LITERATURA PORTUGUESA II - QUEIRÓS, E. DE - O Crime Do Padre Amaro (ANÁLISE 2)

O crime do padre Amaro | Ea de Queirs
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Introduo Biografia de Ea de Queirs Resumo da Obra Estrutura A nlise dos Personagens Foco Narrativo Tempo Espao Tema A ssunto Mensagem Ideologia Bibliografia
Elaborao: Prof. R onaldo Jos Fazam Este m ate rial parte inte grante do site www.m undocultural.com .br e pode se r re distribudo livre m e nte , de sde que no se ja alte rado. Para m aiore s inform aes e scre va para fazam @m undocultural.com .br [ ]s Equipe Mundo C ultural

www.mundocultural.com.br Introduo O trabalho a se guir te m o obje tivo de analisar, se m e sgotar todas as possibilidades, a obra O Crime do Padre A maro de Ea de Queirs. Publicada pe la prim e ira ve z e m 1875, e ssa obra , se m sobra de dvidas, a mais pol m ica de todas as e scritas por Ea de Q ue irs. tambm, uma das mais famosas, pois trata do com portam e nto nocivo e corrupto no s dos padre s, mas do clero em ge ral. Al m disso, ne sse rom ance , pe rce be -se , cla ra m e nte , o com ba te aos valores ticos e m orais vige nte s na socie da de portugue sa da poca , que eram considerados com o fundam e ntais para as pe ssoas e fam lias de be m . C om o se v , e ssa obra no te m sim ple sm e nte a inteno de contar a histria amorosa de Am aro e Am lia. Muito pe lo contrrio, se u obje tivo analisar o com portamento dom inador e corrupto do cle ro e do Gove rno sobre a atrasada e hipcrita sociedade portugue sa da poca, e ncontrar os m otivos da de cad ncia dessa mesma sociedade e provar que os indivduos que a com pe m so vtim as de sse siste m a injusto e cruel. Assim , pode -se dize r, que o C rim e do Padre Am aro um Romance de Tese, pois nele fica claro que o meio social e o instinto de te rm inam o m odo de agir dos indivduos, que , por isso, no so m ais indivduos, pois so re duzidos a um a m assa se m caracte rsticas particulare s.

www.mundocultural.com.br Biografia de Ea de Queirs Jos Maria Ea de Q ue irs, conside ra do um dos m aiore s rom ancistas portugueses do s culo XIX, nasce u a 25 de novembro de 1845 na cidade de Pvoa de Varzim . De vido ao casam e nto no oficial de seus pais, Ea foi criado na zona rural para no com prom e te r a carre ira de se u pai. Aos de z anos foi e studar na cidade do Porto, aos 16, ingre ssou na Faculdade de Direito e m C oim bra , e a os 21 e stava form a do. Em C oim bra conhe ce u e tornou-se amigo de Ante ro de Q ue ntal, Te filo Braga e dos de m ais inte grante s da chamada "gerao de 70", que re volucionou a lite ra tura portugue sa. Ape sar de ser simpatizante da "Q ue st o C oim br ", m ante ve -se alheio a e la e foi vora , onde dirigiu um jorna l que fazia oposi o a o gove rno. No final de 1867 vai para Lisboa, conhe ce o Positivism o e o Socialismo e passa a viajar pe lo m undo e x e rce ndo a funo de re prte r. Em 1871 participa de forma brilhante das "C onfe r ncias De m ocrticas", assum indo de ve z os ideais defendidos pela "gerao de 70". Ainda ne sse a no funda "As Farpa s", um folhe to m e nsa l que critica va a socie da de portugue sa da poca. No ano se guinte nom e ado cnsul, passando a viver fora de Portugal. Ea de Q ue irs casou-se e m 1886, com 41 anos de idade, e faleceu a 16 de agosto de 1900 na Frana. A obra de Ea de Q ue irs ge ralm e nte dividida e m tr s fase s: A prim e ira fase corre sponde aos te x tos iniciais de sua carreira, publicados em folhe tim e re unidos e m um nico volum e intitulado "Prosas brbaras"; A se gunda fase , ou fase re alista inicia-se e m 1875 com a publicao da obra "O crim e do padre Am aro" e vai at 1888 com a publicao de "O s m aias"; A partir da inicia-se a te rce ira fase , ou fase ps-re alista, na qual destacam-se as obras "A ilustre casa de R am ire s" (1900) e "A cidade e as se rras" (1901). Das obras e scrita s por Ea de Q ue irs de sta ca m -se a inda "Um a C a m panha Alegre" (1871), "O Prim o Baslio" (1878), "A R e lquia" (1887), "C orrespondncia de Fradique Me nde s" (1900).

www.mundocultural.com.br Resumo da Obra
Le iria, vista ge ral da cidade . O rom ance O C rim e do Padre Am aro inicia-se com a m orte de Jos Miguis, proco da cidade de Le iria. Para ocupar o se u lugar de signado, graas a influncias polticas, o jove m Am aro Vie ira, que havia sado do se m inrio h pouco te m po. A indicao de Am aro agradou m uito ao C ne go Dias, que , al m de se r se u e x profe ssor de Moral, ficou incum bido, a pe dido do prprio Am aro, de arranjar-lhe um lugar para se hospe dar. Assim , o C ne go instalou-o na casa da sua am iga S. Joa ne ira. Essa id ia no a gradou m uito a o Me nde s, C oa djutor da S , pois e le acre ditava que a conviv ncia, na m e sm a casa, do jove m padre com a be la Amlia, filha de S. Joane ira, pode ria ge rar com e ntrios m aldosos. Ape sa r disso, o C ne go no de u im port ncia a o C oa djutor, pois com esse arranjo ele no pre cisaria m ais ajudar finance iram e nte a sua am iga, uma vez que o dinheiro do alugue l pago por Am aro cobriria os gastos de ssa generosa caridade. Ao che gar a Le iria Am aro hospe da-se na casa da S. Joane ira e l conhe ce Am lia. Am aro passa e nto a de sfrutar das re galias disponve is na casa (com ida, be bida, com pa nhia e tc.). Em se u qua rto, Am a ro l m a quinalm e nte suas oraes, pois sua ate no e st voltada totalm e nte ao tique-taque das botinas de Amlia e o rudo das saias engomadas que ela sacudia ao despir-se. Em se guida te m os dois longos flash-back s (corte no te m po narrativo), que so im portantssim os para o e nte ndim e nto global da obra, pois neles nos so revelados as orige ns de Am a ro e Am lia. No flash-back de Am aro de scobrim os com o foi a sua infncia e Adolescncia. Alm disso, pode m os obse rvar que o m e io e m que Am aro foi form ado determinou seu carte r fraco, se nsual e m e ntiroso. Am aro nasce u e m Lisboa e ficou rfo de pai aos cinco anos e de me aos seis. Como se us pais e ram criados da m arque sa de Ale gros, e sua m e um a quase amiga da marquesa, sua e duca o passou a se r vigia da pe la m arque sa, que de cidiu fazer

www.mundocultural.com.br Am aro ingre ssar na vida e cle sistica. Afinal, sua figura amarelada e magrita pedia aquele destino recolhido: era j afeioada s coisas de capela, o seu encanto era estar aninhado ao p de mulheres, no calor das saias unidas, ouvindo falar de santos. Am a ro foi e duca do e m casa. A m arque sa re ce a va a s camaradagens imorais. Tm ido e m e droso as criadas feminizavam-no(...) vestiam-no de mulher e tam b m o usavam e m suas intrigas. Assim , Am aro tornou-se m uito m e ntiroso e e x tre m a m e nte pre guioso. Com onze anos Am aro passa a ajudar na m issa. Um dia, quando tinha 13 anos, a Marque sa fale ce , de ix a ndo no se u te sta m e nto um a de te rm ina o para ele entre no se m inrio ao com ple tar 15 anos e se orde ne padre . Am aro e nto e nviado para a casa de um tio, e m Estre la, onde , al m de se r de te stado por todos, obrigado a trabalhar duro na m e rce aria do tio. Am aro, triste e m altratado, desejava o seminrio, como um libertamento. (Aqui fica claro que Am aro ingre ssou no se m inrio se m te r ne nhum a vocao. Facilmente dom inve l, e le a ce itou, passivam e nte , o de se jo da marquesa. Em seguida o seminrio torna-se um a m ane ira de libe rtar-se da e stupide z do tio. Alm disso, tornar-se padre, e ra , para Am a ro, um a e sp cie de profisso, que lhe garantiria alguns luxos, comida farta e , sobre tudo, a oportunidade de volta r a vive r e ntre a s m ulheres sentir-lhes o calor penetrante). Um ano ante s de ingre ssar no se m inrio, o tio dispe nsa-o do balco para e studar Latim . Esse foi um pe rodo m uito fe liz para Am aro: Pela primeira vez na sua existncia, Amaro possuiu Liberdade. Ia s escola, passeava pelas ruas. Viu a cidade, o exerccio de infantaria, espreitou s portas dos cafs, leu os cartazes dos teatros. Sobretudo comeara a reparar muito nas mulheres... Ne ssa poca, pe nsando na im possibilidade de casar-se , comea a afastar-se da vida de padre . No e ntanto, ingre ssa no se m inrio, onde logo faz amizades e submete-se s suas re gras. O se m inrio, e nto, m ais lhe pare ce uma priso, com os tdios de uma escola e Am aro vai, pouco a pouco, se ndo dom inado pelo seu instinto: na sua cela havia uma imagem da virgem. No e ntanto, Am aro via apenas diante de si uma linda moa loura; amava-a; suspirava; despindo-se olhava-a de revs lubricamente; e mesmo a sua curiosidade ousava erguer as castas da tnica azul da imagem e supor formas, redondezas, uma carne branca. Julgava ento ver os olhos do Tentador luzir na escurido do quarto; aspergia a cama de gua benta; mas no se atrevia a revelar esses delrios. (R e pa re com o, pouco a pouco, o instinto vai tom ando conta de Am aro). Am a ro, e nte dia do, ouvia a s pre ga e s dos m e stre s que , e m ge ral, a le rtavam os se m inaristas contra os pe rigos da Se rpe nte , no caso a m ulhe r, e do de ve r de vencer a natureza. (ve nce r a nature za significa no se e ntre ga r a os instintos). Finalm e nte Am a ro orde na-se padre e nom e a do proco de Fe ir o, um a parquia m uito pobre localizada na se rra de Be ira Alta. De sconte com sua parquia, procura a filha m arque sa de Alegros, que se tornara conde ssa e , por m e io de sua influncia, de signado para se r o novo proco da populosa cidade de Le iria. No incio do captulo IV o flash-back inte rrom pido e o narrador re tom a a linha cronolgica do te m po, voltando onde tinha parado. Boa parte desse captulo usada para ironizar com portam e nto dos habitante s da cidade de Leiria, que viviam vigiando a www.mundocultural.com.br

