mucho ms giles. Y mucho ms nuevas, si se nos entiende y permite el adjetivo. Consistir siempre en esto su valor
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ms personal, su significacin ms positiva. A pesar de que, de los ciento dos autores que las componen, bien hubieran podido suprimirse, por injustamente recordados, no menos de veinte, entr e muertos y vivos. Pr oblema ste, desde luego, inher ente a toda labor selectiva. Desde el punto de vista escolar , pedaggico ms bien, cuntas pginas que muy pocos jvenes leern han podido eliminarse para bien de la obra. Como realizacin bibliogrfica, la obra en r eferencia presenta, al mismo tiempo, una virtud y un pr oblema. La primera est representada por la br eve nota biobibliogrfica con que se pr esenta a cada autor, que es de suma utilidad para el estudiante; el segundo, solucionable en las futuras ediciones, consiste en que slo en contadsimos casos se indica la procedencia de la lectura y el carcter fragmentario de la misma . Ambos datos, aunque no lo parezca a simple vista, son indispensables en obras de esta clase. Tal nuestra r evisin de Lecturas patriticas del pr ofesor Pedr o Daz Seijas. Obra que mer ece la mejor acogida por par te de quienes comienzan en la actividad intelectual y de quienes estn encar gados de imprimirle direccin precisa a ese mismo comienzo.

Pedro Pablo Paredes RNC N 116 Mayo, junio 1956

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Pedro Rafael Gilly

SONORO

VENTANAL
Caracas: Ediciones de la Direccin de Cultura y Bellas Ar tes del Ministerio de Educacin, Cuaderno n 17, 1956.

ME ACODO ahora sobr e este Ventanal sonor o. Emocionado mir o, contemplo el mundo del poeta: la tierra venezolana con su hermosura y la intimidad del hombr e con su angustia, su anhelo y su esperanza. Toco aqu la tier ra y el pecho del hombr e. Toco la voz y el fulgor y la sangr e de Pedro Rafael Gilly:

Pluvial recuerdo de tu flor, madura luz sangrienta, perenne campanario, reteniendo en mi lento calendario el tibio anochecer de tu cintura. Tenaz paloma en cruz contra el olvido. Gilly est como entrecruzado de poderosas y luminosas imgenes. Cada soneto suyo, casi siempr e puro de acento, de consonantes armoniosamente espontneas, es un pr odigio metafrico. As, en Alta, lejana sombra:
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En tu bruma soy ancla porque espero, en el jazmn que tu silencio irisa, hender con el pual de tu sonrisa la noche que me brindas por aler o. Tiene belleza y ternura. Y hondura. El soneto titulado Como en el mar la ola es como un pequeo prodigio: Ests en m como en el mar la ola jardinera de sol en noche oscura y ms sonora ests en la blancura que te da transparencia de corola. Abierta, como el rojo en la amapola, mi larga sed te sigue en honda altura. Y es cordero pascual, flecha y ter nura, blanca en el sueo que el destino inmola. Mi corazn, como a la uva el vino, llenando ests, oh plida alborada, con tu erguida tristeza de camino. All en su fondo de infinito y nada me hieres al tomar en leve tino el nardo que el amor da por espada. No es un soneto perfectamente clsico? Clsico, s, en lo formal; pero profundamente romntico en el aire caliente que lo cir cula. All en su fondo de infinito y nada! (...) el nar do que el amor da por espada! Un poeta dijo una vez, sin que posiblemente Pedro Rafael Gilly lo sepa: Con un lirio pudieras darme muer te. Y que conste que esta cita no va en su detrimento sino en su favor , porque l, al fin y a la postre, lo que ha hecho ha sido enriquecer

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el acervo potico universal al decir: el nardo que el amor da por espada. En La joven suicida, el poeta se intelectualiza un poco; par ece que desea darnos el contraste entre la realidad y el sueo; tiene una parte mgica y otra perfectamente lgica. La mgica es: En delirante ninfa convertida reneg de su clima y fue de viaje. Y todo en el camino, hasta el encaje del alba, oscureci para su vida. La lgica: De su alta soledad, como una herida, apenas un testigo: el equipaje. El equipaje es el testimonio del drama. De los doce sonetos que integran Ventanal sonor o, de Pedr o Rafael Gilly, los dos ms afines a mi manera de entender la poesa son: Arco-Iris y Este nio de luz. Juzguen ustedes mismos: En mi redor la madrugada canta. El bosque agita una bandera undosa. Y ella en mi corazn es una planta que aspira a ser campana y pomar rosa. En su abanico el alba la levanta con reflejo de mirto y mariposa. Y su nombre, ya anciano en mi gar ganta, en la brisa es botn de nebulosa. Ella me quiso con el fin, logrado, de tornarse en camino una maana para dejar un sauce en mi costado.

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Por eso en mi silencio, luminosa, su sonrisa de canto y porcelana tiene ms de arco-iris que de rosa. Y el ms entraable por su expr esin, por su intencin: Es un nuevo camino hacia el futur o este nio de luz que me ha nacido. Su llanto es canto y pan para el sufrido corazn de la madre. Cristal puro en la brisa del tiempo compartido donde guard el silencio, en alto muro, el grito de mi espera. Ala y conjur o del ptalo en que voy hacia el olvido. Este nio de luz y limpio llanto en casa pobre matinal presencia de pjaro que da su mejor canto es salto y nudo de la confluencia de vidas que viajaban con espanto en horas de menguada turbulencia.

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Ramn Daz Snchez

DE LA HISTORIOGRAFA EN VENEZUELA
Caracas: Ediciones de la Direccin de Cultura y Bellas Ar tes del Ministerio de Educacin, Coleccin Letras Venezolanas, 1956.

EVOLUCIN

de los cuader nos que vienen integrando la Coleccin Letras Venezolanas, y que se publican por feliz iniciativa de la Dir eccin de Cultura y Bellas Ar tes del Ministerio de Educacin, tiene por ttulo Evolucin de la historiografa en V enezuela , y su autor es Ramn Daz Snchez, escritor de los ms notables con que cuenta la literatura nacional, y de los ms conocidos y admirados, por la excelencia de sus dos obras fundamentales: la novela Cumboto y la biografa Guzmn, elipse de una ambicin de poder, extraor dinaria sntesis, esta ltima, de una complicada poca venezolana, vista a la luz de pacientes investigaciones, de una sensibilidad no comn y de un perfecto conocimiento de la historia y el hombre de nuestro pas. Claridad de estilo y amenidad en la exposicin subyugan para la lectura de este sucinto estudio, cuyo desarrollo, pese a la ausencia del detalle analtico, nos permite formar nos idea concreta
EL TERCER NMERO
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de la labor general llevada a efecto entre nosotros en punto a historia, y de las tendencias que han privado en materia de interpretacin de los fenmenos representativos de la lucha de un pueblo por alcanzar los fines que le pr opone su ideal de vida. El texto est dividido en br evsimos captulos. El inicial se refiere al Primer libro venezolano de literatura, ciencias y bellas artes, que vio la luz en 1895, y donde se menciona a la mayora de los historigrafos que tuvimos hasta ese momento. El segundo versa sobre Oviedo y Baos, autor de la primera historia, propiamente dicha, de Venezuela. El tercero, a los historiadores aparecidos despus. Antes de Oviedo y Baos estn los cr onistas, pertenecientes a la etapa que Daz Snchez llama r evelatoria. Oviedo representa la etapa clasicista, seguida, despus de la independencia, y aun en plena guerra, por un perodo humanstico , que desemboca o culmina en el Resumen de la historia de Venezuela, de Baralt, historiador no tan preocupado por el solo aspecto blico, ni tampoco exento de valiente sinceridad, como ltimamente se ha sugerido. El cuar to captulo habla de ese Resumen y de la historiografa romntica, henchida de violencia, de pasin polti ca y hasta de voluntarias inexactitudes: literatura antes que historia. La anttesis de esa actitud se manifiesta pr onto en los aos del positivismo materia del quinto y sexto captulos, hace poco estudiado por nuestr o gran ensayista Luis Beltrn Guer rero, en lneas generales que abar can de modo admirable todo el espacio histrico de ese complejo y fecundo movimiento. Las palabras de Daz Snchez sobre la revisin positivista son justas:
ste es dice el momento crucial en que la historiografa venezolana se ala con la biologa, la antr opologa, la geologa y la etnologa con resuelto ademn cientifista, y cuando se examinan los acontecimientos de la nacin desde ngulos especficos que hasta entonces haban permanecido casi intocados, tales la geografa y la economa.

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De esta suerte traza una raya divisoria. Por tanto no piensa que la historiografa positivista pueda incluirse en la historiografa tradicional, como tambin se ha pr etendido hacer recientemente, con criterio que olvida ciertas difer encias radicales y que no siempr e toma en cuenta la r ealidad histrica ni los esfuer zos de quienes comenzaron a ver, en los acontecimientos de la historia nacional, la proyeccin total del hombre y del pueblo venezolanos. La ciencia, pr oducto de la curiosidad y el anlisis crtico, no puede estacionarse. A nuevos cambios de la sociedad y del modo de concebir el hombre la vida, nuevos mtodos. Aunque las mo dernas corrientes del pensamiento son hijas del positivismo, hasta el punto de que ser difcil hallar vas que en una u otra forma no tengan ramales de comunicacin con ste, lo cierto es que las generaciones ltimas se muestran, con fundamento, descontentas de los sistemas historiogrficos anterior es. Parece que al fin se quiere hacer de la historia imagen dinmica de todas las inquietudes y actividades humanas, testimonio vivo de lo mejor del hombre, razn verdadera de la trascendencia del hombr e en el tiempo. En estas manos afirma Daz Snchez al final del octavo y postr er captulo de su ensayo se est formando en estos momentos una nueva historiografa venezolana. Y el aserto es innegable en buena parte. Muchos de los nombr es que cita convencen al r especto; y tambin algunos trabajos a los que ya puede atribuirse valor permanente. Per o todava vamos por el camino del deseo y de las tentativas. Ojal que a las infinitas palabras sucedan pr onto hechos ms numer osos. A los tr einta aos, Baralt tena escritos los tr es gruesos volmenes de su Resumen de la historia de Venezuela, admirable por la diccin, no obstante los frecuentes arcasmos; ejemplo de prudencia y buen juicio, e impresionante dgase lo que se quiera por la riqueza docu mental, la minuciosidad, el pr opsito de ecuanimidad que en l resplandece, y por la exgesis de algunos sucesos, lo cual en ciertas oportunidades se anticipa a la interpr etacin positivista, si bien tmidamente. (Smese a estas virtudes la de la modestia, presente ya en el primer vocablo del ttulo.) La Historia constituRNC

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cional de V enezuela, de Gil Fortoul, con todos los defectos que cabe sealarle, no ha sido an superada. Ni siquiera se ha pensado escribirla mejor . Quiera la suerte que antes de empr ender tarea de tama a magnitud se analice pr olija y cientficamente la labor histrica hasta ahora realizada, para que no se incurra en las deficiencias y errores que hoy se critican. El cuader no objeto de la pr esente nota bibliogrfica pone a Daz Snchez en camino hacia esa imprescindible revisin. Como pocos, puede l intentarlo. Empr esa para toda una vida, para un talento excepcional, e imposible sin un inters pr ofundo y una actividad constante, que estn atentos al rigor de la metodologa historiogrfica y de las disciplinas auxiliar es.

Rafael ngel Insausti RNC N 116 Mayo, junio 1956

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Antonio Mrquez Salas

LAS HORMIGAS
VIAJAN DE NOCHE
Caracas: Cuadernos Literarios de la Asociacin de Escritores Venezolanos, 1956.

lleva publicados, hasta ahora, dos libr os. Ambos de cuentos. Ambos, tambin, br evsimos. El primer o: El hombre y su verde caballo; el segundo, motivo de esta nota:Las hormigas viajan de noche . Aqul, editado en la T ipografa La N acin, aparece en 1947; ste, del ao que corre, corresponde al nmero 90 de la coleccin que publica nuestra Asociacin de Escritor es Venezolanos. Insistimos en la br evedad de la obra en r eferencia: el primer volumen consta de once cuentos; de seis el segundo. Estamos, adems, ante una obra que demanda lecturas insistentes, repetidas; ante una obra difcil, para utilizar un adjetivo car o al lector ordinario. Y es que cada lectura nos convence de que la mirada no haba alcanzado la dimensin exacta de este mundo potico. Un mundo que, cada vez, asoma insospechados encantos, es decir, valores ocultos que no se rinden a la primera acometida. Esto, que emparenta la cuentstica de nuestro joven autor con ciertas obras sinfnicas, la distingue. Definitivamente. De ah
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su dificultad. Por ello, asimismo, como documento de cr eacin, como testimonio de arte, pertenece a nuestra poca. Lo que, d esde ya, la torna clsica. Clsica, en el sentido que quera Juan Ramn Jimnez: exacta a su tiempo; y trascendente; y , en consecuencia, llamada a perdurar. Recordemos, siquiera por un momento, El hombre y su ver de caballo. Su lectura sobr ecoge. Desde la spera violencia interior que transparenta el personal manejo del idioma, hasta la sor da, incoercible angustia que combate el alma de los personajes; desde la seduccin puramente lrica, hasta los problemas, tan humanos, tan entraablemente humanos, que articulan el dinamismo dramtico. Hasta la catica slo en apariencia manera de yuxtaponer o superponer los planos de la accin. Ahora bien, qu direcciones caractersticas ofrece esta primera obra? No son otras, desde un punto de vista meramente externo, temtico, que el amor (La nia y el mar); el sexo (Cumpleaos); el desdoblamiento interior (Ismael); lo social (El hijo); la muerte (El hombre y su verde caballo). Vista por dentro ya, en segundo trmino, la cuentstica r eferida no traspone, a veces, los lmites de lo puramente lrico (La nia y el mar); o alcanza extraor dinario, pr edominante dramatismo (El hijo, Adolescencia); o equilibra los valores lricos y dramticos (El hombre y su verde caballo). Y articulndolo todo, a travs de smbolos muy personales, la vida amor, sexo y la muerte misterio, magia. Los dos contrarios del drama filosfico, signos de la inalterada lucha del hombre. Y si el tema del amor culmina en Las tr es Dalias, el del sexo en Cumpleaos, el de lo social en Crepsculo, todos, ms el de la muerte, logran una primera sntesis en El hombr e y su verde caballo; la segunda, con indiscutibles condiciones de obra maestra, ya en el volumen presente, se contiene en las estremecidas pginas de Como Dios.

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*** Nos concretamos, pues, ya a la segunda publicacin de Antonio Mrquez Salas: Las hormigas viajan de noche. Unas cuantas pginas apenas. Slo seis cuentos. Seis cuentos que demuestran, sin duda, as su personal dominio del gnero como su plenitud o madur ez creadora. Se trata de un cuader no en que, permaneciendo fiel a sus temas y a sus smbolos, el autor , en cuanto a su evolucin artstica, se halla ya a mucha altura sobr e el nivel del primer libro. Notaremos, muy a la ligera, puesto que caracterizaremos la cuentstica de Mar qus Salas a travs de Como Dios, que en Una mujer y la muerte encuentran personalsimo desarrollo los temas del sexo, del amor, de la muerte; que, mediante la simbologa que ms adelante estudiaremos en detalle, en Hacia los bellos das adquiere un esperanzado dramatismo la obsesin de la muer te; que la atmsfera de Cachupo est estremecida por lo misterioso; que el viento del pramo sopla siniestros, sobrenaturales espantos sobre la pareja de Torbellino. *** Como Dios es el ter cer cuento en el or den que tienen los que integran el cuader no. Representa, a nuestr o juicio, dentr o de la evolucin creadora de Mrquez Salas, y hasta ahora, claro est, su mxima realizacin en el gnero. Penetremos, poco a poco, en su extraordinario clima potico. La realidad inmediata, nuestro ambiente ms bien, le pr oporciona a nuestr o autor todos los materiales que integran la obra referida. El cuentista, que en esto nos r ecuerda algunos aspectos del romanticismo, se inspira en su tierra, en su propia tierra. Hay ocasiones en que de sus pginas par ece levantarse el vaho de su regin nativa. Cmo manipula los sobredichos elementos Mrquez Salas? Veamos cmo el medio natural aflora por entr e el lodo que se depositaba sobr e el ro, espeso de cochinos y per ros ahogados; el campo sembrado de maz, con sus flor es de rabioso
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plumaje y su amarilla barba flotando despeinada como una nube de ebrias langostas; el tor ete negro y r eluciente como sangr e asoleada; el gallo que tena la cabeza roja y desnuda como una anguila; y el sol que pareca un tierno hongo silvestre. Es ms: junto a estos elementos, hallamos otros de carcter humano. Son Autilo que contemplaba la noche que naca con ojos fijos; Lura Magina, cuya voz le llegaba a aqul desde el fondo del campo como si atravesara un cuer no; Lesubia, la madr e, toro-caja-mujer; Caima, que escupe furiosa cada vez que oye las dudas de Alceo Jico. Y la emocin amorosa, ertica, de Autilo; y las vacilaciones de Alceo Jico; y la dimensin ntima de Lesubia; y la evidencia emocin-idea de la muerte, lenta, persistente, obsesionante. La accin de este cuento discurr e entr e tales puntos de r eferencia. Ceida estrictamente a nuestr o medio. En torno nuestro. Y no se trata, pues que estamos ante una autntica obra de cr eacin, de simples intuiciones. Los citados elementos se hallan aqu lricamente elaborados. Sobre la tierra apareci una mano verde y con sus dedos estriados e innumerables empez a tejer una lquida alfombra de humo. En el comienzo fue el humo, fueron ojos huyendo como pjar os. Son los deseos y los miedos, chorreando como lodo desde la tibieza de la piel y de los sentidos. La luna como un fruto de cristal caa desde lo alto del bucare celeste y as el patio pareca todo enharinado. Autilo senta el rumor de algo que lentamente se dilua. Y Autilo, que se pudra sobre su baba y sus orines, y Lesubia, y Lura Magina, y el torete negro, toro-caja-mujer-cadver, y el Jico, duda pura, con lo que tengan de reales, no son sino smbolos a travs de los cuales emerge lo dramtico, smbolos de la subrealidad. Concluimos, as, que tanto en los valor es analticos como en los sintticos, el creador se halla distante de toda posible intuicin pura. El mundo, aqu, con ser tan nuestr o, estticamente simbolizado, cier ra el paso a las miradas superficiales. Como Dios es cr eacin casi del todo hermtica.

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Desde el punto de vista psicolgico, Autilo, r educido a su deformidad, es la sensibilidad amorosa, la capacidad de sueo, el espritu desmesurado, csmico, armonizado por contraste con la miseria fsica. Lura Magina, mansa y sucia, es la ter nura; la entera creadora y agotadora dulzura del sexo. En Lesubia, ter nura materna, se da la conjuncin pr ofunda de los co ntrarios. Es el torete negro y rojo; la vida y la muerte; el sexo y el espanto. Caima y Jico no saben lo que dicen y dicen lo que no saben. Lo que, entr e Autilo y Lura Magina crea un estado emotivo determinado (amorsexo), entre Lesubia (el negr o-torete-caja) y los dems personajes es, en apariencia, la certidumbre de la muerte, y, en el fondo, pura armona de contrarios: vida-muer te, tor o-caja. El tor o es negr o, oscuro; r epresenta a los poder es que se ocultan en la noche; es Lesubia muerta; es lo aniquilador. Pero ese mismo torete (el autor lo llama as, torete, es decir toro joven) es la vida en cuanto tiene de triunfante; es el sexo en capacidad de pr olongar esa vida sin trmino; es la fuerza inagotada de la naturaleza. Smbolo mltiple, este torete. Y, como tal, por ser la r eunin definitiva de todo el engranaje de la pieza carece de sabor real. Envuelve, como supremo hallazgo de cr eacin, una dificilsima sntesis. T estimonio de sensibilidad creadora dotada poderosamente. Qu desarrollos menores revela Como Dios; cmo estruc turan stos el dramatismo final? Autilo contemplaba la noche con ojos fijos, ms abiertos a medida que la sombra tocaba las estr ellas. Nada ms que el sueo. La capacidad de soar . El deleite de sabor ear dulcemente, sin desasosiegos, la soledad. Y el amor . En el fondo, en el campo, est Lura, el amor entero; la vida. Nos tropezamos con una identidad de estados ntimos. Al menos, desde dentr o de Autilo. Por que Lura, a veces, piensa en Fulvio Dnar o, en cuya casa par eca estar lloviendo todo el ao y cr ecan como muones salvajes los apios; y, otras veces, a ella le daban ganas de ir hasta ese campo de apios y orinar. La deformidad fsica le impedir a Autilo cumplir en Lura la tarea generadora que Fulvio.

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Autilo, por lo dems, piensa. En su madr e: en Lesubia. sta le anula la imagen de Lura. Y le genera el sentimiento de la muerte. La muerte de Lesubia le anuncia la suya pr opia. Lesubia, en su recuerdo, es una caja, es un torete. Lesubia pasaba a ser un negro toro que r ondaba los campos y por las noches bramaba, arrancando tierra y hierba con sus pezuas. La emocin que cr ea en Autilo la certeza de su invalidez, se armoniza, dentr o de su misma alma, con el poder de ese toro negro que, desde la noche, brama sordamente. El mismo toro pujante que, desde el sueo, le recuerda que en Lura podra r ealizar el fecundo rito vital. Entre Caima y Alceo Jico, que afir man y niegan la muerte de Lesubia, se pr oduce paridad emotiva, slo lrica, de vacilacin permanente. Pero entre los dos y Autilo el desarr ollo es de contraste. Autilo tiene la certidumbre de la muerte. El torete, smbolo de los poderes ocultos en la noche, determina el miedo a la desintegracin en todos. Y como esos poder es, tanto pueden ser positivos como destructor es, el mismo tor ete genera la duda que aplasta las palabras de Caima y de Jico. El tor o junta los dems elementos, les da cohesin a las distintas faces de la accin, centra, en fin, el drama. Por ser, tanto en lo intelectivo como en lo emotivo, punto de unidad interior . Una vez ms, lo externo o real ha quedado, para bien de la belleza, lejos. Autilo, hemos dicho, se pudre sobre su baba, sobre sus propios orines. N o tiene delante sino la noche. N o tiene dentr o sino la voluntad de soar. Cada una de estas circunstancias discurre en su espritu. Lura, equidistante entre Lesubia y su vida. Fulvio, distante, pero como amenaza a su deseo. Y la noche, como el tor o, negra. Y el tor o, como la noche y como la muerte, negr o. Negro como su cuerpo que no puede detener su pr opio derrumbe. Rojo y potente como su espritu, de poder es, pese a todo, tan eficaces. *** En la obra de Mr quez Salas, unificndola siempr e, se destacan algunos smbolos constantes. Fundamentan valor es secundarios;
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sostienen la unidad esttica ltima. Orientan, por otra parte, acerca del tipo de sensibilidad que define al cuen tista. La viscosidad, por ejemplo, signo de descomposiciones qumicas bien conocido, en la cuentstica que nos ocupa simboliza la muerte. Es hmeda, gruesa, lenta, chorreante. Lenta, como lo es, desde el nacimiento, la muerte. Se evidencia, aqu, en una mela za negra, un hedor viscoso, unos ojos como hinchados vientres de niguas, una luna como globo de semen o como huevo amarillento y gelatinoso o como lcera en la pier na de Dios, unas esponjas que se humedecan de esputos verdes, unos perros que arrastraban sus orejas podridas por donde bajaba la sanguaza en pequeas gotas ambarinas. Es oportuno r ecordar que en El hombre y su verde caballo, este smbolo culmina en el mun de Genaro, sangrante y olivceo, lleno de pstulas blancas y cos tras falsas. Los poderes ocultos, o lo sobr enatural, lo que la vida r eserva de tenebroso para el hombre. El torete negro que ronda los campos y, confundido con la noche, brama, desde la sombra, con agorera insistencia. El deseo, casi siempr e simbolizado en la figura de un animal, en Como Dios reside en la pujanza fecunda del tor ete. N tese que en este cuento que analizamos, la simbologa en referencia se pr esenta a cada paso. Cierta mano extiende una lquida alfombra de humo; el lodo se depositaba sobr e el ro, espeso de cochinos y perr os ahogados; la ar ena est empapada de sangre; la voz de Lura es turbia, mezclada con hojas y polvo; Autilo duerme sobr e sus orines y su baba; los deseos chorrean como lodo; el tor o es de br ea y sangre o negro y reluciente como sangre asoleada; algo lentamente se dilua; el sol es como un hongo silvestr e. El toro, que r esume todo el drama del cuento, es el smbolo mximo de esta cuentstica. Como que r ene, dentro del sueo vigilante de Autilo, la muerte y la vida y lo meramente fantasmal. Y si bien establece un verdadero valor dramtico, por semejanza, entre lo mor tal que conlleva y la impotencia de Autilo, entr e el
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sueo de ste y los poder es sobrenaturales de aqul, el hallazgo creativo es de contraste. N udo extraor dinario en que llega a su cima la suprema unidad artstica de Como Dios. *** Como Dios, finalmente, r epresenta, dentro de la evolucin de la cuentstica de Antonio Mrquez Salas, el mayor y ms original esfuerzo de creacin. Mundo hermtico, difcil, es cierto. Porque, en l, los desarrollos, desde el punto de vista expresivo, han sido acabados mediante la elaboracin imaginfica y simblica. Nada hay all, ni en el aspecto lrico ni en el dramtico tan magistralmente equilibrados que no haya sido sometido por el autor a funcin esttica. La tcnica de este cuento, adems personalsima, contribuye a las dificultades de compr ensin. Los planos que la razn suele ordenar siempre aqu se entrecruzan, se superponen, se interfieren, se enredan. Nada de los tradicionales trama, nudo y desenlace. Sino, en r otunda sntesis, la unidad definitiva de la naturaleza. Con Las hor migas viajan de noche , cuyo cuento fundamental hemos tratado de interpr etar, Antonio Mr quez Salas, narrador de singular aliento, con su sensibilidad entraablemente arraigada en lo nuestro, le da a la cuentstica nacional de hoy significa cin permanente y universal.

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Anbal Hill Pea

MARIANO DE

TALAVERA, EL TRIBUNO DE LA LIBERTAD

Caracas: Editorial Rex, 1956.

CON UN PRLOGO

de V itelio Reyes, el escritor falconiano Anbal Hill Pea, ha publicado r ecientemente, un br eve y bien documentado ensayo biogrfico intitulado: Mariano de Talavera, el tribuno de la libertad . El autor que nos ocupa no es un novato en estas lides histrico-biogrficas. Antes de esta obra haba dado a conocer una serie de trabajos casi todos r eferentes a lugares y personajes del estado Falcn, mer ecedores del estudio crtico de escritores solventes en el mundo de nuestras letras, como aquel de Jacinto Fombona Pachano, quien al comentar El sentido venezonalista de la guer ra de igualdad , afirma que el doctor Hill Pea seala que el movimiento federalista iniciado el 20 de febr ero de 1859 complet el de la Independencia, ya que ste fue slo poltico y dej fuera de su radio la solucin de muchos pr oblemas que se agitaban en el alma oscura del pueblo. Por este camino de la sociologa y de la historia enrumb sus pasos de escritor el
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doctor Hill Pea, descendiente de hr oe de la Legin Britnica, para que sus esfuerzos de historiador apasionado culminasen con las fervorosas pginas sobre uno de los civiles ms cultos con que cuenta nuestra guerra de independencia. Probablemente muchos lector es conozcan algunos escritos sueltos de este ilustr e prelado coriano, cuya trayectoria lar ga al servicio del bien colectivo es toda una leccin de venezolanidad, pero haca falta la pr esentacin de cuerpo enter o de su vida de luchador; y sta fue la misin que se asign el doctor Hill Pea. Apoya sus juicios en los de aquellos escritor es que en el siglo XIX y el actual, han escrito pginas elogiosas sobre su vida pblica. A propsito, toma un fragmento del discurso de Bolvar en Bogot pronunciado durante el agasajo ofrecido por ste a los arzobispos de Bogot y de Caracas, y a los obispos de Guayana, Santa Marta y Antioquia. Estos ilustres prncipes y padres de la grey colombiana dice Bolvar son nuestros vnculos sagrados con el cielo y con la tierra. Ms adelante inserta un fragmento de Juan V icente Gonzlez donde califica al doctor Mariano Talavera y Garcs como el primer orador sagrado de Colombia. Contina sus ar gumentos con medulosos conceptos de don Mar celino Menndez y Pelayo, Cecilio Acosta y monseor N icols E. N avarr o. En su defensa y exaltacin no acepta Hill Pea defectos para su biografiado. Si el doctor Caracciolo Parra Prez lo califica de veleidoso, Hill Pea le r esponde que esto, en nada amengua y deprime la auste ra personalidad del insigne coriano. En su tesis, el autor de Mariano de Talavera, el tribuno de la libertad, no se acoge a las moder nas corrientes de la biografa en las cuales debe privar, lgicamente, el anlisis sereno y marginar en lo posible juicios y conceptos apasionados para que la vida y la obra del personaje se exhiba en su justa dimensin histrica y humana. La divinizacin de los hroes de carne y hueso no poc as veces ha sido causa de lamentables confusiones por parte de historiador es americanos. Sin negar las brillantes cualidades que ador naban la extraordinaria personalidad de T alavera y Gar cs, estamos de acuerdo con el prologuista de la obra cuando afirma que tena
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mritos de seduccin y gran linaje espiritual, tanto por las varias formas de su estilo poltico, de su actuacin y de su haber en el libro de las consagraciones, como por sus acciones de conjunto y su destacado papel que le toc desempear en el campo del pensamiento y la gestin enaltecedora de conducir almas.

No obstante, la pasin devota y el noble sentimiento regionalista de Hill Pea para su biografiado, estamos en pr esencia de un buen libro que entr e otras posee cualidades muy significativas como la de identificar el honesto clero nacional con la causa de nuestra independencia y sealar, indirectamente, que todo no fue adhesin incondicional a la causa realista. Este ngulo bien intencionado y positivo justifica el elogio biogrfico del doctor Anbal Hill Pea, escritor acucioso y tenaz, que durante lar gos aos se ha dedicado con fe y vocacin a las investigaciones de carcter histrico.

Oscar Rojas Jimnez RNC N 117-118 Julio, octubre 1956

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Antonio Stempel Pars

LOS HOMBRES,
EL CAMINO Y EL MAR
Caracas-Madrid: Ediciones Edime, 1955.

EN UN volumen pulcramente editado, con ciento once pginas y cinco ilustraciones del pr opio autor de la obra, nos pr esenta Ediciones Edime este libr o de Antonio Stempel Pars, integrado por una serie de seis cuentos o narraciones cortas bajo el sugesti vo ttulo de Los hombres, el camino y el mar , que corr esponde al primero de dichos cuentos, al cual siguen en el mismo or den los intitulados: El ltimo salario, El Dios de Can, La ruta babosa de la huida, Aburguesamiento y La mujer de Lot. Es de lamentar que en este libr o no apar ezca ni siquiera una breve referencia biogrfica acerca del escritor, desconocido para el que hilvana estos somer os comentarios, ya que nunca haba encontrado su firma en peridico alguno, en nuestras r evistas y menos an en otr o libro; pero en quien debemos r econocer aunque acaso por excesiva modestia se haya mantenido retirado de la publicidad dotes de escritor experimentado en estas disciplinas, dominio del material con que trabaja y, como secuela natural de esa experiencia, se ha formado un estilo pr opio, en el que

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predominan la fluidez y la claridad, atento siempr e a los cnon es de la vieja preceptiva literaria, donde no encontramos ni las imgenes ni las abstrusas ideas que constituyen hoy la ltima palabra de la cuentstica de actualidad, y esto sin mencionar los perodos inconexos y los retorcimientos sintcticos que vuelven ms oscuro e ininteligible an el sentido de la composicin; y par ece ser que ahora esta oscuridad sibilina est considerada como la expresin ms genuina de la originalidad... En cambio Stempel Pars, sin r ecurrir a tales artilugios, busca la originalidad y la logra en el tema que desarr olla, en la forma que lo plantea, y no en el lenguaje alambicado y en las ideas-enigmas que r equieren las facultades de un sexto sentido para su interpretacin. As, por ejemplo, en su primer relato, que encierra un humano mensaje y un hermoso smbolo, stecomienza as:
Tendido sobr e la espesa ar ena de la playa el hombr e comenz, pausadamente, a hacerme su relato. La voz, ya demasiado dbil, y la lentitud de sus palabras, me hicier on comprender que agonizaba. No mencion lugares, ni pocas, ni nombres; pero sus pupilas, turbias de tiempo, y sus manos r ojas, y su cascarn de espalda encajada entre el musgo de las rocas, y su larga barba teida de algas y de sol, fuer on sacudidas muchas veces, mientras prosegua incansable su relato, por un sagrado temor y por esa ira poderosa de los hombres que han forjado su vida...

Y este lenguaje llano, transpar ente, inteligible para todos, se mantiene en todo el decurso de la narracin; pero en esta claridad y sencillez hallamos riqueza imaginativa, originalidad en el tema; y sobre todo, sentimos que en su fondo palpita un mensaje humano y un hondo simbolismo que nos obliga a meditar ... En cuanto a los otr os relatos, a nuestro juicio merecen sealarse El Dios de Can y La mujer de Lot, en los cuales nos sor-

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prende el autor con una versin original y un tanto heterodoxa de aquellos dos personajes y episodios del Sagrado Libr o, donde pone de relieve su conocimiento de la materia y su rica imaginacin.

M. Pereira Machado RNC N 117-118 Julio, octubre 1956

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Arturo Uslar Pietri

HUMANOS
Madrid-Caracas: Ediciones Edime, 1955.

VALORES

ARTURO USLAR PIETRI,

con su r econocida autoridad de escritor , viene preconizando, desde hace algn tiempo, lo que l mismo llama el dilogo con el pueblo. Este dilogo no es otra cosa que un llamado a la r esponsabilidad de los intelectuales para que, atentos a las incitaciones ms inmediatas de la r ealidad, identificados con los pr oblemas del or ganismo colectivo, escuchen las unas y resuelvan o estudien los otros, de tal manera que el hombre de la calle pueda, al verse sinceramente interpr etado por el de pensamiento, aprovechar para su pr opio enriquecimiento cultural las orientaciones que aqul pone al alcance de su mentalidad. El dilogo con el pueblo, por otra parte, testimonia la postura del autor de Las lanzas coloradas ante el viejo y debatido tema o problema de la misin del intelectual. T ema o pr oblema, repetimos, que ha pr oducido, siempre y en todas partes, dos soluciones contrapuestas: la de quienes creen que el artista, el escritor ha de colocarse, decididamente, del lado de su pueblo, al servicio de su pueblo, al inspirarse en los asuntos ms vivos de ste y al traRNC

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tarlos conforme lo impongan las caractersticas culturales generales; y la de los que opinan que hay que educar a las multitudes, primero, para que puedan entender a sus hombr es de letras. Actitudes opuestas que aun admiten una ms, de carcter conciliatorio segn la cual el artista, sin anular su capacidad cr eadora por imperativos elementales, permite a la comunidad el acceso a la comprensin de la obra, a er udicin de que aqulla, mediante la educacin, logre dicha comprensin. Es la posicin que, a nuestro modo de ver, asume el extraordinario escritor venezolano a travs de las pginas de este volumen que, con el mismo ttulo que su conocido pr ograma de televisin, de tanta audiencia popular , recoge las charlas r ealizadas por tan revolucionario instrumento divulgativo. Hasta dnde es cierto esto ltimo que decimos? N tese, en primer trmino, que las celebradas charlas, a juzgar por las contenidas en esta obra, slo por excepcin han versado sobr e valores nuestros Vargas, Bolvar, Miranda, Sucr e, Ribas que son los ms vinculados con el sentimiento general; y que, en su gran mayora, estudian valor es pertenecientes a otr os pases y a otras pocas. Obsrvese tambin que todos estos valores humanos han sido estudiados, expuestos ms bien, con el esquematismo y con el calor vivo que signan la actividad de la ctedra, mxime cuando dicha ctedra, como es el caso del pr ograma en r eferencia, tiene por auditorio a la porcin ms numerosa y menos cultivada del pueblo. En una palabra, el escritor caso de excepcin en la vida de nuestra cultura sin dejar de serlo, realiza la inolvidable experiencia de entrar en contacto ver dadero con las gentes. Se explica a perfeccin as el que nuestro pblico haya correspondido tan clamorosamente a la generosa llamada orientadora. Lo que en el principio, cuando Uslar Pietri lanz su tesis, pudo par ecer a la vista de muchos simple utopa ha llegado a ser r ealizacin cabal: el dilogo con el pueblo. No se le pida, pues, a este libr o, a esta coleccin de charlas, la profundidad interpretativa ni la calidad estilstica que singularizan a su autor . Es una conversacin con el pueblo, y ste, al
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reescucharla impresa, debe continuar sintindola como tal. Huelga de este modo, cuanto agr eguemos a propsito del mrito y de la positiva influencia colectiva que r ene esta obra de Uslar Pietri: Valores humanos.

Pedro Pablo Paredes RNC N 117-118 Julio, octubre 1956

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Augusto Mijares

Y EL ESPEJO

LA LUZ

Caracas: Ediciones del Ministerio de Educacin, Biblioteca Popular Venezolana, n 55, 1956.

