A Paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo

Piedosas e edificantes meditaes sobre os sofrimentos de Jesus

Por Sto. Afonso Maria de Ligrio

Traduzidas pelo Pe. Jos Lopes Ferreira, C.Ss.R.

VOLUME II

Edio PDF de Fl.Castro, abril 2002

CAPTULO I OPSCULO IV

Reflexes gerais sobre a paixo de Jesus Cristo

Meu livro. 1. Quanto agrada a Jesus Cristo que ns nos lembremos continuamente de sua paixo e da morte ignominiosa que por ns sofreu, muito bem se deduz de haver ele institudo o Santssimo Sacramento do altar com o fito de conservar sempre viva em ns a memria do amor que nos patenteou, sacrificando-se na cruz por nossa salvao. J sabemos que na noite anterior sua morte ele instituiu este sacramento de amor e depois de ter dado seu corpo aos discpulos, disselhes e na pessoa deles a ns todos que ao receberem a santa comunho se recordassem do quanto ele por ns padeceu: Todas as vezes que comerdes deste po e beber de deste clice, anunciareis a morte do Senhor (1Cor 11,26). Por isso a santa Igreja, na missa, depois da consagrao , ordena ao celebrante que diga em nome de Jesus Cristo: Todas as vezes que fizerdes isto, fazei-o em memria de mim. E S. Toms escreve: Para que permanecesse sempre viva entre ns a memria de to grande benefcio, deixou seu corpo para ser tomado como alimento (Op. 57). E continua o santo a dizer que por meio de um tal sacramento se conserva a memria do amor imenso que Jesus Cristo nos demonstrou na sua paixo.
2. Se algum padecesse por seu amigo injrias e ferimentos e soubesse que o amigo, quando se falava sobre tal acontecimento nem sequer nisso queria pensar e at costumava dizer: falemos de outra coisa que dor no sentiria vendo o desconhecimento de um tal ingrato? Ao contrrio, quanto se consolaria se soubesse que o amigo reconhece dever-lhe uma eterna obrigao e que disso sempre se recorda e se lhe refere sempre com ternura e lgrimas? Por isso que todos os santos, sabendo a satisfao que causa a Jesus Cristo quem se recorda continuamente de sua paixo, esto quase sempre ocupados em meditar as dores e os desprezos que sofreu o
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REFLEXES SOBRE A PAIXO DE JESUS CRISTO EXPOSTAS S ALMAS DEVOTAS

amantssimo Redentor em toda a sua vida e particularmente na sua morte. S. Agostinho escreve que as almas no podem se ocupar com coisa mais salutar que meditar cotidianamente na paixo do Senhor. Deus revelou a um santo anacoreta que no h exerccio mais prprio para inflamar os coraes com o amor divino do que o meditar na morte de Jesus Cristo. E a S. Gertrudes foi revelado, segundo Blsio, que todo aquele que contempla com devoo o crucifixo tantas vezes olhado amorosamente por Jesus quantas ele o contempla. Ajunta Blsio que o meditar ou ler qualquer coisa sobre a paixo traz-nos maior bem que qualquer outro exerccio de piedade. Por isso escreve S. Boaventura: A paixo amvel que diviniza quem a medita (Stim. div. amor. p. 1. c. 1). E falando das chagas do crucifixo, diz que so chagas que ferem os mais duros coraes e inflamam no amor divino as almas mais geladas. 3. Narra-se na vida do Beato Bernardo de Corleone, capuchinho, que desejando seus confrades instru-lo na leitura foi aconselhar-se com seu crucifixo e o Senhor lhe respondeu: Que ler, que livros! Teu livro quero ser eu crucificado, no qual lers o amor que te consagro. Jesus crucificado era igualmente o livro predileto de S. Filipe Bencio. Ao morrer, o santo pediu que lhe dessem seu livro. Os assistentes no sabiam a que livro se referia; Frei Ubaldo, porm, trouxe-lhe a imagem do crucificado e ento exclamou o santo: Este o meu livro, e beijando as sagradas chagas entregou a Deus sua bendita alma. Nas minhas obras espirituais escrevi repetidas vezes sobre a paixo de Jesus Cristo: julgo, contudo, no ser intil s almas piedosas ajuntar aqui muitas outras coisas e reflexes, que li em diversos livros ou que me vieram ao esprito. Eu quis aqui escrev-las para proveito dos outros, mas ainda mais para meu prprio proveito, pois, ao escrever este livrinho, acho-me perto da morte, na idade de 77 anos, e por isso quis reproduzir estas consideraes para aparelhar-me para o dia das contas. E de fato eu fao minhas pobres meditaes sobre esse assunto, lendo muito a mido qualquer trecho, para, quando chegar a hora extrema de minha vida, achar-me acostumado a ter diante dos olhos Jesus crucificado, que toda a minha esperana: dessa forma conto ter, ento, a sorte de entregar minha alma nas suas mos. Entremos, pois, nas tais reflexes.

homem, pai de todos os homens, perdeu-se com todo o gnero humano. A injria foi feita a Deus, motivo por que nem Ado nem os outros homens, com todos os sacrifcios, mesmo oferecendo sua prpria vida, poderiam dar uma digna satisfao Majestade divina; para aplac-la plenamente era necessrio que uma pessoa divina satisfizesse a justia divina. E eis que o Filho de Deus, movido compaixo pelos homens, arrastado pelos extremos de sua misericrdia, se oferece a revestir-se da carne humana e a morrer pelos homens, para assim dar a Deus uma completa satisfao por todos os seus pecados e obter-lhes a graa divina que perderam. Desce, pois, o amoroso Redentor a esta terra e fazendo-se homem quer curar os danos que o pecado causara ao homem. Portanto, quer no s com seus ensinamentos mas tambm com os exemplos de sua santa vida induzir os homens a observar os preceitos divinos e por essa maneira conseguir a vida eterna. Para esse fim Jesus Cristo renunciou a todas as honras, s delcias e riquezas de que podia gozar neste mundo e que lhe eram devidas como ao Senhor do mundo, e escolhe uma vida humilde, pobre e atribulada at morrer de dor sobre uma cruz. Foi um grande erro dos judeus pensar que o Messias devia vir terra para triunfar de todos os seus inimigos com o poder das armas e, depois de os ter debelado e adquirido o domnio do mundo inteiro, deveria tornar opulentos e gloriosos os seus sequazes. Mas se o Messias fosse qual os judeus o desejavam, prncipe soberano e honrado de todos os homens como senhor de todo o mundo, no seria o Redentor prometido por Deus e predito pelos profetas. o que ele mesmo declara quando responde a Pilatos: O meu reino no deste mundo (Jo 18,36). Por esse motivo repreende S. Fulgncio a Herodes por ter to grande temor de ser privado do seu reino pelo Salvador, quando ele no viera para vencer o rei pela guerra, mas a conquist-lo com sua morte (Serm. 5 de Epiph.).

2. Dois foram os erros dos judeus a respeito do Redentor esperado: o primeiro foi que, quando os profetas falavam dos bens espirituais e eternos, eles o interpretavam dos bens terrenos e temporais. E a f reinar nos teus tempos; a sabedoria e a cincia sero as riquezas da salvao; o temor do Senhor esse o teu tesouro (Is 33,6). Eis os bens prometidos pelo Redentor, a f, a cincia das virtudes, o santo temor, eis as riquezas da prometida salvao. Alm disso proO Salvador. mete que dar remdio aos penitentes, perdo aos pecadores e li1. Ado peca e se rebela contra Deus e sendo ele o primeiro berdade aos cativos dos demnios: Enviou-me para evangelizar os
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mansos, para curar os contritos de corao e pregar remisso aos cativos e soltura aos encarcerados (Is 61,1). O outro erro dos judeus foi que pretenderam entender da primeira vinda do Salvador o que fora predito pelos profetas da segunda vinda, para julgar o mundo no fim dos sculos. Assim, escreve Davi do futuro Messias que ele dever vencer os prncipes da terra e abater a soberba de muitos e com a fora da espada subjugar toda a terra (Sl 109,6). E o profeta Jeremias escreve: A espada do Senhor devorar a terra de um extremo a outro (Lm 12,12). Isso, porm, entende-se da segunda vinda, quando vier como juiz a condenar os malvados. Falando, porm, da primeira vinda, na qual deveria consumar a obra da redeno, mui claramente predisseram os profetas que o Redentor levaria neste mundo uma vida pobre e desprezada. Eis o que escreve o profeta Zacarias, falando da vida abjeta de Jesus Cristo: Eis que o teu rei vir a ti, justo e salvador; ele pobre e vem montado sobre uma jumenta e sobre o potrinho da jumenta (Zc 9,9). Esta profecia realizou-se plenamente quando Jesus entrou em Jerusalm, assentado sobre um jumento, sendo recebido com todas as honras, como o Messias desejado, segundo o testemunho de S. Joo (Jo 12,14). Tambm sabemos que ele foi pobre desde o seu nascimento, tendo vindo a este mundo em Belm, lugar desprezado, e numa manjedoura: E tu, Belm Efrata, tu s pequenina entre os milhares de Jud, mas de ti que h de sair aquele que h de reinar em Israel e cuja gerao desde o princpio, desde os dias da eternidade (Mq 5,2). E essa profecia foi assinalada por S. Mateus (2,6) e S. Joo (7,42). Alm disso escreve o profeta Osias: Do Egito chamarei o meu Filho (11,1), o que se realizou quando Jesus Cristo, como menino, foi levado para o Egito, onde permaneceu sete anos como estranho no meio de gente brbara, dos parentes e dos amigos, devendo viver necessariamente mui pobremente. Continuou, depois de voltar Judia, a levar uma vida pobre. Ele mesmo predisse pela boca de Davi que pobre deveria ser durante toda a sua vida e atribulado pelas fadigas: Eu sou pobre e vivo em trabalhos desde a minha mocidade (Sl 87,16).

