Artigo

1. Introduo: quem tem medo de tecnologia

1. INTRODUO: QUEM TEM MEDO DE TECNOLOGIA APROPRIADA?

Em 26 e 27 de setembro de 1985, foi realizado, em So Paulo, um seminrio sobre tecnologias apropriadas. Este seminrio, que contou com O patrocnio da Associao Latino-Americana de Instituies Financeiras de Desenvolvimento (Alide), da Associao Brasileira de Bancos de Desenvolvimento (ABDE), do Banco de Desenvolvimento do Estado de So Paulo (Badesp), tinha como objetivo declarado a proposio de uma nova poltica para os bancos de desenvolvimento da Amrica Latina. Pelo menos, era este o subttulo que aparecia em todos os veculos de divulgao do referido seminrio. A sesso solene e inaugural foi presidida pelo governador do estado de So Paulo, que procurou indicar os pontos de importncia para o estabelecimento dessa nova poltica. Definiu tecnologia como sendo um processo-resultado das expresses culturais de um povo, assinalando, a este respeito, as afinidades existentes entre ns e os demais povos da Amrica Latina e da frica. As conferncias que deram incio aos trabalhos do referido seminrio estiveram a cargo de Srgio Cavalcanti Buarque (na poca, superintendente da Agncia Regional Nordeste do Conselho Nacional de Pesquisa) e Cristovam Buarque (reitor da Universidade de Braslia), que procuraram demarcar um campo de idias e reflexes em torno do seguinte tema: Tecnologia apropriada: uma poltica para os bancos de desenvolvimento da Amrica Latina. As intervenes dos mencionados conferencistas foram, desde logo, oportunas, claras e precisas. Alm de reflexes originais, suscitadas pela lgica do momento, procuraram abordar algumas questes j contidas em estudo anterior de mesmo ttulo. I Desse modo, seja durante a exposio, ou por constantes referncias ao texto original, os conferencistas, dentre outras coisas, foram muito felizes em ressaltar os seguintes pontos." 1. Que a definio do que vem a ser tecnologia apropriada depende de condies especficas, culturais, polticas, sociais e econmicas de cada pas, respeitando-se, evidentemente, seus distintos momentos histricos. Em conseqncia, o delineamento (design) efetivo dos sistemas, processos e tcnicas de produo deve ser uma tarefa especfica de cada pas interessado. 2. Um banco de desenvolvimento no pode ser visto, de maneira alguma, como uma instituio produtora de tecnologia. Todavia, ele intervm, de maneira poderosa, no processo de gerao, seleo, divulgao e transferncia de tecnologia. 3. H necessidade de se promoverem alteraes administrativas, operacionais e metodolgicas que permitam a cada banco criar as condies particulares mais favorveis (respeitando-se os distintos pases e os diferentes momentos histricos) escolha das alternativas relativas tecnologia apropriada. Em resumo, o que essas definies esto dizendo que "( ... ) o conceito de tecnologia apropriada (em suas

apropriada?; 2. Muitos nomes, uma s idia bsica; 3. mbito e.relevncia da tecnologia apropriada; 4. Tecnologia apropriada: um novo paradigma; 5. As instncias do movimento alternativo; 6. Consideraes finais.

Tecnologia . apropriada: . . . amiga ou inimiga oculta?

Ramon M. Garcia
Professor no Departamento de Administrao Geral e Recursos Humanos. EA ESP / FG V.

Rev. Adm. Empr.

Rio de Janeiro, 27(3) 26-38

jul./set. 1987

diferentes interpretaes) tem a sua origem na reconsiderao do aspecto social no desenvolvimento econmico, na busca do bem-estar para o conjunto da populao e em uma perspectiva de desenvolvimento au-: to-sustentado e de longo prazo. Estes so os objetivos gerais (aparentemente irrefutveis) que se procura integrar a um dado modelo tecnolgico, e a uma certa organizao dos processos produtivos. A tecnologia representa, nesse sentido, um ponto de convergncia e harmonizao de diferentes variveis econmicas, sociais, ecolgicas e culturais, um vetor de estilos de desenvolvimento, um instrumento para alcanar os objetivos gerais de bem-estar social, justia, eqidade e desenvolvimento independente" .3 Sobre a importncia da tecnologia apropriada para uma to desejada reformulao da poltica de atuao dos bancos de desenvolvimento na Amrica Latina, os conferencistas fizeram notar o seguinte: "Dessa maneira, pode-se dizer que h uma perfeita identidade de objetivos entre a 'tecnologia apropriada' e os princpios que levaram criao dos bancos de desenvolvimento no continente. A diferena se encontra mais nas formas de se interpretarem os objetivos e de se entenderem os caminhos e instrumentos de poltica econmica adequados. Enquanto os defensores da tecnologia apropriada privilegiam os elementos sociais, ecolgicos e culturais, os bancos de desenvolvimento concentraram seus objetivos no crescimento econmico visto como o nico meio para a consecuo do desenvolvimento e do bem-estar social.':" Por vrios motivos, estas idias provocaram um impacto muito forte no plenrio. Traziam, dentro de si, a ameaa da novidade. No que estivessem dizendo algo de inteiramente novo. Mas, sobretudo, porque, atravs de uma exposio clara e profunda, convidavam as pessoas a vislumbrarem esse "vibrante novo" dentro de seus velhos hbitos de raciocnio e de trabalho. Con, frontar-se com esta viso pluralista da "questo tecnolgica" era mais do que poderia suportar plenrio sem dvida heterogneo, mas constitudo, em sua maioria, de tecnocratas de bancos de desenvolvimento, aferrados a um raciocnio economicista. A reflexo sobre o que aconteceu logo em seguida algo que interessa, no entanto, a um pblico bem mais amplo. A bem da verdade, esse apego ao paradigma economicista algo absolutamente generalizado em nosso pas. Os mesmos tipos de reaes j observei inmeras vezes em sala de aula. E, se esta conferncia tivesse sido realizada em alguma' 'universidade de provncia" , teoricamente centro de tolerncia intelectual, as reaes teriam sido quase as mesmas. No obstante, o dito seminrio apresentou lances absolutamente originais e que carecem de um maior esclarecimento. Em tais circunstncias, sempre possvellanar mo das categorias da psicopatologia (defesas paranides, fbicas, obsessivas, epileptides, etc.) de modo a nos ajudarem a entender o ocorrido.' Entretanto, uma anlise atravs de categorias polticas nos levaria, sem dvida alguma, a uma compreenso bem mais fcil do problema. Sem termos a pretenso de criar um sistema classificatrio completo ou cientfico, foi-nos possvel observar os seguintes tipos de reao:

A crtica unidimensional: "Vocs esto complicando demais a questo."; "Para que esta 'doidura' de variveis sociais, polticas e ecolgicas?"; "Tecnologia tecnologia - ora! - apenas um fator de produo." A crtica impotente: "Tecnologia algo que se adquire no mercado internacional, produzida por naes mais poderosas e de maiores recursos." A critica inautntica: "Os pases subdesenvolvidos no tm capacidade para produzir uma tecnologia realmente significativa." A crtica paradigmtica: o paradigma tecnocrtico tem como objetivo central de investigao o mercado. Este visto como constitudo de inmeros agentes que realizam transaes exclusivamente como produtores ou consumidores. Isto implica que todo comportamento econmico seja visto como comportamento de mercado e que toda deciso econmica seja, direta ou indiretamente, uma deciso de mercado." Em poucas palavras, toda a complexidade da vida humana associada passa a ser comandada pelo paradigma de mercado. Neste sentido, causou perplexidade a conduta dos dirigentes e de alguns funcionrios do Badesp (uma das entidades patrocinadoras do seminrio) que, insistentemente, advogavam uma soluo de mercado para o problema da tecnologia. Digo perplexidade porque, de um lado, organizara-se um evento com um ttulo especfico: "Seminrio sobre tecnologias apropriadas"; fora presidido pelo governador do estado, que definira tecnologia como expresso cultural de um povo; tinha-se o patrocnio de instituies financeiras latino-americanas e nacionais: convidaram-se para a abertura conferencistas ilustres, que formularam uma soluo nitidamente pluralista para o problema; e, de outro lado, uma clara e deselegante mobilizao do Badesp, atravs do controle das comisses executivas e da direo dos trabalhos e decises do seminrio. Terminou-se discutindo cincia e tecnologia de um modo geral e seus respectivos mecanismos de mercado, em detrimento de um aprofundamento da questo sobre uma tecnologia verdadeiramente apropriada. Tal foi o nvel de manipulao organizativa que foram vrios os protestos dos participantes, entre os quais o de uma renomada pesquisadora cientfica do estado de So Paulo, que chegou mesmo a acusar a mesa diretora de conduta antitica. Outros protestos, menos incisivos, talvez, procuraram mostrar a incompatibilidade daqueles procedimentos com os pressupostos da Nova Repblica que acabara de se instalar. A crtica nominalista: "A tecnologia apropriada no existe."; "Tem muitos nomes diferentes."; "Vocs, adeptos da tecnologia apropriada, nem sabem o que ela - so incapazes de defini-la." Essas crticas e incidentes bem demonstram que, em nosso pas, as discusses sobre tecnologia apropriada ainda provocam muitas controvrsias e discusses acaloradas. Fato que no deixa de ser estranho, uma vez que instituies internacionais de vrios tipos e matizes tm aceitado discutir tranqilamente o tema, formulan27