www.mundocultural.com.br vida dos outros e faze ndo fofocas: No outro dia, na cidade, falava-se da chegada do proco novo, e todos sabiam j que tinha trazido um ba de lata; que era magro e alto, e que chamava padre-mestre ao cnego Dias. Em Le iria Am a ro insta la -se na casa da S. Joa ne ira. Ele e a jovem Amlia comeam, a se e nvolve re m e m um a paix o de se nfre a da , que terminar tragicamente. Essa paixo foi de se ncade ada pe lo fato de um dia, ante s de dorm ir, por um acaso, o padre Amaro te r visto Am lia de spir-se Vira num relance A mlia, em saia branca a desfazer o atacador do colete; estava junto do candeeiro, e as mangas curtas, o decote da camisa deixavam ver os seus braos brancos, o seio delicioso. Am lia, ao pe rce be r a pre se na de Am aro, de u um pe que no grito e corre u para o se u quarto. Am aro ficou im ve l pe nsado que a m oa e stava ofe ndida. No entanto, ela perguntou, de de ntro do quarto, o que e le que ria. O proco disse que ve io buscar gua e tudo ficou e scla re cido. Am a ro de sce u para o se u qua rto e os dois pe rm a ne ce ra m se m dorm ir, ouvindo os passos um do outro. De pois disso, inicia-se um novo Flash-back , no qual nos mostrado a formao viciosa de Am lia. A jove m no conhe ce u se u pai, que fora m ilitar e fale ce u m uito jove m . Sua m e , de sde e nto, passa a se r m uito visitada por padre s. Q uando Am lia e ra criana, ouvia m uita s histrias de fre iras e do conve nto. Le m brava-se com cla re za, e ainda im pre ssionada, da histria de um a fre ira que morrera de amor, e cuja alma ainda em certas noites percorria os corredores, soltando gemidos dolorosos e clamando: - Augusto! Augusto!. Am lia foi se m pre um a boa m e nina: adorava as fe sta s na igre ja e a conviv ncia dos santos. C he gou a t a de sejar ser freira. Desde pequena teve uma educao religiosa deformada , pois a pre nde u a ve r De us com o um ser que s sabe dar sofrimento e a morte, e que necessrio abrandar os padres. Por isso, se s vezes ao deitar lhe esquecia uma salverainha, fazia penitncia no outro dia, porque temia que Deus lhe mandasse sezes ou fizesse cair na escada. Am lia te ve aulas de m sica, se u m e stre , ape lidado de tio C e gonha, um a vez lhe contou a histria de um homem que tivera em novo uma grande paixo por uma freira; ela morrera no convento daquele amor infeliz; ele, de dor e de saudade; fizera-se frade franciscano.... No dia e m que ouviu e ssa histria, Amlia ficou m e nstruada pe la prim e ira ve z e , e nquanto dorm ia, te ve sonhos erticos: era um vasto cu negro, onde duas almas enlaadas, giravam, levadas por um vento mstico; mas desvaneciam-se como nvoas, e na vasta escurido ela via aparecer um grande corao em carne viva, todo trespassado de espadas e as gotas de sangue que caam dele enchiam o cu de uma chuva escarlate. Tudo indica que Ea de Q ue irs pre te nde , ne ssa passage m , re ssaltar que Amlia um a pe ssoa dom inada pe lo instinto se x ual. Ainda ne sse captulo, Am lia le m bra-se de se u prim e iro nam orado: Agostinho Brito, que e ra com prom e tido com outra. Ao sabe r de tal fato, Amlia pensa novamente em torna r-se fre ira. No e ntanto, e ssa id ia a fa stada quando conhece Joo Eduardo, com que m com e a a nam orar, ape sar de no se inte re ssar ve rdade iram e nte por e le . Assim vivera Amlia at a chegada de Amaro. Em Le iria, de sde os prim e iros dias, o padre Am aro se ntiu-se fe liz, pois passou a de sfrutar do conforto da casa da S. Joane ira, e le , pe la prim e ira vez, tinha boa mesa, colches macios, e a convivncia meiga de mulheres. Al m disso, e le e Am lia www.mundocultural.com.br

www.mundocultural.com.br tinham uma familiaridade picante. Tais confortos faziam Am aro afastar-se de suas atividade s na igre ja, pois e le j no celebrava as missas como nos primeiros tempos, a gora e le a s ce le bra va se m de voo, e a pre ssadam e nte, pois se ntia a ne ce ssidade de voltar para casa e re e ncontrar Am lia: "E quando, depois de ter beijado o altar, Amaro vinha do alto dos degraus dar a bno, era j pensando na alegria do almoo, na clara sala de jantar da S. Joaneira e nas boas torradas. quela hora j Amlia o esperava com o cabelo cado sobre o penteador, tendo na pele fresca um bom cheiro de sabo de amndoas." Aos poucos Am aro e Am lia vo se tornando cada vez mais ntimos e ambos passam a gostar de sse re lacionam e nto. Enquanto e stavam juntos Amaro se esquecia que era padre e s pensava ento na doura infinita de lhe dar um beijo na brancura do pescoo, ou mordicar-lhe a orelhinha." Am aro vai, pouco a pouco, se de gradando, as se gundas e quartas-feiras, quando Joo Eduardo vinha visitar Am lia, Ele se ntia tantos cim e s que at che gava a espionar casal: Correu a espreitar pela fechadura, cravando os dentes no beio, de cime. A cancela bateu, Amlia subiu cantarolando baixo. - Mas a sensao do amor mstico que o penetrara um momento, olhando a noite, passara; e deitou-se, com um desejo furioso dela e dos seus beijos." Ne sse s m om e ntos Am aro inve ja Joo Eduardo. Inve ja, no s o seu bonito bigode preto m as sim sua libe rdade e , sobre tudo, o se u direito de amar. Em um a de te rm ina da tarde , Am a ro fla gra um a ce na ntima entre o Cnego Dias e a S. Joane ira: A S. Joaneria, em saia branca, atacava o colete; e, sentado beira da cama, em mangas de camisa, o cnego Dias resfolegava grosso!. Se m se r notado, Am aro sai de casa e , ainda confuso, com e a a desejar as mesmas regalias do cne go Dias: ser o amante da rapariga, como o cnego era o amante da me! Imaginava j a vida escandalosa e regalada; enquanto em cima a grossa S. Joaneira beijocasse o seu cnego cheio de dificuldades asmticas, A mlia desceria ao seu quarto, p ante p, apanhando as saias brancas, com um xale sobre os ombros nus... Com que frenesi a esperaria! E j no sentia por ela o mesmo amor sentimental, quase doloroso; agora a idia muito magana dos dois padres e as duas concubinas, de panelinha, dava quele homem amarrado pelos votos uma satisfao depravada! Ia aos pulinhos pela rua. Que pechincha de casa!. Alguns dias de pois, Am aro e o cne go Dias foram jantar com o abade de Cortegaa. Ea de Q ue irs, ao narrar e sse aconte cim e nto, e x tremamente irnico, pois durante a re fe io, e nquanto os padre s com iam do bom e do m e lhor, falavam sobre a misria que os rode ava. - Muita pobreza por aqui, muita pobreza! dizia o bom abade Dias, mais este bocadinho da asa! Al m disso, Ea traa um pe rfil im pie doso dos padre s, que vivem condenando a falta de m oral, m as so os prim e iros a de sre spe itar os mandamentos de Deus e utilizarem a confisso e os m ilagre s com o form a de conse guir votos para os se us candidatos. O padre Natrio na ltima eleio tinha arranjado oitenta votos! - Cspite! Disseram. - Imaginem vocs como? Com um milagre! - Com um milagre?- repetiram espantados. - Sim, senhores. Tinha-se entendido com um missionrio, e na vspera da eleio receberam-se na freguesia cartas vindas do Cu e assinadas pela Virgem www.mundocultural.com.br

www.mundocultural.com.br Maria, pedindo, com promessas de salvao e ameaas do Inferno, votos para o candidato do governo. De chupeta, hem? De pois do jantar Am aro, e nquanto cam inhava, e ncontra Am lia, que o convida para conhe ce r a sua quinta. C om o a cance la e stava fe cha da , e la suge riu que a m bos pulasse m o valado. Ele pulou e quando e la saltou foi cair-lhe sobre o peito com um gritinho. Amaro resvalou, firmou-se - e sentindo entre os braos o corpo dela, apertou-a brutalmente e beijou-a com furor no pescoo Amlia desprendeu-se, ficou diante dele, sufocada, com a face em brasa, compondo na cabea e em roda do pescoo, com as mos trmulas, as pregas da manta de l. Amaro disse-lhe: - Ameliazinha!" Am lia, no e ntanto, foge assustada, m as e la, com o o proco, tambm no consegue re sistir aos de se jos carnais, da m e sm a form a que Amaro tambm no resistiu quando a a braou e a be ijou no pe scoo: "Estava h muito namorada do padre Amaro - e s vezes, s, no seu quarto, desesperava-se por imaginar que ele no percebia nos seus olhos a confisso do seu amor! Desde os primeiros dias, apenas o ouvia pela manh pedir de baixo o almoo, sentia uma alegria penetrar todo o seu ser sem razo, punhase a cantarolar com uma volubilidade de pssaro. Depois via-o um pouco triste. Por qu? No conhecia o seu passado; e lembrada do frade de vora, pensou que ele se fizera padre por um desgosto de amor. Idealizou-o ento: supunha-lhe uma natureza muito terna, parecia- lhe que da sua pessoa airosa e plida se desprendia uma fascinao. Desejou t-lo por confessor: como seria estar ajoelhada aos ps dele, no confessionrio, vendo de perto os seus olhos negros, sentindo a sua voz suave falar do Paraso! Gostava muito da frescura da sua boca; fazia-se plida idia de o poder abraar na sua longa batina preta! Quando Amaro saa, ia ao quarto dele, beijava a travesseirinha, guardava os cabelos curtos que tinham ficado nos dentes do pente. As faces abrasavam-se-lhe quando o ouvia tocar a campainha. De pois de sse dia, Am aro, com m e do de um possvel escndalo, decidiu mudar de casa. O cne go Dias o apoiou ple nam e nte , pois assim poderia ter de volta a sua privacidade, ou se ja, e le pode ria volta r a e ncontrar a S. Joa ne ira com a freqncia e o sossego de a ntigam e nte . Na sua nova casa, um quarto sujo e m ofado na rua do Sousas, Amaro passa a ter uma vida m ontona e m e lanclica. noite , ficava imaginando o que Amlia estaria fazendo. Morria de raiva s e m pe nsa r que e la e Jo o Eduardo pode ria m e star juntos. Aqui Ea faz um a brilhante re lao e spao/pe rsonagem. Repare, na passagem abaixo com o, que , a m udana para um quarto frio e sujo, faz com que Amaro fique entediado e solitrio. com o se o e spao de te rm inasse o m odo de se r do se r hum ano. A o lado a Vicncia servia, tesa e enorme, como seu corpo de soldado vestido de saias, sempre costipada; e de vez em quando, desviando a cabea, assoava-se ao avental com rudo. Era muito suja; as facas tinham o cabo mido da gua gordurosa das lavagens. A maro, desgostoso e indiferente, no se queixava; comia mal, pressa; mandava o caf, e ficava horas esquecidas sentado mesa, quebrando a cinza do cigarro borda do prato... O s dias de Am lia no e ram m uito dife re nte s dos de Amaro: passava os dias sonhando com Am aro. Um dia, viu Joaninha Gom e s, um a e x -am ante de um padre , se ndo ridicularizada na rua, de cidiu e nto aproveitar a separao, esquecer A maro; lembrou-se mesmo de apressar o casamento com Joo Eduardo. www.mundocultural.com.br