lhes obtivesse a salvao. No quiseste hstia nem oblao, mas tu me formaste um corpo (Hb 10,5). E o Filho unignito se ofereceu voluntariamente a sacrificar-se por ns e desceu terra para completar o sacrifcio com sua morte e assim realizar a redeno do homem: Eis, aqui venho para fazer, Deus, a tua vontade, como est escrito de mim no princpio do livro (Hb 10,7). Pergunta o Senhor, referindo-se ao pecador: Que importar que eu vos fira de novo? (Is 1,5). Isso dizia Deus, para nos dar a entender que, por mais que punisse os seus ofensores, suas penas no seriam suficientes para reparar a sua honra ultrajada, e por isso enviou seu prprio Filho a satisfazer pelos pecados dos homens, visto que ele podia dar uma digna reparao justia divina. Depois declarou por Isaas, falando de Jesus feito vtima para expiar nossas culpas: Eu o feri por causa dos crimes de meu povo (53,8), e no se contentou com uma pequena satisfao, mas quis v-lo abatido pelos tormentos: E o Senhor quis quebrant-lo na sua enfermidade (Is 53,10). meu Jesus, vtima de amor, consumida de dores na cruz para pagar os meus pecados, desejaria morrer de dor, pensando quantas vezes vos tenho desprezado depois de tanto me haverdes amado. No permitais que eu continue a viver to ingrato a to grande bondade. Atra-me todo a vs: fazei-o pelos merecimentos desse sangue que derramastes por mim! Quando o Verbo divino se ofereceu para remir os homens, de duas maneiras se podia fazer essa redeno: uma por meio do gozo e da glria, outra das penas e dos vituprios. Ele, porm, que com sua vinda no s pretendia livrar o homem da morte eterna, mas tambm ganhar a si o amor de todos os coraes humanos, repeliu o caminho do gozo e da glria e escolheu o das penas e dos vituprios (Hb 10,34). A fim, portanto, de satisfazer por ns a justia divina e juntamente para inflamar-nos com seu santo amor, quis qual criminoso sobrecarregar-se de todas as nossas culpas e, morrendo sobre uma cruz, obter-nos a graa e a vida feliz. justamente o que exprime Isaas quando afirma: Verdadeiramente ele foi o que tomou sobre si as nossas fraquezas e ele mesmo carregou com as nossas dores (Is 53,4).

A expiao. 1. Deus no podia ver plenamente satisfeita a sua justia com os 2. Disso encontram-se duas figuras claras no Antigo Testamento: sacrifcios oferecidos pelos homens, mesmo sacrificando-lhe suas a primeira era a cerimnia usada todos os anos do bode emissrio vidas e, por isso, disps que seu prprio Filho tomasse um corpo sobre o qual o sumo pontfice entendia impor todos os pecados do humano e fosse a digna vtima que o reconciliasse com os homens e povo e por isso todos, cumulando-o de maldies, o enxotavam para
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a floresta para servir a de objeto ira divina (Lv 16,5). Esse bode figurava nosso Redentor, que quis espontaneamente sobrecarregarse com todas as maldies a ns devidas por nossos pecados (Gl 3,13), feito por ns maldio, para nos obter as bnos divinas. E assim escreve o Apstolo em outro lugar: Aquele que desconhecia o pecado, f-lo por ns, para que ns fssemos feitos justia de Deus nele (2Cor 5,21). Como explicam S. Ambrsio e S. Anselmo, aquele que era a mesma inocncia, f-lo pecado; revestiu-se com as vestes do pecador e quis tomar sobre si as penas devidas a ns pecadores, para nos obter o perdo e nos tornar justos aos olhos de Deus. A segunda figura do sacrifcio que Jesus Cristo ofereceu por ns a seu eterno Pai na cruz, foi a serpente de bronze suspensa em um poste, que curava os hebreus mordidos pela serpente de fogo, quando para ela olhavam (Nm 21,8). Assim escreve S. Joo: Como Moiss suspendeu a serpente no deserto, assim importa que seja levantado o Filho do homem, para que todo o que cr nele no perea, mas tenha a vida eterna (Jo 3,14).

luz das profecias. 1. preciso refletir que no captulo 2. da Sabedoria est predita a morte ignominiosa de Jesus Cristo. Ainda que as palavras desse captulo possam se referir morte de qualquer homem justo, contudo, afirma Tertuliano, S. Cipriano, S. Jernimo e muitos outros santos Padres, que de modo especial quadram morte de Cristo: A se diz no versculo 18: Se realmente o verdadeiro filho de Deus, ele o amparar e o livrar das mos dos contrrios. Essas palavras correspondem perfeitamente ao que diziam os judeus, quando Jesus estava na cruz: Confiou em Deus: livre-o agora, se o ama; pois disse que era filho de Deus (Mt 27,43). Continua o sbio a dizer: Faamos-lhe perguntas por meio de ultrajes e tormentos... e provemos a sua pacincia. Condenemo-lo a uma morte a mais infame (Sb 2,1920). Os judeus escolheram para Jesus Cristo a morte da cruz, que era a mais ignominiosa, para que seu nome ficasse para sempre aviltado e no fosse mais relembrado, segundo um outro testemunho de Jeremias: Ponhamos madeira no seu po e exterminemo-lo da terra dos viventes e no haja mais memria de seu nome (Jr 11,19). Ora, como podem dizer hoje em dia os judeus ser falso que Jesus fosse o Messias prometido, por ter sido arrebatado deste mundo por uma morte torpssima, quando seus mesmos profetas haviam predito que ele deveria ter uma morte to vil?
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2. Jesus aceitou, porm, semelhante morte porque morria para pagar os nossos pecados: tambm por esse motivo quis qual pecador ser circuncidado, ser resgatado quando foi apresentado ao templo, receber o batismo de penitncia de S. Joo. Na sua paixo finalmente quis ser pregado na cruz para pagar por nossos licenciosas liberdades, com a sua nudez reparar a nossa avareza, com os oprbrios a nossa soberba, com a sujeio aos carnfices a nossa ambio de dominar, com os espinhos os nossos maus pensamentos, com o fel a nossa intemperana e com as dores do corpo os nossos prazeres sensuais. Deveramos por isso continuamente agradecer com lgrimas de ternura ao eterno Pai por ter entregue seu Filho inocente morte para livrar-nos da morte eterna. O qual no poupou seu prprio Filho, mas entregou-o por todos ns: como no nos deu tambm com ele todas as coisas? (Rm 8,32). Assim fala S. Paulo e o prprio Jesus diz, segundo S. Joo (3,16): Assim Deus amou o mundo que lhe deu seu Filho unignito. Da exclamar a santa Igreja no sbado santo: admirvel dignao de vossa piedade para conosco! inestimvel excesso de vossa caridade! Para resgatar o escravo, entregastes o vosso Filho. misericrdia infinita, amor infinito de nosso Deus, santa f! Quem isto cr e confessa, como poder viver ser arder em santo amor para com esse Deus to amante e to amvel? Deus eterno, no olheis para mim, carregado de pecados, olhai para vosso Filho inocente, pregado numa cruz, e que vos oferece tantas dores e suporta tantos ludbrios para que tenhais piedade de mim. Deus amabilssimo e meu verdadeiro amigo, por amor, pois, desse Filho que vos to caro, tende piedade de mim. A piedade que desejo que me concedais o vosso santo amor. Ah, atra-me inteiramente a vs do meio do lodo de minhas torpezas. Consumi, fogo devorador, tudo o que vedes de impuro na minha alma e a impede de ser toda vossa.

Nosso fiador 1. Agradeamos ao Pai e agradeamos igualmente ao Filho que quis tomar a nossa carne e juntamente os nossos pecados para dar a Deus com sua paixo e morte uma digna satisfao. Diz o Apstolo que Jesus Cristo se fez nosso fiador, obrigando-se a pagar as nossas dvidas (Hb 7,22). Como mediador entre Deus e os homens, estabeleceu um pacto com Deus por meio do qual se obrigou a satisfazer por ns a divina justia e em compensao prometeu-nos da parte

de Deus a vida eterna. J com muita antecedncia o Eclesistico nos advertia que no nos esquecssemos do benefcio deste divino fiador, que, para obter a salvao, quis sacrificar a sua vida (Eclo 29,20). E para mais nos assegurar do perdo, diz S. Paulo, foi que Jesus Cristo apagou com seu sangue o decreto de nossa condenao, que continha a sentena da morte eterna contra ns, e a afixou cruz, na qual, morrendo, satisfez por ns a justia divina (Cl 2,14). Ah, meu Jesus, por aquele amor que vos obrigou a dar a vida e o sangue no Calvrio por mim, fazei-me morrer a todos os afetos deste mundo, fazei que eu me esquea de tudo para no pensar seno em vos amar e dar-vos gosto. meu Deus, digno de infinito amor, vs me amastes sem reserva e eu quero tambm amar-vos sem reserva. Eu vos amo, meu sumo Bem, eu vos amo, meu amor, meu tudo. 2. Em suma, tudo o que ns podemos ter de bens, de salvao, de esperana, tudo possumos em Jesus Cristo e nos seus merecimentos, como disse S. Pedro: E no h em outro nenhuma salvao, nem foi dado aos homens um outro nome debaixo dos cus em que ns devemos ser salvos (At 4,12). Assim para ns no h esperana de salvao seno nos merecimentos de Jesus Cristo. Donde S. Toms, com todos os telogos, conclui que depois da promulgao do Evangelho ns devemos crer explicitamente, por necessidade no s de preceito, como tambm de meio, que somente por meio de nosso Redentor nos possvel a salvao. Todo o fundamento de nossa salvao est, portanto, na redeno humana do Verbo divino, operado na terra. preciso, pois, refletir que ainda que as aes de Jesus Cristo feitas no mundo, sendo aes de uma pessoa divina, eram de um valor infinito, de maneira que a mnima delas bastava para satisfazer a justia divina por todos os pecados dos homens, contudo s a morte de Jesus foi o grande sacrifcio com o qual se completou a nossa redeno, motivo pelo qual as Sagradas Escrituras se atribui a redeno do homem principalmente morte por ele sofrida na cruz: Humilhou-se a si mesmo, feito obediente at morte e morte de cruz (Fl 2,8). Razo por que escreve o Apstolo que, quando tomamos a sagrada eucaristia, nos devemos recordar da morte do Senhor: Todas as vezes que comerdes deste po e beberdes deste vinho, anunciareis a morte do Senhor, at que ele venha (1Cor 11,26). Por que que diz da morte e no da encarnao, do nascimento, da ressurreio? Porque foi esse tormento, o mais doloroso de Jesus Cristo, que completou a redeno.
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Por isso dizia S. Paulo: No julgueis que eu sabia alguma coisa entre vs, seno a Jesus Cristo e este crucificado (1Cor 2,2). Muito bem sabia o apstolo que Jesus Cristo nascera numa gruta, que habitara por trinta anos uma oficina que ressuscitara e subira aos cus. Por que ento escreve que no sabia outra coisa seno Jesus crucificado? Porque a morte sofrida por Jesus na cruz era o que mais o movia a am-lo e o induzia a prestar obedincia a Deus, a exercer a caridade para com o prximo, a pacincia nas adversidades, virtudes praticadas e ensinadas particularmente por Jesus Cristo na ctedra da cruz. S. Toms escreve: Em qualquer tentao encontra-se na cruz o auxlio; a a obedincia para com Deus, a a caridade para com o prximo, a a pacincia nas adversidades, donde assevera Agostinho: A cruz no foi s o patbulo do mrtir, como tambm a ctedra do mestre. (In c. 12 ad Heb.).

