PENTECOSTALISMO, URBANIZAO E PERIFERIA: PERSPECTIVAS TERICAS Maxwell Pinheiro Fajardo1.

Resumo O pentecostalismo, em suas variadas formas, desenvolveu-se no Brasil em paralelo com o processo de urbanizao dos grandes centros urbanos e esse um fato que no deve ser desconsiderado ao se analisar o perfil da populao pentecostal brasileira. Dessa forma, o estudo da relao entre os processos de crescimento do pentecostalismo e da formao das periferias nos grandes centros metropolitanos torna-se uma chave para compreenso das prticas e do cotidiano do grupo religioso que mais tem crescido no pas nas ltimas dcadas. Assim, este trabalho tem por objetivo revisitar as principais contribuies tericas para o estudo da presena pentecostal na periferia urbana. Para tanto, far-se- referncia a trabalhos que estudam a dimenso religiosa do espao urbano, bem como a estudos que, embora no tratem especificamente da temtica religiosa, oferecem contribuies importantes para a discusso de nosso tema. Palavras-chave: Crescimento pentecostal. Periferia urbana. Industrializao. Migrao. Redes religiosas.

1 INTRODUO

O pentecostalismo o grupo religioso que mais cresceu no pas nas ltimas dcadas. A observao do perfil dos pentecostais brasileiros tem mostrado que grande parte de seu contingente est alocado nas regies de periferias urbanas. O pentecostalismo, em suas variadas formas, tem encontrado em cidades milionrias como So Paulo e Rio de Janeiro um campo frutfero para sua multiplicao. Quando comparadas com as regies centrais, as reas de periferia urbana costumam apresentar um ndice de presena pentecostal muito maior. Jacob (2003) observou que, na cidade de So Paulo

Doutorando em Histria pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP), mestre em Cincias da Religio pela Universidade Metodista de So Paulo. Bacharel e licenciado em Histria. Pesquisador do Grupo de Pesquisas Religio e Periferia na America Latina (Fapesp/Umesp) Contatos: max.fajardo@yahoo.com.br PARALELLUS, Recife, Ano 2, n. 4, jul./dez. 2011, p. 181-192. ISSN: 2178-8162

~ 8 ~ FAJARDO, Maxwell Pinheiro. Pentecostalismo, urbanizao e periferia... os espaos perifricos da regio metropolitana renem, freqentemente, elevados contingentes de fiis, entre 18% e 30% dos seus habitantes. Assim, em torno dos bairros com melhores condies de vida da cidade, tem-se um verdadeiro anel pentecostal, que se caracteriza pela presena de uma populao com baixos nveis de educao e de rendimentos. (JACOB et al., 2003, p.161).

Em 1980, 3,9 milhes de brasileiros declaravam-se pentecostais, nmero que subiu para 8,8 milhes em 1991 e que chegou a 18 milhes em 2000 (JACOB et al., 2003, p. 39). Dito em termos percentuais, subiram de 3,2% em 1980 para 6% em 1991 e chegando aos 10,6% no ano 2000. O pentecostalismo, em suas variadas formas, desenvolveu-se no Brasil em paralelo com o processo de urbanizao dos grandes centros e esse um fato que no deve ser desconsiderado ao se analisar o perfil da populao pentecostal brasileira. Dessa forma, o estudo da relao entre os processos de crescimento do pentecostalismo e da formao das periferias nos grandes centros metropolitanos torna-se uma chave para compreenso das prticas e do cotidiano do grupo religioso que mais cresce no pas nas ltimas dcadas.

