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PREMIERE PARTIE ABOU BAKR "AS-SIDDIQ" (LE VERIDIQUE) LE DEFENSEUR DE L'ASSISE DE L'ETAT
SA NAISSANCE ET SES ORIGINES SES POUSES ET ENFANTS. SA CONVERSION A L'ISLAM. LA PARTICIPATION D'ABOU BAKR DANS LES BATAILLES CONTRE LES MECREANTS ET SES PRISES DE POSITION. .LES MERITES D'ABOU BAKR ET SA SCIENCE L'ELECTION D'ABOU BAKR. L'OEUVRE D'ABOU BAKR. LASSEMBLAGE DU CORAN PAR ABOU BAKR. ABOU BAKR ET LES HADITH QU'IL A TRANSMIS. EXEMPLES DE JUGEMENTS PRONONCES PAR ABOU BAKR. SERMONS D'ABOU BAKR. MORT DABOU BAKR.

Le Messager de Allah (Que la Bndic tion et le Salut de Allah soient sur lui) a dit : "Certes, Abo Bakr, tu seras le premier individu de ma communaut entrer au Paradis !" (Rapport par ABOU DAWOUD et AL HAKIM) Le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a dit : "S'il m'avait t permis d'avoir pour ami intime quelqu'un d'autre que Allah, cela aurait t Abo Bakr. Seulement, il est mon frre et mon compagnon. " (Rapport par BOUKHARI)

Allah Le Trs Haut a dit : "C'est Allah Qui l'a dj secouru quand, expuls par les infidles, et se trouvant au fond de la grotte, seul seul avec son compagnon, il se mit lui dire, l'encourageant : "Ne t'afflige pas ! Allah est avec nous". Allah fit descendre sur lui Sa srnit rconfortante et l'assista de troupes invisibles..." (S9/V40). D'aprs Ibn 'Omar (Que Allah soit satisfait de lui), le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a dit Abo bakr : "Tu tais mon compagnon dans la caverne, et tu seras mon compagnon prs du bassin (au Jour de la Rsurrection)." (Rapport par TIRMIDHI) Le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a dit : "Certes, Abo Bakr, tu seras le premier individu de ma communaut entrer au (Paradis !" (Rapport par ABOU DAWOUD et AL HAKIM Le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a dit : "S'il m'avait t permis d'avoir pour ami intime quelqu'un d'autre que Allah, cela aurait t Abo Bakr. Seulement, il est mon frre et mon compagnon." (Rapport par BOUKHARI) 'Omar Ibn Al Khattb (Que Allah soit satisfait de lui) a dit : "Y en a t-il un meilleur que celui qui fut "l'un des deux", avec Allah pour troisime ! ?"

SA NAISSANCE ET SES ORIGINES

Son nom est Abo Bakr 'Abd-Allh Ibn Ab Qouhfa 'Othmn Ibn 'Amir Ibn 'Amr Ibn Ka'b Ibn Sa'd Ibn Tam Ibn Mourra Ibn Ka'b Ibn Loua Ibn Ghlib Al Qourachi AtTami. Son lignage rejoint celui du Prophte de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), dans un anctre commun : Mourra Ibn Ka'b. Il est connu sous le surnom 'as-Siddq (le vridique), mais on l'appelait aussi 'Atq (affranchi) ou 'Abd-Allh. On raconte qu'il tait connu sous ces noms depuis l'poque prislamique, et que l'avnement de l'Islam n'avait fait que les confirmer. - Mouss'ab Ibn Az-Zoubar, ainsi que Al-Lath Ibn Sa'd et d'autres ont rapport que toute la communaut a t unanime dire que l'appellation d'as-Siddq lui avait t

donne parce qu'il avait t le premier croire au message du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), sans jamais avoir dout de lui et sans que sa foi ait jamais flchi, depuis son adhsion. Il a pris des positions remarquables, et n'a jamais remis en cause les dires du Messager de Allah ; ce fut surtout vident l'occasion de l'vnement d'al issr' wa-l-mi'rj (le voyage nocturne et l'ascension). - On a dit qu'on l'avait appel 'Atq cause de la beaut de son visage (car le mot 'Atq admet cette acceptation). Certains ont dit que c'tait cause de son lignage pur. D'autres ont rapport qu'il n'avait t surnomm 'Atq (dans le sens de "affranchi") qu'aprs l'avnement de l'Islam et aprs l'vnement de l'ascension du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), lorsqu'il avait apport courageusement son soutien au Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), alors que nombreux taient les musulmans qui doutaient ! Le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) lui aurait alors annonc que Allah l'avait affranchi de l'Enfer. (Rapport par TIRMIDHI) Avant l'Islam, on l'appelait aussi 'Abd al Ka'ba, que le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) changea en 'Abd-Allh.

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Abo Bakr appartenait la tribu de Qourach ; ses parents taient tous deux des Bano Tam. C'taient des gens dont les hommes taient rputs par la douceur de caractre et la bonne ducation. On rapporte aussi que leurs femmes taient connues pour leur coquetterie, qu'elles taient, parmi les femmes arabes, les plus apprcies, et qu'elles avaient beaucoup de faveur auprs de leur poux. Peut-tre tait-ce d au fait que les Bano Tam s'taient sdentariss depuis longtemps, et que le commerce, auquel ils s'adonnaient, ncessitait de la bonne ducation et un certain savoir-vivre, ignor par les bdouins dont la vie exigeait au contraire de la rudesse et un caractre dur. Cette bonne ducation tait d'ailleurs manifeste dans la famille d'Abo Bakr. Les sources de l'Histoire nous informent que rares taient les familles qui jouissaient d'une solidarit, d'une affection et d'une intimit comparables celles qui unissaient Abo Bakr ses parents d'un ct, et ses enfants d'un autre ct.

Son pre s'appelait 'Othmn mais il tait connu sous le nom d'Abo Qouhfa. Sa mre s'appelait Salma et tait connue sous le nom d'"0umm Al Khar" (la mre du bien). Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) est n deux ou trois ans aprs l'vnement de l'Elphant, donc plus ou moins en l'an 572-573 apr. J.-C., si nous considrons que le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) tait n l'anne de l'Elphant, qui a t fixe aux alentours des annes 569-571 apr. J.-C. selon les dires des historiens. Abo Bakr tait de deux ans et quelques mois plus jeune que le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui). Il est n la Mecque, qu'il ne quittait que pour s'adonner au commerce. Ds son jeune ge, il avait la rputation d'tre un homme intgre, bon, honnte et loyal. Il jouissait d'un grand respect auprs des siens. La tribu de Qourach l'avait dsign pour la reprsenter dans les litiges qui l'opposaient aux autres tribus dans les discussions pour le prix du sang {addiyyat}, lors d'incidents menant la mort d'hommes. Il faisait partie de ceux que l'on consultait pour les affaires graves touchant la scurit de la tribu. Il tait une personne trs attachante, respect de tous pour sa gnrosit, ses bienfaits et le soutien qu'il apportait aux ncessiteux de tout genre. Sa bont lui valut de gagner l'estime des gens et d'tre l'ami intime du jeune Mohammad Al Amin. Lorsque Allah annona Son Envoy qu'il l'avait lu pour transmettre Son ultime message aux Hommes, Abo Bakr fut le premier y adhrer ; il dlaissa sa richesse et les honneurs dont il jouissait auprs de Qourach pour un bien plus durable et ternel : la Satisfaction de Allah ! Il fut le premier des Compagnons du Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) et son ami trs proche. Il tait d'une vertu exemplaire. Sa fille 'Acha (Que Allah soit satisfait d'elle) a dit de lui : "Par Allah, Abo Bakr n'a jamais dit de posie, avant l'Islam ; et depuis l'poque mme de la jhiliyya1, il vitait, ainsi que 'Othmn, de consommer de l'alcool ! (Rapport par IBN 'ASSAKIR). On a rapport qu'on a demand Abo Bakr pourquoi il n'avait jamais bu d'alcool, et qu'il a rpondu : "Parce que je voulais prserver mon honneur, et sauvegarder ma rputation ; car celui qui consomme de l'alcool ne fait attention ni son honneur, ni sa dignit !" Lorsque le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a t inform de ce qu'avait dit Abo Bakr, il dit : "Abo Bakr a dit vrai ! Abo Bakr a dit vrai !"

(Rapport par IBN 'ASSAKIR) 1 al jhiliyya : l'poque prislamique. LES TRAITS PHYSIQUES D'ABOU BAKR (QUE Allah SOIT SATISFAIT DE LUI) Ibn Sa'd a rapport qu'Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) avait un teint clair, qu'il tait maigre, n'avait pas de larges paules, que ses cheveux taient abondants, qu'il avait le front dgag, des yeux enfoncs dans leur orbite, et qu'il avait le dos lgrement courb. Ses pieds taient fins, il tait d'une taille plutt moyenne et avait une apparence agrable. SES POUSES ET ENFANTS.

Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) a pous, avant l'Islam, Qatila la fille de Sa'd, qui lui a donn 'Abd-Allh ainsi qu'Assm', qui fut l'une des femmes les plus courageuses de l'Islam. Abo Bakr pousa aussi, avant sa conversion, Oumm Romn, qui lui donna 'AbdArrahmne et aussi 'Acha, qui devint l'pouse du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui). Aprs sa conversion l'Islam, il pousa Habba fille de Khrija Ibn Zad Ibn Ab Zouhar Al Khazraji. Elle lui donna une fille que 'Acha (Que Allah soit satisfait d'elle), nomma Oumm Kalthom. Puis Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) pousa Assm' la fille de 'Oumass, qui lui donna Mohammad. SA CONVERSION A L'ISLAM

Abo Sa'd Al Khoudri (Que Allah soit satisfait de lui) a racont qu'Abo Bakr a dit : "Ne suis-je pas celui qui a le plus de mrite pour succder au Prophte ? Ne suis-je pas le premier homme m'tre converti l'Islam ? Ne suis-je pas celui qui a telle qualit, et telle qualit... ?" (Rapport par TIRMIDHI et IBN HIBBAN) Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) tait trs proche du Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) : il tait son ami ; et Abo Bakr savait que son ami tait le plus illustre d'entre tous les Arabes, et que son honntet tait exemplaire. Aussi, ds que le Prophte Mohammad (Que la

Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) annona sa mission, il fut le premier homme y rpondre et y adhrer.

Zad Ibn Arqam (Que Allah soit satisfait de lui) a rapport que le premier homme avoir pri derrire le Prophte fut Abo Bakr." (rapport par IBN ABI KHATHAMA) 'Al Ibn Ab Tlib (Que Allah soit satisfait de lui) a rapport qu'Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) a te le premier homme musulman." (Rapport par IBN 'ASSAKIR) Tous les musulmans sont unanimes ce sujet. Quant aux modalits, certaines versions disent que le Prophte de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) s'est adress particulirement lui ; mais d'autres ont rapport que lorsque le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) s'est adress publiquement aux gens dans l'enceinte de la Ka'ba, Abo Bakr a eu cho de cet appel, et qu'il est alors venu trouver le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) en lui demandant : "0 Abo al-Qssim, que vient-on de me dire ?" Alors le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) lui aurait demand ce qu'on lui avait racont son sujet. Abo Bakr lui aurait rpondu: "On m'a dit que tu appelais l'unicit de Allah, et que tu prtendais tre un messager !" Le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) lui aurait alors dit : "Oui, Abo Bakr ! Le Seigneur a fait de moi celui qui annonce aux gens la bonne nouvelle (bachr), et a fait de moi l'avertisseur {nadhr), et II m'a mis sur la voie d'Abraham ; mon message s'adresse tous les Hommes !" Alors Abo Bakr dit au Prophte: "Par Allah ! Je ne t'ai jamais vu mentir, et, certes, tu as t cr pour cette mission prophtique, car tu es d'une grande honntet, et tu es connu pour maintenir les liens de parent et pour tes nobles qualits ! Tends la main pour que je prte le serment d'allgeance !" Le Prophte de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a dit : "Quand j'ai invit les gens embrasser l'Islam, tous ont pris un temps de rflexion et d'hsitation, except Abo Bakr : il ne s'est pas retenu, et n'a pas hsit !" (Rapport par IBN ISHAQ dans sa Sra) Abo Darda' (que Allah soit satisfait de lui) a rapport que le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a dit : "N'allez-vous pas laissez tranquille mon compagnon ! N'allez-vous pas cesser, et laisser tranquille

mon compagnon ! Lorsque je vous ai dit : "0 peuple, je suis le Messager de Allah auprs de vous ! Vous m'avez rpondu : "Menteur !", sauf Abo Bakr qui, lui, m'a cru !" (Rapport par BOUKHARI) AU SERVICE DE L'ISLAM

1. L'accompagnement du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) Les savants de l'Islam ont rapport qu'Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) a accompagn le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) tout au long de sa mission, et a t omniprsent ses cts depuis le jour de son adhsion, jusqu' la mort du Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui). Il ne l'a pas quitt ni pour un dplacement, ni pour un sjour au loin, except lorsque le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) lui a confi certaines missions, comme par exemple lorsqu'il l'a dsign la tte des plerins musulmans en l'an 9 de l'hgire. Abo Bakr a particip aux cts du Messager de Allah toutes les batailles qui ont oppos les musulmans aux mcrants. Il a t honor par le Messager de Allah qui l'a choisi comme unique compagnon lors de son migradon de la Mecque vers Mdine. Allah a rendu ternel cet accompagnement dans Sa Parole rvle: "Et se trouvant au fond de la grotte, seul seul avec son compagnon..." (S9/V40). Il a dlaiss les siens pour la cause de Allah, et a dpens toute sa fortune au service de l'Islam. Il fut un des rares Compagnons rester ferme dans les situations les plus critiques, et n'a pas dout un instant de l'appui octroy par Allah Son Messager, lors de la bataille d'Ouhoud et de la bataille de Hounan, alors que tout le monde avait pris la fuite ! 'Al (Que Allah soit satisfait de lui) a rapport que le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) lui avait dit lui et Abo Bakr, le jour de la bataille de Badr : "Avec l'un d'entre vous, il y a l'ange Gabriel, et avec l'autre, il y a l'ange Michael !" (Rapport par AHMAD et AL HAKIM)

2. Son courage et ses sacrifices Les deux hadth suivants montrent le courage dont faisait preuve Abo Bakr (Que

Allah soit satisfait de lui) : 'Orwa Ibn az-Zoubar a racont qu'il avait demand 'Abd-Allh Ibn 'Amr Ibn Al 'Ass de lui parler de ce que les mcrants avaient fait subir de plus dur au Messager de Allah. Il rpondit : "J'ai vu 'Oqba Ibn Mou'at, alors que le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) tait absorb dans sa prire dans un coin de la Ka'ba, prendre son vtement, le passer autour du cou du Prophte et l'trangler gravement avec ; alors Abo Bakr est arriv et l'a repouss en disant : "Vous voulez tuer un homme qui dit : "Mon Seigneur, c'est Allah, et qui vous apporte les preuves de votre Allah ! ?" (Rapport par BOUKHARI)

'Acha (Que Allah soit satisfait d'elle) a racont : "Lorsque les Compagnons du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) eurent atteint le nombre de trente-huit hommes, Abo Bakr insista auprs du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) pour qu'il proclame en public son message. Le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) lui fit remarquer que les musulmans taient encore trs peu nombreux ; mais il n'a pas cess d'insister auprs du Prophte jusqu' ce qu'il acceptt ; alors les musulmans se rfugirent dans la mosque auprs de membres de leur clan, et Abo Bakr se leva et pronona un discours dans lequel il appela les Qourachites adorer Allah, et suivre Son Messager. Aussitt, les mcrants se jetrent sur Abo Bakr et le frapprent durement, presque jusqu' le dfigurer ! (Rapport par IBN 'ASSAKIR). Abo Bakr fut le premier homme prcher pour l'Islam. Le message de l'Islam rendit les Mecquois pleins de haine contre le Prophte et les nouveaux convertis. Mohammad (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) se moquait ouvertement de leurs idoles, et leur montrait l'erreur dans laquelle ils se cantonnaient en adorant des pierres inertes qu'ils sculptaient de leurs propres mains ! La raction des mcrants de l Mecque, et plus spcialement celle d'un de leurs chefs, Abo Jahl, fut violente, et les perscutions furent cruelles envers les musulmans, surtout envers les esclaves convertis, et ceux qui n'avaient pas d'origine noble, ou qui ne jouissaient pas du soutien d'une tribu puissante ou d'un clan rput. Ces gens furent les premires victimes des exactions commises par les mcrants. Ils ne pouvaient fuir les tortures, mais refusaient aussi de renier leur foi : on les affamait en les privant de nourriture et d'eau, on les fouettait, on les brlait au fer, on les faisait coucher sur le sable brlant, on dposait sur leurs

poitrines de lourdes pierres! En dpit de ces tortures, Bill (Que Allah soit satisfait de lui) ne cessait de les dfier en proclamant tout haut son attachement et sa confiance absolue en Allah, il disait : "Ahad ! Ahad!" (Allah est Un ! Allah est Un !) Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) va mettre la fortune que Allah lui avait donne au service de ses frres dans la foi : il va racheter plusieurs esclaves musulmans et les librer du joug de l'esclavage et de la torture. Allah (Qu'il soit lou) a dit son sujet : "(Un feu flamboyant) dont sera prserv le trs pieux, qui donne de son bien pour se purifier. Non pas en le faisant en change de quelque bienfait reu. Mais uniquement par dsir de plaire son Matre Le Trs Haut ; celuil, en vrit, ne sera pas du mais sera combl !" (S92/V 17-21). Abo Hourara (Que Allah soit satisfait de lui) a rapport que le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a dit : "II n'y a pas de biens qui m'ont t utiles (pour dfendre la cause de Allah) comme l'argent d'Abo Bakr!" alors Abo Bakr pleura et dit : "0 Messager de Allah, moi et mon argent sommes pour toi !" (Rapport par AHMAD) On a rapport que lorsqu'il se convertit l'Islam, Abo Bakr possdait une fortune value quarante mille dinars, et qu'il a tout dpens pour la cause de Allah ! (IBN 'ASSAKIR d'aprs 'Acha) Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) a russi librer sept musulmans, qui taient tous torturs pour avoir adhrer l'Islam : 'Amir Ibn Fouhara, Oumm 'Oubass, Zanra, Nahdya et sa fille, une esclave de Bano Mou'ammil et Bill (Que Allah soit satisfait d'eux tous, et les accueille dans Ses Batitudes). Selon les historiens, les Mecquois n'ont pas hsit utiliser tous les procds afin d'asphyxier le nouveau message et de dcourager les nouvelles adhsions, et faire apostasier ceux qui taient dj musulmans. Ainsi, Al 'Ass Ibn W'il refusa de payer ses dettes Khabbb Ibn Al Aratt qui tait devenu musulman. Ibn Hichm a rapport dans sa Sra : "Quant Abo Jahl, s'il entendait dire qu'untel avait rejoint la nouvelle religion de Mohammad, s'il s'agissait d'un noble et d'un puissant, il lui faisait des reproches et des insultes, en le traitant de rengat, et s'il tait commerant, il lui disait : "Par Allah, nous ferons en sorte que plus personne n'achte tes marchandises, jusqu' ce qu'elles pourrissent. Si le converti tait un faible, sans dfense, il le frappait et poussait les autres agir de la mme manire !