TAL VEZ NO

haya tenido mucha suerte don Augusto Mijar es al que no tengo el gusto de conocer en que sea yo quien comente su libro, con el que culmina una obra que le ha merecido compartir el Premio Nacional de Literatura junto a Casas muertas, de Otero Silva. El seor Mijar es se muestra aqu un excelente ensayista venezolano, pr eocupado por la viva entraa de su pas, y acaso quien no sea hijo de esta tierra car ezca de ese elemento decisivo que es el sentimiento nacional y tambin de la amplia informacin requerida para escribir sobre un libro como La luz y el espejo. Sin embargo, condenar una obra al mbito local de los lmites patrios, sin duda es r estarle eficacia de actuacin en ms extenso campo. Creo que est por hacer , en serio, la entr evista franca, clara, bien enterada en el dato y el acontecimiento, entr e la compr ensin hispana y la venezolana, con la noble altura que r equera
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podar r esentimientos enfer mizos y r esquemores inferior es, sin falsedades ni alharacas de festivales oficiosos, sin claudicaciones aduladoras ni suficiencias inoperantes. No s si eso sera posible hacerlo alguna vez, per o en la modesta apor tacin de mi buena voluntad me he esforzado en tratar de ver clar o con actitud corts, sencilla y atenta, la gestacin de la cultura venezolana. Dos partes fundamentales tiene el libro del profesor Mijares: la dedicada al ensayo general y la dedicada al examen de lo venezolano, donde residen, a mi ver, los mayores aciertos. Don Augusto Mijar es, como hombr e de autntica formacin occidental, piensa, en lo que l llama lo lrico cotidiano, que lo mejor del hombre y para el hombre no reside en el concepto hedonista de la vida, sino como San Agustn en nuestr o mundo interior. Quizs limite demasiado el papel de lo femenino en la Prehistoria, pues si bien es cierto que la dimensin sentimental de la feminidad supone considerable aportacin beneficiosa para el alma viril, acaso sea una concepcin siempr e ser vil e insufi ciente. De acuerdo estn los estudiosos en admitir que a la mujer se le debe la invencin de la agricultura, tal vez la de la cermica; en la Pr ovenza medieval invent la cor tesa, desde luego, y ms tarde su xito y su gran cr eacin fue la casa, si hemos de cr eer a Jorge Simmel. (Y conste que no escribo esto por espritu de... gr emio, sino en honor a la ver dad.) De gran inters para la interpr etacin del ser venezolano es la advertencia de smbolos en la Doa Brbara de Gallegos. Mujiquitas, Pernaletes y Luzar dos son elevados por la perspicacia de Mijares a la categora de paradigmas nacionales. Notables escritores venezolanos han sido Mujiquitas, y Per naletes y Luzardos tal vez pululen eternamente y se les reconozca en cualquier parte. El artculo Venezuela es un pas... de races en Lar ra es de gran sentido crtico; quizs sea el hombr e de estirpe hispana el ms severo y grave consigo mismo que exista. Advierte el profesor Mijares que los venezolanos no han r ecuperado una actitud r eflexiva para juzgarse a s mismos, por que se han perdido oscilantes

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entre la depresin y la jactancia (p. 83). Mijar es pone el dedo en la llaga de muchas fallas nacionales en sus ensayos Respeto y Un signo para nuestra democracia, sin olvidar , claro es, los aciertos ni las directrices que modificaran los inconvenientes. En la tercera parte del libro, al analizar un pr oblema psicolgico en relacin con la pedagoga, hace atinadas consideraciones al sentimiento de la naturaleza que no empez en Rousseau, sino en el Renacimiento y a las generaciones, a las que juzga con tino como agrupaciones de hombr es unidos por un mismo esquema de prepercepciones y preconcepciones (p. 131), algo as como lo que Ortega llamaba un repertorio de creencias comunes. Hermosas pginas dedica Mijares a la comprensin del Libertador, de OLeary, Vargas, Mart y de Fermn Toro. Con gran agudeza expresa la verdad de la antinomia liberal-conser vador en el pensamiento de don Fermn Toro, un noble liberal en poltica, pero de criterio realista o prctico, para quien la libertad sin igualdad conduca a la tirana odiosa. Libertad sin economa suficient e, para qu?, deca un poltico socialista espaol en 1935... Lo mismo haba pensa do ya Fermn Toro casi a mediados del siglo pasado que, por ello, resulta un socialista en economa y un liberal en poltica, en cuan to a que el liberalismo poltico supone un poder armnico que impide la tirana de cualquier principio, aunque ste sea el de la libertad. Fermn Toro sealaba las condiciones especiales de cada pas y comprenda que el sistema Bentham era un er ror aplicado en Venezuela; se refera a las circunstancias de cada pas y conoca al pueblo con el que haba que contar . En nombr e de la justicia combata la usura y en el de la armona, la demagogia inoperante; hombre de ideas y de sentido prctico, don Fer mn sacrific el rigor y la verdad de su pensamiento a la palabrera que impresiona, per o que es intil, a la postr e. Con inteligente pr ecisin seala Mijar es los puntos culminantes del pensamiento de tan valioso hombre pblico. Paladinamente afirma Mijar es que si la igualdad ha sido un xito en V enezuela lo ha ocasionado el que, por encima de los

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errores naturales, a todos los ligaba, desde la colonia, el sentimiento aglutinante de lo nacional, ingr ediente fundamental para que un pueblo llegue, de ver dad, a serlo.

Mara Rosa Alonso RNC N 117-118 Julio, octubre 1956

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Claudio Vivas

HUELLAS SOBRE
Caracas: Ediciones del Ministerio de Educacin, Biblioteca Popular Venezolana, n 57, 1956.

LAS CUMBRES

EN UN VALIOSO

esfuerzo de acer car los escritor es venezolanos al pblico el Ministerio de Educacin contina r eeditando unas veces, o publicando de nuevo, otras, cuantas obras contribuyen a testimoniar la personalidad literaria del pas. Ahora nos ofr ece esta nueva edicin de Huellas sobre las cumbres, del escritor andino don Claudio V ivas, sobr e el que ya la crtica ha derramado nutrida cantidad de adjetivos elogiosos, como se leen al final del presente volumen. Ya Virgilio, el soador, desde su primera Buclica traz un paisaje que ha corrido, como un tpico, por muchas pginas occidentales referidas a paisajes. Al sumirse el dilogo de T itiro y Melibeo en la quietud de la campia italiana, el silencio espes la soledad y, desde lejos, las sombras del bosque cayeron sobre la ltima claridad, en tanto que, de las orillas cer canas, el penacho de humo rubricaba el estremecimiento de la hora. Pues bien, semejante paisaje literario actuaba despus en las excelencias del verso garcilasiano y las villas volvieron a coronarse
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con las cimeras del penacho humeante, disueltas en la penumbra toledana. Mundo de un paisaje estilizado, que actuaba dir ecta o indirectamente sobre la sencillez y sobriedad del campo, por que sin duda es el hombr e ar tificioso quien lo siente o interpr eta, mientras que el campesino se limita a vivirlo, como la flor , el rbol o la fauna. Con r egusto de hombr e culto, adscrito a su paisaje andino, imponente y arrollador, don Claudio Vivas ha construido la mayor parte de su libro. Con primores de costumbrista y de buen lector escribe el elogio de Lino, el viejo carter o y su rquiem en la ciudad; el milagro feliz que dio lugar a la Er mita de la Caada; la pgina de alusin aborigen que no poda faltar en el Totem de la tribu; asimismo alude al hombre de otras tierras que viene (Bajo la Cruz del Sur), o bien al de la suya que se va y sucumbe (Caminos en cruz). Personalmente preferimos esas pginas de literatura amor osamente campesina a otras menos logradas, en las que el autor tributa un poco aquel culto al cosmopolitismo que rindier on los epgonos de una generacin a la que l pertenece. T al vez resten encanto al libro pginas como Sol de Andaluca, por ejemplo, de falsa bisutera y alguna otra y , en cambio, le pongan broche ese delicado captulo que se llama Qu cosas las de T om!, en el que la hondsima ternura por la vieja aya invade al escritor y logra comunicarla con gran belleza. Los aos escribe se le fueron alargando sin aumento pr oporcional en la estatura. Se iba quedando como la madr eselva con su color de ter nura y su tamao de rosa reducida. Dime cmo escribes y te dir de dnde er es. La naturaleza venezolana, lingsticamente regionalista, de don Claudio V ivas, se advierte en sus giros y en el lxico, y no me r efiero slo a cuando intenta recoger el habla vulgar de Mrida, sino cuando escri be su lenguaje culto. Es digno de anotar la vitalidad que en Venezuela tienen ciertos sufijos, que permanecen menos activos en el espaol de la pennsula. De chocante en una acepcin ms amplia que la dada por la
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penltima edicin del Diccionario de la Academia (la decimosptima), es decir, en sentido de fastidioso, inconveniente, acepcin tambin usada en Canarias, forma el espaol de V enezuela el sustantivo chocantera, que emplea Vivas (pp. 100, 124 etc.); del adjetivo sabroso, el sustantivo sabrosura (p. 72), que no registra la Academia, naturalmente. De gran vitalidad en el pas es el sufijo -encia. El espaol peninsular no usa escogencia, sino eleccin. Rosenblat advierte que escogencia era palabra usada por Alfonso X el Sabio; pues bien, porque existe escogencia se usa, sin duda, acogencia (como hace Vivas en la pgina 66). Claro que estas voces no las r egistra el Diccionario. Otro sufijo de gran vitalidad en Canarias para nombr es de plantas sobre todo existe en Venezuela y muy extendido: -ero, era; encontramos en Vivas historietera (p. 100), perdedera, apetusquero (sobre apetusco: adorno). Todava con los sufijos -oso e ino inserta Vivas estos adjetivos: tropeloso y relancino (sobre tropel y relance) y un gracioso parasinttico: enventanada. En vano buscaramos en el Diccionario semejante riqueza expresiva. En cambio, en el uso excesivo del participio de pr esente no acierta tanto el espaol de V enezuela; al menos como lo leemos en Vivas: conmoviente la soledad (p. 112); es pesante y envolviente el clima (p. 111); la hora anocheciente (p. 159); r esponso afligente (p. 159); estrellas oyentes (p. 160) etc. Al contrario, el uso del diminutivo, aun con gerundio, es delicioso: adelantandito (p. 31). Al lado de americanismos aceptados como alfandoques, jojotos, guamos etc., estn los ar casmos vulgar es como ansina, habemos (por tenemos) y ese extrao riyndose (p. 143), que debe ser dialectal merideo, porque lo usa Picn Febres (El sargento Felipe, p. 109 de la edicin que comento), vulgarsimo en el espaol peninsular. Al lado de eso, ar casmos cultos como cercanidad (p. 70), proceridad (pp. 70, 128 etc.), desusados en la pennsula. Don Claudio Vivas utiliza todo el espaol que tiene a su alcance: el libresco y culto, que le permite escribir gamoptala (p. 112),

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al lado de ese percatao (p. 38) andino, tan extendido en el centr o de Espaa. Voces nuevas como proelero (en vez de pr oel), o ese refistolero, ms la epenttica del pueblo venezolano, con el sufijo sealado, aparecen en nuestro autor, as como el uso causal del modo conjuntivo porque y que (p. 37) utilizadsimo en Rmulo Gallegos, elementos todos con los que el escritor andino pespunta su pr osa de sabroso dialectalismo. Cierto que derivaciones tan forzadas como memoratriz afean el lenguaje que r esulta pedantesco en expr esiones como sta: proyecciones memoratrices nos trasladan a nuestra pr opia r uta inicial (p. 140), per o nada de ello impide que Huellas en las cumbres sea un delicioso libro de lectura. Para leer en paz y dar paz a los gustador es de una buena prosa.

Mara Rosa Alonso RNC N 117-118 Julio, octubre 1956

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Francisco Gonzlez Guinn

TRADICIONES
DE MI PUEBLO
Caracas: Editorial Ragn, 1955.

liminares del periodista y escritor Jos Gonzlez Gonzlez y un prlogo del autor , se public, el ao pasado, un valioso libro del historiador fallecido hace algunos aos, Francisco Gonzlez Guinn. Para valernos de un lugar comn e iniciar nuestro recorrido por las amenas pginas de este volumen, dir emos que es de aquellos que ensean deleitando; el escritor , en esta oportunidad, no se situ en el plano de las complicadas investigaciones para dilucidarnos problemas de nuestro pasado, antes bien, tom la pluma para contar nos una serie de deliciosas historias de su natal ciudad de V alencia, historias que fuer on seleccionadas por los inspiradores de la Coleccin Cuatricentenario. Para abrir este homenaje a la cultura valenciana dice Gonzlez Gonzlez, indic el escritor y periodista Enrique Bernardo N ez, nativo de Carabobo, el libr o Tradiciones de mi pueblo, del doctor F . Gonzlez Guinn, autor de tantas y dilatadas obras, muchas de ellas ignoradas por la juventud actual. Se e r sume en las Tradiciones todo el afecto que un valenciano genuino poda sentir por la ciudad-cuna de la Repblica y semiller o de
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CON UNAS palabras

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hombres que inter vinieron en los momentos ms difciles de su vida. La frase con que el doctor Gonzlez Guinn inicia su libr o, es suficientemente comprensiva del hondo afecto que Valencia le inspiraba; a este doble y hondo afecto de que habla Gonzlez Gonzlez se suma otra cualidad no menos valiosa para darle a est e libro una vigencia per manente: el conocimiento pr ofundo que tena el autor de la historia menuda de la ciudad. Quizs ningn valenciano de su tiempo y acaso de las generaciones actuales se haya dedicado con tanta paciencia y despr endido cario a com pilar e investigar hechos y sucesos de la V illa, que si en aparien cia muchos de ellos parecen intranscendentes, poseen en cambio la virtud de las cosas gratas que nos deleitan con su lirismo sencillo. Llegado a este punto y a manera de ejemplo, podramos citar la historia del Mamn Macho o la de El hombre que suda sangre, donde pone en evidencia la vida de aquella ciudad en el siglo pasado en la que un suceso cualquiera despertaba los ms apasionados comentarios y encenda la polmica callejera y aun en los estrados. Al lado de estas historias que en la actualidad pueden leerse y no defraudar, estn otras que por caminos difer entes nos llevan a conocer la entraa de la ciudad, incluso desde los primer os das de su fundacin, cuando V alencia exportaba sus pr oductos agrcolas por el puerto de La Borburata y debido a los ataques constantes de los piratas ingleses, holandeses y franceses, que en aquellos tiempos de fines del siglo XVI merodeaban por el Caribe, hubo de fun darse Puerto Cabello. En otras pginas nos relata la historia heroica, la del ao de la r esistencia en 1814, y el 1815, cuando las tr opas del pacificador Pablo Morillo, para borrar las huellas funestas de un Boves y un Ceballos, se dier on a obser var una conducta ms circunspecta frente a las cultas familias valencianas y los ingenieros del Estado Mayor se dedicaron a modificar y reconstruir la fachada de la Iglesia Matriz (hoy la Catedral) y levantar el Puente Morillo que todava cruza el viejo y r omntico Cabriales. Despus de estas evocaciones donde en un espejo fiel podemos ver reflejado el rostro y el perfil de la noble ciudad, este genuino
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valenciano nos conduce en grata romera por templos y mansiones, calles y caminos, ms an, por el pr opio espritu de muchos de sus hombres representativos que han dejado all recuerdos y obras que resisten al tiempo. All estn, entr e los citados por Gonzlez Guinn, Aurelio Alczar, crtico, cmico, abogado, tribuno y poeta, cuya amena conversacin haca las delicias de los valencianos del ao de 1875; y est tambin Ambrosio Aguirre, el hombre de las grandes ocurrencias, que en las r euniones sociales las pr odigaba con su habitual seriedad. No se r ea jamas, pero despertaba la hilaridad de sus oyentes. Y Er nesto L. Branger , el dinmico joven francs que un da cualquiera del ao 75 lleg a la ciudad, despus del terremoto de Ccuta. Personajes, historia, leyenda, se unen en esta obra gratsima del escritor Gonzlez Guinn, para ofr ecernos una imagen de la Valencia de antao, que afirma y justifica la culta y pr ogresista ciudad de nuestros das.

Oscar Rojas Jimnez RNC N 117-118 Julio, octubre 1956

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Francisco Lrez Granado

UMBRAL

DE AUSENCIA

Caracas: Ediciones de la Direccin de Cultura y Bellas Artes del Ministerio de Educacin, 1955.

es un poeta mar gariteo nacido en la poblacin de Juan Griego, el maravilloso puer to de la isla que abre sus aguas iluminadas ms all del barrio de La Galera y ms all tambin de la playa de Los Soplador es, que levantan sus espumas en irisados penachos. Lrez Granado, el poeta-gegrafo, conoce muy bien las tierras y las aguas de la alucinante Paraguachoa de los guaiqueres. Con l, y de brazo con su poesa, vemos los atar deceres solemnes de la Laguna de los Mrtires en su Juan Griego nativo, y los caracoles de su baha tiemblan en su mano con amor osa ternura, porque ellos son para su sensibilidad personajes de la cr eacin. Umbral de ausencia es, en orden cronolgico, su tercer libro de poemas. Antes haba publicado Cuadernos del mar y Velero mundo, en los cuales el poeta inici su recorrido sentimental por los caminos del mar. En el breve libro que hoy comentamos, Lrez Granado ha ganado en profundidad y su lenguaje potico se ha enriquecido con nuevos hallazgos. Una sostenida y nostlgica emocin vibra en estas pginas ante la ausencia inminente de aquellos marinos que un da levar on anclas y la pr oa del veler o se abri
FRANCISCO LREZ GRANADO
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paso por los anchos y azules caminos del mar . Es el poema de la ausencia. El drama de los hombr es margariteos que han dejado su tierra por la aventura de las aguas, o de otras tierras, est pr esente en estas estrofas escritas con mano maestra: En el umbral de la ausencia los hombres se ponen serios mirando hacia atrs la tierra que se va empequeeciendo. () La tierra no queda atrs. La tierra no se ha perdido, porque adonde yo me vaya ir la tierra conmigo. La tierra querida y buena. La tierra que soy yo mismo, porque su pena es mi pena y la pena de mis hijos... Como Luis Castro, el otro poeta margariteo muerto en plena juventud, Lrez Granado ama el mar y sus aguas azules, ver des, fosforescentes. Sus ojos se refrescan en las colinas, en los valles y en las torr es blancas de las iglesias cor onadas de pjar os y vientos que soplan desde el mar . De los labios de este mar gariteo que cultiva la poesa como una necesidad biolgica y no por vanidad literaria porque no hace literatura o alguna vez la leyen da de su puerto perfumado con las mejor es sales del Caribe. La leyenda de Juan el Griego, la del fuerte marino con tatuajes en el pecho, navegante de mares lejanos que un da cualquiera lleg a esas playas. En la ranchera de pescador es divulgse la noticia vertiginosamente. Un hombre alto y for nido con extraos tatuajes en el pecho miraba nostlgicamente el mar . Su rostro abatido sostenanlo dos grandes manos velludas en un desesperado intento de ahondar aquellas rayas que haban dibujado los vientos furiosos. La suerte estaba echada para aquel hombr e. A partir de
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aquel momento l sera la misma leyenda del puerto: la emocin del arribo, la del ancla cuando besa la arena del fondo en los puertos de aguas tranquilas, difanas y transpar entes. As el poema titulado Emocin del arribo en tu pr esencia contiene muchas de aquellas experiencias iniciales: Ah, inolvidable. Por la intensa flama de azul espira que abras tu alma, por la sal de tus ojos en las sales ceidas en los flancos de mi nave, por tu firme constancia y por la heroica virtud de resistir que te blasona, acoge en tus brazos a este nio de ensueo y pena por tu amor nacido, de ternura en su sangre para el ansia que nutre tu raz de rosa aislada, de horizontes fundidos en sus grandes ojos, santuarios de tu estrella-imagen; y de sencilla invocacin piadosa... Poesa de todos los tiempos sta de Francisco Lr ez Granado, sin odos para escuchar el llamado de las modas literarias, lejos del frac de los intelectualistas y del overall de los revolucionarios. Para ella slo existe una voz que la llama desde lejos y desde cerca; es la del mar, la gran mancha azul que abraza tierna y amorosamente la tierra mar garitea. All estn los sueos y las r ealidades de este hombre que se deleita cada maana en contemplar la herida azul que el viento hace en la vela, y en los atar deceres de la isla escribe sus poemas, que ya forman parte de la his toria lrica del mar y de la tierra de Mar garita.

Oscar Rojas Jimnez RNC N 117-118 Julio, octubre 1956

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Gonzalo Picn Febres

EL SARGENTO
Caracas: Ediciones del Ministerio de Educacin, Biblioteca Popular Venezolana, n 60, 1956.

FELIPE

LO QUE HABRA

que decir de El sar gento Felipe ya lo ha escrito Mariano Picn Salas en el excelente y bello prlogo que lleva al frente esta edicin de la novela de don Gonzalo Picn Febr es (1860-1918). Con su fina mor osidad de ar tista y de merideo Picn Salas evoca al lejano pariente don Gonzalo, all en la andina ciudad levtica, universitaria, ortodoxa y solemne, viviendo su angustia de inadaptado solitario, con los das luminosos de Francia y N ueva Y ork r eplegados en la sombra otoal de su Mrida finisecular, melanclica y perdida. Al lado de los hombr es de su generacin positivista, los que eran jvenes por 1880 y cr ean con entusiasmo en las doctrinas explicadas por don Adolfo Er nst, Picn Febr es era en novela un realista a la manera espaola; ms joven que los cultivador es del naturalismo hispano un naturalismo sui generis , desde luego tal vez se acerque ms a los viejos maestros del realismo Pereda, Alarcn, Galds en el gusto por el paisaje costumbrista y la novela nacional y de tesis.
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Porque la pr osa romntica del costumbrismo contena ya los grmenes de las descripciones r ealistas y cada escuela lleva en s los ingredientes de la que habr de sucederle; es er rneo, pues, pensar que el r omanticismo constr uy slo paisajes ideales; el paisaje del Bierzo entra por las melanclicas pginas del Seor de Bembibre, del romntico Gil y Carrasco. El costumbrismo, mesuradamente administrado por la pluma de Picn Febr es, cobra sabor local, tal vez, pero de ese localismo que ya se ha hecho universal a fuerza de pintar con la misma plcida emocin el amanecer campesino, el cuidado de la sementera, la melancola inefable del atardecer, el temblor de la primera estr ella, la limpidez de la noche hondsima, que encierra los ruidos del da entre sus tapas. Don Gonzalo Picn Febr es escribe entr e el teln de fondo de un episodio nacional venezolano de gesta blica, de bochinche quizs, las tribulaciones de un campesino el despus sar gento Felipe arrancado a la fuerza de la paz de su conuco para engr osar un ejrcito que, en la prctica, era muchas veces la vagabun dera hecha pillaje; la tesis del novelista merideo por boca del padre Vasconcelos viene a ser sa: la falta de consistencia social y poltica de los bandos contendientes, ansiosos de poder personalista en los das duros en que se gestaba la nacionalidad, haca sus vctimas en todos los posibles sar gentos Felipes, simblicos de aquel momento. En la novela de Picn Febres hay un ejemplo de episodio nacional venezolano. T odava un tono lacrimoso y convencional, her edero de un fcil r omanticismo, y el acento declamatorio de los tiempos, sitan a El sargento Felipe entre las primeras novelas de Venezuela en el orden de la aparicin, tarda en el pas; per o no obstante las fallas que aun para su tiempo tenga, la obra de Picn Febr es posee una grata veterana expr esiva y un air e de documento de pr otesta ante aquella tr emenda sangra que extenuaba la sufrida tierra venezolana. Cierto que el convencionalismo de los tipos le hace r ozar la novela de tesis, per o haba que r egistrar la r ealidad, en la que lo her oico era el sufri miento del pueblo.

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Los hombres de entonces pasaron ya, pero ah queda manifiesto el r eproche en el documento que es El sargento Felipe , documento de un hombr e de espritu que, despus de todo, son los que auscultan siempr e el pulso de su tiempo y denuncian con ello dnde est y cmo es la ver dad.

Mara Rosa Alonso RNC N 117-118 Julio, octubre 1956

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Jos Francisco Torrealba

INVESTIGACIONES

SOBRE LA ENFERMEDAD DE CHAGAS EN SAN JUAN DE LOS MORROS

Caracas: Imprenta Nacional, 1956.

nos ocupa contiene varios trabajos de investigacin sobre la enfermedad de Chagas y corresponde al v volumen de la serie donde ese hombr e tenaz, el sabio Jos Francisco T orrealba, entrega nuevas experiencias en tor no a sus tr einta aos de combate contra el flagelo terrible. Hemos dicho tenaz al r eferirnos a este sabio: no debemos olvidar que Pascal dijo que la sabidura era una larga paciencia. Una de las cosas que ms despierta admiracin en T orrealba es la fe con que desde su juventud viene abordando el estudio de la enfermedad de Chagas. Cuando en 1923 le vimos en Santa Mara de Ipire recin graduado, su inquietud arda en solicitud de nuevos rumbos. El diploma de mdico que le acababan de entr egar no era solamente la autorizacin legal para poder asomarse al cuerpo humano. Algo ms buscaba el mdico novel y por eso oye la palabra de los campesinos de Zaraza que le dicen: T odos sufrimos por la picada de los chupones que hay muchos en las chozas. Nos producen anemia y cansancio, perdemos las fuerzas para trabajar; los picados por los chupones no ser vimos para nada.
EL LIBRO QUE
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Un da T orrealba encuentra el chupn o chipito, el Rhodnius prolixus Stal , haba obser vado con insistencia la inter vencin de tal agente trasmisor. Haba hallado un camino. En 1909 encontr en el Brasil Carlos Chagas al mismo agente, y diez aos despus, en los estados Zulia, T rujillo y Miranda, otr o sabio venezolano, el doctor Enrique Tejera, deja constancia de dicha enfermedad. L uego Torrealba estudia con ms ahnco. Pone en prctica el xenodiagnstico, mtodo del sabio francs Emile Brumt, ensaya aqu, lucha all, indaga con ms porfa, instala un laboratorio deficiente en Zaraza y cada da se acer ca ms a lo que l llama realidad angustiante al ver que los chagosos se multiplican fatalmente y que el mayor estrago ocurre en la parte ms indefensa del pueblo. La tripanosomosis de Amrica (enfermedad de Chagas) tiene su agente especial en el chipito que se infecta al chupar a un enfermo y luego trasmite el micr obio al evacuar. Torrealba dice:
Nunca se encuentra el Mal de Chagas en los reptiles y plumados, sino en los mamferos. En la selva viven animales de los cuales se contagia el Rhodnius; entre ellos estn: el rabipelado, la marmota, el zorro, el acure de monte, el oso horm iguero, la ardilla y, principalmente, el armadillo o cachicamo, de cuyo animal se cr ee que es originaria esta enfermedad. No es rar o encontrar en este mamfero un milln de tripanosomas por cada gota de sangr e. El Rhodnius prolixus puede vivir en cualquier altitud: desde cer o metros hasta superior es a los cuatr o mil. Donde haya casas de paja es casi seguro que all se encuentre. Vive cuatro aos y puede resistir ayunos de ciento veinte das. Pertenece a una de las ochenta y nueve especies de la familia Triatomidae, de las cuales ms de setenta se hallan diseminadas en toda Amrica.

El libr o en r eferencia adelanta infor macin sobr e muchos Casos sobre enfermedad de Chagas compr obados en San Juan de los Morr os; Enfermedad de Chagas y tripanosomosis de Tejera en el casero Cass, estado Mrida; Br eve nota sobr e enfermedad de Chagas y la tripanosomosis de T ejera en Caicara
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de Maturn (Distrito Cedeo), estado Monagas; Comprobacin de casos agudos de enfermedad de Chagas en El Sombr ero, Distrito Mellado, estado Gurico; Breve nota sobre un nuevo tripanosoma infectante para triatominos comprobado en un mono de Venezuela: el cebus nigrivittatus ; Nota pr eliminar sobre un triponosoma del grupo Lewisi, compr obado en el r oedor Dasyprocta rubrata de Venezuela; La iloticina y la enfermedad de Chagas y otr os experimentos con el mismo antibitico; Reportajes clnicos; Sobre un caso de abceso tr opical del hgado; Custica clnica ; Nota preliminar sobre la accin malaquicida del fruto del paraparo ( Sapindus saponoria L.); Algunas consideraciones sobr e la enfermedad de hemates falciformes en V enezuela; Algunas consideraciones sobre la enfer medad de h emates falciformes o enfermedad de Herrick en V enezuela (Ad eendum) (incluye tambin el trabajo del doctor ngel Daz Vsquez, Distribucin geogrfica de triatominos en Venezuela); Pequeas consideraciones sobre la enfer medad de Chagas en la Pen itenciara General de Venezuela y otr os trabajos cientficos. El ndice comprende igualmente los discursos pr onunciados en la opor tunidad en qu e rindieron homenaje a Torrealba en Barquisimeto, Coro y Mrida, donde la Universidad de los Andes lo nombr pr ofesor honorario. Al final del libr o se encuentra el currculum vitae y la bibliografa de Torrealba. sta nos dice que hasta 1955 ha publicado ciento once trabajos, la mayora de ellos sobr e la enfermedad de Chagas; tambin, que en 1942 la Academia de Medicina de Pars le concedi el Premio Brault y que diversas instituciones cientficas, tanto de Amrica como de otros pases, lo han distinguido en ms de una oportunidad. Es inter esante, por el estmulo que r epresenta, que la gente nueva del pas conozca algo del discurso que pronunci Torrealba en la Universidad de Los Andes en la ocasin en que lo nombraron profesor honorario, en julio de 1954:
Estoy convencido de que este homenaje, al r ecorrer y volar el mbito de nuestr o querido pas, llegar a la mente de los nios
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tristes y humildes del pueblo como una promesa, como una esperanza, como una escala de Jacob y tambin, por qu no?, como un estmulo. Porque todos los nios de V enezuela saben que yo, en mis primeros aos, fui vendedor de jabones y de velas por las calles de Santa Mara de Ipir e; becer rero en Arib y ms tar de, leador y aguador en San Diego de Cabrutica. As, este homenaje indica que marchando como buen caminante, el joven venezolano, sea cual fuer e su origen, puede tomar cualquiera dir eccin y alcanzar las ms altas metas.

J.A. de Armas Chitty RNC N 117-118 Julio, octubre 1956

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Jess Mara Castillo

RECOGIDA

FECUNDA
Caracas-Madrid: Ediciones Edime, 1955.

HENOS AQU

ante unos poemas llenos de ingenuidad campesina, escritos por un cantor de nuestros campos petroleros, en los cuales salta a la vista la incipiente cultura de su autor . Por tal moti vo, estamos absolutamente en desacuer do con algunos de los conceptos que se emiten en la solapa del libro, al referirse al poeta, y cuando se afirma que enFecunda recogida se advierte una constante superacin del poeta, y en este libr o hay que saludar con alborozo, no una esperanza, sino una personalidad en plena madurez. Sin embargo, trataremos de hacerle justicia al reconocer que J.M.C. es un fer viente devoto de la poesa, hasta el extr emo de empearse en un plausible esfuerzo, merecedor de sincero elogio y clidas frases de aliento, a dedicar las horas que les dejan libres esas rudas faenas de obr ero del petrleo, a estas nobles disciplinas espirituales y al amor oso cultivo de su rstico huer to interior... Ya son dos las obras que ha dado a la publicidad: sta y Canto del fervor ter reno; y estamos segur os de que al editar sus
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poemas acaso con grandes sacrificios, no lo ha guiado ninguna idea de lucr o, sino su decidida vocacin por las letras y el anhelo de que fluya hacia los puntos cardinales de la patria el caudal de su vena lrica, con gener osa abnegacin. La obra est dividida en tr es partes: Estancias del caminante pr olfico, Estancias del campo, la voz br eve y cotidianidad y Estancias de profunda recogida, para concluir con su Exclamacin final. Con excepcin de algunos poemas, en toda la temtica de la obra pr edomina su dileccin por el campo y el campesino, las labores agrarias y el jbilo triunfal de las cosechas. De todas sus estrofas brota una fraterna excitacin a que los hombres regresen a los sur cos nutricios, y entonces es su canto una ferviente exaltacin del agro: La tierra os llama, campesino, her mano mo. Corre pronto, pntale un mapa nuevo: vega de los cafetos y los maizales, vega de platanales y cacaotales, vega de horizontes acompasados al ritmo lento de los trigales... Dibjate un mapa nuevo. Muy verde y franco... Sintmoslo en un fragmento de La siembra, cuando con un hondo fervor telrico exhorta al caminante que pasa: El cuerpo curvo sobre la tierra en espera te perennice al surco. Y como salutacin a ras de tier ra, brote el oro de mil retoos nuevos... Ve tu ideal en gestacin, crislida de fe, constante y diuturnal. Trabaja y ara... Pon un grano... Otr o ms. Siembra y siembra. No desmayes.
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Nace el grano y florece el sembrado. Las plantas se encaminan a tu encuentr o, te detienen. Peregrino no ms, ya sedentario. El canto de la espiga, susur rante, te dice de esta siembra mejor... Tambin lo dice el coro vegetal de la caa y el maz, del trigo y del cafeto... Pero as como no escatimamos nuestra franca voz de aliento a las cualidades positivas de sus poemas la primera, ingenua y fluida de inspiracin, justo es destacar asimismo los yerr os en que incurre, derivados de una cultura muy elemental. Y con ello no pretendemos, no, herir con una crtica malvola la sensibili dad del poeta sino, al contrario, provocar en l un saludable estmulo que lo impulse a nuevos esfuerzos para adquirir mayor es conocimientos que le permitan irse superando gradualmente. Aparte de un total desconocimiento de la tcnica de la versificacin silbica, que podramos pasar por alto, puesto que la ar te potica moderna ha renovado las tradicionales pautas mtricas, y preconiza una libertad sin lmites que aprovechan para su comodidad los que r ealmente las ignoran, J.M.C. r ecae en garrafales errores de varia ndole: ideas disparatadas e inconexas, puntuacin arbitraria, confusin del sentido de los vocablos que utiliza, como se advierte en las siguientes citas: Campos: que quieren verdor y exuberante floracin... Sin embargo, humos, olas de humos torturantes; los homicidan, poco a poco los consumen, con la incendiaria agona... Agona vegetal de tu mano... () Porque somos la euforia dislocada de la irona desatada. Del fuego
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vaho de nosotros mismos en ejercicio; que nos la pervierte y la destr uye... No obstante, confiamos en que J.M.C., con su incontrastable devocin por las letras y la cuidadosa y constante lectura de escritores selectos, en un futur o no lejano llegar a dominar estos escollos, y acaso algn da logre destacarse en este gnero de poesa nativista plena de encantos y sugestiones y enseanzas, por la cual manifiesta marcada inclinacin.

M. Pereira Machado RNC N 117-118 Julio, octubre 1956

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Jos Antonio Ramos Sucre

LA TORRE DE TIMN, EL CIELO DE ESMALTE, LAS FORMAS DEL FUEGO

Prlogo de Flix Ar mando Nez. Caracas: Ediciones de la Direccin de Cultura y Bellas Artes del Ministerio de Educacin, Biblioteca Popular Venezolana, n 58, 1956.

OBRAS:

en el interesante prlogo que escribe para el presente volumen de Ramos Sucre, advierte que en las letras americanas la obra de este escritor venezolano es una obra aparte. Sin duda, lo que desea destacar el pr estigioso prologuista es ese carcter singular de la prosa de Ramos Sucre (1890-1930), el cumans que dej de vivir voluntariamente en Ginebra, ciudad a la que haba ido de cnsul de V enezuela, los ltimos aos de su vida. Gran conocedor del latn y de diversas lenguas, con una buena preparacin humanstica, Ramos Sucr e descendiente del gran Mariscal de A yacucho era en la Caracas del primer ter cio de este siglo un solitario estudioso, un ensimismado. J.A. Cova lo recuerda en sus paseos noctur nos por la ciudad, por que padeci insomnio, y trabajaba por hacerse un estilo, como tantos hombr es del modernismo, o de esos otr os ismos del XIX, que luchaban esforzadamente por la originalidad.
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FLIX ARMANDO NEZ,

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Y es que Ramos Sucr e es un moder nista, ya tardo, preocupado por el tpico esoterismo r ebuscado de aquellos habitantes de la torre de marfil, del arte por el arte y la aristocracia delesteta, con que los parnasianos reclutaron sus minoras; stos fueron los primeros raros y despus los simbolistas (no importa que se opusieran a aqullos), los del azul de Mallarme que tanto gust luego a Rubn y del sugerir y nunca nombrar en poesa. Unos y otros, ya es sabido que nutrieron de motivos al modernismo hispanoamericano y , aunque un epgono, Ramos Sucr e tambin fue un rar o, que, en 1925 fecha de su primer libro y en 1929 fecha de los dos ltimos se estremeca con el cosmopolitismo que embriag a un Leconte de L lsle, con las princesas o reinas de Banville y Rubn Daro, o con cierto lied de corza blanca, que pespuntaba el paisaje a lo nr dico de Gustavo Adolfo Bcquer. Claro que alguna vez no olvida la tradicin en qu e est inserto y de su tierra venezolana recoge la leyenda del Entierro (p. 301), o sea la del mozo que asiste a sus pr opias exequias; ya advert en otro lugar, al referirme a Casas muertas de Otero Silva tambin recolector de la leyenda que se trata de una ancdo ta contada por don Cristbal Lozano (1609-1667) y que influy en El estudiante de Salamanca de Espronceda y en El Tenorio de Zorrilla. Los tres libros de Ramos Sucr e recogidos ahora en un solo volumen estn escritos en forma de br eves pr osas raras, muchas veces en primera persona, con superabundancia del pronombre yo. Tal vez una juventud pr esionada por la lentitud provinciana de entonces y la sor dina poltica de aquellos aos se lanzara en un surtidor cosmopolita de evasiones soadas; tan pronto es el autor un mandarn de Cantn, como un ruso del Cucaso, un per egrino del Bltico que navega por los fior dos, el hijo de un rey indio a punto de ser estrangulado por una liana, el desptico dueo de un serrallo, un villano enamorado de una duquesa o un pr elado justiciero etc. Ramos Sucr e pasea su gran fantasa a travs de mundos irr eales donde r esiden cortesanas de Venecia, monjes de Hungra, posesos y santos, hetairas y vrgenes.