Tecnologia apropriada

do, na maioria das vezes, recomendaes tas.?

bem explci-

Essas reaes que surgiram no decorrer dos debates, e que acabamos delistar, poderamos cham-las de "crticas de direita". Outras crticas existem, no entanto, e a estas chamaramos de "crticas de esquerda":

blemas de desenvolvimento de uma nao. "Essa forma distinta de viver e de produzir depende de condies institucionais e polticas mas, tambm, de esforos de criao, adaptao e investigao em cincia e tecnologia; do esforo para adequar a tecnologia j existente e para desenvolver mais tecnologia, sobretudo em relao a novos produtos." II Como fizemos notar, sempre possvel assinalar as incoerncias das diversas definies de tecnologia apropriada. Contudo, em que pese essas divergncias, existe, por outro lado, um sentimento profundamente compartilhado de que no se pode conceituar tecnologia em um sentido absoluto. Tanto o conhecimento cientfico quanto as tecnologias de carter prtico devem oferecer solues dentro de uma faixa bem grande de opes, do mesmo modo que um carro pode ser projetado para um consumo mnimo de combustvel, segurana mxima, altas velocidades, mximo conforto, poluio mnima, ou qualquer outro objetivo que vier a ser estabelecido.P Nesse sentido, torna-se evidente que a tecnologia (apropriada ou no) no deve ser encarada como um dado imutvel. Suspeitamos profundamente da idia de um determinismo tecnolgico. Ao contrrio, entendemos que a tecnologia implica um processo consciente de escolhas. E essas escolhas devem ser apropriadas aos objetivos e condies particulares de uma dada sociedade.!' Deste modo, a despeito das acentuadas discordncias e das crticas necessrias, inerentes chamada "questo tecnolgica", existe a compreenso generalizada de que uma tecnologia ser tanto mais apropriada quanto maior for sua contribuio para a revalorizao das condies globais de vida e de produo tcnicas e sociais - de uma dada populao humana. Grande parte do problema seria resolvido se fizssemos um esforo para entender que a temtica da tecnologia apropriada revela um compromisso existencial inteiramente distinto. Em outros termos, implica a adoo de um novo paradigma de conhecimento, de vida e de trabalho. E sero justamente essas caractersticas que, em seguida, procuraremos explicitar.

A crtica pseudo-realista: "A proposta da tecnologia apropriada ingnua."; " invivel e romntica."; " saudosista e retrgrada, pois prope um retorno s formas de vida e de produo tradicionais e pouco produtivas. "8 Estas crticas consideram-se realistas porque (segundo suas prprias convices) as tecnologias apropriadas no levariam em conta a dinmica da expanso econmica do capitalismo e, assim, deixariam de aproveitar o potencial produtivo e os reais instrumentos de bem-estar social alcanado pela humanidade.
A crtica maniquesta: "Em verdade, o que se quer com a tecnologia apropriada impedir o desenvolvimento dos pases do Terceiro Mundo."; "No querem que a gente chegue l. "; "No se quer um desenvolvimento econmico compatvel com os padres internacionais. " A Crtica pseudoprogressista: "A tecnologia apropriada refora o 'GAP' tecnolgico entre os povos do Terceiro Mundo e as naes desenvolvidas."; "Consolida a dependncia e a organizao internacional do trabalho."; "Condena os pases do Terceiro Mundo a serem exportadores de produtos pouco elaborados e de baixa densidade tecnolgica. " Em sntese, nosso trabalho visa a estabelecer um dilogo com a maioria dessas crticas. As reaes e as "crticas de direita" so fceis de se lidar. Elas so o resultado de uma possivel unio existente entre a ignorncia e a insegurana psicolgica. J as "crticas de esquerda" so mais difceis de se responder. Em certas circunstncias, devemos admitir que existe algo de verdade em suas afirmaes. No obstante, como bem assinalaram Cristovam Buarque e Srgio Buarque, "a maioria das crticas constitui, acima de tudo, uma resistncia por parte dos tcnicos, planificadores e polticos marcados por uma vi-

so imitativa do desenvolvimento, " 9

Segundo vel reforo condies, "apresenta

2. MUITOS NOMES, UMA S IDIA BSICA

Os nomes so muitos: tecnologia adequada, tecnologia intermediria, tecnologia de baixo custo, tecnologia alternativa, tecnologia socialmente apropriada, tecnologia popular, tecnologia comunitria, tecnologia radical, tecnologia emancipadora, tecnologia libertria, tecnologia utpica, tecnologia doce, tecnologia no-violenta, e muitos outros. Esses diferentes nomes no significam, entretanto, que no exista um relativo consenso sobre o que vem a ser uma tecnologia apropriada. Dizem-nos apenas que este conceito apresenta mltiplas dimenses. E os diferentes nomes refletem justamente as diferentes prioridades que se podem atribuir a uma ~imenso face s demais. Assim, por exemplo, uma tecnologia de baixo custo d nfase ao uso econmico de determinados fatores de produo. J uma tecnologia socialmente apropriada acentua ainda mais a sua dimenRevista de Administrao de Empresas

de padres, ritmo eforma de desenvolvimento econmico e social ... " e no buscasse "( ... ) na cultura uma fonte de inspirao para um novo estilo de desenvolvimento ... " . Nesse contexto, a "brecha tecnolgica" perde o seu significado "( ... ) porquej no se trata de distncias fsicas ou quantitativas, seno de estilos diferenlhar'.!" No se pense com isto que a tecnologia apropriada deva ser considerada uma panacia para todos os pro28

os autores, a crtica que assinala um provda "brecha tecnolgica" pode, sob certas constituir slida argumentao. Contudo, a debilidade de uma viso estritamente quantitativa do problema e das diferenas do desenvolvimento" . O argumento seria verdadeiro se a tecnologia apropriada partisse" (... ) da idia de uma imitao

tes de produzir,

de consumir, de viver e de traba-

so social. Uma tecnologia emancipadora focaliza preferencialmente a dimenso poltica, chamando ateno para a importncia de certos valores como auto-suficincia e autoconfiana (self-reliance). ponto pacfico, entre os estudiosos da tecnologia (apropriada ou no), que esta envolve mltiplas dimenses, no podendo ser plenamente compreendida se considerarmos apenas a sua dimenso econmica. Assim, a maioria dos autores concorde em apontar as seguintes dimenses: 14 1. Dimenso econmica. Contempla, entre outras, as questes relativas: a) ao baixo custo de capital por pessoa empregada; b) ao baixo custo de capital por unidade produzida; c) utilizao de recursos produtivos locais; d) escala adequada de produo; e) facilidade de fabricao, utilizao e manuteno de sistemas e equipamentos. 2. Dimenso scio-cultural. Considera, entre outras coisas, as questes relativas: a) adequao aos padres culturais de urna dada populao; b) produo de produtos segundo sua qualidade intrnseca; c) diminuio das desigualdades e preveno da explorao; d) ao desencorajamento da alienao; e) ao crescimento pessoal, apoio existencial e social nos locais de trabalho. 3. Dimenso poltica. Compreende, entre outras coisas, as questes relativas: a) diversificao de oportunidades e circulao local de riquezas; b) ao acesso, domnio e autonomia de aes; c) ampliao da auto-suficincia e autoconfiana (self-reliance); d) reduo da dependncia externa; e) revalorizao dos setores ditos tradicionais; f) modificao da organizao social do trabalho. 4. Dimenso cientifico-tecnolgica. Abrange, entre outras coisas, as questes relativas: a) ao estmulo capacidade inovadora local; b) revalorizao de tarefas e papis produtivos; c) ao estmulo pesquisa e experimentao tecnolgica; d) melhoria do desempenho e competncia cientfico-tecnolgica. 5. Dimenso ecolgica. Problematiza, entre outras coisas, as questes relativas: a) poluio e exausto dos recursos no-renovveis; b) ao equilbrio ecolgico e ao balano energtico; c) harmonia com a natureza e aos limites crticos do desenvolvimento. Nessa perspectiva, o grau de "pertinncia" (appropriateness) de uma tecnologia qualquer uma expresso dos distintos arranjos possveis que pode haver entre as suas mltiplas dimenses, na tentativa de se resolver um problema concreto qualquer. Para um mesmo problema podero existir distintas solues tecnolgicas, sendo que algumas sero mais apropriadas que as outras. Nesse sentido, a verdadeira compreenso do que seja tecnologia apropriada implica a sua prpria crtica. Em outras palavras, o prprio conceito de tecnologia apropriada implica uma avaliao tecnolgica prvia. E as dimenses que foram apresentadas em realiTecnologia apropriada