3. L'migration en Abyssinie Le simple fait de vivre la Mecque tait devenu prilleux pour les nouveaux adhrents l'Islam. Dans chaque clan, chaque tribu, il y avait de nouveaux musulmans. Cette situation dclencha une folie meurtrire et un terrible acharnement de la part de Qourach et de ses allis l'encontre du Prophte et des ses Compagnons : les ennemis des musulmans taient mme des membres de leur propre famille. Alors le Prophte de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) conseilla ses fidles de partir en Abyssinie, en leur disant : "Partez en Abyssinie, o il y a un roi auprs duquel personne n'est ls, et nul ne saurait l'opprimer ; c'est un pays de vrit ! Restez-y jusqu' ce que Allah rende les choses plus aises." (IBN HI-CHAM, Sra, tome 1, p. 280) Les ennuis d'Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) n'taient pas moindres que ceux des autres musulmans, bien qu'il ft membre du Conseil des Sages de la cit de la Mecque, et que la rputation de ses uvres philanthropiques dpassait la Mecque elle-mme. A son tour, il fut contraint de quitter son pays, et demanda la permission du Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) de pouvoir partir lui aussi en Abyssinie. Il prit le chemin du Ymen, pour s'y embarquer dans un port. Lorsqu'il arriva dans la rgion de Qrah, le chef de l'endroit, Ibn Ad-Doughounna, fut tonn et choqu de savoir qu'un homme aussi illustre qu'Abo Bakr se trouvait, lui aussi, oblig de quitter sa patrie ! Trs touch, il offrit Abo Bakr sa protection, et le ramena la Mecque o il dclara publiquement qu'il serait dsormais le protecteur d'Abo Bakr. Il faut savoir qu'Ibn Ad-Doughounna tait un alli militaire de Qourach ; c'est pour cette raison que les Qourachi-tes acceptrent cette intervention. Aprs quelque temps, les Mecquois firent demander Ibn Ad-Doughounna de dire son protg de ne plus rciter le Coran en public, car cela attirait les femmes et les jeunes gens ainsi que les esclaves de son voisinage. Ibn Ad-Doughounna demanda Abo Bakr de ne pas rendre sa position plus difficile et de cesser son prche ; mais Abo Bakr rpondit courageusement son protecteur : "Je n'ai plus besoin de ta protection ! Allah me suffit !", il dcida nanmoins de rester la Mecque, et de renoncer l'migration en Abyssi-nie, car de graves vnements se prparaient, et des complots se tramaient qui menaaient la vie mme du Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) ! (IBN HICHAM, Sra) Les perscutions que rencontraient les musulmans taient si violentes que le

Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) conseilla ses Compagnons d'migrer en Abyssinie pour chapper la rpression de Qourach. C'est ainsi qu'ils partirent au mois de Rajab de la dixime anne de la mission du Prophte (615 apr. J. C.). Ils taient douze hommes et quatre femmes. Certains avaient des montures, et d'autres marchaient pied. Allah les protgea jusqu' ce qu'ils rejoignissent la cte, o ils s'embarqurent sur deux navires. C'est lorsque les musulmans apprirent la nouvelle de la conversion de 'Omar Ibn Al Khattb (Que Allah soit satisfait de lui), et que le message sortait de la clandestinit, qu'ils retournrent la Mecque. Mais les Qourachites avaient entre-temps envoy un missaire auprs du Ngus (le Roi d'Abyssinie) pour lui demander de rapatrier de force les rfugis musulmans, et cet missaire avait essuy un refus ; alors, la Mecque, les perscutions se firent plus sauvages encore l'encontre des musulmans. Cette situation trs difficile, poussa le Prophte de Allah conseiller ses Compagnons de repartir de nouveau pour se rfugier auprs de ce roi juste. Ils taient, cette fois, quatre-vingts-trois hommes, ainsi que onze femmes Qourachites et sept femmes d'autres tribus. Ils s'tablirent en paix dans ce pays. Quand le Messager de Allah migra Mdine, trente-trois hommes et huit femmes le rejoignirent ; deux hommes moururent la Mecque aprs leur retour, et sept autres personnes furent retenues par les Qourachites. Lorsque les gens de la tribu de Qourach constatrent la manire avec laquelle le Ngus (roi d'Abyssinie) avait accueilli les musulmans et les avait honors, leur haine l'encontre du Prophte de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) et des musulmans rests la Mecque s'accentua. De plus, la conversion de 'Omar Ibn Al Khattb et de Hamza agaa les Mecquois, qui prirent la ferme rsolution de boycotter le clan des Bano Hchim, d'isoler les musulmans dans une valle aride, et de leur faire subir un blocus socio-conomique pour les affamer. Ceci dura trois annes, trois annes de souffrance qui s'achevrent avec la mort des deux soutiens du Messager de Allah : son oncle Abo Tlib et l'pouse du Prophte (la mre des croyants) Khadja (que Allah soit satisfait d'elle). C'tait en l'an dix de la mission prophtique (620 apr. J. C.). Aprs cette preuve. Allah amena par Sa volont certains notables de Qourach rompre le pacte avec les leurs, et restituer la tribu des Bano Hchim le droit de rentrer chez eux. C'est dans ce contexte de deuils, de perscutions et de rpressions permanentes

que l'vnement d'al-issr' wa-l-mi'rj va avoir lieu, pour rconforter le Messager de Allah et les musulmans.

4. L'vnement du voyage nocturne et de l'ascension (al issr wa-l-mi'rj ) du Prophte, et la raction d'Abo Bakr Allah (Que soit loue Sa Toute-Puissance) a dit : "Gloire Celui Qui fit voyager Son serviteur la nuit, de la Sainte Mosque la Mosque trs loigne dont Nous avons bni les abords afin de lui montrer certains de Nos Signes. Certes, Allah est, entre tous, L'Audient, L'Omniscient." (S17/V1). Allah invita auprs de Lui Son Envoy (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui). Cette rencontre avec Le Seigneur, fut le dclenchement d'une nouvelle phase de la mission prophtique : ce fut durant cette nuit cleste que Allah prescrivit la prire, moyen de renforcement fondamental de la foi, pour emplir le fidle de l'omniprsence de Allah dans sa vie. Ce fut le voyage d'une nuit de la Mecque vers Al Qoudss (Jrusalem), o le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) guida tous les messagers dans une prire commune, marquant ainsi le parachvement de la religion divine par l'ultime message que Allah adressait l'humanit. Quant l'ascension, elle fut une rencontre intime avec le Seigneur : Allah dvoila Son serviteur lu ce qu'il voulut de Ses Signes ; puis ce fut le retour sur la terre avec plus d'nergie, plus de confiance en la victoire de Allah. En quoi consista l'vnement d'al issr' wa-l-mi'rj ? D'aprs Mlik Ibn Sa'sa' (Que Allah soit satisfait de lui et de son pre), le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) leur a parl de ce qui s'est pass la nuit o il a t transport vers la Mosque d'al Aqs, puis son ascension vers les cieux : "J'tais couch, j'tais entre l'veil et le sommeil, et voil que quelqu'un se prsenta moi (il s'agissait de l'ange Gabriel), qui m'ouvrit la poitrine, sortit mon cur et le lava dans une cuvette en or, remplie de certitude et de foi (imn) ; il m'en remplit le cur. Puis on fit venir une monture qui n'tait pas un mulet, mais pourtant d'une race suprieure l'ne, de couleur blanche..." (Le rapporteur du hadth mentionna qu'il s'agissait de Bourq). "Le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) dit ensuite : "Nous nous en allmes ; j'tais toujours accompagn de Gabriel (Paix sur lui). Nous

montmes au ciel ; les gardiens du premier ciel demandrent : "Qui est-ce ?" Gabriel leur rpondit que c'tait Jibr'l (Gabriel) en compagnie de Mohammad, qui avait t convi par Allah (Lou soit Son Nom). On nous ouvrit, ils me souhaitrent la bienvenue, et on me prsenta au premier ciel : mon pre Adam (Paix sur lui) m'accueillit avec gards, en me disant : "Bienvenue mon enfant pieux !" ; il en fut de mme au deuxime ciel, o je vis les deux cousins Jsus ('Iss) et Jean-Baptiste (Yahy) ; dans le troisime ciel, je vis Joseph (Yossouf) ; dans le quatrime, Enoch (Idrss) ; dans le cinquime, Aaron (Hron) ; dans le sixime. Mose (Moussa), et dans le septime ciel, Abraham (Ibrhim) ; puis je fus conduit vers la limite cleste (sidrat al mountah). "L'ange Gabriel me laissa, me disant qu'il ne pouvait m'accompagner plus loin car, au-del de cette limite, il serait consum par l'apparition divine. J'entendis le bruit de la Plume {al qalam) inscrivant les dcisions divines et les prdestinations. L, je me prosternai devant mon Seigneur... Puis Allah me prescrivit cinquante prires. Lorsque je repassai auprs de Mose, celui-ci me demanda combien de prires mon Seigneur m'avait prescrites ; je lui rpondit : "Cinquante prires par jour". Il me recommanda de retourner auprs du Seigneur afin de demander un allgement pour ma communaut, car Allah avait prescrit moins que cela aux fils d'Isral, qui n'ont pas pu s'en acquitter!" "Le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) s'en retourna donc auprs de Allah, Qui rduisit les prires de dix, mais chaque fois Mose demandait au Prophte de retourner auprs de Allah pour demander une diminution, et ce, jusqu' ce que Allah prescrivt dfinitivement cinq prires par jour, dont le mrite serait cependant de cinquante prires." (IBN HICHAM, Sra) Le lendemain, lorsque le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) informa les Qourachites de son voyage, ils se mirent se moquer de lui. Mais Abo Bakr, le sincre, celui qui connaissait la vracit de la parole de Mohammad et son honntet, ds qu'il fut inform des dires du Prophte, rpondit : "S'il l'a dit, c'est que cela est vrai ! Je le crois dj pour plus que cela, lorsqu'il me dit qu'il reoit les nouvelles du ciel !" Ds ce jour, Abo Bakr acquit le surnom d'asSiddq (le vridique).

5. al hijra (L'migration du Prophte Mdine), et lhonneur accord Abo Bakr d'tre son compagnon du voyage L'migration du Prophte Mdine eut lieu le 12 Rab' 1 / 622 apr. J. C. Allah Le Trs Haut a dit : "Ceux qui se joignirent au Prophte dans son exil, ceux qui se pressrent de les accueillir, ceux qui les suivront dans la bonne voie, tous recueilleront en change, la vive satisfaction de Allah. Ils Lui tmoigneront la leur pour les bienfaits qu 'ils recevront de Sa Main gnreuse. Il leur rservent ra auprs de Lui, et pour l'Eternit, des jardins baigns de ruisseaux. Triomphe incomparable, en vrit !" (S9/V100).

* *

Mdine est une oasis fertile quatre-cent-vingt kilomtres au nord de la Mecque par route, de nos jours. La population arabe de Mdine (anciennement dnomme Yathrib), provenait de deux tribus "Al Awss" et "Al Khazraj". Les habitants taient fondamentalement des Arabes idoltres, mais il y vivait aussi des juifs, dtenteurs d'un livre sacr : la Thora. Ce voisinage des Arabes avec les juifs avait familiaris les premiers avec des notions telles que la prophtie. Ainsi quand Mohammad se prsenta aux plerins de Mdine (Yathrib), six d'entre eux prtrent attention aux dires du Prophte Mohammad : grce leur perspicacit et la puret de leur esprit, en plus des donnes qu'ils dtenaient des juifs sur la prochaine apparition d'un nouveau prophte, ils furent convaincus et ils se convertirent l'Islam. Ils prtrent le serment d'allgeance en dehors de la Mecque, un endroit appel "Al 'Aqaba". De retour chez eux, ils commencrent prcher leur foi auprs des leurs ; leur connaissance tait limite, mais nanmoins, beaucoup rpondirent favorablement cet appel. Un an aprs, lors du plerinage annuel la Ka'ba, une dlgation compose de douze personnes converties l'Islam, se prsenta auprs du Messager de Allah : dix de la tribu des Khazraj, et deux des Awss. Ces personnes prtrent le serment d'allgeance, au mme endroit qui tmoignait de l'adhsion volontaire et convaincue du premier groupe de convertis mdinois l'Islam. Ces deux vnements vont donner un souffle nouveau la mission prophtique, et

seront dcisifs dans la vie des musulmans de la Mecque. En effet, Mouss'ab (Que Allah soit satisfait de lui), que le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) avait envoy Mdine pour enseigner l'Islam aux nouveaux convertis, revint au bout d'un an pour annoncer au Messager de Allah l'adhsion massive de tous les Arabes de Yathrib (Mdine) l'Islam, l'exception de trois familles seulement ! Ainsi les musulmans de la Mecque pouvaient-ils trouver Mdine un nouveau foyer, o des frres dans la foi taient prts les accueillir et les protger ; alors Le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) leur ordonna d'migrer. Ils commencrent quitter la Mecque par petits groupes pour fuir la rpression aveugle des Qourachites qui ne cessaient de s'amplifier ! Bientt il ne resta plus la Mecque que le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) et sa famille, Abo Bakr et sa famille, ainsi que les esclaves convertis l'Islam, qui n'avaient pas pu se librer de l'emprise de leur matre, ainsi que les femmes et les enfants. Ce dpart massif des musulmans inquita les Qourachites, ils dcidrent donc d'liminer physiquement le Prophte de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui). Allah (Gloire Lui) en informa Son Messager, en rvlant : "(Et rappelle-toi), quand les mcrants complotaient contre toi, pour t'assassiner ou te bannir ; en vrit, ils complotaient, mais Allah est, certes. Celui qui est le plus capable de mettre en chec leur stratagme : il n'est plus sres voies que celles de Allah !" (S8/V30). Donc le dpart des musulmans s'tait effectu selon les directives du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), dans la plus grande discrtion, et dans la clandestinit. Seul, 'Omar Ibn Al Khattb (Que Allah soit satisfait de lui) l'avait annonc en public devant les Qourachites, en les dfiant. Quant Abo Bakr, chaque fois qu'il demandait la permission d'migrer, le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) lui ordonnait de rester, et il lui disait : "Ne sois pas press ! Peut-tre Allah te donnera-t-Il un compagnon !" (IBN HICHAM, Sra) Lorsque le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) sut ce que les mcrants de la Mecque avaient dcid, et aprs que Allah (Gloire

Lui) lui et permis d'migrer son tour, il contacta Abo Bakr, son ami intime, et lui confia la charge de se doter des provisions ncessaires et de deux montures, puis il lui annona qu'il serait son compagnon pour ce voyage accompli pour Allah. La joie d'Abo Bakr fut immense, lui qui avait dj achet deux chamelles qu'il avait confies aux soins d'un berger pour les faire patre, .dans l'attente d'un dpart minent ! Dans le dernier tiers de la nuit, le Prophte Mohammad (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) sortit de chez lui, l'insu de ceux qui surveillaient sa maison, et prit la route de Mdine, en compagnie de celui qu'il avait choisi pour tre son compagnon : Abo Bakr as-Siddq. Allah Le Trs Haut dit, pour expliquer que ceux qui surveillaient la maison du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) n'aient rien vu : "Nous avons plac devant eux une barrire, et derrire eux une barrire : les voil aveugls, ils ne peuvent rien voir !" (S36/V9). Ce fut un voyage rempli de pripties, durant lequel Abo Bakr fit montre d'un attachement unique en son genre envers la personne du Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui). Al Hassan Ibn Ab Hassan Al Basr a rapport que lorsque le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) prit le chemin de rmigration en compagnie d'Abo Bakr, il se rfugia avec son compagnon dans la caverne de "Thawr", le temps de fausser les recherches des Qourachites. Lorsqu'ils arrivrent prs de la caverne, Abo Bakr se prcipita l'intrieur pour vrifier s'il n'y avait pas quelque animal dangereux. Quand Abo Bakr avait pris le chemin avec le Messager de Allah, il avait emmen avec lui tout son argent, cinq ou six mille dirhams, pour les mettre au service de l'Envoy de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) ; quand le Prophte le sut, il lui demanda : "Qu'as-tu laiss ta famille ?" Et Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) rpondit, avec la conviction de celui dont le cur est rempli par l'omniprsence divine : "Je leur ai laiss Allah et Son Prophte !" Abo Bakr fit preuve d'une affection et d'une attention particulires l'gard de la personne de l'Envoy de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui). On a rapport que tout le long du trajet vers Yathrib (Mdine), tantt il marchait devant le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), de crainte qu'un danger ne surgt de devant, et tantt, se rappelant que le danger pouvait surgir de derrire, il se mettait derrire le Prophte (Que la Bndiction et le

Salut de Allah soient sur lui) ! L'honneur que le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a accord Abo Bakr as-Siddq tait justifi ; il fut le seul compagnon du Messager de Allah aux moments les plus dlicats de sa mission, et les plus dcisifs. Abo Bakr savait ce que cela voulait dire et que tant d'honneur devait se mriter ; c'est pour cette raison qu'il ne faillit pas sa responsabilit, et ne cessa de se montrer tout au long de sa vie la hauteur de la confiance que lui avait accorde le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui).