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Como el de Leconte, su cosmopolitismo es el de estar en todas partes menos en la suya r eal (en cualquier parte menos el mundo, haba dicho Baudelair e), cosmopolitismo que extiende tambin del espacio al tiempo. Lo mismo que pasea por todas las latitudes, dirige a las pocas ms diversas, la antigedad clsica, la Edad Media con su Bizancio decadentista y bien amado, su disparado ensueo, que igualmente se encamina por las pginas ms diversas de la literatura universal: el cuerno de Roldn, la melanclica Ofelia, el Evangelio y Blancaflor , Ovidio y las hadas del norte, el rey Lear o un poema indio. Ramos Sucre alude alguna vez a su juventud sin goces; debi ser un introvertido, amigo del narcisismo literario finisecular, que se complaca en escribir: el horror del sepulcro es ya menos grave que el hasto de la vida lenta y sin objeto (p. 54). En su primer libr o, La tor re de T imn (una torre de mar fil, desde luego) todava alude a elementos venezolanos y en pginas excelentes r esume el pensamiento de aquel gran alemn cuyo nombre de nasales y aspiradas era una r etrica ms para los esteticistas: Alejandro de Humboldt, pero en los dos libros siguientes los ttulos son pr egoneros de su esttica Ramos Sucre es ya el escritor desasido de todo localismo en un gesto loco de huir sobre lo que l habra llamado, sin duda, el pegaso de la quimera. Lector culto le apasiona Dante y Goethe y el citar a Plutar co, Ovidio, autores como Menandro, La Ilada y La Odisea , Amads, el Firdus, el Bembo, Leopardi, Cervantes y Jorge de Montemayor. Sus pintores son Alber to Durero muy citado, Leonar do y el Tiziano; en su mundo cosmopolita donde intenta un sincr etismo de espacios y edades no es slo extrao el personaje y el lugar , sino la naturaleza que les sirve de paisaje. La flora de Ramos Sucr e, de cuna modernista, se compone de anmonas, calndulas, nenfares, adelfas, nar cisos, elboros, dctamos aparte los mir tos y laureles del mundo clsico, flor es y plantas extraas, que a veces puede ser la quimrica flor azul (p. 219); no lo es menos la fauna avcola aparte ese anfisbena, un saurio, el alce blanRNC

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co, alumno de la primavera celeste (p. 159), el cisne velivolo (p. 322), el ave espectral o los ruiseores lricos (p. 235) etc. Abunda en los temas de Ramos Sucr e una crueldad a lo Poe, a lo Villiers de L lsle Adam o DAnnunzio, buscada como elemento de arte, de que son ejemplo, entr e muchos, El Mandarn, La plaga, El Cmplice, El Presidiario, El Raj, Las suplicantes, El Protervo, El Justiciero, El Knut etc., que todava lo acerca a las narraciones de los simbolistas; como en stos, la metfora es tpica en la pluma de Ramos Sucr e: la virgen tiene regazo de violeta (p. 221), una mujer posee ojos de violeta (p. 107), hay un pastor de bisontes y un ocaso lvido. Otras metforas son: las mariposas negras del pr esagio (p. 68), los vampir os negros de la melancola, el valle del asombr o, a la luz de una luna pluvial (p. 143) o La nia de infausta belleza r ompa con emersin de nelumbo el lago del tedio (p. 103). Puede advertirse que el rebuscamiento preciosista lo hace bordear la cursilera, y que intenta la metfora a base de uniones de abstractos melancola, tedio con sustantivos concretos vampiro, lago. En ocasiones, el trmino desusado y rar o hace ininteligible el prrafo, si el diccionario no est al lado del lector; tal ocurr e en este trozo: El tizne del incendio releva a la tez bisunta y los cabellos lacios de los guerreros enjutos, esfialtos y vestiglos, delirio de un bonzo (p. 174). De todas maneras, esos adjetivos de color violeta o negro, o los sustantivos tedio, melancola, nos advierten a un decadentista rezagado. Alguna vez se acuerda demasiado de la Sonatina de Rubn y escribe que una flor de corola de seda () sucumbe en un vaso de cristal (p. 245). Todava en La torre de Timn el adjetivo poda ser epteto, o sea mero ornamento, pero ms tarde, en los libros siguientes, cuando se convirti en francotirador del que, el adjetivo es explicativo; as al ebrbeo carr o o al enlutado cisne, por ejemplo, de La torre de Timn (p. 87) sucede el ciprs atnito, la visin tcita, la lontananza trmula o el cielo verstil. Los adjetivos son cada vez ms extraos y rebuscados: cinaga flatulenta, leones sitibundos y flavos, criadas nefarias, sabandijas ferales.
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Y no se crea que Ramos Sucre inventa sus interminables cultismos. Excelente latinista, rebusca afanoso en el caudal del espaol la pedrera expresiva con que compone sus prosas. En La torre de Timn, por va de ejemplo, indicaremos los arcasmos: incurvados, aviltada (por envilecida), fusco (oscuro) etc.; como latinismos: adunca, ergstulas, dispepticos, venusta etc. En cambio no son voces castellanas: amplectivos, selvativas, despertamiento etc., pero siempre la voz inventada por l o por otr os aparece en escasas proporciones. En El cielo de esmalte son arcasmos: sucedumbre, a so voz; latinismos: vestiglos, pulverulenta, umbrtiles etc., y no castellanas: sucieza, obsede (por obsesiona, muy usado por otr os escritores venezolanos) etc. En Las formas del fuego son latinismos: ferales, flatulenta, flavos, nefarias y ese funambulesco que adjetiva las conocidas Odas de Banville e impresion al Valle Incln de los primeros tiempos modernistas. Es sabido, y tambin lo cuenta J.A. Cova en sus Bocetos de hoy para retratos de maana (Caracas, 1953), que Ramos Sucr e evit el uso del r elativo, uso estimado por l como la muleta de los escritores pedestres. Semejante creencia le llev a una pr osa de oraciones yuxtapuestas, de pausas intelectuales y forzadas, en las que el objetivo explicativo se ve obligado a una pr esencia mayor para suplir la ausencia total del que en los dos ltimos libr os, porque en La torre de Timn todava aparece, sobre todo en la primera mitad. El escritor no cay en la cuenta que tal voluntad de suprimir nexo tan importante convierte su prosa en algo forzado; pero tampoco quisieron admitirlo otr os escritor es finisecular es que evitaron muchsimo primer o el uso del r elativo, como una moda decadente al ejemplo de aquellos gongorinos de guar darropa que escriban tal o cual poema sin la vocal a, pongamos por caso. La fsica r ecreativa pas a la literatura con gran antigedad en el escalafn. Para evitar el que escribe Ramos Sucr e: El squito consta ba de paisanos acudidos de los escondites de la campia (p. 139); es decir, que utiliza un par ticipio concertado, desusado en

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el verbo acudir, y violenta el prrafo indebidamente. Para evitar un uso comete, pues, un err or. El intento del autor era escribir una pr osa no en romn paladino, sino en un lenguaje que fuera r ecreo de los habitantes de una torre de marfil, cuyo dueo poda ser T imn, bajo un cielo de esmalte. Jos Antonio Ramos Sucr e habra preferido escribir en un palimpsesto y trazar entr e un boscaje minado las letras capitales de la palabra yo.

Mara Rosa Alonso RNC N 117-118 Julio, octubre 1956

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Jos Gil Fortoul

DISCURSOS Y PALABRAS. DE HOY PARA MAANA

Prlogo de J.S. Penzini Her nndez. Caracas: Ediciones de la Direccin de Cultura y Bellas Ar tes del Ministerio de Educacin-Comisin Editora de las Obras completas de Jos Gil For toul, vol. V, 1956.

EL HUMO DE MI PIPA.

cursantes en la universidad caraquea que a fines del siglo pasado contaba con pr ofesores como Calixto Gonzlez, Alejandro Fras Sucr e, Elas Rodrguez, Rafael V illavicencio y Adolfo Er nst, intr oductores en nuestra cultura del positivismo cientfico, fueron dos jvenes oriundos del estado Lara, que hab an sido compaer os desde los bancos del colegio La Concor dia, luminoso instituto docente dirigido en El T ocuyo por su fundador, don Egidio Montesinos. Lisandro Alvarado y Jos Gil Fortoul conservaron de por vida aquella amistad entraable. Per o aparte de poseer un gentilicio comn y de haberse formado intelectualmente dentro de las mismas cor rientes, ambos son enteramente distintos. Hombre mundano lo fue Gil Fortoul. Peregrino y humilde, Lisandr o Alvarado. La vida del primer o se desenvolvi en cmodas residencias capitalinas, o en lujosos alojamientos eur oDOS DESTACADOS

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peos cuando ejerca, desde la ms temprana juventud, funciones de diplomtico que le llevar on ms de veinte aos. La vida del segundo se confundi a menudo con la de los hombres ms simples de la V enezuela agraria, por donde gustaba deambular con frecuencia en solicitud de informaciones directas para sus numerosos trabajos de investigacin. Gil Fortoul actu durante una de las pocas ms discutidas de la poltica venezolana, y lleg a ocupar provisionalmente la Presidencia de la Repblica. Alvarado se mantuvo alejado de la poltica, y si alguna vez desempe un modesto cargo pblico, fue porque amigos generosos que tenan acceso a los mandatarios, lograr on para el incansable caminador una colocacin en el Ministerio de Relaciones Exterior es que lo retuviese en la capital. Ambos estados vitales hubier on de reflejarse necesariamente en la obra de cada uno de ellos. La de Alvarado, por lo abundante de los materiales analizados y lo variado de las cuestiones empr endidas, deja la sensacin de haber quedado inconclusa. Gil Fortoul, hombre cosmopolita, de estudiado monculo y renovada flor en el ojal; deportista elegante y dueo de finos caballos para pasearse por las lujosas avenidas de la Caracas de entonces, deja traslucir en algunas de sus obras el refinamiento mundano que fue desconocido para Alvarado. En el Pr eludio a El humo de mi pipa estn contenidas estas r eveladoras declaraciones, que por s solas se bastan para que el lector forme idea del tono y contenido de aquel libr o:
Quin no siente a alguna hora del da, por ms acostumbrado que est a las rudezas del trabajo, el deseo irresistible de derribarse sobre un sof, encender una pipa, dormir con los ojos abiertos, soar mirando los par edes? Dulces instantes! Los miembr os se extienden perezosamente como en un bao tibio; la querida hermosa se nos echa encima con voluptuosidad de gata friolenta; los ojos pierden la mirada en la contemplacin de paisajes ideales y

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sobre el cerebro se mueve una neblina blanca festoneada de ar co iris. El pensamiento vaga entonces con los mismos caprichos que e l humo. No ahonda en nada. Si viene a perturbarle algn r ecuerdo ingrato pr ocura ahogarlo en fantasas ar tsticas. S i es una idea hermosa, le da un beso y la despide como se hace con un nio. Si son las ltimas vibraciones de un placer reciente, se les deja que nos conmuevan un instante, y se las paraliza en seguida como paralizamos las vibraciones de una cuer da. El movimiento continuo del pensamiento hace pasar, entre los ojos y las columnas de humo, un extrao conjunto de sensaciones, r ecuerdos, ideas. Por qu no atrapar algunas de esas cosas, como mariposas cogidas al vuelo, y fijarlas sobre el papel a medida que pasan? Yo bien s que el trabajo es intil. Pero, qu diablo! El pensamiento es un nio incorr egible, a quien ningn castigo r etiene en casa. Y si logrsemos encerrarlo, se morira de tristeza. Mejor es dejarle que vaya a realizar su capricho: atraer, en el escaparate del libr ero, la mirada de algn paseante. Estas pginas han sido escritas en horas de cansancio, cuando el espritu analiza sin eleccin, lo que en l surge. Si no cansan al lector, all irn otras...

De mucho ms inters para el investigador de hoy son la segunda y la ter cera obras incluidas en este volumen V, con los ttulos respectivos de Discursos y palabras y De hoy para maana . Contienen, ambas, discursos de carcter poltico pr onunciados por Jos Gil Fortoul en difer entes ocasiones. De nuevo r esultan insustituibles las propias palabras del autor para mejor conocer el sentido de estos documentos:
No es que yo pr etenda extremar la importancia de los Discursos y Palabras que componen el pr esente volumen. Bien s que todo discurso, especialmente la improvisacin, pierde pronto su primitiva vivacidad; porque es apenas posible que pasado algn tiempo experimente el lector la emocin o el entusiasmo o la clera y

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el despecho que pudier on sacudir, en una clida atmsfera, el auditorio numeroso. Pero los discursos y palabras que aqu buscan lectores, son casi todos actos polticos, y forman parte, aunque humilde, de la historia contempornea de este pas; porque algunas veces la ocasin me llev a ocupar puesto saliente en la tribuna y en el Gobierno, y lo que dice o propone el orador o el gobernante en esas circunstancias, no lo borra por completo el tiempo ni del todo lo sepulta el olvido. Mis amigos, de ayer y de hoy , hallarn aqu repetido el sistema de ideas y propsitos que me ha guiado en la vida pblica durante los ltimos cinco aos. A mis adversarios, de ayer y de hoy y de maana, les ahorr o la tarea de allegar los documentos que les sirvan para la oposicin, el ataque o la censura. Saben unos y otr os, que amo la lucha intelectual y gstame ostentar mis responsabilidades. Alejado de la patria, muy joven, por veintitantos aos de servicio diplomtico, no me inici en la contienda poltica hasta 1910, en la primera Administracin de mi jefe y amigo el Presidente Gmez. Cmo he venido actuando desde entonces, lo dicen en gran par te las siguientes pginas. Errores y aciertos, xito y fracaso, entusiasmo efmero y fiel constancia, la ofensa y la defensa, la ilusin y el desengao, el mpetu a veces agresivo de quien pelea convencido por su ideal y aun la soberbia de quien pr etende en ocasiones estar r ealizando una obra buena, todo aqu se mezcla, y forma vario tejido que apr eciar algn amigo e impugnarn los adversarios. Eso, sea como fuere. Lo que importa a mi cerebro y a mi corazn, es la esperanza de que la lectura de este libro confirme dos cosas, que son una: la lealtad a mi Causa, la lealtad a mi Patria.

Las declaraciones anteriores parecen sealar que, desde entonces, Jos Gil Fortoul entenda que hubiesen motivos para que la posteridad, los adversarios de maana como l los denomina, se ocupasen de su obra poltica e intelectual con criterio de inquisidores, como quien, a distancia de los hechos y de las pasiones,

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pretende realizar el balance de una vida. Con firmeza y var onilidad que no le fuer on extraas, Gil For toul, en esta obra, par ece como si se presentase frente a un tribunal dispuesto a sentenciar su memoria.

Oscar Sambrano Urdaneta RNC N 117-118 Julio, octubre 1956

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Jos Ramn Medina

LA POESA VENEZOLANA CONTEMPORNEA

Caracas: Ediciones del Ministerio de Educacin, Coleccin Letras Venezolanas, 1956.

EXAMEN DE

CON LA SUFICIENCIA

que le confier e el sostenido y apasionado estudio de nuestras letras pasadas y pr esentes; con la autoridad adquirida en la compr ensin y divulgacin crtica de nuestr os valores lricos; y con la penetracin con que, poeta de primera magnitud en su generacin l mismo, puede captar las esencias poticas ajenas, Jos Ramn Medina ha lanzado el pr esente cuaderno: Examen de la poesa venezolana contempornea . Obra de investigacin y de encendido reconocimiento de nuestra extraordinaria verdad creadora vista slo del lado lrico este ensayo, de tan personal desarrollo y limitaciones, de tan personal acento, arranca de la generacin del ao 18, a la que analiza en cuan to a la funcin del grupo y la afirmacin esttica, en cuanto a sus influencias y originalidad, y , por ltimo, en cuanto a lo que nuestro autor califica de viraje y bsqueda, por par te de aquella misma generacin. Establecido el lmite cronolgico de 1918, referencia temporal de suma importancia en el desarr ollo de la poesa nacional, Jos
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Ramn Medina echa una ojeada retrospectiva sobre ese mismo desarrollo, que alcanza una de sus ms calificadas alturas en la personalidad y en la obra de un poeta singular: Lazo-Mart, con quien se funda entre nosotros, en lo que a poesa se refiere, el verdadero movimiento nativista, por que este poeta y su obra representan una especie de puente espiritual entre la hazaa primera de don Andrs Bello, con su Silva, canto de exaltacin a la naturaleza americana, y lo que los poetas venezolanos r ealizarn por los alrededores del ao 30 y siguientes. Hasta aqu los fundamentos de partida del presente examen de nuestra lrica. Captulo de especial significacin, el III, es el que Jos Ramn Medina consagra al movimiento potico que va a culminar en la llamada generacin del 28, definida, en el mbito literario, por su vanguardismo, especie de inyeccin de vitalidad para nuestra lrica de entonces, desguarnecida prcticamente en cuanto a vivencias de carcter colectivo, que empar entan la tarea creadora con las grandes voces del siglo: N eruda y V allejo, entre otros, de Amrica; Garca Lorca, Alberti, Guilln, Diego, de Espaa. Hecho el balance del 28, el presente estudio aborda una de las agrupaciones que han inspirado mayores posibilidades de polmica: el grupo Viernes. Queremel, Luis Fer nando lvarez, Heredia, Gerbasi etc., son examinados aqu en lo que hace a su actitud personal y a su contribucin bibliogrfica, dentro de aquel grupo o en su e sfera de influencia. Examen de la poesa venezolana contempornea , no poda este ensayo divulgativo detenerse en V iernes. Pr osigue mediante la atencin a lo que han producido los poetas del 40 y del 45, que significan y representan la natural reaccin contra Viernes, hasta fijar conclusiones como la de que todos los poetas que apar ecen en Venezuela en los ltimos 15 aos se mueven dentr o de una corriente literaria plenamente definida que busca ante todo la razn esencial del hombre como primer protagonista de la poesa. Una br eve r evisin de los poetas apar ecidos despus del 50, muchos de los cuales an no tienen libro publicado, cierra la presente obra.
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Es natural e inevitable que estudios como el que ahora nos ha entregado el autor de Texto sobr e el tiempo determinen las ms encontradas discusiones. Jos Ramn Medina, que tanto ha laborado, como poeta y escritor, por nuestra poesa, invita no a disputar sobre su trabajo sino a compr enderlo, cuando lo define como esquema progresivo, sin nimo alguno de juicio crtico o histrico. Quede, pues, su Examen de la poesa venezolana contemporn ea como sincer o y emocionado aporte a la investigacin histricobibliogrfica de la obra de nuestr os poetas de ayer y de hoy.

Pedro Pablo Paredes RNC N 117-118 Julio, octubre 1956

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Luz Machado de Arnao

SONETOS

NOBLES Y SENTIMENTALES

Santiago de Chile: Ediciones del Grupo Fuego, 1956.

LUZ MACHADO DE ARNAO ha querido ratificar con este libro su inconmovible fe de poeta en dos cosas que para ella para su quehacer literario en el mbito del verso son como especies de cauces que definen una actitud personal y que, en cierta forma, ar rojan luz para definir los lmites generales en que ha venido desarr ollando, sistemtica y responsablemente, toda su obra literaria hasta ahora: la fidelidad a un cierto rigor formal, en este caso el sone to, que ella r espeta y ennoblece con sincer o apasionamiento creador sin ceder un pice en su libertad lrica, y la franca y decidida manifestacin de un mundo pleno de intimidad, en lucha constante consigo misma y con la realidad externa, de lo cual queda como testimonio, que es fruto de experiencia y de cr eacin, al propio tiempo, las pugnas vivenciales del ser solitario que se enfrenta a las desoladas y speras contingencias con que el tiem po cie la aventura del hombr e en su oficio cotidiano. Vaso de r esplandor, por ejemplo, publicado en 1946, sera un magnfico y ya clsico exponente de esa actitud formal que dejamos

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anotada; La espiga amarga, libro de 1951, sera, por su parte, una exacta revelacin de nuestro segundo planteamiento. Junto a ellos, ese extraordinario Canto al Orinoco llenara una funcin de equilibrio, porque en l la plasticidad de las imgenes, la euforia tr opicalista del lenguaje enriquecido por interior es ar dimientos y la sensual animacin del verso, se vuelcan inconteniblemente en un afn por precisar eficazmente los contornos y valores objetivos y subjetivos de la compleja realidad del poeta y de su medio infancia, juventud, elementos selvticos, inminencia fluvial, vasto mundo en que la palabra potica se r evela como una necesidad de expresin y de comunicacin humana y literaria. Lo inter esante es notar , ahora, que este nuevo libr o de Luz Machado de Ar nao, a pesar de su madura posicin dentr o de la trayectoria bibliogrfica a que pertenece, participa de una cier ta ansia juvenil y, a veces, de un fr enes por penetrar la esencia de las cosas vitales ser y realidad, como si el poeta estuviera por primera vez enfrentando la solucin de su compleja situacin en el mundo. Palpita, en este sentido, un hbito de deslumbramiento y de bsqueda, al par, en los versos; hay un profundo temblor de iniciado ante el misterio que r odea el trnsito humano, muy levemente matizado por una serenidad que participa de andanza mayor, y de donde br otan las sensaciones como r endidas por el esfuerzo a que las somete un recio dominio interior, conquistado en cruenta batalla personal. Por que si hay libr o de la autora en que lo personal se manifiesta de manera r otunda y abier ta, con agresivo y hasta recio clamor, es ste, signo de incontenibles fuerzas que van desde la expectativa tierna y dolorosa, a veces con un cierto dejo irnico y un si no es de jugosa travesura, con que se hiere el mismo pecho que canta, hasta la desgar rada tnica de encendidas apetencias mortales. Esto le da, naturalmente, a los Sonetos nobles y sentimentales una fr escura y una inminencia de primeriza entrega en lo que a sustancialidad potica se r efiere que singulariza, valorando el impulso cr eador, que expr esa el poemario, suerte de fruto destilado en solitarios das, per o al que no falta, para cerrar su dimensin de dadivosa entr ega, la
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ponderada de luz de lo noble y de lo sentimental, que es otra manera, tambin, de cumplir el precepto potico. Hay que advertir, aunque a esta altura no cr eo que haga falta, que en ningn momento lo retrico priva en estos sonetos sobre la viva palpitacin del lirismo, esencia y sustancia sin lo cual la poesa se dobla al peso del mensaje cr eador. Por que lo formal, en este caso, es pretexto si se quiere para la apetencia del canto que busca cauce y sendero para darse. Y nada ms. Yo me atr evera a definir el mbito de este libr o diciendo que l plantea, en todo caso, una situacin dramtica: la del ser, inerme y solitario, fr ente a la fuer za mansa pero viva e incontenible, del tiempo que va acorralando sus signos. De all, por ejemplo, que frente el vencimiento diario de la her mosura y ante la necesidad de resistir dudando, se hallen nor mas para esta oscuridad de estar despierta. Porque aire de sal, tormenta de ceniza rodean la soledad, cien la sombra de cuanto fuera savia y fuera hoja y flor y rama y rbol en la brisa. Se advierte entonces que no se trata de una mera contemplacin, de una esttica actitud indolente, sino de un integrarse a conciencia en la r ealidad, de una participacin activa, que quier e penetrarse y que lo logra de la ver dad transitoria que r odea el esfuerzo de la vida. He ah el ncleo de estos poemas, en general. El poeta ve pasar el tiempo, per o no es slo espectador , tambin est all, arrastrado por el torbellino y sintindose movido inexorablemente por las secr etas fuerzas superiores, entre el fugitivo clamor de la realidad. He ah el drama, pr ecisamente: oposicin constante entre lo vivo y el escombr o, entre lo permanente y la transitorie dad, entre lo juvenil y lo mar chito. Poesa recia, en ltima instancia. Poesa batalladora, tambin. Poesa que define una angustia, un camino y , al pr opio tiempo, una afirmacin. Porque el poeta, al fin, buscar en la soledad r endida, en el r efugio de su fe humana, la salvacin de su batalla interior. Por eso escribir:

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SOLEDAD

Ya no pregunto ms. Ya no contesto. La pregunta est ciega entre la boca. Tierra mordida en el caer sin muerte, manzana oscura, vianda obligatoria. Ya no pregunto ms. Ya no contesto. La respuesta me viene de ti, sola, magnolia estril, fuente florecida, ciudad de vino con cien puertas r ojas. Prefiero al pensamiento otro delirio. La muerte y no la vida y el hasto. Lbrenme ya materias y palabras. Qudeme solamente en la garganta el secreto de Dios, que nos levanta sobre la flor y el aire y las campanas.

Jos Ramn Medina RNC N 117-118 Julio, octubre 1956

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Manuel Matos Romero

POPULARES DEL ESTADO ZULIA

IMPROVISADORES
Caracas: Tipografa Matheus, 1956.

FECUNDANDO EL TIEMPO

que le queda libre en su profesin de abogado, el doctor Manuel Matos Romer o, quizs sin pr oponrselo, ha realizado en su libr o Improvisadores populares del estado Zulia , una obra de asombr osa vitalidad nacional en cuanto r ecoge, con acuciosidad encomiable, una serie de amables y pintorescos documentos espirituales de las ms autnticas fuentes folklricas. Se ha ido el doctor Manuel Matos Romero a las verdaderas vertientes del alma popular las ms entraables y r esonantes como son las dcimas silvestr es, las coplas y las gaitas zulianas, resumidoras del ms r ecndito sentimiento popular . Se trata de una espontnea poesa repentista y de improvisacin en la cual se especializaron, ayudados por el don natural, algunos tipos pin torescos de la r egin zuliana, fijos risueamente en la crnica lugarea como expresin de natural ingenio, fuera de toda predeterminacin de cultura. En el captulo primero de la obra, el autor define su pr opsito cuando afirma su empeo por que no se pier dan totalmente en
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el olvido las manifestaciones ms tpicas del folklore zuliano. Es decir: la produccin espontnea de los ms conocidos r epentistas o improvisadores del verso popular , produccin florecida en los finales del siglo XIX y principios del presente. Asiduo a este propsito, el doctor Manuel Matos Romero realiz una jornada admirable de espigador por estas eras del verso popular . As lo reconoce el pr ologuista de la obra, el poeta Hctor Guiller mo V illalobos cuando le concede a este trabajo como al espritu que anima los de igual ndole intentados por otros escritores un valor tan grande como la defensa de nuestr os r ecursos r enovables. All, en el seno de labor es de este tipo, est implcita la continuidad de la vida espiritual que arranca del r emoto ancestro. Francisca Cano, Antonio Brez, Rafael vila (a) T itn y Narciso Perozo, fueron individuos de procedencia popular, carentes de toda instruccin, que ganaron fama local como fciles improvisadores de intencionadas coplas. En ellos, como en un trasunto de sus propias vidas humildes, aludier on, traviesamente, a personajes y sucesos de su tiempo en un sazonado caldo de humoris mo popular. El doctor Manuel Matos Romero dedica un captulo de su obra a cada impr ovisador de los nombrados, haciendo r eferencias al carcter de ellos por medio del amable caso anecdtico y exponiendo la motivacin real que dio origen al texto de las impr ovisaciones. Surge, de la entraa de estas traviesas coplas (muchas de aguzado ingenio y rochelera intencin), como la vieta retrospectiva de importantes ciudades del estado Zulia. As, al referirse a N ar ciso Per ozo, cantador popular de las riberas lacustr es de Cabimas y Lagunillas, asoma el ambiente de aquellas ciudades cuando en los aos de 1900 eran apenas rancheras oscuras, viviendo de la pesca, de la navegacin y de la agricultura, mucho antes del tr epidar de las mquinas per foradoras, del infier no de las cabrias y los mechurrios de la era del petrleo. Matos Romero logra brindarnos amenos y sencillos esbozos de estos cantadores, sumergidos en su mbito tpico.

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En el Captulo IV de Improvisadores populares del estado Zulia el autor se remite a la exposicin de Supersticiones y costumbres ms comunes en el estado Zulia. Abarca aqu lo relativo a amuletos, oraciones, aceites, borras de caf, animales de mal ager o, el mal de ojo o mala suerte para luego hur gar sobre los bailes tpicos de la r egin, como el baile de los chochos o el chimban gueles, el zambuyagua, el celo, la germania, y datos sobr e el fetichismo con el que concluye en bien documentado captulo. La obra realizada por el doctor Manuel Matos Romero no es la de un especialista en las ciencias folklricas, atenido a mtodos de investigacin e interpr etacin. Se trata ms bien de una con tribucin que ser vir al especialista como una excelente materia prima para estudios ms sistematizados. Por ello apunta Hctor Guillermo Villalobos:
Su esfuerzo mer ece simpata y aplauso, por que se ha aplicado a estudiar muchas de las ms autnticas expr esiones de poesa popular en el seno de uno de los pueblos nuestros ms inteligentes e inspirados aparte de otras virtudes que lo singularizan como lo es el zuliano en el mapa espiritual de V enezuela.

Hermann Garmendia RNC N 117-118 Julio, octubre 1956

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Miguel Cardona

JUEGOS DE LOS NIOS DE VENEZUELA

Caracas: Ediciones de la Direccin de Cultura y Bellas Ar tes del Ministerio de Educacin, Biblioteca Popular Venezolana, n 59, 1956.

ALGUNOS

dirigido a los padres y a la escuela venezola na es el pr esente volumen. Su autor, Miguel Cardona, es uno de los trabajadores que con mayor ahnco y entusiasmo se dedican entre nosotros a investigar las diversas manifestaciones del folklore venezolano. Posee Car dona algunas de las cualidades que hacen ms pr ovechosa la exploracin en el alma colectiva: la observacin minuciosa de los hechos tal como ellos se pr oducen en la realidad, y la fiel interpretacin de aquellos hechos, ajena a cualquier intento de adulteracin. A la objetividad cientfica que caracteriza sus trabajos aade Miguel Car dona la devocin del investigador que llega al objeto de su estudio no slo por los caminos fros del puro anlisis racional, sino comprometiendo las naturales r eacciones afectivas del hombr e que est en contacto con los ms elevados intereses que gobiernan y dan razn de ser a su existencia.
LIBRO ESPECIALMENTE
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El cinematgrafo, la msica extranjera grabada y popularizada a travs de aparatos pblicos; las tiras cmicas de los peridicos y revistas estn influyendo de un modo alar mante no slo en la desnaturalizacin de nuestro folklore, sino en su desaparicin y sustitucin por formas exticas, ajenas a nuestra costumbr e y tradicin. Son varios los obser vadores juiciosos que han manifestado su preocupacin ante tales acontecimientos, y que han juzgado necesaria e impostergable una compaa de estudios que nos permita, al menos salvar en obras escritas las manifestaciones de nuestro genuino ar te popular. Esto es lo que, por su parte, ha hecho Miguel Car dona al r ecoger y or denar en el volumen que motiva la presente nota, algunos juegos de los nios de Venezuela. Mas, no es suficiente r ecoger testimonios para sepultarlos en los anaqueles de una biblioteca, donde slo habrn de estar al alcance de unos pocos inter esados. Es necesario, para que la obra sea completa, que esos juegos debidamente ordenados e ilustrados y minuciosamente descritos regresen a los sitios donde la niez se educa, a las escuelas venezolanas donde los maestr os estn en la obligacin de inyectar en el alma del nio aquellos sentimientos e ideas que les permitan conocer mejor a su tierra y a su gente. De aqu las palabras con que Miguel Car dona finaliza la br eve Introduccin con que presenta su trabajo:
Nos ha movido a recopilar el conjunto de juegos que pr esentamos en esta edicin la necesidad sentida por algunos padr es y maestros de tener un texto donde encontrar las normas bsicas de los ms populares juegos infantiles de Venezuela. Sera nuestro mayor deseo que este trabajo les fuera til para la orientacin de los nios que se encuentran bajo su r esponsabilidad hacia unos juegos que, adems de ser inter esantes y divertidos, tienen para nosotros el mrito irr eemplazable de formar par te del patrimonio espiritual de nuestro pas.

Comprende el libr o las siguientes secciones: 1. Juegos para los niitos. 2. Rondas, corr os, ruedas. 3. Juegos de bailar.
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4. Para contar o elegir en suerte. 5. Juegos de corr er. 6. Juegos de saltar. 7. Juegos tranquilos. 8. Juegos de metras. 9. Juegos de trompo. 10. Papagayos. 11. Juegos de accin, fuerza y resistencia. Leyendo estas r ecopilaciones, en las cuales se ha r espetado hasta la expr esin tpica de los informador es, el lector adulto no puede evitar que por el cauce r eseco y agostado fluya de pr onto un hilillo de agua cristalina: viene de los ms puros y lejanos hontanar es de la infancia, y a su paso va r efrescando la tierra y limpindola de r esiduos y suciedades.

Oscar Sambrano Urdaneta RNC N 117-118 Julio, octubre 1956

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Miguel de Unamuno

ESPAA Y LOS ESPAOLES

Prlogo, edicin y notas de Manuel Garca Blanco. Madrid: Afrodisio Aguado, S.A.-Editores-Libreros, 1955.

Prlogo de Gar ca Blanco se publica este libr o unamuniano para presentar unas pginas escritas por el gran sentidor y pensador entr e 1897 y 1936, medio siglo casi y sin casi. Cuando aplico el adjetivo apr etado en r elacin con el Prlogo, quiero significar con ello varias cosas: conocimiento de la mate ria, por una parte, y amor , por la otra. En efecto, Manuel Gar ca Blanco es el mejor conocedor de la obra de Unamuno, no slo en el orden exter no de ella, bibliogrfico, sino especialmente en el interno, el espritu de la obra. Para llegar a conocer una obra se requiere amor por ella. En esto he parado mie ntes leyndolo, al prologuista, y conversando alguna vez tambin. La edicin en tr escientas dos pginas incluye tr einta y siete artculos y la conferencia pronunciada por Unamuno en los Juegos Florales de Cartagena, Ateneo, el 8 de agosto de 1902, y la cual da ttulo al libro. Forma ste en la Coleccin Clsicos y Maestr os que constituye un bello programa de la editorial Afrodisio Aguado en vas de realizacin efectiva. Unamuno es, desde hace tiempo, un clsico y un maestro. Su nombre slo le da a la cultura castellana
CON UN APRETADO
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a la lengua castellana de Espaa y Amrica un tono de elevada genialidad. La originalidad del libr o consiste en que la exper ta mano de Garca Blanco localiza aquellos trabajos en que Unamuno tuvo por preocupacin central a Espaa y a los espaoles, que son, de acuerdo con la idea del autor, una misma cosa, una realidad nica. El pr ofesor salmantino vivi pendiente de Espaa como alma, gran alma, histrica. N o cr eo que se haya averiguado ni el mismo Garca Blanco, tan averiguador , lo ha hecho de qu y por qu muri Unamuno. Yo me lo sospecho sin mucha investi gacin: a Unamuno lo mat Espaa, y lo mat, ya se sabe en 1936. Bastara con leer los artculos de 1932 en El Sol , donde lo va diciendo casi textualmente, en que apunta ya por qu se va muriendo matndose cada espaol (N uestra Espaa, p. 243 y ss.); en el titulado Revida de Espaa (p. 260), publicado en 1934 en el diario madrileo Ahora, el sentimiento llega a los lmites del dolor fsico; el sentimiento, digo, de cmo Espaa se derrite: Ay, pobre Espaa nuestra!, exclama. El bullicio que las ideas hacen en una pgina de Unamuno se multiplica en este librillo entraable; ellas, las ideas, acompaadas de los sentir es, se encargan de hacer que el volumen no sea volumen puramente sino nutrido contenido, libr o de ver dad. Con cunta vocacin de aclarar, de servir al hombre espaol, fueron escritas estas cuartillas, lo compr ender el lector fcilmente. Una encendida llama hasta ms all de la muerte! Por algo el mismo Unamuno hablaba de la necesidad de ponerse fuego, de pegarse fuego. Un nuevo encuentr o con la vida toda hecha llama de un gran espaol, de un gran hombr e, de una cultura, ser para cualquiera la lectura de este libro. Para m una renovacin, una resurreccin!

Guillermo Morn RNC N 117-118 Julio, octubre 1956

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Otto de Sola

CUATRO SIGLOS DE VALENCIA

Marsella: Editorial Labara, 1956.

EN LOS

EL POETA SE halla, desde hace tiempo, ausente, alejado de la patria. De sta le llegan, de cuando en cuando, ecos. Ecos que van a influir en su doble oficio humano: el transitorio, que lo fuerza a permanecer en climas remotos; el verdadero, la creacin potica, dentro del cual dos o tr es libros indiscutiblemente inolvidables Presencia, De la soledad y las visiones, Viajero mortal dan fe de su paso creador por la historia de nuestra lrica. Uno de los ecos referidos le sacude, un da cualquiera, el nimo, lo mueve a la aoranza: la comarca nativa, Valencia, llegaba a sus cuatr o siglos de desarrollo. Se ha quedado pensativo el poeta. Mientras en el horizonte ntimo asomaba el perfil de la ciudad amada, la gracia de sus colinas familiar es, la r umorosa cor dialidad de su ro. Y pues que de tiempo se trataba, el poeta, en trance de canto ya, comienza por describir la evolucin de aquella tierra:

Antes de tu nacer, de tu raza de piedra, eras la selva (Canto I).

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*** Tendr nueva ciudad la raza de la piedra en cuanto llegue el hombre con espesa armadura. (Canto II). Remontando el curso cuatricentenario, el poeta, a la manera primitiva evoca apenas: Los dedos de la fiebre desabrochan la arrugada camisa de los conquistadores. (Canto IV). *** Quin es ese jinete del infier no que salta los tranqueros espantando gallinas, pavos y gavilanes? (Canto VIII). De la remembranza histrica salta nuestro autor a la de la geografa, del paisaje y hasta de las costumbr es de la lejana patria chica: Todos los gallos de Valencia cantan a tientas y nerviosos entre la madrugada. (Canto X). *** Aquel viejo mercado ya destruido abra sus grandes puertas en la aur ora. (Canto XIII). ***
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Los talabarteros son mis amigos, utilizan el filo cortante. (Canto XIV). Hemos aludido antes a la manera un tanto primitiva de r ealizar esta poesa. Gracias a ella, ha podido Otto de Sola, al pintarnos de modo tan entraable el origen y evolucin de Valencia, al evocarnos su tibio ambiente, imprimirle al verso, al poema todo, inconfundibles esencias histricas y telricas. stas, pues, vertebran y caracterizan los primer os catorce cantos fragmentos de un nico poema general del volumen en r eferencia. Y hay un instante cantos XV y XVI en que al poeta se le desdibuja poco a poco el acontecimiento, se le deshace por fin la ancdota, se le esfuma la maravillosa geografa. Es entonces cuando, desasido de circunstancias o elementos reales, meramente reales, asciende, personal voz arriba, al aire lrico, al nivel exacto de la poesa. Ya lo que todava pudiera par ecer suceso, lo que todava pudiera par ecer ambiente, alcanza, estticamente elaborado, categora creadora: Tus cuatro siglos tienen el polvo de mis muertos. Mralos, reunidos, instruyendo a los pjaros en el amanecer. (Canto XV). *** Siglos buenos y malos, siglos de la vida, siglos de la muerte, nunca cerris los ojos de Valencia con vuestras viejas manos, donde el viento ha ledo mi destino de ar ena movediza. (Canto XVI). Arturo Uslar Pietri, en el Prlogo de este libr o, declara que no sabe por dnde este poema sube y por dnde baja y se desha-

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ce. Nosotros creemos, en cambio, que el poema se hace tal, al cabo de cator ce estaciones de apasionada memoria. Subidos tan fervorosos peldaos, ya en los cantos ltimos, XV y XVI, es donde decididamente la tierra del poeta, la vigor osa y bella ciudad de Valencia, conquista los contornos precisos de la poesa.

