MI FILOSOFA BBLICA Y TEOLGICA ACERCA DE LA ADORACIN EN EL CONTEXTO DE AMRICA LATINA Dentro de las iglesias evanglicas en Amrica Latina se ha tratado

de definir una nica "filosofa de adoracin" y nunca ha existido un consenso, de igual manera se han tratado de poner de acuerdo sobre "solemnidad", estilos musicales entre otras cosas y finalmente solo se ha logrado dividir en mayor grado a las congregaciones. Entonces saltan a la vista interrogantes como Qu es la adoracin a Dios? Por qu adoramos a Dios? Cul es la base bblica para nuestra adoracin? Quienes son su fuente?, Cul es su propsito?, Cual es la realidad actual en Amrica Latina? y como llegar a ser un verdadero adorador? Las respuestas a estas son parte de mi filosofa de la adoracin la misma que presento a continuacin y que es el fruto de algunos aspectos de conviccin personal que han servido de gua y prctica en mi propio desarrollo teolgico y espiritual. Que es adoracin La adoracin en realidad es un estilo de vida. La Biblia muestra diferentes cuadros de como adorar a Dios, sea alabando, acciones de gracias, ayunos, etc. Pero adoracin es la determinacin de la bsqueda de Dios, tener intimidad con el Creador reconociendo su Majestad. La adoracin simplemente es el

reconocimiento del valor o mrito de otro. El nombre reconoce y proclama el mrito a Dios ocupar el centro de atencin. La palabra adoracin se traduce de cuatro palabras en Griego: Proskuneo - "Besar la mano de"; hacer cortesa, hacer reverencia. El acto de tributar homenaje, Juan. 4:24. Sebonai - Reverenciar, con fuerte sentimiento de temor reverencial, Mateo 15:9. Latreuo - Servir, rendir servicio religioso, homenaje, Filipenses 3:3. Eusebeo - Actuar piadosamente hacia alguien,

La Biblia y la adoracin Cuando a Cristo se le pregunt por la ms simple y pura definicin de lo que Dios desea de sus hijos, l respondi: El Seor nuestro Dios, el Seor uno es; y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerza. Marcos 12:29-30. Esto es adoracin: El uso de todo el ser para expresar el ms profundo amor por otro. Sea que est expresando amor por su esposa, sus nios, o su Seor, no ha adorado en verdad hasta que haya involucrado todo su ser, todo su cuerpo. Solo puede conocer lo que significa adorar a Dios cuando su corazn est apegado al de El.1 Adorar es, en primer lugar, una experiencia interior. Es la respuesta del ser humano a la revelacin de Dios por Jesucristo. Por eso, la adoracin privada o personal es natural y normal. Hay en la especie humana una sed y hambre espirituales que nos empujan hacia Dios (Salmo 42:1). 2 La adoracin en el Antiguo Testamento Uno de los principales fundamentos de interpretacin bblica es la "ley de la primera mencin", la cual establece que la primera mencin en la bblica de cualquier tema o asunto concede una indicacin clara de su significado e importancia dondequiera que aparezca en la Biblia. Es la clave para la comprensin del contenido de esa palabra o tema a travs de las Escrituras tomando como base en este trabajo Gnesis.
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Cada vez que los primitivos judos tuvieron un encuentro con Dios expresaron su adoracin de manera que parece no convencional hoy da. Su
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Jaime Fernndez, Daniel Hollingsworth, Cara a cara (Grand rapids Michigan: Editorial Portavoz.

2004): 22 Eduardo Nelson G, Que mi pueblo adore (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2003): 6 Annimo, La alabanza que Dios anhela, 1 de junio de 2011, <http://musicacristianatv.com/estudios.htm>
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adoracin era dar ofrendas, construir altares, dedicar espacios y objetos donde Dios se les apareci por medio de sus representantes. Al tomar como ejemplo Gnesis es de inters notar que el relato de la ofrenda de Abel y Can sigue inmediatamente despus de la cada de Adn y Eva, aunque es evidente que muchos aos pasaron entre esos dos eventos. En Gnesis se presentan algunos ejemplos de cmo adoraban en el AT. Adoracin por medio de ofrendas Gnesis 4:1-5)

La ofrenda fue presentada a Jehov (Gnesis 4:3). Estos dos primeros hijos no presentaron ofrendas a sus padres, ni al sol, ni a otra parte de la creacin, sino al Creador mismo. Parece ser que los dos sentan un deseo natural de expresar su gratitud por la bondad de su Creador, dndole ofrendas. Reconocan a su Creador como proveedor del bien que haban obtenido. Adorando sobre un altar (Gnesis 8:20, 21)