www.mundocultural.com.br Um dia Am a ro e ncontra Am lia e a sua m e na igre ja. A S. Joa ne ira re preendeu o proco por te r de sapare cido e o convida para e star com e le s noite. Amaro aceita o convite e vai a t a casa da S. Joa ne ira. noite , e nqua nto todos se dive rtiam, Joo Eduardo fica isolado a um canto, ia folheando o velho lbum. Am aro re com e ou a fre qe ntar a casa de Am lia. A cada dia que passava ele saia de l cada ve z m ais a pa ix onado e Jo o Eduardo, instintivam e nte , passou a odi-lo. Joo Eduardo re cla m ou das a te ne s que Am lia dava ao padre e ela comentou com Amaro que e le s de ve ria m se r m ais discre tos. Encium ado, Joo Eduardo e scre ve um artigo que de nuncia os envolvimentos polticos e am orosos dos padre s. Al m disso, e sse artigo insinua a relao entre Amaro e Amlia. O Dr. Godinho, dono do jornal Voz do Distrito, no pe rm ite que o artigo se ja publicado com o um artigo da re dao. Assim , o te x to publicado com o um com unicado assinado por Um Libe ral. im porta nte obse rva r a a rm ao poltica do Dr. Godinho: Ele que r critica r a Igreja, m as no de se ja ataca-la dire tam e nte , pois sabe que pre cisar dela nas eleies. Por isso, no pe rm ite que o artigo se ja assinado pe la re dao do pe ridico. Ao le r o com unicado o cne go Dias e os padre s Natrio, Brito e Am aro se re conhe ce m no artigo, be m com o os se us pe cados. Alguns dias de pois, o cnego e Am aro ficam sabe ndo, por inte rm dio de Natrio, que o padre Brito fora transferido e o se nhor C ha ntre pre te ndia tom ar s ria s provid ncia s contra os padres para moralizar o cle ro. Naque la noite , sob um a chuva fina e insiste nte , os trs padres saem da casa da S. Joa ne ira a ba tidos e pre ocupados. Ne ssa passage m o e spao pare ce re fle tir o e stado inte rior dos trs padres: ...Amaro caminhava de cabea cada, num abatimento de derrota; e, enquanto os trs padres, assim agachados sob o guarda-chuva do cnego, iam chapinhando as poas pela rua tenebrosa, por trs a chuva penetrante e sonora ia-os ironicamente fustigando! Algum te m po de pois, o Padre Natrio, re pe ntinam e nte , faz as paze s com o Padre Silv rio. Todos atribue m e sse aconte cim e nto ao fato de Silv rio se r o confessor da m ulhe r de Godinho. Logo e m se guida, o Padre Natrio de scobre que o autor do com unicado e ra Joo Eduardo. R e pare que Natrio s se re conciliou com Silv rio porque sabia que Ele pode ria de scobrir, por inte rm dio da e sposa de Godinho, o autor do com unicado. R apidam e nte Natrio conta a Am a ro a novidade e a m bos de cide m a ca ba r com o casam e nto de Joo Eduardo. Natrio que ria tam b m fazer o moo perder o emprego. Queria v-lo pedindo esmolas na Rua. No largo, Natrio parou. - Resumindo: o Dias fala S. Joaneria, e voc fala pequena. Eu por mim me entenderei com a gente do Governo Civil e com o Nunes Ferral. Encarreguemse vocs do casamento, que eu me encarrego do emprego! E batendo no ombro do proco jovialmente: - o que se pode dizer ataca-lo pelo corao e pelo estmago! E adeusinho, que as pequenas esto espera para a ceia! Coitadinha, a Rosa tem estado com um defluxo!... fraquita, aquela rapariga, d-me muito cuidado... Que eu em a vendo murcha at perco logo o sono. Que quer voc? Quando se tem bom corao... A t amanh, A maro. R e pare com o o padre Natrio irnico: De pois de plane jar a de struio de Joo Eduardo, diz que te m bom corao. No outro dia , a tia de Am lia fale ce u e Am a ro a prove itou a oca sio para contar a sua a m a da que o a utor do com unicado e ra Jo o Eduardo. Amaro acusou-o, injustamente,

www.mundocultural.com.br de ate sm o e de se r viciado e m jogos e be bida. Am aro, aproveitando a fragilidade de Am lia, de u-lhe um longo e profundo be ijo. Ficaram imveis, colados num s beijo, muito longo, profundo, os dentes contra os dentes. No outro dia, Am aro pe de a irm do cne go Dias que o ajude a fazer com que Amlia passe a se confe ssar com e le . Dias de pois, Am lia rompe o noivado com Joo Eduardo. O rapaz procura ajuda do Dr. Godinho, que diz no pode r faze r nada sobre aquele assunto. Ento, Joo Eduardo pe de para publicar m ais artigos no jornal. O Dr. Godinho se irrita e cham a-o de brio. De se spe rado e che io de cle ra, Joo Eduardo agride Am aro com um soco e vai pre so. Am aro, no e ntanto, vai polcia e pede para que o se u agre ssor se ja solto. Aps e sse ato Am aro passa a se r visto com adorao por Amlia e pelas demais beatas da parquia. J, Joo Eduardo, pe rde o se u e m pre go e passa a ser tratado em Leiria com o um e x com ungado. Vale le m brar que Am aro s pe diu para que Joo Eduardo no fosse preso, pois temia se r e nvolvido e m m ais um e scndalo. Alguns dias de pois, a e m pre gada do Padre Am aro adoe ce e substituda pela irm, Dionsia, fam osa por se r a lcovite ira . Um dia , Am a ro e Am lia volta ra m sozinhos da casa do C ne go Dias, que passara m al. Am aro, sob o pre te x to de e sperar o tempo m e lhorar, le vou Am lia para a casa de le . Am aro e nto dispensou Dionsia e, naquele m om e nto, finalm e nte , os dois tive ram sua prim e ira re lao se x ual. No dia se guinte , Dionsia aconse lha o padre a tom ar m ais cuidado e suge re que o casal passe a se e ncontrar na casa do sine iro, tio Esgue lhas, que tinha uma filha paraltica , a pe lida da de Tot. Am a ro, e m conve rsa particular com o Tio Esguelhas, diz que pre cisa da sua casa para pre parar um a jove m que de se ja se r freira. J para a S. Joane ira e as de m ais be atas da cidade , a de sculpa para as sadas de Amlia era que a m oa pra tica va um a e norm e caridade a o a lfabetizar Tot e, ainda, ensinar-lhe algumas re zas. Por algum te m po o casal passa a se e ncontrar re gularm e nte . Tot, no e ntanto, pe rce be o que se passava e com e a a odiar Am lia: Quando ela chegava, comeava a gritar: Esto a pegar-se os ces!. Por causa disso, Am lia com e a a se ntir re m orsos. Q uando e stava junto de Amaro, e sque cia-se de tudo e se e ntre ga va a e le . De pois a s pe rturbaes voltam e ela tinha surtos de ne rvosism o. Pre ocupada com a filha, a S. Joane ria pe de a cne go que inve stigue a paraltica, pois e ssas pe rturbae s s poderiam estar relacionadas quela e nde m oniada. O C ne go faz um a visita a Tto e e la lhe conta sobre os encontros amorosos de Amlia e Am aro. O cne go am e aa de nunciar aque le e scndalo, m as obrigado a calar-se, pois Am aro, re ve lando o se u cinism o, le m brou-o dos e ncontros ilcitos que o cnego m antinha com a S. Joane ira. O Padre-mestre que j tem idade agarra-se velha, eu que sou novo arranjo-me com a pequena. triste, mas que quer? a natureza que manda. Somos homens. E como sacerdotes, para honra da classe, o que temos fazer costas!. Algum te m po de pois, Am lia e ngravida. Am aro, e m pnico, pede a ajuda ao Cnego Dias, que o ajuda prontam e nte , pois te m e que o e scndalo possa atingi-lo e porque re ce ia pe rde r o conforto que goza com a S. Joa ne ira. A prim e ira id ia que os dois e cle si sticos t m foi a de casar Am lia com Jo o Eduardo. Am a ro, a le ga ndo que m e sm o de pois do casam e nto os e ncontros se cre tos e ntre e le s continuaram a existir, conve nce a m oa a casar-se com o e x -noivo. www.mundocultural.com.br

www.mundocultural.com.br Todos com e am a procurar o rapaz pe la cidade , m as logo de scobrem que o rapaz foi para o Brasil. Alguns dias de pois, D. Jose fa, a irm do cne go, fica doe nte e os m dicos a a conse lha m a passar um a te m pora da e m uma Quinta afastada da cidade. Amaro ento te m a id ia de m anda r Am lia a com panhar D. Josefa, enquanto que o Cnego Dias e a S. Joa ne ira iriam para a pra ia , com o e ra de costum e . P a ra que a irm do cne go a ce itasse a com pa nhia da m oa naque la situa o, o P a dre Am a ro diz a ela que um hom e m casado e ngravidou a jove m . Para que um e scndalo fosse evitado, a moa daria luz no pe rodo e m que e stive sse na quinta. Logo de pois da partida de todos, Tot m orre , e Am aro vai acalm ar tio Esgue lhas. Se guindo as orie ntae s do cne go Dias, Am aro fica as primeiras semanas sem visitar Am lia. Am aro, solitrio e im pacie nte , afasta-se cada ve z m ais dos se us hbitos e de ve re s de padre e passa os dias fum ando alucinadam e nte. Amlia, melanclica em se u e x lio, e ra m altratada pe la m adrinha, que no pe rdoava o seu crime. Como se no bastasse , noite ouvia voze s, rudos ine x plicveis, e passou a temer a morte e os castigos do infe rno. A nica coisa a que a confortava e ram as visitas do abade Ferro. O a ba de diz a Am lia que sua s pe rturbae s no e ra m um castigo divino e sim um proble m a de consci ncia e que , se e la quise sse , a confe ssaria para aliviar-se. Amlia a ce ita o convite do Aba de e passa a confe ssar-se com e le . Simultaneamente a moa passa a re ce be r tam b m a visita do Dr. Gouve ia. Am aro de scobre , por inte rm dio da Dionsia, que Joo Eduardo no partiu para o Brasil e que vivia nos Poiais, local prx im o de onde Am lia estava hospedada, trabalhando com o e ducador dos filhos do se nhor Morgado. Am aro e nto vai visitar a m oa. C he gando na R icoa, re ce bido com m uito e ntusiasm o pe la D. Josefa, que reclama m uito por e le te r a a ba ndonando nas m os daque le a ba de re lax a do e com pouca re ligio. De pois de ficar m uito te m po ouvindo a convale scida, Amaro, ao despedir-se, te nta be ijar Am lia, m as e la se re cusa, dize ndo que re r m orre r se m com e te r m ais pe cados. Am aro faz outras visitas a Am lia. Ne las, o se u de se jo pe la antiga am ante volta a cre sce r e nqua nto que Am lia m ostra-se indife re nte . Num a de ssas visitas Amaro fica aborre cido, pois sabe que Am lia passou a se confe ssar com o abade Fe rro. Ne sse m e io te m po, Joo Eduardo, que continuava apaix onado por Amlia, conhece o a ba de Fe rro, que te m a id ia de cas-lo com a jove m . Am a ro, face indiferena da m oa, usa a se guinte e stra t gia: com e a a de spre za-la , pois sabe que ela voltar a procur-lo. Dito e fe ito, algum te m po de pois, Am lia volta a e ntregar-se ao homem que a se duzira. A hora do parto de Am lia se aprox im a. Am aro, no sabe ndo o que faze r com a criana, procura Dionsia. Ela lhe diz que e x iste m duas possibilidade s possveis: a prim e ira se ria e ntre ga r a criana a um a a m a -de -le ite ; a outra , e ntreg-la a Carlota, um a te ce de ira de a njos, ou se ja, um a m ulhe r que tra nsformava as crianas recmnascidas e m anjinhos do se nhor. A princpio, Am aro e scolhe a prim e ira opo. No e ntanto, com o tinha pouco te m po e com o se ria m ais conve nie nte que seu rebento de sapare ce sse , optou por e ntre gar o filho a C arlota. C he ga o m om e nto do parto, que fe ito pe lo Dr. Gouve ia . Nasce um menino, que im e diatam e nte e ntre gue a C a rlota . Am a ro, no e ntanto, pe de -lhe que a criana seja www.mundocultural.com.br

www.mundocultural.com.br m antida viva. Para isso, paga um ano de de spesas adiantado. De pois de dar a luz, Am lia e x ige a pre se na do filho e , dia nte das negativas de Dionsia, tem convulses e, ape sar de todo o e sforo do Dr. Gouve ia, m orre . No dia se guinte , Am aro e spe rou Dionsia, que lhe traria notcias de Amlia. Como ela no ve io, te ve que ir S batizar o filho do Gue de s. R e pare na ironia de ssa passage m . Am aro batizava uma criana enquanto que seu filho a ca ba ra de se r e ntre a um a te ce de ira de a njos. Ao re tornar para sua casa o padre Am aro fica sabe ndo da m orte de Am lia. De se spe ra do, procura C a rlota para tirar-lhe a criana e e ntre g -la a outra ama. Essa te ntativa v, pois o be b j havia fale cido. De snorte a do, Am a ro e scre ve um a carta , se m de talhe s, a o se nhor cne go com unicando-lhe os aconte cim e ntos. Em se guida, pede afastamento ao senhor vigrioge ral, a le ga ndo te r um a irm be ira da m orte , e via ja para Lisboa. Am lia e nte rrada no dia se guinte . O e nte rro, que foi ce le brado pelo Abade Ferro, te ve o a com panham e nto de a pe na s a lgum as pe ssoas do local e de Joo Eduardo, que chorou m uito, ao ve r se u grande am or se ndo e nte rrado. Am aro, vive ndo e m Lisboa, passa m uito te m po se m te r notcias de Le iria. Certo dia e ncontra-se , casua lm e nte no Largo do Lore to, junto e sttua de C a m e s, com o C ne go Dias. O s dois conve rsaram sobre tudo o que aconte ceu em Leiria. O cnego disse que S. Joa ne ira finalm e nte a ce itara a m orte da filha e que Joo Eduardo parecia e star tsico. Am aro, por sua ve z, disse que os se ntimentos de remorso e tristeza com a m orte de Am lia j e stavam supe rados e que a gora e le estava tranqilo, confessando a pe na s m ulhe re s casadas. Logo e m se guida juntou-se a e le s o C onde de R ibam ar. O s tr s conversam sobre o m assacre da C om una de Paris, quando foram m ortos, pe lo governo francs, cerca de 25.000 ope rrios re be lde s. O C onde de R ibam ar fe z aos dois padre s um discurso contra os re be lde s e e logiou Portugal que m antinha a orde m e a paz. Me us se nhore s, no adm ira re alm e nte que se jam os a inve ja da Europa!