Pedro Pablo Paredes RNC N 117-118 Julio, octubre 1956

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R.D. Silva Uzctegui

PORTUGUESA
Caracas: Biblioteca de Cultura Portuguesea, 1955.

EL ESTADO

CON EL sobrettulo de Provincias venezolanas , el escritor R.D. Silva Uzctegui, miembro correspondiente de la Academia Nacional de la Historia y del Centro Histrico Larense, ha dado a la publicidad un interesante volumen de ms de doscientas pginas titulado, El estado Portuguesa . Por la significacin que l encierra para la cultura de nuestra provincia, casi siempre al margen del acontecer de la capital, este libr o del autor de la Enciclopedia larense es lo ms completo que conocemos sobre el importante estado llanero. Siguiendo un metdico plan de trabajo Silva Uzctegui agrupa las diferentes secciones que integran el libro por materias, debidamente clasificadas. En la de geografa incluye la divisin polticoterritorial del estado por distritos y municipios, y cada uno de stos es objeto de un detenido comentario, vivo y ameno, que cautiva desde las primeras pginas la atencin del lector . Adems de la relacin histrica sobre la fundacin de pueblos y ciudades, primeros pobladores, edificios coloniales etc., nos da siempr e datos de geografa econmica de primera mano muy tiles para conocer

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el desarrollo progresivo de esta interesante regin venezolana. De lo histrico-geogrfico, el acucioso escritor pasa a considerar el aspecto cultural que es a nuestr o juicio una de las par tes ms importantes de la obra. De las primeras escuelas coloniales de 1778, regentadas por esforzados maestros entre los cuales figura ba aquel sacristn mayor, don Domingo Lpez, que muchos guanareos conocen por r eferencias, hasta la fundacin del colegio San Luis Gonzaga, hoy liceo Jos Vicente Unda, en homenaje a su primer director, existe en Guanar e toda una tradicin de cultura cuajada en los mejores frutos del conocimiento humano.
El Colegio San Luis Gonzaga dice el autor fue como el de Santa Mara del Licenciado Aveledo, en Caracas; el de La Concordia, en El T ocuyo; o el de La Esperanza, en Car ora. Como en todos estos casos citados, su accin constructiva no se circunscribi a la localidad y lugar es vecinos, sino que adems de otras Pr ovincias del pas iban jvenes a estudiar en l, atrados por la justa fama del Instituto; y muchos de los que despus dieron lustre al nombre de Venezuela le debieron la formacin de su personalidad moral.

La historia militar y r eligiosa del estado Por tuguesa tambin tiene cabida en estas pginas. La intencin bien lograda del escritor guanareo al publicar su documentada monografa est a las claras: escribir un libro til para todos. El estudiante, el historia dor o el simple comer ciante, ajeno a literatura y a pr oblemas de otra ndole no especficos, tambin tiene all datos para saber , por ejemplo, la produccin de arroz en el Distrito Turn. Igualmente, hay quienes se interesan en conocer y stos son muchsimos la aparicin de Nuestra Seora de Cor omoto de Guanare y la de la Virgen de la Corteza en Acarigua. En otra seccin, al r eferirse a la historia militar r egional, nos cuenta la primera r evolucin nacionalista acaudillada en 1898 por el general Jos Manuel Hernndez, el Mocho, y su paso por tierras de Portuguesa, que culmin con el clebr e combate de El Desembocadero el da 15 de mayo del expr esado ao.
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Cerca de la una, pasado meridiano, el combate declinaba rpidamente y no pas un cuarto de hora sin haber cesado los fuegos; la resistencia de la revolucin en la otra margen del ro la abandonaron para seguir en completa derrota por el camino de Biscucuy .

De all continu el Mocho, ro arriba, por Biscucuy y las Ad juntas; ascendi la fila entre los ros Chabasqun y Chabasquencito hasta Sabana Grande. Despus el veterano guerrillero se dirigi a Lara. El ameno libr o de Silva Uzctegui cier ra con unas pginas de leyendas folklricas de Portuguesa. Muchas de ellas forman parte del conjunto de hermosas consejas de la llanura venezolana, particularmente de Barinas, del cual for m parte en un tiempo Portuguesa. Como ejemplo y para no ser muy prolijos, nos referiremos a la conocida con el nombr e de El canto del Alcaravn. Esta ave zancuda va y viene por la tierra abierta y r eseca de los caminos veraniegos. Y no solamente en el estado Portuguesa sino en todas las r egiones del llano se cr ee que cuando el alcaravn canta cerca de una casa es porque hay all una mujer embarazada. La obra de Silva Uzctegui forma parte de la Coleccin de la Biblioteca de Cultura Portuguesea, que bajo los auspicios del gobierno r egional se pr opone destacar los valor es de esta por cin de la tierra venezolana pr estando as un meritorio ser vicio a la cultura.

Oscar Rojas Jimnez RNC N 117-118 Julio, octubre 1956

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Rafael ngel Insausti

CAMINOS Y

SEALES

Caracas: Cuadernos Literarios de la Asociacin de Escritores VenezolanosTipografa La Nacin, 1956.

naturales unos, exter nos o adquiridos otr os, contribuyen a caracterizar al escritor verdadero. Si aludimos, primeramente, a estos ltimos, la formacin cultural, claro est, habr de ocupar puesto principalsimo. La vocacin intelectual r equiere, de manera indispensable, definitiva, fortalecimiento adecuado, sostenido y riguroso. No se le podra per donar al hombre de letras suponiendo, desde luego que pudiera darse as que, contento con unas pocas nociones, ignorase las causas y consecuencias, el dinamismo en fin, que, siglo tras siglo, ha venido configurando a ese fenmeno que estamos acostumbrados a r econocer con el nombre de cultura. Solamente una firme sistematiza cin humanstica le permitir r ealizar el necesario deslinde entr e lo que ya es historia cultural y lo que apenas empieza a serlo, es decir: lo presente. Anlisis de irrebatible lgica, ste, y nico medio de ver claro el camino personal cr eador o no hacia la siempre relativa originalidad. El progreso formativo, por otra parte, le indicar al intelectual, en un momento dado, cul es, dentro del amplio espacio literario,
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MUCHOS FACTORES,

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el sendero o especializacin ms concorde con las personales posibilidades o ambiciones. Este descubrimiento obliga a compr ometer todas las potencias interior es en la corr espondiente fundamentacin terica. De modo que el obr ero de las palabras, el escrit or, slida y universalmente informado, se especializa, luego, para p oder incrementar con obra ver dadera la heredad que de sus mayor es ha recibido. Los nombr es que el tiempo olvida corr esponden a quienes consagraron la vida, sin la preparacin previa del caso, a tareas que, por esto mismo, no dominar on nunca. En la selva perecen, igualmente, los viajeros desapercibidos al mismo tiempo que la reducen a dominio humano bien equipados explorador es. Cultura primero y especializacin despus son signos exter nos del escritor. Uno y otro le darn el perfecto manejo del instrumento expresivo: el seoro del lenguaje . Esto ltimo, adems, ser, sin duda alguna, la consecuencia inmediata, por un lado, del conocimiento cabal del mecanismo de las ideas, que configura necesariamente al habla; y por otro, acaso lo ms decisivo, la demostracin hemos hablado de vocacin intelectual en el comienzo de que, sirviendo de naturalsima base a la anterior, un instinto especial ordena, con entera independencia de la razn y de la voluntad, las diferentes partes palabras, perodos del discurso. Los tres factores analizados caracterizan ya al hombr e de letras. Slo que si ste aspira a ser r econocido, adems, como ar tista, habr de sumarle a la indispensable cultura y al instintivo secr eto idiomtico, la condicin, nica a este efecto, que puede franquearle las puertas de la cr eacin: la sensibilidad. Esa capacidad para encontrar, hasta en las cosas y circunstancias ms familiares, oculto a los ojos comunes, el levsimo y eter no temblor de la belleza. Slo cuanto dejamos dicho puede explicar la despr oporcin, comprobable a simple vista, entre la numerosa cantidad de llamados por las letras y los poqusimos escogidos por ellas. stas, son piedras del tiempo. Por eso, sobr e su faz memoriosa, el tiempo, inapelable, escribe y borra nombres. Quien lea los Caminos y seales , la primera obra en pr osa que publica Rafael ngel Insausti, tendr que convenir con nosotr os
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en que satisface por enter o las anterior es reflexiones. La calidad de las ideas all aprisionadas r esume una firme estructura humanstica orientada con certeza hacia el campo de la crtica. La br evedad de estos nueve ensayos sobr e poetas nacionales T omas Alfaro Calatrava, Luis Castr o, Pedr o Duno, Pedr o Francisco Lizardo, Rodolfo Moleiro etc. corre pareja con la ms moderna concepcin esttica y con el mayor rigor conceptual. Admirable sabidura del idioma y tonalidad lrica inconfundible distinguen a este libro, ejemplo excepcional de prosa artstica.

Pedro Pablo Paredes RNC N 117-118 Julio, octubre 1956

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Rafael Pineda

LA CAZA DEL
UNICORNIO
Caracas: Ediciones de la Direccin de Cultura y Bellas Ar tes del Ministerio de Educacin, 1956.

ha realizado con su poema en siete estancias La caza del unicor nio, un felicsimo y acertado enlace entr e el mito y la poesa. Para la sensibilidad contempornea quizs r esultara un poco aventurado penetrar los dominios del mito cantera ex hausta al parecer por el reiterado tratamiento literario para poner a revivir sus fantsticos contor nos en la gracia nueva del verso actual, en el profundo temblor real de la poesa de nuestr o tiempo o en la desgarrada instancia del canto humano que domina el mbito creador de la lrica, pero que a la vez huye de la ancdota, como tal, en busca de un sostenido clima de signos ms dramticamente subjetivos. El poeta de La caza del unicornio ha salido airoso de esta tentativa en la cual el riesgo dominaba toda la andanza del verso. Y no solamente ha triunfado sobre los escollos inmediatos, sino que al marginar los peligros acechantes, ha confirmado las posibilidades que brinda a la poesa el tratamiento adecuado de las tradicionales formas del mito. Y al mismo tiempo que tal realiza, asegura su singularsima condicin potica, alimentada de muy especiales
RAFAEL PINEDA
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temas en que el rigor de la irr ealidad o el submundo de la fantasa cordial se ala eficazmente a los r equisitos de la adustez formal, sin que se pier da en esa alianza el temblor necesario de lo sustancialmente potico. Ya en Poemas para recordar a Venezuela, Pineda haba mostrado, con donosa elegancia, su capacidad lrica para extraer el brillo justo que se esconde en los misterios de la tradicin y del folklor e, reviviendo y r escatando con perfecta elegancia y sentido cr eador actual, una serie de motivos popula res venezolanos dentro del espritu verdadero de la historia y del carcter humano de nuestr o pas. Un paso ms adelante en este sentido, y una reiteracin de su temtica y de su mbito potico, lo constituye el cuaderno que le acaba de publicar la Dir eccin de Cultura y Bellas Artes del Ministerio de Educacin. Un paso ms adelante decimos, porque ahora Pineda ha entrado de lleno en la reelaboracin del mito, desde un punto de vista estrictamente lrico, ahora ms contrado a la esencia potica en s, ms centrado en los valor es formales y ms cuidadoso en la escogencia del lenguaje, apoyatura de una desbordante imaginera que responde con justeza a la realidad misma del tema, a sus exigencias r etricas y a sus imperativos de ambiente y poca. En esto ltimo los aciertos del poeta son indudables. Por otra parte, si en Poemas para recordar a Venezuela subsista un cierto tono de irnico y a veces satrico tratamiento del motivo lrico, muy levemente matizado, claro est, por la aleteante gracia del verso desenvuelto, en La caza del unicornio hay, por el contrario, una actitud de seria r esponsabilidad que busca estar en todo momento dentr o de una atmsfera de revelacin y deslumbramiento lrico, sin distraer el esfuerzo que se cumple en otra dir eccin ajena a la imposicin temtica en s. Para el examen bibliogrfico del autor , es tambin necesario anotar la corr espondencia que se establece y no solamente desde el punto de vista formal, sino tambin en cuanto al riqusimo empleo de la fbula entr e La caza del unicor nio y su libro El pie de espuma , publicado en los Cuader nos Literarios de la Asociacin de Escritor es V enezolanos en 1953, donde Pineda
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logra un sostenido canto de acertadas imgenes, fundamentalmente en torno a la fuerza rectora del amor terrenal. La caza del unicor nio es poemario que abr e, indudablemente, un fecundo campo de accin para el poeta. Es justo esperar que en este campo conscientemente escogido dentr o de las vastas posibilidades que la poesa contempornea ofr ece, Pineda logr e darnos, en poco tiempo, una obra fundamental como la que anuncia su devocin actual. Para eso tiene ya ganado, como decimos, un lenguaje esencial y un mbito cr eador pr opios, junto a ese dificilsimo tacto por acertar, en la funcin lrica, la imagen adecuada y el contorno preciso para redondear el sentido potico, tal como en aquellas felicsimas estrofas, de su poema, donde asoma constantemente la seguridad y la gracia de la palabra, de las cuales son, al azar, estos versos: el ojo sabedor mengua su lumbre () y traza de memoria el recorrido. Avanza un galgo, qujanse las hierbas, escarba otro lebrel, allan juntos, y el cazador, cegado por campnulas, tropieza la osamenta de un guerrero... () La batalla se rige por augurios. Si el unicornio prueba hoja de acanto, abatir a las torres un suspiro. Si escapa un gaviln de los infolios, el vino trocara su via en piedra... () Dentro del unicornio flota un ro, en el cual, a su vez, flota el espritu de muy altos seuelos desprendidos...

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El tema del poema se nos dice en las palabras de intr oduccin surgi de la contemplacin de los siete tapices del unicornio que se exhiben permanente en los claustr os del Museo Metropolitano, en Tyron Park, Nueva York.

Jos Ramn Medina RNC N 117-118 Julio, octubre 1956

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Salvador Carvallo Arvelo

LEJANAS

PALABRAS
Valencia: Imprenta y Litografa Branger, 1956.

cuatricentenaria de la ciudad de Valencia, celebrada con generoso espritu constr uctivo, fue, adems, una excelente oportunidad para tender la vista en el sentido r etrospectivo hacia los aledaos de la pequea historia, hacia la crnica de los sucesos locales, expresiva del hondo existir de la urbe. Dentro de tal espritu pr etrito encaja este libr o del escritor valenciano Salvador Carvallo Arvelo, Palabras lejanas, suerte de animado sentn donde comparecen, a modo de sentimentales calcomanas, las diversas y dispersas inspiraciones del escritor carabobeo, adherido efusivamente, con fruicin vegetal de epifita, a los contor nos de la tierra nativa, vertiente de suscitaciones lricas para la vigilante sensibilidad de quien tambin cultiva el verso. Especie de espejo r etrovisor, este libr o de Salvador Car vallo Arvelo recoge en sus pginas, mucho de la crnica y la ancdota de una vida que como la del autor de Palabras lejanas est identificada con su propia circunstancia ambiental. En efecto: la vida de Salvador Car vallo Ar velo ha discurrido en forma vigilante, atenta a las palpitaciones del terrazgo con uncin de estirpe azoLA FECHA
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riniana. Es por ello que la multiplicidad temtica del volumen donde se recoge una larga jornada rendida en las letras nacionales conserva unidad de suscitacin, a manera de ner vadura central del volumen. El libro est integrado por crnicas br eves, de amable fondo emotivo, llenas de transparente sencillez como que tienen la cofia en la pr opia tier ra. De ese limo nutricio saca Car vallo Ar velo los mejores jugos ver nculos en temas de suscitacin urbana e inmediata. Salvador Carvallo Arvelo procede en cuanto a clima de formacin intelectual de las cer canas del novecientos venezolano: del lgamo de la tendencia modernista que se significara en nuestras letras con definidas caractersticas en su peculiar estilo literario y predileccin temtica. Sin embargo como en el caso de excepcin de Pedr o Emilio Coll, hur tado a lo puramente paramental de la escuela Salvador Car vallo Ar velo gusta de la sobriedad expresiva, sin faralaos retricos. En tal sentido se diferencia de los otros de su generacin extraviados en la pura palabr era del vir tuosismo que puso de moda Manuel Daz Rodrguez en sus novelas y ensayos. Palabras lejanas es como un br eviario del r ecuerdo donde el autor hace r eferencia a hombr es de Valencia de hace cincuenta aos y ms. La pr osa del autor discur re, serpenteante y algera, por los borrosos senderos del buen tiempo que pas visto desde el otero contemplativo de la edad madura, estancia biolgica donde lo pretrito adquiere tonalidades afectivas, coloreadas de profundas nostalgias.
As es este libr o dice el autor en las palabras liminar es, anaquel de recortes de diarios y revistas donde an viven las palabras que escrib para ledas y las palabras que compuse para escuchadas, ya tan lejanas. Gavetas de cosas viejas, ar cn de r ecuerdos, cofre de cario, urna del pasado. Eso es este libr o.

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Como oportuno aporte para el caudal de la crnica valenciana tan rica y animada esta r ecopilacin de Car vallo Ar velo, rehabilitada y actualizada, tiene valor para la bibliografa nacional. El trabajo el de ms aliento del libr o titulado Valencia antaona podra constituir el r esumen de la vida valenciana de hace cincuenta aos. El autor evoca la antigua disposicin topogrfica de la ciudad, sus esquinas tradicionales, los personajes que fijaron el colorido local de la urbe, los episodios que se registraron en el mbito citadino, los hombres de temple moral que le dieron fisonoma a un tiempo esfumado en suaves tonalidades. En la extensa bibliografa del estado Carabobo, estas Pginas lejanas constituyen el reencuentro con los tiempos idos, sedante remanso de contemplaciones en el acelerado ritmo contemporneo.

Hermann Garmendia RNC N 117-118 Julio, octubre 1956

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Mariano Picn Salas

COMPRENSIN
DE VENEZUELA
Prlogo de Hernando Tllez. Madrid: Ediciones Aguilar, Coleccin Autores Venezolanos, 1935.

EN UN DELICADO volumen de bolsillo, que contiene ms de seiscientas pginas impr esas en papel biblia, Mariano Picn Salas entrega la segunda serie de sus estudios, ensayos y artculos referentes a nuestr os procesos culturales. A semejanza de lo que el notable poeta espaol Jor ge Guilln hizo durante algn tiempo con Cntico, Picn Salas ha r eunido este aspecto de su trabajo intelectual bajo un ttulo comn: Comprensin de V enezuela. La primera de estas series vio la luz en uno de los volmenes de la Biblioteca Popular V enezolana, patrocinada por la Dir eccin de Cultura y Bellas Artes del Ministerio de Educacin. De las pgin as que formaban aquella primera edicin apenas son comunes con la presente cinco ttulos: Geografa con algunas gentes, Rumbo y pr oblemtica de nuestra historia, Paseo por nuestra poesa (1840-1940), Pr oblemas y otr os que no lo son, Perfil de Caracas, 1945. En relacin con sus obras de mbito americano, los difer entes trabajos r eunidos en el pr esente volumen compendian lo ms

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venezolanista de su autor . Tres aspectos fundamentales par ecen abarcar estos escritos. Uno de ellos intenta pe netrar y explicar lo que es Venezuela, vista a travs de su tierra y de sus gentes. Otros se refieren a nuestra literatura y pintura. Y otros, en fin, son pequeas crnicas nacidas al paso de los acontecimientos y publicadas en diarios y r evistas caraqueas. No par ece haber privado en el autor otro criterio de seleccin que el tema venezolanista que les da unidad a trabajos de alcance e intencin diferentes. Al lado de estudios largos y nutridos, como son Paseo por nuestra poesa o Perspectiva de la pintura venezolana, en cuntranse artculos como Pequea historia de la ar epa, Almanaques, Cocina romntica, que recogen, no importa lo modesto del asunto, al gunos de los ms criollos motivos de Venezuela. Adems, no puede pasarse inadvertido el extraor dinario estilo con que este maestr o de la prosa sabe vivificar hasta sus ms humildes temas:
Caliente r egalo de las anchas cocinas coloniales, del legendario piln y del budar e de barr o antiguo como las ms antiguas culturas de T ierra Firme, sustento inaugural de la maana acompaando a la jcara de chocolate, al meloso guarapo y , a partir del siglo XIX, del excitante caf, la ar epa evolucion y acept mltiples metamorfosis y alios a lo largo de su proceso histrico (...) Si en la austera provincia o en el campo es comida madrugadora, y al ltimo canto de gallos, cuando los celajes de la maanita comienzan a dorar los cerr os, el chisporr oteo del budar e acompaa musicalmente el acto de colar el caf y forma la primera sinfona domstica, en la Caracas mal acostumbrada se trueca en bocado de noctmbulos. El carrito del vendedor de ar epas, con su candil r omntico y su hor nillo ambulante, es como una pupila insomne de la ciudad, cuando ya todo comienza a acallarse y a dormirse. Hay cortejos medianochescos de damas pintadas en traje de baile y de caballeros de frac que, de vuelta del festn y antes de r etornar a sus casas, se detienen popularmente ante la tiendecilla nmade, o invaden como extraa comparsa que

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hubiera pintado Goya las ltimas fondas donde expenden el venerable pan cumanagoto. A esa hora lvida de la alta noche, y en los venezolansimos mostrador es de los ventorrillos, con su olor a mondongo y a per nil, desaparecen las clases sociales, y las gentes que bajaron del Cadillac como sometidas a la misma ley igualitaria del hambr e no temen confundirse con el carr etero que se desayuna, mientras los otr os toman la ltima cena, o con el borrachito nochar niego que sigue r epitiendo entre cabezadas de sueo, las frases de su monlogo.

Mariano Picn Salas es hoy una de las ms r elevantes figuras de las letras americanas. No se discuten su extraordinario temperamento intelectual y la rica formacin de sus conocimientos de humanista. Su estilo literario est a la altura de la mejor pr osa hispanoamericana. Y sus conceptos aun cuando discutibles, a veces r epresentan la pr oyeccin de una inteligencia atenta y penetrante. En el conjunto de la obra del autor estos trabajos son los que ms directamente se relacionan con el inters de quienes analizan el desarrollo cultural de Venezuela.

Oscar Sambrano Urdaneta RNC N 117-118 Julio, octubre 1956

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J.A. Escalona Escalona

SOMBRA DEL CUERPO

DEL AMOR
Caracas: Ediciones del Ministerio de Educacin, n 19, 1956.

EN LA OBRA

lrica de J.A. Escalona Escalona vemos a un hombr e que ha conseguido labrar su soledad: la del amor , la del poema. Soledad entendida de este modo que no se difer encia de la vida, por sus inquietudes per entorias, desbor dadas las ntimas, tenazmente anheladas aquellas que, desde fuera, asaltan la precaria defensa de la morada interior. Soledad dinmica, combatiente y creadora, empieza por negarlo todo o por hallar, en todo, motivos de exacerbada displicencia: acto fecundo y necesario para quien se dispone a fabricar su mundo pr opio. N oche, destruccin, hundimiento, pr dida, quietud, olvido, llanto, son las r ealidades primarias cir cundantes. Vaco y tinieblas, igual que en el preludio del Gnesis; e inicial pesimismo, s, porque es lo que siempre justifica la decisin optimista de cr ear. Sin embar go, en esa cer rada noche adonde no llegan las remotas msicas del mundo, el corazn clama y el fanal del insomnio est encendido. Hora de angustia, de la sequedad de
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que hablan los msticos. El espritu se r econcentra, ciego a toda luz perceptible, y entonces sobr eviene esa noche del sentido, de que los msticos tambin hablan, esa plenitud del alma que se despoja de lo transitorio: Cortaron las espadas del relmpago cuanto haba de efmero en las frondas. () Rotos los lazos que mi cuerpo ataban a la ruda presencia de las cosas, he retornado al puro sentimiento. En esta r enuncia a lo sensible insiste Escalona Escalona, al principio sin finalidad apar ente, despus con declarada aspira cin a realidades superiores. Su soledad, su angustia, no han sido otra cosa que la nostalgia del amor. De ah el que un da opte por derribar las torres en litoral d e olvido levantadas, y el que vea cmo, dentro del murado territorio florece un paraso de memorias. Memorias, solamente. No las cosas sino el r ecuerdo de las cosas: el paisaje ausente; el ro que por el sueo, con libr e prisa melodiosa fluye, y el nombr e y las for mas corporales del amor, surgidos del pasado como reminiscencia de fulgores, de fragancia y de msica. El da del sentido se encuentra slo en el presente; su noche, en el pasado y el futuro, que representan, por el contrario, el ms perfecto da del espritu. Deseo y r ecuerdo constituyen la soledad trascendente. El deseo busca hacer suyo algo que no tiene en sus manos, mediante un esfuerzo dirigido al futur o; con ello pone en peligro la soledad a cada instante. Por eso el recuerdo ha de encargarse de mantenerlo a raya, de llevarlo al pasado. La soledad trascendente da del espritu y noche del sentido se nutr e, como la poesa, del pasado, todo l memoria, experiencia vital. La que apaga su sed en el futur o es soledad trascendente, per o inestable o amenazada de continuo; y la que se abreva en el presente, no es soledad creadora ni verdadera: causa de que en S ombra del cuerpo
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del amor se la conciba como enemiga de la luz, como una ciega segadora, y de que se le vea tejer sudarios de ceniza. Tuvo nunca la soledad importancia y profundidad semejantes en la lrica de lengua espaola? No encuentro que las conclusiones del famoso libro de Vossler den pie para una r espuesta afirmativa. La soledad haba sido nicamente descansada vida, aldeano sosiego, camino de sabidura, inmateriales azucenas en donde la esposa olvida su cuidado. La soledad de Escalona Escalona, en cambio, es fuerza vital, hacedora; y cuando la creacin est lograda, es el mejor centinela de la misma: Afuera ronda la soledad con sus espadas negras. II La soledad de esta poesa vigila, apetece y recuerda. Por esa triple actividad puede sacar de la nada a que lleg, voluntariamente, el mundo espiritual del amor . Escalona Escalona no empieza por suponer la existencia de ste, sino por cr earlo. En tal empresa lo ayuda su soledad lrica actuante. Primer o fue el deseo, elemento de la soledad trascendente porque en l se origina el acto cr eador; despus y ante la avidez o desbor damiento emotivo, ante la frustracin de la soledad en el pr esente y los peligr os, amenazas e incertidumbres del futuro fue la clausura en el r ecuerdo, en la vivencia, fuente de toda poesa, r efugio de una supr ema realidad inaccesible a la per cepcin y que slo dentr o de la poesa gana su exacta plenitud. La soledad, aqu, se identifica, pues, con la intuicin creadora: por esto la originalidad que la distingue; e igual que la intuicin potica apresa al objeto en su ms entraable esencia, lo espiri tualiza y transfigura y, al tor narlo actual para el espritu, lo hace pretrito para los sentidos, lo convierte en r ecuerdo. Tampoco la obra de esa soledad, el amor , se difer encia de la poesa, pues la poesa nace de una r elacin afectiva con las cosas

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y puede considerarse inseparable, verdadera sombra del cuerpo del amor. Gracias a ste el corazn se siente poderoso, y es en las manos, en la voz y en la fr ente del amor donde el mundo del recuerdo comienza: meloda, perfume, lejana luz de astr o, como un parpadear del aire: De sus manos en vuelo por las r osas tomaban forma y levedad los pjaros. () Y de su voz; nacientes ar royuelos en msica y aroma descendan. Orillas de la noche, sobre el csped, su pie dulce quebranto del roco apagaba las huellas del crepsculo. () Del horizonte puro de su frente el lucero del ngelus naca. Y a tanto alcanza la fuerza del amor, que la soledad se le somete, y si contina existiendo es por el poder y la voluntad de aqul: De su resplandeciente seoro sobre mi propia vida tu corazn oscuro se sustenta. Te sostiene su luz. Por ella vives! Dicho de otro modo, la soledad se salva en el amor y en la poesa. *** Queden estas lneas como simple y muy personal intento de aproximacin a la lrica de Escalona Escalona. Con te meridad esbozo en ellas el concepto de una soledad trascendente . Los trminos parecen excluirse entr e s. Establecen una difer encia, sin

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embargo. Esta soledad no es la soledad fsica, familiar a la poe sa espaola. Por soledad trascendente se quier e sealar la ra z de la cr eacin y tambin la tentativa cr eadora, el r equisito para la conquista de aquello que el pr opio Escalona Escalona ha llamado la inefable compaa, no otra, en su caso, que la del amor, la del poema.

Rafael ngel Insausti RNC N 119 Noviembre, diciembre 1956

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Adriano Gonzlez Len

LAS HOGUERAS
Caracas: Ediciones Sardio, 1957.

MS ALTAS

LAS HOGUERAS MS ALTAS,

un ttulo muy sugestivo, r ecoge seis relatos de uno de los ms novedosos cuentistas jvenes con que cuenta la Venezuela de hoy. Editado por Sardio, quien recientemente, en un alto deseo de tratar de dar solucin al pr oblema editorial de los noveles escritores nacionales, se constituy en empresa editora y tiene como miras ms inmediatas entr egar al pblico un conjunto excelente de estos trabajos, fr escos y muy elocuent es de la nueva y moderna literatura venezolana. Adriano Gonzlez Len es, hoy por hoy , uno de los escritor es de ms definido aliento humano en la joven narrativa, que va ganando altos sitiales en la literatura nueva del pas. Un decir mgico, una vuelta hacia antiguas leyendas y mitos parecen envolver su trance, su fino trance de escritor. Lejos de tentadoras plticas sociolgicas y de sospechosos manifiestos sociales, Gonzlez Len ha hecho de su cr eacin un motivo de hondo r egocijo potico, de clida arquitectura humana. Desde los das en que obte na el segundo pr emio en el IX concurso de cuentos pr omovido
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por el diario El Nacional de Caracas, se ha mantenido fiel a los postulados de la cuentstica, o mejor, de su cuentstica, porque es decididamente personal el sello que tiene la expr esin del autor de Las hogueras ms altas . Habra que decir que este deseo por integrar un lenguaje ms sugerente, vuelto hacia un clido sor tilegio donde las palabras constituyen el mejor r ecurso, es en cier to modo la intencin de algunos jvenes venezolanos que aun en la misma poesa, han hecho de este decir una forma novedosa y saludablemente r enovadora de las letras del pas. Esta publicacin de Adriano Gonzlez Len, con ilustraciones de Manuel Quintana Castillo, sera el primer exponente de esta narrativa en la cual est empeado un inteligente grupo de jvenes escritores nacionales. Por esto, al saludar en esta nota el primer intento bibliogrfico de Adriano Gonzlez Len, estamos complementando tambin con el gesto, un moder no ademn, un nuevo diseo de la joven narrativa venezolana.

Flix Guzmn RNC N 120 Enero, febrero 1957

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ngel Rosenblat

MALAS PALABRAS
Caracas-Madrid: Ediciones Edime, 1956.

BUENAS Y

SIEMPRE TUVIMOS una dura imagen del fillogo. Aquella severidad de los trajes, aquel rigor de los cuellos, aquel r ostro afilado hacia los lados por los bigotes, aquellos ojos de lanza siempr e como a la caza de gazapos, nos quitaban el habla, o mejor , nos quitaban las palabras. Y su misin no era otra que la de un fer oz guardin de las palabras. Y nunca entendimos ni nos fue grato aquel azote totalitario sobre la lengua. Por ello pensbamos en el fillogo como en un tronco seco, asediado por el polvo y las malezas, en medio de aquella selva de infolios y diccionarios, bajo el ojo triangular (como el ojo de Dios) de la Real Academia. Desde all, desde esa especie de arsenal de vocablos pulidos y de buena familia, com enzaba a lanzar dardos contra cualquier despliegue apasionado de l a voz, contra quin sabe qu acentos o qu raz cortada que la emocin, la geografa o la necesidad nos obligaban a usar . Y nuestra necesidad de comunicacin, impostergable muchas veces se ver ta entonces clandestina, movindose entr e sombras, siempr e al acecho para borrarle la pista al cazador de vocablos conspirado res.

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Pero aun en la oscuridad podamos entender nos, haba dilogos, nos entusiasmaba la fuerza cr eadora de humor o poesa de ciert as frases, y definitivamente no compr endamos el monopolio del mensaje que se arrogaban las palabras puristas. Por otra parte, las gentes sencillas, desprovistas de nuestros prejuicios y miedos intelectuales, seguan hablando fr esca y jubilosamente, afilando sus trminos para la ir ona, recortando algunas letras para las horas tristes, abriendo su gran hilo metafrico cuando llegaba la poesa. Pero he aqu que un da cualquiera se pr esenta alguien sin cuello ni bigotes duros, sin el ojo de la academia, parecido ms bien a una rama fresca, nada seorial ni pulido, ayuno de ceremonias, alguien que tambin se encar gaba de palabras y se alejaba del todo de nuestra idea de fillogo. Alguien llamado ngel Rosenblat, sin diccionarios pesados para lanzarlos contra nuestras cabezas, sin reglas severas que nos cortaran la voz. Y entonces toda aquel la comunicacin clandestina adquiri visos de legalidad. Fue como una especie de toma del poder despus de muchos aos de lucha callejera. Y por parques, teatros y avenidas lucieron seguros de s mismos los refistoleros que cansados de andar ngrimos y solos, prepararon, sin temor a una pela, un sabroso sancocho en la pulpera que quedaba al voltear la esquina. Con ellos siguieron los palos de hombres, las rochelas, los corotos necesarios, las mamaderas de gallo. Porque ngel Rosenblat, con su sentido creador y vivificante hacia el lenguaje, vena a decirnos que detrs de las palabras, a veces oculto o disimulado en ellas, est siempr e el hombre. Ese sentido humano del hablar (y no suena a necedad, pues hay un sentido libresco del hablar) viene ahora a r eunirnos, en un espeso volumen, todo un rico conjunto de aquellas palabras ilegtimas. Y como se trata de elementos de no muy alto linaje, Rosenblat, ajeno a los ropajes acartonados, tomando partido por est a democratizacin del lenguaje (democracia de altura, pues l mismo r ecuerda que la voz del pueblo es voz de Dios), se pone tambin a hablar muy llanamente, con una gracia admirable, y le sigue los pasos a ciento veintisis expresiones. De toda esa exploracin sin rigores, sin amedrentamientos, sin venenos, sin pedantera, sale un libro,
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Buenas y malas palabras , que desde ya ha comenzado a formar parte de las grandes obras r eveladoras del espritu nacional. Y pocas obras como sta, escrita justamente por alguien que no ha nacido entr e nosotr os, r ezuman mayor acer camiento amor oso, mayor espritu gallardo hacia nuestro patrimonio popular. Pero es que ngel Rosenblat se ha hecho venezolano, no simplemente por la carta de naturalizacin, sino por que se ha puesto a escuchar, a bucear, a husmear, a hablar nuestras pr opias palabras. Y con ellas entr en la historia, las leyendas, los milagr os nacionales. Y ningn otro medio mejor para comenzar, pues, segn aquel mensaje bblico, al principio fue el verbo. Ahora el pr ofesor Rosenblat puede sentirse satisfecho de su tarea. As como nosotros estamos satisfechos de haber encontrado un fillogo que no levanta las cejas, no frunce el ceo al menor descuido del que habla por su sangr e y su tradicin. Buenas y malas palabras sirve de escudo para nuestras aventuras del lenguaje. Sin que ello implique que se pueda apr ovechar como puerta falsa por los intencionados, pues as como el purista causa espanto tambin el chontal de profesin nos pone en fuga. Y no debe olvidarse Rosenblat lo recuerda en la Introduccin que hay una forma til del purismo y que con todo no hay divor cio absoluto entre el habla popular o familiar y el habla culta.

Adriano Gonzlez Len RNC N 120 Enero, febrero 1957

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Enrique Muoz Rueda

LOS

MERCADERES EN EL TEMPLO

Caracas: Ediciones Edime, 1956.

este autor que se inicia despus de haber ledo a los narrador es clsicos y moder nos en el idioma en que escribieron, public a mediados de 1956 una novela que, con todos sus defectos, sealados por una crtica tanto ms acerba cuanto que Muoz Rueda hablaba con un lenguaje antiliterario y atrevido, pareca aportar materiales y revisiones nuevas a la novelstica venezolana de tendencia social. Se trataba deBeatriz Palma, novela que evocaba el estilo de Gallegos y el de Pocaterra. Per o Muoz Rueda no proceda de una formacin exclusivamente literaria ni del todo venezolana y haba ledo a los contemporneos, as como desglosado, parte por parte, el inmenso ciclo de Balzac, novelista por el que siente ms inclinacin que por cualquier otro. Se enfrentaba en Beatriz Palma a problemas que no eran los del lenguaje, entr egndonos, adems, un mensaje de angustia, basado en el examen de algunos pr oblemas contemporneos. Desde muchos puntos de vista Beatriz Palma era una novela imperfecta, y principalmente desde el punto de vista tcnico. Pero sacaba a r elucir el viejo atr evimiento temtico de la novela
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ENRIQUE MUOZ RUEDA,

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venezolana en esos tapices de mediocridad. Vena a comprobar lo que ya se sabe: que en nuestro medio hay grandes temas susceptibles de expresar en una novela de pr etensin contempornea y que no era menester evadirse hacia los pr ocedimientos extranjeros en boga para describirlos. l no quera echar a menos el valor de nuestra tradicin. Los mer caderes en el templo es la segunda novela de Muoz Rueda, aparecida momentos antes de que la crtica dejara de ocuparse fuertemente de su otra obra, Beatriz Palma . Es una novela, sta que comentamos, mucho ms atrevida en la expresin de su fondo sociolgico. Los mercaderes en el templo , novela que tiene este ttulo tan simblico y acertado, ha encontrado el xito de haber sido una obra muy leda y comentada aqu y all, un tanto a la sordina. Por tanto recomendamos su lectura, pero nos callamos desglosar su ar gumento, no slo por la br evedad a que se limitan estas reseas, sino tambin por evitar un malentendido. Inspirndose en Balzac, Muoz Rueda ha dado comienzo con estas dos novelas a un ciclo novelstico tomando como temtica de su narracin los aspectos patolgicos de una sociedad que est actualmente en incesante transformacin. Sus crticas se dirigen a la juventud y nos describe el camino de la frustracin de nuestr os destinos; el pr oblema de cier ta clase de inmigracin, toda clase de prejuicios sociales y, sobre todo, los aspectos ms mrbidos de una sociedad en donde el novelista par ece encontrar el espejo de su propio temperamento morboso. Pero Muoz Rueda carga a su favor el hecho de que plantea ver dades muy hondas, aunque amargas, en la descripcin de ese torbellino de fracasos que nos pinta en su mural vasto. Coinciden estos hombr es con los de la realidad? Creemos que no, al menos no siempre. Como novelista le falta elevacin moral, y su crtica es negativa y despiadada desde que no busca las soluciones esperanzadoras que es dado encontrar en todo lo humano. l no ha podido encontrar un hroe y toda novela debe tener un fondo de gener osidad, que es la base del verdadero compromiso. Pero el drama se justifica por s mismo.
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Los mercaderes en el templo viene a continuar, de tal modo, ese periplo iniciado con Beatriz Palma cuyos personajes vuelven a aparecer, estn vivos en una aventura que continuar, y que nosotros, por otra parte, estimulamos para que contine; aventura que, en otro sentido llevara muy lejos a Muoz Rueda en el cultivo de su expresin y en el refinamiento de su lenguaje, y tambin en el anlisis de sus personajes que bucean en la mediocridad. Lo que ha escrito, si no son pginas bellamente compuestas ni felizmente solucionadas, como quisiera escribirlas un joven despus que ha terminado de leer a Pr oust o a Faulkner , tienen su profundo contenido social y su moraleja; y esas pginas que r evelan una sinceridad que se r ebela, nos ensearn a unos y a otr os a ver en la vida los smbolos de lo que ver daderamente somos, y lo que r ealmente no podemos llegar a ser , por que en nuestras limitaciones consiste nuestra libertad.