sombra da cruz. 1. Almas devotas, procuremos ao menos imitar a esposa dos Cnticos, que dizia: Eu assentei-me sombra daquele que tanto desejei (Ct 2,3). Oh! que doce repouso as almas que amam a Deus encontram nos tumultos deste mundo e nas tentaes do inferno e mesmo nos temores dos juzos de Deus, contemplando a ss em silncio o nosso amado Redentor agonizando na cruz, gotejando seu sangue divino de todos os seus membros j feridos e rasgados pelos aoites, pelos espinhos e pelos cravos. Oh! como a vista de Jesus crucificado afugenta de nossas mentes todos os desejos de honras mundanas, das riquezas da terra e dos prazeres dos sentidos! Daquela cruz emana uma vibrao celeste, que docemente nos desprende dos objetos terrenos e acende em ns um santo desejo de sofrer e morrer por amor daquele que quis sofrer tanto e morrer por amor de ns. Deus, se Jesus Cristo no fosse o que ele , filho de Deus e verdadeiro Deus nosso criador e supremo senhor, mas um simples homem, quem no sentiria compaixo vendo um jovem de nobre linhagem, inocente e santo, morrer fora de tormentos sobre um madeiro infame, para pagar, no os seus delitos, mas os de seus mesmos inimigos e assim libert-los da morte em perspectiva? E como possvel que no ganhe os afetos de todos os coraes um Deus que morre num mar de desprezos e de dores por amor de suas criaturas? Como podero essas criaturas amar outra coisa fora de Deus? Como pensar em outra coisa que em ser gratos para com esse to

amante benfeitor? Oh! se conhecesses o mistrio da cruz! disse S. Andr ao tirano que queria induzi-lo a renegar a Jesus Cristo, por ter Jesus se deixado crucificar como malfeitor. Oh! se entendesses, tirano, o amor que Jesus Cristo te mostrou querendo morrer na cruz para satisfazer por teus pecados e obter-te uma felicidade eterna, CAPTULO II certamente no te empenharias em persuadir-me a reneg-lo; pelo contrrio, tu mesmo abandonarias tudo o que possuis e esperas nesReflexes particulares sobre os ta terra para comprazeres e contentares um Deus que tanto te amou. Assim j procederam tantos santos e tantos mrtires que abandonapadecimentos de Jesus Cristo na sua morte ram tudo por Jesus Cristo. Que vergonha para ns, quantas tenras virgenzinhas renunciaram a casamentos principescos, riquezas reais O homem das dores. e todas as delcias terrenas e voluntariamente sacrificaram sua vida 1. Vamos considerar as penas particulares que Jesus Cristo sopara testemunhar qualquer gratido pelo amor que lhes demonstrou freu na sua paixo e que j h muitos sculos foram preditas pelos este Deus crucificado. profetas, especialmente por Isaas no captulo 53. Este profeta, como dizem S. Ireneu, S. Justino, S. Cipriano, e outros falou to claramente 2. Como explicar ento que a muitos cristos a paixo de Cristo dos sofrimentos de nosso Redentor, que parece ser um outro faz to pouca impresso? Isso provm do pouco que consideram nos evangelista. S. Agostinho afirma que as palavras de Isaas, referenpadecimentos sofridos por Jesus Cristo por nosso amor. Ah, meu tes paixo de Jesus Cristo, requerem mais as nossas reflexes e Redentor, tambm eu estive no nmero desses ingratos. Vs lgrimas que explicaes dos sagrados intrpretes. sacrificastes vossa vida sobre uma cruz, para que no me perdesse, Hugo Grotius escreve que os prprios judeus antigos no pudee eu tantas vezes quis perder-vos, bem infinito, perdendo a vossa ram negar que Isaas falava do Messias prometido por Deus (De ver. graa! Ora, o demnio, com a recordao de meus pecados, preten- relig. Cti. l.5, 19). Alguns quiseram aplicar os passos de Isaas a deria tornar-me dificlima a salvao, mas a vista de vs crucificado, outros personagens nomeados nas Escrituras, fora de Jesus Cristo. meu Jesus, me assegura que no me repelireis de vossa face se eu Mas diz Grotius: Quem poder nomear um dos reis ou dos profetas a me arrepender de vos haver ofendido e quiser vos amar. Oh! sim, eu quem quadrem essas coisas? Seguramente ningum. Assim escreme arrependo e quero amar-vos com todo o meu corao. Detesto ve esse autor, apesar de ele mesmo ter vrias vezes tentado aplicar aqueles malditos prazeres que me fizeram perder a vossa graa. Amo- a outras pessoas as profecias que falavam do Messias. vos, amabilidade infinita, e quero amar-vos sempre e a recordao Isaas escreve: Quem deu crdito ao que nos ouviu? E a quem de meus pecados servir para me inflamar ainda mais no vosso amor, foi revelado o brao do Senhor? (53,1). Isso se realizou exatamente, que viestes em busca de mim quando eu de vs fugia. No, no que- como diz S. Joo, quando os judeus, no obstante terem visto tantos ro mais separar-me de vs, nem deixar mais de vos amar, meu milagres operados por Jesus Cristo, que bem o mostravam como o Jesus. Maria, refgio dos pecadores, vs que tanto participastes das Messias enviado por Deus, no quiseram crer nele (Jo 12,37-38). dores de vosso Filho na sua morte, suplicai-lhe que me perdoe e me Quem dar crdito a quanto foi por ns ouvido? perguntava Isaas, e conceda a graa de o amar. quem reconheceu o brao, isto , o poder do Senhor? Com essas palavras predisse Isaas a obstinao dos judeus em no querer crer em Jesus Cristo como o seu Redentor. Figurava-se-lhes que o Messias deveria circundar-se neste mundo de uma grande pompa, vivendo entre homens de sua grandeza e poder, triunfando de todos os seus inimigos, enchendo de riquezas e honras o povo judeu. Mas a coisa era outra. O profeta ajunta as palavras acima referidas: Subir como
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arbusto diante dele e como raiz que sai de uma terra sequiosa (Is 52,2). Julgavam os judeus que o Salvador deveria aparecer qual soberbo cedro do Lbano. Isaas, porm, predisse que se faria ver como um arbusto humilde ou como uma raiz que nasce de uma terra rida, privada de toda a beleza e esplendor: No tem beleza nem formosura! 2. Continua ento Isaas a descrever a paixo de Jesus Cristo: E ns o vimos e no tinha aparncia e ns o desejamos (Is 53,2). Tendo-o contemplado, desejamos reconhec-lo, mas no o pudemos, porque nada mais divisamos que um homem de dores: Um objeto de desprezo e o ltimo dos homens, um homem de dores... por isso nenhum caso fizemos dele (Is 53,3). Ado, pelo orgulho de no querer obedecer ao preceito divino, trouxe a runa para todos os homens. O Redentor, com sua humildade, quis curar uma tal desgraa, contentando-se com ser tratado com o ltimo e mais abjeto dos homens, reduzido a extrema baixeza. Isso faz S. Bernardo exclamar: baixssimo e altssimo! humilde e sublime! oprbrio dos homens e glria dos anjos! Ningum mais sublime que ele, ningum mais humilde (Serm. 37). Se, pois, o Senhor mais alto que todos, ajunta o santo, se tornou o mais baixo, nenhum de ns deve ambicionar ser anteposto aos demais e temer ser preferido por algum. Eu, porm, meu Jesus, tenho medo de ser posposto a algum, e desejaria ser preferido a todos. Senhor, dai-me humildade. Vs, meu Jesus, com tanto amor abraais os desprezos, para ensinar-me a ser humilde e amar a vida oculta e abjeta e eu quero ser estimado por todos e fazer figura em tudo. Ah, meu Jesus, dai-me o vosso amor, que ele me tornar semelhante a vs. No me deixeis viver mais ingrato ao amor que me dedicais. Vs sois o todo poderoso, tornai-me humilde, tornai-me santo, tornai-me todo vosso. O varo de dores, denominou-o ainda Isaas. A Jesus Crucificado muito bem se aplica o texto de Jeremias: Grande como o mar a tua dor (Lm 2,13). Como no mar desguam todas as guas dos rios, assim em Jesus Cristo se reuniram para atorment-lo todas as dores dos enfermos, todas as penitncias dos anacoretas e todas as contuses e vilipndios suportados pelos mrtires. Ele foi cumulado de dores na alma e no corpo. E todas as tuas ondas fizeste vir sobre mim (Sl 87,8). Meu Pai, dizia nosso Redentor pela boca de Davi, dirigistes sobre mim todas as ondas de vosso desprezo e na morte afirmava que expirava submerso num mar de dores e de ignomnias:
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Cheguei ao alto mar, e a tempestade me submergiu (Sl 68,3). Escreve o Apstolo que Deus, mandando seu Filho pagar com seu sangue as penas devidas s nossas culpas, queria com isso demonstrar quo grande era a sua justia. Jesus Cristo, a quem Deus props para ser vtima de propiciao pela f em seu sangue, a fim de manifestar a sua justia (Rm 3,25). Notai, para manifestao de sua justia!

