QUE

MODERNIDADE?

(EA
QUE

DE

O ESPORTE EM OS MAIAS QUEIRS, 1888)

MODERNIDAD?

EL DEPORTE EN OS MAIAS (EA DE QUEIRS, 1888)

Victor Andrade de Melo*
Universidade Federal do Rio de Janeiro

RESUMO
Este estudo tem por objetivo discutir as representaes de esporte em Os Maias (Ea de Queirs, 1888), um dos mais celebrados romances escritos em lngua portuguesa. Argumentamos que os olhares do literato podem nos auxiliar a compreender a presena da prtica no quadro das tenses culturais existentes em Portugal nas dcadas finais do sculo 19, inclusive no que se refere relao do pas com o iderio e imaginrio da modernidade.

PALAVRAS-CHAVE
Esporte, modernidade, Portugal

I NTRODUO
Os Maias , publicado pela primeira vez em 1888, depois de mais de 10 anos de elaborao, um dos mais celebrados romances escritos em portugus: Nenhum livro de Ea tem suscitado tanto a admirao dos leitores e crticos (...). Tem-se dito, e com razo, que depois de Os Lusadas a literatura em lngua portuguesa nada oferece que se lhe compare.1 Para Rosa, mais ainda, trata-se de um dos momentos mais significativos da arte em qualquer lngua.2 Uma crnica de costumes e com fortes caractersticas de romance folhetinesco,3 o livro narra a histria trgica de trs geraes de uma famlia da elite portuguesa, cuja fortuna vinha da posse de terras e de heranas, tendo como pano de fundo um retrato custico do pas: no olhar de Ea de Queirs, ningum escapa mediocridade, expressa especialmente nas posturas da burguesia lisboeta.

* victor.a.melo@uol.com.br 1 ROSA. Ea, discpulo de Machado?, p. 210. 2 ROSA. Ea, discpulo de Machado?, p. 247. 3 ROSA. Ea, discpulo de Machado?, p. 211.

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Os Maias , ainda mais do que os anteriores e igualmente celebrados O crime do Padre Amado (publicado pela primeira vez em 1875) e O primo Baslio (lanado em 1878), procura expressar as contradies da sociedade portuguesa, inclusive no tocante relao com o imaginrio e iderio da modernidade. Em funo das suas caractersticas, no surpreende a presena da prtica esportiva na obra. O romance claramente influenciado pelas ideias liberais, que chegaram a Portugal nas dcadas finais do sculo 18, tendo como uma importante marca de conformao os conflitos dos anos 1830. 4 Ainda que com dificuldades e restries, seus impactos eram perceptveis no somente na economia e na poltica, como tambm na educao, na msica, na arquitetura, nas artes plsticas, notadamente na literatura. Intelectuais e artistas preconizavam a necessidade de modernizao do pas, com destaque para as iniciativas dos envolvidos com a Gerao de 1870, liderada, entre outros, por Ea de Queirs, Antero de Quental e Ramalho Ortigo.5 Para alm de ser um importante indicador de adeso a projetos de modernidade, devemos ter em conta que exatamente no quartel final do sculo 19 que surgem em Portugal iniciativas relacionadas estruturao do campo esportivo. Como em muitos lugares, isso teve forte relao com o crescimento de uma classe mdia urbana, com a industrializao, com o propagar de ideias liberais e com o desenvolvimento de um pensamento cientfico, que contribua para a emergncia de maiores preocupaes com a sade, com a higiene e com o corpo.6 Na verdade, em Portugal, o esporte desenvolver-se- mais denotadamente na ltima dcada do sculo 19, at mesmo em razo dos desdobramentos do Ultimatum ingls de 1890, que deu fim ao sonho portugus do Mapa Cor-de-Rosa na frica e desencadeou internamente muitos conflitos sociais e polticos, 7 inclusive no que se refere constatao de uma suposta decadncia fisiolgica da raa portuguesa.8 Ainda assim, somente nos anos iniciais do sculo 20 que o campo esportivo se mostrar mais estruturado. 9 Ea, portanto, lana um olhar sobre o esporte e as atividades fsicas em um perodo anterior a esse (lembremos que o livro foi lanado em 1888). Argumentamos que as representaes do literato podem nos auxiliar a compreender a presena da prtica no

Os absolutistas foram definitivamente vencidos nas Guerras Liberais, que se desenrolaram entre os anos de 1831 e 1834. 5 Movimento que emergiu em Coimbra, formado por jovens que pretendiam renovar a vida poltica e cultural do pas: Foram os expoentes do Portugal do liberalismo, europeu, moderno, arejado, lutando por arrancar o pas ao subdesenvolvimento industrial, comercial e poltico e o projectar nessa nova sociedade que estava assente na Revoluo Industrial, na supremacia burguesa e no regime parlamentar (MARQUES. Breve histria de Portugal, p. 515). 6 Para mais informaes, ver MELO. Esporte e lazer: conceitos uma introduo histrica. 7 Para mais informaes, ver PIMENTA. Portugal e o sculo XX: Estado-Imprio e descolonizao (18901975). 8 VAQUINHAS. O conceito de decadncia fisiolgica da raa e o desenvolvimento do esporte em Portugal (finais do sculo XIX/princpios do sculo XX). 9 Para mais informaes, ver COSTA. O desporto e a sociedade em Portugal fins do sculo XIX princpios do sculo XX.

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quadro das tenses culturais existentes em Portugal nas dcadas finais do sculo 19, inclusive no que se refere relao do pas com o iderio e imaginrio da modernidade. Obviamente devemos ter em conta que se trata de um olhar especfico, lanado por um informante privilegiado. como representao que devemos ver as posies de Ea. De toda maneira, vale ter em conta o posicionamento de Rosa:
Como reproduo imanente e transcendente da realidade, Os Maias so o monumento mais alto que Ea ergueu Arte, e at Histria da cultura em Portugal. (...) So a prpria realidade resumida pela imaginao esttica e cmica de Ea de Queirs.10