Juan Calzadilla RNC N 120 Enero, febrero 1957

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Ima Summis

MIRO GUAGUA
Caracas: Escuelas Grficas Salesianas, 1956.

UNA NOVELA

constituye una suma de esfuerzos tcnicos que, sitese en la modalidad ms clsica o ms audaz, es imposible desechar. Si toda la narrativa del siglo pasado se imprimi a base de ciertas leyes rigurosas, de ciertos procedimientos de ritmo e intensidad, la negacin de esos principios que se ha hecho en nuestra poca no significa sino la cr eacin de nuevas normas. Ello nos acerca a la idea de que existen postulados, en cualquier tiempo, para regir la creacin. Y quien se pr oponga cerrar filas en tal sentido, debe cumplir con ellos. De otr o modo, corre el riesgo de que su tar ea salte la valla, se escape por la puerta falsa y se enr ede en una maraa de titubeos, decoraciones, deficiencias y pr didas. Y es eso precisamente lo que ocur re con esta novela de Ima Summis. Los primeros nueve captulos nos sealan que el autor confunde lo documental con la accin, violenta o acompasada, que debe llevar la novela. Una descripcin recargada, una intencin en exceso educativa, ciertas opiniones ligeras sobr e el clima y la economa, casi nos dan la idea de que nos enfr entamos a un libro de texto sobre la tier ra falconiana, escenario en el que se desarr olla
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Miro Guagua . El conocimiento que Ima Summis tiene de la regin, revelado por los miles de detalles que congr ega, lo traiciona en su tar ea de novelista, haciendo que la trama desapar ezca en una abundosa coleccin de estampas inconexas. A tal exceso parece haber sido obligado el autor por culpa de su amor oso acercamiento a la r egin. Los rboles, las hondonadas, los ros, los ms mnimos rincones de la sierra, son tratados con una especie de carioso aliento paternal. Pero tal acopio de buenas intenciones, por s solo, no hace la solvencia del libr o. El ritmo se disuelve y, pese a que Ima Summis ha querido seguir la vida de un personaje, uno llega a tener la sensacin de que no ha ocurri do nada. Hay figuras que muy poco tienen que hacer en el libr o: Piocero, el Cura o ese seor de los incendios llamado Miralles, trado a las pginas nada ms que por la necesidad de pr esentar un malo, en aquel paraso donde Cha, don Mateo, Zoila, otr os amigos, y el propio Miro, son ngeles a los cuales jams se les en turbia el alma. Y ello a pesar de que las cir cunstancias en las cuales se mueven implican un duro combate vital. Aqu lo ms irritante del libro. Si ya en un principio hemos dicho que ha fallado como novela por faltar a la tcnica, a la trama, a la seguridad y a la audacia, el asunto o la tesis que pr etende no es ms afor tunado. Y aunque tenemos conciencia de que el tema cuenta poco en una novela, de que su calidad y fuerza estn dadas por los secr etos de su propia jerarqua, y como este libro de Ima Summis tiene poco que decir en este sentido, debemos tomar en cuenta lo ar gumental por la serie de planteamientos inslitos que concita. El lector se encuentra con un personaje llamado Don Mateo que habla de la pr opiedad y tiene sus pr opias teoras para la defensa de la tierra en Uria. Sin duda, son de una pureza jurdica elemental. Para adnde va Ima Summis, que posiblemente quiera de buena fe que los propietarios de Uria estn asegurados por las vas legales, al no conceder valor a la autoridad que se tiene sobr e unos metros cuadrados si antes no ha habido un contrato o un pr evio cambio de beneficios y obligaciones? No es ello dejar la puerta abierta al desalojo, a las violencias, contra un campesinado que
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en la vida real ha entrado en la posesin de la tier ra sin ms documentos que sus imperiosas necesidades vitales y de trabajo? Pero la violencia injusta par ece agradar al novelista, pues, no obstante la nobleza de que alar dea, se solidariza con un personaje inicuo llamado Juan Afilao que en la novela soluciona el problema urbanstico de Punto Fijo derribando a golpes de tractor los kioskos de los pequeos comerciantes. Y ya en los extr emos, Ima Summis logra lo que jams haba logrado la novelstica social en el pas: desacr editar la accin sindical de un modo ostensible y reunir numerosos prrafos de lugar es comunes sobr e el progreso de Amuay, Punto Fijo y Car dn. Ese pr ogreso admirable que proporciona, de un modo asombr osamente fcil, los medios de subsistencia final para Miro Guagua, quien compra un terr eno en una meseta de Uria y se prepara, candoroso, a explotar las posibilidades que el avance petrolero le va a proporcionar. Y all el remate de su desdibujada historia. Ima Summis, que al comienzo de su libro muestra un afecto intenso por la tier ra falconiana, frustra al final, quizs sin saberlo, sus buenas intenciones. Al igual que se han frustrado sus intentos de hacer una novela. Y Miro Guagua slo quedar, sin atender a su ancdota, como un documental valedero para el conocimiento de la Sier ra de Coro. Nada ms.

Adriano Gonzlez Len RNC N 120 Enero, febrero 1957

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Oscar Guaramato

LA NIA

VEGETAL Y OTROS CUENTOS

Portada e ilustraciones de Luis Luksic. Caracas: Tipografa La Nacin, 1956.

particularidades estilsticas ms esenciales en Oscar Guaramato, como cuentista, es la suger encia: su poder metafri co, su imaginacin desbocada, su lirismo total y deslumbrante; otra, lo que muy bien podramos denominar su garra: sus golpes tremendistas, su ternura fiera, su inagotable calor humano. Guaramato es l y su ascendencia, l y su descendencia. Viene de sus propias races y est, clavado, en sus propias races. Por su sangre circula, a lo sumo, un air e de leyendas y supersticiones, d e mitos y conjuros. No le adivino otro parentesco ni otro posible antecedente. Es ya lo he apuntado en otro lugar lo mgico popular venezolano; como Garca Lorca es o fue lo mgico popul ar andaluz. En La nia vegetal tal vez el cuento ms potico de cuantos hasta ahora he ledo Guaramato emplea palabras como rayos, plenas de temblorosos, oscuros simbolismos. Rociaremos pelos de macho cabro entre sus dos senos, dice. Y (...) hiel de vbora en su sexo, para que grite por las madrugadas (...) y en su sangre pondremos cien araas negras... No le preocupa tanto el
UNA DE LAS
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carcter del personaje como la plasticidad del ambiente en que se mueve dicho personaje. Le apasiona, ms que la trama, el clmax. Lo que sugier e va siempr e ms all de la razn, a clavarse en el mismsimo corazn del misterio. Por encima del excelente narrador, en Guaramato est siempre el poeta. Este libro preciosamente editado, maravillosamente ilustrado por Luis Luksic agrupa seis cuentos o narraciones. Los tr es primeros La nia vegetal, Luna llena y Dolores pertenecen a una tendencia perfectamente mgica, donde la suger encia y la intuicin lrica son lo esencialmente importante; los otros tres Los nudos, V ecindad y Par edn, sin r omper la unidad poemtica del volumen, corr esponden a una tendencia ms realista, ms fiel al hilo nar rativo, a la ancdota, a la integridad psicolgica de los personajes y del ambiente. En Dolor es, drama de la sexualidad y la ambicin, de busca y aventura, hay dureza; pero donde tocamos el total escalofro del hombr e es en Los nudos y en Paredn. Oscar Guaramato, ya lo dije, viene desde s mismo y va a s mismo; es una nueva fuerza cr eadora, una nueva modalidad narrativa. No se parece a nadie. Es l. O vale o no vale. Se le niega o se le admite. Mas no se le puede exigir que sea distinto. T iene que cubrir totalmente una experiencia. No importa que el fulgor lrico le ciegue en alguna ocasin la raz. Guaramato es una individualidad, una personalidad poder osa. Sus cuentos, con magia de mito y de selva, son como una r ealidad misteriosa disparada hacia el mismo centro del hombre. Hace aos escriba Azorn: El cuento es un resumen de novela y de poema. Y eso es, en sntesis mgica, la pr odigiosa cuentstica de Oscar Guaramato.

Pla y Beltrn RNC N 120 Enero, febrero 1957

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Csar Tinoco Richter

SIGNOS DE

NUESTRA POCA

Caracas: Ediciones Venezolanas, EDIVE, 1956.

EL DOCTOR

Csar Tinoco Richter, acucioso profesor de las facultades de Humanidades y de Economa en la Universidad Central y profesor asimismo en el Instituto Pedaggico, ha dado ahora a la estampa el conciso volumen al que se r efiere esta nota y que las incluye diversas, enlazadas por unidad de estilo. Por eso no omitimos una referencia personal del autor, al que estimamos mucho, dispuesto siempre a recoger en giles lneas el sentido que como historiador, cree percibir en el instante que corr e. Errara quien no tomara el actual libr o de Tinoco Richter desde este punto de vista. Nada hay en l que pr etenda perennidad extraa al acontecer enjuiciado; per o nada hay en l que desdiga a la universalidad de criterio con el que es enjuiciado el cotidiano afn. Prosa limpia, sencilla. Ttulos que dan idea del contenido que les sigue. Todo sin engao, franca y denodadamente puesto al da. He aqu las caractersticas que se nos antojan como ms sobr esalientes en la obra del amigo.

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En tres partes est dividida. La que significa una excursin por la historia cultural de Amrica; y las dos dedicadas a la actualidad del tiempo en que vivimos: una a sus pr oblemas educativos, pedaggicos; otra a los pr oblemas polticos, econmicos, sociales, de la diplomacia y del derecho. Unas veces pr edomina el r ecuerdo emotivo, como el tributado al doctor Eloy Gonzlez; en otras, la consideracin del autor se corre a la cuestin del Sarre, calificado justamente como un valle conflictivo, al nuevo concepto de la igualdad, lejano con r especto al de la Revolucin Francesa, al rgimen parlamentario o la inestabilidad gubernamental de Francia, o a la Escuela de Periodismo, reciente en Venezuela como dependencia universitaria. Se trata de una miscelnea autntica. Quedara en despropsito cualquier intento de seguirla en sus piezas puesto que stas alcanzan el elevado nmer o de setenta y cuatr o. Cuando es, en verdad, un mosaico; cuando ha de ser entendida en el dibujo de conjunto que con este mosaico se r ealiza, podramos decir r egularmente, sin arbitrariedad de rompecabezas. Hay un pensamiento de la gente joven, aunque de las generaciones se abuse. El doctor Csar T inoco Richter hace gala de una moderacin de panorama que no suele ser habitual en los hombres de su edad, per o que no deja de traducir , llegado que sea el caso, una audacia de perspectiva; eso s: sin herir a personas, con espritu atento a las necesidades colectivas y a la buena fe de sus personer os, sin distincin de razas, de nacionalidades, de edades, de credos, ni de otras cosas par ecidas. El espritu liberal es compr ensivo. Y es liberal y compr ensivo hasta con respecto a las tendencias opuestas. Tomemos ahora un ejemplo, sin que esta eleccin disuene de la tonalidad de conjunto que hemos querido sealar sobre consideraciones de diferente ndole. Sea el de la atencin benvola que Tinoco Richter otorga al imperio espaol en Amrica y a la llamada siesta colonial que supondra idea de insuperable marasmo, cuando en realidad no era otra cosa que seorial desmayo. Otras potencias colonizadoras del Nuevo Mundo no han hecho ms
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que presidios o territorios sin espritu en los climas en los que la intransigencia espaola permiti la formacin de nacionalida des soberanas. Ya la historia de Amrica no puede sestear sobr e categoras cmodas de leyenda negra, cuando Toynbee uno de los grandes autor es comentados, a pesar de su nacionalidad inglesa, es capaz de comprender la historia dentro de un horizonte completamente distinto, ms matizado y ms exacto. El autor de la obra que comentamos recuerda a sus maestros y les dedica el fruto. No podra esperarse actitud difer ente de un gran defensor de la continuidad de la historia, de la fe ms acendrada en el hombre.

Domingo Casanovas RNC N 121-122 Marzo, junio 1957

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Eduardo Arcila Faras

ENSAYOS DE HISTORIOGRAFA
Caracas: Ediciones del Ministerio de Educacin, Coleccin Letras Venezolanas, n 5, 1957.

CUATRO

LA COLECCIN Letras V enezolanas, cr eada no ha mucho por el Ministerio de Educacin a travs de la Dir eccin de Cultura y Bellas Artes, cumple una necesaria y encomiable labor divulgativa alrededor de temas vinculados en una u otra forma a la vida cultural del pas. El nmero 5 contiene, como lo indica el ttulo, cua tro ensayos del historiador y economista Eduar do Arcila Faras, titulados: Climas de opinin, Arriba la locura y el desorden!, Para qu sirve la historia? y Ubicacin de Oviedo y Baos en la historiografa. Si el ensayo, merced a la agilidad y relativa brevedad propias del gner o, permite a su autor adelantar teoras, sugerir puntos de vista, esbozar temas y sealar coincidencias o discrepancias sin tener para ello que r odearse del aparato crtico exigido por trabajos de mayor enver gadura for mal, ofr ece tambin al lector , como caracterstica pr edominante, la posibilidad de encontrar en br eves pginas motivos para una ms pr olongada reflexin. Que sta tenga por consecuencia un completo acuerdo con las tesis del ensayista, o que conduzca a una discr epancia

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ms o menos acentuada, es en cierto modo secundario: lo que verdaderamente impor ta es el fecundo estmulo intelectual, la incitacin a pensar que surja de las pginas del ensayo. Bien puede decirse que Arcila Faras ha logrado plenamente este objeto: sus cuatro estudios constituyen pr ovechosa e interesante lectura, y uno de ellos cuando menos el titulado Para qu sir ve la historia? mer ece ser conocido de toda persona culta, as estn sus actividades muy alejadas del campo de la historiografa. Mejor dir: ms que a los especializados en esta rama del saber , interesa al qumico y al botnico, al ingenier o y al lingista, al mdico y al abogado, la atenta lectura de las enjundiosas pginas que Arcila Faras ha dedicado al problema de la utilidad de la historia. El primero y ms largo de los ensayos lo dedica el autor a exponer y discutir una tesis del profesor norteamericano Carl L. Becker sobre el sugestivo tema de los climas de opinin. Si la expr esin es relativamente nueva, en cambio el hecho a que se refiere es tan viejo como la historia misma: hasta qu punto las ideas y senti mientos de los individuos egr egios les pertenecen, o son debidos al ambiente intelectual, moral y social de su poca? A este r especto cabe r ecordar que Bertrand Russell, en una de sus obras ms famosas, seala para apartarse de ellos dos errores contradictorios muy comunes: el de exagerar la influencia de los filsofos y pensadores sobre el acontecer histrico y sobr e la mente de sus seguidores, y el de considerar a aqullos como simples pr oductos de las circunstancias, de su ambiente y for macin. En todo caso, resulta evidente que para comprender un determinado sistema de pensamiento el de Santo Toms, el de Dante, o el de Voltaire y para analizar sus pr oyecciones en la vida misma, es necesario colocarlo antes en el clima de opinin en cuyo seno se gest y desarroll; precisa relacionar dicho sistema con las creencias y las vivencias, con los sentimientos y fuerzas generales de su poca, sin que ello signifique aceptar los prejuicios y errores de sus contemporneos: hay que ser un poco gelfo y gibelino a la vez, como alguien lo crea indispensable para comprender la Divina Comedia.
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Esta compenetracin con el pasado es tanto ms fcil al historiador cuanto l es ms hombre de su tiempo, y en la medida en que ha tomado conciencia de los problemas esenciales de su mundo y su poca. Que no es sta una vana par odia, viene a demostrarlo la parte final del ensayo de Ar cila Faras, donde se discute si el clima de opinin actual es fctico como lo sostiene el pr ofesor norteamericano o sigue siendo tan racional como el de San Agustn, Santo Toms, y el de los filsofos de la Ilustracin, segn opina el historiador venezolano. Un tema de perenne vigencia, y por lo mismo muy de nuestro tiempo, desarrolla el autor en el segundo de sus ensayos, titulado Arriba la locura y el desorden!. Claro est que la locura a la cual se refiere no es la insania del orate o del manitico sino la inquietud del hombre de ideales () que salindose de la rutina rompe o pretende romper los patrones que la sociedad y la poca emplean para juzgar los actos y las ideas. Prototipo americano de esta clase de locura podra ser el Bolvar de Jamaica y de Casacoi ma. Mas, atencin!, el Libertador no fue un mero idealista, uno de aquellos visionarios ar eos que l mismo fustig en los albor es de su vida pblica: fue tambin, y en grado sumo, u n realizador, un hombre con los pies bien afincados en su mundo americano. Y Bello, cuya siembra educadora dio tan copiosos frutos en todo el continente, no puede ser calificado de loco, en ningn sentido que se le d a esta palabra. Bienvenidos, pues, locura y desor den tal como los concibe Ar cila Faras cuando anidan en el espritu de hombres de la talla de un Bolvar, un Jurez, un Sarmiento. Y bien est r omper los patr ones, cuando se tiene algo mejor con qu sustituirlos; pues de no ser as peor es meneallo. Qu se gana, en efecto, con poner a un Antonio Leocadio Guzmn o a un Vicente Azuero en el lugar ocupado por un Casa Len o un Gerardo Patrullo? Ya hemos dicho ar riba cun valioso nos par ece el tercero de l os ensayos de este libro. En cuanto al ltimo Ubicacin de Oviedo y Baos en la historiografa est igualmente escrito de m ano maestra. Habla aqu Ar cila Faras de la for macin de O viedo y
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Baos, mostrndolo afiliado a la escuela erudita sur gida de los estudios de un Mabillon, un Richar d Simon, un Bouquet (la obra de Bossuet, a quien tambin menciona, tiene a nuestr o juicio una orientacin distinta) e influido por el pensamiento cartesiano y p or los escritos de Bayle. Para Ar cila Faras y cr eemos que est en lo cierto el historiador criollo es ya un hombr e de la Ilustracin: su obra presenta ya el carcter de lo que se llamar Historia Civil. Quisiramos aadir, como una hiptesis que r equiere demostracin documental, que entre los archivos de la Provincia, donde segn propia confesin se document Oviedo y Baos, debe ocupar el primer lugar el eclesistico, cuya consulta debi facilitarle mucho su par entesco con el obispo. T al vez una investigacin cuidadosa en este fondo hoy en vas de r eorganizacin ofrezca datos que sera de positivo inters comparar con la Historia de Oviedo y Baos. No tememos repetirlo: es grato comprobar cmo este libro de reducido tamao, casi un folleto, r ebosa en estmulos intelectuales de la mejor ley.

Manuel Prez Vila RNC N 121-122 Marzo, junio 1957

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Enrique Ortega Ricaurte

ARCHIVO DEL GENERAL

JOS ANTONIO PEZ.

TOMO II (1821-1823)

Documentacin del Archivo Nacional de Colombia. Prlogo de Carlos Felice Cardot. Bogot: Fundacin John Boulton, 1957.

CON UN EXCELENTE prlogo del doctor Carlos Felice Cardot, embajador de Venezuela en Colombia y acadmico e historiador distinguido, acaba de publicarse en Bogot el tomo segundo del Archivo del general Jos Antonio Pez . La obra ha sido pr eparada y realizada, con la colaboracin de la seorita Ana Rueda Briceo, por el doctor Enrique Ortega Ricaurte, dir ector del Ar chivo N acional de Colombia. Y a este infatigable investigador , a quien tanto debe la historiografa de los pases bolivarianos, haba ofrecido en aos pasados a los estudiosos de nuestr os anales el tomo primero de dicho Archivo, hoy prcticamente agotado. El segundo ha sido editado ahora con la cooperacin de la Fundacin John Boulton de Caracas, impulsada por la dinmica generosidad y el amor a las tradiciones patrias que distinguen a don Alfr edo

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Boulton. Se inicia as en el campo de la historiografa una fecund a colaboracin colombo-venezolana, que es de desear halle numerosos seguidores. En efecto, si unos mismos son los fastos de ambas naciones en el momento ms glorioso de su historia, uno mismo debera ser el esfuerzo realizado para su estudio y difusin. En los documentos preliminares del libro que comentamos se evidencia el noble trato dispensado al general Pez durante los postreros aos de su vida por las autoridades y el pueblo de Colombia, y los h onores que en Bogot se rindieron a la memoria del Centauro al conocerse la noticia de su muerte. Comprende este volumen casi tr escientos documentos, correspondientes a los aos 1821, 1822 y 1823, vale decir desde Carabobo a la toma de Puerto Cabello. Son aos de intensa lucha, durante los cuales se afirma y adquier e brillantez la estr ella de Pez. Una simple ojeada al rico y variado contenido de esos documentos nos permitir advertir algunos de los inter esantes temas que all apar ecen: los pr olegmenos y secuelas de la batalla de Carabobo (aunque haya en la documentacin una vasta laguna, desde el 9 de mayo hasta el 13 de septiembr e de 1821), el lar go y difcil sitio de Puerto Cabello, con el episodio intermedio tan insuficientemente estudiado hasta ahora de la confusa campa a de Maracaibo. El lector hallar tambin en esas pginas sugestivos aspectos de la r ealidad venezolana: la catica situacin eco nmico-social de los Llanos, y el descontento de sus morador es ante algunas medidas del gobier no central; los problemas causados por Leonardo Infante, quien tiende a convertirse en corifeo de los pardos barineses y apureos; la enemistad que enfrenta a Pez y al general Miguel Guerr ero, que andando el tiempo habr de envenenarse y tendr graves consecuencias en 1826, el oscur o asesinato del terrible Aramendi, ultimado segn escribe Pez en su cama, mientras dorma; la muerte del bravo Rondn, cau sada por haberse infectado de ttano una leve herida que r ecibi combatiendo fr ente a Puer to Cabello; las constantes fricciones entre Pez y las autoridades civiles de V enezuela, el intendente Narvarte o el mismo Soublette; las dificultades que ofr ece el bloRNC

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queo martimo de Puerto Cabello por la escasez de buques con que cuentan los patriotas, y la mala coordinacin de sus esfuerzos; las actividades de Gerardo Patrullo en Curazao a favor de Morales; las repercusiones que tuvo en Venezuela la orden de expulsin de todos los espaoles desafectos, cumplida a rajatabla por Soublette y combatida por Pez como impoltica; las andanzas del cor onel Torrellas por tier ras de Cor o, y la irr esoluta actitud del general Clemente ante la ofensiva de Morales As, podramos sealar cien aspectos ms, de valor humano unos, militar otr os, sociolgico todos, cuyo inters es primor dial para la exacta dimensin histrica de aquel perodo. Aunque la mayor parte de los documentos publicados llevan, como es natural, la firma de Pez, el editor ha tenido el acier to de incluir igualmente en la obra bastantes piezas emanadas de otros jefes patriotas o realistas, cuando el contenido de stas aclara o completa el significado de los documentos del hr oe de las Queseras. Tambin figuran en el libro las sustanciaciones puestas al margen de muchos oficios por el vicepresidente Santander o su ministro de la Guer ra, Pedro Briceo Mndez, cosa que muchos editores de documentos olvidan o desdean hacer , con grave mengua del valor histrico de sus obras. Como una contribucin personal al mejor apr ovechamiento del libr o que comentamos, sealaremos que los documentos nmeros 279 y 285, que aparecen sin el nombr e del destinatario por no figurar ste en los ori ginales, los creemos dirigidos al Libertador, basndonos para ello en el texto de dichas cartas: el nmer o 327, que se halla en el mismo caso, nos parece dirigido al intendente de Venezuela, general Carlos Soublette, y en cuanto al nmero 328, que comprende dos documentos, es indudable que el primer o de ellos, fir mado por Pez, est destinado al general Miguel de La T orre, como se desprende de la respuesta de ese jefe espaol. El Prlogo de Felice Cardot, denso y bien documentado, no es una de esas pginas de cir cunstancias rpidamente per geadas para salir del paso, sino un estudio de la personalidad del caudillo llanero henchido de emocin y a la vez de una fina pr ecisin
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histrica. Bella y til empr esa de cultura esa en que se asocian los nombres de Ortega Ricaurte, Boulton, Felice Cardot. Sirva ella de estmulo para una ms estrecha colaboracin, siempre creciente, entre historiadores e instituciones culturales de allende y aquende el Tachira!

Manuel Prez Vila RNC N 121-122 Marzo, junio 1957

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Blas Loreto Loreto

HISTORIA DEL

PERIODISMO EN EL ESTADO GURICO

Buenos Aires: Imprenta Lpez, 1957.

conceptos digna del mayor encomio la acuciosa labor que se impuso el bachiller Loreto Loreto para poder presentar al pblico de V enezuela, en ciento sesenta y ocho pginas, una documentada historia del periodismo en el estado Gurico, cuyo texto se encuentra ilustrado por treinta y ocho facsmiles de algunos de los peridicos que han cir culado en las poblaciones gua riqueas y varias fotografas de personas que se han destacado en el periodismo regional. La labor de bsqueda ha sido indudablemente en extr emo minuciosa y pone de manifiesto las facultades de investigacin que animan al autor de este opsculo. Entre los facsmiles encontramos el del Correo del Gurico, primer peridico del estado impreso en Calabozo en el ao de 1859. Sin embar go, Lor eto Loreto nos dice modestamente en su breve Prlogo que sus notas sobre el periodismo guariqueo
ES POR TODOS

de ninguna manera pr etenden abrazar y describir la actividad periodstica de cada uno de los pueblos que hoy son unidad de
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raz, conciencia y cielo por virtud de la augusta mano del Permetro () sino cr ear una pauta sistematizada que sir va de ayuda a sucesivos, ms completos y mejor elaborados trabajos.

Se inicia el folleto con inter esantes datos acerca de la divisin poltica del estado y las cifras del ltimo censo de poblacin, correspondiente a noviembre de 1950; luego nos informa los orgenes de la primera impr enta, que fue llevada a Calabozo por el doctor Jos Lor enzo Llamozas en el lapso de 1850 a 1858, para enumerarnos despus, en rigur oso orden cronolgico, las diversas publicaciones que han visto la luz hasta nuestr os das en algunas poblaciones del Gurico. A juzgar por la documentada relacin que nos ofrece esta interesante monografa, ha sido bastante intensa la actividad periodstica en el flor eciente estado, y de ella se despr ende que en todas las pocas sus intelectuales han sentido hondas y continuas preocupaciones polticas, econmicas, sociales, que han tratado siempre de manifestarse a travs de ese eficaz vehculo del pensamiento, para llevar a todos los mbitos del pueblo la prdica oportuna, la frase admonitora, la voz de aliento y la leccin de energa y esperanza en sus desfallecimientos, cumpliendo as la verdadera misin del periodista vocacional que tiene conciencia de su deber Entre los datos curiosos que podemos apr eciar en este folleto, destacamos el que alude al peridico de ms r educido for mato que se ha impr eso, cuyas dimensiones fuer on de 57 mm por 32 mm. Fundado en Altagracia de Orituco el ao de 1915 por A. Aranguren, bajo el pseudnimo de Juan Hidalgo, quien tuvo la humorada de bautizarlo por antfrasis con el nombr e de El Coloso, mereci el honor de ser reproducido en facsmil en The New York Herald, con el epgrafe: The Smallest news-paper in the World. Para concluir esta breve nota consideramos oportuno rectificar dos pequeos err ores en que incurr e L.L.: el uno, cuando menciona al director del Boletn de la Biblioteca Nacional y lo llama Jos Enrique Machado, cuyo verdadero nombre es Jos Eustaquio, de lo
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cual estamos seguros por tratarse de nuestro difunto to; el otro se refiere a Luis Emilio Lizar do, director de la publicacin Radium, que circul en Altagracia de Orituco en 1923, de quien afir ma el bachiller Lor eto que fue autor de Dos Puntos , coleccin de crnicas publicadas durante diez aos en peridicos del estado Carabobo. La verdad es que Dos Puntos fue un pseudnimo utilizado por el cronista Pedro Lizardo, hermano de Luis Emilio, ya que ste en modo alguno poda haber publicado en esa poca cr nicas para la pr ensa durante diez aos, puesto que se hallaba recluido desde 1914 en las bvedas del Castillo Libertador de Puerto Cabello, donde hicimos estrecha amistad.

M. Pereira Machado RNC N 121-122 Marzo, junio 1957

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Pablo Domnguez

DE LA ESTRELLA
Caracas: Tipografa Vargas, 1957.

EL CAPITN

estamos viviendo esta Caracas tr epidante y agitada de una poca de transicin, tan difcil de r ecoger en un libr o, resulta esta otra Caracas, esta otra Venezuela, tan extraa Y sin embar go sabemos que ha existido, mas que sigue exis tiendo, y que ha engendrado toda una literatura que ha demostrado ser tan fecunda, cuando ha plasmado en ella tantas obras. Cuando ha logrado quedar as expuesta en esas galeras de cuadros que nos muestran el desarr ollo de toda una poca, y al mismo tiempo que la formacin de una nacin, la de una cultura muy singular. Muy singular. Los que hemos r ecorrido diversos pases de la Amrica Ibrica que fuer on colonias y tenemos una visin, aun que ya tan lejana, de la vida colonial, nos quedamos pr endidos en el encanto de esa visin nostlgica. Y nos asombramos de la pr ofundidad de las races hispnicas que han dejado enquistadas el suelo, lo que constituye en r ealidad la ver dadera estructuracin de las sociedades: las costumbres
PARA LOS QUE

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Y en este libr o de cuentos y r elatos, Pablo Domnguez nos va haciendo rever como si acabramos de vivirlas, las estampas colo niales de nuestra infancia. Los cuadr os de costumbr es de aquel perodo que permanecen inmutables como si todo lo que haba ocurrido y que tiene tanto valor histrico, hubiera pasado sin desflorar apenas ese fondo, ese estrato de las costumbr es que ha dado su fisonoma al criollismo americano. Cada una de esas obras es como un pequeo aguafuerte, tan recio y tan exacto, burilado sobr e aquel fondo. Y eso que ocurr e aqu en Caracas, en Venezuela, lo hemos visto otra vez, como en nuestra lejana infancia en Filipinas, en Santo Domingo, en Mxico Aunque claro est que no en ese Santo Domingo transformado despus del terrible sesmo del ao tr einta, sino en las ciudades y los pueblos del interior de la isla. Como tampoco en la inmensa urbe de la meseta, con sus tr es millones de habitantes, entre los que aparecen aqu y all como islotes tnicos los grupos aztecas, sino en Veracruz, en Guadalajara, en San Luis de Potos, en Puebla, en el estado de Sonora, en Y ucatn sobre todo Los cuentos apar ecen fechados, como ste que abr e el tomo: Contrastes, en 1955, per o a pesar de que pr ecisamente ste es como una escena de la Caracas de transicin, el pr otagonista, los personajes, el paisaje de uno de esos cerr os urbanos y sobre todo las ideas del autor , son de la otra Caracas; de esa que lamenta la prdida de uno de sus hijos casi con las mismas palabras con sagradas por la tradicin popular en estos casos, con tan intenso sabor colonialista sacrificado al Moloch del lujo moderno casi se est diciendo innecesario, del nuevo afn del lucr o del carro como de aqu a la esquina tan absurdo En El capitn de la estr ella el cuento que da nombr e al volumen ese capitn es tambin un hombr e, un marino, de aquel tiempo. De aquellas costumbr es caballerescas que le imponen el gesto jaque, y suicida, en que se arriesga la vida, tan pr eciosa para los ser es queridos, p or mantener la actitud hidalga, la palabra dada, el arranque ibrico de los remotos conquistadores

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que han hecho solera; que han formado ese concepto del honor calderoniano, que no es slo teatro en la escena, sino realidad viva en la existencia colonial, donde figuran tantos de esos cuadr os en la galera prodigiosa de las Tradiciones peruanas de Ricardo Palma. Es esta analoga la que nos causa tanto asombr o. Esto de que en pleno siglo XX y en esta Ciudad de los Caracas, transformada en una urbe modernsima por la energa de sus gobernantes y en tan breve tiempo, se publiquen estos cuentos y r elatos fechados entre 1925 y 1955 treinta aos y que resurjan en todos ellos aquellos mismos sentimientos; que resurjan aquellas mismas costumbres, que nosotr os vivimos hace ms de sesenta aos en las islas remotas del archipilago colonial del Pacfico. En Domingo de verano, en Como los muertos, En una noche a bor do de la Rosa Mar garitea y a pesar del motor del buque destartalado; y sobr e todo en estas tr es estampas coloreadas de un verismo tan intenso: Mor dedura, Ensalmo y Costuras, con su caracterstico husmo o hechiceras y em brujos, tan tpicos. Como hay tambin un regusto, un picante sabor irnico muy de aquel tiempo en Demasiado humano, El mueco de goma y Cicatriz. Y otro sabor ms sper o a las viejas r ebeldas tan pr opias del modo de ser hispano, en ese admirable r elato que est tan pleno de emocin y de belleza, en su auster o dramatismo: Bayardo. En suma; el libro de Pablo Domnguez resume aquellas mieles de la aoranza, de lo que no muere. De lo que se mantiene como un caudal de raudas aguas que br otan de la entraa misma de la colonia y que no han podido agostarse ni sumirse por que son ya porcin de la naturaleza misma, del modo de ser y sentir de Venezuela. Y aunque la ciudad se agigante y crezca da a da estirndose y extendindose por las viejas haciendas en esa invasin de la marea urbana. Aunque por el mbito inmenso de los campos y de las montaas el pr ogreso enve sus mquinas a la conquista del infinito verde de los unos, y aun del otr o insondable azul de los
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cielos, las gentes permanecen atadas, sujetas a los viejos sentir es. A ese ancestro multisecular de las costumbres, que las hacen reaccionar como entonces, retornando a su condicin bsica y tnica, en cada instante de sus vidas. Que ya en ese amargo Prlogo que le ha puesto Pablo Domnguez a su libr o apar ece el r eproche del escritor contra la civilizacin mecnica, como otro sntoma de aquel mismo sentimiento ancestral por lo pasado, por lo sentido, por lo que no se quier e olvidar porque es lo suyo, lo nuestr o, lo eterno, lo inmortal.

Jos Rial Vzquez RNC N 121-122 Marzo, junio 1957

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Rafael ngel Insausti

DE PIE, SOBRE
LA SOMBRA
Caracas: Grficas Sitges, 1957.

UNA BREVE NOTA

final nos advierte el carcter de este libr o de Rafael ngel Insausti, De pie, sobre la sombra , a la vez que define el proceso singular que opera en el nimo cr eador del poeta. En efecto, se nos dice all que un deseo de forma y de or denacin definitivas ha llevado al autor a agrupar toda su poesa, desde 1951 hasta la fecha, en un solo volumen, despus de un rigur oso examen de la misma, al que ha ser vido de punto de apoyo el afn de imprimir unidad esencial a la expr esin potica (esto es: a la comunicacin lrica). Hay poetas as: cuidadosos y par cos, vigilantes y despier tos a cada instante sobr e la pr opia obra que, una y otra vez vueltos hacia la creacin intemporal de sus versos, hacen del trabajo lrico de todos los das un homenaje de sabidura integral, una decidida y humana entrega a tarea que busca darle eficaz brillo y sentido definitivo al material fecundo de que son poseedor es. Ni exuberantes ni precipitados en la espontnea fluidez del verso, ni r etricos o abundantes en la explosin violenta del lenguaje, ni
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mucho menos llevados por la facilidad de la inspiracin que cada momento toca la puerta de las voces pr ofundas; precisos y exactos, s; ceidos a la revelacin madura que no descansa, y prestos a la esencial claridad de la comunicacin hecha de sentimiento, gracia y dominio de las formas personales; en una palabra, decididos por el desnudo y certer o hueso de la palabra que es misterio per enne, la obra de los poetas de esta categora est revestida por el respeto ms profundo hacia la verdad de la poesa y por el sincero entusiasmo que presta la autencidad y la originalidad del acto creador. Poetas de poco volumen, si se quier e, pero de mucho decir y de sustancialidad en el decir. Insausti pertenece a esa categora. Basta r epasar las verdicas pginas de su poemario. Y por si ello no bastara r emitirnos a la confesin contenida en la nota a que aludimos:
De estos poemas se nos dice all, los de Brisa del canto, los de Aire de lluvia y luz y los de la primera parte de Conjuros a la muerte fueron publicados hace aos; varios de la segunda parte de los Conjuros se dieron a conocer posteriormente en la Revista Nacional de Cultura , Papel Literario de El Nacional e ndice Literario de El Universal de Caracas. Se agrupan todos ahora, modificados algunos, por un deseo de forma y or denacin definitivas.