Em forma de escravo. 1. Para fazer idia do quanto padeceu Jesus Cristo durante sua vida e especialmente na sua morte, preciso considerar o que disse o mesmo Apstolo na carta aos Romanos: Deus, enviando seu Filho em carne semelhante do pecado, condenou o pecado na carne por causa do mesmo pecado ( Rm 8,3). Jesus Cristo, enviado pelo Pai a remir o homem, revestido da carne infecta do pecado de Ado, apesar de no ter contrado a mancha do pecado, contudo tomou sobre si as misrias contradas pela natureza humana em castigo do pecado, e se ofereceu ao Padre eterno a satisfazer com suas penas a justia divina por todas as culpas dos homens: Foi oferecido porque ele mesmo quis e o Pai carregou sobre ele a iniqidade de todos ns, como escreve Isaas (53,7 e 6). Eis, pois, Jesus carregado com todas as blasfmias, com todos os sacrilgios, torpezas, furtos, crueldades, com todas as malvadezas que cometeram e cometero ainda todos os homens. E ei-lo em suma feito o objeto de todas as maldies divinas aos homens por seus crimes. Cristo nos remiu da maldio da lei, fazendo-se por ns maldito (Gl 3,13). As dores, que Jesus sofreu, tanto internas como externas, sobrepujaram imensamente todas as possveis nesta vida (III q. 46 a. 6). Quanto dor externa do corpo, basta saber que Jesus recebeu do Pai um corpo adaptado especialmente para sofrer. Preparastesme um corpo (Hb 10,5). Nota S. Toms que Nosso Senhor padeceu no tato, pois lhe foram rasgadas as carnes; no gosto, com fel e vinagre; no ouvido, com as blasfmias e zombarias que lhe dirigiam; na vista, vendo sua me assisti-lo na morte. Padeceu tambm em todos os seus membros: a cabea foi atormentada com os espinhos, as mos e os ps com os cravos, a face com as bofetadas e escarros, todo o seu corpo com os aoites, na maneira j indicada por Isaas, isto , que o Redentor na sua paixo ia se tornar semelhante a um leproso, que no possui um membro so, causando horror a quem o v, por ser uma s chaga da cabea aos ps. Basta dizer que Pilatos

julgou poder livrar Jesus da morte, apresentando-o ao povo depois de flagelado, e por isso o conduziu varanda, dizendo: Eis aqui o homem. S. Isidoro diz que os homens, quando a dor intensa e persistente, perdem a sensao da dor pela agudeza da prpria dor. Mas isso no se deu com Jesus: as ltimas dores foram igualmente mais atrozes como as primeiras e os primeiros golpes da flagelao foram to dolorosos quanto os ltimos, porque a paixo de nosso Redentor no foi obra dos homens, mas da justia de Deus, que quis castigar o Filho com todo o rigor que mereciam os pecados dos homens. E assim, meu Jesus, com a vossa paixo quisestes relevar-me a pena que por meus pecados me era devida. Por isso, se eu vos tivesse ofendido menos, menos tereis de padecer na vossa morte. E eu, cnscio disso, poderei viver para o futuro sem vos amar e sem chorar as ofensas que vos fiz? Meu Jesus, arrependo-me de vos haver desprezado e amo-vos sobre todas as coisas. Logo, no me desprezeis: permiti que vos ame, pois no quero mais amar seno a vs. Muitssimo ingrato seria eu se, depois de tantas misericrdias usadas para comigo, amasse no futuro outro objeto alm de vs. 2. Eis como Isaas anunciou tudo de antemo: E ns o reputamos como um leproso, ferido por Deus e humilhado. Mas ele foi ferido pelas nossas iniqidades, foi quebrantado pelos nossos crimes: o castigo que nos devia trazer a paz caiu sobre ele e ns fomos curados por suas contuses. Todos ns andamos desgarrados, como ovelhas, cada um se extravia por seu caminho; e o Senhor carregou sobre ele a iniqidade de todos ns (Is 53,4-6). Jesus, cheio de caridade, de boa vontade, se ofereceu, sem rplica, a executar a vontade do Padre, que queria v-lo dilacerado pelos carnfices a seu bel-prazer: Foi oferecido porque ele mesmo o quis e no abriu sua boca... e, como um cordeiro diante do que o tosquia, no abriu sua boca (Is 53,7). Como um cordeiro que se deixa tosar sem se lamentar, assim nosso amoroso Salvador em sua paixo deixou-se tosar, isto , arrancar-lhe a pele sem abrir a boca. Que obrigao tinha ele de satisfazer por nossos pecados? Nenhuma, e contudo quis sobrecarregarse deles para livrar-nos da condenao eterna. Cada um de ns, pois, tem obrigao de ser-lhe grato e dizer-lhe: Vs, porm, livrastes a minha alma para que ela no perecesse; lanastes para trs de vossas costas todos os meus pecados (Is 38,17). E assim fazendo-se Jesus voluntariamente fiador de todas as
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nossas dvidas, por sua bondade, quis sacrificar tudo por ns, at dar a vida entre as dores da cruz, como ele mesmo o atesta em S. Joo: Eu ponho minha vida... ningum a tira de mim, mas eu de mim mesmo a ponho (Jo 10,17).

Rei dos mrtires. 1. S. Ambrsio, falando da paixo de nosso Senhor, escreve que Jesus, nas dores que por ns sofreu, teve mulos; nunca, porm, imitadores (In Lc 22). Procuraram os santos imitar Jesus Cristo nos sofrimentos, para se tornarem semelhantes a ele, mas qual deles chegou a igual-lo nos seus tormentos? Ele certamente padeceu por ns mais do que todos os penitentes, todos os anacoretas e todos os mrtires, pois Deus o encarregou de satisfazer por todos os pecados dos homens ao rigor de sua divina justia: E o Senhor ps sobre ele a iniqidade de todos ns (Is 53,2). S. Pedro diz que Jesus carregou com os nossos pecados em seu corpo sobre o madeiro (1Pd 2,24) e S. Toms escreve que Jesus Cristo ao remir-nos no s teve em vista a virtude e o mrito infinito que possuam as suas dores, mas quis tambm sofrer uma dor que bastasse para satisfazer plenamente e com rigor por todos os pecados do gnero humano (III q. 46, a. 6). E S. Boaventura: Quis sofrer tanta dor como se tivesse feito todos os pecados! O prprio Deus soube agravar as penas de Jesus que elas fosse proporcionadas ao inteiro pagamento de todas as nossas dvidas, com o que combina o dito de Isaas: E o Senhor quis tritur-lo na sua enfermidade (Is 53,10). Pelo que se l na vida dos santos mrtires, parece que alguns deles sofreram dores mais acerbas que Jesus Cristo. Mas S. Boaventura diz que as dores de mrtir algum podero ser comparadas em vivacidade s do nosso Salvador, que foram as maiores possveis na vida presente (De pass. Cti.). O mesmo confirmado por S. Toms. As dores de Cristo foram as maiores possveis na vida presente (III q. 46, a. 6). E S. Loureno Justiniano diz que Nosso Senhor em cada tormento que sofreu, em razo da acerbidade da dor, experimentou todos os suplcios dos mrtires (De agon. Cti.). Tudo isso j o predissera em poucas palavras o rei Davi, quando, falando da pessoa de Cristo, dizia: Sobre mim se desfechou o teu furor... Sobre mim passaram as tuas iras (Sl 87,8-17). Assim toda a ira divina concebida contra os nossos pecados foi descarregada sobre a pessoa de Jesus Cristo, tornando-se claro o que dele diz o Apstolo: Fez-se por ns maldito (Gl 3,13).

2. At agora temos falado seno unicamente das dores externas de Jesus Cristo. Mas quem poder explanar as suas dores internas, que sobrepujaram mil vezes as externas? Essas penas internas foram to acerbas, que no horto de Getsmani o fizeram suar sangue de todo o seu corpo e afirmar que bastavam para dar-lhe a morte: Triste est a minha alma at morte (Mt 26,38). E se essa tristeza era suficiente para mat-lo, por que no morre? Porque ele mesmo impede a morte, responde S. Toms, querendo conservar a vida para poder sacrific-la pouco depois do patbulo da cruz. Essa tristeza do horto afligiu to dolorosamente a Jesus Cristo, porque ele a suportou durante sua vida inteira, visto que desde que comeou a viver teve sempre diante dos olhos os motivos de sua dor interna. Entre esses motivos, o mais doloroso foi-lhe ver a ingratido dos homens ao amor que lhes testemunhava na sua paixo. Apesar de aparecer no horto um anjo a confort-lo, segundo S. Lucas (22,43), contudo esse conforto em vez de aliviar-lhe a pena mais a acerbou. O conforto no diminuiu, mas aumentou a dor, diz o Ven. Beda. O anjo o confortou a padecer com mais nimo pela salvao do homem, representando-lhe a grandeza do fruto de sua paixo, mas no lhe diminuiu a grandeza da dor. Imediatamente depois da apario do anjo, escreve o evangelista, Jesus entrou em agonia e suou sangue em abundncia, chegando a molhar a terra. (Lc 22,43 e 44). S. Boaventura afirma que a dor de Jesus chegou ao auge, de maneira que o aflito Senhor ao ver as penas que devia sofrer no fim de sua vida ficou to espavorido que suplicou a seu Pai que o livrasse desse tormento: Meu Pai, se for possvel, passe de mim este clice (Mt 26,39). Isso ele o diz no para se ver livre de tal pena, j que ele se oferecera a sofr-la espontaneamente: Foi oferecido porque ele mesmo o quis, mas para nos fazer compreender a angstia que sentia, submetendo-se a essa morte to dolorosa para os sentidos. Seguindo, porm, a razo, ele, tanto para secundar a vontade do Pai, como para obter-nos a salvao que tanto desejava, ajuntou imediatamente: Contudo no se faa como eu quero, mas como vs o quereis. E continuou a rezar assim e a resignar-se: E rezou pela terceira vez, repetindo as mesmas palavras (Mt 26,39 e 44).