EA

DE

QUEIRS

OS MAIAS

Jos Maria de Ea de Queirs nasceu em 1845, na Pvoa do Varzim, no seio de uma famlia de classe mdia pouco estruturada para os padres da poca. Na infncia, viveu em vrias residncias, at se mudar para a cidade do Porto, em 1855, a fim de realizar seus estudos no Colgio da Lapa, dirigido pelo pai de Ramalho Ortigo, com quem viria a estabelecer uma relao de amizade e colaborao profissional. 11 Entre 1861 e 1866, formou-se em Direito pela Universidade de Coimbra, onde se envolvera com a jovem intelectualidade nacional, tomando parte ativa nos acontecimentos polticos do pas. A partir de 1871 desempenhou funes diplomticas, sem abandonar jamais sua colaborao com a imprensa, nem tampouco sua carreira literria. vido leitor e perspicaz observador, sempre sintonizado com os acontecimentos europeus e universais, desse ponto de vista que lanava olhares sobre o seu pas. Por vezes acusado de pessimista e de valorizar em demasia as referncias que vinham do exterior, notadamente da Frana e da Inglaterra, Ea, na verdade, progressivamente no s passou a criticar a pretenso de adoo automtica de modelos estrangeiros, como tambm o esgotamento da civilizao ocidental. Para Beatriz Berrini, sempre como estratgia para entabular uma crtica e desvelar as contradies sociais, uma das mais notveis caractersticas da obra de Ea a ironia, base a qual teria emanado uma infinidade de recursos expressivos: cmicos uns, satricos e mesmo sarcsticos e burlescos outros, limitando-se a um leve tom bem-humorado em certos momentos. 12 Segundo a autora, ao uso dessas alternativas adenda-se certa maneira de se colocar perante o mundo: uma contemplao objetiva, fria, atribuindo a cada objeto, a todo ser com que se defrontasse, um valor definido, que deveria corresponder com rigor quilo que seria a sua verdade intrnseca.13 Assim, buscando preciso e clareza que Ea abordava os problemas de Portugal, seja em sua produo mais jornalstica seja em sua fico. No se tratava somente de apontar as deficincias da nao, mas tambm de vislumbrar uma possibilidade de colaborao com a construo de um novo pas:

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ROSA. Ea, discpulo de Machado?, p. 212. Ortigo, como Ea, tornou-se um dos grandes escritores e intelectuais portugueses do sculo 19. 12 BERRINI. Ea de Queiroz: precursor da modernidade, p. 39. 13 BERRINI. Ea de Queiroz: precursor da modernidade, p. 44.
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Ea, a partir de sua viso irnica e usando dos recursos humorsticos da linguagem, no vai se limitar a apontar os erros e a tentar assim corrigir essas falhas, sustando a decadncia da nao portuguesa. (...) mais do que isso, possvel apreender o seu esprito, dominado por uma ironia angustiada, ao retratar o estado da nao.14

Um dos fatos mais investigados pelos estudiosos da literatura lusfona a crtica de Machado de Assis a O Primo Baslio por ocasio do seu lanamento no Brasil, em 1878: em dois artigos, o brasileiro, ainda que reconhea o talento de Ea, contundente em sua anlise, chegando a acusar o portugus de plagiar modelos franceses, desencadeando polmicas nos meios literrios. Os autores que sobre o tema se debruaram sugerem que um desdobramento do debate uma espcie de programa literrio para ambos.15 Claramente percorria a crtica de Machado, para alm de questes de natureza pessoal ou relacionadas a uma postura nacionalista, a sua posio contrria adeso completa ao naturalismo/realismo, pretenso de fazer na fico um estudo cientfico da sociedade ou do indivduo. 16 No se tratava de uma postura retrgrada, antes de uma expectativa de que fosse possvel produzir uma obra que no se renda linearmente a modelos exgenos, a modas literrias, e que incorporasse e expressasse melhor as peculiaridades locais. Essa uma questo que muito nos interessa a relao entre culturas hegemnicas e no hegemnicas, no sentido atribudo por Joo Rocha.17
Como produzir efeitos no cannicos no interior de um cdigo hegemnico quando a prpria lngua na qual se escreve exige um passo prvio, qual seja, a traduo para uma das lnguas consideradas hegemnicas? O dilema pode ser ainda mais agudo: como produzir nas condies das culturas no hegemnicas sem antes traduzir o cnone das literaturas consideradas centrais?18

Vejamos que as questes que Rocha lana para a literatura podem tambm ser aplicadas a outras manifestaes culturais, entre as quais o esporte, prtica que se configurou na Inglaterra do sculo 18 e que se espraiou pelo mundo no mbito dos movimentos de globalizao que marcaram o sculo 19. Como os pases perifricos, como o caso de Brasil e Portugal, apreenderam, traduziram, releram esse fenmeno? J abordei esse tema em outra ocasio,19 dialogando com as ideias de Koselleck. Em linhas gerais, os ingleses, no decorrer de seis sculos (do 15 ao 20), promoveram mudanas conceituais ao redor de uma mesma palavra (sport); os franceses, nos sculos 19 e 20, passaram

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BERRINI. Ea de Queiroz: precursor da modernidade, p. 46. Talvez seja mais adequado falar que se estabeleceu para ambos uma perspectiva literria, um norte, um projeto. 16 GLEDSON. Machado de Assis e Ea de Queiroz: a crtica de 1878 e a internacionalizao do romance, p. 117. 17 Nas suas palavras: Naturalmente no atribuo um valor normativo noo de cultura hegemnica, refiro-me apenas existncia concreta de literaturas favorecidas por determinada circunstncia histrica que beneficia este ou aquele idioma na difuso de obras literrias (ROCHA. Machado de Assis e Ea de Queiroz: formas de apropriao, p. 1). 18 ROCHA. Machado de Assis e Ea de Queiroz: formas de apropriao, p. 3. 19 MELO. Esporte e lazer: conceitos uma introduo histrica.

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a usar o mesmo termo dos ingleses; os portugueses, depois de tambm utilizarem por um tempo o mesmo termo (no sculo 19), mudaram os sentidos e passaram a usar, no sculo 20, uma palavra j existente desde o sculo 18 (desporto); os brasileiros usaram o termo em ingls (sculo 19), depois utilizaram o novo sentido da palavra desporto (incio do sculo 20), mas tambm a traduziram para esporte (mais comum a partir da metade do sculo 20). Provavelmente o uso corrente da palavra sport, no sculo 19, tinha relao com o perfil dessa novidade, para o qual a lngua portuguesa ainda no tinha instrumental para descrever. Pode tambm ter relao com o desejo de estabelecimento de ligaes simblicas com uma realidade mais desenvolvida. De qualquer forma, quais seriam as semelhanas e dessemelhanas dessa apreenso conceitual no Brasil e em Portugal? Em que cenrio e por que deixamos de usar sport, desporto ganhou um novo sentido em Portugal e ns brasileiros passamos a usar esporte (depois de tambm usar desporto)? O que esses percursos teriam a nos dizer sobre as peculiaridades do fenmeno em nossas terras? Veremos que o caso da presena da prtica na obra de Ea nos ajuda a pensar nessas questes. Vale revelar que Rocha20 faz referncia ideia de Silviano Santiago de que a questo central no tanto a originalidade do modelo, do arcabouo abstrato ou dramtico do romance ou do poema, mas da transgresso que se cria a partir de um novo uso do modelo pedido de emprstimo cultura dominante.21 Nesse sentido, a estratgia adotada
uma meditao silenciosa e traioeira por parte do artista que surpreende o original nas suas limitaes, desarticula-o e rearticula-o consoante a sua viso segunda e meditada da temtica apresentada em primeira mo na metrpole.22