La primera cosa que No hizo cuando sali del arca fue construir un altar y sacrificar animales limpios sobre l. El altar es mencionado por primera vez. Esta es la mencin ms antigua en la historia del uso de un altar en la adoracin. No se sabe si fue el resultado del instinto natural del hombre, o si fue por revelacin de Dios. El texto no aclara esta interrogante. Adoracin como postracin (Gnesis 17:3)

Tanto en el Antiguo como el Nuevo Testamentos, el concepto cntrico de la adoracin es la postracin voluntaria e intencional ante Jehov. No se trata de una cada involuntaria. La primera mencin explcita de la postracin como acto de adoracin se encuentra en este pasaje. La expresin se postr sobre su rostro describe grficamente el sentido del verbo hebreo, es decir: plano en el piso.

Adoracin y ofrenda (Gnesis 22)

Este pasaje describe la magna prueba que Jehov hizo a la fe de Abraham. Este haba esperado muchos aos para el nacimiento del hijo de promesa. Ahora Dios le pidi el sacrificio de Isaac, su nico hijo, el nacido por un verdadero milagro, el que sera heredero de las promesas del pacto. 4 La adoracin en el nuevo testamento El Nuevo Testamento no presenta un claro cuadro de la adoracin de los primeros cristianos, resulta obvio que los judos convertidos al cristianismo continan siendo fieles en su asistencia y participacin en los servicios del Templo y de las sinagogas. De otro lado se encuentra en el Nuevo Testamento por lo menos 61 referencias al trmino griego proskuneo. La adoracin rendida a Jess comienza con su nacimiento y se extiende hasta la dcima aparicin del Cristo resucitado, poco antes de su ascensin, o sea, a lo largo de toda su vida terrenal. Sin duda, la adoracin iba cobrando cada vez ms valor y amplitud a medida que los discpulos iban ampliando su comprensin de quin era Jess. En Mateo podemos observar como se adoraba en el NT: Adoracin con ofrenda (Mateo 2:2-11)

En el pasaje bajo consideracin, unos magos vinieron del oriente a Jerusaln. Sigue siendo un misterio quines eran y de dnde precisamente haban venido. De estos misteriosos paganos se puede aprender una leccin valiosa acerca de la adoracin que agrada al Altsimo: vinieron con el propsito definido de adorar, desde muy lejos, con muy poca revelacin, con gran gozo y ofrendas en mano.
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James W. Bartley. La adoracin que agrada al altsimo (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano,

2003): 11

Adoracin y afliccin (Mateo 8:2)

Lo que resalta de estos pasajes es que su adoracin precede a su bendicin. No adoraron por haber recibido una bendicin, sino en fe y anticipacin de ella. Por ejemplo el leproso sanado, Mateo 8:2. En este pasaje la expresin se postr es la traduccin del trmino griego proskuneo, el cual ciertamente significa postrarse, pero ms, significa postrarse para rendir honor o culto. 5 La fuente de adoracin: La trinidad El propsito primordial del Seor Jess y del Espritu Santo es revelar al Padre. Ellos ensean cmo es el Padre y ayudan a sus hijos a relacionarse correctamente con l. y aquel verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad" Juan 1:14 Jess, la Palabra encarnada, vino para dar gloria a Dios. El versculo dice:"contemplamos su gloria". La pregunta que debera surgir es, a quin se refiere? Vino Jess para revelarse a s mismo? No. Esto sera una autoglorificacin pecaminosa, engreda. Jess vino a revelar al Padre. Vino a la tierra para mostrar al hombre el tremendo amor, gracia y verdad de Dios. Vino para atraer a los hombres al Padre (]uan. 3). Vino a mostrar a todos los hombres la gloria de Dios (Juan.17).6 De otro lado no pueden quedar dudas en cuanto a que uno de los papeles primordiales del Espritu Santo es ensear al hombre cmo glorificar al Seor Jess. El mismo Seor en una de sus ltimas oraciones: "para que todos

5 James W. Bartley. La adoracin que agrada al altsimo (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2003): 117 6 Jaime Fernndez, Daniel Hollingsworth, Cara a cara (Grand rapids Michigan: Editorial Portavoz. 2004): 190