na noite que precedeu a sua morte, por meio dos carrascos que o conservaram preso no palcio de Caifs para conduzi-lo na manh seguinte a Pilatos, a fim de o condenar morte de cruz: Eu entreguei o meu corpo aos que me feriam e as minhas faces aos que me arrancavam cabelos da barba; no virei o meu rosto dos que me afrontavam e cuspiam em mim (Is 50,6). Esses maus tratos foram descritos por S. Marcos, que ajunta que esses algozes, tratando Jesus de falso profeta, escarneceram-no, cobrindo-lhe a face com um pano, dandolhe punhadas e bofetadas e o importunavam a que profetizasse quem lhe havia batido (Mc 14,65). Continuando, Isaas fala da morte de Jesus: Ser levado morte como uma ovelha ao matadouro (53,7). L-se nos Atos dos Apstolos (8,32) que o eunuco da rainha Candace, lendo esse passo, perguntou a S. Filipe de quem se entendiam essas palavras e o santo explicou-lhe todo o mistrio da redeno, operado por Jesus Cristo. O eunuco ento por Deus iluminado quis ser batizado imediatamente. Isaas prediz em seguida o grande fruto que recolheria o mundo da morte do Salvador, devendo ela produzir espiritualmente muitos santos: Se tiver dado sua alma pelo pecado, ver a sua descendncia perdurvel... com sua cincia, aquele mesmo justo, meu servo, justificar a muitos (53,10 e 11).

2. Davi tambm predisse outras circunstncias mais particulares da paixo de Jesus, especialmente no salmo 21. A, afirmou que deveria ter as mos e os ps atravessados por cravos, podendo-se contar todos os seus ossos (21,18 e 19).Predisse que antes de ser crucificado lhe arrancariam as vestes, que seriam distribudas entre os carnfices: isso quanto s vestes exteriores, porque a interior, que era inconstil, deveria ser posta em sorte (v. 19). Essa profecia foi relatada por S. Mateus (c. 27 v. 35) e S. Joo (c. 19 v. 23). O que escreve S. Mateus das blasfmias e zombarias dos judeus contra Jesus pregado na cruz: E os que passavam por ali o blasfemavam, movendo suas cabeas e dizendo: Ah, tu que destris o templo de Deus e em trs dias o reedificas! salva-te a ti mesmo; se s o Filho de Deus, desce da cruz! Do mesmo modo tambm os prncipes dos sacerdotes, escarnecendo com os escribas e ancios, diziam: Salvou a outros e a si mesmo no se pode salvar; se o rei de Israel, desa A vtima. agora da cruz e ns creremos nele. Confiou em Deus, livre-o agora 1. Mas sigamos as predies de Isaas. Ele predisse as bofeta- se o ama, pois disse: Que sou o Filho de Deus (Mt 27,39 a 43), j das, as punhadas, os escarros e outros maus tratos que Jesus sofreu Davi havia predito com estas palavras: Todos os que me viam escar10

neciam de mim, falavam com os lbios e menearam com a cabea. Esperou no Senhor, livre-o, salve-o se que o ama (Sl 21,8-9).

Abandonado por todos. 1. Predisse ainda Davi o grande tormento que Jesus deveria sofrer na cruz, vendo-se abandonado de todos e at de seus discpulos, afora S. Joo e a Santssima Virgem. Esta me amorosa com suas presena no diminua a pena do Filho, mas antes a aumentava, em razo da compaixo que sentia Jesus, vendo-a to aflita, por causa de sua morte. E assim que o pobre Senhor nas angstias de sua morte no teve quem o consolasse, o que j foram profetizado por Davi: Esperei que algum se entristecesse comigo e ningum apareceu e esperei que algum me consolasse e no o achei (Sl 68,21). Mas a maior pena de nosso atribulado Redentor foi a de ver-se abandonado at por seu eterno Pai, exclamando ento, como j previra Davi: Deus, olhai para mim! Por que me abandonastes? Os clamores de meus pecados so causa de estar longe de mim a salvao (Sl 21,2). Como se dissesse: Meu Pai, os pecados dos homens (que chamo meus, porque deles me encarreguei) me impedem de me libertar destas dores, que me do cabo da vida e vs, meu Deus, por que me abandonais no meio de tantas aflies? A estas palavras de Davi correspondem as de S. Mateus, narrando o que disse Jesus pouco antes de sua morte: Eli, Eli, lamma sabacthani? Deus meu, Deus meu, por que me abandonastes? (Mt 27,46).
2. De tudo isso bem se deduz quo injustamente se recusaram os judeus a reconhecer Jesus Cristo como seu Messias e Salvador, por ter ele padecido uma morte to ignominiosa. Eles, porm, no se do conta de que se Jesus Cristo, em vez de morrer como ru na cruz, tivesse tido uma morte honrosa e gloriosa aos olhos dos homens, no seria mais o Messias prometido por Deus e predito pelos profetas, os quais muitos sculos antes haviam anunciado que nosso Redentor deveria morrer saciado de dores. Oferecer a face ao que o ferir e ser saciado de oprbrios (Lm 3,30). Todas essas humilhaes e todos esses sofrimentos de Jesus Cristo, j preditos pelos profetas, no chegaram nem sequer ao conhecido de seus discpulos seno depois de sua ressurreio e ascenso ao cu. No tiveram conhecimento destas coisas anteriormente seus discpulos, mas quando Jesus foi glorificado recordaram-se de que essas coisas foram escritas a respeito dele e assim lhe fizeram (Jo 12,16).
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Copiosa redeno. 1. Em suma, com a paixo de Jesus Cristo, suportada com tantas dores e ignomnias, se realizou o que escreveu Davi: A justia e a paz se deram o sculo (Sl 84,11), pois, pelos merecimentos de Jesus Cristo, os homens obtiveram a paz com Deus e em razo da mor te do Redentor a justia divina ficou satisfeita superabundantemente. Diz-se superabundantemente, porque, para remir-nos, no era necessrio que Jesus sofresse tantos tormentos e tantos oprbrios, mas bastava uma s gota de seu sangue, uma simples splica sua para salvar o mundo inteiro. Ele, porm, para aumentar a nossa confiana e para mais nos inflamar em seu amor, quis que nossa redeno no fosse simplesmente suficiente, mas superabundante, como predisse Davi: Espere Israel no Senhor, porque no Senhor est a misericrdia e nele se encontra copiosa redeno (Sl 129,6). A mesma coisa exprimira J quando, falando da pessoa de Cristo, disse: Oxal pesassem numa balana os meus pecados, pelos quais mereci a ira e a calamidade que padeo: Ver-se-ia que esta era mais pesada que a areia do mar (J 6,2). Tambm aqui Jesus por boca de J chamou pecados seus e nossos pecados, j que se obrigara a satisfazer por ns, para fazer nossa a sua justia (st. Ag. s. 21). Por isso a glossa assim comenta o citado texto de J: Na balana da justia divina a paixo de Cristo pesa mais que os pecados da natureza humana. S. Loureno Justiniano por essa razo encoraja todo pecador realmente arrependido a esperar com certeza o perdo pelos merecimentos de Jesus Cristo, dizendo-lhe: Mede teus delitos com as aflies que Cristo padeceu. As vidas de todos os homens no seriam suficientes para satisfazer por um s pecado, mas os tormentos de Jesus Cristo pagaram por todos os nossos delitos. Ele a propiciao pelos nossos pecados (1Jo 2,2). Isso significa: Pecador, no meas tuas culpas com tua contrio, desde que todas as tuas obras no podem obter-te o perdo; mede-as antes com os sofrimentos de Jesus Cristo e deles espera o perdo, pois teu Redentor pagou abundantemente por ti.
2. Salvador do mundo, nas vossas carnes dilaceradas pelos flagelos, nos espinhos, nos cravos, reconheo o amor que me tendes e a minha ingratido cumulando-vos de injrias depois de tanto amor: vosso sangue, porm, minha esperana, pois, com o preo desse sangue, me livrastes do inferno tantas vezes por mim merecido.

Deus, que seria de mim por toda a eternidade, se no tivsseis pensado em salvar-me por meio de vossa morte? Miservel que sou, eu sabia que, perdendo a vossa graa, me condenava a mim mesmo a viver para sempre no desespero e longe de vs no inferno, e assim mesmo ousei muitas vezes voltar-vos as costas. Torno, porm, a repetir: vosso sangue minha esperana. Oh! tivesse antes morrido e no vos tivesse ofendido. bondade infinita, mereceria ficar cego e vs me iluminastes com nova luz; mereceria ficar mais endurecido e vs me comovestes e compungistes. Agora detesto mais do que a morte os desprezos que vos fiz e sinto um grande desejo de vos amar. Estas graas que de vs recebi asseguram-me que j me perdoastes e que me quereis salvar. Ah, meu Jesus, e quem poder deixar de amar-vos no futuro e amar alguma coisa fora de vs? Eu vos amo, meu Jesus, e em vs confio, aumentai em mim esta confiana e este amor, para que de hoje em diante me esquea de tudo e no pense seno em amar-vos e dar-vos prazer. Maria, Me de Deus, obtende-me que seja fiel a vosso Filho, e a meu Redentor.