Sugiro que no mbito do esporte fizemos algo semelhante. Gledson infere que se em Memrias pstumas de Brs Cubas (1881) parece ser clara a inspirao do debate com Ea de Queirs, na obra do portugus isso se manifesta de forma mais explcita exatamente na saga da famlia Maia:
E podemos ver que, qualquer que fosse o processo criativo pelo qual passou Ea envolvesse ou no a crtica machadiana , pelo menos em um sentido ele incorporou as crticas em Os Maias, publicado em 1888, e sem dvida um dos pontos altos, seno o mais alto de todos, da sua obra.23

Nesse romance, j tendo se afastado do naturalismo/realismo, 24 Ea declaradamente pretendeu criticar uma sociedade montona, hipcrita, sem vigor, perifrica: embora Portugal recebesse das cidades mais desenvolvidas (especialmente de Paris e Londres) as notcias e os indcios materiais do progresso, o mximo que conseguia, segundo seu olhar, era produzir um simulacro sem cor, descaracterizado e mal lido (inclusive no
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ROCHA. Machado de Assis e Ea de Queiroz: formas de apropriao, grifo do autor. SANTIAGO. Ea, autor de Madame Bovary, p. 56, grifo do autor. 22 SANTIAGO. Ea, autor de Madame Bovary, p. 56. 23 GLEDSON. Machado de Assis e Ea de Queiroz: a crtica de 1878 e a internacionalizao do romance, p. 125. 24 Vale destacar que em Os Maias os debates sobre o naturalismo aparecem em vrios momentos, notadamente nos embates entre Joo da Ega e Toms de Alencar. Segundo Rosa: Os prprios Maias, no fundo e na forma, so a negao da esttica naturalista (ROSA. Ea, discpulo de Machado?, p. 240).
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sentido de no intencionalmente ressignificado segundo as matizes locais). Vejamos uma das falas de Joo da Ega, um dos personagens mais crticos e irnicos de Os Maias :
Enfim, (...), se no aparecerem mulheres, importam-se, que em Portugal para tudo o recurso natural. Aqui importa-se tudo. Leis, idias, filosofias, teorias, assuntos, estticas, cincias, estilo, indstrias, modas, maneiras, pilhrias, tudo nos vem em caixotes pelo paquete. A civilizao custa-nos carssima com os direitos da alfndega: e em segunda mo, no foi feita para ns, fica-nos curta nas mangas... Ns julgamo-nos civilizados como os negros de S. Tom se supem cavalheiros, se supem mesmo brancos, por usarem com a tanga uma casaca velha do patro... Isto uma choldra torpe.25

Em muitos momentos da obra, Ea critica tambm certos procedimentos de pases que se julgavam mais civilizados. Por exemplo, quando Ega comenta a realizao de misses e exploraes frica, afirma:
Porque no se deixaria o preto sossegado, na calma posse de seus manipanos? Que mal fazia ordem das coisas que houvesse selvagens? Pelo contrrio, davam ao Universo uma deliciosa quantidade de pitoresco! Com a mania francesa e burguesa de reduzir todas as regies e todas as raas ao mesmo tipo de civilizao, o mundo ia tornar-se numa monotonia abominvel. Dentro em breve um touriste faria enormes sacrifcios, despesas sem fim, para ir a Tangubutu para qu? Para encontrar l pretos de chapu alto, a ler o Jornal dos Debates!26

Em Os Maias , como em outras ocasies, Ea crtica algo que nos interessa em funo de nosso objeto: a enorme presena e poder da Inglaterra no mundo. Entre os vestgios da vida inglesa que se espalhavam pelo planeta se encontrava a prtica esportiva. Vejamos uma de suas falas ao comentar a atuao dos britnicos no Egito:
Esto em toda a parte! O sculo XIX vai findando, e tudo em torno de ns parece montono e sombrio porque o mundo se vai tornando ingls. Por mais desconhecida e indita nos mapas que seja a aldeota onde se penetre; por mais perdido que se ache num obscuro recanto do universo o regato ao longo do qual se caminhe encontra-se sempre um ingls, um vestgio de vida inglesa! (...) Estranha gente, para quem fora de dvida que ningum pode ser moral sem ler a Bblia, ser forte sem jogar o crquete e ser gentleman sem ser ingls! (...) O ingls cai sobre as ideias e as maneiras dos outros como uma massa de granito na gua: e ali fica pesando, com a sua Bblia, os seus clubes, os seus sports, os seus prejuzos, a sua etiqueta, o seu egosmo fazendo na circulao da vida alheia um incomodativo tropeo.27

Na produo mais jornalstica e na correspondncia de Ea, o esporte esteve mais presente, como podemos ver, por exemplo, em Ecos de Paris (1905, pstumo) e Cartas da Inglaterra (1905, pstumo). J nas suas obras de fico, tal presena no to constante. H muitas referncias a clubes, mas normalmente trata-se de agremiaes de natureza social e poltica. Em A cidade e as serras (1901, pstumo), h alguns trechos em que aparece o ciclismo. Em A correspondncia de Fradique Mendes (1900), h pequenas citaes ginstica. Em O mistrio da estrada de Cintra (1870), h notcias sobre corridas de cavalos em Paris.