dade constituem "critrios substantivos" de sua prpria avaliao. Desse modo, os rtulos podem ser vrios, mas o contedo um s: encontrar as solues tecnolgicas mais apropriadas a um determinado contexto. Portanto, "( ... ) a tecnologia per seno nem apropriada nem imprpria: sua pertinncia (appropriateness) pode ser definida somente face a certas circunstncias econmicas, sociais, culturais e polticas." 15 Nesse ponto, devemos lembrar que "( ... ) a palavra tecnologia sugere invariavelmente a idia de materiais, seja sob a forma de usinas, de produtos ou de infra-estrutura (estradas, instalaes de armazenagem, sistemas de transportes, etc.). O material ou, fazendo uma analogia com a informtica, o hardware , alm de tangvel, muito sensvel. A tecnologia vai, entretanto, bem alm do material e compreende aquilo que poderamos chamar o software ou o imaterial, que engloba o conhecimento, a habilidade, a experincia, o ensino e es formas de organizao. Esta distino entre o material e o imaterial to importante para a tecnologia apropriada como foi a noo de grande escala para a tecnologia moderna" .16 Nesse sentido, podem constituir tecnologias apropriadas o delineamento (design) de sistemas nacionais de sade, a criao de novos mtodos educacionais, o estabelecimento de novos sistemas de crdito, e a introduo de prticas administrativas que promovam, entre outras coisas, a reduo de despesas suprfluas e as necessidades de pessoal superqualificado. O conceito de tecnologia apropriada inclui tambm o design industrial de produtos, uma vez que mudanas na especificao desses produtos (ou no seu controle de qualidade) afetam os recursos produtivos de uma determinada nao. I? Em resumo, relativamente comum a crtica de que no h uma definio consensual para a tecnologia apropriada. Esta crtica; de origem profundamente conservadora, desconsidera o fato de que a tecnologia, seja apropriada ou no, apresenta mltiplas dimenses. No caso da tecnologia apropriada, estas dimenses so explicitamente consideradas. No caso das tecnologias convencionais, com a exceo da dimenso econmica, todas as demais so negligenciadas. Vimos que, por este motivo, os diferentes nomes para a tecnologia apropriada so, em realidade, um reflexo das diferentes nfases que podem existir sobre as diferentes dimenses. No obstante as vrias designaes, a idia bsica uma s: a valorizao das condies globais de produo - tcnicas e sociais - de uma dada coletividade. 3. MBITO E RELEVNCIA APROPRIADA DA TECNOLOGIA

comum considerar as atividades produtivas que empregam a tecnologia apropriada como tendo um carter pioneiro (apresentando a feio de um projeto isolado), desempenhadas, em geral, por pessoas visionrias e idealistas. Entendemos, ao contrrio, que as atividades alternativas (ou apropriadas) ocupam um espao poltico e eco29

nrnco prprio, apresentando uma estreita articulao orgnica com os demais setores da economia. Vistas de uma certa tica, as atividades alternativas chegam a constituir, em nosso pas como no exterior, a maioria dos empreendimentos econmicos. Multiplicam-se, na literatura, leiga ou especializada, nacional ou estrangeira, conceitos como: economia paralela; shadow economy; setor D; economia quaternria; conomie clandestine/ occulte/ souterraine; trabalho clandestino; double employment ou mesmo setor informal da economia, admitindo-se, com isso, no s a existncia concreta deste setor, como a sua incrvel amplitude e extenso. 18 Se incluirmos no chamado setor alternativo todos os pequenos empreendimentos (as pequenas empresas e as associaes), estes chegam a constituir quase 90070 de todas as empresas, empregando cerca de 30070 de todos os assalariados. As pequenas e mdias empresas somadas constituem cerca de 99070 do contingente total de empreendimentos e empregam cerca de 80070 do total de assalariados.'? Dentro desta perspectiva, aquilo que hoje em dia , desdenhosamente, chamado de setor alternativo constitui, em realidade, a maioria dos empreendimentos econmicos. Assim, melhor seria que a chamssemos de "economia real" em contraposio economia formal, oficial e acadmica. Como bem apontou Joseph Huber, em verdade, "( ... ) a economia como um todo permanece em qualquer tempo uma economia dual. Isto significa que, de um lado, temos o trabalho no 'sistema', que forma o assim chamado setor institucional (tambm chamado setor formal) e, de outro lado, o trabalho fora do 'sistema', que compe o setor nformal.v-? problema (e da a rotulagem depreciativa) que, tanto no socialismo real quanto no capitalismo ocidental, apenas o setor formal considerado produtivo, sendo que o setor informal encarado como "espao de reproduo" ou de "consumo improdutivo". Atravs desse "colonialismo ideolgico", desconsideram-se as grandes quantidades que o "sistema" consome de produtos, "( ... ) matrias-primas e fora de trabalho social, que so 'produzidas' pelo setor informal e pela natureza. "21

2. Produo agricola: agricultura, horticultura, pecuria apropriada; criao de pequenos animais; energia; mquinas, equipamentos e sistemas alternativos.

3. Indstria de transformao: oficinas de produo, consertos e manuteno; indstria ambiental e energtica; produo de arte e artesania; tipografia, impressoras; construo civil.
4. Circulao: formas alternativas de organizao visando: a) a transportes e vias pblicas: txis, consertos, mudanas, construo civil e manuteno de ruas e estradas; b) ao comrcio: mercearias, quiosques, agncias de viagem, agncias de publicidade, cooperativas; c) a livrarias ou sistemas alternativos de fornecimento, expedio e venda de livros. 5. Infra-estrutura de lazer: bares, cafs, restaurantes, centros de reunio e associao, centros de frias, centros de comunicao, cinemas e galerias. 6. Informao e relaes pblicas: mdia (filmes e vdeos), grficas, servios fotogrficos, servios de datilografia, editoras, revistas e peridicos. 7. Servios de auto-administrao: projetos de coordenao e organizao (assessorias, informaes, formas de organizao, estabelecimento de redes - networ-

king).

o grande

8. Servios scio-profissionais: voltados para: . a) crianas: lojas infantis, grupos de pais e crianas, ches; b) escolas: educao de adultos, escolas populares periores, universidades; c) sade: medicina natural, restaurantes naturais, mcias alternativas, terapias fsicas; d) apoio teraputico: pedagogia social e assistncia cial a jovens.

cresufarso-

9. Atividades culturais: arte, esportes, cincia (teatro, circo, msica, danas, autodefesa). 10. Atividades tecnocientificas: concepo, projeto e avaliao de tecnologias apropriadas nos vrios setores produtivos. 11. Infra-estrutura polftica:
a) iniciativas civis (desenvolvimento de comunidades, clubes de compras); b) comits de cidados (comits de defesa dos direitos humanos, de inquilinos, de defesa de preos); c) iniciativas partidrias (eventos, promoes especiais, grupos de presso). Como se pode perceber, a presente lista de campos de atividades no tem a pretenso de ser completa. apenas uma referncia de carter geral para demonstrar o grande potencial das atividades ditas alternativas. Insistimos, uma vez mais, que o movimento a favor de uma tecnologia apropriada no algo que se coloca margem da sociedade, mas, muito pelo contrrio, enRevista de Administrao de Empresas

o intercmbio entre os setores formal e informal se d, freqentemente, atravs da mediao de um sem-nmero de pequenas estruturas scio-econmicas, que guardam uma relativa autonomia em relao a esses setores (se bem que o intercmbio direto entre os dois setores no possa tambm ser negligenciado). justamente nesta "faixa de intermediao" entre dois setores que se encontra o maior potencial para a realizao dos projetos alternativos ou apropriados.P
guisa de sugesto, gostaramos de listar um conjunto de atividades que, tanto no Brasil quanto no exterior, apresentam um grande potencial para o desenvolvimento de projetos alternativos ou apropriados.P