glorifiquen al Hijo", y refirindose al Espritu: "Tomara de lo mo y os lo har saber".7 La forma en que Dios escoge tocar la puerta de su corazn es por medio del persuasivo poder del Espritu Santo. Esta oportunidad puede no afectarle otra vez, a menos que usted contine atento a lo que Dios quiere decirle como viajero en la senda hacia un ministerio ms efectivo. El propsito de la adoracin Un telogo dijo que el hombre se comunica con Dios por medio de un dilogo consciente. La adoracin incluye una revelacin y una respuesta. Dios toma la iniciativa en la revelacin y el hombre le responde en adoracin. 8 El propsito de Dios al llamar a sus hijos a la adoracin es encontrarse con ellos y moverse a su lado, para que puedan llegar a ser pueblo de alabanza para Su gloria. Tal concepto de adoracin parece extrao para algunos cristianos porque sus propias ideas son muy diferentes. Para algunos, la adoracin es meditacin o pensar calmadamente en Dios. Para otros, va relacionada con la cultura y la educacin. Para muchos, puede ser un tiempo de estmulo emocional a travs de los himnos evanglicos y sermones. 9 La msica y la adoracin La msica siempre ha desempeado un papel muy importante en la adoracin de Dios. Mirando hacia atrs, en la aurora de la creacin: "...las estrellas de la maana cantaron juntas y todos los hijos de Dios gritaron de alegra" (Job 38:7). Esto se describe a lo largo de toda la Biblia, desde Gnesis hasta Apocalipsis.
Jaime Fernndez, Daniel Hollingsworth, Cara a cara (Grand rapids Michigan: Editorial Portavoz. 2004): 190 8 Russell Herrington, Como planificar los cultos de adoracin (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2003): 17 9 Annimo, La alabanza que Dios anhela, 1 de junio de 2011, <http://musicacristianatv.com/estudios.htm>
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Los instrumentos musicales fueron usados frecuentemente para expresar alabanza y adoracin. Salmo 150:3-5. De igual manera los msicos que ofrecern alabanzas con sus instrumentos deben buscar hacerlo en excelencia.1 Crnicas 25:6,7: Todos stos, bajo la direccin de su padre, estaban dedicados a la msica en la casa de Jehov con cmbalos, liras y arpas, para el servicio de la casa de Dios. Y Asaf, Jedutn y Hemn estaban bajo la direccin del rey. El nmero de ellos y de sus hermanos, expertos en la msica dedicada a Jehov, todos maestros, era de doscientos ochenta y ocho.10 Realidad de la adoracin de hoy en Amrica Latina Las verdades cristianas han estado estrechamente vinculadas con las fuerzas culturales a travs de la historia. La necesidad de separar la verdad cristiana de las fuerzas culturales, entre las cuales ha estado enredada a travs de la historia, es una de las grandes dificultades que hay para determinar una base teolgica para la comunicacin. 11 Actualmente la realidad de la adoracin en la iglesia evanglica latinoamericana se centra en el culto, como una respuesta ms concreta para saber dnde est la adoracin de la iglesia hoy. De acuerdo a esta definicin se pueden clasificar en Cultos repetitivos y Cultos espontneos En el Culto repetitivo, la iglesia ha sido dcilmente condicionada a aceptar como propias formas de msica, vocabulario y vida congregacional que a la vez han impedido el surgimiento de formas originales. No es posible que se traigan a colacin en el culto asuntos de carcter poltico o social, por tanto la iglesia aparece como una colonia desvinculada de la sociedad, con sus propias metas e intereses.
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A.L. y Joyce Gill, Alabanza y adoracin (Fawnskin, California: Powerhouse Publishing,1995): 47 Eduardo Nelson G, Que mi pueblo adore (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2003): 94

Por el contrario en el Culto espontneo se caracteriza por su creatividad y participacin. Representa una experiencia psico social liberadora, un anhelo de liberacin. Sin embargo otros los clasifican en Cultos Conservadores y Cultos liberales El conservador quiere que todos piensen, sientan y gusten lo mismo que el porque cree que es lo nico bueno , su msica esta basada en el estilo, la armona, el contrapunto y la orquestacin clsica. Condenan el uso de ciertos instrumentos musicales seculares como la batera, la guitarra elctrica y el bajo elctrico El liberal por el contrario reacciona creando msica excesivamente secular como rock, rap, salsa, mariachi etc. Tiende a importarle ms el estilo que el mensaje. No cuida el aspecto teolgico del texto. Recurre con mucha facilidad al movimiento corporal mientras interpreta la msica. Viste de manera ms casual que el conservador. Algunos dicen que estos dos tipos de culto se dan por imitar a otros y otros por la cosmovisin es decir, cada cultura tiene sus propios lentes que impiden que la gente vea la realidad completa. Como ser un verdadero adorador Es necesario saber algunas verdades fundamentales que ayudaran en la compresin para ser un adorador verdadero. Ser un hijo de Dios Primeramente debe haber experimentado el verdadero nacimiento, Jess le dijo a Nicodemo lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. Juan 3:6. El recibir y creer en Dios nos hace hijos de El. Juan 1:12. Y por cuanto sois hijos, Dios envi a nuestros corazones el Espritu de su