2 URBANIZAO DAS METRPOLES BRASILEIRAS

As principais literaturas sobre o crescimento urbano brasileiro no tiveram por preocupao estudar a dimenso religiosa do fenmeno. Porm tais obras adquirem importncia fundamental para a compreenso da presena pentecostal na periferia ao desenvolverem e discutirem conceitos bastante teis na anlise de tal fenmeno. A formao de periferias nas grandes metrpoles industriais est intimamente ligada ao processo de urbanizao e industrializao da segunda metade do sculo XX, na Amrica Latina. Santos (2005) classifica a urbanizao brasileira como um processo que teve um tmido incio em meados do sculo XVIII e que apenas se consolida na segunda metade do sculo XX com o processo de metropolizao, ou seja, com o surgimento de aglomerados urbanos que ultrapassam a cifra de um milho de pessoas. Para o autor, tal processo acaba por originar uma situao de macrocefalia urbana, cujo crescimento no acompanhado de polticas pblicas de insero dos grupos mais pobres a condies dignas de sobrevivncia. Tais resultados originam-se da necessidade dos pases pobres em cumprir os interesses das chamadas naes desenvolvidas.
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Para suprimento da mo de obra necessria para o desenvolvimento industrial de tais metrpoles brasileiras, fluxos populacionais passam a chegar aos grandes centros urbanos e so empurrados para regies de periferia, onde a ausncia de servios pblicos e consequente queda no preo de terrenos permitem ao migrante a aquisio de pequenos lotes em terrenos nem sempre legalizados e integrados cidade estabelecida (MARICATO, 2001). Com a aquisio de tais terrenos, d-se incio ao processo de autoconstruo de moradias. Assim, alm de vender sua fora de trabalho, o migrante acomodado nos espaos urbanos de menor infraestrutura. Dessa forma, pode-se entender a periferia como resultante do processo de construo do espao urbano, processo esse moldado de acordo com os interesses do capital, que produzem as diferenas socioeconmicas to evidentes em regies perifricas (SANTOS, 2005). Embora no trate especificamente do caso brasileiro, Harvey (2006) estuda como a geografia urbana organizada de acordo com os interesses do capital. Baseando-se na teoria marxista, o autor analisa como o empreendedorismo capitalista influencia o crescimento desigual das grandes metrpoles, gerando uma prejudicial concentrao de renda nas mos das classes mais abastadas. Para tanto, o autor faz uma releitura do manifesto comunista a partir da geografia gestada no desenvolvimento do capital. Caldeira (2000) discute esse processo no caso especfico da cidade de So Paulo. Para a autora, a cidade experimentou trs padres de segregaes no decorrer do sculo XX. No primeiro deles, predominante no incio do sculo at os anos 1940, ricos e pobres concentravam-se em uma pequena faixa urbana e a segregao ocorria pela diferena entre as moradias. A cidade crescia e as fbricas multiplicavam-se, porm a rea urbana era bastante concentrada. A elite procurava ocupar as reas mais altas da cidade, como no caso da Avenida Paulista, enquanto a populao pobre alugava casas nas regies prximas aos rios, como o Tamanduate. No segundo momento, entre os anos 1940 e 1980, destaca-se o padro centro-periferia. Neste perodo, as classes mdia e alta moram em confortveis casas da regio central da cidade, enquanto a mo de obra migrante que chegava cidade ocupava regies cada vez mais afastadas do centro, onde a falta de infraestrutura garantia maiores facilidades para aquisio de terrenos. Nesse
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processo, a autoconstruo de moradias torna-se evidente. A outrora cidade concentrada torna-se cidade dispersa, em grande medida por conta da iniciativa privada, j que a participao do poder pblico no processo foi pequena. Ao falar dos loteamentos irregulares que surgiam nas periferias desse perodo, Kowarick e Bonduki (1994) observam que:
A prefeitura tinha total conhecimento do que significava a abertura destes loteamentos. Sabia que no tinha condies nem recursos para urbaniz-los, tal a extenso da mancha urbana que provocavam [...] No se pode, portanto, afirmar que estes novos loteamentos eram simplesmente bairros esquecidos, como ento se dizia [...] na realidade, fechar os olhos ao surgimento destes loteamentos e depois fechar os olhos fazia parte de uma estratgia dos rgos pblicos para arrefecer a crise habitacional que, no perodo do psguerra, assumia aspectos explosivos, alm de beneficiar os interesses dos proprietrios de terras e loteadores (KOWARICK; BONDUKI, 1994, p.151).

A situao mudou apenas nos anos 70, quando o populismo traz uma nova dinmica s relaes entre periferia e Estado:
Neste contexto, as demandas populares acerca das carncias urbanas e as respostas governamentais tornavam a cidade, ou melhor, a cidade onde os pobres residiam, um objeto privilegiado da ideologia e da ao poltica. E tambm neste sentido que se deve captar o sentido dos movimentos populares presentes no perodo populista, cujo vigor e energia se embrenhavam nas benesses prometidas ou propiciadas pelas mquinas do Estado. (KOWARICK; BONDUKI, 1994, p.147-148)