QUEIROZ. Os Maias, p. 113. QUEIROZ. Os Maias, p. 397. 27 QUEIRS. Cartas da Inglaterra. Publicadas postumamente em 1905.
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 mesmo em Os Maias que a prtica esportiva aparece com maior frequncia e relevncia, inserida em uma dinmica social pouco estruturada se comparada a dos pases mais desenvolvidos: o teatro, saraus e festas, agremiaes nas quais se jogava o voltarete, o whist, o bilhar; atividades que pareciam aos mais ilustrados como rascunhos mal feitos de uma sociedade civilizada. Essa representao pode ser encarada como uma crtica ao hbito de jogar da alta sociedade portuguesa. Lembremos que Antero Quental, na clebre conferncia pronunciada no Casino Lisbonense, em maio de 1871,28 j afirmara:
A paixo do jogo estendeu-se terrivelmente: jogava-se nas tavolagens, e jogava-se nos palcios. O cio, acendendo as imaginaes, levava pelo galanteio s intrigas amorosas, s aventuras, ao adultrio, e arruinava a famlia. Lisboa era uma capital de fidalgos ociosos, de plebeus mendigos e de rufies.29

Esses elementos comporo a trama de Os Maias. Como Ea, em Os Maias , publicado mais de 15 anos depois das conferncias de 1871, teria se posicionado sobre o esporte, ele que a essa altura criticava tanto uma certa ideia de modernidade quanto a nem sempre benfazeja influncia do exterior?

ESPORTE

Em suas frequncias ao Grmio30 e outros crculos sociais (a Casa Havaneza,31 por exemplo), em suas conversas sobre futilidades, entre as quais sobre um de seus temas preferidos, as mulheres, Carlos Augusto, neto de Afonso da Maia, filho de Pedro da Maia com Maria Monforte, por vezes se metia em prolixas cavaqueiras sobre cavalos e sport.32 Durante todo o romance, o fato de conhecer e praticar esportes ser apresentado como um dos diferenciais de Carlos em seu meio social. Tratava-se de um hbito estimulado por seu av, para que se tornasse um homem forte, ao contrrio de seu pai Pedro, que se matou ao descobrir o adultrio e abandono da mulher amada. Marca um estilo de vida em que se mesclavam a postura de ser um homem de luxo e um homem de estudo e os elevados vagares da filosofia entremeados com requintes de sport e de gosto.33 Carlos torna-se mesmo reconhecido como um distinto e brilhante sportman.34

As Conferncias do Casino foram realizadas em 1871, no Casino Lisbonense, apontando os problemas da nao e propondo a busca de sintonia com o que ocorria no cenrio europeu e mundial. Estavam previstas 10 intervenes, mas somente cinco foram realizadas, j que a continuidade da atividade foi proibida pelo governo. 29 QUENTAL. Causas da decadncia dos povos peninsulares nos trs ltimos sculos, p. 85. 30 O Grmio Literrio foi fundado em 1846. A alta sociedade lisboeta frequentava suas atividades e seus sales. A agremiao existe at os dias de hoje. Para mais informaes, ver <http://www.gremioliterario.pt/>. 31 Fundada em 1864, aberta at os dias de hoje e dedicada ao comrcio de produtos ligados ao fumo, por sua loja no Chiado passava a fina flor da sociedade de Lisboa. 32 QUEIROZ. Os Maias, p. 129. 33 QUEIROZ. Os Maias, p. 102. 34 QUEIROZ. Os Maias, p. 697.

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De fato, algumas prticas esportivas aparecem ocasionalmente em Os Maias. Por exemplo, em um comentrio de D. Diogo, frequentador da residncia da famlia, general que tinha bronquite e horror ao ar, vemos uma citao ao croquet, mais compondo um olhar tradicional sobre o rural do que como uma novidade moderna que entusiasmava a burguesia na Frana e na Inglaterra: O campo, disse ento D. Diogo, passando gravemente os dedos pelos bigodes, tem certa vantagem para a sociedade, para se fazer um bonito piquenique, para uma burricada, para uma partida de croquet... Sem campo no h sociedade. 35 Sabemos tambm que eventualmente Carlos praticava tal esporte. Podemos saber tambm que Sintra j era um lugar de veraneio, mas ainda no, como o seria nos anos iniciais do sculo 20, um local de banhos de mar e de realizao de provas nuticas. possvel identificar, todavia, algumas referncias ao remo. Por exemplo, quando Carlos pergunta sobre um certo Vargas, ao que lhe informam que era o magro, o das regatas; 36 ou quando sabemos que o arrivista Dmaso Salcede era membro do Clube Naval.37 Esse personagem, reconhecido em alguns crculos como sportman , era tambm membro do Jockey Club, 38 cujos associados frequentavam os lugares prediletos da high society . Alis, j quase no final do romance, somos informados de que uma nova agremiao de corridas de cavalos fora fundada: o Turf.39 esse exatamente o esporte que mais aparece em Os Maias; ao redor dele Ea proceder algumas observaes crticas sobre a sociedade portuguesa. Praticamente todo o captulo X gira em torno de um evento turfstico que ocorre em Lisboa. Ficamos sabendo que Carlos a princpio se encontrava alheio realizao das corridas, que, alis, pareciam encontrar dificuldades para se concretizar. Segundo o marqus de Souzelas, outro frequentador do crculo social dos Maias:
As corridas se tinham apressado a pedido do Clifford, o grande sportman de Crdova, que devia trazer dois cavalos ingleses... Era um bocado humilhante depender do Clifford. Mas enfim o Clifford era um gentleman, e com os seus cavalos de raa, os seus jqueis ingleses, constitua a nica feio sria do Hipdromo de Belm. Sem o Clifford aquilo era uma brincadeira de pilecas e de abas...40

Toda a sociedade lisboeta se preparava para comparecer aos festejos e Carlos, j desgostoso de sua relao adltera com a condessa de Gouvarinho, imaginou que seria uma oportunidade de reencontrar Maria Eduarda, seu novo affair . Incentivava-o supor que Castro Gomes, que pensava ser o marido de sua futura amante, com quem esperava