LA PARTICIPATION D'ABOU BAKR DANS LES BATAILLES CONTRE LES MECREANTS ET SES PRISES DE POSITION

Aprs tant de perscutions. Allah (Gloire Lui) va ordonner Son Messager de porter la bataille dans le terrain des mcrants ; aprs treize annes d'infatigables efforts, et de prche auprs des Mecquois, l'heure est arrive pour dfendre avec les armes la Vrit perscute, et de faire payer aux mcrants leur oppression et leurs exactions. Le 12 Safar en l'an 2 de l'hgire du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), Allah rvla : "Autorisation est donne ceux qui sont attaqus (de se dfendre), parce qu'ils sont vraiment lss ; et Allah est certes capable de les secourir. Ceux qui ont t expulss de leurs demeures, sans qu 'ils aient commis aucune exaction, simplement pour avoir dit: "Allah est notre Seigneur !"..." (S22/V39-40). Le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) mena lui-mme les batailles contre les mcrants. La premire fut celle d'"Al Abwa'" ou bataille de "Waddn". Elle se droula au mois de Safar, douze mois aprs l'migration Mdine. Au total, le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) mena dix-neuf ghazwa ou batailles, sans compter celle de la reprise de la Mecque. Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) prit part toutes ces batailles aux cts du Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) ; il y fit preuve de bravoure et de courage. On a rapport que 'Al (Que Allah soit satisfait de lui) demanda un jour des gens prsents dans son assemble :

"Dites-moi quelle est la personne la plus courageuse d'entre tous (les musulmans) ?" Ils lui rpondirent : "C'est toi !" Il dit : "C'est vrai ! Chaque fois que je me suis trouv en combat contre quelqu'un, toujours je suis sorti gagnant ! Mais cependant dites moi, qui est l'homme le plus courageux ?" Ils rpondirent : "Nous ne savons pas !" Alors 'Al dit ; "C'est Abo Bakr ! Le jour de la bataille de Badr, nous avions install pour le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) un auvent pour qu'il ft l'ombre du soleil, et nous nous demandmes qui se chargerait de le protger d'attaques surprises des Qourachites. C'est Abo Bakr qui se proposa pour cette mission prilleuse : il se tint la hauteur du Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), tenant son pe la main, et chaque fois qu'un Qourachite s'approchait du Prophte, il lui tombait dessus. Certes, Abo Bakr est l'homme le plus courageux !" (Rapport par AL BAZZAR) Lors de la bataille de Badr, l'un des fils d'Abo Bakr, qui n'avait pas adhr au message de l'Islam, se battait du ct des mcrants de la Mecque, contre les musulmans. Lorsqu'il se convertit par la suite, il dit un jour son pre : "0 pre ! A Badr, deux reprises, tu as t "porte de mon pe, mais mon amour filial m'empcha de te tuer !" Alors Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) lui dit : "Mon fils, si moi, j'avais eu une telle occasion, tu ne t'en serais pas sorti sain et sauf !" Cette fermet d'Abo Bakr mous montre combien tait grande sa fidlit envers Allah et Son Messager. Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) a pu concrtiser cette qualit qui garantit l'individu de pouvoir goter au plaisir immense de la foi, c'est: "que Allah et son Prophte soient plus chers ton cur, que toute autre chose..." (Rapport par BOUKHARI) Pendant les pourparlers qui aboutirent au trait d'A Houda-biya, en l'an 6 de l'hgire, Abo Bakr tait ct du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui). Le porte-parole des Mecquois tait 'Orwa Ibn Mass'od Ath-Thaq-f ; dans la discussion, il tentait de faire renoncer le Messager de Allah entrer dans les lieux saints et lui dit : "Par Allah, je prvois que ces Compagnons qui te soutiennent vont te dlaisser demain, car si tu savais ce que Qourach a prpar pour t'empcher d'y entrer !" Alors Abo Bakr l'insulta en humiliant leur divinit et lui rpliqua : "Crois-tu que nous allons abandonner l'Envoy de Allah !" Cette raction d'Abo Bakr montre quel degr cet homme rput pour sa gentillesse savait

s'imposer pour dfendre l'honneur du Prophte de Allah, et devenait intraitable pour ce qui tait de sa conviction. Abo Bakr fut un des tmoins du trait d'A Houdabiya qu'a ratifi du ct de Qourach Sahl Ibn 'Amr des Bano 'Amir Ibn Lou'a. Le dlgu mecquois, nous rapporte-t-on, tait trs surpris de la fermet d'Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui), lui qui tait rput auparavant pour sa douceur ! La dernire campagne du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) fut celle de Tabok ; elle a oppos les musulmans aux Byzantins. Le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) demanda ses Compagnons et aux musulmans en gnral de s'investir compltement dans cette bataille dcisive et d'apporter une aide maximale. Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui), son habitude, l encore excella et fit preuve d'un sacrifice unique pour la cause de Allah : il dposa tout son argent et tout ce qu'il possdait devant le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), ce qu'il lui valut la satisfaction du Prophte qui le dsigna comme porte-tendard de cette expdition. Abo Hourara (Que Allah soit satisfait de lui) a rapport que le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a dit : "Toute personne qui m'a prt main forte, j'ai pu l'en rcompenser, except Abo Bakr : il a eu pour moi tant de bienfaits, que seul Allah saura l'en rcompenser au Jour du Jugement dernier, et en vrit, il n'y a pas d'argent qui m'ait t aussi utile, comme l'a t l'argent d'Abo Bakr !" (Rapport par TIRMIDHI)

Ibn Kathr a rapport d'aprs Ibn 'Abbss, Anass, 'Al, Jbir Ibn 'Abd-Allh et Abo Sa'd Al Khoudri (Que Allah soit satisfait d'eux), que le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) disposait de l'argent d'Abo Bakr comme s'il tait le sien !"

.LES MERITES D'ABOU BAKR ET SA SCIENCE

Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) se comptait au nombre des savants parmi les Compagnons du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui).

1. Ce que l'on a rapport de lui Ibn Sa'd a rapport que lorsqu'on a demand Ibn 'Omar (Que Allah soit satisfait de lui) quels taient les Compagnons qui taient rputs par leur savoir, et qui on s'adressait pour obtenir des rponses juridiques (fatwa}, il rpondit : "Seuls Abo Bakr et 'Omar avaient l'habitude de le faire, du vivant du Prophte de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) !" Dans une autre version. Al Qssim Ibn Mohammad a rapport qu'Abo Bakr, 'Omar, 'Othmn et 'Al avaient coutume de donner des rponses juridiques du vivant du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui). Ibn Kathr a dit : "Abo Bakr tait le plus savant dans le Livre de Allah parmi les Compagnons, car il est arriv au Messager de Allah de le dsigner pour diriger la prire sa place, or le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a dit par ailleurs : "Celui qui guide les autres dans la prire doit tre le plus savant d'entre eux !" 'Acha (Que Allah soit satisfait d'elle) a rapport que l'Envoy de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a dit : "II ne peut tre question, lorsqu' Abo Bakr est prsent dans un groupe, que ce soit quelqu'un d'autre que lui qui dirige la prire !" (Rapport par TIRMIDHI) L'imm An-Nawaw a rapport qu'Abo Bakr faisait partie des Compagnons qui avaient mmoris la totalit du Coran. En plus, il tait l'un des plus savants dans la sounna du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), car il fut le Compagnon du Prophte de Allah, du dbut de sa mission prophtique jusqu' sa mort. Et si nous n'avons pas beaucoup de hadth rapports par lui, c'est qu'il n'a pas vcu longtemps aprs le Prophte, et que les charges de l'Etat qui lui ont t confies ne lui ont pas laiss de temps pour l'enseignement et la transmission. Ibn Kathr a rapport qu'Abo Bakr tait quelqu'un de trs loquent, et sa rputation est confirme en la matire. Alimm Ahmad Ibn Hanbal a affirm que la oumma (la communaut) considre l'unanimit que le meilleur des hommes aprs le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), est Abo Bakr, puis 'Omar. Tirmidh a rapport que 'Omar Ibn Al Khattb (Que Allah soit satisfait de lui) a dit : "Abo Bakr est notre "matre", et il est le meilleur d'entre nous tous. Il tait le plus

aim d'entre nous par le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui)." 'Abd-Allh Ibn Chaqq a racont avoir demand 'Acha (Que Allah soit satisfait d'elle) qui d'entre les Compagnons tait le plus aim par le Prophte de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) ?" Elle rpondit : "Abo Bakr !" -"Puis qui ?" - Elle rpondit : "Puis 'Omar !" - "Puis qui ?" - Elle rpondit : "Puis 'Oubada Ibn Al Jarrh". (Rapport par NAS-SA'I et AL HAKIM)

2. Les versets coraniques rvls son sujet Allah (Qu'il soit lou) a dit : "...Si vous ne lui portez pas secours... Allah l'a dj secouru, lorsque ceux qui avaient mcru l'avaient banni, deuxime de deux. Quand ils taient dans la grotte et qu'il disait son compagnon : "Ne t'afflige pas, Allah est avec nous !" (S9/V40). Les musulmans disent l'unanimit que le Compagnon dont il est question ici est Abo Bakr. Allah Le Trs Haut a dit aussi : "...Allah fit descendre sur lui Sa srnit..." (S9/V40). "Sur lui", c'est--dire sur Abo Bakr. Allah Le Trs Haut a dit : "Quant celui qui donne et craint Allah, et dclare vridique la voie de la bonne rcompense, Nous lui faciliterons la voie de l'aisance... " (S91/V5-7). Ibn Mass'od a dit au sujet de cette sourate, qu'il s'agissait d'Abo Bakr lorsqu'il racheta Bill (que Allah soit satisfait de lui) Oumayya et Ouba Ibn Khalaf, puis Abo Bakr lui rendit sa libert. Et quand Allah a dit : "...Certes, vos uvres sont divergentes!" (S91/V4). C'est--dire : les uvres d'Abo Bakr et celles d'Ou-mayya et d'Ouba ne sont pas, certes, les mmes ! Ibn Jarr a rapport, d'aprs 'Amir Ibn 'Abd-Allh Ibn Az-Zoubar, qu'Abo Bakr avait l'habitude de racheter de vieilles personnes esclaves qui se convertissaient l'Islam, ainsi que les femmes, et les affranchissait ensuite ; alors son pre lui dit : "Mon fils ! Si tu rachetais des hommes forts et que tu les libres, ce serait mieux pour toi, car ils pourraient te dfendre, et repousser de toi toute nuisance !" Abo Bakr lui rpondit : "0 pre, je ne cherche que ce qui est auprs de Allah !" C'est alors que Allah rvla : "...Quant celui qui donne et craint Allah, et dclare vridique la voie de la bonne rcompense, Nous lui faciliterons la voie de

l'aisance..." (S91/V5-7). D'aprs 'Abd-Allh Ibn Az-Zoubar,'c'est au sujet d'Abo Bakr que Allah a rvl ce verset : "...Celui qui emploie ses richesses pour faire le bien et qui se purifie... Il n'accorde ses bienfaits qu 'en cherchant la Face de son Matre Le plus Elev, et il sera trs certainement satisfait." (S91/V 18-21). (Rapport par AL BAZZAR) 'Acha (Que Allah soit satisfait d'elle) a racont que jamais Abo Bakr n'a failli un serment, jusqu' ce que Allah rvle le jugement se rapportant l'expiation des serments {Kaffrat al yamn)1:' (Rapport par BOUKHARI) Voir S5/V89, au sujet de l'expiation du serment non tenu. Oussad Ibn Safwn a rapport que 'Al ( Que Allah soit satisfait de lui) a dit : "Concernant la Parole de Allah : "Celui qui apporta la Vrit...", il s'agit ici de Mohammad ; puis Allah ajoute : "...et celui qui y crut" (S39/V33), il s'agit alors d'Abo Bakr." (Rapport par AL BAZZAR et IBN 'ASSAKIR) Quant au verset : "...Consulte-les sur toute chose. " (S3/V159). Ibn 'Abbss a dit : "II s'agit d'Abo Bakr et de 'Omar Ibn Al Khattb." (Rapport par AL HAKIM) Ibn Chawdhab a dit : "A propos de la Parole de Allah : "Ceux, au contraire, qui auront t hants par la crainte de leur Seigneur auront deux paradis (jardins)" (S55/V46), Allah annonce travers ce verset la bonne nouvelle Abo Bakr." (Rapport par IBN ABI HATIM) Au sujet de la Parole de Allah : "...Si au contraire vous cherchez conjurer contre lui, sachez alors que Allah est Son Alli, et qu'il a derrire lui, comme soutiens, Gabriel et les vertueux d'entre les croyants. " (S66/V4). D'aprs Ibn 'Abbss et Ibn 'Omar, ce verset a t rvl au sujet d'Abo Bakr et de 'Omar. (Rapport par TABARANI) 'Abd-Allh Ibn Houmad a rapport dans son exgse, d'aprs Moujhid, que lorsque Allah a rvl le verset suivant : "Certes, Allah et Ses Anges prient sur le Prophte.." (S33/V56), Abo Bakr a dit : "0 Messager de Allah, chaque fois que Allah te donne du bien. II nous y associe !" Alors Allah Le Trs Haut a rvl : "C'est Lui (Allah), qui prie sur vous, ainsi que Ses Anges pour vous faire sortir des tnbres vers la lumire. " (S33/V43). Quant la Parole de Allah : "Et Nous avons recommand l'Homme d'tre bon envers ses parents. Sa mre le porte dans la douleur, et l'enfante dans la douleur, gestation et sevrage durent trente mois ; puis quand il atteint sa maturit, l'ge de

quarante ans, il dit : "Seigneur ! Inspire-moi pour que je Te rende grce pour Tes bienfaits ainsi que pour Tes bienfaits envers mes parents. Et dirige-moi pour accomplir des uvres pies, qui Te rendent satisfait de moi, et bnis ma descendance pour qu 'elle soit vertueuse. Je me repens Toi, et je me range au ct des soumis. De tels hommes Nous agrerons les meilleurs de leurs actes, et Nous passerons outre les moins bons. Ils seront parmi les gens du Paradis de par la Promesse de Vrit qui leur a t faite." (S46/V15-16), Ibn 'Abbss a dit : "Ce verset a t rvl au sujet d'Abo Bakr." (IBN 'ASSAKIR) Ces attestations de Allah Le Trs Haut en faveur de la personne d'Abo Bakr montrent clairement que le choix, que les musulmans firent par la suite pour le dsigner la tte de la communaut, tait justifi. Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) va se montrer digne de cette lection, continuer l'uvre du Prophte de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), et veiller l'unit de la oumma. L'ELECTION D'ABOU BAKR

1. Les indices sur la dsignation d'Abo Bakr Nombreux sont les hadth du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), qui manifestement le dsignaient comme son successeur direct la tte de la communaut. En plus, de nombreuses occasions, le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a montr sa prfrence envers Abo Bakr pour diriger les musulmans dans les prires ; ainsi pendant sa dernire maladie, il fut tellement affaibli qu'il ne put se rendre la mosque pour guider les gens dans la prire, alors le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) dsigna Abo Bakr pour cette charge, malgr les recommandations de 'Acha afin que le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) le dcharge de cette responsabilit ; 'Acha (Que Allah soit satisfait d'elle) a justifi son intervention, afin que le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) nommt quelqu'un d'autre, en expliquant que son pre (Abo Bakr) tait un homme trs sensible, qui pleurait facilement pendant la prire et que les musulmans risquaient de ne pas entendre sa voix ! Mais le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) insista et se mit mme en colre. (Rapport par BOUKHARI et MOUSLIM)

Un jour o Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) tait absent, le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) ordonna aux musulmans de prier sans lui ; alors, on demanda 'Omar de s'avancer pour diriger la prire. Quand le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) entendit la voix de 'Omar, il se fcha et dit : "Non ! Nop ! Non ! Allah et les musulmans ne veulent qu'Abo Bakr pour diriger la prire !" {hadth moutawtir), rapport aussi par 'Acha, Ibn Mass'od, Abo Sa'd, Hafsa, 'Al Ibn Ab Tlib, et Ibn 'Abbss (Que Allah soit satisfait d'eux tous). Aprs que les musulmans eurent repris la Mecque aux mcrants de Qourach, en l'an 8 de l'hgire, le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) dsigna Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) pour diriger les musulmans dans l'accomplissement des rites au premier plerinage (hajj) sous l'Islam de l'anne suivante. Houdhafa (Que Allah soit satisfait de lui) a rapport que le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a dit : "Prenez exemple sur ceux qui viendront aprs moi : Abo Bakr et 'Omar !" (Rapport par TIRMIDHI et AL HAKIM) 'Abd-Allh Ibn 'Omar (Que Allah soit satisfait de lui et de son pre) a rapport avoir entendu le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) dire : "Onze califes me succderont ; quant Abo Bakr, il restera peu de temps !" (Rapport par AL BAGHAWI, avec une chane de transmission juge bonne (hassan)). Lors de sa maladie, le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a dit : "Fermez toutes les portes des maisons prives qui donnent sur l'intrieur de la mosque, et ne laissez parmi elles que la porte d'Abo Bakr !" (Rapport par IBN 'ADIY, d'aprs Anass Ibn Mlik). Ce hadth est appuy par des versions similaires rapportes par BOUKHARI, MOUSLIM, TIRMIDHI, TABARANI et Al BAZZAR. Les savants musulmans sont unanimes considrer que ces hadth dsignent clairement et sans ambigut Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui), pour succder au Prophte de Allah, la tte de la communaut. Joubar Ibn Mout'im a rapport d'aprs son pre (Que Allah soit satisfait de lui) qu'une femme s'est prsente auprs du Prophte de Allah (pour affaire) ; le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) lui dit de revenir une autre fois. La femme lui demanda : "...Et si je ne te retrouvais plus (en vie) ! ?"

Alors le Messager de Allah lui dit : "Si tu ne me trouvais plus, adresse-toi alors Abo Bakr." (Rapport par BOUKHARI et MOUSLIM) On a demand 'Acha (Que Allah soit satisfait d'elle) : "Si le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) avait pu dsigner quelqu'un sa succession, qui aurait-il pu choisir ?" Elle rpondit : "Cela aurait t Abo Bakr !" On lui demanda : "Puis qui ?" Elle rpondit : '"Omar !" On lui demanda: "Puis qui ?" Elle. rpondit : "Abo 'Oubada Ibn Al Jarrh !" (Rapport par MOUSLIM) Tous ces hadth dmontrent la prminence d'Abo Bakr sur l'ensemble des Compagnons (Que Allah soit satisfait d'eux tous). Uimm Chfi' (Paix son me) a dit : "Toute la communaut tait unanime quant l'accession d'Abo Bakr au califat, car aprs la mort du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), il tait ncessaire que la communaut ait un chef, et on n'a pas trouv un homme meilleur qu'Abo Bakr, et c'est pour cela qu'ils lui ont prt serment d'allgeance !" (Rapport par AL BAIHAQI)

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L'amour qu'prouvaient les musulmans envers le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) tait unique, et quand l'Envoy de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) rendit le dernier soupir, le choc fut terrible. Le dcs du Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) stupfia tout le monde, les ractions taient empreintes de douleur, et parfois vides de toute logique. Ainsi 'Omar Ibn Al Khattb (Que Allah soit satisfait de lui) tira son pe et dclara : "Le Messager de Allah n'est pas mort, il est all vers Son Seigneur, comme le fut Mose, et il va revenir ! Celui qui dira que Mohammad est mort, je lui trancherai la tte !" Quand le Messager de Allah est mort, Abo Bakr n'tait pas l: aprs lui avoir demand la permission, il tait parti pour rendre visite son pouse, en dehors de Mdine ; lorsqu'on l'envoya chercher, il entra dans la maison du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), le salua, l'embrassa sur le front et dit : "Par mon pre et ma mre que je sacrifierais pour toi ! Tu sens bon ; tu le sentais de ton vivant, et mme mort ! Par le Seigneur de la Ka'ba ! Mohammad est

mort !" Quand il entra dans la mosque, et entendit 'Omar menacer toute personne qui affirmerait la mort de l'Envoy de Allah, il interpella les musulmans et leur dit : "0 peuple ! Que ceux d'entre vous qui adoraient Mohammad, sachent que Mohammad est mort ! Quant ceux qui adorent Allah, qu'ils sachent que Allah est Vivant et ne meurt pas ; puis il a rcit la Parole de Allah : "En vrit, Mohammad n'est qu'un messager, comme d'autres messagers qui l'ont prcd. Si jamais il mourait ou venait tre tu, seriez-vous hommes retourner sur vos pas, et vous dclarer rengats ? Quiconque le fait, ne nuira en rien Allah ; et Allah rcompensera, leur juste valeur, les personnes reconnaissantes." (S3/V144). Ce discours d'Abo Bakr eut un effet direct sur les musulmans, car il leur a rappel une vrit dogmatique qu'ils avaient oublie dans ce moment de deuil : c'tait que Mohammad tait un mortel, et que la vraie foi se mesurait face une telle preuve! Le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) n'avait-il pas dit : "La patience, c'est lors du premier choc !" (Rapport par AHMAD et d'autres)

2. Son lection 'Omar Ibn Al Khattb (Que Allah soit satisfait de lui) a dit lors de son sermon, son retour du plerinage : "J'ai appris que l'un d'entre vous avait dit qu'aprs la mort du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) il ferait acte d'allgeance Untel ; car la dsignation d'Abo Bakr n'tait d'aprs lui qu'une erreur, qui s'tait accomplie ! Et c'est vrai, qu'elle s'est accomplie ainsi, et Allah a prserv (la communaut) de ses consquences nfastes. Aujourd'hui, il n'y a personne d'entre vous qui tout le monde soit prt obir comme Abo Bakr ! Il tait le meilleur d'entre nous lorsque le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a rendu le dernier soupir ! 'Al et Zoubar taient rests chez Ftima. Les ansr (Mdinois), eux, s'taient tous runis dans la saqfa des Bano S'ida, tandis que les mouhjiron (Mecquois) s'taient rallis Abo Bakr, et s'taient rassembls autour de lui. Alors je lui suggrai que nous allions chez nos frres les ansr ; c'est ce que nous fmes. Sur le chemin, nous avons rencontr deux hommes pieux ; ils nous ont inform de ce que les gens taient en train de discuter, et d'laborer (comme dcision au sujet de la succession du Prophte).