A melhoria estrutural da periferia a partir do movimento populista, no entanto, torna-a mais cara, abrindo espao para um novo tipo de padro de urbanizao. Com o incremento de linhas de nibus, rede sanitria e regularizao de imveis, o preo de terrenos sobe na periferia, que assim se consolida e abre espao para um novo padro de urbanizao. O terceiro momento da urbanizao paulistana proposto por Caldeira, na dcada de 1980, acontece quando grupos da classe alta deixam o centro da cidade e passam a morar em locais afastados, porm em enclaves fortificados, criando um ambiente de forte segregao em relao aos seus vizinhos. Um claro exemplo so as manses da regio do Morumbi, ladeadas pelas precrias moradias da favela de Paraispolis. A multiplicao de empreendimentos imobilirios em condomnios fechados de alto padro em regies distantes do centro da cidade acaba por minar o
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padro de segregao centro-periferia, j que pobres e ricos esto bastante prximos, porm separados por altos muros. As reflexes de Caldeira nos ajudam a pensar o conceito de periferia no como resultado de mero posicionamento no mapa. A periferia pode estar no centro fsico da cidade, bem como a riqueza prxima de suas fronteiras. Indicadores de ordem social e econmica garantem a maior parte do peso do conceito periferia. Com relao situao de pobreza existente nas regies de periferias urbanas, Rocha (2006) nos oferece um detalhado estudo sobre os critrios e escalas utilizados para medir a pobreza no Brasil a partir dos conceitos de pobreza absoluta (ausncia dos elementos bsicos para a sobrevivncia) e pobreza relativa (nvel de vida abaixo do que estabelecido pela sociedade local). A autora termina por discutir aes necessrias para o enfrentamento da pobreza no Brasil. Maricato (2001) discute outro aspecto das mazelas ocasionadas pelo desorganizado processo de concentrao urbana ao apontar problemas antigos que ainda persistem como empecilhos na aplicao de polticas pblicas de urbanizao. A arbitrariedade na aplicao da lei um exemplo que, dessa forma, no beneficia a todos os grupos sociais, especialmente aqueles que esto fora da cidade legalmente estabelecidos. Com experincia acumulada na rea de administrao pblica, a autora indica que impossvel esperar que uma sociedade como a nossa, radicalmente desigual e autoritria, baseada em relaes de privilgios e arbitrariedade, possam produzir cidades que no tenham estas caractersticas (MARICATO, 2001, p.51). A autora tambm chega concluso de que a dificuldade em lidar com a mquina pblica no pas, aliada a um enfoque nos problemas sociais a partir de concepes que contemplam realidades diferentes do que as apresentadas no Brasil tornam-se grandes barreiras no enfrentamento da crise urbana nacional.

3 MIGRAO E MODO DE VIDA NA PERIFERIA

Dentre os atores sociais envolvidos no desenvolvimento urbano das metrpoles brasileiras, os migrantes adquirem grande importncia, por serem os mais afetados pelas consequncias desse desorganizado processo de concentrao urbana.
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Com relao aos estudos que destacam a participao dos migrantes no processo, os estudos de Durham (1968; 1978) se propem conhecer a vida do migrante que se insere e se apropria de um ambiente diferente do universo rural do qual fazia parte. Assim, a autora descortina os mecanismos criados pelas redes sociais da qual o migrante faz uso para adequar-se ao ritmo de vida da cidade, como a famlia e a rede de conterrneos. J Fontes (2008) investiga este tipo de mecanismo na formao da comunidade operria de So Miguel Paulista, distrito da periferia de So Paulo. Em seu estudo de caso, o autor se confronta com o cotidiano operrio permeado por redes sociais formadas no contato com familiares, em conversas nos bares e parques, nos jogos de futebol, nos intervalos do servio na fbrica, etc. A obra de Castells (2000), embora no tenha estudado a realidade brasileira, importante para se pensar o ambiente do qual o migrante passa a fazer parte ao vir para a metrpole. O autor entende que o termo urbanizao abrange duas dimenses: a primeira delas diz respeito concentrao de uma populao em limite espacial e demogrfico especial especfico; j o segundo sentido faz referncia a uma srie de valores e costumes adquiridos pela experincia de vida na metrpole a que Castells chama de cultura urbana. Para o autor, a sociedade urbana, no sentido antropolgico do termo, quer dizer um certo sistema de valores, normas e relaes sociais possuindo uma especificidade histrica e uma lgica prpria de organizao e de transformao (CASTELLS, 2000, p.127). A vida na metrpole, para Castells, adquire uma srie de especificidades que moldam o padro das relaes sociais, influenciando, de forma decisiva, no ritmo de vida e viso de mundo de seus habitantes. Assim, estudos acadmicos que dem conta de como os grupos sociais se organizam no espao urbano oferecem caminhos para a compreenso da dimenso que a cidade assume para o morador comum. Whyte (2005) desenvolveu um trabalho de pesquisa etnogrfica entre gangues e gngsters de Chicago na dcada de 1940. Em seu trabalho de observao participante, com durao de seis anos, Whyte descortina o cotidiano de quatro redes sociais na vila de Corneville: a dos rapazes da esquina, o clube dos rapazes formados, dos gngsters e dos polticos locais.