1. Produo de alimentos: produo e cometcializao de alimentos atravs de recursos e sistemas alternativos.

30

contra-se em ntima relao com as suas estruturas mais orgnicas. Ao se analisarem o mbito e a relevncia desse conjunto de atividades, percebe-se claramente que no estamos diante de uma proposta romntica ou ingnua. Muito menos ainda pode ser ela considerada saudosista ou mesmo retrgrada. A sua articulao mais profunda, entretanto, com o conjunto da sociedade capitalista ser objeto de discusso nos prximos tpicos. Em sntese, diramos, como Johan Galtung, que a proposta de uma tecnologia apropriada constitui, alm de um amplo movimento, um conjunto de polticas e de prticas que apontam para transformaes sociais profundas de tudo aquilo que, dentro de uma dada formao social, se encontra fundamentalmente mal desenvolvido." 4. TECNOLOGIA PARADIGMA APROPRIADA: UM NOVO

(... ). As operaes e medies, de maneira muito mais clara que a experincia imediata da qual em parte derivam, so determinadas por um paradigma."3o Nesse sentido, o que Kuhn chama paradigma algo idntico ao "Ecro" (esquema conceitual relacional e operativo) de Pichon-Riviere e noo de "interesse cognitivo" em Haberrnas.! Por conseguinte, postula-se que a presena de um novo paradigma implica uma forma de pensamento inteiramente diferente, "( ... ) implica um princpio que sempre existiu, mas do qual no nos apercebemos". Isto faz com que o novo paradigma seja mais adequado que o velho. "Prev com mais preciso. E, alm do mais, escancara portas e janelas a novas exploraes. "32 A mudana de um paradigma para outro, atravs do qual surge uma nova maneira de ver as coisas, ou de uma nova tradio cientfica' '( ... ) est longe de ser um processo cumulativo, obtido atravs de uma articulao do velho paradigma. antes uma reconstruo da ra de estudos a partir de novos princpios; reconstruo que altera algumas das generalizaes tericas mais elementares do paradigma, bem como muitos dos seus mtodos e aplicaes"." Em virtude disso, os novos paradigmas "( ... ) so quase sempre recebidos com frieza, at mesmo com zombaria e hostilidade. Aquilo que desvendam atacado por sua heresia" .34A histria das idias polticas e cientficas sempre registrou a existncia de inmeros paradigmas que sofreram uma oposio terrvel sua poca, sendo mesmo completamente rechaados. Quando a mudana pode se completar - e o novo paradigma pode, assim, demonstrar a sua superioridade discriminativa, explicativa, preditiva e operativa -, os problemas envolvidos no so de grande monta. As maiores dificuldades surgem durante o perodo de transio, quando ento poder haver uma coexistncia relativa (nunca completa) entre os modelos explicativos de determinados tipos de problemas - sua focalizao e mtodos de resoluo - que tm por base os velhos paradigmas e aqueles que se apiam no novo.P
A visualizao da tecnologia como uma' 'inveno social" , ou melhor, como um "ato de cultura" , na qual interferem inmeras dimenses, constitui, sem dvida, um novo pradigma. Como tal, coexiste com as vises econornicistas mais tradicionais da tecnologia como fator de produo ou como elemento privilegiado dos processos globais de acumulao e transferncia de capital. Nessas circunstncias, o novo paradigma est sujeito a sofrer, como vimos, as reaes tpicas de rejeio, incompreenso e hostilidade.

Thomas S. Kuhn teve grandes dificuldades quando empregou, pela primeira vez, nos anos 60, o conceito de paradigma, em seu livro A estrutura das revolues cientificas. Poucas foram as pessoas que souberam entender o verdadeiro sentido de sua obra. Foi acusado, entre outras coisas, de subjetivismo, irracionalismo e relativismo. De l para c, o conceito se popularizou, mas as dificuldades advindas de seu emprego ainda persistem. Alguns analistas de seu trabalho chegaram mesmo a catalogar 22 maneiras diferentes pelas quais o termo 25 teria sido utilizado em seu mencionado livro. Segundo o autor, entretanto, na maior parte de sua obra o termo paradigma "~(o .. ) usado em dois sentidos diferentes. De um lado, indica toda a constelao de crenas, valores, tcnicas, etc. partilhados pelos membros de uma comunidade determinada. De outro, denota um tipo de elemento dessa constelao: as solues concretas de quebra-cabeas que, empregados como modelos ou exemplos, podem substituir regras explcitas como base para a soluo dos restantes quebra-cabeas da cincia normal" .26 Como bem apontou Marilyn Ferguson, em um sentido mais direto, "um paradigma uma estrutura de pensamento (em grego paradigma tem o significado de modelo). Um paradigma um esquema para a compreenso e explicao de certos aspectos da realidade. Ainda que Kuhn tenha-se referido cincia, a expresso foi mais amplamente adotada. Fala-se de paradigmas educacionais, paradigmas para o planejamento de cidades, mudanas de paradigma na medicina, etc ':27 Assim, o paradigma no s constitui o mago de nosso sistema de pensamento, como tambm organiza, significativamente, a maneira como discriminamos as nossas experincias e as vivenciamos, concebemos os nossos mtodos de atuao e trabalho e os instrumentos adequados sua realzac.P por esse motivo que Kuhn indaga: "Mas a experincia dos sentidos fixa e neutra? Sero as teorias simples interpretaes humanas de determinados dados?"29 E responde: "As operaes e medies que um cientista empreende em seu laboratrio no so o 'dado' da experincia, mas o 'coletado com dificuldade'
Tecnologia apropriada

Outro problema a ser considerado diz respeito prpria gnese do novo paradigma. Como o seu nascimento se d dentro das "velhas" condies estruturais e culturais, de se esperar que seja formulado, a princpio, de maneira esquemtica e imperfeita. Apresenta alguns elementos "fora de posio" em relao ao conjunto da nova proposta, constituindo aquilo que os psiclogos gestaltistas chamam, de maneira algo imprecisa, de "forma imperfeita" ou "m Gestalt" . Esses elementos "fora de posio", de um lado, representam a sobrevivncia indevida de certos vestgios da velha tradio, e, de outro lado, podem significar a antecipao, ao n31

vel dos desejos, de certas caractersticas da nova "utopia" que se quer construir. Apesar de "imperfeito", face sua prpria gnese, o novo paradigma, contudo, que permite, como assinalou Marilyn Ferguson, "escancarar portas e janelas a novas exploraes't " e, alm disso, capacitar certos agentes ativos a agirem inteligentemente em sua realidade e, deste modo, a realizarem o seu projeto histrico. "A histria sempre se realiza atravs de imperfeies", dizem os filsofos.? De formas imperfeitas para formas cada vez mais perfeitas, e assim sucessivamente. Por esse motivo, absolutizar as imperfeies de um novo paradigma (o que no significa que no se devam assinalar os seus elementos "fora de posio") s pode ser entendido como algo atribuvel compulso psicolgica, m f poltica, ou narcisismo intelectual. Poucos so aqueles que se apercebem de que a ordem material e espiritual que governa a nossa vida atual constituiu, no passado, um "paradigma imperfeito" e, como tal, coexistiu, lado a lado, com a ordem hegemnica da sua poca." Poucos, tambm, so capazes de perceber que as bases conceituais e materiais do capitalismo atual se encontram em franca transformao. O "sistema de produo em massa de produtos padronizados" , responsvel pela modelagem das sociedades contemporneas nas suas caractersticas mais gerais - suas cidades, suas instituies, sua forma de governo, e, por fim, a maneira peculiar como as pessoas passaram a se autodefinir -, no mais francamente hegemnico. Em face de um conjunto, ainda no muito bem definido, de condies polticas, sociais, econmicas e, sobretudo, tecnolgicas, a hegemonia que antes pertencia ao "sistema de produo em massa de produtos padronizados" comea a se transferir para os chamados' 'sistemas flexveis de produo" , ligados em sua maioria produo de produtos de preciso, produtos feitos sob medida, e produtos de alta densidade tecnolgica.? Os mais otimistas chegam a admitir que essas mudanas conduziro a um aumento de produtividade de tal ordem que, nesse contexto, "( ... ) a justia social no incompatvel com o crescimento econmico, mas essencial a ele. A organizao social baseada na eqidade, segurana e participao gerar maior produtividade do que a que se assenta na cobia e no medo" .40 Os pessimistas no chegam a negar a existncia de mudanas nas relaes econmicas, quer no mbito internacional, quer no nacional. Contudo, duvidam que elas possam conduzir a um real desenvolvimento das condies materiais e espirituais da existncia humana, implantao de uma nova ordem produtiva. Presas fceis de um paradigma "mecnico-fatalista", os pessimistas acabam exaltando a' 'autodinmca das estruturas", concepo de natureza metafsica que evoca quadros conceituais que negam a presena ativa dos agentes sociais ou situam os processos histricos de transformao muito alm do seu alcance efetivo. So largamente conhecidas as explicaes impotentes de certas teorias econmicas que encontram respostas para tudo atravs da constante referncia a precisos mecanismos de equilibrao automtica ("mo invisvel", de Adam Smith) ou de inrcia social (reproduo ampliada do capital). 32