Puis ces deux personnes nous ont recommand de ne pas y aller et de mettre excution notre propre dcision. Mais nous nous sommes prsents quand mme chez les ansr. L-bas, nous apermes un homme envelopp dans une couverture. Nous demandmes qui c'tait : on nous rpondit que c'tait Sa'd Ibn 'Oubda qui tait malade. Lorsque nous nous asseymes, un des intervenants des ansr se leva et, aprs avoir lou Allah, dit : "Nous sommes les allis de Allah, et les cavaliers de l'Islam ! Quant vous les migrants {al mouhjiron}, vous tes un groupe d'entre nous ! et voil que des gens d'entre vous veulent prendre l'affaire en main, et nous exclure !" Lorsqu'il eut termin j'ai voulu prendre la parole, et exprimer une position, dont j'avais bien prpar le texte, mais Abo Bakr, qui tait plus patient que moi, et envers qui j'avais du respect, me demanda de patienter ; alors je n'ai pas voulu le contredire au risque de le fcher, et je me tus ; Abo Bakr tait en effet plus savant que moi. Il prit la parole. Par Allah ! Il a cit toutes les ides auxquelles j'avais pens, et les a mieux dveloppes ! Il a dit : "Tout ce que vous avez dit sur vos mrites ( vous, les ansr) est juste ; cependant tout le monde est unanime pour reconnatre que la direction (des musulmans) revient ces gens de Qourach ; et quant moi, je choisis pour vous l'un de ces deux hommes : 'Omar Ibn Al Khattb ou Abo 'Oubada Ibn Al Jarrh !" ('Omar dit :) "De tout ce qu'il a dit c'est cette phrase qui m'a dplu, car comment aurais-je pu diriger des gens parmi lesquels il y aurait eu Abo Bakr ! Par Allah ! il m'est prfrable que l'on me coupe la tte que d'accepter une telle dcision ! Alors un homme des ansr se leva et dit: "Que l'on dsigne deux califes, un parmi les ansr, et l'autre parmi les mouhjiron ! La discussion s'envenima, et le ton monta, et nous avons eu peur que l'on se spare sans qu'il y ait un accord entre les musulmans, ce qui aurait t une porte ouverte devant toute forme de discorde et de crise. Alors je me suis lev et j'ai dit Abo Bakr : "Tends la main pour que je te prte serment d'allgeance ! Il a tendu la main, j'ai prt le serment, les mouhjiron firent de mme, et les ansr les suivirent. Je jure par Allah, que nous n'avions pas d'autre issue, pour le bien de la communaut, que d'lire Abo Bakr (Rapport par BOUKHARI et MOUSLIM) Dans une autre version, il est dit qu'Abo 'Oubada Ibn Al Jarrh se leva et dit : "0 vous les ansr, vous avez t les premiers allis de l'Islam, alors ne devenez pas les premiers changer dans la religion de Allah et innover !" Alors Bachr Ibn Sa'd (le pre de Nou'mn Ibn Bachr), se leva et dit : "0 vous les ansr ! Si nous avons eu le

mrite de nous battre pour la cause de Allah contre les mcrants, et d'tre parmi les premiers musulmans, en vrit, nous l'avons fait dans l'unique but de plaire Allah, et par obissance notre Messager : nous avons uvr pour notre devenir ! C'est Allah que revient ce bienfait en notre faveur ! Sachez que Mohammad (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) tait de Qourach, et les siens ont davantage de droits ; et par Allah, Allah ne me verra jamais me quereller avec eux ce sujet ! Craignez Allah, et ne divergez pas avec eux, et ne leur discutez pas cette autorit." Abo Bakr se leva et dit : "Voici 'Omar, et voici Abo 'Oubada ! Choisissez celui que vous voulez d'entre les deux !" Mais ils se levrent et dirent, tous deux : "Non, par Allah ! Nous ne reconnaissons pas ce droit quiconque d'autre que toi ! Tu tais le meilleur d'entre les mouhjiron, et tu tais l'un des deux dans la caverne en compagnie du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui). Le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) t'a dsign pour lui succder dans la direction de la prire ; et la prire est le fleuron de la religion! Qui pourra prtendre tre capable de te diriger, ou de grer les affaires sinon toi ? Tends la main pour que l'on te fasse allgeance. Alors Bachr Ibn Sa'd se prcipita et lui a fait le premier allgeance". Lorsque les Awss virent ce qu'avait fait Bachr Ibn Sa'd, ils prtrent le serment d'allgeance leur tour, et reconnurent Abo Bakr cette lection ; tous firent de mme, except Sa'd Ibn 'Oubda, 'Al et les Bano Hchim, qui taient occups prparer les funrailles du Prophte de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui).

3. Le premier sermon (TAbo Bakr Anass Ibn Mlik a racont qu'aprs l'lection d'Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) dans la saqfa des Bano S'ida, Abo Bakr tint une assemble gnrale avec les musulmans, le lendemain, dans la mosque ; alors 'Omar se leva, il loua Allah et Lui rendit grce, puis dit : "Allah a unifi votre affaire sous la bannire du meilleur des Compagnons du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), de celui qui fut l'un des deux dans la caverne : levez-vous et prtezlui allgeance." Alors les gens se levrent et ce fut la bai1 a (serment d'allgeance) publique, o toute la communaut a ratifi cette lection. Ensuite Abo Bakr se leva, il loua Allah, selon l'usage, puis dit : "0 peuple ! J'ai t dsign votre tte, et je ne suis pas, certes, le meilleur d'entre vous. Si je fais bien, aidez-moi ! Si j'agis mal, corrigez-moi ! La vrit est un dpt

qui m'a t confi pour un temps {amnat) : j'y veillerai ! Et le mensonge, c'est de la tratrise! Le plus faible d'entre vous sera puissant auprs de moi, jusqu' ce que je lui obtienne son droit ; et le puissant d'entre vous sera faible (sans valeur) auprs de moi, jusqu' ce que je lui arrache le droit qui revient aux autres, et ce par la volont de Allah ! 0 Gens ! Ecoutez-moi : chaque fois qu'un peuple dlaisse le combat pour Allah {al jihd), Allah lui inflige l'humiliation ! Et chaque fois que le vice se rpand dans un peuple. Allah l'prouve par des calamits ! Obissez-moi, aussi longtemps que j'obirai Allah et aux directives de Son Messager ; mais si je dsobis Allah, vous ne me devrez plus aucune obissance. Levez-vous pour la prire, que Allah vous bnisse !" (IBN ISHAQ, Sra) Hassan Al Basr (Que Allah lui fasse misricorde) a rapport: "Aprs que tout le monde ait prt le serment d'allgeance, Abo Bakr s'est lev et a prononc ce discours : "J'ai t charg de cette responsabilit sans l'avoir souhait ! Par Allah ! combien j'ai souhait que quelqu'un d'entre vous m'en dcharge ; vous m'avez charg de me comporter envers vous comme le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) le faisait. Je ne puis agir de mme, car le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a t appuy par la Rvlation Cal Wahy), grce laquelle il tait prserv de l'erreur ! Tandis que moi, je ne suis qu'un simple humain, et je ne suis pas meilleur que l'un quelconque d'entre vous. Alors surveillez-moi ! Si vous me voyez sur le droit chemin, suivez-moi ; et si vous voyez que je m'loigne du droit chemin, corrigez-moi !" (IBN SA'D, Tabaqt) D'aprs une autre version, il aurait dit : "0 gens ! Vraiment, je suis comme quiconque d'entre vous ! Je ne sais pas si vous n'allez pas compter sur moi pour accomplir tout ce que le Messager de Allah avait la capacit de faire ! Sachez que Allah a choisi Mohammad (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) entre toute l'humanit, et qu'il l'a prserv de toute erreur ; quant moi, je ne fais que le suivre, et je ne suis pas un innovateur ! Si vous me voyez sur le droit chemin, suivez-moi, et si je m'en loigne, alors corrigez-moi !" Ainsi Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) va marquer de l'empreinte de la sincrit son lection, en affirmant que le rle de l'autorit est, en vrit, de servir la cause de Allah, de continuer l'uvre du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), et de veiller aux intrts de la communaut, en toute quit.

Les vnements qui vont jalonner la priode de son califat, attesteront de la vracit des dires d'Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui). Il ne faillira pas sa tche, et surprendra mme les Compagnons du Prophte par sa fermet dans ses prises de position, et son analyse profonde des situations les plus graves (Que Allah soit satisfait de lui, et le comble de Ses bienfaits). L'OEUVRE D'ABOU BAKR

1. L'expdition de l'arme d'Oussama Ibn Zad Avant sa mort, le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) avait dcid d'envoyer Oussama Ibn Zad la tte d'une arme pour punir les tribus arabes situes aux confins de la Syrie, pour le soutien qu'elles avaient apport aux Byzantins, lors de la bataille de "Mou'ta"1. Par la mme occasion, Oussama vengerait les musulmans morts lors de cette bataille, parmi lesquels figurait son pre, Zad Ibn Thbit (Que Allah soit satisfait de lui). Alors que l'on prparait l'expdition, le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) tait tomb malade puis mourut. L'expdition avait donc t retarde, le temps de l'instauration du nouveau pouvoir excutif. Aprs son lection, la premire dcision d'Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) fut la mise en uvre de cette entreprise. Mais voil que certaines tribus qui avaient embrass l'Islam, et dont la foi n'tait pas solide, commencrent manifester des doutes et des signes d'abandon de certaines des prescriptions de l'Islam. Ils pensaient que la mort du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) signifiait la fin de l'Islam! En plus, certains qui n'avaient pas saisi la sagesse de l'Islam dans les prescriptions se rapportant la distribution de la richesse collective, mirent en doute la ncessit de tels commandements ! Ils ont considr la zakt comme une forme de taxe que Mohammad (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) leur avait impose la manire des rois ! D'autres ont profit de la mort du Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) pour prtendre sa succession, et ont mme proclam qu'ils taient eux-mmes de nouveaux prophtes ! Parmi eux nous citons : Toulaha Al.

La bataille de Mou'ta s'est droule au mois de Joumd de l'an 8 de l'hgire.

Assd, Al Asswad Al 'Anss, Mousalima al Kadhdhb ("Le menteur"), Sajjj la Tamimite, etc. C'est dans ce contexte de dsordre qui rclamait que l'on prenne fermement en mains la direction de l'Etat, mais aussi que l'on continue propager le message de Allah, pour relguer jamais l'associationisme (chirk), que le calife Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) a dcid l'envoi de l'expdition d'Oussama. Abo Bakr se trouvait dans une situation difficile, mais il se devait, par amour envers le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) et parce qu'il tait confiant dans la sagesse des dcisions du Prophte, d'excuter et de ratifier cette entreprise au risque de laisser la Mecque et Mdine sans dfense. Certains Compagnons lui demandrent d'annuler l'expdition; d'autres lui demandrent de dmettre Oussama de cette charge, prtextant en cela son jeune ge, car il n'avait, ce moment-l, que 18 ans ! Ils voulaient qu'un autre plus g soit dsign, surtout qu'un nombre important des plus minents Compagnons du Prophte, tels que 'Omar, se retrouvaient sous ses ordres. Mais Abo Bakr leur rpondit : "Je jure par Celui Qui dtient mon me dans Sa Main ! Mme si je savais que les animaux sauvages allaient me charger et faire de moi leur proie (parce que Mdine se retrouverait sans dfense), je ratifierais l'envoi de l'arme d'Oussama !" Abo Bakr dit ceux qui voulaient qu'Oussama soit dcharg de cette responsabilit : "Quel droit ai-je, moi, de renvoyer un homme choisi par le Messager de Allah ? !" et il se fcha contre 'Omar, allant jusqu' lui tirer la barbe, et lui dit : "Que ta mre te perde ! Tu me demandes de congdier un homme que le Messager de Allah avait dsign !" Abo Bakr voulait, en maintenant cette dcision, combattre ce sentiment de la priode prislamique {al jhiliyya) o l'on estimait les gens en fonction de leur ge, mais aussi de leur statut social. Rappelons que le pre d'Oussama, Zad Ibn Hritha (Que Allah soit satisfait d'eux deux), tait un esclave que la mre des croyants Khadja (Que Allah soit satisfait d'elle) avait offert au Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) aprs leur mariage. Le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) l'affranchit et le traita comme son

propre fils. D'o ce sentiment de mpris qui avait persist dans l'esprit de certains Arabes, et qu'Abo Bakr a voulu combattre en maintenant la dcision du Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui). Il confirma par l que la valeur des tres humains avait une autre base que celle de la filiation, celle de la pit et du savoir-faire, comme l'a dit Allah Le Trs Haut : "Le plus noble d'entre vous, auprs de Allah, est le plus pieux d'entre vous. Allah est Celui Qui sait et Qui est bien inform." (S49/V13). Trois semaines aprs la mort du Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), l'expdition d'Oussama prit la route. Et c'est l'occasion de constater la modestie du calife Abo Bakr : - En premier lieu, il demanda la permission Oussama, le chef de l'expdition, de pouvoir garder 'Omar Ibn Al Khattb ses cts, pour lui demander conseil et s'appuyer sur lui dans les moments difficiles que connaissait la communaut ; - Abo Bakr accompagna l'arme jusqu' la sortie de Mdine : le jeune chef de l'arme tait cheval, et Abo Bakr, tenant les rnes du cheval, allait pied ! Oussama lui demanda : "0 successeur du Prophte de Allah ! Monte aussi sur un cheval, ou alors permets-moi de descendre !" Abo Bakr lui dit : "Par Allah ! Je ne consentirai accepter aucune de tes deux propositions ! En quoi cela peut-il me nuire si je me salis les pieds dans la poussire, si c'est pour la cause de Allah !" Puis il donna ces directives l'arme : "Ne vous comportez pas en tratres ! Ne mutilez pas (vos ennemis), ne tuez ni enfant, ni vieillard, ni femme. N'abattez pas et ne brlez pas les palmeraies, ni les arbres fruitiers. Ne tuez ni mouton, ni vache et ni chameau, sauf pour vous nourrir. Vous allez passer prs de gens qui se sont retirs du monde pour s'adonner la retraite (des moines chrtiens) : laissez-les tranquilles leur vocation...". Puis il leur dit : "...Partez au Nom de Allah !" Oussama mena sa campagne, par la Volont de Allah, avec succs. Il attaqua le pays des "Qoud'a" et leurs allis. Il resta dans la rgion quarante jours. Cette victoire remplit de crainte les tribus qui avaient apostasie, et les personnes qui avaient cherch semer la division entre les musulmans paniqurent. C'est dans ce contexte qu'Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) va lancer les musulmans dans une srie de batailles contre les apostats et les imposteurs (al moutanabbi'on). Ces guerres furent appeles Hourob ar-ridda.

2. Les guerres contre les apostats {ahl ar-ridda} La religion musulmane est, tout ensemble, un engagement spirituel et temporel, que les individus doivent chercher dvelopper et sauvegarder, particulirement en respectant les obligations formules dans le message transmis par le Prophte de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui). Ainsi la zakt, deuxime obligation de l'Islam, a t institue par la Loi rvle, tout comme la prire. Allah Le Trs Haut a dit: "Allah anantira l'usure et fera fructifier l'aumne. Et Allah n'aime aucun pcheur ingrat ! Quant ceux qui croient, font uvres bonnes, accomplissent la prire et s'acquittent de la zakt, leur salaire est auprs de leur Seigneur !" (S2/V276-277). La zakt est un des moyens qui mnent la sincrit, laquelle permet de s'approcher du Tout-Puissant. Par ce don volontaire, on affirme le sens de sa foi en l'unicit de Allah, et on exprime que l'amour de l'Unique (Allah), dpasse tout autre amour, y compris l'amour des biens de ce bas-monde. La zakt est une purification de l'me contre l'avarice, gocentrique par nature. Elle est aussi une contribution gnreuse pour une justice sociale. Ce sont ces sens que Allah Le Trs Haut a voulu inculquer aux gens par le biais de cette obligation religieuse, et c'est ce que certaines tribus n'ont pas compris, appelant la zakt: itwa (tribut, impt) ! Pour sauvegarder l'intgrit de l'Etat et l'union des musulmans, il tait urgent de ragir avec fermet face ce danger. Le Cheikh Dhahab a rapport que lorsque la nouvelle de la mort du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) se rpandit parmi les tribus, certains apostasirent et refusrent de verser la zakt ; alors Abo Bakr prit la ferme dcision de les combattre. 'Omar et d'autres Compagnons lui conseillrent d'y renoncer ; il leur dit alors : "Par Allah, s'ils refusent de me remettre ne serait-ce qu'une jeune chamelle qu'ils avaient l'habitude de donner au Messager de Allah, je mnerai bataille contre eux pour qu'ils me la versent !" 'Omar lui dit : "Comment peux-tu te battre contre ces gens, alors que le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a dit : "II m'a t ordonn de me battre contre les gens jusqu' ce qu'ils reconnaissent qu'il n'y a pas d'autre Allah que Allah Lui-mme, et que Mohammad est Son Messager. Celui qui en aura attest, ses biens et sa vie seront prservs, exception faite de ceux qui manquent leurs devoirs, auquel cas c'est Allah qu'il revient de les juger" ! ?" Abo Bakr lui