Hijo, el cual clama Abba, Padre! Glatas 4:6 y el mismo Espritu Santo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijo de Dios. Tener el deseo de conocer la Palabra de Dios El conocimiento de quien es Dios limitara su adoracin. As por ejemplo si la persona cuenta un chiste se dir que esa persona sabe contar chistes. Pero si alguien pregunta si aquella persona habla ingles no se podr responder porque nunca se le ha escuchado. El deseo ferviente de conocer la palabra de Dios mejora la calidad de vida en las relaciones personales con Dios y con los dems. Tener un corazn dispuesto Una de las frases quemas veces se ha escuchado es no me nace adorar, los que la dicen creen que por eso esta exentos, sin embargo es bueno recordar que al seor no se le da la adoracin en base a lo que yo sienta o no sienta sino en base al eterno hecho de que el es digno de ser adorado, no importa como se sienta el adorador.12 Tener Limpio el corazn para ver a Dios Para ver a Dios el corazn debe estar limpio. David siempre en sus oraciones deca examname mi corazn es necesario resolver el asunto del corazn. Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie vera al Seor He. 12:14 Ser capaz de rodear el altar con gratitud Una intimidad profunda con Dios determina en sus hijos un reconocimiento de gratitud de la multitud de sus misericordias. Y la obra misma de darles vida eterna por medio de Cristo. Por ello es bueno entrar al altar con gratitud

expresando los beneficios del Omnipotente sobre sus vidas. Entrar victorioso confiado en El con lagrimas y alabanzas que simbolizan su gratitud.
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Marcos Witt, Adoremos (EEUU: Editorial Betania, 1993):220.221

Estar dispuesto a postrarse ante la grandeza de Dios Es muy importante la actitud de sus hijos cuando se acercan a Dios. En este pasaje de Apocalipsis 4:10 los ancianos arrojan sus coronas reconociendo que el nico rey de reyes es nuestro Dios y se postran ante su Grandeza. No importa la posicin del cuerpo, si no la actitud de su corazn. Deber estar doblado besando el suelo ante su Presencia Poder vencer los Peligros y obstculos Ser necesario enfrentar cosas como el legalismo que se manifiesta cuando no se disfruta la adoracin y la alabanza de otros, y se les juzga porque hacen las cosas de una manera que los llamado espirituales creen no correcta. De igual manera la amargura, cuando no perdonan a los que los ofendieron, y la murmuracin que es usar la boca para expresar una raz de amargura que existe en sus corazones Tambin la frialdad que es adorar sin corazn, de una manera mecnica o aprendida y la deslealtad, que es intentar acercarse a Dios con el corazn dividido, es decir amndole a l y a otras cosas al mismo tiempo. 13 Conclusin Lamentablemente en Amrica Latina estamos perdiendo de vista que el secreto de la vida cristiana es volver a la relacin ntima con nuestro Dios, volver a enamorarnos de l y disfrutar con su presencia. Si Dios es admirable y hermoso, la adoracin debe ser admirable y hermosa. Si el corazn se conmueve en la presencia de Dios al escuchar sus palabras, la alabanza debe ser un reflejo de esas palabras.

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Jaime Fernndez, Daniel Hollingsworth, Cara a cara (Grand rapids Michigan: Editorial Portavoz.

2004): 292

Si se toma como base la Biblia, la adoracin implica siempre dar gloria a Dios, y no tanto ser bendecidos. La adoracin empieza y termina con Dios. El hecho de que sus hijos disfruten en su presencia forma parte de su gracia, pero jams se debe buscar en primer lugar el bien del adorador, sino el de l. De la misma manera no se debe olvidar que cada creyente ministra a otros cuando adora a Dios, y tiene el deber y el privilegio de hacerlo. El conocimiento de lo que es la adoracin, sus bases bblicas, teolgicas y su correcta inclusin en los distintos contextos culturales de nuestros pases latinoamericanos, en mi caso el Per, sern bien aprovechados al momento de recordar que Dios ha preparado a sus hijos para ser un ejrcito de verdaderos adoradores.

BIBLIOGRAFIA Libros

Bartley, James W. La adoracin que agrada al altsimo . El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2003. Fernndez, Jaime. Hollingsworth, Daniel. Cara a cara. Grand rapids Michigan: Editorial Portavoz. 2004. Herrington, Russell. Como planificar los cultos de adoracin. El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2003. L.A., Gill Joyce, Alabanza y adoracin. Fawnskin, California: Powerhouse Publishing, 1995 Nelson G, Eduardo. Que mi pueblo adore. El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2003. Witt, Marcos. Adoremos. EEUU: Editorial Betania, 1993. Fuentes electrnicas Annimo, La alabanza que Dios anhela, http://musicacristianatv.com/estudios.htm 1 de junio de 2011,