De um ponto de vista epistemolgico, as interpretaes "mecnico-fatalistas" da realidade so ingnuas, porque se baseiam no diretamente visvel- nas aparncias de um fenmeno qualquer. Vem apenas a "pseudoconcreticidade" e confundem matria com massa. 41 De um ponto de vista psicolgico, so delirantes, pois as categorias tericas que empregam se sobrepem realidade, representando-a atravs de conceitos de elevada abstrao intelectual, que acabam negando a riqueza, diversidade e pluralidade da existncia humana. De um ponto de vista poltico, o paradigma' 'mecnico-fatalista" , a despeito do radicalismo verbal que ostenta, conservador, pois aborda a realidade apenas do ponto de vista de sua atualidade, negando-se a introduzir, em suas interpretaes, a possibilidade, ou seja, as virtualidades relativas s transformaes das condies atuais de existncia. Outros, por sua vez, procuram uma posio de equidistncia em relao ao otimismo/pessimismo e adotam um paradigma que se poderia chamar de "dialtico-transformador" . Admitem que nos perodos de transio comum a coexistncia de distintas formas. No olham para o novo como um "hipercorreto", em busca de perfeio. Sabem tranqilamente que um paradigma superior, de um ponto de vista histrico ou cientfico, dever sempre entrar em relativo conflito com uma ordem hegemnica estabelecida. Deste ponto de vista, abstm-se de analisar o novo paradigma atravs das categorias tericas do velho - tarefa que, alm de equivocada, , sem dvida, pouco enriquecedora. 5. AS INSTNCIAS ALTERNA TIVO DO MOVIMENTO

Para Adam Smith (e grande nmero dos economistas atuais), a riqueza das naes consiste na produo de manufaturas. "O consumo o nico fim e objetivo de produo" .42 A produo e o consumo de coca-cola, chicletes e tranqilizantes constitui, sem dvida, parcela significativa da renda nacional da maioria dos pases ditos desenvolvidos. No h, contudo, qualquer critrio de ordem substantiva que nos diga que um incremento do consumo desses itens possa ser aceito como ndice de civilizao. Nesse contexto, bem-vinda a observao de Joo Bernardo quando diz: "( ... ) no no campo do consumo que se pode pr em causa a 'sociedade de consumo' . No capitalismo o consumidor, enquanto tal, est separado da produo dos produtos e no pode influenci-la decisivamente; a funo nica dos produtos a realizao do lucro, no obedecendo a critrios de necessidade social, e a sua comercializao oculta, por detrs da aparncia de mercadoria, as verdadeiras relaes sociais que lhe esto na base". 43 Porm, o mencionado autor assume, estranhamente, uma posio terica de grande ingenuidade, quando afirma: "( ... ) o capitalismo no pode, nas circunstncias atuais, escolher uma alternativa que simultaneamente lhe permita a reorganizao das condies gerais de produo e a expanso do mercado de bens de consumo: a razo dessa incapacidade reside no regime de explorao' :44
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Tanto as solues formais, "dentro do sistema", atravs da criao dos "sistemas flexveis de produo" , quanto as solues informais "fora do sistema", atravs das iniciativas alternativas, so respostas plausveis a esse tipo de dilema." Assim, concesses desnecessrias, ou talvez inconscientes, a um tipo de raciocnio "mecnico-fatalista" levam o autor ao delrio quando atribui ao movimento alternativo, de um modo geral, e ao movimento ecolgico, em particular, a inteno programtica de uma reduo da produo e de uma privao do consumo individual. nesse sentido que afirma: "Em toda literatura ecolgica, uma condio bsica sustenta explicitamente e repetidamente a reorganizao das condies gerais de produo: uma forte reduo, e depois, a estagnao do consumo particular.' '46 A bem da verdade, diga-se que a idia de crescimento zero surgiu e se popularizou mais entre os crculos convencionais de economistas do que entre os ecologistas. O prprio Joo Bernardo aponta o "Clube de Roma" e algumas corporaes multinacionais como os principais interessados nessa ordem de idias."? As propostas, tanto alternativasquanto ecolgicas, no se baseiam no crescimento zero, mas, muito pelo contrrio, na revalorizao de um conjunto de atividades produtivas, seja do setor informal (contracultura) ou do setor intermedirio, propriamente alternativo das sociedades.P O que d sentido a esses movimentos um novo conceito de riqueza das naes que, na prtica, se est materializando atravs da edificao de uma verdadeira pluralidade econmica, social e poltica das sociedades. Assim, a despeito de algumas contradies existentes, realiza-se, na prtica, um projeto de transformao social que, ao invs de reduzir o produto nacional, adiciona riqueza social um conjunto de produtos e servios que antes eram discriminados e colocados margem da sociedade. A assuno da pluralidade , para os movimentos alternativos, mais uma constatao empirica do que um pressuposto ideolgico. Como faz notar Norberto Bobbio, "antes de ser uma teoria, o pluralismo uma situao objetiva, na qual estamos imersos. Que a atual sociedade [italiana] seja uma sociedade pluralista no uma inveno dos catlicos ou dos comunistas e inclusive os que no so nem catlicos nem comunistas procuram interpret-la, cada um a seu modo, e dela procuram prever a evoluo (para no ficarem atrs) ou a involuo (para apresentarem remdio) ".49 Na perspectiva da pluralidade, portanto, a observao de Joo Bernardo de que "o objetivo da corrente ecolgica consiste em descobrir uma maneira de ultrapassar a crise da produtividade, mantendo-se, porm, no quadro das relaes sociais bsicas que definem o capitalismo" merece ser melhor qualificada. 50 luz da discusso que estamos empreendendo, consideramos conservadora (mesmo que faa largo emprego de uma terminologia marxista) toda anlise que descreve apenas uma face da realidade, sua atualidade, e desconsidera a outra face, a possibilidade de sua transformao. O movimento ecolgico (e tambm o alternativo) compreende um conjunto muito vasto e complexo de distintas correntes ideolgicas. Se essas crticas chegam a ser vlidas para um segmento dele, sem
Tecnologia apropriada

qualquer dvida no se aplicam ao conjunto do movimento. Muito menos ainda, se foram dirigidas s possibilidades de sua transformao futura. Como enfaticamente assinalou Fernando Gabeira, "( ... ) sob o manto da defesa ecolgica esto reunidos num mesmo campo pessoas com viso de mundo bastante diferente, num espectro que vai desde o conservador at o inflamado revolucionrio" .51 Por sua vez, Joo Bernardo deixa antever que no desconsidera a pluralidade, quando assinala que em alguns pases de fraca industrializao ainda sobrevive um conjunto de interesses econmicos e sociais ligados a modos de produo pr-capitalistas. Nessascircunstncias, torna-se possvel um reordenamento do campo de interesses sociais, em virtude de contradies internas ao sistema, bem como externas, relativas "( ... ) situao marginal que as classes capitalistas destes pases ocupam relativamente aos grandes centros mundiais de acumulao de capital" .52 A essa reflexo deve-se acrescentar, no entanto, que a pluralidade econmica no prpria somente das naes ditas subdesenvolvidas. Joseph Huber, falando a partir das condies de vida da Alemanha Ocidental, assinalaque "( ... ) a economia como um todo permanece em qualquer tempo uma economia dual" .53 Robert B. Reich, descrevendo a prxima "fronteira americana", fala-nos do advento dos sistemas flexveis de produo e da pluralidade a ser alcanada pela sociedade do seu pas, graas nova articulao produzida por esses sistemas com os demais setores da economia. 54 A mesma linha de raciocnio defendida por Alvin Tofler, quando fala em "funes de arcabouo" e "funes modulares" , deixando transparecer que a mesma funo estruturante que, no passado, era desempenhada pelo sistema industrial (em relao a setores ditos pr-capitalistas) agora realizada pelo "sistema flexvel", que, assim, passa a articular o setor industrial convencional e os demais setores econmicos.P Essas transformaes que se operam nos pases cntricos criam um quadro muito complexo e extremamente ambivalente para os pases do Terceiro Mundo. Foi preciso que esses processos de diferenciao ocorressem nessas naes ditas mais desenvolvidas para que comessemos a enxergar a nossa prpria pluralidade. A ironia disso tudo que esta sempre existiu, mas no era vista por ns com bons olhos, dada a prevalncia de um paradigma cognitivo que sempre definiu produo (ou atividade produtiva) como sendo tudo aquilo que era processado pelo setor formal e estabelecido da economia. Os demais setores sempre foram depreciativamente considerados "espaos de reproduo" ou de "consumo improdutivo". O prprio Joo Bernardo, em outra obra de sua autoria (Marx crtico de Marx), ao proceder crtica da noo de totalidade em Hegel, acaba (no intencionalmente) realizando magnfica defesa da pluralidade e do desenvolvimento multilinear. Segundo o autor, esse "todo hegeliano" nada mais do que a persistncia, no discurso marxista (notadamente na forma de exposio de Marx no Capitah, de um paradigma cognitivo devido a Hegel, o qual deve ser distinguido da verdadeira estrutura implcita da obra de Marx.t" "O todo hege33