www.mundocultural.com.br Estrutura A obra O crim e do Padre Am aro com posta por um a nota da se gunda e dio, publicada, com o o prprio nom e diz, a partir da se gunda edio e 25 captulos, apenas num e rados, se m re ce be r titulao. O rom ance pode se r e struturado da se guinte m ane ira: Nota Introdutria: Ne ssa nota Ea de Q ue irs de fe nde -se da a cusa o de que O crime do Padre Amaro um a im itao da obra La faute de labb (e ditada e m portugus com o ttulo de O crim e do Padre Moure t) do e scritor franc s m ile Zola. Confira abaix o um a de las:
"O Crime do Padre Amaro revelou desde logo as tendncias literrias do Sr. Ea de Queirs e a escola a que abertamente se filiava. O Sr. Ea de Queirs um fiel e esperrmo discpulo do realismo (...) e eu que no lhe nego a minha admirao, temo a peito dizer-lhe francamente o que penso, j da obra em si, j das doutrinas e prticas cujo indicador na prtica de Alexandre Herculano e no idioma de Gonalves Dias. (...) O prprio Crime do Padre Amaro imitao do romance de Zola, La faute de labb Mouret. Situao anloga, iguais tendncias, diferena do meio, diferena do desenlace, idntico estilo, algumas reminiscncias, como o captulo da missa e outras; Enfim, o mesmo ttulo. Quem os leu a ambos no contestou de certo a originalidade do Sr. Ea de Queirs, porque ele a tinha, e tem e a manifesta de modo afirmativo. Creio at que essa mesma originalidade deu origem ao maior defeito de O Crime do Padre Amaro. O Sr. Ea de Queirs alterou naturalmente as circunstncias que rodeavam o padre Mouret, administrador espiritual de uma parquia rstica, flanqueado de um padre austero e rspido; o padre Amaro vive numa cidade da provncia, no meio de mulheres, ao lado de outros que do sacerdcio s tm a batina e as propinas; v-os concupiscientes e maritalmente estabelecidos, sem perderem um s atomo de influncia e considerao. Sendo assim, no se compreende o terror do padre Amaro, no dia em que do seu rro lhe nasce um filho, e muito se compreende que o mate. (...) Ora bem compreende-se a ruidosa aceitao de O Crime do Padre Amaro. Era realismo implacvel, consequente, lgico, levado puerilidade (...). Vamos aparecer na nossa lngua um realista sem rebua, sem atenuaes, sem melindres, resoluto a vibrar com o martelo no mrmore da outra escola, que aos olhos do Sr. Ea de Queirs parecia uma simples runa (...). No se conhecia no nosso idioma aquela reproduo fotogrfica e servil das cousas mnimas e ignbeis. Pela primeira vez aparecia um livro em que o escuso (...) e o homem em quem o escuso torpe eram tratados com um carinho minucioso e relacionados com uma exaco de inventrio. A gente de gsto leu com prazer alguns quadros, excelentemente acabados, em que o Sr. Ea de Queirs esquecia por minutos as preocupaes da escola; e ainda nos quadros que lhe destoavam, achou mais de um rasgo feliz, mais de uma expresso verdadeira; a maioria, porm, atirou-se ao inventrio. Pois que havia de fazer a maioria seno admirar a fidelidade de um autor que no esquece nada e no oculta nada? (...) Quanto aco em si, e os episdios que a esmaltam, foram um dos atractivos de O Crime do Padre Amaro, e o maior dles; (...) e tudo isto saindo das mos de um homem de talento, produziu o sucesso da obra". Machado de Assis
Ne ssa nota, a l m de le vanta r vrios a rgum e ntos para sua de fe sa, Ea apela para a m itologia gre ga para ironiza r a s pe ssoa s que o a cusa m de plagio. Eu podia, enfim, ter penetrado no crebro, no pensamento do Sr. Zola, e ter avistado, entre as formas ainda indecisas das suas criaes futuras, a figura do abade Mouret - exatamente como o venervel A nquises no vale dos Elseos podia ver entre as sombras das raas vindouras flutuando na nvoa luminosa do Lete, aquele que um dia devia ser Marcelo. Se gundo m itologia gre ga En ias, que e ra filho de Anquise s e Afrodite , de sce at o infe rno (o Le te ) para consultar se u pai sobre o futuro de pois da destruio da cidade de Tria.

www.mundocultural.com.br At hoje ainda e x iste m uita dvida sobre a que sto de Ea ter imitado ou no mile Zola. O prprio fato de e le te r publicado um a de fe sa to bem elaborada colocou ainda m ais le nha ne ssa fogue ira. No e ntanto, isso tudo s se rviu para transformar O C rim e do Padre Am aro e m um dos grande s C lssicos da Lite ratura Portugue sa. Introduo: (captulo I ao captulo V) nessa parte temos: Morte do padre Jos Migue is; Apre se ntao dos pe rsonage ns principais; Am aro nom e ado proco da cidade de Le ira e , graas indicao do Cnego Dias, hospe da-se na casa de S. Joane ira onde conhe ce Am lia. Flash-back re tratando a vida de Am aro desde sua infncia at aquele momento; Flash-back re tratando a vida de Am lia. Complicao: (captulo VI) A com plica o ocorre qua ndo Am a ro e Am lia tornam-se ntimos e ficam apaixonados. Dinmica: (captulo VI ao XXIII) nessa parte temos: O s cim e s que Am aro se ntia de Am lia ao v -la junto com Joo Eduardo; Am aro de scobre as re lae s ilcitas e ntre o cne go Dias e S. Joane ira; Am a dure cim e nto do a m or e ntre Am a ro e Am lia e o prim e iro be ijo e ntre am bos; Am aro m uda de casa te m e ndo o e scndalo; Am a ro re torna a fre qe nta r a casa da S. Joa ne ira. R e com e am a s trocas de olhare s e ntre e le e Am lia; Jo o Eduardo, e ncium a do, publica no jorna l Voz do Distrito, um comunicado assinado sob o pse udnim o de Um Libe ral. Ne sse artigo, de nuncia os e nvolvim e ntos polticos e a m orosos dos padre s. Al m disso, insinua a relao e ntre Am a ro e Am lia; Am aro de scobre , por inte rm dio do padre Natrio, que m e ra o autor do com unicado e os dois padre s de stroe m a vida de Joo Eduardo (ele perde a noiva , o e m pre go e passa a se r tra ta do com o um excomungado at mudar-se de cidade ); Am a ro passa e ncontrar-se fre qe nte m e nte na casa do sineiro com Amlia, onde passam te r re lae s se x uais; Am lia e ngra vida ; (e ssa parte pode se r conside ra da tam b m como um anticlm ax ); Am a ro e o cne go Dia s passam a procura r por Jo o Eduardo, pois pretendem cas-lo com Am lia; Am lia, sob o pre te x to de faze r com panhia a sua m adrinha, D. Jose fa, que e stava doe nte , vai para a Q uinta da R icoa, onde te ria o se u filho; O cne go Dias e D. Jose fa, que no sabia da gravide z da filha, vo passar o ve ro na praia; Am lia passa a re ce be r a s visitas do a ba de Fe rro e do Dr. Gouve ia ; Am aro de scobre que Joo Eduardo e st vive ndo na mesma regio onde Amlia se e ncontrava; Am a ro faz os pre pa ra tivos para e ntre ga r o se u filho a um a a m a -de -le ite . Clmax: O parto de A mlia e o destino do seu filho (captulos XXIII e XXIV) O parto de Am lia m uito com plicado. No final, a criana nasce bem e Amaro a e ntre ga a um a te ce de ira de a njos;

www.mundocultural.com.br Am lia, de pois do parto e x ige a pre se na da criana , com o e la no lhe e ntre gue , com e a a te r convulse s e fale ce ; Am aro, ao sabe r da m orte de Am lia, te nta re cupe rar o filho, m as j tarde, a criana tam b m j havia m orrido.
Desfecho: (captulo XXIV at o final) Am aro de ix a Le iria e parte para Lisboa para le var um a vida annim a; Am lia e nte rrada; Am a ro e cne go Dia s se e ncontram e m Lisboa e , se m de m onstra r qualquer re m orso ou constrangim e nto, conve rsam sobre as ltimas novidades de Leiria.

www.mundocultural.com.br A nlise dos Personagens Protagonistas PA DRE A MA RO Nasce u e m Lisboa, filho de um casal de criados da Marquesa de Ale gros. Aos se is anos ficou rfo e foi adotado pe la Marque sa, que decidiu educ-lo e m casa, pois te m ia a a im pie dade dos te m pos e as cam aradage ns im orais. "C onside rado pe los criados da casa com o um a m osquinha morta, Amaro, que cresceu e m um a m bie nte fe m inizado, tornou-se m e droso e pre guioso. Desde pequeno teve conta to com a vida e cle si stica: "Aos onze a nos a juda va m issa, e a os sbados lim pava a cape la". Q ua ndo tinha tre ze a nos, a Marque sa fale ce , de ix a ndo e m te sta m e nto um a de te rm inao para que Am aro, quando com ple tasse quinze anos, seja enviado para um se m inrio. Em bora no tive sse vocao, Am aro se torna padre , da mesma forma que se tornaria qualque r outra coisa (advogado, pe dre iro e tc.) ou qualque r outra coisa que lhe de te rm inasse m . A nature za passiva, facilm e nte dom invel de Amaro o impede de ir contra o de stino que um docum e nto lhe im pe . Aos quinze anos ingre ssa no se m inrio e sai de l m ais forte e bonito: o seu rosto era ova l e de pe le trigue ira e os se us cabe los e ra m pre tos, le ve m e nte a ne la dos. Fraco e se m vocao para o sace rdcio, Am aro dom inado por seus instintos naturais e v Am lia no com o a m ulhe r que am a, m as sim como um meio de realizar desejos. A MLIA Filha de dona Augusta C am inha (a S. Joane ira), no conheceu o pai e foi e duca da e m um a m bie nte cle rica l, pois sua m e re cebia freqentes visitas de padres e de outros m e m bros da igre ja. Am lia te ve um a educao religiosa deformada, pois apre nde u a ve r De us com o um se r que s sabe dar sofrim e nto e a m orte , e que ne ce ssrio abrandar os padre s. Q ua ndo o padre Am a ro che ga a Le iria, Am lia te m 22 a nos e de scrita a ssim : Tinha um vestido azul muito justo ao seio bonito; o pescoo branco e cheio saa dum colarinho voltado; entre os beios vermelhos e frescos o esmalte dos dentes brilhava; e pareceu ao proco que um buozinho lhe punha aos cantos da boca uma sombra sutil e doce. Am lia te m com o noivo o Sr. Joo Eduardo. No e ntanto, apaix ona-se por Am aro, e ntre ga -se a e le , fica gr vida e te rm ina fale ce ndo. R om ntica e sonhadora, pode -se dize r que a pe rsonalidade de Amlia um reflexo de sua criao. Ela a m a a figura do padre e no o hom e m . Nota: Ao Analisar um pouco m e lhor os pe rsonage ns protagonistas, percebe-se que a escolha dos se us nom e s (Am aro e Am lia) no foi casual. Am a ro significa , sim bolica m e nte , a m a rgo, a ze do, que causa desgosto. Amlia significa doce , te rna. C om base ne ssa oposio de significados pode-se deduzir o desfecho da obra: Am lia a m a Am a ro, que por se r incapaz de a m a r, faz a m oa sofre r. Amaro causa tanto de sgosto a m oa, que e la, como uma boa personagem Romntica que , acaba m orre ndo. www.mundocultural.com.br