CAPTULO III

Reflexes sobre a flagelao, a coroao de espinhos e crucifixo de Jesus Cristo

Sobre a flagelao. 1. Escreve S. Paulo a respeito de Jesus Cristo: Aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de escravo (Fl 2,7). S. Bernardo acrescenta o seguinte a esse texto: No s a tomou a forma e escravo, para viver sujeito, mas a de mau escravo para ser aoitado. certo que a flagelao foi o tormento mais cruel que abreviou a vida de nosso Redentor, porque a grande efuso de sangue (j por ele predita, quando disse: Este o meu sangue do Novo Testamento, que ser derramado por muitos (Mt 26,2), foi a causa principal de sua morte. verdade que esse sangue foi derramado primeiramente no horto, na coroao de espinhos, na crucifixo, em maior abundncia, porm, na flagelao. Ela foi para Jesus Cristo sumamente vergonhosa e oprobriosa, pois era o castigo reservado aos escravos, como se deduz do L. Servorum f. f. de Poenis. Os tiranos, depois de haver condenado morte os santos mrtires, mandavam que fossem antes flagelados e depois trucidados. Nosso Senhor, porm, foi flagelado antes de ser condenado morte. Ele mesmo havia anunciado a seus discpulos de modo particular essa flagelao: Ser entregue aos gentios, encarnecido e aoitado (Lc 18,32), querendo significar-lhe as grandes dores que lhe traria esse tormento.
2. Foi revelado a S. Brgida que um dos algozes mandou que Jesus se despojasse por si mesmo de suas vestes; ele obedeceu e abraou em seguida a coluna qual foi amarrado e ento flagelado to cruelmente que seu corpo ficou todo dilacerado. Diz a revelao que os aoites no s feriam como tambm rasgavam suas carnes sacrossantas (Revel. 1.4 c. 70). E foi de tal maneira dilacerado, que se viam no peito as costelas descobertas. Quadra com isso o que escreve S. Jernimo: Os aoites retalharam o sacratssimo corpo de Deus (In Mt) e S. Pedro Damio, afirmando que os algozes tanto se

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cana e batiam-lhe na sua cabea (Mt 27,29 e 30). E o envolveram com uma veste purprea e chegando-se a ele diziam-lhe: Ave, rei dos judeus, e davam-lhe bofetadas (Jo 19,2). Ah, meu Jesus, quantos espinhos eu ajuntei a essa coroa com meus pensamentos a que dei consentimento! Desejaria morrer de dor; perdoai-me pelos mritos daquelas dores que suportastes justamente para me perdoardes. Ah, meu Senhor to dilacerado e vilipendiado, vs vos sobrecarregais com tantas dores e desprezos para mover-me e compadecer-me de vs e para que vos ame ao menos por compaixo e no vos cause mais desgosto: Basta, meu Jesus, no insistais em padecer mais: j estou persuadido do amor que me tendes e eu vos amo com toda a minha alma. Vejo, porm, que para vs no bastante, no estais saciado de penas, o que se dar s depois de vos ver morto de dores Sobre a coroao de espinhos. 1. A Santssima Virgem revelou a S. Brgida que a coroa de espi- na cruz. bondade, caridade infinita, infeliz o corao que vos no nhos cingia toda a sagrada cabea de seu Filho at ao meio da fronte ama. e que os espinhos foram enterrados com tanta violncia que o sangue escorria em torrentes pela face, de modo que o rosto de Jesus Sobre a crucifixo. parecia todo coberto de sangue (Revel. c. 70). Escreve Orgenes que 1. A cruz comeou a atormentar a Jesus Cristo antes mesmo de essa coroa de espinhos no foi retirada da cabea do Senhor seno ser nela pregado, j que depois da condenao de Pilatos teve de depois de haver ele expirado na cruz. Sendo a veste interior de Jesus levar at ao Calvrio a cruz em que devia morrer e ele, sem oposio, no costurada, mas tecida por inteiro, no foi dividida entre soldados, tomou-a sobre seus ombros. E levando sua cruz s costas, saiu para como as outras vestes exteriores, mas posta a sorte, segundo S. Joo aquele lugar que se chama Calvrio (Jo 19,17). Falando desse acon(19,20 e 24). Ora, devendo tirar-se essa veste pela cabea ao ser tecimento, escreve S. Agostinho: Se se atender crueldade, que Jesus dela despojado, segundo a opinio de vrios autores, foi-lhe usou com Jesus Cristo, fazendo-o carregar pessoalmente seu pattirada a coroa e novamente reposta antes de ser cravado na cruz. bulo, foi isso um grande oprbrio; mas se se olhar para o amor com que Jesus Cristo abraou a cruz, foi um grande mistrio (In Jo. trat. 2. Est escrito no Gnesis: Amaldioada ser a terra na tua obra... 117). Levando a cruz, quis o nosso capito desfraldar a bandeira sob ela te produzir espinhos e abrolhos (Gn 3,17-18). Esta maldio foi a qual deveriam arrolar-se e militar os seus sequazes nesta terra, fulminada por Deus contra Ado e contra toda a sua descendncia. para assim se tornarem depois seus companheiros no reino dos cus. Sob a expresso terra entende-se a no somente a terra material, S. Baslio, falando deste passo de Isaas: Nasceu-nos um menino mas tambm a carne humana que, infeccionada pelo pecado de Ado, e foi-nos dado um filho e sobre seus ombros foi posto o principado (Is no gera seno espinhos de culpas. Para remediar justamente esta 9,6), diz que os tiranos da terra agravam seus sditos com encargos infeco, diz Tertuliano (Lb. cont. Hebr.), era necessrio que Jesus injustos, para aumentar o seu poder: Jesus Cristo, pelo contrrio, quer Cristo oferecesse a Deus em sacrifcio esse grande tormento da co- aliviar-nos o peso da cruz e lev-la morrendo nela para obter-nos a roao de espinhos. Esse tormento de espinhos, alm de ser extre- salvao. tambm certo que os reis da terra colocam seu poder na mamente doloroso, foi acompanhado de bofetadas, de escarros e fora das armas e no acervo de riquezas. Jesus Cristo, porm, fundos sarcasmos dos soldados, como escrevem S. Mateus e S. Joo. dou seu principado no ludbrio da cruz, humilhando-se e padecendo, E tecendo uma coroa de espinhos, puseram-lha sobre a cabea e e de boa vontade se sujeitou a lev-la nessa viagem dolorosa para, uma cana em sua direita e ajoelhando-se perante ele o escarneciam com seu exemplo, dar-nos coragem de abraar com resignao a dizendo: Ave, rei dos judeus, e cuspindo-lhe no rosto tomavam-lhe a sua cruz e assim segui-lo. Fala a todos os seus discpulos: Se alfatigaram na flagelao que chegaram a perder as foras. Tudo isso h havia predito Isaas, quando dizia: Ele foi quebrantado por nossos crimes (53,5). Quebrantado significa o mesmo que modo, pisado. meu Jesus, sou eu um dos vossos mais cruis carrascos, que vos flagelei com os meus pecados; tende, porm, piedade de mim. meu amvel Salvador, muito pouco um corao para vos amar. No quero viver mais para mim mesmo, mas viver s para vs, meu amor, meu tudo. Digo-vos, pois, com S. Catarina de Gnova: amor, amor, no mais pecados. Basta quanto vos ofendi; espero agora ser vosso e com vossa graa quero ser sempre vosso por toda a eternidade.
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gum quer vir aps mim, abnegue-se a si mesmo, tome sua cruz e siga-me (Mt 16,24). 2. Vem a plo notar aqui as belas expresses com que S. Joo Crisstomo sada a cruz. Ele a chama: Esperana dos desprezados. Que esperana de salvar-se teriam os pecadores, se no fosse a cruz em que Jesus Cristo morreu para remi-los? Guia dos navegantes. A humilhao que nos vem da cruz (isto , da tribulao) a causa de obtermos nesta vida como num mar cheio de perigos, a graa de observar a lei divina e, se a transgredimos, a de nos emendar, segundo afirma o Profeta: Para mim foi bom que me humilhaste, para que eu aprenda as tuas justificaes. (Sl 118,17). Conselheira dos justos. Os justos tiram da adversidade motivo e razo para unirem-se mais com Deus. Alvio dos atribulados. Donde tiram os aflitos maior lenitivo seno do aspecto da cruz, na qual morreu, cheio de dores por seu amor, seu Redentor e seu Deus? Glria dos mrtires. Foi esta a glria dos santos mrtires, poder unir suas penas e morte s que Jesus Cristo suportou na cruz, como diz S. Paulo: Para mim, no h outra glria do que a cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo (Gl 6,14). Mdico dos doentes. Oh! que grande remdio a cruz para muitos que esto enfermos de esprito! As tribulaes os esclarece e os desprendem do mundo. Fonte para os que tm sede. A cruz, isto , sofrer por Jesus Cristo, o desejo dos santos. S. Teresa dizia: Ou padecer ou morrer, e S. Maria Madalena de Pazzi ia adiante e dizia: Padecer e no morrer, como se recusasse morrer e ir gozar no cu para ficar nesta terra a padecer. Afinal, falando em geral dos justos e dos pecadores, a cada um toca a sua cruz. Os justos, apesar de gozarem da paz de conscincia, tm as suas vicissitudes: ora so consolados pelas visitas de Deus, ora afligidos pelas contrariedades e enfermidades corporais e em especial pelas desolaes, pelas trevas e tdio de esprito, pelos escrpulos, pelas tentaes, pelos temores da prpria salvao. Muito mais pesada, porm, a cruz dos pecadores, os remorsos de conscincia que os atormentam, os temores dos castigos eternos que de quando em quando se apoderam deles, e as angstias que sofrem nas adversidades. Os santos nas contrariedades se resignam com a vontade divina e sofrem em paz. Mas como poder resignar-se o pecador com a vontade de Deus, se ele vive em sua inimizade? As penas dos inimigos de Deus so s penas sem nenhum conforto. Por isso dizia S. Teresa que quem ama a Deus abraa a cruz e com isso
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no a sente, mas quem no ama a Deus abraa a cruz e com isso no a sente, mas quem no ama a Deus, arrasta a fora a cruz e assim no pode deixar de sentir-lhe o peso.