liano, inestruturado e conceptualmente decomponvel em elementos reciprocamente idnticos ao todo ... "57 Creio que vale a pena reproduzirmos uma longa citao do autor, para precisarmos melhor a presente questo. "Nessa forma lgica, um todo transforma-se noutro, pela evoluo global dos seus elementos, visto que qualquer deles considerado como expresso liura do todo. A concepo da transformao em Hegel integra-se naquelas formas lgicas em que a evoluo pensada como simultaneamente em todos os elementos (... ). A lgica de Hegel articula a transformao e a perpetuao, e a prtica social que nela se representa acaba sempre, quando convertida de subversora em dominadora, por reforar os elementos de perpetuao. O pensamento dialtico de Hegel conjuntamente 'conservador' e 'revolucionrio', se estas designaes se lhe podem aplicar (... ). Na lgica de Hegel h efetivamente
passagem de um todo para outro, uma evoluo da realidade global, existindo verdadeiramente uma passagem. Na lgica implcita da obra de Marx, porm, no

As idias-chaves nessa citao parecem ser' 'caminho amplo" e "pensar possibilidades" . E elas nos remetem ao centro de nossas discusses: apreender a reorganizao do todo, no pela sua aparncia e atualidade, mas pelo que revela de essencial e possvel. Uma anlise conduzida nesses termos revelaria que a riqueza e pluralidade do movimento alternativo e/ ou ecolgico no escondem uma natureza essencialmente conservadora e menos ainda podem ser consideradas, face a isto, "o inimigo oculto do proletariado". 62 Vislumbramos pelo menos trs instncias capazes de caracterizar as articulaes do movimento alternativo (ou de utilizao das tecnologias apropriadas) com o conjunto da sociedade capitalista, as quais constituem no s configuraes mltiplas e diferenciadas, como tambm distintas possibilidades de evoluo (melhor dizendo: de reorganizao do todo):
1. Uma instncia em que o movimento alternativo ou de utilizao de tecnologia apropriada se insere numa perspectiva desenvolvimentista, que visa, consciente ou inconscientemente, a "racionalizar" determinadas articulaes internas entre um setor hegemnico qualquer (sejam os setores oligopolizados convencionais ou os modernos "sistemas flexveisde produo") e os demais setores da economia. Se os movimentos alternativos, dentro dessa perspectiva, no efetuarem qualquer crtica aos processos de acumulao capitalista, sem dvida alguma podero ser considerados simples "peas de compensao" dos mecanismos gerais de ajustamento da estrutura geral de produo, com forte apoio nas inovaes de carter tecnolgico. 63 a perspectiva que Huber chamou de "ruptura superindustrial" uma renovada nfase no crescimento industrial com forte apoio nos avanos da' 'grande tecnologia alternativa", da microeletrnica, da biotecnologia, etc.64Nesse contexto, as crticas de Joo Bernardo seriam plenamente justificadas.

pode falar-se de passagem, mas de reorganizao do todo. "58 aqui que talvez devssemos falar que o Joo Bernardo da sua obra mais sria crtico do Joo Bernardo do manifesto antiecolgico. A lei da variedade requerida dos ciberneticistas, o desenvolvimento desigual e multilinear dos estruturalistas, a biocenose dos ecologistas, todas essas idias falam-nos de uma reorganizao do todo, por mltiplas e variadas formas, e no do ultrapassagem de um todo abstrato para outro todo qualquer, tambm abstrato. Joo Bernardo define ecologia como um "( ... ) projeto global e ideologicamente articulado de remodelao das condies gerais de produo e de reestruturao interna do capitalismo em novos mecanismos de funcionamento econmico e social" .59 . Essa definio to ampla de ecologia nos permitiu estender ao movimento alternativo de um modo geral as crticas que faz, especificamente, ao movimento ecolgico. Pois, o movimento alternativo visa, particularmente, a isto: a revalorizao das condies globais de vida e de produo - tcnicas e sociais - de uma dada coletividade. A verdadeira natureza dessa reorganizao e revalorizao, entretanto, foi por ns deixada muito clara quando das nossas discusses sobre tecnologia apropriada. E nessemomento torna-se transparente, pelo encaminhamento que estamos dando questo. Por esse motivo, face ao que foi exposto e, sobretudo, face anlise do autor acerca do paradigma oculto em Marx, causou perplexidade a seguinte definio: "O movimento ecolgico , hoje, o inimigo oculto".6O Como bem ponderou Fernando Gabeira, "a existncia de armadilhas que, s vezes, podem transformar a proposta alternativa numa proposta conservadora no deve significar uma inibio, mas uma alavanca para pensar seu crescimento (... ). Se deixamos de lado tentativas isoladas e pensamos nas grandes possibilidades que abriria para o Brasil uma compreenso nacional de esgotamento do modelo consumista do tipo norte-americano e europeu, acharamos um caminho mais amplo ainda ".61
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2. Uma instncia em que o movimento alternativo ou de utilizao da tecnologia apropriada se insere numa perspectiva de desenvolvimento qualitativo ou seletivo. Tende, consciente ou inconscientemente, a coexistir com a reproduo do capital, mas com grandes "( ... ) reservas ou discordncias face a alguns processos considerados social e individualmente perniciosos, como a poluio do ar e da gua, o desequilbrio ecolgico, a devastao dos recursos naturais, a expressiva concentrao de renda, o stress causado pela velocidade das inovaes, etc" .65Significa, segundo Huber, "( ... ) reconhecer os atuais limites ecolgicos e passar a uma sociedade de prestao de servios ajustada ecologicamente, capaz de se acomodar a certas condies materiais de escassez, seja mediante um pluralismo democrtico de elite, em bases capitalistas, ou mediante um regime ditatorial, maneira das burocracias unitrias orientais".66 Nesse contexto, as crticas de Joo Bernardo, para serem adequadas, requerem algumas modificaes significativas.
3. Uma instncia em que o movimento alternativo, ou de utilizao da tecnologia apropriada, se insere numa perspectiva a favor de um ecossocialismo democrtico
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e economicamente pluralista, que teria por objetivos conscientes: a crtica da acumulao capitalista, a diversificao do aparato produtivo e melhor distribuio da riqueza social dentre os diferentes setores da economia plural. 67 Tal perspectiva apresenta, segundo vros autores, inmeros aspectos positivos "( ... ) ao denunciarem as conseqncias do atual desenvolvimento tecnolgico sob a direo do grande capital. Tambm destacam a necessidade de reduzir a dependncia dos pases em vias de desenvolvimento das matrizes tecnolgicas geradas a partir dos interesses de reproduo das economias altamente desenvolvidas. O apelo ao desenvolvimento de uma 'confiana em si', de tecnologias autctones, de sistemas tecnolgicos integrados gerados a partir de problemas concretos de cada formao social, de estmulo criatividade, de respeito a uma relao harmnica homem-natureza, assim como das proposies que visem a reformular as polticas nacionais e dos organismos internacionais de cincia e tecnologia para atenderem s particularidades de cada formao social, representa um avano nas conscincias e um progresso nas suas manifestaes concretas. Essas proposies constituem uma fora ideolgica mobilizadora capaz de estimular reflexes mais profundas e que atinjam a raiz das questes" .68 Nesse contexto, as crticas de Joo Bernardo so inteiramente inadequadas. Assim, Joo Bernardo, o crtico do "todo hegeliano" , acaba realizando uma crtica indiferenciada, inestruturada, e portanto hegeliana, das propostas ecolgicas e/ou alternativas. E, da mesma maneira que Hegel, suas observaes acabam sendo mais conservadoras do que revolucionrias.? Insiste que entre os ecologistas de vrios matizes de "melhor bom-tom" realizar, em seus "textos de propaganda" ou em brochuras de mera afirmao individual", graves ofensas "( ... ) ao movimento operrio e aos proletrios enquanto pessoas, por formas to vis que ultrapassam freqentemente o estilo at agora reservado a certa literatura fascista" .70 Posso garantir que, para um militante bem-intencionado do movimento ecolgico, ser de longe comparado a um fascista um insulto bem grave; s ultrapassado, talvez, pela acusao de "inimigo oculto" do proletariado. De minha parte, nunca tive a oportunidade de encontrar, na literatura nacional ou estrangeira, qualquer referncia crtica aos proletrios enquanto pessoas. Seria uma situao especificamente portuguesa? No sei... Sei, no entanto, que crticas existem, e em grande nmero, no aos proletrios enquanto pessoas, mas, de um modo bem qualificado, dirigidas chamada condio proletria. Essas crticas, contudo, no provm de pessoas ligadas ao movimento ecolgico e/ ou alternativo. Elas foram criteriosamente elaboradas pelo prprio Marx, e inteligentemente desenvolvidas, atravs das numerosas contribuies de vrios autores marxistas, neomarxistas ou socialistas de distintas orientaes. Jacques Ellul, por exemplo, afirma: "O proletrio nada sabe, nada tem a dizer, em nada esclarece a condio do mundo moderno. Assim, no aquilo que o operrio pensa, quer ou a que visa que interessa a Marx. Ele no acredita de forma alguma num 'bom' pensamento operrio. No preciso estar escuta do que o proletariado diz.' '71 Tecnologia aproprillda