www.mundocultural.com.br A ntagonista: O pe rsona ge m a ntagonista , e m um a obra lite r ria, a quele que age em oposio ao pe rsonage m protagonista, ou se ja, dificulta que o protagonista realize suas vontades. No caso da obra O crim e do Padre Am aro o antagonista , ou m e lhor, so todos a que le s que dificulta m a s re lae s se x ua is e ntre Amaro e Amlia. Assim, pode-se dizer que , e m um prim e iro m om e nto, o antagonista foi Joo Eduardo, de pois Tot e, em se guida , o Aba de Fe rro. Pe rce be -se e nto que na obra O C rim e do Padre Am a ro no existe um personagem a ntagonista e spe cfico. O que e x iste re a lm e nte um a situao antagnica, representada pelo amor proibido entre A maro e A mlia . Todos aque le s que dificultare m ou im pe dire m a concre tizao de sse am or acabam se transformando em antagonistas. Secundrios: JO O EDUA RDO R apaz alto, pe le branca e um be lo bigode pequeno muito negro, caido a os cantos, que e le costum a va m ordica r com os de nte s." Tra ba lhava com o e scre ve nte no cartrio do Nune s e e ra noivo de Am lia, que , por sua vez no estava ve rdade iram e nte inte re ssada pe lo rapaz. Joo Eduardo detestava o clero e freqentava a igre ja som e nte para agradar Am lia e sua m e . Q uando de sconfia do e nvolvim e nto de Am lia com Am aro, faz uma crtica annima ao cle ro no jornal "A Voz do Distrito". Esse ato, quando de scobe rto, faz com que o rapaz pe rca o e m pre go, a noiva , e passe a se r tra ta do com o um e x com unga na cidade de Le iria. Sua situao s no ficou pior, pois com e ou a trabalhar com o educador dos filhos do se nhor Morgado, que tam b m no gostava m uito do cle ro. Esse pe rsonage m tam b m usado por Ea para de nunciar o jogo de interesses e a politicage m , pois se m pre sonhou e m conse guir um e m pre go m e lhor por m e io de favore s de pe ssoas influe nte s. S. JOA NEIRA Era gorda, alta, m uito branca, de aspecto pachorrento. Os seus olhos pre tos tinham j e m re dor a pe le e nge lhada, os cabe los arrepiados, como um enfeite, e ra m raros a os cantos da te sta e no com e o da risca , m ais pe rce biam os bra os re chonchudos, um colo copioso e roupas asse adas. O seu verdadeiro nome Augusta C am inha, m as ficou conhe cida com o S. Joane ira por se r natural de S. Joo da Foz. Aps ficar viva, passa a se r m uito visitada por m e m bros do cle ro, sobre tudo pelo C ne go Dia s, que se torna se u a m a nte e passa a suste nt-la com um a m e sada m e nsal. CNEGO DIA S hom e m gordo e re lax ado, foi o m e stre de moral de Amaro durante o se m inrio, razo pe la qual o jove m padre tratava-o por padre-mestre. Amante da S. Joa ne ira, sua m aior pre ocupao e ra com sua s te rras, que e ra m a rre ndadas, e em com o m ante r o conforto e privil gios que a sua posio na igre ja lhe proporcionar. A BA DE FERR O Padre por vocao, um a e sp cie de contra ponto ao com portam e nto vicioso dos de m ais m e m bros do cle ro apre se ntados na obra. Ao www.mundocultural.com.br

www.mundocultural.com.br contrrio dos outros padre s, que de fe nde m a id ia da existncia de um Deus punidor, o Abade Fe rro acre dita e m um De us m ise ricordioso e bom . Por isso, ao invs impor pe nit ncias e je juns, procurava e nte nde r os proble mas dos seus fieis e os aconselhava da m e lhor m ane ira possve l. Na poca da gravide z de Am lia, o Abade Fe rro passou a ser seu confessor e chegou a t a te nta r uni-la a Jo o Eduardo. O se u nico de fe ito e ra o gosto pe la caa. DOUTOR GOUVEIA M dico de fam lia, o porta-voz da ci ncia, pois a v de forma supe rior a qualque r form a de cre na. De vido as suas dias deterministas e darw inistas pode se r conside rado com o um le gtim o re pre se ntante do R e alism o. Ate u, o Dr. Gouve ia tra va m uita s discusse s com o a ba de Fe rro. Ne sse s debates, com ba te a R e ligio e de fe nde a ci ncia . Durante a gra vide z de Am lia o doutor Gouve ia que m lhe a ssiste . e le tambm que m lhe faz o parto. DIONSIA foi a se gunda e m pre ga da que tra ba lhou na casa de Am a ro. Aps de scobrir o e nvolvim e nto am oroso e ntre Am aro e Am lia, ajuda o casal a disfarar o rom ance . Ela a juda Am a ro a e ncontrar um a am a de le ite que poderia receber o filho do padre . Al m disso, ajuda no trabalho de parto de Am lia. CA RLOTA a a m a de le ite , ou m e lhor, a te ce de ira de a njos a que m Am a ro e ntre ga o se u filho. Ela causa a m orte do filho de Am a ro. PA DRE NA T RIO "... era uma criatura biliosa, seca, com dois olhos encovados, e muito malignos" que vivia com duas sobrinhas, s quais chamava de as flores do meu jardim. Durante a obra ele se revela um exemplo de tudo o que um padre convicto no deve ser, pois era um a pe ssoa rancorosa , a gre ssiva e e x tre m a m e nte vinga tiva . Um bom exemplo disso quando faz de tudo para arrasar a vida de Joo Eduardo quando de scobre que o rapaz era o autor do C om unicado publicado no jornal A Voz do Distrito. PA DRE BRITO - o padre m ais e stpido e forte da dioce se . Aps a divulgao do C om unicado, transfe rido para outra localidade . TIO ESGUELHA S - conhe cido com o o sine iro da s , e ra um hom e m cox o, que vivia para cuidar de sua filha, a Tto. iludido por Am aro e e m pre sta sua casa para que o padre a Am lia re alize m se us e ncontros ilcitos. TOT - filha do sine iro. Paraltica e com proble m as pulm onare s, te m ace ssos ine x plicve is de fria. Por isso, ficou conhe cida e m Le iria com o a e nde m oniada. Torna-se um e storvo na vida de Am aro e Am lia, pois ao perceber a relao amorosa e ntre e le s, grita m uito e cha m -os de ce s. DR GODINHO C he fe do jornal a Voz do Distrito. De te stava os padre s, por isso pe rm itiu que Joo Eduardo publicasse o C om unicado no Jornal. No entanto, no queria te r um a gue rra de cla ra da contra o cle ro, pois e ra casado com uma beata e desejava m ante r a harm onia e m sua casa. Q ua ndo Jo o Eduardo o procura para pedir-lhe ajuda, e le lhe d a s costa s.

LIBA NTINHO o be a to m ais a tivo de Le iria, fre qe nta va a s rodas be a ta s, e ra am igo de todos. Era hom osse x ual, pois foi e ncontrado em situao comprometedora com um O ficial. MA RQUESA DE A LEGROS - A m e de a m a ro e ra um a quase amiga da marquesa de Alegros. Por isso, aps a m orte de se us pais, a m arque sa adota-o, cuida da sua e duca o e de cide o se u futuro. Um dia, quando Am aro tinha 13 anos, a Marque sa falece, deixando no seu testamento um a de te rm ina o para que Am a ro e ntre no se m inrio a o com ple tar 15 a nos e se orde ne padre . CONDE DE RIBA MA R - m arido da filha m ais ve lha da m arquesa de Alegros. Por meio de suas influ ncias sociais e polticas, Am aro conse gue se r transfe rido para Leiria. Como personagens podemos citar ainda: Gansosos: irm s que fre qe nta va m a casa de S. Joa ne ira; D. Maria da A ssuno: m ulhe r m uito re ligiosa, rica e cole cionadora de caras imagens de santos; D. Josefa Dias: irm do cne go Dias; Padre Silvrio: confe ssor bondoso, que te ve atritos com o padre Natrio; Sr. Gouveia Ledesma: se cre t rio-ge ra l, re pre se ntante da le i na cidade ; Escolstica: te rce ira e m pre ga da da casa de Am a ro; A gostinho Pinheiro: trabalhava com o Dr. Godinho com o re dator do jornal. Fazia de nuncias contra o cle ro. "O C rim e do Padre Am aro" pre te nde se r um painel da sociedade portuguesa do final do XIX. Por isso, e ncontram os, no de se nrolar da obra, uma sria de personagens que tm um a atuao to discre ta que sua aus ncia no alte raria o conjunto da obra. Como e x e m plo pode -se citar: Vic ncia, prim e ira e m pre ga da de Amaro e a Rua, empregada da casa de Am lia. Por isso, no se ro te cidos m aiore s com e ntrios sobre e sse s pe rsonage ns, muito e m bora e x e ram um pape l im portante para os ide ais R e alistas.

www.mundocultural.com.br Foco Narrativo No rom ance h o pre dom nio da narrativa em 3 pessoa onisciente e onipresente, ou se ja, o narrador no participa da histria, no se e nvolve com a trama, mas sabe o que se passa com os pe rsona ge ns e o que pe nsa m e se nte m . Na obra fica evidente qual a posio ideolgica do narrador. Suas crticas e opinie s e sto pre se nte s no te x to e m sua prpria voz ou nos pensamentos e atitudes dos pe rsona ge ns. A form a de spre ziva e irnica com que e le e x pe os de feitos dos pe rsonage ns faz com que o le itor acabe se ndo adverso a eles. Como exemplo pode-se citar a form a com que o narrador de scre ve a passividade de Am lia ao entregar-se a Am aro: E A mlia, resignando-se vontade de Deus em tudo, ia deixando cair as saias. No tre cho a ba ix o o padre Natrio e x tre m a m e nte irnico, pois, depois de planejar a de struio de Joo Eduardo, ainda diz que te m bom corao. - Resumindo: o Dias fala S. Joaneria, e voc fala pequena. Eu por mim me entenderei com a gente do Governo Civil e com o Nunes Ferral. Encarreguemse vocs do casamento, que eu me encarrego do emprego! E batendo no ombro do proco jovialmente: - o que se pode dizer ataca-lo pelo corao e pelo estmago! E adeusinho, que as pequenas esto espera para a ceia! Coitadinha, a Rosa tem estado com um defluxo!... fraquita, aquela rapariga, d-me muito cuidado... Que eu em a vendo murcha at perco logo o sono. Que quer voc? Quando se tem bom corao... A t amanh, A maro. O narrador ainda faz vrias crticas ao m isticismo exacerbado, ao apego s imagens de santos, aos rituais das m issas e tc. C om isso, pode -se dize r que estamos bem longe de narrador ingnuo e que se limita apenas narrar os fatos. Na obra h o predomnio do discurso direto. No e ntanto, pode -se obse rvar que e x iste m os tr s tipos de discurso: Direto (caracte rizado pe los dois pontos e pe lo trave sso com os quais o narrador de ix a os pe rsonage ns falare m ): porta do ptio, Joo Eduardo disse-lhe ainda: - Vossa excelncia ento desculpe, senhor doutor... - No h de que... Manda a rua da Misericrdia ao diabo! (p.169) Indireto (ocorre quando o narrador utiliza suas prprias palavras para de screver a e ss ncia do pe nsam e nto do pe rsonage m ): Logo ne ssa noite e le falou S. Joaneira da ida a Vieira... Indireto Livre (as falas dos pe rsonage ns se funde m palavras do narrador) E, continuando a arrumar a sua roupa, o proco desesperava-se agora contra a resoluo que tomara. A pequena evidentemente no tinha aberto o bico! Ne ssa obra ainda pode m se r e ncontradas narrativas em primeira pessoa . C omo e x e m plo pode -se citar a s carta s troca da s e ntre a lguns pe rsona ge ns: "Se tu soubesses como eu te quero, querida A meliazinha, que at s vezes me parece que te podia comer aos bocadinhos! Responde pois e dize se no te www.mundocultural.com.br

www.mundocultural.com.br parece que poderia arranjar-se a vermo-nos no Morena/, pela tarde. Pois eu anseio por te exprimir todo o fogo que me abrasa, bem como falar-te de coisas importantes, e sentir na minha mo a tua que eu desejo que me guie pelo caminho do amor, at aos xtases duma felicidade celestial. A deus, anjo feiticeiro, recebe a oferta do corao do teu amante e pai espiritual, A maro."