QUEIROZ. Os Maias, p. 446. QUEIROZ. Os Maias, p. 533. 37 Em Portugal, o Clube Naval, na verdade, foi fundado em 1892, apresentando-se como continuidade do Clube de Remeiros Lusitanos, criado em 1862. Houve, de fato, muitas agremiaes nuticas de vida curta nesse ltimo quartel do sculo 19. Para mais informaes, ver: <http://remo-historia.blogspot.com/ 2009/03/historia-do-clube-naval-de-lisboa.html>. Acesso: 15 maio 2011. 38 O Jockey Clube foi fundado em 1875, dando sequncia s atividades do Club Equestre. 39 O Turf Club foi fundado em 1886, substituindo o Jockey Club. 40 QUEIROZ. Os Maias, p. 309.
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uma oportunidade para fumar um charuto e falar de cavalos, estaria presente por ser um homem de gosto e de sport.41 Dmaso era mesmo o mais empolgado com as corridas. Na roda social do Ramalhete, desfilava seu suposto conhecimento do tema. Entremeando sua fala com termos tcnicos, dirige-se ao marqus, o nico que dava alguma ateno a seu entusiasmo esnobe e provinciano: No era verdade, como ele estivera dizendo ao Sr. Afonso da Maia, que iam ser as melhores corridas que se tinham feito em Lisboa? S para o Grande Prmio Nacional, de seiscentos mil ris, havia oito cavalos inscritos! E, alm disso, o Clifford trazia a Mist.42 O seu interlocutor, contudo, cheio de orgulhos nacionalistas, no demonstra igual entusiasmo pelo estrangeiro: Todo o patriota devia apostar pelos cavalos do visconde de Darque, que era o nico criador portugus!.... 43 Mais frente sabemos que at mesmo esse nobre previa que tardaria ao menos quatro anos para que seus animais obtivessem bons resultados; ainda assim dizia: no apurava cavalos para aquela melancolia de Belm, no imaginassem os amigos que ele era to patriota: o seu fim era ir Espanha, bater os cavalos de Caldilo....44 Afonso da Maia questiona a adequao das corridas de cavalos sociedade portuguesa. Carlos, de forma sutil, ridiculariza a pretenso de que o Jockey Club local conseguisse organizar as atividades turfsticas como a congnere francesa. Contribui com as crticas irnicas Craft, um ingls erudito e de bons hbitos, ex-aluno do Colgio de Rugby, um gentleman de raa inglesa que com Carlos compartilha o desencanto com a vida social lisboeta. Dmaso, todavia, insiste que, pelo bem de Portugal, todos devem colaborar para o sucesso do evento. Ele informa que j preparara o que julga ser sua grande contribuio para o turfe e para o pas: Mandei fazer para o dia das corridas uma sobrecasaca branca... E vou de vu azul no chapu!45 Chega o to esperado dia do evento, para o qual se dirige Carlos em companhia de Craft. O Hipdromo de Belm estava em festa, mas sua ornamentao no era das mais belas, tampouco era digna de destaque a organizao. Tudo era muito simples (arranjado com decncia, ironiza o amigo ingls). Assim descrevera Ea:
O hipdromo elevava-se suavemente em colina, parecendo, depois da poeirada quente da calada e das cruas reverberaes da cal, mais fresco, mais vasto, com a sua relva j um pouco crestada pelo sol de junho, e uma ou outra papoula vermelhejando aqui e alm (...). No centro, como perdido no largo espao verde, negrejava, no brilho do sol, um magote apertado de gente, com algumas carruagens pelo meio (...). Para alm, dos dois lados da tribuna real forrada de um baeto vermelho de mesa de repartio, erguiam-se as duas tribunas publicas, com o feitio de traves mal pregadas, como palanques de arraial. A da esquerda vazia, por pintar, mostrava luz as fendas do tabuado. Na da direita, besuntada por fora de azul claro, havia uma fila de senhoras (...); e o resto das bancadas permanecia deserto e desconsolado, de um tom alvadio de madeira, que abafava as cores alegres dos raros vestidos de vero.46

QUEIROZ. Os Maias, p. 310. QUEIROZ. Os Maias, p. 312. 43 QUEIROZ. Os Maias, p. 313. 44 QUEIROZ. Os Maias, p. 320. 45 QUEIROZ. Os Maias, p. 315. 46 QUEIROZ. Os Maias, p. 319.
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Essa simplicidade se percebia at mesmo na rea mais nobre do hipdromo:

O bufete estava instalado debaixo da tribuna, sob o tabuado nu, sem sobrado, sem um ornato, sem uma flor. Ao fundo corria uma prateleira de taberna com garrafas e pratos de bolos. E, no balco tosco, dois criados, estonteados e sujos, achatavam pressa as fatias de sanduches com as mos hmidas da espuma da cerveja.47

Dois brasileiros achavam aquilo uma sensaboria de rachar. 48 O visconde de Darque pondera: que diabos, para corridas necessrio cocottes e champanhe. Com esta gente sria, e gua fresca, no vai!49 Os organizadores sequer conhecem todo o regulamento, servindo o criador de cavalos como informante dos procedimentos corretos: Eu sou o dicionrio (...). De vez em quando vem um destes senhores do Jockey Club, e folheia-me. 50 Uma espanhola acha ridcula a msica executada, que d ao evento um ar de arraial, bem como o fato de ter sido tocado de forma solene o hino ptrio em uma atividade no oficial. 51 Para Carlos, que j conhecia o turfe de Londres e Paris, aquilo parecia um tdio, tanto mais que no compareceu a esperada Maria Eduarda; ele no concordava com o poeta Alencar, que:
Pousando o chapu sobre uma cadeira, e passando a mo pela sua vasta fronte de bardo, confessou que aquilo tinha realmente um certo ar de elegncia, um perfume de corte... Depois, l em baixo, aquele maravilhoso Tejo... Sem falar na importncia do apuramento das raas cavalares... Pois no verdade, meu Carlos? Tu que entendes superiormente disso, que s um mestre em todos os sports, sabes bem que o apuramento...52

De qualquer forma, a alta sociedade portuguesa desfilava entre a tribuna e a pista, divertia-se, bebia e saudava os sportmen da nao: C a rapaziada do sport deve conhecer-se toda. Porque isto c a confraria, e tudo o resto chinfrinada!53 Aquele simulacro de civilizao foi por gua abaixo j no primeiro preo, em que, alis, correram somente dois cavalos. Um tumulto, em funo de discordncias com a deciso dos rbitros, se alastrou pelo hipdromo:
E imediatamente aquela massa de gente oscilou, embateu contra o tabuado da tribuna real, remoinhou em tumulto, com vozes de ordem e morra, chapus pelo ar, baques surdos de murros. Por entre o alarido vibravam, furiosamente, os apitos da polcia; senhoras, com as saias apanhadas, fugiam atravs da pista, procurando espavoridamente as carruagens e um sopro grosseiro de desordem reles passava sobre o hipdromo, desmanchando a linha postia de civilizao e a atitude forada de decoro...54