Em verdade, o prprio Marx, na Sagradafamt7ia, assim se manifestou: "No se trata de saber o que este ou aquele proletrio, ou mesmo o proletrio como um todo, prope-se momentaneamente como objetivo. Trata-se de saber o que o proletrio e o que deve historicamente realizar de acordo com o seu ser.' >72 Para Gorz, a condio proletria sinnimo de destituio, de despojamento, falta de autonomia, e de "alienao perptua. "73 Para Ellul, o proletrio um "homem desenraizado, explorado, urbanizado, sem ptria, sem famlia, sem cultura, sem sade, reduzido a um 'apndice' da mquina. "74 Assim, "( ... ) o proletrio no absolutamente um modelo de homem, o que se deve tornar a humanidade. (... ) Sofrendo a totalidade das alienaes, sendo reduzido negao de tudo que faz uma vida humana, o proletrio s pode negar a prpria condio, e da desempenhar um papel histrico que a supresso daquilo que est na origem da sua desumanizao: o capitalismo. Assim, o movimento histrico no a negao do capitalismo porque ele seria injusto, etc., mas, isto sim, a negao, no proletrio, daquilo que faz dele uma ausncia do homem (... ). Mas, negando a prpria condio, procurando destru-la, nesse prprio momento, destri obrigatoriamente todas as alienaes que pesam sobre o homem, j que concentra em si todas as alienaes. Negando a si mesmo (e no pode fazer diferentemente, j que no pode suportar a negao em si mesmo de tudo que humano) o proletrio destri as alienaes que todos os homens sofrem em graus mais ou menos graves" )5 Creio que estas crticas se podem subscrever. Deixamos bem claro que elas so dirigidas condio proletria. A negao da negao. A transformao da "alienao perptua" e da "ausncia do homem". Em resumo, diz Gorz, "a 'verdadeira vida' est em outro lugar, s se proletrio por azar, espera de algo melhor". 76 E, para concluir, indagaria, juntamente com Ellul: o que se encontra na origem profunda deste bloqueio que impede a lucidez e a conseqente supresso da condio proletria? "( ... ) a convico de que ela impossvel, um conjunto de preconceitos, de 'paradigmas', diria Kuhn, de 'dados imediatos da conscincia' social; ora, isso pode modificar-se por uma transformao da compreenso dos fenmenos, uma 'epistemologia' diferente, uma nova apresentao das realidades sociais, uma tomada de conscincia das gravidades, das urgncias, das prioridades. Tudo isso organizado em funo de uma espcie de inventrio crtico dos valores de nossa civilizao ".77 6. CONSIDERAES FINAIS

A partir de uma situo existencialmente vivida, tivemos a oportunidade de analisar um conjunto de incompreenses, preconceitos e hostilidades relacionadas com a chamada "questo tecnolgica". Grande parte dessas reaes comportam, sem dvida, uma explicao psicolgica, qual nos furtamos de explicitar. Deixo essa tarefa para os psiclogos profissionais. Diria apenas que sempre tive muita curiosida35

de em tentar entender por que propostas tericas de carter revolucionrio, como, por.exemplo, as de Marx, ou mesmo as de Freud, acabam sendo apropriadas justamente ao reverso de sua motivao original. Em realidade passam a constituir defesas emocionais e/ ou bloqueios cognitivos emergncia do novo. Abrigados dentro de um "todo ideolgico" , indiferenciado e monoltico, certos indivduos acabam desqualificando, sistematicamente, toda e qualquer possibilidade de renovao. De um ponto de vista esttico-cognitivo, essas pessoas poderiam ser chamadas de hipercorretas: querem tudo perfeito. E a exigncia de perfeio ser tanto maior quanto maior for a necessidade de justificar o seu prprio imobilismo. A ironia disto tudo, e tambm a inverso a: ser notada, que a negao da mudana se faz em nome de uma ortodoxia aparentemente revolucionria. No apenas coincidncia que o "marxismo-mais-ruinzinho-da-praa"; o marxismo positivista de direita, "das estruturas. autopropelidas " ,dos sincronismos; o "marxismo capenga", das atualidades sem possibilidades, seja largamente cultivado nas escolas de economia e de administrao de empresas do Pas, constituindo, assim, elemento integrante e racionalizador da "m conscincia" desses profissionais. Nos meus 17 anos de magistrio, em escolas de administrao de empresas, pude observar que so justamente esses "marxistas" de orientao "mecnico-fatalista" os que, em sala de aula, se comportam de maneira mais delirante. Catarse, de resto, necessria para aqueles que, depois das aulas, devem se dirigir aos seus importantes afazeres, onde se do muito bem com as importantes personagens do governo ou do mundo dos negcios. So essas pessoas e tambm os "conservadores-por-inrcia" , "idlatras da engenhoca" (como diria Nobert Wiener), os seduzidos pelo "fetiche da tecnologia" , aqueles que mais se opem proposta da tecnologia apropriada. Essas reaes so, de certo modo, compreensveis, uma vez que os novos paradigmas, como fez notar Marilyn Ferguson, "( ... ) so quase sempre recebidos com frieza, at mesmo com zombaria e hostilidade" , pois so justamente eles que permitiriam "escancarar portas e janelas a novas exploraes" . Para aqueles que no querem ou no podem tolerar essa' 'renovao de ar" , um novo paradigma sempre um "inimigo perigoso". Ao longo de nossa exposio, procuramos deixar claro que o movimento a favor da tecnologia apropriada no se alinha dentro de uma viso de mundo convencionai ou, ainda, dentro de uma "teoria da revoluo proletria" . Coincidente com a observao de alguns autores (como, por exemplo, Andr Gorz e Jacques Ellul), uma significativa parcela do movimento alternativo, face sua essncia autonomista, prope claramente a transformao dessa "condio proletria", para eles, sinnimo de destituio, desenraizamento, heteronomia,"alienao perptua" . Os "proletrios", diz Andr Gorz, so o "decalque do capital"; os "burgueses" , os seus mais prestimosos "servidores'{.I" preciso "dizer adeus" a essa situao. 36

De nossa parte, deixamos claro que vemos o movimento alternativo como uma esperana. Esperana voltada no s para os aspectos de organizao da produo e do trabalho. Mas, sobretudo, ligada s opes existenciais mais profundas dos seres humanos, suas valorizaes de vida e de morte; as suas valncias mais ntimas, relacionadas ao bom, ao belo, ao verdadeiro, e ao justo. Diz Gorz: "no h socializao possvel da ternura, do amor, da criao e do prazer (ou do xtase) estticos, do sofrimento, do luto, da angstia" .79 Em um certo sentido, vivemos uma poca privilegiada. Aquela que assiste ao desmoronamento de todas as ortodoxias. uma poca onde tudo de bom e de mal coexiste, dialeticamente, a um s tempo. Onde o grotesco e o sublime andam de mos dadas. Nessa perspectiva, os acontecimentos histricos no so determinados, com exclusividade, pela autodinmica das estruturas. Estas, quando muito, delimitam um campo de possibilidades. C rumo definitivo dos acontecimentos, porm, conseguido atravs da compreenso e da ao efetiva dos seus protagonistas mais conseqentes. O que se far do movimento alternativo depender, portanto, da lucidez e da atuao efetiva dos seus atores mais dedicados.