rpondit : "Vraiment, je me battrai contre tout individu qui fera une diffrence entre la prire et la z.akt ; car la zakt est un devoir auquel ils ont manqu dans leurs biens !" 'Omar dit : "C'est ce moment que Allah ouvrit mon cur la vraie comprhension de ce problme, tel qu'il a guid Abo Bakr le comprendre, et j'ai eu ds lors la certitude que cette dcision tait la vrit-mme !" (Rapport par BOUKHARI et MOUSLIM) Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) dcida donc de punir les tribus qui avaient apostasie, et il sortit la tte d'une arme, qu'il conduisit sur une distance de douze milles sur la route menant Najd ; mais des Compagnons tels que 'Al le supplirent de revenir Mdine, lui rappelant que, pour la communaut, il tait crucial qu'il reste sain et sauf. Alors il dsigna Khlid la tte de l'arme, et lui ordonna de rappeler aux gens les cinq obligations de l'Islam, et de se battre contre tous ceux qui renieraient l'une d'entre elles, tout en acceptant le repentir de ceux qui reviendraient l'Islam. Abo Bakr donna les instructions suivantes l'ensemble des combattants : "Je recommande aux soldats de Allah, la crainte de Allah dans toutes les circonstances, et l'obissance leurs mirs (commandants)." Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) a form douze bataillons, et a dsign la tte de chaque bataillon un "mir", qui il a recommand de faire appel aux musulmans des diffrentes tribus prs desquelles ils allaient passer, tout en leur recommandant de laisser une partie de leurs cavaliers pour protger leur famille. Voici la liste des diffrents commandants (mirs), et des rgions vers lesquelles ils furent dpchs : - Khlid Ibn Al Wald (Que Allah soit satisfait de lui) a t envoy pour combattre Talha Ibn Khouwalid Al Asd Bouzakha ; aprs avoir men bien cette mission, il devait marcher sur Mlik Ibn Nouwara Al Boutah ; - 'Ikrima (Que Allah soit satisfait de lui) a t envoy pour combattre l'imposteur Mousalima Al Kadhdhb ("Le menteur") ; - Chourahbl Ibn Hassana a t envoy en renfort auprs de 'Ikrima, puis devait se diriger vers Qoud'a ; - Al Mouhjir Ibn Ab Oumayya a t envoy au Ymen pour combattre Al Asswad Al 'Ans ; - Houdhafa Ibn Mihsn a t envoy aux gens de Dab Oman ; - 'Arfaja Ibn Harmama alla en direction de la tribu de Mouhra, et devait rejoindre

ensuite l'arme de Houdhafa ; - Souwad Ibn Mouqrrim fut envoy Touhma, au Ymen ; - Al 'Al' Ibn Al Hadram fut envoy au Bahran ; - Tarifa Ibn Hjiz, envoy chez les Bano Soulam et Hawzin; - 'Amr Ibn Al 'Ass fut envoy Qoud'a ; - Khlid Ibn Sa'd a t envoy aux confins du Proche-Orient (Ach-Chni). Le message d'Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) aux apostats Aprs avoir lou Allah, par les formules de reconnaissance qui Lui sont dues, et rappel la mort de l'Envoy de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), il a dit : "J'ai t inform de ce que certains d'entre vous ont rejet l'Islam aprs y avoir adhr. En vrit, ils se sont tromps vis--vis de Allah, ont agi avec ignorance et ont suivi le chemin du Diable. Allah Le Trs haut a dit : "Et lorsque Nous dmes aux Anges : "Prosternez-vous devant Adam", ils s'excutrent tous, except Ibliss (Satan) qui faisait partie des djinns, et qui se rvolta contre le commandement de Son Seigneur. Allez-vous cependant le prendre, ainsi que sa descendance, pour allis en dehors de Moi, alors qu 'ils sont pour vous des ennemis ? ! Quel mauvais change pour les injustes !" (S18/V50). Allah a dit aussi: "Le Diable est pour vous un ennemi (jur). Prenez-le donc pour ennemi ! Il ne fait qu'appeler ses partisans pour qu'ils soient des gens de la Fournaise !" (S35/V6). Je viens de vous envoyer Untel la tte d'une arme compose des mouhjiron et de ansr, ainsi que de ceux qui les ont suivi sur le chemin de la Vrit ; et je lui ai ordonn de ne se battre contre personne, sans l'avoir appel auparavant au chemin de Allah. Celui qui; rpond son appel, y souscrit, cesse (sa rbellion) et fait uvre bonne, il doit l'accepter et l'aider s'y maintenir ; quant ceux qui s'y refusent, je lui ai donn l'ordre de leur mener bataille, de les tuer et de prendre en butin tous leurs biens. "Celui qui le suivra, cela vaudra mieux pour lui ; quant celui qui s'y refuse, qu'il ne se croit pas prserver du chtiment de Allah. Sachez que j'ai demand celui que je

vous ai envoy comme messager de vous rassembler tous en un lieu pour vous lire mon message, et de lancer l'appel la prire (al adhn) : ceux qui y rpondront en appelant leur tour la prire, il doit se retirer de chez eux, et accepter d'eux leur retour ( l'Islam)." MousaiIima "al kadhdhb" ("Le menteur") Mousalima fut le plus rus de tous les imposteurs qui ont prtendu la prophtie. Il tait de la rgion d'Al Yamma. Il avait t reu par le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) avec la dlgation des Bano Hanfa. A son retour auprs des siens, il avait prtendu tre le partenaire du prophte Mohammad (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) dans la prophtie. Il avait appel son peuple, qui l'avait suivi ! Et il avait envoy au Prophte de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) le message suivant : "De Mousalima le messager de Allah, Mohammad le Messager de Allah : voil, j'ai t dsign pour m'associer toi, il me revient ainsi qu'aux miens la moiti de la terre, et Qourach l'autre moiti. Cependant la tribu de Qourach sont des gens transgresseurs !" Le Prophte Mohammad (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) lui avait rpondu : " Au Nom de Allah, Le Trs Clment par essence. Le Trs Misricordieux par excellence. De Mohammad le Messager de Allah Mousalima le menteur : Que la paix soit sur celui qui suit la guidance. Sache que la terre appartient Allah, qu'il la donne en hritage celui qu'il veut d'entre Ses serviteurs, et qu'en vrit, la bonne fin est pour les pieux." Aprs la mort du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), l'occasion se prsenta Mousalima. Il forma une grande arme. Il affronta l'arme d'une prophtesse chrtienne, du nom de Sajh. Cette femme s'tait indigne de ce que les prophtes taient toujours des hommes. Elle avait pris la dcision d'attaquer Mdine la tte d'une arme puissante. En route, elle avait rencontr Mousalima ; ce dernier voyant en elle une srieuse concurrente, et sachant de plus qu'il ne pourrait pas la vaincre par les armes, s'tait mis la courtiser. Sajh tait tombe dans son pige et ils s'taient maris. Fort de sa nouvelle arme compose de 40 000 hommes, Mousalima avait entam son pope. Le calife Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) envoya 'Ikrima Ibn Ab Jahl pour

le combattre, tout en lui recommandant d'attendre les renforts mens par Chourahbl ; mais 'Ikrima s'tait empress d'attaquer Mousalima, l'attaque se soldant par la droute totale des musulmans. Chourahbl, qui avait appris la nouvelle en route, campa en attendant la dcision du calife. Abo Bakr envoya alors le message suivant 'Ikrima : "Je ne veux pas te voir rentrer Mdine, car tu risquerais d'entamer la ferveur des combattants engags (ailleurs) !" Puis il lui ordonna de rejoindre Houdhafa et 'Arfaja, et de rejoindre ensuite Mouhajir Ibn Oumayya, pour mener campagne au Ymen puis Hadramawt. D'un autre ct, Abo Bakr ordonna aussi Chourahbl d'attendre l'arrive de Khlid Ibn Al Wald avec son arme. Khlid mena la bataille contre Mousalima. Au dbut, l'arme musulmane subit un dur chec, et de nombreux Compagnons du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) tombrent comme martyrs dans cette bataille. Nous citons : Slim, Abo Houdafa, Zad Ibn Al Khattb, Chouj' Ibn Wahb', 'Abd-Allh Ibn Sahl, Mlik Ibn 'Amr, Toufal Ibn 'Amr Ad-Douss, Yazd Ibn Qass, 'Amir Ibn Al Bakr, Abo Doujna Sammq Ibn Harb, Tbit Ibn Qass Ibn Chammss, etc. Soixante-dix parmi les plus minents houffd (ceux qui mmorisaient tout le Coran) sont morts (Paix leur me). Khlid Ibn Wald (Que Allah soit satisfait de lui) changea alors de tactique pour dfaire Mousalima. Par une attaque surprise, il changea le court de la bataille. Mousalima s'enfuit avec quelques-uns de ses lieutenants ; ils se rfugirent dans un jardin fortifi. Mais les musulmans russirent y entrer, en lanant un des leurs par-dessus la muraille, et qui russit leur ouvrir la porte. Mousalima fut tu, ainsi que ses compagnons. II faut s'arrter ici un moment, pour souligner que la lance qui tua Mousalima le menteur fut la mme que celle qui avait tu Hamza, l'oncle du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), lors de la bataille d'Ouhoud, au mois de Chawwl, en l'an 3 de l'Hgire. Le combattant, dans les deux cas, tait Wahch, un esclave appartenant Hind qui, avant de se convertir l'Islam, tait, ainsi que son mari Abo Soufyn, parmi les plus grands opposants au message de l'Islam. Pour venger la mort de son pre et de son frre, tus lors de la bataille de Badr au mois de Ramadan, 19 mois aprs l'Hgire, Hind avait promis Wahch qu'elle l'affranchirait s'il tuait Hamza, et c'est ce qu'il fit.

Aprs la prise de la Mecque, Wahch s'tait converti l'Islam; le Messager de Allah avait accept sa conversion, car l'Islam efface tous les pchs commis prcdemment par la personne alors qu'elle tait encore dans l'incroyance ; mais le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) lui avait simplement demand de ne pas se prsenter devant lui, car il lui rappelait trop la mort atroce de son oncle, qui avait t ventr juste aprs ! Wahch participa donc, avec les musulmans, la guerre contre l'imposteur Mousalima, et il russit le tuer de sa lance ; il remercia alors Allah de lui avoir accord cette faveur, qui lui permettait de diminuer l'ampleur de ce qu'il ressentait comme une lourde faute. Le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a dit : "Les seigneurs des martyrs sont : Hamza Ibn 'Abd-Al Mouttalib, et tout homme qui, pour avoir dit une parole de vrit en prsence d'un roi injuste, a t tu !" (Rapport par AHMAD, NASSA'I et IBN MAJJAH) Par l'limination de Mousalima et de son mouvement, les musulmans ont marqu un coup d'une grande importance sur le plan stratgique, mais aussi sur le plan psychologique, que ce soit auprs des musulmans, ou sur les diffrents mouvements de soulvement ! Ils remportrent non sans peine toutes les batailles contre le mouvement des apostats {al mourtaddne), et cela eut une consquence directe : le raffermissement des bases de l'Etat dont le prestige fut instaur jamais, par l'Aide de Allah et Son Appui! Dans ses batailles, Khlid Ibn Al Wald (Que Allah soit satisfait de lui), que le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) avait surnomm "saf Allah al masIoF (l'pe de Allah tire de son fourreau), a jou un rle prdominant. Il a ananti le mouvement de Toulaha Al Assd Najd. Ce dernier avait prtendu recevoir la visite de l'ange Gabriel (Paix sur lui) l'instar du Prophte Mohammad, et avait invent certaines pratiques cultuelles pour marquer son indpendance vis--vis du message de l'Islam. Il avait t suivi par les tribus de Ghatafn, de 'Ass, de Dhibyn, les Bano Fazra et les Bano Assad. Khlid les battit, et Toulaha s'enfuit en Syrie; ensuite il se repentit. Khlid (Que Allah soit satisfait de lui) se dirigea ensuite vers les Bano 'Amir, dont le pays s'tendait de l'Est de Mdine jusqu'au Golfe arabique : l, Mlik Ibn Nouwa-ra se refusait

envoyer la zakt ; Khlid le tua. De l, il alla chez les Bano Tamm, auprs desquels tait apparue Sajh, qu'il avait battue prcdemment. Elle se repentit, et retourna l'Islam. Puis, comme nous l'avons racont plus haut, il limina Mousalima qui s'tait donn le titre de "Rahmn Al Yamma" (Le misricordieux d'A Yamma) ! Khlid (Que Allah soit satisfait de lui) se dirigea ensuite vers le Bahran, o Al Houtam, le chef de la tribu des Bano Bakr, avait prtendu la prophtie, et s'tait fait appel "Rahmn Al Yaman" (le misricordieux du Ymen), du vivant mme du Prophte Mohammad (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui). Avertissement II est d'une grande importance de rappeler que le rejet de l'Islam et de l'autorit musulmane ne sont pas survenus uniquement aprs la mort du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui). Le message de Allah a travers un dsert de rejet, de perscutions, et sa route a t parseme de sacrifices normes. Lorsque les fidles de l'Islam se sont multiplis, nombreux sont les gens qui suivirent le courant, sans grande conviction. Ils n'ont pas saisi la transcendance que l'Islam cherche raliser dans le cur du croyant, travers la foi en Allah. Ainsi du vivant du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), et ce partir de la fin de la dixime anne de l'hgire, des imposteurs sont apparus et se sont proclams prophtes, l'exemple de Mousalima, Al Asswad Al 'Ans, 'Alqama Ibn 'Altha, Oumm Rafl Salama fille de Mlik et d'autres. Il est vrai que le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) avait russi, unifier les tribus arabes pour en faire une communaut de foi. Le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) avait su tendre son autorit sur une bonne partie de l'Arabie du centre, qui englobait la Mecque, Mdine et les rgions avoisinantes, c'est pourquoi certains l'avaient nomm "l'mir du Hijaz". Il avait dmantel l'esprit de parti, mais certaines personnes ont voulu ranimer cet esprit. Ds l'annonce de la mort du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), ils ont russi attirer eux toutes les personnes qui n'avaient pas saisi la porte de l'Islam ni le sens de ses prescriptions, ainsi que les hypocrites et les chefs dchus de leurs avantages. Il faut aussi rappeler que certaines tribus ne s'taient pas converties l'Islam, mais elles avaient simplement sign des traits avec le Messager de Allah, traits dont

l'chance concidait avec le dcs du Prophte de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui). Elles ont profit de cette chance pour se rebeller contre la nouvelle autorit centrale. Donc, Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) a bien compris le danger de ces mouvements sur la stabilit de l'Etat, et sur la mission qui incombait aux musulmans : la propagation du message de Allah sur la terre. Allah Le Trs Haut a dit : "Lgrement ou lourdement quips, lancez-vous toujours vers le combat ! Mettez, vos biens et votre vie au service de Allah ! Cela vaudra mieux pour vous ; n'en doutez, pas !" (S9/V41). Cette fermet d'Abo Bakr tait justifie, et elle dmontre la sagesse de l'homme et la porte de ses rsolutions. Les batailles contre le mouvement des apostats n'taient pas des batailles contre des personnes qui auraient voulu rejeter la foi laquelle ils avaient adhr ; c'taient plutt des guerres politico-religieuses. La politique du calife Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) face ce grave problme, comportait deux phases : La premire tape fut de rappeler aux meneurs de ces mouvements la gravit de leur dmarche : il les appelait se repentir et cesser de se rvolter et de porter atteinte l'Islam en engendrant, par leurs impostures, un dsordre dans la communaut ; La deuxime phase consista en l'envoi de bataillons dans toutes les rgions o il y avait un foyer de division (fitnd). Les consquences des guerres d'apostasie II est vident que ces guerres d'apostasie {hourob ar-ridda), dont les instigateurs furent les imposteurs et les tribus arabes assoiffes de grandeur, furent dclenches avec l'aide et sous la direction des deux super-puissances de l'poque : Byzance et la Perse, qui s'taient vues refoules de l'Arabie, et dont les intrts conomiques et stratgiques avaient t fortement branls. Il en allait de mme pour les tribus juives et les hypocrites de Mdine, qui avaient perdu tous leurs avantages, surtout aprs qu'ils aient fait alliance avec les mcrants, et que Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) et dcid de les chasser dfinitivement de ce qui devait devenir le deuxime lieu saint de l'Islam : Mdine.

Ainsi les victoires remportes par les musulmans seront riches de consquences positives pour la communaut musulmane : - Ces guerres, en premier lieu, seront une occasion prcieuse, pour enraciner l'esprit de solidarit entre les musulmans, ainsi que le sens de l'organisation, de la responsabilit et le respect de l'ordre. - Les musulmans vont acqurir une exprience militaire, grce aux combats qu'ils ont d mener sur diffrents fronts en mme temps. Ces guerres taient le moyen idal pour faire disparatre une fois pour toute l'esprit tribal et de parti ; elles ont dfinitivement relie toute l'Arabie au centre de l'autorit morale et politique de l'Etat islamique, car la relation de ces rgions avec l'Etat tait limite, au dbut, au versement de la zakt. L, c'est l'union politique qui se ralise. Cette nouvelle situation va permettre l'instauration de nouveaux rapports qui auront pour effet direct l'enracinement de la foi dans les curs de ces gens sur de nouvelles bases. Ces guerres seront l'annonce du dbut d'un mouvement qui sera dirig pour la propagation du message de Allah, vers la Perse, l'Irak et le Proche-Orient (AchChm). Et le plus extraordinaire, c'est que les Arabes qui furent derrire les mouvements d'apostasie participeront d'une manire active ces foutoht, et feront preuve d'un sacrifice unique dans l'histoire universelle de leur vie et biens, pour servir le Message de Allah (Gloire Lui).

3. Al foutoht sous la direction d'Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) Nous utiliserons le terme foutoht (ouvertures), pour dfinir l'action que menrent les musulmans pour propager le message de l'Islam. Le terme de "conqutes", utilis dans les livres crits en langue franaise donne une fausse image de cette action, et le lecteur garde dans l'esprit l'ide d'une colonisation et d'un envahissement ! Il s'agit en fait d'une mission sacre dont chaque musulman a la charge : la transmission de la religion de Allah. Allah Le Trs Haut a dit : "...Et appelle ton Seigneur. Tu es certes sur une voie droite. " (S22/V67). Allah Le Trs Haut a dit aussi : "La vraie religion, pour Allah, c'est l'Islam." (S3/V19).

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Quand l'Islam est apparu, la direction politique et conomique du monde tait entre les mains des Perses et des Byzantins, qui ne cessaient de s'affronter par allis interposs : les Arabes! Vu leur situation gopolitique, chacune de ces deux puissances visait au maintien de ses intrts dans la rgion. Byzance, dont la capitale tait Constantinople, avait des vises sur les ctes orientales de la Mditerrane ; quant la Perse, ses intrts directs se situaient sur les ctes du golfe persique et les zones du golfe arabique. Dans ce contexte, les Arabes taient diviss, et souvent en guerre les uns contre les autres. Quand le message de l'Islam est n, il unit les curs de ces frres ennemis. Il en fit une unique communaut uvrant pour le Bien. Leur but tait devenu le mme : la transmission de la Parole de Allah au monde. Cet acte est considr comme le summum du sacrifice par lequel le croyant manifeste sa foi et son amour envers son prochain, pour le sortir des tnbres de l'incroyance vers la lumire de la guidance et de la foi. Allah Le Trs Haut a dit : "Allah est le Protecteur des croyants : II les fait sortir des tnbres vers la lumire. Les incrdules ont pour patrons les "Tghot"' : ceux-ci les font sortir de la lumire vers les tnbres : ils seront les htes de l'Enfer o ils demeureront immortels." (S2/V257). La sra (la conduite) du Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) en matire de prdication du message de l'Islam, envoyant des dlgations et des messagers aux rois des pays avoisinants, servit de ligne de conduite Abo Bakr dans ses dcisions en la matire. En effet, l'Islam s'adresse toute l'humanit ; Allah Le Trs Haut a dit : "Nous t'avons envoy la totalit des Hommes, uniquement comme annonciateur de la bonne nouvelle et comme avertisseur ; mais la plupart

1 "Tghot" : terme arabe dsignant toute forme de fausse divinit.

des Hommes ne savent pas. " (S34/V28). Allah a dit aussi : "Nous t'avons seulement envoy comme une misricorde pour les mondes." (S21/V107). Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) a compris l'enjeu politique et vital pour l'Islam, qui rsidait derrire ses choix. Abo Bakr a dit ce sujet : "Chaque fois qu'un peuple dlaisse le jihd (l'effort pour tablir la religion de Allah), Allah l'prouvera par l'humiliation !"