Chegamos crucifixo. 1. Foi revelado a S. Brgida que quando o Salvador se viu estendido na cruz, colocou por si mesmo a mo direita no lugar em que devia ser cravada (Revel. 1. 7, c. 15). Em seguida cravaram-lhe a outra mo e depois os sagrados ps e deixou-se Jesus Cristo morrer nesse leito de dor. Diz S. Agostinho que o suplcio da cruz era um tomento acerbssimo, porque na cruz, se protraa a morte para que a dor no tivesse logo termo (In Jo. trat. 36). Deus, que assombro havia de causar ao cu ver o Filho do eterno Padre crucificado entre dois ladres. J Isaas o havia profetizado: E ele foi posto no nmero dos malfeitores (Is 53,12). S. Joo Crisstomo, considerando Jesus na cruz, exclama cheio de admirao e amor: Vejo-o como mdio no cu entre o Pai e o Esprito Santo; vejo-o no monte Tabor entre dois santos, Moiss e Elias, e como pois v-lo crucificado no Calvrio entre dois ladres? Mas assim devia ser, porque, segundo o decreto divino, ele devia morrer para satisfazer com sua morte os pecados dos homens e salv-los, conforme o predissera Isaas: E foi reputado como malfeitor e carregou com os pecados de muitos (53,12). Pergunta o mesmo profeta: Quem este que vem de Edom, de Bosra, cm as vestes tintas? (Is 63,1) este formoso em seu traje que caminha na multido de sua fortaleza? (Is 63,1). Quem este homem to belo e forte que vem de Edom com as vestes tintas de sangue? Edom significa a cor vermelha, algum tanto escura como se depreende do Gnesis (25,30). E lhe responde: Eu sou o que falo a justia e que combato para salvar (Is 63,1). Quem assim responde, como explicam os intrpretes, Jesus Cristo, que diz: Eu sou o Messias prometido, que vim para salvar os homens, triunfando de seus inimigos.
2. Em seguida vem de novo a mesma interrogao: Por que vermelha a tua veste e as tuas roupas como as dos que pisam num lagar? (Is 63,2); e responde-se: Eu sozinho calquei o lagar e das gentes no h um s homem comigo (63,3).Tertuliano, S. Cipriano e S. Agostinho tomam o lagar pela paixo de Jesus Cristo, na qual as suas vestes (i. , suas carnes sacrossantas) ficaram ensangentadas, como escreve S. Joo: E estava vestido com uma veste tingida de sangue e seu nome Verbo de Deus (Ap 19,13). S. Gregrio,

explicando esta palavra Eu sozinho calquei o lagar, escreve: O lagar em que foi pisado e calcou ao mesmo tempo (Hom. 13 in Eseq.). Diz calcou, porque Jesus Cristo com sua paixo venceu os demnios. diz-se foi pisado, porque na paixo seu corpo foi esmagado e pisado como se faz com as uvas no lagar, conforme um outro testemunho de Isaas, que diz: E o Senhor quis esmag-lo em sua enfermidade (Is 53,10).

Sem beleza nem forma. 1. E eis que o Senhor, que era o mais formoso dos homens (Sl 44,3), aparece no Calvrio to disforme pelos tormentos que causa horror a quem o v. Essa deformidade, porm, o faz aparecer mais belo ainda aos olhos das almas que o amam, j que aquelas chagas, aquelas pisaduras, aquelas carnes dilaceradas so provas e sinais do amor que ele nos tem, coo delicadamente cantou Petrucci: Por ns como ru e flagelado apareceis e aspecto to disforme e feio ofereceis; tanto mais belo, porm, e doce vos aclamam os coraes amantes que por vs clamam. Ajunta S. Agostinho: Ele pendia disforme, na cruz, mas a sua deformidade constitua a nossa beleza (Serm. 22 de verb. Ap.). Sim, porque aquela deformidade de Jesus crucificado foi a causa da beleza de nossas almas que, at ento disformes, lavadas no seu precioso sangue, tornaram-se graciosas e belas, segundo o que escreve S. Joo: Esses que esto revestidos de estolas brancas, quem so e donde vieram? So os que vieram de uma grande tribulao e lavaram as suas vestes e as embranqueceram no sangue do Cordeiro (Ap 7,13). Todos os santos como filhos de Ado (exceto a Santssima Virgem) estiveram por algum tempo recobertos com uma veste srdida, mas lavadas com o sangue do Cordeiro tornaram-se cndidas e agradveis a Deus.
2. meu Jesus, vs dissestes que, quando exaltado na cruz, havereis de atrair tudo a vs (Jo 12,32 e 33).Vs, realmente, nunca deixastes de conquistar o afetos de todos os coraes: E j muitssimas almas felizes, vendo-vos crucificado e morto por seu amor, abandonaram tudo, posses, dignidades, ptria e parentes, chegando at a abraar os tormentos e a morte, para se entregarem inteiramente a vs. Infelizes daqueles que resistem vossa graa, que lhes obtivestes com tantas fadigas e dores. Deus, ser esse seu maior tormento no inferno, pensar que tiveram um Deus que para ganhar seu amor deu sua vida por eles na cruz e que eles quiseram perder-se de livre
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vontade e que no haver mais remdio para eles por toda a eternidade. Ah, meu Redentor, eu j mereci cair nessa desgraa pelas ofensas que vos fiz. Quantas vezes eu resisti vossa graa que procurava atrair-me a vs e para seguir as minhas inclinaes desprezei o vosso amor e voltei-vos as costas. Oh! tivesse morrido antes de ofender-vos. Oh! se sempre vos tivesse amado! Agradeo-vos, meu amor, que me suportastes com tanta pacincia e que em vez de abandonar-me, como eu merecia, duplicastes os convites e me cumulastes de luzes e impulsos amorosos. Eternamente cantarei as misericrdias do Senhor. No deixeis, meu Salvador e minha esperana, de continuar a atrair-me e a cumular-me de vossas graas, para que no cu eu possa vos amar com mais fervor, pensando em tantas misericrdias de que fui objeto depois de tantos desgostos que vos causei: Tudo espero daquele sangue precioso que derramastes por mim e daquela morte to dolorosa que por mim sofrestes. Santssima Virgem Maria, protegei-me e rogai a Jesus por mim.

Jesus na cruz. 1. Jesus na cruz foi um espetculo que encheu de admirao o cu e a terra: ver um Deus onipotente, senhor de tudo, morrer num patbulo infame, condenado como um celerado entre dois malfeitores. Foi esse um espetculo da justia, vendo o Padre eterno, que para satisfazer a sua justia pune os pecados dos homens na pessoa de seu Filho unignito, que lhe era to caro como sua prpria pessoa. Foi um espetculo principalmente de amor ver um Deus que oferece e d a vida para remir da morte os escravos seus inimigos. Esse espetculo foi e ser sempre o objeto mais caro da contemplao dos santos, pelo qual desprezaram a se despojaram de todos os bens e prazeres da terra e abraaram com af a alegria as penas e a morte, para mostrar de algum modo sua gratido a um Deus que morreu por seu amor. Confortados com a vista de Jesus desprezado na cruz, os santos amaram os desprezos mais do que os mundanos prezam todas as honras do mundo. Vendo Jesus morrer nu na cruz, procuraram abandonar todos os bens da terra. Vendo-o todo coberto de chagas sobre a cruz, escorrendo sangue de todos os seus membros, abominaram todos os prazeres sensuais e procuraram o mais possvel crucificar a sua carne para acompanhar com suas dores as dores do Crucifixo. Vendo a obedincia e a uniformidade da vontade de Jesus com a de

seu Pai, esforaram-se por vencer todos os apetites que no eram conformes vontade divina e muitos, ainda que ocupados em obras de piedade, sabendo que o privar-se da prpria vontade o sacrifcio mais grato ao corao de Deus, procuraram entrar em determinada Ordem Religiosa, para levar uma vida de obedincia e submeter a vontade prpria dos outros. Vendo a pacincia de Jesus Cristo em querer sofrer tantas penas e oprbrios por nosso amor, aceitaram em paz e com alegria as injrias, as enfermidades, as perseguies e os tormentos dos tiranos. Vendo, finalmente, o amor que Jesus Cristo lhes demonstrou, sacrificando por ns sua vida sobre a cruz, sacrificaram a Jesus tudo quanto possuam, bens, prazeres, honras e vida. 2. Como ento possvel que tantos outros cristos, ainda que saibam pela f que Jesus Cristo morreu por seu amor, em vez de dedicar-se a seu servio e amor, se empenham em ofend-lo e desprez-lo por prazeres breves e miserveis? Donde nasce to grande ingratido? Provm do esquecimento da paixo e morte de Jesus Cristo. Mas, Deus, qual ser o seu remorso e vergonha no dia do juzo, quando o Senhor lhes lanar em face quanto fez e padeceu por eles? No deixemos ns de ter sempre diante dos olhos, almas piedosas, a Jesus crucificado que morre entre tantas dores e ignomnias por nosso amor. Todos os santos receberam da paixo de Jesus Cristo aquelas chamas de caridade, que os levaram a despojar-se de todos os bens deste mundo e at de si mesmos, para se entregar exclusivamente ao amor e servio desse divino Salvador, que, enamorado dos homens, no podia fazer mais do que fez para ser amado por eles. A cruz, isto , a paixo de Jesus Cristo, que obter a vitria sobre todas as nossas paixes e sobre todas as tentaes que nos suscitar o inferno para nos separar de Deus. A cruz o caminho, a escada para subir ao cu. Bem-aventurado quem a abraar em vida e no a deixar seno na morte. Quem morre abraando a cruz tem um penhor seguro da vida eterna, a qual j foi prometida a todos os que com ela seguem a Jesus crucificado. Meu Jesus crucificado, vs, para vos fazer amar dos homens, nada poupastes, chegando at a dar a vossa vida com uma morte to dolorosa. Como ento esses homens que amam seus parentes, seus amigos e at os animais, dos quais recebem qualquer sinal de afeio, so to ingratos convosco, que por bens miserveis e vos desprezam a vossa graa e o vosso amor? Ah, infeliz de mim, eu sou um desses ingratos, que por uma ninharia renunciei vossa amizade
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e vos dei as costas. Mereceria ser lanado de vossa face, como eu vos expulsei da minha. Mas eu percebo que continuais a pedir-me o meu amor. Amars o Senhor teu Deus. Sim, meu Jesus, desde que desejais que eu vos ame e me ofereceis o perdo, eu renuncio a todas as criaturas e de hoje em diante no quero amar seno a vs s, meu Criador e meu Redentor. Vs sereis o nico amor de minha alma. Maria, Me de Deus, e refgio dos pecadores, rogai por mim, obtende-me a graa de amar a Deus e nada mais vos suplico.