1Buarque, Cristovam & Buarque, Srgio C. Tecnologia apropriada: una poltica para la banca de desarollo de Amrica La-

tina. Lima, Associacin Latino-Americana Financeiras de Desarollo, 1983. 2Yer Buarque, Cristovam

de Instituciones

3.

& Buarque,

Srgio C. op. cito p. 2,

3Ibid. p. 71. Grifo nosso. 4Ibid. p. 72. 5Yer Bleger, Jos. Grupos operativos no ensino. In: Temas de psicologia. So Paulo, Martins Fontes, 1985. p. 70-5. 6Yer Dopfer, Kurt (org.). A economia dofuturo. neiro, Zahar , 1979. p. 13 e 58. Rio de Ja-

7Yer Proposal from a program in appropriate technology. Washington, Agency for International Development. V.S. Government Printing Office, 1977. 8Yer Buarque, Cristovam & Buarque, Srgio C. op. cit. p. 68

Revista de Administrao de Empresas

9Ibid. p. 68. Grifo nosso. JOlbid. p. 71. Grifo nosso. llIbid. p. 71. Grifo nosso.

3~Ferguson, Marilyn. op. cit. p. 27. 3.1Kuhn, Thomas S. op. cit , p. 116. Grifo nosso. 34Ferguson, Marilyn. op. cit. p. 27.

12Ver Technology for development, London, Voluntary Comitee on Overseas Aid and Devlopment, 1977. introduo. 13Ibid. introduo. Renato Peixoto. Tecnologia apropriadauma alternativa? Dissertao de mestrado apresentada ao Departamento de Economia da Universidade de Braslia, dez. 1977 ~p. 79-89; Buarque, Cristovam & Buarque Srgio, C. op. cit. p. 67; Ignacy Sachs, Ecodesarollo, concepto, aplicaccin, implcaciones. Mxico, Comercio Exterior, 30(7), jun. 1980; e Sachs, Ignacy. Strategies de I'ecodveloppement. Paris, Ouvreres, 1980. 14Ver Dagnino, 15 Jequier, N. & Blanc, G. Appropriate technology directory. Paris, OECD, 1979. p. 8. 16Jequier, Nicolas. La technologie approprie: problemes et promesses, Paris, OECD, 1976. Apud Carvalho, Horrio Martins de. Tecnologia socialmente apropriada: muito alm da questo semntica. Londrina, Fundao Instituto Agronmico do Paran, 1982. p. 26. Grifo nosso. I7Ver Proposal for a program in appropriate technology. Washington, AlD, 1977. p. 12. 18Ver Huber, Joseph. Quem deve mudar todas as coisas: as alternativas do movimento alternativo. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1985. p. 46. 19Ibid. p. 47, 48. 2oIbid. p. 49. 2lIbid. p. 49. 22No desenvolveremos aqui a questo relativa "posio de intermediao do setor alternativo". Para uma discusso mais completa, remetemos o leitor j citada obra de Joseph Huber Quem deve mudar todas as coisas... , p. 37-133. 23Esta lista uma verso modificada das atividades de produo, servio e trabalho poltico descritas por Huber, J oseph. op. cit. p. 36. 24Galtung, Johan. Los azules y los rojos; los verdes y los pardos: una evaluacin de movimentos polticos alternativos, publicado originalmente na Revista Alternativa, n? 1, Santiago do Chile, 1983, e reproduzido no Boletim de Cincias Sociais, n? 34 (jul.z'set.), Florianpolis, Universidade Federal de Santa Catarina, 1984. p. 28-9. 25Masterman, Margareth. The nature of a paradigm, cri ticism and the growth of knowledge. Cambridge, 1970. Apud Kuhn, Thomas S. A estrutura das revolues cientficas. So Paulo, Perspectiva, 1982. p. 226. 26Kuhn, Thomas S. op. cit. p. 218.

35Kuhn, Thomas S. op. cit. p. 116. 36Ferguson, 37Afirmao Marilyn. op. cit. devida a Guerreiro Ramos.

38Yer Polanyi, Karl. The great transformation. New York , Rinehart, 1944. (Existe traduo brasileira da Editora Campus, Rio de Janeiro.) 39Yer Reich, Robert B. A prxima fronteira americana. Rio de Janeiro, Record, 1983. 4OId. ibid. p. 33. 41Para uma discusso sobre a pseudoconcreticidade, ver Kosik, Karel. Dialtica do concreto. Rio de Janeiro, Paz e Terra. 42Apud Naisbitt, John. Megatendncias. Abril/Crculo do Livro, 1983. So Paulo,

43Bernardo, Joo. O inimigo oculto. Ensaio sobre a luta de classes. Manifesto antiec .Jgico. Porto, Afrontamento, 1979. p. 180. 44Ibid. p. 174. 45Em relao aos "sistemas flexveis de produo", ver: Reich, Robert B. op. cit.; Naisbitt, John. op. cit.; Tofler AIvin. Empresasflexveis. Rio de Janeiro, Record, 1986. Em relao ao movimento alternativo, ver: Huber, Joseph. op. cit; Ferguson, Marilyn. op. cit; Herderson, Hazel. Creatingalternativefutures. New York, Berkley Publ., 1978. 46Bernardo, Joo. op. cit. p. 172.

47Ibid, p. 154. 48Ver Huber, Joseph. op. cit. p. 83-133.

49Bobbio, Norberto. O futuro da democracia. Rio de J aneiro, Paz e Terra, 1986. p. 59. 50Bernardo, Joo. op. cit. p. 167. Chamo ateno para a idia de ultrapassagem, que ser melhor explicitada quando da discusso sobre o todo hegeliano. 5lGabeira, Fernando. PM, 1986. p. 79. 52Bernardo,

Vida alternativa, Porto Alegre, L &

Joo. op. cit. p. 195-6.

53Huber, Joseph. op. cit. 54Reich, Robert B. op. cit. 55Tofler, Alvin. A empresa flexvel. cit. p. 153-207. 56Bernardo, Joo. Marx crtico de Marx. livro I?, vol. lIl. Porto, Afrontamento, 1977. p. 191 e segs.
57Ibid.

27Ferguson, Marilyn. A conspirao aquariana. Rio de J aneiro, Record, 1980. p. 26. 28Kuhn, Thomas S. op. cit. p. 48, 165. 29Ibid. p. 161. 30Ibid. p. 161, 162. 31Ver Pichon-Riviere, Enrique. O processo grupal. So Paulo, Martins Fontes, 1986; e Habermas, Jurgen. Knowledgeans human interests. Boston, Beacon Press, 1971.
Tecnologia apropriada

p. 191.

58Ibid. p. 192, 193, 194. Grifo nosso. 59Bernardo, Joo. O inimigo oculto. cit. p. 153.

60Ibid. p. 95, 199. 6lGabeira, Fernando. op. cit. p. 39, 43. 37

62Yer Carvalho, Horcio Martins. op. cito p. 19,30; e Huber, Joseph. op. cito p. 137, 147. 63Carvalho, Horcio Martins. op. cito p. 19,20.

70Bernardo,

Joo. O inimigo oculto. cito p. 187.

7lEllul, Jacques. Mudar de revoluo. O inelutvel proletariado. Rio de Janeiro, Rocco, 1985. p. 15. 72Apud Gorz, Andr. Adeus ao proletariado. Rio de Janeiro, Forense - Universitria, 1982. p. 27, 28. 73Ibid. p. 47,48,49. 74Ellul, Jacques. op. cito p. 14

64Yer Huber, Joseph. op. cito p. 138-9. 65Carvalho, Horcio Martins. op. cito p. 19.

66Huber, Joseph.

op. cito p. 138.

67Ibid. p. 138, 139. 68Yer Carvalho, Horcio Martins. op. cito p. 29, 30.

75Ibid. p. 15. 76Gorz, Andr. op. cito p. 46. 77Ellul, Jacques. op. cito p. 271.

69Diz Joo Bernardo: "O modelo a uma s empresa, desdobrvel numa multiplicidade de empresas reciprocamente idnticas, repetitivamente, constitui um todo inestruturado, em que a unidade e a identidade se confundem." In: Marx crtico de Marx. op. cito p. 192.

78Gorz, Andr. op. cito p. 46, 56. 79Ibid. p. 110.

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