QUEIROZ. Os Maias, p. 326. QUEIROZ. Os Maias, p. 320. 49 QUEIROZ. Os Maias, p. 320. 50 QUEIROZ. Os Maias, p. 321. 51 QUEIROZ. Os Maias, p. 322. 52 QUEIROZ. Os Maias, p. 329. 53 QUEIROZ. Os Maias, p. 327. 54 QUEIROZ. Os Maias, p. 330.
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Carlos divertia-se com o ocorrido. Clifford tentava consolar os mais desolados, alegando que isso ocorria em vrios lugares, mas queria mesmo retirar seus cavalos dos preos, com o que muitos concordavam, afinal: Era aviltante para um belo animal de raa correr num hipdromo sem ordem e sem decncia, onde a todo o momento podiam reluzir navalhas. 55 O mais exaltado era o marqus:
Ento, esto convencidos? Que lhes tenho eu sempre dito? Isto um pas que s suporta hortas e arraiais... Corridas, como muitas outras coisas civilizadas l de fora, necessitam primeiro gente educada. No fundo todos ns somos fadistas! Do que gostamos de vinhaa, e viola, e bordoada, e viva l seu compadre! A est o que !56

Acalmados os nimos, seguiram-se as provas. Teles da Gama resumira a sensao geral: a desordem fez bem, sacudiu os nervos, todo mundo acordou....57 Momentaneamente volta o frenesi das apostas. A disputa do Grande Prmio Nacional chega a trazer alguma emoo para o hipdromo. O final, contudo, pattico. O penltimo preo, o Prmio de El-Rei, terminou grotescamente, vencido por um cavalo solitrio que galopava vagarosamente, sendo ao longe seguido Por uma pobre pileca branca, empurrando-se, arquejando, num esforo doloroso, sob as chicotadas atarantadas de um jquei de roxo e preto.58 A ltima prova, Prmio de Consolao, sequer foi acompanhada pelo pblico, que disperso preferia se dedicar a conversas. A mirada irnica de Ea uma vez mais se manifesta no que se refere s repercusses das corridas. exemplar o dilogo entre Dmaso e Carlos, junto a Maria Eduarda:
Pois Vossa Excelncia continuou ele, cheio subitamente de loquacidade perdeu, que as corridas estiveram esplndidas... Ns ainda no nos vimos depois das corridas, Carlos. Ah, sim, vimo-nos na estao... Pois no verdade que estiveram muito chiques? Olhe, minha senhora, de uma coisa pode Vossa Excelncia estar certa, que hipdromo mais bonito no h l fora. Uma vista at barra, que de apetite... At se vem entrar os navios... Pois no assim, Carlos? Sim disse Carlos, sorrindo No propriamente um campo de corridas... verdade que no h tambm propriamente cavalos de corridas... Verdade seja que no h jqueis... Ora verdade que no h apostas... Mas verdade tambm que no h publico... Maria Eduarda ria, alegremente. Mas ento? V-se entrar os navios, minha senhora... Dmaso protestava, com as orelhas vermelhas. Era realmente querer dizer mal fora... No senhor, no senhor!... Eram muito boas corridas. Tal qual como l fora, as mesmas regras, tudo. At na pesagem, acrescentou ele muito srio, falamos sempre ingls! Repetiu ainda que as corridas eram chiques. Depois no achou mais nada: e falou de Penafiel, onde chovera sempre tanto que ele vira-se forado a ficar em casa, estupidamente, a ler...59

QUEIROZ. Os Maias, p. 331. QUEIROZ. Os Maias, p. 331. 57 QUEIROZ. Os Maias, p. 333. 58 QUEIROZ. Os Maias, p. 345. 59 QUEIROZ. Os Maias, p. 381.
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A frase mais contundente no que se refere ao baixo grau de envolvimento dos portugueses com o esporte sai mesmo da boca do sempre spero Ega. Ela de alguma forma traduz o olhar de Ea sobre a prtica naquele quartel final do sculo 19:
Tudo isso depende da latitude e dos costumes que ela cria. No h ingls, por mais culto e espiritualista, que no tenha um fraco pela fora, pelos atletas, pelo sport, pelos msculos de ferro. E ns, os meridionais, por mais crticos, gostamos do palavreadinho mavioso.60

GUISA DE CONCLUSO: AS TOURADAS

Nos momentos finais do romance, Ea deixa transparecer um olhar mais complacente, que critica, mas admira e no abandona. uma expresso desse posicionamento um dilogo entre Carlos, que volta a Lisboa depois de muito tempo fora (10 anos), e Ega, surpreendentemente menos cido, quando caminham juntos a rememorar a cidade:
Isto horrvel quando se vem de fora! exclamou Carlos. No a cidade, a gente. Uma gente feissima, encardida, molenga, reles, amarelada, acabrunhada!... Todavia Lisboa faz diferena, afirmou Ega, muito srio. Oh, faz muita diferena! Hsde ver a Avenida... Antes do Ramalhete vamos dar uma volta Avenida.61

Ega chega a exaltar alguns aspectos da vida portuguesa: Ora na Europa o homem requintado j no ri, sorri regeladamente, lividamente. S ns aqui, neste canto do mundo brbaro, conservamos ainda esse dom supremo, essa coisa bendita e consoladora a barrigada de riso!62 Em certo momento chega a se conformar: Que temos ns sido desde o colgio, desde o exame de latim? Romnticos: isto , indivduos inferiores que se governam na vida pelo sentimento e no pela razo... .63 Resume assim, sem perder a verve crtica, a trajetria de Portugal:
Tendo abandonado o seu feitio antigo, D. Joo VI, que to bem lhe ficava, este desgraado Portugal decidira arranjar-se moderna: mas sem originalidade, sem fora, sem carcter para criar um feitio seu, um feitio prprio, manda vir modelos do estrangeiro modelos de ideias, de calas, de costumes, de leis, de arte, de cozinha... Somente, como lhe falta o sentimento da proporo, e ao mesmo tempo o domina a impacincia de parecer muito moderno e muito civilizado exagera o modelo, deforma-o, estraga-o at caricatura. (...) (isso se observa) em todas as classes e profisses, desde o orador at ao fotografo, desde o jurisconsulto at ao sportman...64

De fato, mesmo com uma formao inglesa, eivada de atividades enrgicas, como as prticas fsicas, o fato que em boa medida fracassaram os sonhos de Afonso da