www.mundocultural.com.br Tempo O tempo narrativo rigorosamente cronolgico e linear. A histria se passa no s culo XIX e dura, a prox im adam e nte , dois a nos, e ntre 1870 e 1871. No e ntanto, de ve -se le var e m conside ra o a s re corda e s das infncias de Am aro e Am lia, que so apre se ntadas ao le itor por meio de dois longos e im portante s flash-backs. Por m e io das re cordae s das origens de Am aro e Am lia, Ea, se guindo os m ode los re alistas, m ostra o m e io em que o carte r fraco e se nsual dos pe rsonage ns foi form ado.
Le iria, vista da S - final do s c. XIX e com e o do s c. XX
Am a ro, a pe sa r de no te r vocao, e ntra para o convento por imposio de uma beata. Am lia, e duca da e ntre be a ta s e padre s, a costum a-se a e ssa vida. Com base no passado e presente dos personagens, o autor te m os fundam e ntos ne ce ssrios para e nvolve -los se x ua lm e nte e para com provar, cie ntificam e nte , que o futuro de a m bos pre visve l e de te rm in ve l.

www.mundocultural.com.br Espao A histria se passa, e m quase toda a sua totalidade , na cidade provinciana de Leiria, inte rior de Portugal. Assim , pode-se dizer que o a m bie nte re a l, com pe ssoas que le vam um a vida norm al. O s locais m ais com uns so: casa da S. Joaneira; casa do P a dre Am a ro na rua dos Sousas; Casa do Sine iro; Q uinta da R icoa. O espao, com o na m aioria dos romances R e alistas, ocupa um pape l im portantssim o, pois determina o comportamento humano. Q uando Am aro vai m orar e m um quarto frio e sujo na rua dos Sousas o se u com portamento se a lte ra e e le se nte -se e nte dia ndo e solitrio.
Mapa de Portugal ...as facas tinham o cabo mido da gua gordurosa das lavagens. Amaro, desgostoso e indiferente, no se queixava; comia mal, pressa; mandava vir o caf, e ficava horas esquecidas sentado mesa, quebrando a cinza do cigarro na borda do parto, perdido num tdio mudo... (p. 98-99)
Leiria - 2 metade do sc. XIX

www.mundocultural.com.br Q uando Am lia e st re colhida na Ricoa, por causa da sua gravide z, a jovem acaba por tornar-se triste e m e lanclica. Na passage m abaix o a de scrio do e spao re trata o e stado inte rior da jovem Amlia: ... pelas duas janelas recebia a impresso triste da paisagem que se estendia defronte; uma ondulao montona de terras estries com alguma magra rvore aqui e alm; um Le iria, a praa - final do s c. XIX e comeo ar abafado em que parecia errar constantemente a exaltao de pauis do s c. XX prximos e de baixas midas, e que ne,m o sol de setembro dissipava o tom sezontico. (p.261) se zontico ! se zo - Fe bre inte rm ite nte ou pe ridica (Dicionrio Aur lio) No captulo final o ce nrio e m destaque a m ovim e ntada cidade de Lisboa, m ais pre cisa m e nte o Largo do Loreto, onde fica localiza da um a e sttua de C a m e s.
Lisboa. Largo do Lore to (Chiado) - meados do s c. XIX
E com grande gesto mostrava-lhes o Largo do Loreto, que quela hora, num fim de tarde serena, concentrava a vida da cidade.Tipias vazias rodavam devagar; pares de senhoras passavam, de cuia cheia e taco alto, com os movimentos derreados, a palidez clortica duma degenerao de raa; nalguma magra pileca, ia trotando algum moo de nome histrico, com a face ainda esverdeada da noitada de vinho; pelos bancos de praa gente estiravase num torpor de vadiagem; um carro de bois, aos solavancos sobre as suas altas rodas, era como smbolo de agriculturas atrasadas de sculos; fadistas gingavam, de cigarro nos dentes; algum burgus enfastiado lia nos cartazes o anncio de operetas obsoletas; nas faces enfezadas de operrios havia como a personificao das indstrias moribundas... E todo este mundo decrpito se movia lentamente, sob um cu lustroso de clima rico, entre garotos apregoando a lotaria e a batota pblica, e rapazitos de voz plangente oferecendo o Jornal das pequenas novidades: e iam, num vagar madrao. Entre o largo onde se erguiam duas fachadas tristes de igreja, e o renque www.mundocultural.com.br

www.mundocultural.com.br comprido das casarias da praa onde brilhavam trs tabuleiros de casas de penhores, negrejavam quatro entradas de taberna, e desembocavam, com um tom sujo de esgoto aberto, as vielas de todo um bairro de prostituio e de crime. Vejam, ia dizendo o conde: vejam toda esta paz, esta prosperidade, este contentamento... Meus senhores, no admira realmente que sejamos a inveja da Europa! R e pare com o a de scrio do largo do Lore to e ntra e m conflito com a fala do Conde de R ibam ar, pois a de cad ncia de Portugal, e m contraste com a pre se na de Cames, re a la a dife re na e ntre dois Portugais: o glorioso P ortuga l e x a ltado e m O s Lusadas; e Portugal daque le m om e nto, pobre e de cade nte. Essa crtica direcionada contra as pe ssoas que e x altam um a ptria que no existe mais e, por no perceberem isso, e ssas pe ssoas do as costas as possibilidade s futuras.

www.mundocultural.com.br Tema O te m a da obra O crim e do Padre Am aro com portam e nto pe rnicioso* no s dos padre s, be m com o do cle ro e m ge ral, e o falso discurso m oralista da socie dade portugue sa da poca. * Mau, nocivo, ruinoso (dicionrio Aur lio)
C e na do film e O C rim e do Padre Am aro

www.mundocultural.com.br A ssunto Am a ro, um jove m padre , se m o m e nor carte r, se e nvolve e se duz a beata (Amlia) a t le v-la a m orte .
C e na do film e O C rim e do Padre Am aro

www.mundocultural.com.br Mensagem A principal m e nsage m transm itida pe la obra O crim e do Padre Am aro que toda sociedade composta por bons valores morais e ticos. No caso da obra pe rce be -se que a socie da de portugue sa da poca pe rde u m uitos de se us valores fundam e ntais, com o, por e x e m plo, a fam lia, o casam e nto e tc. Prova disso so os pe rsona ge ns do Dr. Gouve ia , Aba de Fe rro e Jo o Eduardo, que, por terem princpios ticos, no so to criticados. Ea de Q ue irs quis de m onstrar por m e io de sse s pe rsonage ns que ne m tudo e st pe rdido, pois ainda existem indivduos descentes, ou se ja, ve rdade iras e x ce e s, no m e io da podrido que corroia a sociedade da poca. Pode -se dize r e nto que , ape sar de todo o se u sarcasm o e ironia, Ea de Q ue irs m ostra-se um a pe ssoa profundam e nte pre ocupada com a pe rda dos bons valores ticos e m orais de sua socie da de .

www.mundocultural.com.br Ideologia Na obra O crim e do P a dre Am a ro Ea de Q ue irs te nta m onta r um pa ine l da socie dade portugue sa da poca. No e ntanto, o autor pare ce no conhe ce r profundam e nte as cam adas infe riore s da socie dade e se u re lato fixa-se nas classes sociais que conhe cia m e lhor. Pode -se dize r e nto que O crime do Padre Amaro uma a n lise crtica e im pie dosa de um burgu s sobre os tr s grupos sociais dominantes: Igre ja, Burgue sia e Monarquia. Ne ssa a n lise , Ea usa a conduta conde n ve l dos personagens que representam essas classe s sociais para com bate r os valore s que e ssa socie dade decadente considerava com o fundam e ntais. Por outro lado, as id ias de fe ndidas pelo autor so apresentadas por pe rsonage ns que possue m um carte r quase que irre pre e nsvel. o exemplo do Dr. Gouve ia e do Aba de Fe rro. De ntre os principais ide ais discutidos na obra de stacam -se :
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crtica ao comportamento religioso dos membros do clero
Ea critica abe rtam e nte o com portam e nto nocivo e vicioso dos membros da igreja. Os atos de Am aro e de outros padre s chocam -se com os discursos e e nsinamentos da igre ja, ou se ja, os padre s, durante o se rm o, pre gam uma coisa, mas, em suas vidas, a ge m de form a totalm e nte contrria a e sse s e nsinam entos. O trecho abaixo, extrado de um dilogo e ntre Am aro e cne go Dias, e x e m plifica m uito be m o que foi dito: E se me vem agora com coisas de moral, isso faz-me rir. A moral para a escola e para o sermo. C na vida eu fao isto, o senhor faz aquilo, os outros fazem o que podem. O padre-mestre que j tem idade agarra-se velha, eu que sou novo arranjo-me com a pequena. triste, mas que quer? a natureza que manda. Somos homens. E como sacerdotes, para a honra da classe, o que temos fazer costas. (p. 232) R e pare agora, no fragm e nto abaix o, com o a vida mundana (Dada a gozos ou prazeres m ate riais) dos padre s se contrape aos e nsinam e ntos pre gados pe la igre ja. ... De resto no lhe desagradava ser padre. Desde que sara das rezas perptuas de Carcavelos conservara o seu medo do Inferno, mas perder o fervor dos santos; lembravam-lhe porm os padres que vira em casa da senhora marquesa, pessoas brancas e bem-tratadas, que comiam ao lado das fidalgas e tomavam rap em caixas ouro; e convinha-lhe aquela profisso em que se fala baixo com as mulheres vivendo entre elas, cochichando, sentindo-lhes o calor penetrante... (p.33) Dentre os outros vrios exemplos do pssimo comportamento do clero podese destacar: O fato de os padres no se importarem nenhum pouco com a questo do celibato clerical e manterem relaes sexuais freqentes: prim e iro Am aro de ix a de se r virge m ao te r re lae s se x uais com uma pastora de Feiro (p. 39). Em Le iria, Am a ro o a m a nte de Am lia e o cne go Dia s da S. Joane ira; Em Lisboa Am aro s confe ssa m ulhe re s casadas, insinuando que

www.mundocultural.com.br continua m ante ndo re lae s se x uais, m as agora, para e vitar possve is e scnda los, s com m ulhe re s casadas. O uso da confisso como recurso de controle de conscincias e manipulao. R e pare na fala do padre Natrio, transcrita abaixo, quais so as ve rdade iras inte ne s dos padre s quando confe ssam os fi is: - Escutem, criaturas de Deus! Eu no quero dizer que a confisso seja uma brincadeira! Irra! Eu no sou pedreiro-livre! O que quero dizer que um meio de persuaso, de saber o que se passa, de dirigir o rebanho para aqui ou para ali... E, quando para o servio de Deus, uma arma. A est o que : a absolvio uma arma! Ne ssa outra passage m , ve ja com o Am aro usa os bilhetes de confisso de Joo Eduardo para conve nce r a m oa de que o se u nam orado no era uma pessoa re ligiosa. ...A menina no conhece esse homem. Ento, baixo, contou-lhe o que sabia de Joo Eduardo, por Natrio; as suas noitadas com Agostinho, as suas injrias contra os padres, a sua irreligio... - Pergunte-lhe se ele se confessa h seis anos, e pea-lhe os bilhetes da confisso! ( p.147) sentimento anti-cristo e falta de f O s padre s s pe nsavam e m si m e sm os: o cne go s se preocupava com suas te rras, que e ra m a rre nda da s, e e m m ante r o conforto e os privil gios conse guidos graas a sua posio. J o padre Natrio m ostrou-se e x tre m am e nte vingativo quando de scobriu que Joo Eduardo fora o autor do com unicado. Ao inv s de pe rdoa-lo, conduta a se r tom ada por um verdadeiro padre , Natrio s pe nsava e m vingar-se . O pateta estava para ser empregado no Governo Civil, primeiro amanuense, hem? Pois vou-lhe desmanchar o arranjinho!... E o Nunes Ferral que dos meus, homem de boas idias, vai p-lo fora do cartrio... E que escreva ento Comunicados (...) - Resumindo: o Dias fala S. Joaneira, e voc fala pequena. Eu por mim me entenderei com a gente do governo Civil e com o Nunes Ferral. Encarreguem-se vocs do casamento, que eu me encarrego do emprego!. Al m disso, os padre s de m onstram claram e nte que no acre ditam nos sacram e ntos da igre ja. R e pare na passage m abaix o com o o Padre Natrio de m onstra sua falta de f no sacram e nto da confisso: ... O senhor, por exemplo, que acaba de almoar, que comeu po torrado, tomou seu caf, fumou seu cigarro, e que depois se sentar no confessionrio, s vezes preocupado com negcios de famlia ou com faltas de dinheiro, ou com dores de cabea ou com dores de barriga, imagina o senhor que est ali como um Deus para absolver? O argumento surpreendeu.