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O autor descreveu o papel exercido pela hierarquia e compromissos mtuos assumidos pelos integrantes dos grupos, observando que influncias tais relaes traziam sobre a trajetria individual dos principais membros. Whyte conviveu com os atores sociais dos grupos envolvendo-se inclusive com seus projetos e aspiraes sociais. Sua obra tornou-se referncia no campo dos estudos urbanos.

4 PENTECOSTALISMO E REDES SOCIAIS

Desde os primeiros estudos, o pentecostalismo foi considerado uma religio de massas, caracterstica nunca presente no protestantismo tradicional. Sob esta linha de pensamento, DEpinay (1970) realizou um dos estudos pioneiros sobre o crescimento pentecostal, ao analisar o pentecostalismo chileno. Para DEpinay, o pentecostalismo apresenta uma resposta anomia social sentida pelo indivduo em sua integrao ao mundo urbano. Essa mesma idia compartilhada por Camargo (1973), que observa que o contingente de fiis pentecostais so provenientes de reas de desorganizao social, onde a religio atua no processo de adaptao social. Dessa forma, para Camargo, o pentecostalismo seria uma religio antimoderna, por reforar valores tradicionais que se perdem no mundo moderno. Em contrapartida, Willems (1967) atribui ao pentecostalismo o papel de colocar o indivduo em contato com a modernidade. Tais interpretaes serviriam para explicar a presena pentecostal entre as camadas mais pobres da sociedade, entre a populao trabalhadora. Os dados do Censo confirmam a ideia de que o pentecostalismo est presente em regies com menor presena do Estado (JACOB et al, 2003). Apesar da pluralidade pentecostal no nos permitir falar de um movimento uniforme, podese observar que as formas pentecostais que mais crescem no Brasil so aquelas vistas com maior frequncia na periferia urbana. Porm a interpretao de Willems (1967), Camargo (1963), bem como a de Souza (1969) e Rolim (1979) receberam diversas crticas, principalmente por no se aprofundarem na lgica interna dos movimentos que se propunham a analisar, o que contribuiu para a criao de esteretipos at hoje no comprovados, como, por exemplo, o do isolamento dos pentecostais de questes de ordem social, a que Rolim chama de alienao sacral.

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Dessa forma, estudos mais recentes sobre o pentecostalismo tm proposto um trabalho mais acurado de observao antropolgica em que sejam considerados a estrutura interna, bem como os valores criados e vividos pelos participantes do movimento. Na observao das prticas pentecostais entre os migrantes na periferia no deve deixar de ser levado em conta o papel que as igrejas desempenham como redes sociais que contribuem para a aquisio de capital social por parte daqueles que delas se aproximam. Em locais onde o estado est menos presente, outras instituies ganham um papel de importncia na incluso socioeconmica de populaes segregadas. Como j observado, o migrante rural, por exemplo, ao tomar contato com o mundo urbano dar uma grande importncia ao contato estabelecido com seus parentes que j vivem na cidade (DURHAN, 1978; FONTES, 2008). A rede de conterrneos tambm ganha destaque na integrao deste indivduo, que pode ainda fazer parte de associaes de bairro ou de outras entidades associativas. Em uma cultura urbana que valoriza a impessoalidade e o individualismo (CASTELLS, 2000), o vnculo criado entre parentes (no caso da rede familiar), entre pessoas nascidas na mesma localidade ou regio (no caso das redes de conterrneos) ou entre indivduos com interesses comuns (no caso das associaes de bairros), o associativismo, formal ou informal, se transformasse em uma forma de aquisio de capital social. Lavalle e Castello (2004, p. 78) destacam que: micro contextos urbanos definidos pela segregao espacial tendem a reforar [...] prticas associativas vinculadas a contextos locais, mostrando-se particularmente sensveis a mudanas nas configuraes locais do capital social. A atividade associativa observada com maior frequncia nas reas de periferias urbanas o associativismo religioso. O fator religio uma varivel que aumenta consideravelmente as chances de um indivduo estar envolvido em atividades associativas. O morador da periferia encontra, nos templos evanglicos, um caminho para a atenuao das carncias oriundas da vulnerabilidade social a que est submetido. Assim, a igreja torna-se um meio de aquisio de capital social e suprimento de necessidades:
As redes evanglicas trabalham em favor da valorizao da pessoa e das relaes pessoais, gerando aumento de auto-estima e impulso empreendedor no indivduo, mas tambm fomentam a ajuda mtua por meio de laos de confiana e fidelidade. Nos templos h circuitos
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FAJARDO, Maxwell Pinheiro. Pentecostalismo, urbanizao e periferia... ~ 8 ~ de trocas que envolvem dinheiro, alimentos, utenslios, informaes, recomendaes de trabalho etc. (ALMEIDA; DANDRA, 2004, p.103).