QUEIROZ. Os Maias, p. 593. QUEIROZ. Os Maias, p. 706. 62 QUEIROZ. Os Maias, p. 709. 63 QUEIROZ. Os Maias, p. 723. 64 QUEIROZ. Os Maias, p. 712.
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Maia: Carlos no deu, assim como o amigo Ega, grandes contribuies para Portugal e para a humanidade. O diletantismo e a ociosidade os impediu; o meio era mais forte. Em alguns momentos da trama, eles demonstram ter a noo que fazem plenamente parte do que criticam. Ega sugere, por exemplo, numa conversa com Carlos:
No fim, este diletantismo absurdo. Clamamos por a, em botequins e livros, que o pas uma choldra. Mas que diabo! Porque que no trabalhamos para o refundir, o refazer ao nosso gosto e pelo molde perfeito das nossas ideias?....65

Mais contundente ainda outro dilogo entre os dois, j nas pginas finais:
Ega ergueu-se, atirou um gesto desolado: Falhmos a vida, menino! Creio que sim... Mas todo o mundo mais ou menos a falha. Isto , falha-se sempre na realidade aquela vida que se planeou com a imaginao. Diz-se: vou ser assim, porque a beleza est em ser assim. E nunca se assim, -se invariavelmente assado, como dizia o pobre marqus. s vezes melhor, mas sempre diferente. Ega concordou, com um suspiro mudo, comeando a calar as luvas.66

Uma expresso das limitaes sociais e culturais que cercavam os personagens o prprio fato de que a tentativa de organizar um evento esportivo mostrara-se falha, caricatural. A representao de Ea, nas palavras do general Sequeira, contundente:
Aquela corrida inspida, sem cavalos, sem jqueis, com meia dzia de pessoas a bocejar em roda, dava-lhe a certeza que eram talvez as ltimas, e que o Jockey Club rebentava... E ainda bem! Via-se a gente livre dum divertimento que no estava nos hbitos do pas. Corridas era para se apostar. Tinha-se apostado? No, ento histrias!... Em Inglaterra e em Frana, sim! A eram um jogo como a roleta, ou como o monte... At havia banqueiros, que eram os bookmakers... Ento j viam!67

Ainda que prximo dos acontecimentos que marcaram o sculo 19 e mesmo sendo a metrpole de colnias africanas, o fato que Portugal no conseguia se sintonizar plenamente com o que ocorria no seu entorno: que o tempo portugus outro, no igual ao europeu. Nem as causas de mudana poltica so as mesmas que na Europa. Isto no significa que Portugal estivesse isolado da Europa ou do resto do Mundo.68 Qual sada ento? Investir no genuno. H algo no romance no que se refere ao esporte que merece destaque. No momento em que o general est contestando a realizao das corridas em Portugal, inclusive refutando aqueles que diziam que poderia ser uma contribuio para o desenvolvimento da raa de cavalos portugueses, Craft vira-se para Clifford, o gentleman ingls que concedia um mnimo de decncia ao evento, e sacramenta: Veja voc! c ns, velhos portugueses, no gostamos de novidades, e de sports... Somos pelo toiro... .69

QUEIROZ. Os Maias, p. 529. QUEIROZ. Os Maias, p. 723. 67 QUEIROZ. Os Maias, p. 328. 68 PIMENTA. Portugal e o sculo XX: Estado-Imprio e descolonizao (1890-1975), p. 9. 69 QUEIROZ. Os Maias, p. 329.
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Quem antecipara isso fora exatamente Afonso da Maia, a figura do sbio, a representao do passado glorioso.70 No j citado episdio em que esto no Ramalhete, em que Dmaso tece loas s corridas de cavalos, o velho ponderara: O verdadeiro patriotismo talvez, disse ele seria, em lugar de corridas, fazer uma boa tourada.71 O dilogo que se segue esclarecedor:
Dmaso levou as mos cabea. Uma tourada! Ento o Sr. Afonso da Maia preferia toiros a corridas de cavalos? O Sr. Afonso da Maia, um ingls!... Um simples beiro, Sr. Salcede, um simples beiro, e que faz gosto nisso; se habitei a Inglaterra que o meu rei, que era ento, me ps fora do meu pas... Pois verdade, tenho esse fraco portugus, prefiro toiros. Cada raa possui o seu sport prprio, e o nosso o toiro: o toiro com muito sol, ar de dia santo, gua fresca, e foguetes... (Afonso).72

Para Afonso, que admirava a Inglaterra, mas sentia-se um tpico portugus, as touradas sim representavam sua histria, no as corridas de cavalo, um costume que vinha de fora. No h incoerncia nessa atitude. No que se refere educao, a moda portuguesa j no mais servia. Mas havia coisas da cultura nacional que deveriam ser louvadas, no abandonadas numa atitude subserviente. Tratavam-se as touradas de um valor lusitano:
Mas sabe o Sr. Salcede qual a vantagem da tourada? ser uma grande escola de fora, de coragem e de destreza... Em Portugal no h instituio que tenha uma importncia igual tourada de curiosos. E acredite uma coisa: que se nesta triste gerao moderna ainda h em Lisboa uns rapazes com certo msculo, a espinha direita, e capazes de dar um bom soco, deve-se isso ao toiro e tourada de curiosos...73

Afonso no s no nega a sensao de decadncia como identifica como um sinal dessa a prpria contestao da importncia das touradas. Esse, alis, um sentimento que percorre a histria portuguesa, materializado nos discursos de muitos intelectuais.74 Vejamos as palavras de Antero de Quental, que abrem sua conferncia de 1871:
A decadncia dos povos da Pennsula nos trs ltimos sculos um dos factos mais incontestveis, mais evidentes de nossa histria: pode at dizer-se que essa decadncia, seguindo-se quase sem transio a um perodo de fora gloriosa e de rica originalidade, o nico grande facto evidente e incontestvel que nessa histria aparece aos olhos do historiador filsofo.75

Assim, em Os Maias , as touradas so apresentadas como uma possibilidade de contribuir para resgatar o pas (nesse caso resgate uma palavra adequada, dado que se estabelece uma ligao com o passado). Nesse sentido, possvel encarar a

Como lembra Rosa: J se notou, e com razo, que o prprio Afonso da Maia um smbolo. Na verdade, o nobre varo est muito acima do mundo em que vive, como os Afonsos de antanho. uma sntese das virtudes mais autnticas da raa, imobilizadas e esterilizadas pelas torpezas de um mundo que nem as conhece nem as quer entender (ROSA. Ea, discpulo de Machado?, p. 219). 71 QUEIROZ. Os Maias, p. 313. 72 QUEIROZ. Os Maias, p. 313. 73 QUEIROZ. Os Maias, p. 313. 74 FREIXO. Minha ptria a lngua portuguesa. 75 QUENTAL. Causas da decadncia dos povos peninsulares nos trs ltimos sculos, p. 83.