www.mundocultural.com.br O cnego Dias, pousando o talher, ergueu os braos, e com uma solenidade cmica exclamou: - Haerreticus est! herege! (p.84)
crtica a vida mundana que os membros da igreja levavam O s padre s le vam um a vida che ia de vcios, m uito contrria aos mandamentos da Igre ja. C om o e x e m plo pode -se citar o prprio padre Am aro que , e ntre outras coisas, tinha o vcio do fum o; J o padre Jos Migueis era chamado de comilo dos com ile s por com e te r constante m e nte o pe cado da gula; o chantre era viciado em rap (tabaco e m p para che irar) e tc.
"# aliana entre a igreja e os polticos Est claro o e nvolvim e nto do cle ro com os polticos. A igre ja utiliza a sua influncia e o se u pode r de pe rsuaso para conse guir votos para os se us candidatos. Repare, na passage m abaix o, com o o Padre Natrio, utilizando-se de um falso milagre, conseguiu votos para o se u candidato:
O padre Natrio na ltima eleio tinha arranjado oitenta votos! - Cspite! Disseram. - Imaginem vocs como? Com um milagre! - Com um milagre?- repetiram espantados. - Sim, senhores. Tinha-se entendido com um missionrio, e na vspera da eleio receberamse na freguesia cartas vindas do Cu e assinadas pela Virgem Maria, pedindo, com promessas de salvao e ameaas do Inferno, votos para o candidato do governo. De chupeta, hem? (P. 82) Al m disso, e m um di logo e ntre o C onde de R ibam ar e um ministro do Governo, ficou claro que os polticos contavam com o apoio dos padre s para influe nciar o povo na ace itao pacfica das m e didas im postas pe las autoridade s gove rnam e ntais, que ge ralm e nte visavam os inte re sse s dos pode rosos. Assim, o clero e o governo agiam de form a a m ante r um a situa o que e ra confortve l para os dois lados. ...essa colocaes nas boas parquias deve naturalmente ser recompensadas dos bons servios. necessrio o estmulo... - Perfeitamente replicou o conde - , mas servios religiosos, profissionais, servios Igreja, no servios aos governos. O homem das soberbas suas negras teve um gesto de objeo. - No acha? perguntou-lhe o conde. Respeito muito a opinio de Vossa Excelncia, mas se me permite... Sim, digo eu, os procos na cidade so-nos de um grande servio nas crises eleitorais. De um grande servio! (p 41)

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troca de favores para conquista de benefcios
Esse tipo de de nncia fica claro quando Am aro de signado padre da cidade de Leiria gra a s a indicae s poltica s. Dois meses depois soube-se em Leiria que estava nomeado outro proco. Dizia-se que era um homem muito novo, sado apenas do seminrio. O seu nome era Amaro Vieira. Atribu-se a sua escolha a influncias polticas... (p.20) O utro e x e m plo de ssa troca de favore s o fato de Joo Eduardo almejar um cargo no Gove rno civil. Ele tam b m te ntava conse guir e sse cargo por m e io de favores de um poltico influe nte . Enfim acordou-se tacitamente em esperar, at que ele obtivesse o lugar de amanuense do Governo Civil, rasgadamente prometido pelo doutor Godinho o temido doutor Godinho. (p68)
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crtica a falsa literatura religiosa
Ea de Q ue irs critica a lite ratura re ligiosa ao atribuir um duplo se ntido ao livro cntico a Je sus, que Am lia ganhou de pre se nte de Am aro: " uma obrazinha beata, escrita com um lirismo equvoco, quase torpe - que d a orao a linguagem de luxria: Jesus invocado, reclamado com as sofreguides balbuciantes de uma concupiscncia alucinada: "Oh! vem, amado do meu corao, corpo adorvel minha alma impaciente quer-te! Amote com paixo e desespero! Abrasa-me! Queima-me! Vem! esmaga-me! Possui-me!" E um amor divino, ora grotesco pela inteno, ora obsceno pela materialidade, geme, ruge, declama assim em cem pginas inflamadas, onde as palavras gozo, delcia, delrio, xtase, voltam a cada momento, com uma persistncia histrica. E, depois de monlogos frenticos de onde se exala um bafo de cio mtico, vm ento imbecilidades de sacristia, notazinhas beatas resolvendo casos difceis de jejuns e oraes para as dores de parto..." (p. 74) valorizao da cincia e das teorias vigentes na poca
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Na obra O C rim e do Padre Am aro as id ias de te rm inistas e darw inistas vigentes na poca so valorizadas. Em contra ponto, a re ligio de svalorizada. Na maioria das ve ze s Ea utiliza-se do pe rsonage m do Dr. Gouve ia para de fe nde r suas id ias. No captulo XXIII h um dilogo e ntre o Dr. Gouve ia e o Abade Fe rro no qual e ncontram os a lgum as das te se s e m voga na poca. Com base nesse dilogo Ea de Q ue irs conse gue um e fe ito m uito inte re ssante , pois e x pe te se s e m um tom de de bate , torna ndo-as m ais cla ra s e m e lhor funda m e ntadas. Se gundo o Dr. Gouve ia o indivduo est submetido, de sde o nascim e nto a t a m orte , a duas foras dominadoras, que exercem um papel fundamental na formao do seu carter e lhe ditam, por toda a vida, as regras de conduta social. www.mundocultural.com.br

www.mundocultural.com.br A prim e ira de ssas foras a Igre ja, pois, quando o individuo nasce, mesmo sem ter consci ncia, j lhe im posto a R e ligio. A se gunda fora o Estado que lhe dita uma s rie de norm as de boa conduta. Assim , o indivduo passa sua vida inteira entre um padre e um cabo de polcia. De ntre as outras vrias te se s de fe ndidas por Ea de Queirs nessa obra destacam-se: O espao determina o comportamento humano. Aqui de fe ndida a id ia de que o m e io m odifica o hom e m . O utras inform ae s sobre e sse assunto pode m se r e ncontradas no captulo e spe cfico sobre e spao; O mais forte sobrevive. Te oria de fe ndida por C harles Darw in, segundo a qual, na nature za, h um a luta pe la sobre viv ncia, que sempre vencida pelo mais forte . Ve ja na passage m abaix o com o o Dr. Gouveia, de maneira bem simples, de fe nde e ssa te oria: - vejo o que . Tu e o padre disse ele quereis ambos a rapariga. Como ele o mais esperto e o mais decidido, apanhou-a ele. a lei natural: o mais forte despoja, elimina o mais fraco; a fmea e a presa pertencem-lhe. (p.166) o ser humano dominado pelo instinto. Ve ja no fragm e nto abaix o com o Am aro dom inado por se u instinto se x ual: Na sua cela havia uma imagem da Virgem coroada de estrelas, pousada sobre a esfera, com o olhar errante pela luz imortal, calcando aos ps a serpente. Amaro voltava-se para ela como para um refgio, rezava-lhe a Salve-Rainha, mas ficando a contemplar a litografia, esquecia a santidade da Virgem, via apenas diante de si um alinda moa loura; amava-a; suspirava; despindo-se olhava-a de revs lubricamente ; e mesmo a sua curiosidade ousava erguer as castas da tnica azul da imagem e supor formas, redondezas, uma carne branca. (p.35) J na passage m a ba ix o o Doutor Gouve ia e x plica , cie ntificam e nte , o com portam e nto de Am aro e acha-o Natural: - natural, coitado disse, j com a mo no fecho da porta. Que queres tu? Ele tem para as mulheres, como homem, paixes e rgos; como confessor, a importncia de um Deus. evidente que h de utilizar essa importncia para satisfazer essas paixes; e que h de cobrir essa satisfao natural com as aparncias e como os pretextos do servio divino... Natural. (p168) Necessidade biolgica do ser humano fazer sexo. Um bom e x e m plo disso ocorre qua ndo o Dr. Gouve ia a conse lha a S. Joa ne ira a casar Am lia: - Case-me esta rapariga, S. Joaneira, case-me esta rapariga. Tenholho dito tantas vezes, criatura! O Doutor Gouve ia de u e sse conse lho a S. Joane ira, pois percebeu que Amlia j se ntia um a forte ne ce ssidade de te r re lae s se x uais.

www.mundocultural.com.br Uso de termos cientficos com o: linfticos, h ctico Linftico Relativo a Linfa Linfa Lquido tra nspa re nte , a m a re la do ou incolor, de re a o a lcalina, que cont m e m suspe nso glbulos brancos, principalm e nte linfcitos e com fre q ncia glbulos de gordura, e circula no organism o e m vasos prprios, cham ados vasos linfticos. (Dicionrio Aur lio) Na m aioria das ve ze s, o te rm o linfticos usado com se ntido de Apatia. Hctica - R e lativo a, ou que sofre de h ctica. Hctica - Consumpo por febre lenta, consecutiva a doena crnica. crime sem castigo
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C om o se pode ve r, Am aro com e te u vrios crim e s, dentre eles o de assassinato, pois foi re sponsve l pe la m orte de se u filho. No e ntanto, o padre no punido, pois se mudou para Lisboa onde continuou gozando dos privil gios de sua posio social. A pe rgunta que fica : Por que no houve punio, um a ve z que Ea de Q ue irs procurou de nunciar o com portam e nto nocivo dos m e m bros da Igre ja? A re sposta sim ple s: Ape sar do apare nte ce ticism o do autor ao documentar a derrota do be m pe lo m al, a punio e x istiu. Q ue m foi punido foi a sociedade, que continuar se r com posta por pe ssoas im orais e dom inadoras. Por isso, pode-se dizer que O Crime do Padre Am aro um a obra de carte r transform ador, ou se ja, mostra as falhas da socie dade com a inte no faze r o le itor se indignar e m udar o se u comportamento.
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homossexualismo
Ea Q ue iros usa a figura do be ato Libantinho para de nunciar a e x ist ncia do hom osse x ualism o. Ao longo da obra Ea vai, pouco a pouco, nos dando indcios de que o be ato Libantinho o m ais ativo da cidade de Le iria hom osse x ual. No ltim o captulo, e m um di logo e ntre Am a ro e cne go Dia s, re ve lado que o be a to foi e ncontrado e m situao com prom e te dora com um O ficial. ... Estou de servio no quartel... No te rias, parocozinho, que estou l fazendo muita virtude... Meto-me com os soldadinhos; falo-lhes das chagas de Cristo... - Andas a converter o regimento disse Amaro que mexia nos papis da mesa, passeava, numa inquietao de animal preso. - No para as minhas foras, proco, que se eu pudesse!... Olha, agora vou eu levar a um sargento uns bentinhos... Foram benzidos pelo Saldanhinha; vo cheios de virtude. Ontem dei outros iguais a um anspeada, perfeito rapaz, um amor de rapaz. Pus-lhos eu mesmo por baixo da camisola. Perfeito rapaz!... (...) E pulou pelos degraus a ir levar a virtude ao batalho (p.295)
- E diga l, padre-mestre, o Libantinho? www.mundocultural.com.br