Allah Le Trs Haut a dit : "Nous avons fait de vous une communaut loigne des extrmes pour que vous soyez, les tmoins de ce que font les Hommes, et que le Prophte soit tmoin de ce que vous faites." (S2/V143). A partir de ces donnes religieuses, l'universalisme du message de l'Islam est vident : il appelle faire parvenir la Parole de Allah l'humanit toute entire. Parce qu'il a compris ce que cela impliquait quant la situation politique de la rgion, le calife Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) a dclench le mouvement des foutoht, pour sauver les dshrits de la tyrannie des injustes et les ramener vers la justice de l'Islam, et en mme temps pour prserver la communaut musulmane des dangers que reprsentaient ces deux puissances. Cette action de transmission de l'Islam aux dshrits et aux gars de la terre, ne pouvait se raliser qu'en s'attaquant aux deux puissances de l'poque : Byzance et la Perse, qui reprsentaient le danger majeur pour l'existence mme de l'Islam, et dans ce cas il valait mieux attaquer le premier, au risque de voir son entit mise l'preuve, l'exemple de ce qui s'tait pass avec les mouvements des imposteurs. Le calife Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) confia cette charge l'arme musulmane, qui tait spcialement sous le commandement du Compagnon du Prophte Khlid Ibn Al Wald (Que Allah soit satisfait de lui). Fath Al 'Iraq : l'ouverture de l'Irak Aprs que Khlid et ses compagnons eussent russi liminer tous les foyers de rbellion, et mettre fin aux mouvements d'apostasie en Arabie (Bahran, Ymen...), Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui), inform de la situation politique dgrade de l'empire perse, donna l'ordre Khlid Ibn Al Wald de se diriger la tte de l'arme vers l'Irak, o il fut rejoint par Al Mouthann Ibn Hritha Ach-Chabni et Mad'on Ibn 'Adiy Al 'Ijli, et ce en l'an 12 de l'Hgire (633 apr. J. C.). L'empire perse tait affaibli, comme l'a dcrit TABARI dans son Tarkh : "Le gouvernement de l'empire de Perse tait tomb entre les mains de femmes et d'enfants..." Sur ordre du calife Abo Bakr, Khlid Ibn Al Wald quitta Al Yamma, et se dirigea vers Al Mad'in. Successivement Hra fut prise, ainsi qu'Obolla qui tait une place frontire de la Perse du ct de l'Arabie. Cette place tait commande par le gnral Hourmouz, qui avait sous son commandement vingt-mille hommes. Lors d'un combat singulier Khlid tua Hourmouz, ce qui mit l'arme perse en droute. Cette

bataille fut appele la bataille des chanes (dhat as-salssil), car les Perses avaient apport avec eux des chanes avec lesquelles ils projetaient d'enchaner tous les musulmans qui seront faits prisonniers ! Mais, selon une autre version, Hourmouz avait enchan ses soldats les uns aux autres pour qu'ils ne fuient pas la bataille ! L'avance de l'arme musulmane continua, et les victoires se succdrent : Madsar, Waladja. Khlid (Que Allah soit satisfait de lui) s'empara de l'Irak, des villes de Bassora, de Hra, et de Sawad. Ensuite ce fut la prise d'A Anbar. Une fois sa mission accomplie de ce ct de l'Empire perse, Khlid se retourna vers 'An Tamr, une forte garnison perse ; cette poque, le roi de Perse venait de mourir, et on avait lev sur le trne une femme. La situation de l'arme perse tait catastrophique, et cela n'tait que favorable l'avance de l'arme musulmane. A chaque nouvelle victoire, Khlid envoyait ses missaires et ses agents dans toutes les contres pour appliquer la Loi de Allah et faire rgner la justice entre les habitants. Fath Ach-Chm : l'ouverture du Proche-Orient Aprs que Khlid en et termin avec le front perse, le calife Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) lui ordonna de se diriger vers Ach-Chm, o les musulmans se prparaient affronter les Byzantins dans la fameuse bataille d'A Yarmok, au mois de Rab' II l'an 13 de l'hgire. Les historiens ont rapport que le nombre d'hommes engags dans cette bataille du ct byzantin tait de 100 000 hommes selon Ibn Al Athr, ou de 240 000 hommes selon Tabar. Quant aux musulmans, ils taient entre 40 000 hommes et 46 000 hommes. Quand Khlid arriva Al Yarmok, il trouva que l'arme musulmane tait divise en quatre, avec la tte de chaque partie un commandement ! Il runit les quatre commandants, qui taient Abo 'Oubada, Yazd Ibn Ab Soufyn, Chourahbl Ibn Hassana et 'Amr Ibn Al 'Ass, et leur dit : "La situation dans laquelle se trouve l'arme musulmane est plus grave encore que cette grande arme qui les entoure ; et c'est une situation, qui, en vrit, profite plus son ennemi ! Je sais que c'est la recherche du prestige qui vous divise ! Par Allah, mettons-nous d'accord ce que chacun d'entre nous dirige l'ensemble de l'arme, tour de rle, pour une journe ! Et accordez-moi le commandement unifi pour la premire journe." Les autres chefs acceptrent la suggestion de Khlid, et Allah a accord la victoire aux

musulmans en ce jour-mme ! Alors que la bataille allait commencer, un courrier arriva qui annonait la mort du calife Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui), et le fait que 'Omar Ibn Al Khattb (Que Allah soit satisfait de lui) avait t dsign la tte de la communaut musulmane. 'Omar ordonnait par le mme courrier la destitution de Khlid, et la nomination de 'Oubada Ibn Al Jarrh, au commandement gnral de l'arme musulmane. Khlid ordonna que l'on garde sous scell le courrier et qu'on n'en divulgue pas le contenu, de peur que cela n'affecte l'enthousiasme des musulmans qui risqueraient d'tre mis en droute, surtout que les deux armes taient en face l'une de l'autre ! Tabar dans son Tarkh a rapport ceci : "...Or on annona Khlid qu'Abo Bakr tait gravement malade, Mdine. Les musulmans furent dcourags par cette nouvelle. Khlid leur adressa ce fameux discours dans lequel il leur dit : "Jamais, depuis l'existence de l'Islam, il n'y eut un jour (dcisif) comme celui d'aujourd'hui. Jamais une arme d'infidles aussi nombreuse ne s'est trouve en prsence des musulmans. Ne vous abandonnez pas au dcouragement cause de la maladie d'Abo Bakr. Combattez dans le sentier de Allah et luttez pour la religion de Allah !" "La bataille se termina en faveur des musulmans et les Byzantins subirent une dfaite cuisante. On a estim les pertes byzantines 100 000 morts. "Une fois la bataille finie, Khlid entra chez Abo 'Oubada Ibn Al Jarrh, et lui remit le commandement gnral de l'arme musulmane selon les ordres du nouveau calife 'Omar Ibn Al Khattb (Que Allah soit satisfait de lui).

"Nous aimerions rapporter ce que le calife 'Omar Ibn Al Khattb (Que Allah soit satisfait de lui) a dit Khlid pour justifier le fait de l'avoir dmis de ses fonctions : "Je ne t'ai pas destitu de tes fonctions parce que j'avais quelque doute sur ton honntet, mais parce que j'ai constat que les musulmans commenaient trop s'attacher ta personne, alors j'ai voulu te protger des dangers que pouvait te causer leur fascination." Les causes des victoires musulmanes L'Islam incite ses fidles s'efforcer d'appliquer de plus en plus sincrement les prescriptions divines, et les transmettre aux autres, mme au prix de leur vie.

Cette religion est fonde sur l'adoration de l'Unique (Allah), gloire Lui, et cette adoration implique un amour sans limite, et une lutte contre tout ce qui attire l'homme pour l'loigner du bien et qui l'cart du chemin de Allah. Allah a charg les fidles de transmettre Sa Parole et Ses commandements aux Hommes. Allah Le Trs Haut a dit ce sujet : "Ceux qui transmettaient les messages de Allah et qui Le craignaient, et ne redoutaient personne en dehors de Lui..." (S33/V39). Cette transmission est dsigne par l'expression "jihd f sablillh" (l'effort sur le chemin de Allah), et par consquent le recours la guerre n'est pas exclu si quelqu'un tente d'empcher les musulmans d'accomplir cette mission divine. Ce sacrifice dlibr que le croyant fait de sa vie pour transmettre la Parole de Allah l'humanit, est la cause premire qui explique les victoires musulmanes successives lors des batailles qu'ils ont menes contre les Perses et les Byzantins. C'taient des hommes qui avaient russi se dbarrasser de tout gosme, et s'taient ports volontairement au service de Allah. En vrit, seuls les gens qui ont atteint un niveau de purification et de sincrit sans quivoque, sont capables de faire un don pareil. Allah nous les a dcrit dans Son Livre : "II y a parmi les croyants des hommes qui ont t fidles au pacte qu'ils avaient conclu avec Allah. Certains d'entre eux ont atteint le terme de leur vie, certains autre attendent ; ils n 'ont point failli leur engagement, et leur attitude ne change pas... " (S33/V23). Si les musulmans furent victorieux, ce fut pour les raisons suivantes : - Ils ne cherchaient pas nuire l'humanit, leurs batailles n'taient pas des batailles de conqute, en vue d'asservir les peuples et les priver de leurs droits les plus lmentaires ! Ces batailles musulmanes taient des batailles qui n'engendraient ni destruction ni dsordre. Et nous avons not qu' chaque fois qu'une rgion tait ouverte, Khlid Ibn Al Wald nommait un mir et lui donnait la charge d'organiser la vie du groupe en toute quit. - Les armes musulmanes ont fait preuve d'un sacrifice unique. Ils recherchaient la mort alors que leurs opposants s'attachaient plus la vie. Le martyr tait bni, et admis dans les jardins d'Eden. Allah Le Trs Haut a dit : "Ne dites pas de ceux qui ont t tus dans le chemin de Allah qu 'ils sont morts ! Non !... Ils sont vivants,

mais vous n 'en avez. pas conscience. " (S2/V154). - Le respect des ordres et l'obissance aux chefs, ainsi que la confiance qui rgnait entre les "mirs" et les soldats taient les garants de la victoire. Surtout, il faut noter que l'arme musulmane tait une arme de volontaires, y compris les commandants : ils se considraient tous comme des frres dans la foi, et tous participaient au jihd uniquement pour plaire Allah ; et faisant don de leur vie pour que la lumire de l'Islam sauve les hommes et les sorte des tnbres de l'garement. - Les musulmans ont fait preuve d'une connaissance de stratgie militaire blouissante, surtout grce Khlid Ibn Al Wald (Que Allah soit satisfait de lui). - La situation politique en Perse et l'intrieur de Byzance a fait que l'arme musulmane s'est trouve maintes reprises devant des forces dsorganises, qui se battaient sans beaucoup de conviction. - Les musulmans furent accueillis en librateurs par des peuples souffrant d'injustice et d'exploitation humaine. Les musulmans taient les messagers de l'espoir et de nouvelles valeurs. Ils refusaient toute forme d'exploitation, que ce soit au nom d'un lignage, d'une classe sociale ou d'un poste religieux.Tous ces facteurs furent des lments essentiels et dcisifs dans les victoires musulmanes. De plus, la recherche de la satisfaction de Allah, qui motivait les musulmans, leur a permis de conqurir le cur de ceux qui ils s'adressaient, grce la sincrit dans leur dmarche. L'amour de Allah et de leur prochain les motivaient, et non pas la recherche du butin comme l'ont prtendu certains dtracteurs ! Ainsi nous lisons dans le livre de Raymond CHARLES, Le droit musulman',( Srie Que sais-je ?, n 702, pp. 10-11.) se rfrant J. SCHUMPETER : "...Le gnie de l'Envoy de Allah fut d'avoir su modifier son langage ; dsormais ce dernier s'adressera l'instinct de pillards mieux dous pour entendre les appels la guerre sainte que pour suivre les prches sur le Jugement dernier : "Le facteur de la conversion intime fut rabaiss au rle d'une discipline personnelle du guerrier. Cette organisation convenait au Bdouin comme l'eau au poisson." Comment peut-on accepter de tels propos alors que le message de l'Islam n'a pas cess de se propager depuis 14 sicles, grce la sincrit et aux sacrifices dont ont fait preuve ceux que l'on a appels "Bdouins" !!! Ces Hommes se sont mis au service de Allah, et ont fait abstraction des passions

passagres ; en vrit, un effort pareil implique une rupture avec les attaches de ce bas-monde. Allah Le Trs Haut a dit leur propos : "Certes les vrais croyants sont ceux qui croient en Allah et en Son Prophte, sans plus jamais tre sujets au doute ; qui y vont de leurs biens et de leurs personnes au service de Allah. Tels sont les croyants authentiques." (S49/V 15).

4. La direction de l'Etat au temps d'Abo Bakr Avant d'tre investi comme calife, Abo Bakr tait un commerant. Au dbut de son califat, il continua habiter dans la banlieue de Mdine avec sa femme Habba ; mais aprs six mois, il vint s'installer Mdine mme pour mieux grer les affaires de l'Etat. Cependant il continuait vendre et acheter des toffes pour subvenir aux besoins de sa famille ; en plus, il s'occupait de son troupeau de moutons, qu'il faisait patre lui-mme de temps en temps, et il trayait les brebis pour des gens ! Avec les vnements qui surgirent, Abo Bakr comprit la ncessit de se librer compltement pour se consacrer entirement aux affaires de l'Etat. Il dit un jour : "Non, par Allah ! on ne peut s'occuper du bien-tre des musulmans tout en s'adonnant au commerce !" Alors les musulmans lui fixrent un salaire annuel, qu'Ibn Sa'd, dans ses Tabaqt a valu une somme qui variait entre 2 500 et 6 000 dirham par an ; mais, avant de mourir, Abo Bakr ordonna sa famille de rembourser cette somme en vendant pour cela son verger ! Les ralisations d Abo Bakr D'aprs Souyot, Abo Bakr fut le premier avoir mis sur pied le trsor de l'Etat (bat al mal). Cette trsorerie tait situe au dbut dans la localit de "As-Sounah", et ce lieu n'tait pas gard. Le calife avait fait installer une serrure dont il avait les cls, et il dpensait pour les musulmans jusqu' ce qu'il n'en reste rien. Puis, lorsque le calife vint s'installer Mdine, il le fit transfrer, et il se chargeait luimme de la distribution des dons aux musulmans. Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) fut le premier avoir mis sur pied le registre de donations : il donnait de la mme manire l'esclave et la personne de statut libre, la mme valeur l'homme et la femme, aux grands et aux petits. En plus ils investissaient une partie des revenus du Trsor dans l'approvisionnement

des armes musulmanes en chevaux, chameaux et provisions. Aprs la mort d'Abo Bakr, le nouveau calife 'Omar Ibn Al Khattb (Que Allah soit satisfait de lui) convoqua les plus minents Compagnons, parmi lesquels il y avait 'Abd-Arrahmne Ibn 'Awf et 'Othmn Ibn 'Affn : ils ouvrirent le trsor et ils n'y trouvrent rien ! Car Abo Bakr dpensait tout pour le bien-tre des musulmans. On a demand un homme, charg de peser la monnaie pour le calife, combien il valuait la valeur des biens qui avaient transit par bat al mal, et il rpondit : "Environ 200 000 dirhams". Les gouverneurs Quand Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) accda aux fonctions de calife, les musulmans n'avaient d'autres territoires que la pninsule arabique. Le calife l'avait divis en rgions (wilyat), et il chargea des gouverneurs ou mirs pour veiller leur bon fonctionnement. Chaque mir avait la responsabilit de diriger les prires, d'appliquer les sanctions et de faire justice, car Abo Bakr n'avait pas nomm de juges. Voici la liste des diffrentes rgions musulmanes lors de la dsignation d'Abo Bakr, ainsi que le nom de leur mir respectif: 1. La Mecque : son mir tait 'Itab Ibn Oussad : il avait t dsign par le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), et Abo Bakr le maintint dans ses fonctions. 2. T'if : son mir tait 'Othmn Ibn Ab Al 'Ass, le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) l'avait dsign, et Abo Bakr le reconfirma dans sa fonction. 3. San'' (Ymen) : son mir tait Al Mouhajir Ibn Ab Oumayya, c'est lui qui l'avait ouvert, et il a t confirm pour la diriger aprs la fin des guerres d'apostasie. 4. Hadramawt : son gouverneur tait Ziyd Ibn Labd. 5. Khawlan : son gouverneur tait Ya'la Ibn Oumayya. 6. Zoubad et Rimi" : leur gouverneur tait Abo Moussa Al Ach'ar. 7. Al Janad : son mir tait Mou'dh Ibn Jabal. 8. Najrn : son mir tait Jarr Ibn 'Abd-Allh.

9. Jarach : son gouverneur tait 'Abd-Allh Ibn Thawr. 10. Bahran : son mir tait Al 'Al' Al Hadram. 11. En ce qui concerne l'Irak et le Proche-Orient, qui avaient t ouverts plus tard, il revenait l'mir de l'arme de nommer des responsables sur les lieux, parce qu'il fallait passer par une priode de transition avant qu'un gouverneur civil ne s'installe, tant qu'il restait un risque d'attaque de la part des anciennes familles rgnantes et de leurs allis. Les gouverneurs touchaient leur salaire de bat al mal (le Trsor de l'Etat). Rappelons que ces gouverneurs taient en grande majorit des Compagnons du Messager de Allah ; c'taient des gens honntes, qui avaient t lous par Allah pour leur sincrit et leur intgrit. Lorganisation de l'administration

Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) avait des secrtaires qui inscrivaient ses ordres et directives : ils taient parmi les plus illustres Compagnons du Prophte (Que Allah soit satisfait d'eux). Nous ne citerons que 'Al Ibn Ab Tlib, 'Othmn Ibn 'Affn et Zad Ibn Thbit. Pour ses cachets, le calife avait une bague sur laquelle tait inscrit: "ni'ma al qdirou-llhou' ("Allah est certes Le plus Capable !"). Quand il devait prendre de graves dcisions concernant le fonctionnement de l'Etat, ou lorsqu'il devait rendre justice ou dcrter une loi, le calife Abo Bakr a toujours eu recours la consultation {chor) des Compagnons du Prophte, et plus spcialement 'Al, 'Omar, 'Othmn, Sa'd Ibn Ab Waqqass, et Sa'd Ibn Zad. L'arme musulmane et son fonctionnement A l'poque d'Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui), les soldats musulmans taient tous des volontaires qui participaient aux diffrentes expditions mus par leur foi, et qui n'avaient d'autre dsir que le martyr pour la cause de Allah. Ils dpensaient de leur argent pour s'approvisionner. Allah les a lou dans Le Saint Coran : "Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son Messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leur personne dans le chemin de Allah. Ceux-l sont les vridiques !" (S49/V15).