Mayor fidelidad con el lector no es posible, ms decidida sinceridad de una labor constante no puede pedirse. *** Brisa del canto , la primera seccin del libr o, est integrada por siete sonetos. Escrita y publicada independientemente en 1951, demuestra ya las que son notas distintivas del poeta: categrico clima de r eminiscencias clsicas en la estr uctura grcil del verso, lenguaje de espontnea claridad lrica, intimidad de ser ena aura crepuscular, voz de sentimiento vivo y ver dadero. Aire de lluvia y luz, de 1952, compone la segunda estancia. En ella se confirm an
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las anteriores caractersticas, per o se aade un nuevo valor a la forma expresiva: ese tono de tibias memorias que par ecen emerger del fondo mgico de un idioma encristalado y ar eo. La ltima parte, Conjuros a la muerte , la ms r eciente (1954-56), apun ta sobre toda la obra anterior el fuego de la inquietud humana, ali mentada por temas de trascendencia per durable: el tiempo, la soledad, el amor, la vida y la muer te, en la coyuntura de la confesin o del testimonio del hombr e. Hay en esta par te poemas que tienen la fuerza extraordinaria del logro perfecto, y que en su dimensin de misterio y cercana dramtica, recuerdan el aliento de las palabras bblicas: Yo cantaba: Eres bella, es terrible tu hermosura. Las ajorcas de tus piernas y brazos parecen un rebao nocturno. He bebido la msica y tu r ostro, en la lluvia, de noche. Pulseras, ahora, los gusanos, anillos de silencio en la humedad y el limo. No ir sobre tus huellas, por los caminos, tanteando, buscando el sitio blanco donde est tu recuerdo. Vientos y olas me cercan, delirantes; suben al pecho; llaman, con puo de tiniebla; son el furor, alerta, famlico en la sombra!

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*** Este libro, ciertamente, es un cerrado espacio de poesa, donde brillan las ms bellas y duraderas luces de la cr eacin, en alta y equilibrada jerarqua, con encendido fuego de perdurable acento, asistido por un lenguaje de severa calidad y a veces cer cano al temblor mstico del xtasis: La soledad se encuentra, como la sombra, siempre. El ser se colma de ella, que sin embargo es pura como la luz; se enciende el corazn, se pone a destellar sus rojos sobre los quietos montes. En gozo, en vida, en llanto, en muerte, amor, olvido, la soledad del hombre *** Cul es la savia que, como pulso de poderosa llama subterrnea, mueve las gracias elevadas de esta poesa de Rafael ngel I nsausti? N o hay sino una sola forma de r esponder a esta pr egunta: el aliento que nutre el acto de la cr eacin en este poeta venezolano es aquel que brota de la realidad misma del hombre, personaje de su propio misterio, ceido a su insoslayable historia, a sus cir cunstancias temporales, a su denso mundo cultural, a su centr o natural de agresivas pugnas y desoladas negaciones. Pero del cual brota, tambin, la ansiedad de borrar los sper os contornos para construir la her edad luminosa del amor , de la vida, del destino optimista y transitorio. El poeta vigila desde su altura de consumada maestra pulcra claridad del lenguaje o alarde de encendida forma, lograda en
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rigor de fuerza fugitiva, de limpia posibilidad metafrica en que la luz es elemento vital y permanente ese curso infatigable del propio sentimiento unitario confesin, emocin, por que la poesa no puede renunciar ni a aqulla ni a sta. El poeta se anun cia de pie, sobre la sombra ; de ella se sustenta, por que es herencia de su propio existir, de su sangr e a tientas, de su angustia inevitable, de su interr ogar ciego como la inerme furia del hombr e a solas; pero, en la noche o en el da, es infatigable la tentativa que salva hacia la luz, que es la vida misma, con todas sus hazaas bajo el tiempo. Soledad, amor, olvido, tristeza de arrebatados signos, memoria y pr esentimiento de la ausencia, r ealidad palpable de la naturaleza y del paisaje pleno de evocacin o de extraos augurios, la sombra de la nostalgia o la inminencia temblorosa de la muerte olvido definitivo, amor ciego hacia la tierra, ronda de la infancia lejana, conjuros a la sombra y sus muros invisibles, signo del hombre que invoca y testimonia a cada instante la r ealidad del sueo, del amor y la luz o sea: confesin lrica, emocin humana en su ms alta validez y logr o, concurren al milagro de esta realidad mgica vuelo de encendimiento que vence ojos y oscuridades que nos da el creador, el vate augural, el reposado cantor o el acuciado indefenso, en su idioma de esmerada pulcritud esencial, castigado en el esfuerzo del ms cerrado dominio inteligente sobre la materia infor me de la palabra, gracias a ese equilibrio de perfeccin entre la unidad temtica y la unidad esttica, formas per ceptibles del quehacer elevado de la r ealizacin artstica. De este libro de Rafael ngel Insausti habr de hablarse pasado el tiempo como de uno de los hitos fundamentales de la poesa contempornea de Venezuela. De su tcnica, de su sustancialidad humana, de su serenidad estilstica verso sin quiebras, redondo, labrado en el mejor de los air es lricos y sobre todo de su clima de perfeccin idiomtica y de lograda madur ez creadora. Qu mejor firmeza de expr esin, de contenido esfuerzo lrico, sin sobradas palabras?:

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Despus del resplandor de la frente y la mano, y del amor, que a todo y siempre pudo servir de lmpara; luego de tantas rutas, de tanto servir devorador, de tanta hoguera al cielo levantada, la soledad de un nombre habr, no ms

Jos Ramn Medina RNC N 121-122 Marzo, junio 1957

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Tte. cnel. J.M. Prez Morales y Enrique Lluch S. de Mons

EL ESCLAVO REY

NEGRO MIGUEL,
Caracas: Talleres de Estampados Sarda, 1956.

complacencia para nosotros la encomienda que nos ha dado la Revista N acional de Cultura al encar garnos una breve nota para este interesante trabajo de reconstruccin histrica que r evive un episodio desar rollado en el vasto escenario de nuestras selvas y en los legendarios tiempos de la conquista. Se trata del efmero reinado de un negro esclavo que lanz en estas tierras el primer grito de r ebelin contra los desmanes del invasor ibero, y en todo el relato palpita un hondo sentido humano dentro de una trama de genuina tradicin nacional. Acerca de esta obra aducen sus autor es en la breve Introduccin con que la pr esentan: No est escrita en for ma de novela ni en forma de cuento y, aun cuando lo parezca, tampoco es una narracin: su forma y estructura cor responden a la de los escenarios sinpticos; y de ah que la hayan denominado novela cinematogrfica. N ovela, por que la fantasa va unida al hecho histrico; cinematogrfica, porque sus personajes y sus escenas estn des critos con singular plasticidad, pues las mentes que han dado nueva vida al r emoto suceso pensaron originalmente en su posible realizacin como film.
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MOTIVO DE especial

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En cuar enta y cinco pginas de amena lectura que ilustran veinte preciosas lminas fuera de texto y a todo color , inspiradas en la accin que nos van pr oyectando, se r elatan los incidentes que culminan en la coronacin del Negro Miguel y su esposa Gui Omar, personajes centrales de la obra. De aqul se advier te que, a pesar de verse r educido entonces a la deprimente esclavitud, antes haba combatido con el grado de capitn a la or den de Solimn II, sultn otomano enemigo de Carlos v , hasta caer prisionero en la batalla de V iena, ser vendido luego a los negr eros portugueses y trasladado a V enezuela para trabajar en las minas de Bura. En cuanto a los orgenes de Gui Omar slo se dice que naci en Crdoba y ms tarde fue vendida en Cdiz por su duea Menca Quiones de Albor noz, porque el primo y pr ometido de esta dama se haba enamorado de la joven y hermosa sarracena. La circunstancia de haberse librado de la muerte el indio Yaz, cacique de la tribu de los guilas Blancas, mordido por un reptil, merced a los piadosos cuidados que le prodigaron el hidalgo don Julin Bravo Miguel y Gui Omar , establece entre los negros y los indios una amistosa alianza; en tanto que el complot ur dido por la ambicin de Pedr o de Muiz y sus secuaces, para asesinar a Bravo y a su fiel ser vidor Miguel y apoderarse de un car gamento de oro, tras una serie de peripecias termina con la lucha entre los negros y los soldados espaoles, los cuales fueron derrotados gracias a la oportuna y decisiva inter vencin de sus aliados indios. Fuera de combate la mayor parte de la guar nicin hispana y prisioneros los que se haban rendido, despus de los preparativos de rigor se pr ocedi a la cer emonia de la r eal proclamacin, descrita con lujo de detalles. En la emocionada alocucin que pr onuncia ante sus sbditos el flamante r ey promete solemnemente luchar por la libertad de los negros esclavizados, estrechar ms la alianza con sus hermanos indios, y echar del pas a los viles esclavizadores. De inmediato dedcanse a fundar en lo ms intrincado de la selva, con el nombre de Curduvare en recuerdo de la ciudad cuna de Gui Omar, la capital de su naciente reino, para desde all proseguir su obra de liberacin, destacando
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grupos armados contra las haciendas que posean esclavos, en incursiones que lograban repetidos xitos y acrecentaban las huestes libertadoras del rey Miguel. Consecuente con el pr opsito que se haba impuesto, plane con el cacique Yaz la destruccin de Nueva Segovia. sta se llev a cabo al sorpr ender a sus descuidados defensor es en un asalto nocturno, diezmndolos totalmente y convirtiendo la poblacin en una gigantesca hoguera. El grueso de las fuerzas espaolas estaba acantonado en Nuestra Seora de la Concepcin del T ocuyo, al mando de Diego de Losada; y al enterarse ste de los graves acontecimientos, r esuelve atacar al enemigo en su pr opio reducto. Por un negr o prisionero sometido a tor turas logra informarse de la existencia de Curduvare y del lugar donde se hallaba emplazada. Y contra ella marchan los iberos sedientos de venganza por la pasada derrota y el ltimo sangriento asalto Atacados por sorpresa los combativos negros se defienden con todo el denuedo que da el instinto de conservacin unido al odio hacia sus esclavizadores, y en las alter nativas de la cruenta lucha el resultado final habra sido desastroso para los atacantes, de no haber mediado, fatalmente, el certero disparo de ballesta que hiri de muerte al Negro Miguel, con la consiguiente desmoralizacin de sus hombres y su inmediata rendicin. As concluy hace ms de cuatr o siglos la gener osa y her oica tentativa libertaria, esa gesta inicial con ideales de emancipacin, cuya simiente necesit centurias para germinar; per o que al fin un da despunt con fuerza avasalladora, se convirti en rbol vigoroso como nuestr os samanes, extendi sobr e Amrica sus fuertes ramazones y luego espar ci sobre los pueblos sus almos frutos de libertad

M. Pereira Machado RNC N 121-122 Marzo, junio 1957

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Jane Lucas de Grummont

DE CARACAS (HISTORIA DE JOHN G.A. WILLIANSON, PRIMER DIPLOMTICO NORTEAMERICANO EN VENEZUELA)

Prlogo de Mariano Picn Salas. Traduccin de Rafael Pineda y Felipe Llerandi. Barquisimeto: Editorial Nueva Segovia, 1955.

LAS COMADRES

CUANDO LEEMOS una de estas Memorias, una doctrina nada menos que la de la igualdad entre los hombres se nos mella experimentando este ataque; este contraste, este choque con una r ealidad tan ruda, y tan mezquina. Es sin embargo conveniente que estos libr os sean publicados, y aun ms, que sean traducidos, para que se pueda compr ender hasta dnde puede llegar aquella incomprensin. Hasta qu punto unas costumbres, unos mtodos de vida, r utinarios y al par ecer intrascendentes, pueden alterar los conceptos bsicos sobr e un pueblo Caracas y aun ms sobr e una nacin. El seor Willianson, cuyo diario ntimo nos ha descubier to la autora Jane Lucas de Grummont, nos hace al mismo tiempo dos descubrimientos: el de la Caracas de aquel tiempo desde

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1826 hasta 1840, perodo tan suger ente de cristalizacin de una patria sobre el desmembramiento de un imperio colonial tan vasto, vista por el miope diplomtico norteamericano, y la del mismo hombre de Car olina del Sur, que nos muestra su limitacin aldeana al querer juzgar, con una visin tan pobr e, todo un pueblo a travs de una ciudad y esta misma ciudad por el prisma, tan distinto, del minsculo conglomerado de la colonia extranjera, que, adems, vive una existencia tan msera de chismes y de envidias, a la que se mezcla, para hacerla an ms confusa, la circunstancia de pr etender ser una especie de colonia diplomtica con todas las ampulosas y falsas concepciones de este gner o de gentes, que nos ha r etratado tan admirablemente Abel Her mant en los tres tomos de sus obras famosas. Este hombre parece haber vaciado en el molde de su pr opia condicin el concepto del Hombr e as con mayscula tal como su cr eador, tambin tan pobr e y tan r educido, lo ha plasmado para ejemplo y canon de la especie humana. En su Diario Willianson anticipa la guerra de secesin. Y pocas veces hemos comprendido tan bien sus motivos cardinales, como en la manera con que este caballero habla y siente a los negros y a los indios, como ser es totalmente inferior es a la singular humanidad suya, y de entr e los que slo hace una excepcin: la de Pez Desdn que se manifiesta con tanta frecuencia en su Diario, que cuando en su r ebuscada manera pretende pasar por cristiano, en sus invocaciones a ese dios suyo que por algo escribe en minsculas se advierte que su adoracin debe tener sus races ms profundas en la difer encia entre l y esas gentes inferior es, cuyo barro debi encontrar su dios en alguna cinaga nefasta, y desde luego alejada de aquella otra donde su ar cilla nativa se sediment blanda y suavemente para crear ese caoln privilegiado. Todo en la Caracas de aquel tiempo lo enoja. Su dolencia, el cncer que lo lleva a sumirse en la madr e tierra venezolana, que, piadosamente, le incorporar a ella, en su igualitaria misin de madre, le par ece que le br ota con ms mpetu en esos das ln RNC

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guidos y finos, del trpico, que convidan a la contemplacin, y que a l lo colman de ese aburrimiento que es el viejo spleen ingls transportado a las colonias, y que, a travs del Atlntico, ha perdido sus aristocrticas esencias. Su seora lo complementa. Y el lector adivina, a travs de las escasas noticias que le dedica, cmo esta dama mojigata y amojamada, se aburrira, a su vez, en la semipenumbra de las anchas estancias de su casern colonial, consumindose en la aoranza de la otra existencia de su pr ovincia, de sus amigas y vecinas, de sus parientes, de todo ese otr o mundo r ecoleto, sin el que no puede vivir ni respirar ni, desde luego, concebir la vida, por ser ella misma slo una por cin desprendida de aqulla y car ecer de dotes suficientes y desde luego de imaginacin para r ehacerse otra, un hogar al menos, al lado de su marido y en este nuevo ambiente. Lo nico que par ece despertar la adormecida obser vacin del seor Willianson es el paisaje. La naturaleza es tan poder osa en estos climas que hasta a un ser amorfo como ste lo penetra. Y en su venida a Caracas por aquellos pintorescos caminos de La Guaira que le sir ven para lanzar una calumnia ms de la leyenda negra contra los colonizadores espaoles, y sobre todo en su ascensin a El vila, se le despierta un viajer o porque jams se le podra iniciar un poeta, y ese viajer o reconoce, sin cortapisas ni r ecelos, la suave belleza de esos paisajes, la visin de la Caracas dormida bajo el celaje de las montaas, y el intenso panorama que desde La Silla se le pr opaga en torno, a uno y otr o lado, con tan diversos matices. Pero ste es nada ms que un parntesis en la desolada paramera de su Diario, en el que va detallando con tan pr olija minuciosidad todo lo vulgar y adocenado de su propia vida. Sus odios, sus envidias, particularmente ante la elegancia de Sir Robert Kerr Porter, el diplomtico y pintor ingls, que es su anttesis, y que lo vence sin esfuerzo en las intrigas menudas de su oficio, dndole constantemente lecciones que lo arrinconan y lo r etornan a su condicin de colonial, de simple imitador de las frmulas sutiles de la diplomacia britnica, aunque l no se atr eva a confesarlo ni
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en su Diario ntimo; pudiendo solamente estimarse como una suprema confesin el hecho de que despus de sus constantes crticas a Sir Robert, lo nombre su albacea cuando se siente morir , en un gesto tal vez inconsciente, de reconocimiento a ese trato de caballero que se otorga, y al que probablemente aspira. En suma, la obra de Jane Lucas de Grummont, que adems comenta con una per cepcin muy fina el Diario a veces al trans portarnos sus pginas, merece haber sido traducido porque, adems de los datos inditos de una poca tan interesante de la historia de Venezuela, que nos muestra, aunque con tanta acritud, algunas de sus costumbr es, en ese perodo de transicin de la colonia a nacin, por ese documento humano que significa el autor . Por esa figura del diplomtico norteamericano de aquel tiempo que en su Diario se nos pr oyecta con tan viva luz, con su ingnita vanidad, sus ignorancias, sus hipcritas manifestaciones puritanas, su incomprensin, y sus torpezas, y que muestran como un ejem plo muy singular las otras incomprensiones de los gobiernos de la Amrica del N or te acerca de estos pases, al ser infor mados por gentes de esta condicin, a travs de cuyos diarios apar ecen tan deformados y tan ninguneados segn la expresiva palabra mexicana, que haban de ser , apenas, como caricaturas para quienes recibieran sus absurdos Memorandums. Y lo triste es que a travs de muchos de esos documentos tengan que seguir desconocindose los pueblos, por que sus pr etensos representantes en el extranjero carezcan de aquella comprensin de lo humano que nos hace sentir nos iguales a los dems hombres.

Jos Rial Vzquez RNC N 121-122 Marzo, junio 1957

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Dionisio Aymar

ESCUCHADO
San Antonio del Tchira: Ediciones de la Casa de la Cultura, 1956.

MUNDO

DESDE LA MIRADA

inicial, este conjunto de poemas que Dionisio Aymar presenta, conlleva el valor inmediato de su carcter peculiar dentro de la poesa del interior del pas. Acostumbrados a una retrica de ingenuidades, a untuosos despliegues pasionales, a un malabarismo de rurales cursileras, a esa especie de cohetera de fiesta patronal que nos enva en su mayor parte la produccin editorial de la provincia, es justificado el entusiasmo que este Mundo escuchado proporciona. Un giro de mayor severidad en el manejo del instrumento potico parece haber puesto a Dionisio Aymar a prueba de todas las banalidades y de todas las coloreadas y sospechosas manifestaciones de lbum. Una fuerza en la expr esin, un rompimiento con todas las normas limitativas del verso, aun el ritmo interior, le proporcionan bagaje suficiente para salir a la bsqueda de una poesa de altura. Decir que se haya efectuado el hallazgo es compr ometerse de mala ley con Dionisio A ymar. Es ms, sera viciar su propio trabajo que slo debe ser para l, trat ndose de su primer libro, un esfuerzo denodado en pos de la verdad.
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Lo cual, por otra parte, tampoco significa que enMundo escuchado no existan calidades que tienen ya de por s un valor de certidumbr e. Aymar trabaja sobre una temtica que va ms all del descripcionismo, ms all de la acuarela aldeana, ms all de las vacas y domesticadas utilizaciones del folklor e. Dando la espalda a todo ese espeso mundo de pr ovincianismo pintor esco, toma partido por una poesa ms densa con la cual la pr opia arquitectura del poema lo impide sera imposible celebrar amoros de ventana, ni fiestas domingueras, ni homenajes, ni cumpleaos, ni tarjetas postales. Hay una trabazn de or den metafsico, de hondura, en palabras como stas: Treme la inefable plenitud de la noche, la melodiosa lengua con que cantas su colmado esplendor, mientras tu cuerpo desatado, vida que infundes a los hombres viento claro que risas el agua donde er raron sus manos, viento que desde el fondo de su edad presides el primer da del mundo nacido en mis venas, pasa invisible junto a m, que en tus gir os permanezco escuchando las inaudibles voces del silencio de Dios que en tu entraa palpita. Es presumible en Dionisio Aymar el conocimiento de grandes voces poticas. Incluso, puede adivinarse un air e rilkeano a tra vs del contenido de Mundo escuchado . Puede asegurarse que sin duda es este trabajo de informacin lo que le ha proporcionado a Aymar los cauces para que su sensibilidad no se trabara en una pobre y desteida aldeanidad. Y es justamente tal actitud, tal avance logrado, lo que nos lleva a solicitar de l un deslizamiento total con la r etrica tradicional, el abandono de cier to lastr e discursivo y el definitivo repudio a lugares comunes como stos:
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el aire dulce, luminoso del da, lejos el r umoroso silencio de los parques, lejos el valle clar o con olor de r oco, mientras calzada de roco la noche. Cr eemos que Dionisio Aymar es un hombre dotado para cumplir con valenta su ejer cicio potico. Tal cualidad debe comprometerlo a marchar con dosis de mayor riesgo en su aventura. A acer carse un tanto ms a ese acto cr eador, de soberana libertad, en que, segn Breton, se resuelve el poema: debe ser una catstr ofe del intelecto, una debacle, un slvese quien pueda. La simple existencia en Mundo escuchado de una expresin que ha roto las amarras con lo cir cunstancial, as obliga a presumirlo.

Adriano Gonzlez Len RNC N 123 Julio, agosto 1957

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Gustavo Pereira

DE LA LUZ

EL RUMOR
Puerto La Cruz: s/e, 1957.

UN COMENTARIO

bibliogrfico siempre ha implicado, por lo menos en los ltimos tiempos, algo ms que una simple resea informativa. Sase reo de ligereza en la mayora de las veces, pquese de abusar con la capacidad sinttica, niguese incluso la posibilidad de aprehender la autntica validez de un libr o en tan r educido espacio, que, aun con tales agravios, el comentador bibliogrfico no deja de desempear funciones de crtico. La nota, el ficher o y aun la simple marginal, si estn dotados de la seriedad necesaria y el justo rigor valorativo, implican una tar ea de apr eciacin digna de crdito. El todo reside en que las calidades o invalideces de una obra sean pr esentadas con dosis de eficiente seguridad, con sealamiento oportuno de sus riquezas y miserias, aun en la limitada dimensin de una cuartilla. Sin embargo, el caso de este poemario de Gustavo Pereira desborda los lmites de tal concepcin y uno apenas, en el ms clar o beneficio del autor , puede
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enfrentarse con l en un sentido de tolerante reconocimiento por el hecho simple de su publicacin. Gustavo Pereira, quien apenas debe llegar a los dieciocho aos, acumula para su lado positivo la valenta de enfr entarse con una vocacin. El paso inicial de publicar un conjunto de poemas es de por s acreedor de un mnimo respeto. Pereira, en Puerto La Cruz, ha podido dedicarse a los deportes, a la carr era comer cial, a la vagancia o simplemente a r epasar sus materias de bachillerato. Sin embargo, porque se siente solidario de una aventura mayor , se decide por la poesa, en un esfuerzo para pr eparar su comunicacin con los hombr es. Esto, unido a cier ta limpidez en la concepcin potica y al abandono que ha hecho de la clsica r etrica del joven que escribe un poema por que han cesado las relaciones con su novia, constituyen el valor de El rumor de la luz . Ninguna otra cosa podra decirse de los poemas de Per eira. Letrillas simples, tonadas, recuentos familiares, versos para ponerles msica, amor de una sutilidad extr ema, paisajes de limpia inocencia rural, donde flota el air e de algunas lecturas de M achado y Lorca. La valenta que suponemos en Per eira por el hecho elemental de publicar un volumen nos hace exigirle, pese a su extr ema juventud, un paso de mayor audacia. Y por que en ver dad pensamos en que l quiere defender su vocacin, con limpia buena fe, escribimos esta nota. Y tambin por que queremos advertirle que muchos vientos, a veces huracanados, han corrido por la poesa contempornea. El mundo de la cr eacin se ha fertilizado con grandes voces cuyo trabajo sera importante conocer. Pereira podra echar una ojeada a la potica de un V allejo, de un Huidobro, de un Rosamel del Valle, para comenzar por los americanos. Podra acercarse a un Mallarm, a un Valry. Podra seguir una larga lista que encabezaran Eluard, Breton, Csaire, Perse. E incluso acercarse a dos nombr es nor teamericanos como los de Pound y Eliot. Ms tarde podra meditar seriamente sobre esta frase de Sandburg: La poesa es el diario de un animal marino que habit a en tierra y anhela surcar el aire. O sta de Rimbaud: Es necesario ser absolutamente moder no. Tal trabajo de estudio e investi gacin no
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daara en nada el probable aliento o duende potico que anime en el interior de Per eira. Al contrario, apr ender toda una instrumentacin, observar los pasos seguidos y los caminos encontrados, significa el mejor punto de apoyo para hallar los pr opios caminos y la propia expresin. Y es que nuestro tiempo exige del poeta mucho ms que aquella celebrada inspiracin r epentina. Las dotes de improvisacin y facilidad de versificacin no significan nada, ni nada significaron nunca en la autntica poesa, para enfrentarse con el hondo y desmesurado trabajo creador. Pensamos que Pereira as lo compr enda. La valenta que en l hemos celebrado ser su mejor gua para el trabajo que debe comenzar hoy.

Adriano Gonzlez Len RNC N 123 Julio, agosto 1957

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Carlos Mendoza

CRISTBAL
Caracas: Ediciones de la Fundacin Mendoza, 1957.

MENDOZA

EN UNA EDICIN especial, como homenaje a la ciudad de T rujillo en el cuarto centenario de su fundacin, ha editado la Fundacin Mendoza una biografa del ilustre prcer trujillano, doctor Cristbal Mendoza, escrita por Carlos Mendoza para dicha coleccin. En realidad, sorprende la casi absoluta ignorancia que se tiene en Venezuela sobre la vida azar osa e inter esante de nuestr o primer presidente de la Repblica. En efecto, de Cristbal Mendoza apenas si se conocen algunas referencias ligersimas en los textos de historia para uso de los liceos, y una que otra noticia, asaz aislada, en documentos poco difundidos. De ah la importancia deesta pequea obra donde se r ecogen de manera sistemtica y or gnica los datos fundamentales acer ca de la for macin del pensamiento republicano de Mendoza y sus distintas actuaciones en el mbito de las luchas de la independencia. No fue, por cierto, el gu errero que empuara la espada y arrastrara los peligros del campo de batalla. No fue el capitn combatiente, entr egado a la lucha

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feroz, dirigiendo los encuentros sangrientos de las huestes patriticas. Ciertamente, no. Pero s el paladn intelectual, el jurista sabio y organizado, que se enfrent resueltamente con todas sus energas, con todo su talento y su apreciable cultura, a defender el derecho que asista a V enezuela en los r eclamos de su independencia. Y fue l, pr ecisamente, el designado en vir tud de sus mritos para presidir el triunvirato y , como pr esidente de tur no, coloca su firma en el ejectese del Acta de la Independencia, cor respondindole, de esta suerte, el honor de ser el primer pr esidente de la Repblica de Venezuela. El celo del doctor Mendoza por los inter eses de la tambalean te Repblica toca, incluso, los extremos. Detiene la fuerza de sus convicciones e impone, segn los apremiantes requerimientos de las circunstancias, los ms sever os castigos a los enemigos de la revolucin. A pesar de su espritu hondamente religioso, antepone la salud de la Repblica a toda otra consideracin. Como fray Vicente Freites cediera pblicamente a la vir gen Mara que acudiese benigna al r emedio de su pueblo, hacindolo r etornar al sendero del monar ca espaol. Mendoza le enva de inmediato una carta al arzobispo, concebida as:
V.S. Illma. notara conmigo, y no dudo que se escandalizara, de las expresiones que se han odo esta maana en la Iglesia de los Padres de la Merced al Predicador de su festividad. No es la iglesia el teatro de la sedicin, ni creo haya un gobierno que tolere un crimen de esta clase por ms sagrada que sea la persona que lo cometa. Me es extr emadamente sensible la necesidad en que me veo de usar este lenguaje y esper o del celo y luces de V .S. Illma. que sea sta la ultima vez que se oiga en los plpitos de V enezuela una expr esin equvoca o mal sonante hacia los que defienden sus derechos contra la crueldad de una Nacin que irnicamente se apellida Madre.

Al predicador se le dio por crcel su convento y se le priv de las licencias de confesar y predicar.
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Y en la oportunidad en que el caraqueo Jos Mara M ontenegro fue apresado bajo la acusacin de ser espa de Boves y de haber cometido diversas fechoras, revisado el proceso y declarado culpable, el gobernador Mendoza sentenci:
Visto el informe anterior, y lo que consta justificado en este expe diente, resultando al mismo tiempo que Jos Mara Montenegro es inepto para el ser vicio de las armas de la Repblica, por enemigo del sistema, como lo ha demostrado con sus hechos, repetidas deserciones e infidencia, se le conden a a sufrir cien azotes de dolor al can, de manos del ver dugo, en dos tandas, en la plazuela de Capuchinos (...) particpese al Ciudadano Comandante General (...) para que se sirva dar rdenes a la ejecucin de esta sentencia.

Despus viene el derrumbe de la Primera Repblica. Cristbal Mendoza, en la mayor penuria, va al exilio. En la isla de T rinidad ejerce su profesin de abogado hasta que las cir cunstancias polticas los triunfos de Bolvar, esencialmente permiten su regreso y su reintegracin al movimiento revolucionario de la patria. Una de las caractersticas fundamentales de la personalidad de Mendoza es su inquebrantable lealtad para con Bolvar. Jamas dud del genio del guerr ero y por su causa entr ega generosamente, al igual que el hroe, su salud, sus energas y todo el sosiego de sus aos. Y esa lealtad fue ratificada con holgura en la oposicin abierta del prcer a las pretensiones separatistas de los complotadores de la Cosiata. Mendoza, fiel al Libertador , siempre se opuso enrgicamente a las maniobras de Pez en sus intentos de conse guir la separacin de V enezuela de la Gran Colombia. Y en este conflicto se jug enter o, siendo los consecuencias para l harto desastrosas. De nuevo la ru ina y las pers ecuciones se des ataron sobre l y su familia. Desde el exilio, en la isla San T oms, escribe con fecha 15 de diciembre de 1826 una lar ga e inter esante carta a Bolvar , que constituye una verdadera sntesis de todo lo ocurrido en aquellos

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agitados das que han pasado a la historia con el venezolansimo nombre de la Cosiata. En ese documento poltico Mendoza pone de relieve su honradez pblica y el alto sentido cvico y patritico que animara, a lo largo de su vida, todas sus actuaciones.

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Csar Lizardo

VALORES

MDICOS
Caracas: Tipografa Garrido, 1957.

STA ES LA

cuarta irrupcin de Csar Lizardo al campo de las letras. Anteriormente haba publicado Clima del sueo , Espacio y voz del paisaje y Eternidad del jbilo . Por las tr es circulaba un air e sutil, una especie de fuego fatuo que no era, en el fondo, ms que un indeclinable amor o fer vor tendido hacia la poesa y el paisaje venezolanos. Ahora, con prosa sencilla pero no desprovista de cierta gracia, con el mismo amor y el mismo fer vor, Csar Lizardo enfrenta en Valores mdicos la personalidad humana y cientfica de veinticinco mdicos venezolanos. Esta obra suya viene a ser , fundamentalmente, una contribucin y un r econocimiento al valor de un puado de hombr es que, en cir cunstancias ms o menos adversas, tuvieron el tesn, el callado her osmo de dedicar sus vidas y sus afanes a la prctica, a la enseanza, al desarrollo y difusin de la medicina en Venezuela. Se inicia el volumen primer o de una serie con un br eve y potico estudio sobr e el doctor Pablo Acosta Ortiz. Lizar do es
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preciso, primero nos enmarca, con una estampa del Barquisimeto de la poca, el nacimiento y los primer os pasos del personaje; despus, siempre con amorosa levedad de hoja o roco, nos narra su aventura humana y cientfica: su carcter , su especialidad, obras de que fue autor, cargos que desempeara... Pero todo esto descrito con amor, con calor, con fervor. El doctor Emilio Conde Flores es, para el doctor Csar Lizar do, marinero detenido en el puer to de la bondad. La figura de Alfredo Machado le hace decir: Audaz y empr endedor, la medicina fue su campo de batalla y su pasin de vivir. Y del doctor Eloy Calvo: su nombre es smbolo que ilumina el porvenir de la patria y su bondad, ejemplo permanente en la raz de su pueblo. Y del doctor V icente Pea, autor, entre otros trabajos de investigacin, de Mecanismo de los edemas , Parasitosis intestinal en clnica infantil, La psicologa en la teraputica y Acerca de algunos sntomas graves de la bronconeumona en los nios :
Amante de la literatura dice saba ar monizar aquel mundo generoso de ciencia con las huellas per manentes de la cr eacin lrica. Msico destacado, tocaba a perfeccin el violn, el piano y la flauta. Siguiendo el mandato de su altura sentimental se le vea con frecuencia componer valses y canciones.

Y del doctor Luis Felipe Blanco: V ena del mar, y, como el mar, no tuvo limitacin, ni fr ontera. Y del doctor Francisco Her rera Guerrero: Vena de la bondad y hacia la bondad iba. Y el doct or Agustn Zubillaga es, en el corazn de Csar Lizar do, el baluarte de la generosidad. As, con amor oso detenimiento per o en rpidos y fugacsimos destellos, Lizar do nos va mostrando, adems de las figu ras ya enumeradas, las personalidades mdicas de los doctor es Jos Dolores Beaujn, Luis Prez Carreo, Jos Antonio Tagliaferro, Juan Lavi, Feliciano Acevedo, Carlos Dez del Cier vo, Eduardo Fleury Cuello, Juan Pietri, Santos A. Domnici, Alberto Plaza Izquierdo, Daniel Camejo Acosta, Obdulio lvar ez, Jos Manuel
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Espino, Miguel Pr ez Car reo, J.M. Ruiz Rodrguez, Pastor Oropeza y Mar cel Roche. Para todos ellos tiene una devocin, una palabra calurosa, un gesto de amoroso e inolvidable reconocimiento; todo su libr o puede decirse que es como un gener oso tributo, como un homenaje fer viente rendido a los hr oes de la medicina venezolana. En los estudios de Csar Lizardo no hay angustia, todo en l es apacible, ser eno y potico. N o pone el dedo en el fuego, en la llaga, en el drama que hubo o pudo haber en algunos de los personajes estudiados. Lizardo solamente repara en su gener osa luz afirmativa, en la hermosura y en la nobleza de sus extraor dinarias vidas ejemplares. Valores mdicos es, r epito, una contribucin y un tributo, un reconocimiento y un testimonio. Y como tal creo que quedar en el campo de las letras venezolanas.

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Edmundo J. Aray

LA HIJA

DE RAGHU

Barquisimeto: Editorial Nueva Segovia, 1957.

EDMUNDO J. ARAY

es un poeta joven. Quiz sea ms exacto decir , adolescente. La adolescencia, caracterizada por la evasin y el retorno, se muestra en sus poemas atrabiliaria y dismil. En La hija de Raghu , su primera obra, impr esa por la Editorial N ueva Segovia, parecen vislumbrarse aqu y all, a ratos solamente bellos atisbos creadores que prometen futuros hallazgos verdaderos. Porque, ciertamente, la poesa las excepciones en el m undo se cuentan con los dedos de una mano es, en gran medida, una larga maduracin, un extremado padecer en el tiempo y el espacio y no cuestin de un da. No todo ser humano puede, as como as, de un momento a otr o, como un dios joven y ter rible, crear una alta poesa. Aray se nutr e, al par ecer, de buenas lecturas. Rilke, N azim Hikmet y Hanri Barbusse, lo dotan, al principio de la plaquette, de excelentes epgrafes. La Biblia es tambin un libro de su agra-

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do. Pero es Rilke sin duda el poeta que mayor simpata le inspi ra. El genio alemn, el de los sabios consejos a un joven poeta, es el que est ms cerca de su sensibilidad. En La hija de Raghu se intenta r eactualizar, por una parte, algunos giros y modalidades surrealistas. El autor se esfuerza, no siempre con buen xito, en la aplicacin de esas fr mulas estticas. Usa, por ejemplo, el expediente ya manido de calificar un sustantivo con otro sustantivo: He aqu Xonhia de los reinos ms luces... *** ...tu palabra como una saeta en la morada de los amantes ms fr utos. *** Una de aquellas tardes de luna ausente sol. *** Yo anuncio tus senos como cntaros en el da ms luces... Visto desde otr o ngulo, una idea confusa se extiende por la obra. En verdad, no es que la ancdota nos sir va, desde el punto de vista potico, para mucho. Emper o, no hay que desatenderla. En la oportunidad presente, hay uno como argumento general que pugna por definirse quedando a menudo frustrado e inconcluso. No obstante, el cuaderno de Aray y es justo sealarlo, por la novedad y audacia que imprime a algunos de sus cantos, por sus esfuerzos en retirarse, con no poca violencia, del pantano comn, est por encima de los innumerables mamotr etos que abundan

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por all, impunemente expuestos en las vitrinas, envenenando a los despr evenidos par roquianos. Pero ello no es todo. Al poeta que empieza se le exige, pues como dice Rilke: caminan lar go tiempo los que dejan la aldea, y muchos de ellos muer en tal vez a medio del camino.

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Enrique Planchart

LA PINTURA EN

VENEZUELA
Prlogos de Fernando Paz Castillo y Pedro Grases. Caracas-Buenos Aires: Imprenta Lpez, 1956.