www.mundocultural.com.br - Eu escrevi-lhe a esse respeito disse o cnego rindo. O padre Amaro riu tambm; e durante um momento os dois sacerdotes pararam, apertando as ilhargas. - Pois verdade disse enfim o cnego. A coisa tinha sido realmente escandalosa... Porque, enfim, repare o amigo que o pilharam com o sargento, de tal modo que no havia a duvidar... (p. 317)
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crtica ao Romantismo
No de corre r da histria e ncontram -se vrias crticas aos m odos se ntim e ntais e R om nticos da poca . C onfira , na passage m a ba ix o, o modo at certo ponto pattico que Ea re tra ta o pe rsona ge m Arthur, que inte rpre ta a can o Adeus, na qual o eulrico sofre e m orre por am or. Arthur pigarreou, cuspilhou; e, dando subitamente face uma expresso dolorosa, ergueu a voz lugubremente:
Adeus, meu anjo! Eu vou partir sem ti!
Era uma cano dos tempos romnticos de cinqenta e um, O Adeus! Dizia uma suprema despedida, num bosque, por uma tarde plida de outono; depois, o homem solitrio e precito, que inspirava um amor funesto, ia errar desgrenhado beira do mar, havia uma sepultura esquecida num vale distante, brancas virgens vinham chorar claridade do luar. (p54) (...) Mas Arthur, com a mo sobre o peito, a outra eguida no ar, num gesto desolado e veemente, soltou a ltima estrofe:
E um dia, enfim, deste viver fatal, Repousarei na escurido da campa!
Na pgina 170, e m um dilogo e ntre Joo Eduardo e Gustavo, encontramos uma nova crtica ao R om antism o. R e pare com o Gustavo critica o sple e n (palavra de orige m ingle sa, m uito usado pe los rom nticos, que te m o significado de m e lancolia) e aconse lha Joo Eduardo a e sque ce r o sple e n e e stabilizar-se . - Por qu? As coisas no correram bem? Turras com a besta do Nunes, hem? Perguntou-lhe. - No, um bocado de spleen. - Isso de spleen coisa de ingls! Oh, menino, havias de ver o Taborda no Amor Londrino!... Deixa l o spleen. deitar lastro para dentro e carregar no lquido (p170)

www.mundocultural.com.br deitar lastro para dentro e carregar no lquido significa, a grosso m odo, be ber para e stabilizar-se , pois lastro tudo o que colocado no poro dos navios para lhe dar e stabilidade . Na passage m abaix o te m os m ais um crtica ao R oam antism o: ...O Velho cara em grande melancolia e grande misria; e por piedade tinham-lhe dado um emprego no cartrio da cmara eclesistica. Era uma figura triste de romance pitoresco (p.58) Ne ssa passage m , R om ance Pitore sco significa um rom ance , ge ralmente cmico, no qual a pe rsonage m principal um a pe ssoa ridcula que che ga a passar fom e .
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bisbilhotice
Ea critica , e m vrios tre chos da obra, o a vida cotidia na e m Le iria, onde todo mundo sabe da vida dos outros e faz m e x e ricos e intrigas. Abaix o seguem alguns exemplos de sse tipo de atitude dos pe rsonage ns: No Outro dia, na cidade, falava-se da chegada do proco novo, e todos sabiam que tinha trazido um ba de lata, que era magro e alto, e que chamava padre-mestre ao cnego Dias (p. 47) No podemos continuar aqui a falar... est ali j a dona Micaela a cocar. Era uma velha, que levantara a cortina de cassa numa janela baixa e espreitava com os olhinhos reluzentes e gulosos, a face toda ressequida encostada sofregamente vidraa. Separam-se ento e a velha desconsolada deixou cair a cortina. (p109) misria
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P a ra cha m a r a a te no do le itor sobre e ssa id ia , Ea faz um comparativo entre a boa vida le vada pe los padre s com a vida dos m e ndigos, que viviam como animais. Repare a ironia de Ea de Q ue irs ao de scre ve r os padre s com e ndo e nquanto falam sobre a m is ria do povo. Deixa l, padre Natrio, deixa l! disse o abade. Olhe que h pobreza deveras. Por aqui h famlias, homem, mulher e cinco filhos, que dorme no cho como porcos e no comem seno ervas. - Ento que diabo querias tu que eles comessem? exclamou o cnego Dias lambendo os dedos depois de ter esburgado a asa do capo. Querias que comessem peru? Cada um como quem ! O bom abade puxou, repoltreando-se, o guardanapo para o estmago, e disse com afeto: - A pobreza agrada a Deus Nosso Senhor.(p. 81)

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casamento por interesse
Ape sar de Am lia se r noiva de Joo Eduardo, no se interessava verdadeiramente por e le . A inte no de se casar com o rapaz e ra ape nas um a form a de e stabilizar-se socialm e nte . ... reconheceu que no tinha nenhuma inclinao pelo rapaz... (...) Joo Eduardo um dia falou me em casamento: (...) Enfim acordou-se tacitamente em esperar, at que ele obtivesse o lugar de amanuense do Governo Civil... (p68) obscurantismo
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O bscurantism o, se gundo o Dicionrio Aur lio a poltica de fazer alguma coisa com o obje tivo de im pe dir o e sclare cim e nto da m assa por conside r-lo um pe rigo para a socie da de . R e pare na fala de Am a ro, tra nscrita a ba ixo, como a Igreja desejava que a socie dade no sim patizasse com os avanos te cnolgicos e cie ntficos. - Em todo caso incontentvel que h nessas invenes da cincia moderna muito do Demnio. E por isso que a nossa Santa Igreja as abenoa, primeiro com oraes e depois com gua benta. Ho de saber que o costume. Com gua benta para lhes fazer o exorcismo, expulsar o Esprito Inimigo; e com oraes para as resgatar do pecado original que no s existe no homem, mas nas coisas que ele constri. por isso que se benzem e se purificam as locomotivas... Para que o demnio no se possa servir delas para seu uso. (p.211)

www.mundocultural.com.br Linguagem O rom ance O crim e do padre Am aro m arcado por traos de e stilo do pe rodo R e alista. Por isso, a de scrio do e spao se m pre m inuciosa, ou se ja, Ea re lata pra tica m e nte toda a paisa ge m que ce rca os pe rsona ge ns, inclusive alguns detalhes de sagradve is. ...crianas sujas brincavam pelo cho, mostrando seus enormes ventres nus; e galinhas em redor iam picando vorazmente as imundcies esquecidas. (p. 24) R e pare que no fragm e nto acim a, por m e io da de scrio m inuciosa do ambiente, Ea conse guiu, e m poucas linhas, anim alizar, o se r humano. Com se pode ver, as crianas, vive m no m e sm o e spao que as galinhas. C om o j foi dito ante riorm e nte , a obra O crim e do padre Am aro possui um carter transform ador, ou se ja, procura m ostra as falhas da sociedade com a inteno de fazer o le itor se indignar e m udar o se u com portam e nto. Por isso, A m aioria das frases da obra se e ncontra na orde m dire ta, o que torna a linguage m m uito mais acessvel ao le itor. A pre ocupao de Ea e m garantir que o le itor com pre e nde o seu texto tanta que , a lgum as ve ze s, sua lingua ge m che ga a se r didtica. A m aior dificuldade de e nte ndim e nto da obra fica por conta do uso de te rm os e e x pre sse s e m fra nc s, ingl s e latim . A e x plicao para isso sim ple s: os pe rsonage ns m ais sofisticados e inte le ctuais utilizam m uitas palavras de orige m france sa e ingle sa para valorizar os paises que, na poca, j e ram m uito m ais de se nvolvidos que Portugal. Al m disso, Ea que r de m onstra r a forte influ ncia que e sse s pase s, sobre tudo a Frana, exerciam sobre a socie da de portugue sa da poca . Ve ja algum as das palavras e x tradas da obra e se us re spe ctivos significados: tagre mvel com prateleiras; fauteuil poltrona; pince-nez espcie de culos; char--banc - carruagem J a s e x pre sse s e m latim , usa da s pe los padre s, se rve m para mostrar como a Igreja a inda e stava pre sa a valore s m uito a ntigos. Pode -se dize r e nto que te m os um a situao, at certo ponto, antagnica: de um lado, parte da socie dade de se jando libe rtar-se do passadism o e de outro a Igre ja, que de se ja voltar a vive r na idade m dia, onde o pode r da Igre ja e ra ilim itado. Essa te oria re forada com o se guinte fragm e nto: ...Um mundo irreligioso reduzira toda a ao sacerdotal a uma mesquinha influncia sobre almas de beatas... E era isso que lamentava, essa diminuio social da Igreja, essa mutilao do poder eclesistico, limitado ao espiritual, sem direito sobre o corpo, a vida e as riquezas dos homens... O que lhe faltava era a autoridade dos tempos em que a igreja era a nao e o proco www.mundocultural.com.br

www.mundocultural.com.br dono temporal do rebanho. Que lhe importava, no seu caso, direito mstico de abrir ou fechar as portas do Cu? O que ele queria era o velho direito de abrir ou fechar a porta das masmorras!(...) pensando em Joo Eduardo e em Amlia, lamentava no poder acender as fogueiras da Inquisio!... (p.98) O utro ponto que dificulta o e nte ndim e nto de alguns tre chos da obra so as citaes de nomes de autores e de textos de natureza literria e no literria (intertextualidade). Depois de frei Hrcules vamos talvez ter frei Apolo (p. 20) Para o le itor que no conhe ce pe lo m e nos um pouco de mitologia, fica difcil entender a fra se . Agora , para o le itor que sabe que H rcule s e ra um pe rsona ge m da mitologia conhe cido pe la sua fora e Apolo o de us da be le za, a frase adquire outro se ntido. Ve ja m ais a lguns e x e m plos: ...deixara um dia cair do bolso as poesias obscenas de Bocage (p.28) Bocage poe ta portugu s do s c. XVIII, considerado o precursor do Romantismo e que tam b m e scre ve u poe sia satrica e e rtica . E da a pouco, sobre Tito Lvio... (p.34) Tito Lvio historiador rom ano. A Dionisia fora outrora a Dama das camlias, a Ninon de Lenclos, A Manon de Leiria (p.94) C itao a obra Da m a das C a m lias - obra de Ale x a ndre Dum as Filho
Ea de Q ue irs, no de corre r da obra, usa m uito da ironia. Esse re curso usado varias ve ze s para criticar os vcios e costum e s dos padres. Geralmente a ironia se d quando os padre s age m de form a totalm e nte contrria aos valore s e da m oral da Igre ja. Um bom e x e m plo da ironia pode se r obse rvado no inicio do captulo 24, pgina 306, quando Am aro faz o batizado de um a criana, e nquanto que seu filho acabara de ser e ntre gue a um a te ce de ira de a njos.

www.mundocultural.com.br Bibliografia
Ea de Q ue iroz - O crim e do Padre Am aro, Editora Mode rna, C ole o Trave ssias, 1994. Thom as Bulfinch - O livro de O uro da Mitologia: (a idade da fbula) Histrias de De use s e He ris Traduo de David Jardim , Ediouro, 2002. Aur lio Buarque de Holanda Fe rre ira - NO VO DIC IO NR IO AURLIO SCULO XXI.

LITERATURA PORTUGUESA II - QUEIRÓS, E. DE - O Crime Do Padre Amaro (ANÁLISE 2)

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LITERATURA PORTUGUESA II - QUEIRÓS, E. DE - O Crime Do Padre Amaro (ANÁLISE 2)

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O crime do padre Amaro | Ea de Queirs

O crime do padre Amaro | Ea de Queirs

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Le iria, vista da S - final do s c. XIX e com e o do s c. XX

O crime do padre Amaro | Ea de Queirs

Leiria - 2 metade do sc. XIX

O crime do padre Amaro | Ea de Queirs

Lisboa. Largo do Lore to (Chiado) - meados do s c. XIX

O crime do padre Amaro | Ea de Queirs

O crime do padre Amaro | Ea de Queirs

C e na do film e O C rim e do Padre Am aro

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C e na do film e O C rim e do Padre Am aro

O crime do padre Amaro | Ea de Queirs

O crime do padre Amaro | Ea de Queirs

crtica ao comportamento religioso dos membros do clero

O crime do padre Amaro | Ea de Queirs

O crime do padre Amaro | Ea de Queirs

O crime do padre Amaro | Ea de Queirs

troca de favores para conquista de benefcios

crtica a falsa literatura religiosa

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- E diga l, padre-mestre, o Libantinho? www.mundocultural.com.br

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casamento por interesse

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