Aprs les victoires, l'mir distribuait les 4/5 du butin entre les combattants, et le 1/5 restant revenait de droit bait al mal, par l'intermdiaire duquel on le distribuait aux ncessiteux parmi les musulmans, ainsi que dans tout ce qui allait dans le sens de l'intrt de la communaut. Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) n'a jamais contraint les musulmans s'engager dans les batailles, mme lors des batailles contre les apostats ; il a ordonn ceci ses commandants : "Librez de son engagement toute personne ne dsirant pas participer l'ouverture (fath) de l'Irak et du Chm ! N'enrlez pas de force ceux qui ne le dsirent pas ! Faites appel aux musulmans qui ont particip l'limination des mouvements d'hrsie {ar-riddda), ainsi qu' ceux qui sont rests fermes dans leur foi aprs la mort du Prophte de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui).

LASSEMBLAGE DU CORAN PAR ABOU BAKR En Introduction

La religion musulmane est fonde sur le Message transmis par Allah l'Unique au Prophte Mohammad (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) ; elle stipule que Allah (Qu'il soit glorifi) a dcid, dans Sa Science aussi ancienne que Lui, que le Message transmis au dernier des prophtes resterait valide jusqu' la fin des temps et dans le monde entier. La conservation de ce message, le Saint Coran, n'a pas t confie aux seuls humains, mais nous savons d'ores et dj que Allah s'en est charg, et que Sa Volont va s'accomplir par l'intermdiaire des Hommes ! Allah Le Trs Haut a dit : "C'est Nous Qui t'avons rvl "le Rappel difiant", et Nous veillerons, certes, son intgrit." (S15/V9). Cette Volont divine va s'accomplir travers les ordres et directives de Allah (Gloire Lui), et de Son Messager, qui seront transmis aux fidles, propos de la relation qu'ils doivent entretenir avec le Livre rvl. La prservation du texte rvl s'est accomplie grce deux moyens : l'criture et la mmoire. Dans le Saint Coran, Allah, Le Misricordieux, fait l'loge de l'criture et de la lecture. Il dit : "Lis, au Nom de ton Seigneur Qui a cr,

II a cr l'Homme d'un caillot accroch ! Lis, car ton Seigneur est Le plus Gnreux, Qui a enseign au moyen de la plume..." (S96/V1-5).

Le Prophte Mohammad (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a ainsi compris l'importance de l'criture ; mais celle-ci n'tait connue que de quelques-uns de ses concitoyens. Le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) chargea donc ceux de ses Compagnons qui savaient lire et crire, de prendre note des versets transmis. C'tait une chose importante, mais il tait galement important que la majorit des musulmans apprennent lire et crire : or, il se fait qu'au moment de la bataille de Badr, certains Arabes mecquois furent faits prisonniers par les musulmans, et parmi eux se trouvaient des hommes lettrs. Le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) leur offrit la possibilit d'tre librs, lorsqu'ils auraient appris lire et crire un certain nombre de musulmans. Le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) recevait la rvlation par fragments ; il ne lui tait rvl que quelques versets la fois, qu'il transmettait alors aux musulmans. En plus, il a charg officiellement des Compagnons de prendre note de tous les versets rvls : ce sont ceux qu'on appelle les crivains de la rvlation (kouttb al wahy). Chaque fois que le Prophte de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) transmettait les versets nouvellement rvls, il prcisait aux crivains quel endroit du texte ils devaient prendre place, par rapport aux versets dj connus. Cette organisation du texte ne venait pas de lui, mais d'une prescription divine. Les crivains de la rvlation taient Zad Ibn Thbit, assist de 'Abd-Allh Ibn Mass'od, 'Abd-Allah Ibn Az-Zoubar, Ouba Ibn Ka'b, 'Al Ibn Ab Tlib, Thbit Ibn Qass, etc. Cette conservation du texte voulue par Allah le Tout-Puissant allait s'accomplir travers d'autres comportements des musulmans : les pratiques cultuelles. Afin d'apprendre mieux utiliser les sources de leur foi, les musulmans apprirent le Coran par cur. Les mrites de ceux qui ont tudi tout le Coran par cur ont t vants par Allah (dans plusieurs passages du Coran), et par le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) qui a dit : "Le meilleur d'entre vous,

c'est celui qui apprend le Coran et le fait apprendre aux autres." De mme, la prire est le lien entre le croyant et son Crateur; or, dans la prire, il faut rciter des passages du Coran : donc, tous les musulmans doivent apprendre au moins une partie de la Parole de Allah. Ainsi, de gnration en gnration, la communaut musulmane a prserv le Saint Coran. Le rle de la premire gnration fut de la plus haute importance dans cette dmarche. La conservation par crit du texte coranique par Abo Bakr Aprs la mort du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), on disposait d'une copie complte du Coran. Cet exemplaire tait inscrit sur des sortes de fiches, faites d'omoplates de chameaux, de feuilles sches de palmiers, de pierres tailles, ou encore de parchemins. Notons par la mme occasion que le calife Abo Bakr faisait partie des Compagnons rputs pour leur connaissance du Coran: la preuve en est que le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) l'avait dsign pour diriger les musulmans dans la prire. Le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a dit : "C'est celui qui connat le mieux le Livre de Allah, qui guide les gens (dans la prire) ! " (IBN KATHIR) Donc le calife Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) prit la dcision d'assembler la Parole de Allah. Cette dcision fit suite aux guerres que les musulmans menrent contre les imposteurs et leurs allis : Zad Ibn Thbit (Que Allah soit satisfait de lui) a racont qu'Abo Bakr le convoqua, aprs avoir mis fin la rvolte d'Al Yamma. Quand je me suis prsent, a-t-il dit, j'y ai trouv 'Omar Ibn Al Khattb (Que Allah soit satisfait de lui). Abo Bakr me dit : "II y a eu beaucoup de tus parmi les qourra le jour d'Al Yamma, et je crains que cela n'arrive dans d'autres lieux o les musulmans se battent : parmi eux, il y a des Compagnons qui mmorisent la totalit du Coran (al qourra'), et on risque de voir une partie du Coran se perdre s'ils disparaissent ; je considre qu'il serait mieux d'assembler le Coran, et de le rcrire. A 'Omar, qui m'a suggr cette initiative, j'ai demand comment je pourrais faire quelque chose que le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) n'a pas faite, et 'Omar m'a rpondu : "Par Allah, je jure qu'il vaut mieux l'assembler !", et il n'a eu de cesse de chercher me convaincre, jusqu' ce que Allah m'eut amen comprendre la ncessit d'un tel acte, et en devenir

convaincu. Je me suis donc ralli l'avis de 'Omar !" Zad continua de raconter : '"Omar tait assis et ne disait toujours rien ! Et Abo Bakr continua : "Tu es un homme jeune et plein de sagesse, et nous avons confiance en toi, car tu as fait partie de ceux qui crivaient la Rvlation au temps du Prophte de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui). (C'est pour cela que je te charge) de rassembler le Coran, et de rechercher ceux qui en ont connaissance." Zad dit : "Par Allah! Ce qu'il me chargeait d'accomplir tait plus lourd pour moi, que s'il m'avait demand de dplacer les montagnes ! Alors j'ai demand Abo Bakr et 'Omar : "Comment vous permettez-vous de faire quelque chose que le Messager de Allah n'a pas accompli ? !" Alors Abo Bakr me rpondit : "Je jure au Nom de Allah, que cela est meilleur !" Zad dit : "Je n'ai pas cess de refuser cette offre, ainsi que l'initiative ; quant eux, ils continurent me convaincre, jusqu' ce que Allah m'et guid pour comprendre la ncessit d'une telle initiative ! Alors j'ai commenc assembler les textes qui taient rdigs par fragments sur divers matriaux, et je me suis adress aux diffrents qourr' parmi les Compagnons, jusqu' ce que je trouve les deux versets qui me manquaient de la Sourate at-tawba (le Repentir, Sourate 9), auprs de Khouzama Ibn Thbit. Puis j'ai transmis les feuillets entiers Abo Bakr, chez qui ils ont t conservs jusqu' sa mort. Ils furent ensuite conservs chez Hafsa, la fille de 'Omar Ibn Al Khattb et pouse du Prophte de Allah (Que Allah soit satisfait d'elle)". (Rapport par BOUKHARI) Abo Bakr fut le premier appeler la copie du Coran : moushaf. (Cit par SOUYOUTI) Quelques informations se rapportant aux commentaires du Coran faits par Abo Bakr On rapport que l'on a interrog Abo Bakr au sujet de la Parole de Allah : "Ils te demandent ce qui a t dcrt au sujet d'al kalala"..." (S4/V176), il rpondit : "Je vais vous dire mon opinion ce sujet. Si cela est juste, ce n'est que par la grce de Allah que j'y suis parvenu, et si je me trompe, cela vient du Diable ! Je pense qu'il s'agit du cas (en matire de partage de l'hritage), o le parent et l'enfant sont morts, et o la question est de savoir qui l'hritage revient de droit." Lorsque 'Omar a t investi, il a gard cette explication comme base juridique ce sujet, en disant : "Je serais gn de changer un jugement tabli par Abo Bakr.

(Rapport par AL BAIHAQI) Amir Ibn Sa'd Al Bajii a rapport qu'Abo Bakr a dit, au sujet de la Parole de Allah : "A ceux qui agissent en bien est rserve la meilleure (rcompense) et mme davantage..." (S10/V26), que cette meilleure rcompense et mme davantage, "c'est le fait de voir la Face de Allah (Qu'il soit lou)". (Rapport par IBN JARIR) On rapport qu'Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) a dit, concernant la Parole de Allah "Ceux qui disent : "Notre Seigneur est Allah" et qui ensuite se tiennent sur le droit chemin..." (S46/V13), qu'il s'agit de personnes qui l'ont dit et qui s'y sont maintenus jusqu' la mort : ceux-l font partie de ceux qui taient droit et justes ! " (Rapport par IBN JARIR)

ABOU BAKR ET LES HADITH QU'IL A TRANSMIS

L'imm An-Nawaw a rapport dans son livre Tahdhb , que le calife Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) n'a transmis que 42 hadth, et il explique que la raison n'en est pas une incomptence quelconque ou un manque de savoir, surtout lorsque nous savons qu'Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) fut le premier homme croire en la mission du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), et qu'il a t le Compagnon du Prophte du jour de son avnement jusqu' sa mort !" Sa grande connaissance de la sounna du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) est atteste. Limm Souyot a rapport que lors des discussions dans la saqfa au sujet de la succession du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui), Abo Bakr a dit aux ansr (les Mdinois d'origine) tout ce que le prophte de Allah avait dit leur sujet, et qu'euxmmes ignoraient ! Ceci est une preuve supplmentaire de sa profonde connaissance des dires, actes et approbations du Prophte de Allah. On explique le peu de hadth transmis par Abo Bakr, par le fait qu'il soit mort avant que les successeurs des Compagnons {at-tbi 'on) ne prennent en charge la sounna du Prophte, et ne s'occupent de son assemblage. Nous pouvons ajouter comme explication qu'il n'ait pas pu disposer de temps pour enseigner et transmettre la sounna aux musulmans, en devenant calife ds la mort du Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) : il s'est trouv

confront de nombreux problmes afin de sauvegarder la communaut, particulirement lors des guerres d'apostasie, il a d envoyer des armes contre les empires de Perse et de Byzance, et en plus suivre les affaires des musulmans... Cela explique aisment que peu de hadth nous soient parvenus par son intermdiaire. Mais un nombre important d'illustres Compagnons ont transmis des hadth rapports par Abo Bakr. Nous ne citerons que 'Omar, 'Othmn, 'Al, Ibn 'Awf, Ibn Mass'od, Ibn Az-Zoubar, Ibn 'Amr, Ibn 'Omar, Ibn 'Abbs, Houdafa, Anass, Zad Ibn Thbit, Al B ara' Ibn 'Azib, 'Oqba Ibn Al Hrith, Zad Ibn Arqam, 'Imrn Ibn Houssan, Abo Hourara, Abo Sa'd Al Khoudri, Abo Moussa al Ach'ar, Bill, 'Acha et Assm' ses deux filles, Jbir Ibn 'Abd-Allh et autres... (Que Allah soit satisfait d'eux tous). Voici un choix de hadth rapports par Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) : 1 : Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) a rapport que le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a dit au sujet de la mer : "Son eau est pure et purificatrice, et le cadavre en est licite !" (Rapport par DARAQOTNI). Ainsi, les animaux qui y vivent d'habitude et qui y sont recueillis morts sont licites et permis la consommation). 2 : Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) a rapport que le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a dit : "Le siwk est un purificateur de la bouche, qui rend Allah satisfait de vous." (Rapport par AHMAD) 3 : Abo Bakr 4 : D'aprs Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui), le Prophte (Que Allah soit satisfait de lui) a racont avoir demand au Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) de lui apprendre une invocation qu'il utiliserait dans sa prire ; le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) lui rpondit : "Dis : Seigneur j'ai commis beaucoup d'exactions envers moi-mme, et en vrit, il n'y a que Toi Qui pardonnes les pchs ; Seigneur accorde-moi par Ton pardon, et comble-moi de Ta Misricorde, car Tu es Le Pardonneur, Le Trs Misricordieux par excellence !" (Rapport par MOUSLIM) (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a dit : "Celui qui aura fait la prire du matin en groupe, sera sous la protection de Allah (toute la journe). Celui qui porte atteinte la vie de celui-ci porte, en vrit, atteinte la Promesse de Allah ! Allah ne le lchera pas jusqu' ce qu'il le fasse traner en Enfer, face au sol !"

(Rapport par IBN MAJJAH) 5 : Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) a rapport que le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a dit : "Quiconque fait correctement ses ablutions, puis accomplit deux rak't et demande Allah de lui pardonner, sera pardonn !" (Rapport par AHMAD, et les quatre SOUNAN) 6 : Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) a racont que le Prophte (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a dit : "Evitez le Feu ne serait-ce que par une aumne que vous faites de la moiti d'une datte, car (une telle) aumne rectifie ce qui n'tait pas droit (dans vos actes), vous protge de la mauvaise fin et a auprs de celui qui est dans le besoin le mme effet (de le rassasier) que si c'tait quelqu'un qui n'avait pas faim qui la mangeait !" (Rapport par ABOU YA'LA) 7 : D'aprs Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) a dit : "Celui qui construit une mosque pour Allah, Allah lui rige une maison au Paradis." (Rapport par TABARANI) 8 : Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) a racont avoir entendu le Prophte de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) dire : "Allah Le Trs Haut a dit : "Si vous voulez avoir droit Ma Misricorde, alors soyez plein de compassion envers Mes cratures." (Rapport par IBN HIBBAN et DAILAMI)

EXEMPLES DE JUGEMENTS PRONONCES PAR ABOU BAKR.

- Boukhari a rapport que le calife Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) a donn droit au grand-pre d'hriter la place de son fils dfunt. De mme, il a donn au petit-fils le droit d'hriter la place de son pre dfunt. De mme il a donn le droit l'hritage la grand-mre paternelle et la grandmre maternelle, pour hriter la place de leur fils ou fille dfunt(e). - Lors du divorce de 'Omar Ibn Al Khattb et de sa femme, Abo Bakr a donn le droit la prise en charge de leur enfant Assim la mre, disant 'Omar : "Son odeur elle, son affection et sa gentillesse sont meilleures et plus utiles pour lui que toi !" (Rapport par Sa'd Ibn Mansor d'aprs 'Omar) - Al Bahaqi a rapport que Qass Ibn Ab Hzim a racont qu'un homme s'tait prsent devant Abo Bakr pour se plaindre de son pre, qui voulait mettre la main sur tous ses biens et en disposer sa guise ! Abo Bakr ordonna au pre de ne pas

le faire, lui disant qu'il n'avait droit qu' ce dont il avait besoin ! Alors le pre lui dit : "Le Prophte de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) n'a-t-il pas dit : "Toi et ton argent, vous appartenez votre pre !" Abo Bakr lui rpondit: "Certes, il l'a dit ! Mais il voulait parler du droit une pension!" - Ibn Ab Chaba a rapport qu'Abo Bakr a dcrt lors d'un jugement que la diyya (prix du sang) pour une oreille perdue par un acte de violence, est de quinze chameaux.