A COMIENZOS de este ao empez a circular un hermoso volumen de los trabajos que Enrique Planchart (1894-1953) haba escrito, en diferentes pocas, sobre la pintura y los pintores venezolanos. Recogidos ahora por los editores de la obra completa de Planchart, han constituido con ellos el pr esente libro. Desde luego que si el autor hubiera pensado en una obra sobr e la pintura en su patria, los captulos car eceran de las r epeticiones que se advierten en sta, ya que Planchart los escribi como artculos sueltos para ser publicados en la opor tunidad requerida; sin duda que, con los datos e informacin de primera mano que el autor posey, Planchart pudo escribir una historia de la pintura en Venezuela de mayor extensin que los trabajos de un Ramn de la Plaza, Nucete Sar di o Picn Salas, quienes tambin han escrito sobre pintura y arte en el pas. Planchart perteneca a la poca de la aqu llamada generacin de 1918, o sea la de los hombr es que fueron jvenes despus de la Primera Guerra Mundial, cuando ya los ismos no figurativos

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comenzaban a alborotar las galeras europeas, pero el ponderado crtico venezolano no va ms all del impr esionismo, esa tar da manera que cultivan la mayora de los paisajistas del Cr culo de Bellas Artes caraqueo, amigos admirados por Enrique Planchart. Leyendo las pginas de La pintura en V enezuela advertimos cmo en todo momento hubo nombr es que permiten trazar una lnea de continuidad desde la colonia hasta nuestr os das en el quehacer pictrico venezolano; existe obra r eligiosa annima de los siglos XVII y XVIII y pintores de retratos. Planchart nos dice que el gobierno espaol pension en 1794 a Jos Rodrguez Rendn para estudiar pintura en Madrid; Landaeta es ya nombr e conocido como pintor de vrgenes, y del perodo republicano es el indeciso Juan Lovera (1778-1842?), primer nombre conocido en la pintura de cuadr os histricos, tradicin que en V enezuela llegar hasta Tito Salas, despus de haber pasado por Martn T ovar y Michelena. Planchart no dispuso de muchos datos sobre Carmelo Fernndez, Carranza y Celestino Martnez, tal vez de una generacin o grupo anterior a Martn Tovar, que traz sus primeras lneas bajo la enseanza de los dos ltimos. Martn Tovar (1828-1902) fue, a su vez, maestro de Her rera Toro (1856-1914) quien, con Emilio Maur y (1855-1909), gui los primeros intentos artsticos de varios pintores, que fundaran despus el Cr culo de Bellas Artes, muchos de ellos, maestros de algunos artistas abstractos actuales; es decir, que la relacin de aprendizaje se puede seguir desde los primeros nombres conocidos, aunque las escuelas y las generaciones se vayan sucediendo y oponiendo unas a otras. Constituyen los estudios mayor es de Planchar t en el pr esente volumen monografas de Juan Lovera, Martn T ovar y Ar turo Michelena, aparte los ensayos de la pintura venezolana, en general; para Planchart no hay tal pintura venezolana, en cuanto tal, hasta la generacin del Cr culo, cuando se incorpora el paisaje, mxima creacin artstica del grupo. Las personalidades notables como Martn T ovar, Cristbal Rojas (1858-1890), Michelena (1863-1898) y despus un T ito Salas, se for maron fuera del pas

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y no constituyen grupo artstico como los pintor es del Cr culo, que tuvieron en Enrique Planchar t su desvelado crtico; el r esto del libro que reseamos est dedicado a ellos. La prosa de Planchar t es tersa, limpia, elegante, con un tono emocional de gran finura evocadora, en la que se adivina al cultivador de la poesa y al preocupado por la soltura del prrafo, la misin del adjetivo y esa sencillez que adquier e la prosa cuando rechaza el cultismo pedantesco o el gir o forzado. Los amigos del escritor: Paz Castillo y Grases, han escrito atinados prlogos sobre Planchart. Grases alude a las dotes personales y generosas del que haba sido dir ector de la Biblioteca Nacional de Caracas, or ganismo que tanto le debe; Paz Castillo centra la continuada labor crtica del mentor o definidor del grupo del Crculo, que es, para el autor de A los cuatro vientos, un representante de su generacin literaria de 1918. Entendemos siempre como una misin de servicio aadir algn dato de utilidad, siempr e que nos sea posible, al hacer nuestr os comentarios. Despus de que el ndice Onomstico de La pintura en Venezuela fue redactado, nuevas fuentes de consulta per miten ampliarlo en el orden de fechas de nacimiento y muerte, o de algu na de las dos, en los autores citados. Si el lector curioso se interesa por completarlos en su ejemplar tome nota: en vi rtud de un trabajo de El Cojo Ilustrado, n 235, de 1 de octubre de 1901, la fecha del prroco y benefactor de La Pastora fray Olegario de Barcelona que se refiere a su nacimiento es 1815; el de Castillo, Marcos, 1900; la de la muerte de Corts Madariaga es 1826, conforme a la bio grafa aparecida en el Boletn de la Academia Nacional de la Historia, n 158, abril-junio de 1957. Para Depons, Francisco Raimundo, el famoso viajero, las fechas son: 1751-1812; Fer nndez, Carmelo, naci en 1810; las fechas de Lamas, Jos ngel son: 1775-1814; Lazar, Bela, naci en 1869; Lira Espejo, Eduardo, en 1912; Moyer, Augusto L., en 1885; Paz Castillo, Fer nando, en 1895; Picn Lares, Eduardo, en 1889; las fechas de Poquelin, Juan Bautista, o sea Molire, se le olvidaron al cajista: 1622-1673; el nacimiento de

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Revern, Armando, es 1890 y no 1889; V alds, Francisco, muri en 1 918; l as f echas d e V illanueva, Carlos A., son: 1865-1925. Celebrara mucho que fueran precisiones de utilidad para alguien.

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Fernando Paz Castillo

SOMBRAS Y LUCES

ENTRE

Caracas: Ediciones de la Direccin de Cultura y Bellas Ar tes del Ministerio de Educacin, 1957.

EN LA EXTENSA y valiosa pr oduccin de Fer nando Paz Castillo se evidencia un fondo de equilibrio potico. Su cr eacin es vida, densa, fina. Esta serie de poemas que le edita el Ministerio de Educacin no hace, pues, ms que reafirmar la devocin de este autor compatriota. Una devocin que le honra y que por ende honra a la poesa venezolana. Con un Pr esagio inicia Paz Castillo su depurada obra de Entre sombras y luces. En esta composicin se percibe la fuerza del clamor ntimo y, esencialmente, una atmsfera de desolacin:

Qu largo ese viento que cruje y estorba el sueo apacible de todas las cosas.

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Como su ttulo ya lo indicaba, se trata de un pr esagio, pues en seguida la voz admonitoria del poeta nos ofr ece una V isin de Espaa (la de la Guerra Civil) en donde los color es trgicos alzan el sortilegio de la ceniza: Espaa, casa cerrada con una puerta entre sombras. Paz Castillo refleja en este poema el air e sombro de la matanza: Hacia los hondos caminos hacia los caminos largos coma cruces y campanarios. Entonces aparecen figuras acusadoras Figuras en sombras como la del nio que qued sin pierna / y va cruzando los campos / sobre dos largas muletas. El terror se convierte en vitral de melancola: La madre, siempre madre, como una iglesia entreabierta por los caminos sin rboles. Pero hay una pausa en la escritura del poeta: Hacia el alba. Y desde ese mbito la entonacin par ece afirmarse en evocaciones ardientes: Medrosa oscuridad ahonda el pavor del agua de una fuente que desnud la luna.

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Pero cuanto rodea al testigo es dolor de muerte. Por eso, casi msticamente puede exclamar: Las almas se van tornando simples se van haciendo hermanas. Luego sigue una Plegaria por Miguel de Unamuno al Cristo de Velsquez, hermoso poema que estremece. Este fiel y abrasado testimonio concluye de una manera rotunda, no slo estticamente, sino desde el punto de vista de las ideas: rugale al Padre que est en los cielos por Espaa trgica en la muerte, y por Unamuno, espaol del mundo y santo laico de los ojos tier nos. Fernando Paz Castillo r ealiz en estos versos todo el padecimiento, toda la alter nativa dramtica y apasionada que vivi en Espaa. Su obra Entre sombras y luces posee tambin este mrito, no menos copioso que el bien trazado lineamiento potico que lo define. Paz Castillo se sumi en el drama espaol de la guerra, de all que estos poemas no sean abstracciones, sino cr denos asombros. Semejante atmsfera enlutada y desgar radora queda entraablemente descrita en el poemario, cada composicin es un cuadro, una hazaa de sangre. En su Plegaria por Antonio Machado al Cristo de la agona, pr onuncia: Cristo de los harapos ms negros que los trajes de los mendigos (...) ruega al Padre por Antonio Machado.

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Despus, la pr ocesin interior del poeta (un r ecorrido desmembrado, horr orizado, fatdico), piensa en Las campanadas del triunfo: Las que evocan limones y naranjas de or o en sus notas claras y las que parecen rezar por los muertos en las tardes hondas, con sus quejas lar gas. El odio, la miseria humana, se enfr entan a la primavera de la tierra. Pero el poeta que ha visto los r ostros retorcidos solamente busca la piedad, la armona, el per dn fecundo. En el ms bello canto de este trabajo Cuando mi hora sea llegada, as lo proclama: Y que la muerte suave ponga en mis ojos la apacible luz de un manso atardecer entre violetas.

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Gonzalo Garca Bustillos

VOZ MATERIAL
(CANTO)
Zaragoza (Espaa): Talleres de El Noticiero, 1957.

ESTE NUEVO autor venezolano como numerosos poetas suramericanos de la hora siente la influencia cr eadora del per uano Csar Vallejo. El poema inicial Principio de la voz est escrito bajo la invocacin de V allejo (trae un epgrafe). Adems, la tnica general del volumen corresponde al escalofriante, seco y siempre angustioso aire del poeta de Los heraldos negros. Garca Bustillos comienza su libro con estas estrofas:

Tengo unas ferias de signos y cantos dndome dentelladas, como si el aire me amarrara la piel! A menudo el lenguaje surge de una manera desordenada pero dentro de un plano imaginativo cr eciente: Invoco a los orculos del fuego a las ctaras mgicas de cuerpos abisales.
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Tal vez se trate de un lirismo colrico, un lirismo que se sumerge en los ddalos de la desesperacin. En todo caso es la herida mayor (y la ms importante) por donde el autor entr ega su voz material: Y canto solo y libre () para estar en la vida y repartir mis fuerzas y mis fibras. El acento es insistente: Voz material no calles tus quebrantos. Adems, la fantasa nutrida de nobles vivencias completa el cuadro de ardimiento con que Garca Bustillos intenta el trazado potico: Eres lgamo azul y agua intranquila o bien, estupendamente bien: en la mujer azul de fresca espiga con un ramo de cr uces hundindole el amor. La unidad de este volumen de versos podra considerarse una unidad formal, es decir , una bsqueda no necesaria sino anhelada. El esmero del autor se desentiende de las espesuras del asombro. De all que los temas (las realidades) aparezcan con una sistematizacin o doctrina. Esta posicin, por supuesto, le r esta intensidad. Sin embargo, en todo el cauce de Voz material se evidencia un deseo de sinceridad, de valenta, y hay expr esiones que son a manera de espejos. T ambin hay muchas ideas deslindadas en una entonacin evocadora esas memorias, sortilegios de la
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ardua y compleja batalla del poeta con el ngel. Cito algunos ejemplos de estremecida luz potica: Tierra de caabravas con ofidios a lomo de cigar ras. *** Hierba que duermes con tu piel de cocuyos. *** Dnde recoge el rbol las voces de su fuego? En estas breves citas se vislumbra un temperamento honesto con una aspiracin legtima de conquistar la belleza de cuerpo desolado (y desconsolador) como el misterio. Garca Bustillos bien puede desentenderse de un cer ebralismo que rompe las mareas de su avidez lrica, desafiar a los espantos y a las sirenas mticas, eso s, para asumir toda la her mosa responsabilidad que le corresponde como poeta joven en esta era de mistificaciones, tan contrarias a la poesa. Gar ca Bustillos tiene ese deber por su sensibilidad limpia y por su inteligencia ennoblecida en la lucha contra los demonios de la frivolidad, del tecnicismo u nilateral. El promisorio trabajo contenido en Voz material autoriza a tener fe en la obra venidera de Gonzalo Gar ca Bustillos. Pues si se ha comprometido r ealizando pensamientos seer os de albedro, de deseos de comunicacin con lo trascendente, no hay que dudar en que estos altos atributos le entr eguen merecidamente lo que l mismo exaltara bellamente: la inacabada esperanza del agua.
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Hctor Garca Chuecos

SIGLO

DIECIOCHO VENEZOLANO

Caracas-Madrid: Ediciones Edime, Coleccin Autores Venezolanos, 1957.

sencillo y amensimo libro de Hctor Garca Chuecos, director del Archivo General de la Nacin, constituye la historia de los capitanes generales habidos en la entonces colonia durante el siglo de las luces. Gracias a la gil pluma de Gar ca Chuecos pluma o experta mano de cicer one eficaz nos sentimos transportados a la Caracas ms bien tranquila que turbulenta de aquella poca, si bien al final de la misma ya los agitados aires anunciaban los vendavales del siglo XIX y los tiempos de la independencia. Una detenida lectura a tan importante libr o como el que reseamos, nos advierte los pormenor es de la provisin del ms alto cargo en el mando de la colonia; tal el de capitn general de la Provincia de Venezuela, que haba de reunir el de gobernador de Caracas y, cuando se cre la Audiencia, el de presidente de la misma, aunque nicamente era r etribuido por uno solo de los empleos. Muchas veces el inter esado adquira en vir tud de donativo gracioso, o sea por sus pesos contantes y sonantes, el nombramient o de capitn general; lo normal era que este car go se proveyera por cinco aos, al final de los cuales se verificaba la llamada r esidencia;
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ESTE GRATO,

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ella obligaba al funcionario a dar cuenta de su gestin ante un juez nombrado para el caso. Algunas veces, las pesquisas del juez de residencia tanto aqu como en Canarias costaba sus dis gustos al funcionario que, en general, era persona de edad y de probados mritos. Si los conquistadores fueron gentes temerarias y jvenes, estos capitanes generales eran gentes muy maduras y experimentadas. El doctor Gar ca Chuecos comienza por historiar la llegada a Caracas de don Nicols de Ponte y Hoyo, un personaje loco, para un esperpento de V alle Incln, que trajo a Indias gran boato, parientes, criados, caballos y litera. Dice el autor que descenda de los primeros conquistadores de Tenerife, pero no hay tal, aunque lo dijeran los papeles del fastuoso don Nicols. Los primeros Ponte eran slo poblador es de Tenerife, gente adinerada por negocios, que llegar on a la isla despus de la conquista y tuvier on luego grandes humos nobiliarios. Algunos capitanes generales mueren en Caracas, como Rojas y Mendoza, tal vez don Felipe Ricardos, y desde luego, los tres ltimos del siglo: don Juan Guillelmi, don Pedr o Carbonell y don Manuel Guevara y Vasconcelos. Cpole a ste r ecibir a los viajeros Depons y luego Humboldt y Bonpland. Amrica era ya objeto del estudio cientfico y la metrpoli no descuid enviar a sus tierras azotadas por la viruela la expedicin de Balmis, que haba de cantar el joven Andrs Bello y en Canarias el viejo V iera y Clavijo (1731-1813), a su paso por las islas. Hubo sujetos malignos como Caas Merino, que se entr etena en deportes de mal gusto, despus de todo inofensivo pr ecedente de lo que habra de hacer andando el tiempo no con cabezas de pollos sino de hombr es Sotillo con los Belisarios en la poca de los Monagas. Una vez cr eada, la Compaa Guipuzcoana estableci la costumbre de sobornar a los capitanes generales, a fin de que la dejaran actuar a su gusto; funesto para los inter eses criollos fue don Martn de Lardizabal, que se puso al lado de la Compaa. aunque vino como pesquisador de Gar ca de la T orre. El pueblo quiso asesinar a Lar dizabal por sus excesos. Otr o capitn general
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negativo fue el inepto y cobar de Castellano, que no fue capaz de r esolver la situacin cr eada por el levantamiento de Juan Francisco Len contra la Compaa. Pero al lado de estos poco gratos personajes, no todos se plegaron a los deseos de la Gui puzcoana; el primer capitn general que vino con los primeros barcos de la Compaa, don Sebastin Garca de la Torre, se opuso a las pretensiones de la entidad. Buen gobierno fue el de don Gabriel de Zuloaga, que rechaz el ataque ingls a La Guaira, as como el del bailo fray Julin Arriaga. Arriaga no acept los mil doblones del sobor no habitual de la Guipuzcoana y, ya en la corte, fue ministr o de Marina e Indias y, por tanto, conocedor de una situacin que haba vivido; en M adrid orientaba las regias disposiciones para algunos capitanes genera les que le sucedieron. Excelente progresista fue don Jos Solano, creador del ejr cito nacional y del corr eo martimo, clebr e por su famosa expedicin de lmites al Orinoco. De gran austeridad result el gobier no de don Jos Carlos Ager o, que se gan la benevolencia y gratitud de los criollos, segn escribe Gar ca Chuecos. Tambin fue buen gobernante don Luis de Unzaga; l y su antecesor Agero no aceptaban las cargas que impona al pueblo el intendente balos, personaje malquisto de los caraqueos. De don Manuel Torres, que sucedi a Unzaga, ponderaba el conde de Segur quien visit por entonces a V enezuela su espritu cultivado, su carcter humano, afable y gener oso; fue el constructor del primer T eatro de Caracas de Conde a Carmelitas y desde uno de sus palcos contemplara Humboldt las estrellas del cielo de Caracas. Mejoras materiales en la ciudad hicier on el general Ricar dos, que construy dos hermosas fuentes en la Plaza Mayor , tambin arreglada por entonces. Ricardos fund el Hospital de San Lzaro y se pr eocup de las subsistencias. Don Jos Solano solucion cuestiones de higiene y arr eglo de las calles, Ager o comenz a edificar los puentes de La T rinidad y La Pastora; Carbonell se preocup de los edificios de la Gobernacin y de la Audiencia, en la esquina de Traposos.
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Por nuestra cuenta aadamos que, adems de don Nicols de Ponte, era canario don Marcos de Bethencourt y Castro; respecto a don Antonio Jos lvarez de Abreu (1683-1756), que fue capitn general interino, era de San Miguel, no de San Jos de La Palma (cf. p. 35), sustituy a su paisano don Mar cos, cuya ges tin no fue muy clara, al par ecer. lvarez de Abreu, futuro marqus de la Regala, fue un sujeto inteligente y culto; su hijo, el segundo marqus, naci en Caracas del matrimonio de su padr e con doa T eresa Cecilia Bertodano hija del capitn general Bertodano, verificado tambin en Caracas. Caraqueo fue tambin don Francisco Solano Ortiz (1769-1808), general y marqus del Socorro, vctima del pueblo gaditano en los das de la invasi n francesa, que algunos confunden con su padr e, el citado capitn general don Jos Solano y Bote (1726-1806), primer marqus del Socorro desde 1784; su tertulia representaba en Caracas el mejor espritu del siglo. Ancdotas diversas de la vida caraquea de entonces y alusion es a fiestas y diversiones refiere el delicioso libro de Garca Chuecos; nos ofrece, incluso, el nombre de las comedias que se representaban, de utilidad para un futuro historiador del teatro en Venezuela. La hija del air e (Semiramis), de Caldern de la Bar ca apar ece entre ellas. Pleitos de generales y regentes; desavenencias entre la nobleza criolla y los funcionarios peninsular es y otros detalles curiosos y del mayor inters figuran en tan agradable libro, que se lee de un tirn. Para un libro de historia, creo que es su mayor elogio.

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Jos Ramn Medina

ANTOLOGA
POTICA
Buenos Aires: Editorial Losada, S.A., 1957.

de proslito spero y arrebatado salud aquel milagro de la poesa que fue Miguel Hernndez la aparicin de Residencia en la tierra. Hernndez en el folletn de El Sol de Madrid 2 de enero de 1936, combativo y violento para las confituras rimadas de la poesa de entonces, vea en Neruda el poeta de la soledad y del sentimiento. La poesa escribi Her nndez no es cuestin de consonante: es cuestin de corazn. Se estaba, de nuevo, desde los das del r omanticismo, per o ahora sin r etrica, ante una nueva conquista del hombr e como valor fundamental del contenido potico. Con palabras del pr opio Jos Ramn Medina esa actitud se r esume al afir mar que en la poesa pr esente el hombr e, como pr otagonista, tomaba su sitio elemental en los versos. Desde Edad de la esperanza libro editado en Bogot en 1947 hasta La voz profunda, aparecida en Caracas en 1954, Medina nos ha ido ofreciendo una decantada labor de poeta que ahora espu ma para la presente Antologa de Losada diez aos de afanoso e jercicio lrico con tal depuracin y nitidez poticas que su nombr e
CON SU AIRE
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representa hoy en la poesa venezolana una de sus ms finas y preciadas voces. El peso de la poesa de Medina est en su levedad, si se entiende la anttesis para una poesa cuyo caudal consiste en mer ecer esta palabra: delicadeza. Los caminos iniciales del poeta Edad de la esperanza tienen sabor de antiguo cancionero petrarquista, de breviario ertico para la amada, esa que Medina concret en unos versos no recogidos en la Antologa, pero que definen la calidad de su numen: Antes de que nacieras ya estabas en mi vida como un presagio casi voz de mi propia sangre. La Antologa comienza con una seleccin de poemas a Myriam: en la aliteracin de la palabra Desde, con aire de leit motiv sinf nico, surge al final el nombre. Cuntas veces el nombre y el nombrar se adentran en la pr eocupacin potica de Medina? Desde la piel sonora de una campana alegr e viene este nombre leve, que cabe en un poema. Todo un mundo de intimidad r ecndita, sencilla y pursima asalta el castillo interior del lector , removido en sus llagas por este dedo potico de Jos Ramn Medina. El hondo y grave Antonio Machado, o aquel ensimismado canario Alonso Quesada nos llevaron por unos pr edios semejantes. La cancioncilla y la elega estn aqu para el olor inefable del clima campesino de la casa colonial sin bucolismos falsos a lo r ococ, los corr edores y los muros en rtmicos alejandrinos de sabor posmodernista, pero con lenguaje potico actual: Casa abierta a los pasos serenos de mi padre con sus cuartos sencillos, su singular pobr eza, su calor inocente, sus lnguidos espejos. Qu distante el rumor de sus vivas presencias!
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(Lstima que los versos centrales del cuarteto final de esta Vigencia del r ecuerdo pequen contra la medida y lleven ese labio clausurado, tpico de la poesa garcilasista espaola de la posguerra civil.) Una inmensa, honda y viril ter nura potica se derrama en los versos de La infancia, donde no son extraas las imgenes felices: El ave de la sombra vuela con ritmo leve y un junco de neblina asoma su luz tmida. Por el corredor solitario cruz la sombra de la madre, con sus menudos pasos y su prisa de ngel: Su corazn viva en un tiempo sin fechas, deshojando la sangre, como una antigua rosa. Quin ha llegado a precisar el desvelo y la pasin maternas en cimas poticas semejantes a stas de Jos Ramn Medina? Aqu sus manos fueron la vegetal frescura aporcando la harina, desciendo el per fume. () Todo en la casa ahora lleva su nombr e: el patio la enredadera azul cayendo en la ventana, la voz del surtidor que imitaba su paso... Para esa luz dorada de la juventud y los ausentes, para todos esos muertos que tiran de nosotros, a los que llevamos en el costado permanente de la sombra, la melancola del ubi sunt retrico, pero de gran belleza potica: Dnde est aquella niebla amorosa cubriendo los rostros que cantaban, el trigo que cr eca?

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Dnde el fresco retorno de la madre... () Qu viento poderoso corri por estos muros? Qu mes venci el delgado corazn de los das? Qu fuego repentino por fin quem las bocas... () La muerte camina por los hondos silencios de la casa. Sobria y noble poesa la de Manso laur el, en que las dos cabezas de la compaa por que en la vida la unidad es la del nmero dos se inclinan sobr e el texto del Cantica canticorum y despus: La noche pasa entre los dos como corza delgada, como hmedo junco resbalando en los muros. En los libros posteriores, Medina abandona el lxico potico de una moda que abus del adverbio en mente, el participio en ado: derramado, clausurado, de la adjetivacin cultista: acerbo, prvulo, pluvial, etc. y abandona tambin la rima y el ritmo. Los problemas del hombr e y sus angustias donde tantas intiles cadenas que nos cercan ocupan el quehacer potico del autor. Alguna vez el juego semntico, que desde el Petrarca divierte a los poetas: los pasos del ltimo que vino a probar el vino morado del crepsculo (p. 97). Para la Estrella tiene el poeta venezolano casi el mismo r equiebro que el Arcipreste para el cuello de gar za de doa Endrina:

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Ahora que est sola, ahora que ah brilla, qu alta, qu cercana, qu rotunda y precisa! Miradla; slo pesa un pedazo de sueo... Honda elega la del Poeta muerto, El poema IV de Texto sobre el tiempo posee trozos de gran belleza: y te vas hacia los aos, hacia el tiempo, dentr o de un viaje turbio, hacia un espejo, y te borras, te vas, desapareces con una niebla de alargadas manos, en un ro de mansas amapolas donde arde el corazn, tu nombre, el sueo... El poeta se salva, o agarrndose con fuerza a su poesa, o elevando su trmula y pequea voz hacia Dios, viva soledad que es spera piel del tiempo que no pasa. Los acier tos poticos de Medina llenaran varias pginas de apr etados comentarios. Todava la poesa y tal vez la vida es antes que nada cuestin de corazn. Claro est que el pr opio poeta ha dicho que ya no es posible ser un intuitivo, un puro creador al azar, sino un disciplinado y metdico intelectual que somete sus instancias vocacionales a un arduo, paciente ejercicio potico, pero yo creo ms en lo que hacen los poetas y en lo que pintan los pintor es, que en lo que ellos dicen de la poesa o de la pintura. Desde luego que la carpintera hace bueno al virtuoso, per o qu hacer con las palabras, si detrs no bate suavemente sus alas quien las pone en pie arr ebatado? Oficio? Bueno, per o ngel... tambin. Y el ngel de la poesa es ngel de su guar da con espada blanca y delgadsima, que vigila sin fatiga la cr eacin potica de Jos Ramn Medina:

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Morir, caer, desventurarse, andar a ciegas y todo ser, a veces, un inmenso tropiezo. Porque las manos gimen bajo el cielo. Y no hay sitio donde poner la vida a cantar como antes. Oficio, admirado poeta, o ngel que nunca duerme?

Mara Rosa Alonso RNC N 124 Septiembre, octubre 1957

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Juan David Garca Bacca

DE LA GRANDE

IMPORTANCIA DEL FILOSOFAR. DE LA MENOR DE LA FILOSOFA. DE LA MNIMA DE LOS FILSOFOS

Separata del n 7 de la revista Ciencia y Cultura de la Universidad Nacional del Zulia. Maracaibo: Tipografa Cervantes, 1957.

LO QUE A un poeta como yo le apasiona ms del filosofar de un Martn Heidegger o de un Juan David Gar ca Bacca es, posiblemente, su poesa. Es decir: el aparato centelleante que mueve sus instrumentos filosficos. O sea, esa especie de tiento a la gracia tan particularsimo de su filosofar, ese perpetuo juego de su palabra o de su entendimiento hacindose, trocndose en fuego. Ha pocos das me comunicaba Gar ca Bacca: Voy a publicar unos trabajos destinados a hombr es como usted. Y o traduje: Voy a publicar unos trabajos no demasiado sistemticos, no para filsofos ni para especialistas en filosofa, sino para poetas u hombres de buena voluntad. Y ahora me llega este juego, este inten-

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ssimo fuego: De la grande importancia del filosofar. De la menor de la filosofa. De la mnima de los filsofos . Tras una br evsima intr oduccin siempr e entr e juego y fuego en la que alude a las clsicas palabras platnicas Dios no filosofa, para aadir , muy cer teramente: Slo filosofan los hombres, por ser algo inter medio, en camino, entr e lo simple mortal y lo divino, el profesor Garca Bacca selecciona, para estudiarlas en su trabajo, tr es funciones del entendimiento rigur osamente filosficas: 1) reflexionar, 2) estar doblemente despierto, 3) hacerse cada uno yo. Distingue, en el primer punto, entr e r eflexionar y pensar , sealando:
Precipitacin, desconsideracin, prisas, azacanamiento, cualquierismo, agitacin, efectismo (...) son formas, moder namente exageradas, no solamente de ver sin mirar , or sin escuchar , pensar sin reflexionar; sino algo ms y peor, de ver y no querer mirar, or y no querer escuchar, pensar y no querer reflexionar.

Reflexionar es, para este filsofo, dar de repente un frenazo, ponerse el ser en una situacin escandalosa,
chocar con todos y desentonar ruidosamente del mundo, social, religioso, poltico, pblico (...) Y surgen entonces justamente esas preguntas de frenazo: qu es, por qu es, para qu es, cmo es; o sea las pr eguntas filosficas por excelencia sobr e esencia, razn, causa eficiente, causa final, fin (...) del mundo, de la vida, de tanto correr...

Reflexionar es, para Gar ca Bacca, la r eal y autntica aristocracia del pensar. Y filosofar no es sino la funcin natural de pensar potenciada, la de repensar, de reflexionar. En el segundo punto Filosofar es estar doblemente despierto seala que, en r ealidad, filosofar es un segundo grado y

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potencia de vigilia. El mundo de los sueos es un mundo incoherente, sin razn, y ha sido menester la genial audacia de Freud, unida a ciertos r estos de magia que andan todava por la mente humana,
para tratar de descubrir hilachas de esas subconscientes razones, faena casi de novela policaca psicolgica, que subtienden all por lo hondo y desde lo hondo la fantasmagora insubsistente del batiburrillo de los sueos de cada uno.

***
El cientfico dice Gar ca Bacca, en su estado de tal, que no dura ni toda la vida ni la mayor parte del da, est doblemente despierto; y lo que en tal estado ve es un mundo compuesto de ideas, necesariamente conexas entr e s, fr ente al cual el mundo real de los despiertos corrientes, es sueo.

***
Filosofar es agrega, en este fundamental sentido, estar doblemente despierto y en vigilia nueva ante mundo nuevo. Y el cientfico, y el filsofo en cuanto tales, son otr o yo, doblemente yo; potenciacin del yo suyo de despiertos, como el yo que somos despiertos es potenciacin del mismo yo que somos dormidos.

En el tercer punto Filosofar es hacerse cada uno yo, el doctor Garca Bacca enfr enta el primer mandamiento filosfico: N o tomars en vano el nombr e de Y o. Y pr egunta: es que podemos tomar en vano nuestro propio nombre, el nombre de Yo cuando somos necesariamente cada uno yo, mi yo?. Y afirma que, por paradjico que parezca, desde el hombre primitivo has-

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ta nuestros das es bastante comn tomar en vano nuestr o nombre, nuestro yo, nuestra propia personalidad. Porque,
cuando una idea llega a ser obsesin, mana, tema, es el momento de mximo idealismo, de supr emo dominio de las ideas sobr e lo real; y de mnimo dominio del hombr e sobre ellas. Entonces lleva el hombr e en vano y en vansimo el nombr e de yo, y dice yo pienso; y hasta se glora insensato e imbcil, de estar dominado por grandes ideas, de ser uno de tantos fieles, uno de tantos sbditos, uno de tantos esclavos de las ideas. T odo, menos ser yo.

En De la menor importancia de la filosofa, Gar ca Bacca distingue entr e filosofas inventoras y constr uctoras de simples aparatos Platn, Aristteles, Santo T omas... y filosofas qu e son laboratorios y fbricas de mquinas mentales Descartes, Kant, Hegel...,
los mtodos de duda metdica dice, de r eflexin trascendental, deduccin trascendental, mtodo dialctico, son, en verdad, mquinas que, de funcionar eficazmente, y con tal plan se las invent y mont, transformaran el mundo exter no en interno, en contenido de conciencia, las cosas en s, en objetos para m; la r ealidad exterior, material, psquica, histrica, en Espritu absoluto.

Pues
en definitiva todo artefacto: aparato, mquina mental, o material ciclotrn o mtodo dialctico, telescopio o mtodo de abstraccin formal se compone sin evasin posible de lo natural. Y en filosofa, de la inteligencia y voluntad naturales, de ideas, de valores. De ah la menor impor tancia de la filosofa, menor r espeto del filosofar que es lo natural.

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Garca Bacca da fin a su ensayo siempre como jugando, pero en el fondo del fondo quemando con una br eve referencia al filsofo, hombre de carne y hueso, de quien dice entra en la biografa y no en la filosofa.

Pl y Beltrn RNC N 124 Septiembre, octubre 1957

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Julio de Armas

HOMBRES Y
Caracas: Editorial Sucre, 1957.

PALABRAS

sobrio, de elegante for mato, el doctor Julio de Armas ha agr upado una serie de pequeos ensayos biogrficos, artculos y discursos que, a travs de su meritoria vida de edu cador, ha ido hilvanando con acendrada devocin. Hombres y palabras, en su primera parte, inaugura una como galera de r etratos, rpidas y emotivas semblanzas, br eves notas cir cunstanciales escritas la mayor parte al margen de las apremiantes labores en el desempeo de su profesin. De Armas se aproxima al hombre, a los hechos, a las cosas, con una asombr osa sencillez, con un criterio lgico y cientfico, apasionado a ratos. Los hombr es y las palabras han calado en lo ms hondo del espritu, sacudiendo sus fibras, conmoviendo su corazn de hombr e sensitivo. Desfilan, pues, los hombr es y los hechos: V argas, creador de la patria, El santo de la llanura, El r ecuerdo a Beauperthuy, Eduardo D. Mndez. Misioner o de luz, Semblanza del viejo Rsquez, Crespo, expresin liberal, Venezuela no pr ovoca, ni teme, V icente Pea, mdico para todos los tiempos,
EN UN VOLUMEN

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Leopoldo Aguerrevere, Carlos Enrique Revern o la perseverancia patritica, El visitador mdico, La fiesta de Rafael, La Universidad Centenaria, 1852-1952, Mensaje y Ha muert o un universitario, son verdaderos lienzos de comprensin humana, de fecunda enseanza y ejemplaridad. Sus escritos p oseen la virtud de acer carnos an ms a nuestra tierra y sus valor es, con un sentimiento de autntica venezolanidad, pues vienen de la frente de un escritor que ha aprendido en el recio ejercicio del profesorado de altura a conocer los ncleos humanos, las a grupaciones de ser es que buscan r ealizarse, que tienden sus m iradas hacia horizontes, a veces encontrados, pero siempre fecundos. De Armas los penetra, los examina con pupila avizora, pues l sabe ver claro en los asuntos que caen bajo sus ojos. Con una pr eocupacin altamente patritica analiza los hechos, estudia los pr oblemas, aconseja, planifica, se entr ega con fer vor. La semblanza del viejo Rsquez, sus notas sobre Vargas, su recuerdo para el malogrado poeta Toms Alfaro Calatrava, el universitario muerto en la flor de su edad, son conmovedores y hermosos. En la nota liminar escrita por el doctor Ismael Puerta Flor es, que sirve de prlogo del libro, selanse algunas virtudes de esta interesante obra:
Se dan la mano en mar cha ascendente en estas pginas dice hombres y palabras-valor es que pr estaron a la ciencia todo un arsenal de motivaciones, asiento de futuras r ealizaciones, o colaboran su concurso de sabidura en el diario quehacer de la comunidad: desde el maestro en su figura de educador en las primeras letras hasta la del universitario que, en maridaje, favor ecieron al escritor en sus lecciones de ciencia y de bondades. Otr os son trados del fondo lejano y sembraron principios cientficos o polmicas de vida y de poltica que se hermanan con aquellos que todava mantienen la aur eola de sus pr ofesiones. Palabras tambin de la universidad o para la universidad. T odas son lneas pedaggicas dichas y escritas con entusiasmo, con sencillez, con bondad nacida de un equilibrio espiritual, para exaltar mritos, esculpir figuras
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en tierra nuestra, para odos nuestros, y para el aumento de nuestra musicala nacional.

La segunda y ltima parte de Hombres y palabras est integrada por diecisiete discursos y una contestacin al importante trabajo del doctor J. Quinter o Quintero, intitulado Consideraciones generales sobre el mdico de ayer y el de hoy, en el cual se dis cuten, de manera exhaustiva, las caractersticas y condiciones de los mdicos de antao en su r elacin con los contemporneos, e ilustra ampliamente sobre la evolucin del mdico, aparejada a la evolucin de la ciencia y de la humanidad misma, desde la poca tenebrosa del oscurantismo hasta los das de la ener ga atmica. (Del fondo opaco y turbulento de lo intuitivo iba cr eciendo la llama blanca de lo deductivo, de lo positivo, de lo r eal, escribe Quintero Quintero en sus Consideraciones.) En los discursos, casi todos acerca de la vida universitaria, est la huella del hombr e preocupado por la juventud y sus pr oblemas. Son, en gran medida, la pequea historia de esas horas annimas, pero, intensas, de los profesores y alumnos que se afanan por enriquecer el patrimonio cultural de nuestra tierra, mediante la evolucin individual o colectiva casi siempre la tarea es, por desventura, individual que no de equipo de sus talentos, de sus esfuerzos y sus luchas calladas, muchas veces amar gas.
Por eso estas pginas tienen agr ega Puerta Flor es la indudable huella del hombr e que se ha paseado por la panor mica de nuestros acontecimientos, que vive intensamente el proceso de las horas, y nos da, en experiencias, las motivaciones ms diversas, unidas todas por ese hilo psicolgico de voluntad y pasin que da preeminencia a las cosas.

Juan ngel Mogolln RNC N 124 Septiembre, octubre 1957

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Natalio Dobson

DIAMANTE...
LLANTO DE MINERO
Caracas: Editora Grafos, C.A., 1957.

