Expongo las ideas del libro Pedagoga de la Esperanza (1993, primera edicin en Espaol) que he extrado, este libro

lo le cuando estudiaba Integracin Social, me resulto duro de leer, pero interesante todo, y me gustan mucho las ideas que se pueden extraer, as que aqu las dejo,

Las personas tienen que llegar al fondo de su problema por s mismos y ver la capacidad de darle cara, no hay unas personas que lo saben todo y otras nada. El educador y la educadora son un apoyo para que los educandos encuentren la solucin, el educador que da la solucin no es progresista. El ser humano si niega la realidad en la que vive es humillado, pero es humillado por aceptar la ideologa del que lo humilla. El mundo lo niega y se produce la autonegacin. Utilizar un lenguaje masculino y femenino implica una ideologa progresista y por ello tambin una educacin de este tipo lleva al cambio. Cada persona tiene el saber de la experiencia vivida (educacin) y cada persona concibe la educacin de forma diferente dependiendo de su contexto (experiencia vivida). La educacin neutra no es posible, en la enseanza, se puede y se debe transmitir los propios pensamientos ideolgicos, respetando los del educando, ya que, ensear no es transmitir los conocimientos concretos de un objeto, ensear es un acto creador y crtico respetando el antagnico. La lucha para el cambio no niega la posibilidad de llegar a acuerdos entre las partes antagnicas, debido a que los acuerdos entran dentro de la forma de lucha. El opresor no libera ni se libera a s mismo, el oprimido en cambio, si lucha libera al opresor por el hecho de impedirle continuar oprimiendo. Respetar y conocer el contexto en el que vive el educando es imprescindible para el educador y la educadora, de esta manera mediante la comunicacin llegar ms a los educandos. La educacin no slo debe ser transmitida por especialistas, en ella influyen cocineros, familia, porteros, cuidadores, etc. el contenido de la educacin puede variar dependiendo de quien elige los contenidos. Tanto el educador y la educadora como el educando al ensear aprenden y al aprender ensean.

El educador y la educadora progresistas deben de sealar las diferentes visiones que hay en el mundo, el conservador se dedicar a proponer slo su propia visin. Es importante que el educador y la educadora no sean autoritarios, que no se crean que en la relacin educador educando el nico que educa es el educador. Si el educador o educadora son autoritarios, anulan y aplastan el pensamiento de los educandos este tiende a generar en los educandos pensamientos tmidos, inautnticos o a veces rebeldes. Una posicin muy vlida del educador y la educadora es aquella en la que el educador o educadora hacen una pequea introduccin y despus deja participar a los educandos. El cansancio existencial es la prdida de toda esperanza, el sueo y la utopa son indispensables para el educador y educadora progresistas, que a travs del anlisis poltico deben descubrir y transmitir las posibilidades para la esperanza, la expectativa de cambio, dado que sin ella no se lucha para cambiar las cosas. Para educar a los educandos, es imprescindible saber sus intereses, y desde ah educarlos partiendo de lo que a ellos les guste. Todas las personas, independientemente del mundo que sean, y de lo que sean, (albailes, filsofos, etc.) para ser eso necesitan un conocimiento propio como seres histricos, poltico, sociales y culturales. Este conocimiento es mejor que sea desde lo local (concreto) hacia los mundial (no concreto). El educador y la educadora deben hacer toda una serie de reflexiones en torno a como educar, que educar, etc. Cuando la persona se sumerge en s misma perdiendo toda esperanza sus ganas de luchar se ven mermadas o desaparecen. Es importante que el educador y la educadora potencien la libertad, creatividad, capacidad de elegir, etc. de los educandos. Es preciso que las minoras, an siendo diferentes entre ellas, se unan para luchar por unos derechos, para poder vencer a una mayora. A las minoras no hay que tratarlas de un modo protector y paternalista, se puede hablar, tratar, discutir, etc. como con cualquier persona. La multiculturalidad consiste en que cada individuo tiene derecho a ser diferente, sin miedo a ser diferente, a poder moverse y posibilidad de que

las diferentes personas crezcan juntas. Esto en la sociedad se ha dado a duras penas, por ejemplo el tema del bilingismo no es un tema espontaneo sino un fenmeno creado polticamente.