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manuteno da prtica no como sinal de atraso, mas sim de recusa adoo completa de parmetros estrangeiros. No sculo 18, o marqus de Pombal j proibira a morte do touro na arena, deciso que deu origem aos forcados. Em 1836, no reinado de D. Maria II, o Ministro do Reino, Passos Manuel, as proibira em definitivo, considerando-as um divertimento brbaro e inadequado para um pas que se pretendia civilizado. Essa atitude foi em vo. Em 1837 foram autorizadas as corridas beneficentes; a partir de ento, os eventos tauromquicos passaram a utilizar esse argumento. Segundo Jorge Crespo,76 no final do sculo 19, uma vez mais as touradas estavam sob ataque, pelos mesmos motivos de sempre: a violncia brbara que no condizia com a modernidade desejada. Como de costume, essas iniciativas no lograram xito: a prtica segue existindo at os dias de hoje. Em Os Maias, o marqus enfaticamente apoia Afonso:
Aquilo que era falar! Aquilo que era dar a filosofia do toiro! Est claro que a tourada era uma grande educao fsica! E havia ainda imbecis que falavam em acabar com os toiros! Oh, estpidos, acabais ento com a coragem portuguesa!... Ns no temos os jogos de destreza das outras naes, exclamava ele, bracejando pela sala e esquecido dos seus males. No temos o cricket, nem o foot-ball, nem o running, como os ingleses; no temos a ginstica como ela se faz em Frana; no temos o servio militar obrigatrio que o que torna o alemo slido... No temos nada capaz de dar a um rapaz um bocado de fibra. Temos s a tourada... Tirem a tourada, e no ficam seno badamecos derreados da espinha, a melarem-se pelo Chiado! Pois voc no acha, Craft?77

O que se segue ironia em vrios sentidos. O ingls Craft brinca: O qu, o toiro? Est claro! o toiro devia ser neste pas como o ensino l fora: gratuito e obrigatrio.78 Dmaso, pressionado, recua, chega a dizer que tambm gosta de touros, mas que acha as corridas mais chics. Na sua viso deslumbrada, a resistncia ao turfe era sinal de negativa civilizao. Em Os Maias, o embate simblico entre as touradas e o turfe explicita um choque de vises acerca dos projetos para o pas e dos parmetros de modernidade a serem adotados. Enfim, Ea apresenta a sua viso sobre um possvel modo portugus de experienciar o esporte.79 Em Os Maias , a louvao das touradas pode ser interpretada como uma crtica a uma ideia linear e monoltica de civilizao moderna, tpica do capitalismo burgus; como uma forma de recarnavalizar a sociedade frente ao que era imposto pela construo discursiva do iderio e imaginrio da modernidade. Para encerrar, vale dizer que outras fontes com as quais trabalhamos em grande medida reforam o que infere Ea em Os Maias. Mas isso no nos interessa nesse momento, e sim o seu olhar especfico que, ao apontar as peculiaridades da sociedade de seu tempo, em sua relao com a modernidade, mobiliza e deixa entrever algo sobre a prtica esportiva no contexto da poca.

A A

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CRESPO. A histria do corpo. QUEIROZ. Os Maias, p. 313. 78 QUEIROZ. Os Maias, p. 314. 79 Aqui se trata de uma aluso a ideia freireana de que h um modo portugus de estar no mundo. Para uma discusso sobre o tema, ver CASTELO. O modo portugus de estar no mundo: o luso-tropicalismo e a ideologia colonial portuguesa.
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RESUMEN
Este estudio tiene por objetivo discutir las representaciones del deporte en Os Maias (Ea de Queirs, 1888), una de las ms clebres novelas escritas en portugus. Se argumenta que las miradas del literato pueden ayudar a entender la presencia de la prctica en el contexto de las tensiones culturales en Portugal en las dcadas finales del siglo 19, incluyendo lo que respecta a la relacin del pas con los ideales y el imaginario de la modernidad.

PALABRAS-CLAVE
Deporte, modernidad, Portugal

REFERNCIAS
BERRINI, Beatriz. Ea de Queiroz: precursor da modernidade. In: BERRINI, Beatriz (Org.). Ea e Machado. So Paulo: Ed. PUC-SP , 2005. p. 39-60. CASTELO, Cludia. O modo portugus de estar no mundo : o luso-tropicalismo e a ideologia colonial portuguesa. Porto: Afrontamento, 1999. COSTA, Vitor Manuel Mouro Gonalves da. O desporto e a sociedade em Portugal fins do sculo XIX princpios do sculo XX. 1999. Dissertao (Mestrado em Histria Social Contempornea) Lisboa: ISCTE, 1999. CRESPO, Jorge. A histria do corpo. Lisboa: Difel, 1990. FREIXO, Adriano de. Minha ptria a lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Apicuri, 2009. GLEDSON, John. Machado de Assis e Ea de Queiroz: a crtica de 1878 e a internacionalizao do romance. In: BERRINI, Beatriz (Org.). Ea e Machado. So Paulo: Editora da PUC-SP , 2005. p. 111-132. MARQUES, A. H. de Oliveira. Breve histria de Portugal . Queluz de Baixo: Presena, 2005. MELO, Victor Andrade de. Esporte e lazer: conceitos uma introduo histrica. Rio de Janeiro: Apicuri/Faperj, 2010. PIMENTA, Fernando Tavares. Portugal e o sculo XX: Estado-Imprio e descolonizao (1890-1975). Lisboa: Edies Afrontamento, 2010. QUEIROZ, Ea de. Os Maias. Lisboa: Ed. Livros do Brasil, 2006. QUEIRS, Ea de. Cartas da Inglaterra, Lisboa: 1905. Disponvel em: <http://figaro.fis. uc.pt/queiros/obras/Londres/Cartas_Inglaterra20070619.html>. Acesso: 28 abr. 2011. QUENTAL, Antero de. Causas da decadncia dos povos peninsulares nos trs ltimos sculos. Lisboa: Edies Tinta-da-China, 2008. ROCHA, Joo Cezar de Castro. Machado de Assis e Ea de Queiroz: formas de apropriao. Disponvel em: <http://www.ichs.ufop.br/pgh/images/stories/machado_de_assis__ea_de_ queirs_formas_de_apropriao.pdf>. Acesso: 28 abr. 2011. ROSA, Alberto Machado da. Ea, discpulo de Machado? Rio de Janeiro: Fundo de Cultura, 1963.

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