NATALIO DOBSON

no es un escritor pr ofesional. Escribe a dentella das, a rajadiablos, fiera y bravamente. Sus palabras son duras, incisivas y, en ocasiones, nada acadmicas. Le apasiona no tanto la verdad como la r ealidad, y la desnuda hasta los cuer os. Mas a veces, entre la agona y el sudor, burila frases deslumbrantes: La ley de la selva es nica, sencilla, simple; dura, sin per dn. La ley del ms fuerte, la ley del talin (p. 32). La r ecompensa por tanto trabajo, la cosecha de la semilla sembrada con sangr ey sudor en una tierra de lamento: diamante, sangre de minero! (p. 53). El hijo de la selva naci en esta tierra y muer e en ella olvidado. Nadie llorar su muerte, ni depositar flor es en su tumba, que es la selva inmensa. Riqueza y pobr eza ren y lloran a la vez. Es la gran payasada de la vida, la ruleta eter na (p. 82). O: La selva es su gloria. La selva ser su tumba (p. 104). Diamante... llanto de minero es fruto de la personal aventura de Natalio Dobson. Dobson, aqu, es personaje y testigo. T iene dos ojos: con uno observa los infortunios del minero (ser compuesto
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de audacia, astucia. gener osidad. resignacin, fe, esperanza, trajn, bsqueda, fracaso, hallazgo, derroche, derrota, enfermedad y muerte) y con el otro las penalidades del comprador de diamantes, que, segn l, aunque con ms diner o, se halla sentado a la misma mesa de angustia y sacrificios, jugndose la vida en un continuo cara o cruz. El minero, para Dobson, vive en una especie de loco azar, en el que se juega vida y salud, lentamente o todo de un trago; el diamante le envileci alma y cuerpo. La selva antihumana dio una parte de sus tesoros para cobrar con altos inter eses su entrega. El minero de la Guayana es indomable; lo mismo en la opulen cia que en la miseria, es siempr e un impulso tendido hacia la libertad. Da mucho ms que r ecibe. Y con sudor minero se enriquecen los prestamistas de Tumeremo o de Arabia; los tenderos, los bodegueros, los que entr egan las criaturas cr eadas por ellos como objeto de mercanca (p. 54). Porque
la bestia humana busca a la mujer . No importa cul de ellas. No hay edad que cuente: viejas, feas, acabadas, deformes, viciosas, desechos de mujer , no por la edad, sino por la vida que llevan, por el trajn, por la mina, por la falta de higiene, por la corrupcin... (p. 51).

sta es, en el libr o de Dobson, la par te que podramos llamar humana, donde Dobson ha puesto su pasin, su fuego, su centelleante irona. Luego viene la fauna con el tigr e, los reptiles, la vbora, la cuaima candela, la terciopelo, el caribito, la araa mona, las hormigas veinticuatro... Y la geografa con sus nombr es sugerentes y misteriosos: Orinoco, Roraima, Caron, Salto de Arpuchi, Urimn, Surukum, Apaipo, Uaiparu, Udioken, T isita, Uairn, Ahuitepuy, Dairn, Camoirn, Arauta-Meru, Urodai, Ptari-Tepui, Demenare, Manaos, Akurima, Peraitepuy, Kukenn, Y uruani, Kama... con su fasto de poesa, de inaudita belleza, per o tambin con su hostilidad y su muerte. O sea todo lo que Natalio Dobson ha observado, vivido, gozado y sufrido durante quince aos de contacto
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con la selva (que no per dona) y con sus alucinados y desconcer tantes moradores. Despus ancdotas y datos fidedignos: la aventura de Jaime Hudson, Barrabs, descubridor del diamante Libertador, en su grandeza y en su pobreza, la historia de la mina del Polaco; la ver dad sobre la figura del doctor Lucas Fer nndez Pea, fundador de Santa Elena de Uairn, en la Gran Sabana... Las ltimas pginas de Diamante... llanto de miner o las dedica Dobson a la parte tcnica: a la pr oduccin diamantfera en Venezuela y en el mundo, a la historia del diamante en el pas, a cmo se calibra y valora un diamante, a cmo se tala un diamante... La obra de Dobson, lujosamente impresa y ricamente ilustrada con fotografas tomadas por l mismo en Guayana, es, si se me permite la paradoja, de un incalculable valor: no slo por lo que contiene de diamante sino por lo que encierra de soterrado llan to humano.

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Pedro Berroeta

LA LEYENDA DEL

CONDE LUNA

Mxico: Editorial Aguilar, 1956.

LA LEYENDA DEL Conde Luna fue galardonada con el Pr emio Novela de la Cmara Venezolana del Libro. Pedro Berroeta, con prosa domada per o fluida y fluyente penetra en ella los oscur os dominios de la creacin abocndonos a las ms extraas y fastuosas simbologas. Su leyenda, con el Juan sin miedo de Ida Gramcko, me parece no slo una de las obras venezolanas ms intensamente imaginativas sino tambin ms impr esionantemente bellas. La trama de la novela de Berr oeta es sencilla, su sencillez, empero, no le r esta originalidad. La narran, en primera persona, cinco personajes: el Visir de Clcida, capital del imperio; el Conde Luna, hijo de Ar nulfo y Persia; Lesio, el pastor de r ebaos; un posadero regente a la vez de un lupanar y un capitn de la Ballestera del Alczar. Los personajes son, adems de los ya citados, Arnulfo el cejijunto, seor del Imperio, y Persia, su esposa; Aluina, amante de Arnulfo y madre de la Bestia; la Bestia y algn que otro personaje de menos relieve.

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Berroeta inicia su relato con la siguiente cita de los Presocrticos de Juan David Garca Bacca: Empdocles dijo: Que ya Yo mismo, doncella y doncel fui una vez, ave y arbusto, y en el Salado fui pez mudo. Creo que jams una cita fue emplead a ms justamente. Porque en estas palabras de Empdocles subyace el clima y el total estremecimiento de La leyenda del Conde Luna . A excepcin de los hombres del pueblo que se mueven entr e el realismo y la magia, los dos nicos tipos de la novela que guardan un per fecto equilibrio mental son Ar nulfo y el V isir. Piensan los dos con la ser ena frialdad de los estadistas. Ar nulfo gana una batalla, antes de que sta tenga efecto, con el aballestamiento de diecisis de sus ms aguerridos bar ones. El V isir, hombre descredo, razona:
...ya saba que murmuraban por que no habamos hecho inter venir a los astrlogos y magos. Per o era que yo saba el peligr o que implicaba esto, porque si fracasaban, perdamos con la magia un poderoso instrumento de gobierno y si matbamos a la Bestia despus de haber reunido al Consejo de Magos, el pueblo les hubie ra dado ms crdito por la victoria de lo que hubiera sido conveniente; y los magos, apr ovechndose de lo que ellos saban era obra nuestra per o que el pueblo les hubiera atribuido habran intentado de nuevo intr oducirse en la gestin de los negocios del Estado...

No obstante, el Alczar prest al Templo su apoyo decidido siempre que ste se vio en dificultades. Por ello, entr e un hombre, un pobre diablo que no vivira ms de cuarenta aos, y el Templo, una institucin que durara tanto como el Alczar, se decide por el poder del Templo, en acto que consagra a la vez su flaqueza personal y su sabidura poltica. Persia y Aluina estn posedas de deseos y sentimientos no naturales. Una y otra concebirn de Ar nulfo. La primera, al

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ngel; la segunda, a la Bestia. Pero entre Bestia y ngel existe una hermandad, una frater nidad entre amorosa y terrible. De ah la fantstica simbologa; la lucha, el terror ante la fiera certidumbre de que no hay unidad ni solidaridad en el universo. El Conde Luna es heredero de estos contradictorios sentimientos, ama y odia a la Bestia, que es sangr e de su sangr e. Dentro de m no exista la unidad expresar, sino, al contrario, un caos en el cual una multitud de voluntades incoherentes, de contradictorios sentimientos, se anulaban r ecprocamente. Estos contradictorios sentimientos o deseos le conducen a una concepcin pesimista, fatalista del mundo: ...las estr ellas dice, los ros, los rboles, las piedras y los hombr es, todos seguimos nuestr o cauce milenario y nadie puede arrancarse de su alvolo para socorrer a nadie. Y cuando al fin, fatalmente tiene que enfrentarse a la Bestia, su hermana, para hundirla involuntariamente en la nada y el despojo, en medio del combate dir:
De vez en cuando sentamos que la ternura nos estrechaba en sus poderosos brazos y arrancndonos a la r ealidad nos confunda. De vez en cuando hacamos un gesto que, si hubiera sido simultneo, nos hubiera pr ecipitado el uno hacia el otr o, desarmados por el amor.

Uno de los personajes ms definidos en la novela de Pedr o Berroeta es el posadero. Este dueo de burdel les hara puntas al Lazarillo de Tormes y a Guzmn de Alfarache. T iene, como todo pcaro, su personalsima filosofa, que patentiza as:
N unca me haban inter esado las mujer es dice, ni siquiera tena una opinin sobre ellas, como no la tengo sobre los gatos ni sobre las ratas. No niego su razn de ser , no cabe duda, por ejemplo, para que nazcan los hombr es. Tambin para que me traigan dinero...

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O:
Yo nunca he comprendido que la gente se pr eocupe de que condenen a un inocente; primeramente, no hay nadie inocente, todo el mundo ha hecho algo malo, y segundo, qu importa a los dems que a uno lo castiguen por lo que hizo o por lo que no ha hecho todava?

Y una de las pginas ms hermosas del relato es la que incluye las palabras que el Mago le dirige al Conde:
Hay hombres, Luna, que sirven de testigos a Dios, hombres en que l ensaya los planes que concibe para la humanidad entera, en los que hace un resumen de lo hecho y de lo que est por hacer, pues es ms fcil rectificar en un hombre que en varias generaciones: t eres uno de sos. Debes ir sin miedo hasta el fin. Quisiera que no olvidaras esto que voy a decirte, lo nico que puedo decirte, y que quiz ahora te par ezca incompr ensible. yeme bien, Luna, el Creador y lo creado, es decir, Dios y la materia, forman uno de los focos de una elipse que el hombr e ha de r ecorrer for zosamente para volver a Dios. El camino que lleva hacia la ms pura vida del espritu, pasa a travs de la vida, en medio de los goces y sufrim ientos del mundo. El hombr e que quiera esquivar su experiencia terrenal como pretende hacerlo el monje creyendo as aproximarse a lo divino, antes bien se aleja, pues el paso a travs de las cosas de la carne es un filtro que purifica el alma, como el ro que hunde sus aguas en lo pr ofundo de la tier ra, sale luego al sol lmpido, transparente y fr esco. No hay atajos para llegar al otr o lado; hay que descender a los abismos para r egresar al cielo, y nadie tiene derecho a decir a otr o: no hagas eso, ya que nadie conoce el camino de otro ni las pruebas que le son necesarias para avanzar. Porque, recuerda bien esto, Luna, perfeccionarse es pasar a travs y ms all, no evitar.

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No s si, en mi br eve comentario, habr traicionado el espri tu de la letra de Pedr o Berroeta. Y repito que su obra me par ece, en su feroz simbologa, algo de lo ms bello y apasionante ledo por m en los ltimos tiempos.

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Rafael ngel Barroeta

BAJO LA TARDE
Caracas: Impresos Rodrguez, 1957.

sugestivo ttulo feliz hallazgo para darle nombre a una bella obra lrica, y con motivo de los festejos realizados en conmemoracin del Cuatricentenario de la ciudad de Trujillo, recientemente comenz a circular este nuevo poemario de R.A.B., editado por generosa iniciativa de un comit constituido en Punto Fijo, estado Falcn, e integrado por todos los trujillanos r esidentes en dicha localidad, con el propsito de tributar en la magna fecha un carioso homenaje al afamado cantor de su terruo. Uno de esos ejemplar es ha venido a nuestr os manos con una cordial dedicatoria del poeta, compaero de aventuras lricas en la apacible Caracas de otro tiempo, con sus callejas estr echas y limitados contornos, y de aquellas gratas horas juveniles en que nuestras almas se enfrentaban a la vida con risueo optimismo, por que todava tenamos fe en el futuro y nos era posible soar y esperar ...! Tambin haban discurrido muchos aos sin saber nada de la existencia del poeta. Dnde estaba? Qu haba sido de l? N i siquiera llegaba a nuestros odos el eco de sus sencillas y musicaBAJO ESTE

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les canciones, como si se hubiese disuelto en un pr ofundo foso de silencio y de olvido! Alguna vez llegamos a pensar que, decepcionado de las mentiras, vanidades y oropeles de la urbe falaz, se haba recluido en alguna Cartuja remota; o, acaso, convencido de que los sueos, los nobles anhelos y las dulces esperanzas de los aos mozos no se realizaran nunca, haba marchado un da, con sus alforjas de r omero ya vacas de ilusiones, hacia el r emoto encanto de su terrn natal. Y leyendo ahora Bajo la tarde, sus claras y cadenciosas rimas n os han producido el mismo gozoso deleite del chicuelo que, despus de corretear bajo el sol por un rastrojo de agotadas hierbas, encontrara de sbito una patilla en sazn y , sediento, hundiese toda la cara en la roja y dulce y fresca pulpa para saborear glotonamente su almibarado jugo... Emper o, lo que ms nos ha r egocijado es comprobar que el poeta no ha evolucionado y se ha mantenido fiel a las viejas normas, a la manera suya de sentir y expr esar la poesa, sin imgenes r etorcidas y extravagantes, como l mismo lo confiesa paladinamente en sus categricas Palabras liminar es, que tienen toda la gallarda de una profesin de fe:
Yo creo humildemente que el verdadero poeta debe ser sencillo y claro como el agua del ma nantial, y ar monioso como el trino de los pjaros. () Las voces que no logr en llegar hasta el fondo de las dems almas, estr emecindolas, es decir , emocionndolas, sern voces intiles, estriles, perdidas. () Estoy de acuerdo en que no hay escuelas sino poetas. () En cuestiones de Arte, no hago diferenciacin entre lo que llaman algunos lo nuevo y lo viejo: para m lo esencial es la belleza; y mi aspiracin, como la de Daro, es ir al por venir bajo el divino imperio de la msica!

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Y consecuente con este canon potico en el cual coincidimos, de que la poesa no debe ser sino belleza difana y sentida emocin, Barroeta ha seguido cultivando su huerto ver nculo con la misma solicitud y cario de otr ora: sin dejarse arrastrar por las modalidades de esa nueva esttica que hoy priva en todas los manifestaciones del arte y cuyas imgenes concebidas con ideaciones obstrusas e ininteligibles tanto en el plano literario como en el plstico, son tan oscuras, tan deformes y a veces tan monstruosas, que no llegarn nunca a la conciencia del pueblo, puesto que en los mismos cerebros cultos, pero normales, podrn producir cansancio, desconcierto, el vrtigo y aun la risa...; mas no despiertan un sentimiento ni suscitan en las almas el mstico estremecimiento de una emocin. Y as, afirmado en su cr edo, el poeta no ha querido superarse para ponerse a tono con la poca. Seguramente piensa, como nosotros, que la beldad es una y eter na: el r umor cristalino de las fuentes, el melodioso trino de los pjar os, el diuturno rimbombo de los mares, la ferica policroma de los crepsculos, son tan antiguos como la naturaleza y no se han modificado nunca; per o osar alguno negarles su belleza inmortal? O llegar emos un da, en ese afn morboso de originalidad, a pr etender que los pjar os gorjeen con nuevas melodas, que el r esponso del mar se modernice, que corran los arr oyuelos con nuevos ritmos y que pinceles abstractos creen nuevo colorido para las auroras y para los ocasos? Y por eso el poeta contina punteando su sonora guitarra pueblerina para acompaar sus virgilianas coplas, musicalizando sus romances, r epujando y puliendo sus estr ofas como el lapidario sus gemas, hasta lograr sonetos de puras y luminosas facetas y de estructura eurtmica, fluidos y musicales como las aguas que bajan de sus montaas, entre los cuales elegimos el que transcri bo a continuacin:

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SUEOS DE OTOO

Amo la vida campesina. Quiero junto a la choza pintoresca, el ro; las garzas meditando en el estero y la gracia del sol en el planto. En el patio florido, el jazminero; libre como la brisa mi albedro; y en la torre del pueblo, el compaero echando hacia el azul su vocero. Las muchachas airosas y hechiceras que por entre colinas y riberas descienden de mis pramos bravos. Y al vaivn de las ltimas cor olas, proseguir, como siempre, hilando a solas en mis ruecas de amor los sueos mos! Y sta es la actitud lrica que ha mantenido el bardo en toda su trayectoria potica: la que ech a volar en sus sonoras Rfagas; la que r eafirma en la luminosa Lmpara que irradia suave luz en su melancola cr epuscular, y que ahora viene a ratificar en su hermoso poemario Bajo la tarde, donde todos los poemas que ha recogido en sus pginas nos ofr ecen la fluidez, la diafanidad y la frescura de los manantiales que descienden de las enhiestas montaas de su tierra, cantando su lmpida cancin de cristal. Y, como una definitiva reafirmacin de esa actitud, en el breve poema final nos manifiesta que l sabe que en esta poca de las transformaciones del arte no estn bien los sones de sus canciones; pero que sigue dando sus versos cual los pjar os sus trinos; y finaliza su composicin con esta emotiva estr ofa:

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Para mis versos solamente anso, y le basta a mi goce cotidiano, la palabra cordial de algn hermano; o con saber que alguna vez sobr e ellos, pos con adorable seoro una dulce mujer sus ojos bellos!

M. Pereira Machado RNC N 124 Septiembre, octubre 1957

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Reyna Rivas

HUSPEDES DE
LA MEMORIA
Caracas: Tipografa Vargas S.A., 1957.

EL OJO SABIO del poeta tiende su mirada ms all de los confines vulgares. Y en la penetrante visin nada es, por cier to, deliberadamente rechazado. Porque las categoras que establece el artista, las posibles infinitas jerar quas, no tienen nada en comn con el criterio adocenado de las mayoras. Su mundo, arbitrario y en apariencia ilgico, est poblado por criaturas de ensueo, por extraos objetos y palabras de un paraso inusitado. Podra, pues, un caballo ser tan grande como el Aconcagua, o tan pequeo como un grano de mostaza. Y la imagen, en el asombro de los inofensivos parroquianos, en el crculo de las buenas personas, cae centellante y violenta, toda llena de misterio y elevado fulgor. El poeta puede decir lo dice, por ejemplo:

Un nio come sal sobre la playa. Ha extendido all su mantel de espuma y, sobre la blancura, el ltimo aliento de los peces que mueren.
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Dice que es buena la sal. Que sabe a almendrn y a granada, a maz y a panela. El mar deja siempre sobre la orilla redes de oro y banderas de escamas. Entonces, donde quiera podemos extender la mesa. Slo que a lo nombrado no le viene su nombr e. Cielo puede ser cualquier cosa y amor la posesin total de un objeto pequeo. Cielo puede ser cualquier cosa, el mar deja siempr e sobre la orilla redes de or o y banderas de escamas... Los cangr ejos muertos eran un tren... Todo se abraza a esta total conjuncin del universo porque en cada gesto o palabra podemos encerrar el mundo. Ciertamente, no hay comienzo ni fin. Es decir , el supremo creador y descubridor de universos, el poeta, pasa r evista rigur oso y todo a un rito de elementales smbolos, de seales hermticas a sus criaturas como un mariscal de campo. Y , plantndose all, semeja un rbol lleno de encantamientos. Y bate sus ramas hacia todos los vientos, estremecido. Reyna Rivas se ha propuesto, como todo poeta que ama la originalidad, el propio fuego, la constr uccin de un pequeo r eino de maravillas, poblado de hechizos y mgicas estancias, donde la palabra recobra la majestad de su pureza y el imperio absoluto de su esencia. Su r eciente libro, Huspedes de la memoria est signado por una voluntad creadora. A cada paso, a cada pgina, es ostensible el esfuerzo de penetrar y r evelar el ver dadero rostro de las cosas. Hay una bsqueda permanente por obtener el sentido metafsico (por qu no?) de los pequeos motivos ocultos en insospechables rincones. Al r escoldo de un hogar en miniatura, ella canta la simplicidad de los hechos, de los objetos, traducindolos a un plano de belleza mayor. El sentimiento pantesta, esa como concepcin ecumnica y global de su obra, est r ealizado con pur eza, con extraor dinaria limpidez. Toda palabra intil, muere. All slo hay cabida para lo esencial, para lo justo y lo exacto. Para lo escueto y lo pur o. La
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palabra es indemnizada y el concepto indisolublemente asociado a la imagen resplandece. A veces, es cierto, la idea que ocupa al poeta traiciona el fin esttico. Y es slo prosa el resultado. Mas siempre est all la mano inconfundible del poeta: Clamo por alumbrar tantos objetos olvidados. Por darle a cada uno un nombr e que lo cia y lo envuelva como el aire a las formas. Pero la constante en la poesa de Reyna Rivas es su permanente asombr o inter rogante, que la conduce casi siempr e con sobrada fortuna al hallazgo cr eador, al clima pur o de lo bello. Y all, en verdad, se ha establecido.

Juan ngel Mogolln RNC N 124 Septiembre, octubre 1957

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Adolfo Salvi

LOAS Y SEMBLANZAS
Mxico, D.F.: Talleres de Manuel Casas, 1957.

NUESTRO BUEN

amigo y atildado escritor Adolfo Salvi, antiguo compaero de andanzas literarias all en los lejanos y aorados tiempos de nuestra juventud, ha tenido el acierto de seleccionar y r ecoger en este pequeo volumen de ciento diecisis pginas, seis discursos y una conferencia, pronunciados en diversos actos y oportunidades para tributar un sentido homenaje a hombr es ilustr es de Venezuela o rememorar acontecimientos histricos que han marcado pocas en el desenvolvimiento social, poltico o cultural de la patria; y as nos encontramos con su elogio a Jos Mart en la fecha centenaria de su nacimiento; sus elocuentes evocaciones de Jos Joaqun Olmedo y Simn Rodrguez, al inaugurar sus bustos en el Paseo Independencia de esta ciudad, sus palabras para conmemorar el cuarto Centenario de la ciudad de Sao Paulo; su discurso de orden en el Aniversario de la Fundacin de Caracas; sus conceptos acerca de don Andrs Bello en la celebracin del Da del Maestro, y su bien documentada confer encia sobr e el hr oe de Boyac en la sede de la Casa Anzotegui. Prosiguen luego cuatro

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breves semblanzas de compatriotas que tuvier on dimensin continental: Bolvar, Cecilio Acosta, Cajigal y Bolet Peraza, para concluir con una emocionada pgina elegaca, publicada en 1940, a la memoria del joven e inspirado poeta insular Luis Castr o, cuyos lricos cantos, por desdicha, enmudecieron prematuramente! En un estilo pleno de casticismo, fluidez, claridad y pr ecisin, expone sus conceptos con respecto a los hombres o a los hechos, que sabe enfocar certera y objetivamente, hasta dar nos imgenes en que alienta la vida. Cuando en una concisa semblanza nos pr esenta la compleja y radiante figura del super hombre de Amrica, su verbo adquiere entonaciones ditirmbicas, bajo el impulso de la honda admiracin que le inspira el Libertador, y se expresa as:
No es slo Amrica sino que tampoco en el mundo ha apar ecido todava el hombre que pueda equipararse con Bolvar en el sentido de su cosmicidad mental. Su pensamiento fue vasto y sus propsitos tan vastos, como hijos de su pensamiento. Cuando piens a en la libertad de Venezuela no se detiene en sus lindes territoriales, sino que lleva su concepcin a todo el continente, al que quier e ver libre, sin oprobiosas ataduras, ni sujeciones irritantes. Confa en el destino americano por que posee una gran mentalidad que le permite intuir el futur o de las ltimas tierras ocupadas por el hombre civilizado. Penetra a travs de la cerrazn del tiem po y mira clar o el por venir, asentando principios que no periclit an sino que, por lo contrario, encuentran justificacin a medida que el mundo discurre en su existencia y Amrica integra con su g ran desarrollo y su puado de jvenes repblicas la totalidad esfrica.

Y en el br eve, pero meduloso ensayo biogrfico con que nos presenta al brillante polgrafo Cecilio Acosta dentr o de la poca y el medio en que discurri su pr oficua existencia, tan hostiles para la plena difusin y florecimiento de sus nobles ideas, porque Venezuela se encontraba entonces enfebr ecida por las pugnas polticas de los caudillos que engendrara la gesta liberadora,

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asienta con sobrada razn que Acosta era un gigante cuya voz se perda entre el agitado oleaje de las pasiones. Y concluye su hermosa apologa con esta incontrastable afirmacin:
Corridos los aos y ser enadas las pasiones, V enezuela halla en Acosta un gua, un maestr o, que junto con Sarmiento, Montalvo y Mart su insigne panegirista forma armnica unidad de pensamiento americano, de dignidad humana y de clara visin continental.

Y en este plano de elevacin en cuanto a pulcritud en el lenguaje y dignidad en los conceptos se mantiene a todo lo lar go de sus loas y semblanzas el autor de esta pequea obra, cuyo somero comentario escribimos impar cialmente, sin que en nuestr o modesto juicio haya influido la amistad que nos une desde hace mucho tiempo.

M. Pereira Machado RNC N 124 Septiembre, octubre 1957

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Alberto Arvelo Torrealba

FLORENTINO
Y EL DIABLO
Caracas: Editorial Rex, 1957.

viajes por seis pases de la Amrica Ibrica hemos podido contrastar cmo permanece, enquistado en las costumbres, rigindolas con el pr estigio de la poesa, el viejo r omance hispnico, en estancias diversas, per o con la misma emocin e idntico ritmo, asonantando o aconsonantando sus estr ofas. Y asimismo hemos advertido cmo se ha incorporado este tema del duelo entr e el poeta y el diablo, que se enraiza pr obablemente al romance morisco antes de hacerse cantar de juglera, en todas esas tierras, al r omancero popular. Que si se estudia bien y no hemos tenido tiempo ni modos de hacer ese estudio tan atrayente, y estbamos por decir ya, tan necesario toda esa algaraba de las canciones que acompaan o ponen simplemente letra a los ritmos afr oamericanos, carecen del sabor , de la sustancia, de la ntima constr uccin de estos romances coloniales que, con el idioma, se engarzaron a la lrica iberoamericana.
EN NUESTROS
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Porque las dos migraciones la eur opea y la africanaque han venido a afluir a estas r egiones del Nuevo Mundo, enriquecien do su tesoro lrico, han influido de manera muy distinta, pudien do afirmarse que la primera se hizo car ne viva en el pueblo criollo, porque le vena de los padr es y a veces de las madr es como apunta picarescamente Ramn Daz Snchez en una de sus novelas ms logradas languidecientes bajo el sopor del trpico... Mientras que la segunda ha invadido este Nuevo Mundo ms como una extravagancia rtmica, como un motivo bailable en el que, naturalmente, se pierde la voz, la palabra, que apenas si sir ve de acompaamiento al son estr epitoso de los instr umentos. Y es como un ritornelo apenas, como un fondo apagado, que mantiene un hilo fugazmente meldico sobr e la tor mentosa sonoridad de la msica. El romance, en cambio manteniendo tal vez la lejana tradi cin helena, figura en primer trmino y exige, lgicamente, trama, o tal vez estara mejor drama, pensamientos y , a veces, sentencias, porque es la razn principal del concierto al que la guitarra o el cuatr o ponen su fondo musical como un for o sobre el que se van destacando los versos... De ah que estas composiciones per duren y sigan, en el lenguaje ver nculo que le dan la nueva sensacin y el nuevo acento, pero que conservan el prestigio antiguo de aquel r omancero que en sus orgenes se hace la gesta del hroe nacional hispnico en el del Cid Campeador . Nosotros le hemos encontrado siempre a estos romances, cuando los hemos odo recitar en su ambiente apropiado en el campo, en los bosques o los llanos de estas antiguas colonias, el encanto de las aoranzas de aquellos otr os, lejanos, que omos, en la juventud, en los cortijos o en la serrana andaluza, en el chozo de un pastor o tambin en las noches de la vendimia y del verso d e los olivos, cuando se hace ese r eposo tan bien ganado entr e las fatigosas tar eas campesinas. N unca en la juer ga clsica de colmado, de esas que enturbian la visin seera de las legtimas fiestas andaluzas, con ese espectculo de lo pintor esco, embustero, artificialmente inventado para un turismo burgus adocenado.
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El poeta del Llano que es Alberto Ar velo Torrealba, que no conocamos, ha sabido exprimir de esos mostos aejos este r omance nuevo, de tonos calientes de los antiguos caldos r econcentrados all abajo, y envasado en estos toneles de maderas r ecin curadas, para darle al r omance antiguo su paladeo actual. Labor difcil. Sobre todo porque no se ha dejado arrastrar por ninguna de las dos corrientes absorbentes, manteniendo en su canto el curso sereno de su propio estilo y de su inspiracin racial, r egional, con sus pr opios vocablos que tambin son aejos con parecer tan actuales, y con unos giros de una modernidad que hace encajar en la autauga de sus estrofas, como aquellas piedras preciosas de las alhajas de una vir gen gtica, en los montajes de la orfebrera de estas pocas. Pero lo que r esalta sobre todo en su r omance es la sabidura antigua que va engarzando en el r osario de sus versos las imgenes esmaltadas de aquellas sentencias car gadas de experiencias y aromadas del sndalo de las consejas, como stas: Por si me quiere tentar yo soy como el Dios te d que hace la cruz en el agua para poderla beber. Que todo rengln no es verso ni ritmo son conchas de ajo, ni el secreto del repique, es guindarse del badajo. Pero lo que sobr e todo da a ese libr o su caracterstica ms popular son las imgenes tan confusas, tan rebuscadas y barrocas en la moderna poesa americana, y que en este libro se nos proyectan tan claras y radiantes en su prstina r ealidad sencilla y rstica, como estas otras:

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La palma, en la luz agnica, centra pvido ajimez. *** Fusileros federales en godas cabalgaduras anunciando la pelea: la del siempre con el nunca. Adentro suena el capacho afuera bota la lluvia Vena en corazn de cedro el bordn sangra ternura. *** y se le ve jeme y medio de pual, en la cintura. Y no queremos dejar de exponer cmo el mismo tr overo popular de sus tierras que es Ar velo Torrealba y conste que lo decimos como un elogio entusiasta, por que en nuestra opinin la poesa americana ha de tomar a estos hontanar es para r enovarse, para perder el bruido artificioso de las metforas demasiado culteranas que r enuevan la insopor table afectacin gongorina, el mismo autor hace transpar entes referencias a los orgenes de su leyenda, en estos versos: Soy retador de juglares desde los siglos del Rey. Le sobra con esperarme si me quiere conocer.

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Como revela ya la tradicin clsica de sus cantos en estos otr os: En un verso largo y hondo se le estira el tono fiel, con su Amrica andaluza en lo espaol barins. Que hasta las contiendas civiles de la independencia cantaron, con estos mismos r omances, las der rotas de unos y las victorias de los otros.

Jos Rial Vzquez RNC N 125 Noviembre, diciembre 1957

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Lucila Palacios

EL DA DE CAN
Caracas: Tipografa Vargas, S.A., 1958.

PULCRAMENTE EDITADO

viene este volumen a nuestras manos en un alarde de rapidez tipogrfica. El da de Can , cuyos originales guardaba la autora desde 1954-55, poca en que fue escrito el libro, slo pudo ser dado a la estampa despus del 2 3 de ener o del presente ao. Su tema, de candente actualidad poltica, no le permita el ser editado antes ni menos an distribuido. Hoy viene a llenar un puesto de avanzada. Sin duda sern muchos los autores que luego se lancen por la vertiente fcil del libr o poltico, mas el mrito de esta obra de Lucila Palacios radica en haber sido hecho al r escoldo sombro de la dictadura. Esto en cuanto a lo que tiene de documento libertario, pues en cuanto a sus mritos como obra literaria son muchos y diversos, como ya lo ir emos apuntando. Lucila Palacios escoge la forma de la novela ese mar sin riberas, como la llam un conocido novelista actual para verter en ella, donde todo cabe, una historia viva y humana, no slo de varios personajes sino de un pueblo amor dazado y perseguido hasta en los ms profundos reductos de su libertad, la de pensar y de sentir.
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Los personajes que se mueven en la novela son tan reales, que todos hemos conocido a uno o varios de ellos, por lo menos. Tipifican al burcrata, al luchador democrtico, al estudiante entusiasta y heroico, al extranjero arrojado a nuestras playas por un tr emendo avatar y que no puede ser indifer ente a nuestras luchas, que le r ecuerdan las suyas pr opias. Hay un personaje estupendamente trazado y tan lleno de vitalidad que es imposible no reconocer en l a muchos hombres: el Hombre-Trampoln lo llama la autora, y su descripcin ha de llenar de confusin a muchos que bien podrn r econocerse en el implacable r etrato. Cmo afect a las distintas clases sociales la tremenda descomposicin de un rgimen de saqueo y terr or, cmo hizo de uno un neurtico y de otra una espa que se r etuerce en los abismos de su pr opia conciencia, cmo llega hasta alcanzar y destr uir ese mundo dulzn y ficticio que la mujer de su casa trata de crearse a fuerza de indifer encia y de pasividad, cmo acaba por arrasar bajo sus duras ruedas dentadas a todo lo que es limpio, lo que es nuevo y quier e crecer y ver la luz, cmo siega vidas y destruye voluntades la tremenda maquinaria de hierro que quiere abarcar el mundo y dejarlo sin sol, es la historia ver dadera que narra Lucila Palacios. A pesar de lo vastsimo del tema, que tiene pr oyecciones picas, la autora logra encerrar dentr o de los lmites novelsticos una estampa coloreada y recia y darnos toda la trgica dimensin del problema, que no es tan slo nacional sino humano. Muestra ella con perfecto acierto los puntos de contacto, la similitud de mtodos y de miras que une entre s a las diversas dictaduras del mundo, y hace de su novela una ver dadera saga donde se canta a los libertador es de todos los pueblos, a los que una vez y otra han ido a romperse la frente contra el acerado aparato que constituye el monstruo devorador de vidas y haciendas que quiere ser adorado como un dios. Esto en cuanto al contenido del libro, el cual est perfectamente logrado. En cuanto a sus valores literarios diremos que la escritora parece haberse superado en esta ocasin. Su estilo, que es eminentemente pictrico la sensibilidad de la novelista Lucila
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Palacios nos ha impr esionado siempre como visual, a tal punto que ella pinta cuadr os llenos de imgenes y sus descripciones estn repletas de colores, de movimiento, de relmpagos, de luces y sombras, como si el escritor se doblara de un excelente aguafuertista, en esta oportunidad par ece establecer una r elacin estrechsima entre lo que el autor tiene que decir y sus medios d e expresin. Debido a esta conjuncin de factores el libro es literariamente muy afortunado. Adems notamos en la ya veterana novelista que es Lucila una ms perfecta y diferente forma de puntuacin, que acaso pase desaper cibida para lector es menos m eticulosos, pero que hubimos de notar en seguida. Con ello obtiene la novelista mayor claridad de expr esin y ms vigor en la expo sicin de ideas. Sus atisbos poticos estn all como siempr e. La novelista guarda dentr o de s un poeta lrico que a ratos asoma la or eja por debajo del gorr o frigio, y esto da a la novela un nuevo sabor , hacindola ms femenina, ms tier na. A pesar de lo magno del intento de describir una maquinaria dictatorial a travs de algu nos personajes prototipos, se conserva siempre el detalle fresco y hermoso como la brizna de paja que asoma por entre los bloques de piedra de algn sever o monumento. El personaje ttrico del burcrata que no quiere seguir siendo un pelele y pierde la razn en esa lucha desigual entre sus tmidos ideales y la deshumanizada maquinaria que pr etende arrollarlo, nos r ecuerda al hroe de Arthur Miller en la famosa Muerte de un viajante . Es el mismo dilema trgico del maquinismo contra el alma. Ms adelante, cuando el burcrata enferma y juega a destruir muecos de trapo con una absur da rueda mecnica inventada por l, es El rey y la reina de Ramn Sander los que vienen a nuestra memoria. T odo lo cual quiere decir que la obra de Lucila Palacios est bien empa rentada, y que en distintos climas y con medios de expr esin diferentes, los hombr es muestran su mismo incorruptible corazn. Todava hay algo ms que elogiar en El da de Can , y es que siendo el tema pr opicio a los desahogos de patriotera fcil y la

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hora bien dispuesta para r ecibir caricaturas de personajes r eales ligeramente vestidos de ficcin, la autora haya sabido evitar una cosa y otra, fiel a su buen gusto profesional y sacrificando lo oportunista tentador en aras de su arte y de su nombr e.

Gloria Stolk RNC N 126 Enero, febrero 1958

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HOMENAJE A
ANDRS ELOY BLANCO
Caracas: Publicaciones Giraluna-Imprenta del Ministerio de Educacin, Cuaderno n 2, 1958.

DESCENDIENTES DE

generaciones constantemente combativas, los jvenes de nuestro pas mantuvieron en los hechos ocurridos frente al pasado rgimen, la valenta y her oicidad tradicionales, ante las numerosas situaciones despticas por que atravesara nuestra sociedad ltimamente. Unidos unos, dispersos otr os, con armas diferentes, en ocasiones apar entemente pasivos, de todas formas hubo una especie de brigada juvenil que fustig constantemente a los oscur os mantenedor es de aquel rgimen. Se or ganizaron as asociaciones y grupos cuyas inquietudes pasaban fr ecuentemente del arte a la poltica o del deporte a la actividad clandestina. De este modo aquel desmn, por un azar inverso, nos leg grupos literarios y artsticos que hoy pueden ocuparse con entera libertad de sus menesteres precisos. Uno de ellos, y tal vez de los ms interesantes, es Giraluna, cuyo nombr e nos evoca ya al poeta homenajeado en este cuader no de sobria edicin, ilustrado por el pin tor Carlos Cruz Diez.

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Ocho poemas contribuyen al homenaje, y son de los jvenes Ester Cedeo Tinoco, Hel Colombani, Claudio Rojas W ettel, Jess Rosas Marcano, Vctor Valera Mora, Ivn Urbina Ortiz, Antonio E. Saavedra, ngel Eduardo Acevedo y Rubn Jaramillo, cada u no de los cuales aporta un poema. Con muy contadas excepciones todos son nombres muy nuevos para los lectores de poesa. Puede observarse a travs de la lectura de los poemas un lenguaje marcadamente spero, combativo, tal vez con intenciones de cier ta literatura de aos atrs y que se llamaba de mensaje. De todas maneras, dada la juventud del grupo ms numer oso entre ellos, cabe esperar de Giraluna, y as lo hace pensar este cuaderno, ms y mejores incursiones por el campo cr eador. Se nos antoja que sera difcil analizar cada una de las producciones, y tambin que ellas no pueden darnos una idea de la individualidad de cada nombre. Por eso hay todava expectativa acerca de lo que ellos, particularmente, puedan darnos. En cuanto al cuader no pr esente digamos que hay bastante fuerza y empuje, mucha voluntad de crear, mucha inquietud, pero debemos recordar que adems de la inspiracin, del duende, que dijo Gar ca Lor ca, del misterio, tambin debe existir , a su lado, el trabajo constante, la superacin cultural y el esfuerzo por hacer siempre algo mejor. Por nuestra parte, saludamos de manera entusiasta las publicaciones de Giraluna y felicitamos a sus miembros, en tanto permanecemos a la espera de nuevas producciones suyas, que en definitiva son las que habrn de darnos idea de la importancia de quienes ahora se estn iniciando en el quehacer potico.

Ramn Palomares RNC N 128 Mayo, junio 1958

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Agradecemos a la Biblioteca Nacional y a la Universidad Central de Venezuela (UCV) por las imgenes de cartulas cedidas.

Correccin de textos Csar Russian Diseo grfico y portada Clementina Corts Diagramacin Ana Beatriz Martnez Impresin Ediciones Anauco

Esta revista se termin de imprimir en el mes de diciembre de 2007 en los talleres de Ediciones Anauco, Caracas, Venezuela. En su diseo se utilizar on las familias tipogrficas Futura y Berkeley. En su impresin se us papel Saima Ivor e de 60 gramos. La edicin consta de 5.000 ejemplar es.