SERMONS D'ABOU BAKR

Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) a prononc un jour un discours dont on a conserv le texte, que voici : "Louange Allah, Seigneur des mondes. Je Le loue, je Lui demande de l'aide, et je Lui demande l'honneur pour ce qui surviendra aprs la mort, car mon heure se rapproche ainsi que la vtre. J'atteste qu'il n'y a pas de Allah sinon Allah l'Unique, Lui seul. Qui n'a aucun associ, et j'atteste que Mohammad est Son serviteur et Messager. Allah l'a envoy avec la Vrit annonciateur de la bonne nouvelle, pour avertir celui qui est "vivant" (le musulman qui aura la vie ternelle), mais aussi pour affermir la vrit malgr les mcrants. Celui qui obit Allah et Son Prophte est, certes, sur la bonne voie, tandis que celui qui leur dsobit, s'est gar d'une manire vidente. Je vous recommande de craindre Allah, et de vous maintenir fermement l'Ordre de Allah qu'il a lgifr pour vous, et vers lequel II vous a guids ; car l'essence de l'Islam, aprs l'attestation (de foi), c'est l'obissance celui qui a t dsign votre tte, et qui Allah a dlgu votre tutelle. Celui qui obit Allah et aux responsables de la communaut, et ce, en mettant en vidence le bien et en rprimandant le blmable, aura, certes, le succs et se sera vraiment acquitt de son devoir. Je vous invite tre attentifs et ne point suivre vos passions, car le gagnant sera celui qui se sera prserv de la passion, de la cupidit et de la colre. Prenez garde la vantardise, car au nom de quoi pourrait-il se vanter, celui qui a t cr de terre, qui redeviendra de la terre et sera l'appt des vers de terre ! ? Celui qui est maintenant vivant, demain sera mort ! ? "uvrez de jour en jour, et d'heure en heure, et prenez garde l'invocation que pourrait faire contre vous celui que vous auriez opprim, et considrez-vous parmi les morts ! Soyez patients, car l'action ncessite de l'endurance ; et dans ce cas le

fait d'tre attentif est trs utile, et uvrez car cela vous sera utile. Craignez le Chtiment de Allah, dont II vous a avertis, et empressez-vous de conqurir ce qu'il vous a promis de sa Bont. Soyez perspicaces et comprenez convenablement, craignez-Allah et prservez-vous ; car votre Seigneur vous a explicit ce qui a caus la perte de ceux qui ont vcu avant vous, ainsi que ce qui les a sauvs. Allah vous a explicit dans Son Livre ce qu'il vous a interdit et ce qu'il vous a permis. Les actes qu'il aime vous voir faire, et ceux qu'il n'aime pas. "(Sachez) que je vous servirai de toute mes forces, sans retenue, et Allah est, en vrit, Celui sur lequel on s'appuie. Car il n'y a de force, ni de puissance qu'en Allah. "Sachez que ce que vous faites en toute sincrit, c'est envers votre Seigneur que vous le faites ; et vous prservez, par la mme occasion, vos chances de russite : c'est pour votre flicit que vous uvrez. Quant aux bonnes actions volontaires que vous accomplissez, faites en sorte que cela vous serve de provisions pour demain, pour compenser ce que vous avez nglig hier ! Elles vous seront rtribues, le jour o vous serez comme un misrable, et que vous en aurez trs certainement besoin ! "Serviteurs de Allah, rappelez-vous vos frres et amis qui sont partis, ils sont l, rsidant auprs de ce qu'ils ont accompli auparavant. Ils sont descendus (aprs la mort) en des lieux de malheur ou de bonheur ! "En vrit. Allah n'a point d'associ, et II n'a pas entre Lui et Ses serviteurs de lien de parent en vertu duquel II rtribuerait certains en bien, ou leur viterait une punition. Tout cela ne s'aquiert qu'en Lui obissant et en suivant Ses ordres ; et sachez qu'il n'y a pas de bien qui sera suivi du Feu, ni de mal qui sera suivi du Paradis. "Je dis ceci, et je demande Allah de me pardonner, ainsi qu' vous. Priez sur votre Prophte ! Que la paix de Allah soit avec lui. Et que la paix de Allah, Sa Misricorde ainsi que Sa baraka soient sur vous." (Rapport par IBN 'ASSAKIR) 'Abd-Allh Ibn Hakm a rapport qu'Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) a dit lors d'un sermon : "Je vous recommande de craindre Allah, et de Le louer par ce dont II a le mrite ; de mler la crainte l'amour de Lui ; car Allah a lou Zacharie et sa famille, en disant : "...Ils Nous invoquaient par amour et par crainte... " (S21/V90). "Sachez, serviteurs de Allah, que Allah a pris pour otage votre me : vous, en

contrepartie, de vous acquitter de vos devoirs vis--vis de Lui ! Car II a pris votre engagement ce sujet ! Il vous a rachet le peu qui dprit, contre quelque chose de plus important qui dure ! "Ceci est le Livre de Allah, dont la lumire ne diminue jamais et dont les miracles n'ont pas de fin ! Prenez conseil auprs de lui, et prenez des provisions de "sa lumire", pour le jour de l'obscurit" (dans la tombe). Car Allah ne vous a crs que pour L'adorer. "Allah a charg de votre surveillance des Anges nobles de vous surveiller qui enregistrent tous vos actes : ils savent ce que vous faites. "Puis sachez, serviteurs de Allah, que vous voyez le matin, et le soir qui arrive, alors que vous tes sous la coupe d'une dcision (la mort) qui risque de vous faire tomber d'un moment l'autre, et qui vous a t cache. Donc, si vous pouvez faire en sorte que ce dcret de Allah vous atteigne alors que vous tes occups uvrer pour Allah, faites-le ! Cependant, vous ne pourrez y parvenir qu'avec l'aide de Allah..."

PAROLES DE SAGESSE D'ABOU BAKR

Le calife Abo Bakr as-Siddq (Que Allah soit satisfait de lui) a dit : - "Que Allah bnisse un individu qui s'est mis tout entier au service de son frre !" - "Il n'y a aucun bien dans une aisance qui aurait comme suite l'Enfer ! Et il n'y a aucun mal dans un mal (difficult, souffrance) qui aura comme suite le Paradis !" - "Si quelque bien t'chappe, cherche le rattraper, et si le bien te rejoint, alors cherche le surpasser !" - "Sache qu'auprs de toi, il y a des surveillants qui t'observent de la part de Allah !" "Cherche te corriger : les gens seront amens tre corrects avec toi.

"Allah voit ton intrieur, de la mme manire qu'il peroit ce qui est apparent en toi !" "La sagesse la meilleure est de craindre Allah. La btise la plus grave est de Lui dsobir ; la vrit la plus authentique est de prserver le dpt confi al amnat), et le plus grave mensonge, c'est la tratrise !"

- On a rapport que le pote Labd s'est prsent devant Abo Bakr et a chant ces vers : "En vrit, toute chose en dehors de Allah n'est que mensonge! Alors Abo Bakr lui dit : "Tu dis vrai !" Puis Labd continua et dit : "Et tout dlice est amen disparatre !" Alors Abo Bakr lui rpondit : "Tu mens ! Auprs de Allah il y a un dlice qui ne dprit jamais !" Puis, aprs le dpart de Labd, il dit : "Parfois le pote prononce des paroles de sagesse!" - On a rapport qu'Abo Bakr passa prs de 'Abd-Arrahmne Ibn 'Awf qui se disputait avec son voisin ; alors il lui dit : "Ne te querelle pas avec ton voisin, car lui, il reste, alors que les autres ne seront pas l (pour t'aider) !" - On a rapport que lorsqu'Abo Bakr prsentait ses condolances quelqu'un, il disait : " En vrit, il n'y a pas de rconfort que l'on puisse apporter pour un malheur ; cependant ne pas patienter cela n'apportera rien ! La mort est plus aise que ce qui l'a prcde, et n'est pas plus dure que ce qui va lui succder ! Rappelezvous la disparition du Messager de Allah ; votre malheur s'amenuisera. Et que Allah vous rcompense amplement pour votre endurance devant ce malheur (qui vous affecte). (Rapport par IBN 'ASSAKIR d'aprs Abo 'Ouyana)

PAROLES ET COMPORTEMENTS PIEUX D'ABOU BAKR

Abo Bakr tait rput par sa pit et il veillait ne consommer que les choses d'origine licites. Ka'b Ibn 'Ajra a racont qu'Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) avait un jeune esclave avec lequel il avait conclu un contrat de rachat de libert. Ce dernier, chaque jour, lui apportait une partie de son d en nourriture, et chaque fois Abo Bakr le questionnait sur son origine ; si elle tait licite, il l'acceptait, sinon il la refusait. Un jour qu'Abo Bakr jenait, le jeune homme lui appporta de la nourriture. Abo Bakr en mangea au moment de rompre son jene sans poser la question habituelle ; soudain, il se le rappela et demanda au jeune homme d'o il avait gagn cette nourriture. Le jeune homme lui rpondit : "C'est l'arrir d'un paiement pour une fausse divination que j'ai faite pour des gens, avant que je ne

devienne musulman !" Abo Bakr bondit de sa place et dit: "Oh ! Tu as failli me mener la catastrophe !", puis il se mit le doigt dans la bouche pour se faire vomir, mais voyant qu'il ne pouvait pas y arriver, il demanda de l'eau et se mit boire puis se faire vomir, jusqu' ce qu'il se soit assur qu'il ne restait rien dans son estomac de la nourriture qu'il avait avale. Certains lui dirent : "Que Allah te bnisse, Abo Bakr ! Tout a pour une seule bouche !" Il leur rpondit : "S'il avait fallu pour la faire sortir faire sortir mon me avec, je l'aurais fait, car j'ai entendu le Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) dire : "Tout corps qui a vu sa croissance voluer grce une nourriture interdite, a fortiori, le feu en est plus mritant !", alors j'ai craint que mon corps ne soit nourri par cette bouche interdite." (Rapport par BOUKHARI) Mou'dh Ibn Jabal (Que Allah soit satisfait de lui) a rapport qu'un jour, Abo Bakr tait entr dans un verger, et voyant un oiseau perch sur une branche, il lui dit : "Bienheureux que tu es ! Tu te nourris de cet arbre et tu te protges avec son ombre! Puis lorsque tu mourras, tu ne seras point jug ! Oh ! si Abo Bakr pouvait tre comme toi !" (Rapport par AHMAD et AL HAKIM) On demanda Abo Bakr ce que signifiait tel verset, alors il rpondit : "Quelle terre pourrait me contenir, et quel ciel pourrait me couvrir, si je disais au sujet de la Parole de Allah ce que Allah n'a pas voulu dire !" On a rapport qu'Abo Bakr avait l'habitude de jener pendant les jours d't, et qu'il s'abstenait de jener en hiver !" (Rapport par AHMAD) 'Omar Ibn Al Khattb (Que Allah soit satisfait de lui) a rapport qu'un jour, il avait vu Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) se tenir la langue et dire : "C'est celle-l qui m'a entran sur le chemin de la perdition !" (rapport par NASSA'I)

QUELQUES INVOCATIONS D'ABOU BAKR Mou'wiya Ibn Qourra a rapport que lorsqu'Abo Bakr invoquait Allah, il disait : "Seigneur, fais en sorte que la fin de ma vie soit la meilleure, et que la meilleure de mon action soit la dernire, et que le meilleur jour pour moi, soit le jour de Ta rencontre !" (Rapport par Sa'd Ibn Mansor)

Al Hassan (Al Basr) a racont qu'on lui a rapport que lorsqu'Abo Bakr invoquait Allah, il disait : "Seigneur je Te demande ce qui est le meilleur pour moi dans mon devenir. Seigneur, fais en sorte que le tout dernier bien que Tu me donneras soit Ta satisfaction, et les hauts degrs dans les Jardins des dlices (ternels)." (Rapport par AHMAD) Lorsqu'Abo Bakr priait sur un mort, il disait : "Seigneur, Ton serviteur, sa famille, ses biens et son clan l'ont dlaiss ! (Seigneur) ! Le pch est norme, et Tu es, certes, Pardonneur, Misricordieux, vraiment !" (rapport par IBN ABI MALIK) On a rapport que lorsque quelqu'un vantait Abo Bakr, ce dernier disait : "Seigneur ! Tu es mieux inform que moi-mme mon sujet, et moi je suis mieux inform qu'eux de ce que je suis ! Seigneur, fais en sorte que je sois mieux que ce qu'ils pensent, pardonne-moi ce qu'ils ignorent de moi (les dfauts), et ne me tiens pas rigueur de ce qu'ils disent de moi !" (Rapport par IBN 'ASSAKIR) Abo 'Imrn Al Jouni a racont qu'Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) disait : "Je souhaiterais tant tre un poil sur le corps d'un serviteur croyant !" (Rapport par AHMAD IBN HANBAL)

MORT DABOU BAKR

Tabar a rapport dans son Tarkh qu'Abo Bakr avait t invit un repas par un des principaux chef de la communaut juive de Khabar ; le calife se trouvait table avec Al Hrith Ibn Khalada, qui tait le mdecin rput des Arabes, et on leur prsenta un plat de riz. Abo Bakr en mangea une bouche. Al Hrith en prit de mme une bouche, mais la rejeta aussitt en s'criant : il y a dans ce riz un poison qui tue au bout d'une anne ! Et il en fut ainsi : au bout de cette mme anne, Abo Bakr tomba malade un lundi, et mourut quinze jours aprs, le mardi, huit jours avant la fin du mois." Alors qu'Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) agonisait, il se dcouvrit le visage et dit sa fille 'Acha (Que Allah soit satisfait d'elle), qui tait afflige : "Ne sois pas dans cet tat, mais rcite plutt : "Et puis, voici le vertige de la mort, dvoilant du coup la vrit. Voil, Homme, ce que tu cherchais fuir!" (S50/V19). Abo Bakr dit ensuite : "Prenez ces deux habits, lavez-les, et utilisez-les pour mon

linceul ; car les vivants ont plus besoin du neuf que le mort !" Lorsqu'Abo Bakr sentit la mort venir, les gens lui demandrent de leur recommander un successeur, alors il leur dsigna 'Omar Ibn Al Khattb. On lui dit qu'il dsignait sa succession quelqu'un de dur, dont le cur n'tait pas tendre ! Et on lui demanda ce qu'il dirait demain son Seigneur. Abo Bakr rpondit : "Je dirai : "J'ai dsign la tte de Tes cratures, le meilleur d'entre eux !" Dans une autre version on a rapport qu'Abo Bakr avait formul l'intention de dsigner 'Omar sa succession, mais qu'il voulait s'assurer du bien-fond de sa dmarche, et qu'il s'adressa alors 'Abd-Arrahmne Ibn 'Awf, en lui demandant de lui dire ce qu'il savait de 'Omar. Celui-ci lui rpondit : "Tu m'interroges au sujet de quelque chose dont tu es plus inform !" Mais Abo Bakr insista, alors il dit : "II est le meilleur homme sur lequel on puisse avoir un avis quelconque, cependant il est dur !" Abo Bakr lui dit : "En vrit s'il se comporte ainsi, c'est parce qu'il constate que je suis doux avec les gens ; mais si la charge de l'Etat lui revient, il dlaissera beaucoup de l'apparence qu'il essaie de se donner !" Puis Abo Bakr s'adressa 'Othmn, et lui demanda la mme chose. 'Othmn lui dit : "Par Allah ! Tout ce que je sais de lui, c'est que son fond est meilleur que ce qu'il apparat de lui de l'extrieur, et qu'il n'y a pas parmi nous quelqu'un de meilleur que lui !" Puis Abo Bakr demanda 'Othmn de garder secrte la discussion qu'ils avaient eue ensemble. Puis Abo Bakr demanda la mme chose Oussad Ibn Houdar, Sa'd Ibn Zad ainsi qu' d'autres Compagnons, mouhjiron et ansr, et tous ont confort Abo Bakr dans son avis. Alors Abo Bakr convoqua 'Othmn Ibn 'Affan et lui dicta ce qui suit : "Ceci est ce qu'Abo Bakr Ibn Ab Qouhfa confie 'Omar! Au Nom de Allah Le Trs Clment par essence. Le Trs Misricordieux par excellence ! Ensuite...", puis il s'vanouit... Alors 'Othmn crivit : "J'ai dsign ma succession 'Omar Ibn Al Khattb, et j'ai fait tout mon possible pour ne chercher que le bien pour vous." Aprs qu'il eut repris conscience, il demanda 'Othmn de lui lire ce qu'il avait rdig, et quand il lui lut le texte, Abo Bakr dit : "Allhou Akbar ! Je vois que tu as craint que les gens ne divergent si j'tais mort pendant mon vanouissement (et tu as parachev le texte de mes dernires volonts) !" 'Othmn rpondit par l'affirmative. Alors Abo Bakr lui dit : "Que Allah te rcompense pour le bien que tu

as conu pour l'Islam et les musulmans ; ensuite Abo Bakr confirma ce qu'il avait rdig. Tabar a rapport qu'ensuite Abo Bakr apparut aux musulmans, s'appuyant sur sa femme Assm' Bint 'Oumass, s'adressa eux et leur demanda s'ils acceptaient celui qu'il leur avait choisi comme successeur, leur expliquant qu'il avait fait son possible pour tre de bon conseil aux musulmans par ce choix qu'il avait fait. Il les as inform qu'il avait choisi pour sa succession 'Omar Ibn Al Khattb, qui n'tait pas un parent lui, et qu'ils lui devraient obissance aprs sa mort, alors les gens rpondirent : "Nous avons entendu, et nous obirons !" Ensuite Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) convoqua 'Omar, avec lequel il s'isola en priv et lui dit : "Je t'ai dsign ma succession, et je te recommande de craindre Allah. Allah exige que l'on s'acquitte de certains devoirs de nuit, qu'il ne peut accepter que l'on retarde pour les accomplir de jour ! De mme, il y a des charges que l'on doit accomplir de jour, Allah n'aime pas qu'on les retarde pour les excuter de nuit ! Allah n'accepte pas d'actes surrogatoires tant que l'on ne s'est pas acquitt de l'obligatoire, qui est prioritaire ! Et si certains verront, au Jour dernier, leur balance pencher vers le bien, ce ne sera, certes, que grce leur attachement la Vrit. "Tandis que ceux dont les peses seront lgres, ce sera parce qu'ils auront suivi les voies de l'garement ; et il est bien vident qu'une balance qui n'aura t charge que de mauvais actes, ne vaudra pas grand-chose ! "Allah a cit les gens du Paradis en les louant par les meilleurs actes qu'ils ont accompli, et II leur a pardonn leurs erreurs. Si tu les cite, ton tour, dis-toi : "J'ai peur de ne pas tre parmi eux !" De mme Allah a parl des gens de l'Enfer, et II leur a rappel ce qu'ils commettaient. Lorsque tu te souviens d'eux, demande ne pas tre de ceux-l. Ne te rappelle pas uniquement des versets o il n'est question que de la Misricorde de Allah, mais souviens-toi en mme temps des versets qui parlent de Son Chtiment pour que tu sois de ceux qui craignent Allah et esprent en Lui. Pour que tu sois quelqu'un qui ne demande de Allah que ce qui est conforme la Vrit, et ne se jette point dans les chemins de la perdition ! Si tu prends en considration mes recommandations, fais alors en sorte que le meilleur absent que tu souhaites rencontrer soit la mort, car elle va te rejoindre; mais si tu ngliges ce que je t'ai recommand, la mort sera cet absent que tu n'aimes pas rencontrer, alors, qu'en vrit, tu ne pourras point la fuir !"

Lorsque 'Omar (Que Allah soit satisfait de lui) le quitta, Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) leva ses mains au ciel, et invoqua Allah en disant : "Seigneur, je n'ai voulu par cette dcision que le bien des musulmans, pour les prserver de tout dsordre (fitna) c'est pourquoi j'ai agi selon ce que Tu sais mieux que quiconque, et j'ai fait de mon mieux pour faire le bon choix ; j'ai donc dsign leur tte le meilleur d'entre eux, le plus capable parmi eux pour s'acquitter de cette charge, celui qui est le plus attentif et le plus sage. Voil que Ta dcision en moi s'accomplit (par la mort) : sois Celui Qui les prendra en charge, car ils sont Tes serviteurs ; leur volont est entre Tes Mains. Seigneur, rforme en bien leur tuteur, fais en sorte qu'il soit parmi tes "califes bien-guides", et rforme pour lui ses sujets."

* **

Le califat d'Abo Bakr as-Siddq dura exactement deux ans, trois mois et huit jours. Sa maladie, qui survint le lundi sept du mois de Joumd, en l'an treize de l'Hgire, dura quinze jours, et il mourut le mardi, l'heure de la prire du soir, huit jours avant la fin du mois. Abo Bakr (Que Allah soit satisfait de lui) mourut l'ge de soixante-trois ans. Sa femme Assm' Bint 'Oumass et son fils 'Abd-Arrahmne se chargrent du lavage rituel de son corps. Selon Tabar, 'Omar Ibn Al Khattb (Que Allah soit satisfait de lui) ordonna qu'on l'enterrt immdiatement. Il fut enterr ct de la tombe du Prophte de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui) dans la chambre personnelle {chouqqa} du Messager de Allah (Que la Bndiction et le Salut de Allah soient sur lui). 'Omar, Talha et 'Abd-Arrahmne (le fils d'Abo Bakr) descendirent dans la tombe et y placrent le corps. Que Allah comble de Sa Misricorde le calife du Prophte de Allah, pour sa sincrit vis--vis de la communaut ! Que Allah le rcompense en bien pour son bon conseil, et pour sa gnrosit, car c'est grce son jugement juste au sujet de 'Omar Ibn Al Khattb, que la communaut vivra des jours inoubliables de justice sous l'gide de 'Omar Ibn Al Khattb al froq. Que Allah soit satisfait des califes du Messager de Allah !

Abou-Bekr.