Porm na maioria dos casos, os pentecostais demonstram estar ligados apenas ao associativismo religioso, no sendo muito comum a sua participao em outros tipos de associao. Apesar da forte coeso interna que garante seu crescimento em regies de grande vulnerabilidade social, as igrejas pentecostais dificilmente abrem-se a conexes com outras formas associativas (ALMEIDA; DANDRA, 2004). Assim, a coeso interna enfraquece os vnculos externos, ao mesmo tempo em que o afastamento externo fortalece a conexo interior. Tal ideia de coeso interna e vnculos externos aparece nos estudos de Granovetter (1973) que originaram a teoria dos laos fracos (weak ties). O autor classifica os vnculos de interao social como laos fracos ou fortes. Os laos fortes dizem respeito a relaes mais profundas e duradouras, como a rede familiar ou entre amigos muito prximos. Em redes de laos fortes, o indivduo dificilmente ter acesso a uma informao que lhe traga benefcios individuais, j que nestes crculos o grau de homogeneidade dos participantes bastante elevado, fazendo com que as informaes que possuam em funo de sua participao no grupo sejam quase sempre as mesmas que os outros indivduos possuem. Os laos fracos se caracterizam por relaes sociais menos densas e nem sempre contnuas. Sua vantagem est no fato de colocar o indivduo em contato com atores sociais de outros contextos que sejam detentores de informaes diferentes daquelas que detm em seu crculo ntimo, trazendo-lhes vantagens individuais. Granovetter chegou a essa concluso ao realizar um trabalho etnogrfico no qual observou que apenas uma pequena parte de seus entrevistados conseguiu um emprego por indicao de algum de seu crculo familiar. A busca de recursos individuais baseia-se principalmente na ponte com outros grupos, firmada atravs dos laos fracos. Para o autor, as microrredes sociais oferecem elementos para entender o movimento dos macrofenmenos sociais. 5 CONSIDERAES FINAIS

O interesse na pesquisa acadmica sobre o pentecostalismo tem aumentado consideravelmente nos ltimos anos, bem como a constatao de que seu
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crescimento acontece com maior intensidade nas regies de periferia dos grandes centros urbanos. Para uma compreenso mais detida do crescimento pentecostal no pas necessria a observao de fenmenos amplos, como de realidades mais delimitadas. Dessa forma, temas como a urbanizao brasileira, migrao urbana e formao das periferias metropolitanas devem ganhar um destaque especial na observao do fenmeno pentecostal brasileiro, haja vista sua exploso numrica acontecer a partir do processo de industrializao nacional da segunda metade do sculo XX. Para trilhar este caminho de pesquisa, torna-se necessrio o estudo de autores que, embora no tratem especificamente de religio em seus trabalhos, ofereceram importantes pistas para a compreenso social deste fenmeno. Porm, para completar a tarefa do estudioso do pentecostalismo no Brasil, torna-se de suma importncia o conhecimento de trabalhos que enfoquem a dinmica interna dos grupos. Nesse sentido, alm do conhecimento da literatura especfica sobre pentecostalismo, obras como as de Whyte (2005) e Granovetter (1973), que procuram descortinar as motivaes e sistemas de interao social presentes em grupos coesos, so leituras de especial importncia, ao se transformarem em ferramentas tericas que contribuam para a construo de pesquisas geradas a partir da observao das dinmicas prprias do grupo estudado.

PENTECOSTALISM, URBANIZATION AND PERIPHERY: THEORETICAL PERSPECTIVES

Abstract Pentecostalism in its various forms has been developed in Brazil in parallel with the process of urbanization in major urban centers and this is a fact that should not be overlooked when analyzing the profile of Brazilian Pentecostal population. This is he reason that the study of the relationship between the processes of growth of Pentecostalism and the formation of the suburbs in large metropolitan centers becomes a key to understanding the everyday practices and the religious group that has geting space in the country in recent decades. This paper aims to revisit the main theoretical contributions to the study of Pentecostal presence in the urban periphery To make this text the reference works that study the religious dimension of
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urban space as well as studies that, although not specifically on the religious theme, offer important contributions to the discussion of our theme. Keywords: Pentecostal growth. Urban sprawl. Industrialization. Migration. Religious networks.

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