CAPTULO IV

Reflexes sobre os improprios feitos a Jesus Cristo enquanto pendia na cruz

Por tua causa sofro improprios. 1. A soberba, como dissemos, foi a causa do pecado de Ado e, por conseguinte, a runa do gnero humano; por isso veio Jesus Cristo e quis reparar esse desastre com sua humildade, no desdenhando abraar a confuso de todos os oprbrios que lhe prepararam seus inimigos, como j predissera Davi: Porque por vossa causa suportei o oprbrio e a vergonha cobriu a minha face (Sl 68,8). A vida inteira de vosso Redentor foi cheia de confuso e desprezos que recebeu dos homens, e ele no recusou suport-los at morte, a fim de nos livrar da confuso eterna: Tendo-lhe sido oferecido o gozo, sofreu a cruz, desprezando a ignomnia (Hb 12,2). Deus, quem no choraria de ternura e no amaria a Jesus Cristo se cada um considerasse quanto ele sofreu naquelas trs horas que esteve suspenso e agonizando na cruz? Todos os seus membros estavam feridos e doloridos, sem que um pudesse socorrer o outro. Nosso aflitivo Senhor nesse leito de dor no podia mover-se, estando com as mos e ps cravados: todas as suas carnes sacrossantas cheias de feridas, sendo as das mos e ps as mais dolorosas, visto que deviam sustentar todo o corpo. No ponto em que ele se apoiava naquele patbulo, ou fosse sobre as mos ou sobre os ps, a aumentava a dor. Bem se poderia dizer que Jesus naquelas trs horas de agonia sofreu tantas mortes quantos foram os momentos que ele esteve na cruz. Cordeiro inocente, que tanto sofrestes por mim, tende compaixo de mim: Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo, tende compaixo de mim.
2. E essas penas externas de seu corpo eram as menos acerbas: muito maiores foram as penas internas da alma. Sua alma bendita estava toda desolada, privada de toda a gota de consolao ou alvio sensvel: tudo nela era tdio, tristeza e aflio. Isso exprimiu-o com
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estas palavras: Meu Deus, meu Deus, por que me abandonais? E quase submerso neste mar de dores internas e externas, quer terminar sua vida nosso amvel Salvador, como j tinha predito pela boca de Davi: Cheguei ao alto mar e a tempestade me submergiu (Sl 68,3). Eis que na mesma ocasio em que agonizava sobre a cruz e se avizinhava a morte, todos os que ento o circundavam, sacerdotes, escribas, ancios e soldados, se esforavam por afligi-lo ainda mais com improprios e derrises. S. Mateus escreve: E os que iam passando blasfemavam dele, movendo suas cabeas (Mt 27,39). Davi j o predissera, quando se referia pessoa de Cristo: Todos os que me viam zombavam de mim, falavam com os lbios e moviam suas cabeas (Sl 21,8). Aqueles que passavam diante dele exclamavam: Ol, tu que destris o templo de Deus e em trs dias o reedificas, salva-te a ti mesmo; se s o Filho de Deus, desce da cruz (Mt 27,40). Diziam: tu te gloriaste de destruir o templo e de novamente reergu-lo em trs dias. Jesus, porm, no havia dito que podia destruir o templo material e reconstitu-lo em trs dias, mas Destru este templo e em trs dias recomp-lo-ei. (Jo 2,19). Com estas palavras quis ainda frisar o seu poder, nos propriamente falou em alegoria (como escreve Eutmio e outros), predizendo que os judeus, matando-o, separariam sua alma de seu corpo, mas ele dentro de trs dias ressuscitaria.

Escarnecido em seu poder. 1. Salva-te a ti mesmo. Homens ingratos! Se este grande Filho de Deus, fazendo-se homem, quisesse salvar-se a si mesmo, no teria escolhido espontaneamente a morte. Se s o Filho de Deus, desce da cruz. Mas se Jesus descesse da cruz e no completasse a nossa redeno com a sua morte, no poderamos mais nos livrar da morte eterna. No quis descer, diz S. Ambrsio (Lib. 10 in Lc), para no descer em seu favor, mas para morrer por mim. Escreve Teofilacto que eles assim falavam por instigao do demnio, que procurava impedir a salvao que Jesus nos devia alcanar por meio da cruz (In cap. 15 Mc).E ajunta que nosso Senhor no teria subido cruz se quisesse de l descer sem consumar a nossa redeno. Diz igualmente S. Joo Crisstomo que os judeus assim falavam para que ele morresse como um impostor na presena de todos, apontando-o como incapaz de livrar-se da cruz depois de haver afirmado ser o filho de Deus. (In Mt 27,42). Nota ainda o mesmo S. Crisstomo que mui erradamente diziam

os judeus: Se s o filho de Deus, desce da cruz. Pois se Jesus tivesse descido da cruz antes de morrer, no seria o Filho de Deus prometido, que com sua morte nos deveria salvar. Porque o Filho de Deus no desce da cruz, pois ele veio justamente para ser crucificado por ns (In Mt 27). O mesmo escreve S. Atansio dizendo que nosso Redentor queria ser reconhecido como verdadeiro Filho de Deus, no descendo da cruz, antes nela permanecendo at morte (Serm. de pass. Domini). Pois que isso j estava predito pelos profetas, que nosso Redentor deveria morrer crucificado, segundo o testemunho de S. Paulo: Cristo nos remiu da maldio da lei, tornando-se maldito por ns, porque est escrito: amaldioado todo aquele que pendurado no lenho (Gl 3,13). 2. S. Mateus continua a referir os outros improprios que os judeus dirigiam a Jesus: Salvou os outros e no pode salvar-se a si mesmo (Mt 27,52). Tratavam-no assim de impostor a respeito dos milagres por ele operados, restituindo a vida a muitos mortos, e de incapaz de salvar a sua prpria vida. Mas responde-lhes S. Leo que ento no era o tempo conveniente para o Salvador ostentar o seu poder divino e que ele no devia descurar a redeno humana para impedir as suas blasfmias (Serm. de pass. 27 c. 2). S. Gregrio aduz um outro motivo por que Jesus no quis descer da cruz. Se descesse ento da cruz, no nos teria dado o exemplo da pacincia (Hom. 21 in Evang.). Muito bem poderia Jesus Cristo libertar-se da cruz e de tantos improprios, mas no era o tempo oportuno de demonstrar o seu poder, mas de ensinar-nos a pacincia nos trabalhos para obedecer vontade de Deus e por isso no quis Jesus livrar-se da morte, antes de cumprir a deciso de seu Pai e para no privar-nos desse grande exemplo de pacincia. Porque ensinava a pacincia, diferia a ostentao do poder (S. Agost. Trat. 37 in Jo.). A pacincia que praticou Jesus Cristo na cruz, suportando a confuso de tantos improprios que os judeus lhe fizeram, alcanou-nos a graa de sofrer com pacincia e paz as humilhaes do mundo. S. Paulo, falando da ida de Jesus Cristo ao Calvrio carregado da cruz, exorta-nos a acompanh-lo, dizendo: Saiamos, pois, ao seu encontro fora dos arraiais, levando sobre ns o seu oprbrio (Hb 13,13). Os santos, quando injuriados, no pensavam em vingar-se nem se perturbavam, antes sentiam-se consolados vendo-se desprezados como Jesus Cristo. No nos envergonhemos, portanto, de abraar por amor de Jesus Cristo os desprezos que nos forem feitos, desde que Jesus tantos sofreu
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por nosso amor. Meu Redentor, no procedi assim no passado, mas no futuro quero sofrer tudo por vosso amor: dai-me fora para cumprilo.

Escarnecido em sua confiana. 1. Os judeus, no satisfeitos com as injrias e blasfmias proferidas contra Jesus Cristo, se revoltam tambm contra Deus Padre, dizendo: Confiou em Deus, que ele o livre, se o preza, disse ele que era o Filho de Deus (Mt 27,53). Esta exclamao sacrlega dos judeus j fora predita por Davi, quando fala em nome de Cristo: Todos os que me viram, escarneceram de mim; falaram com os lbios e abanaram suas cabeas: esperou no Senhor, que ele o livre e que o salve se o tem em apreo (Sl 21,8). Ora, os que assim falavam foram chamados por Davi, no mesmo salmo, touros, ces e lees: Fostes touros me cercaram. Porque muitos ces me obsediaram. Salvai-me das fauces do leo (Sl 21,13). Assim, dizendo os judeus que o livre se o estima, declararam ser eles os touros, ces e os lees preditos por Davi. Estas mesmas blasfmias, que haveriam um dia de pronunciar contra o Salvador e contra Deus, foram tambm preditas pelo sbio: Ele assegura que tem a cincia de Deus e se chama a si Filho de Deus e se gloria de ter a Deus por Pai... Se verdadeiro Filho de Deus, ele o amparar e o livrar das mos dos contrrios. Faamoslhe perguntas por meio de ultrajes e tormentos, para que saibamos o seu acatamento e provemos a sua capacidade: condenemo-lo a uma morte torpssima (Sb 2,13-20). Os prncipes dos sacerdotes estavam cheios de inveja e dio de Jesus Cristo e por isso o injuriavam. Mas ao mesmo tempo no estavam isentos do temor de qualquer grande castigo, no podendo mais negar os milagres feitos pelo Senhor. Assim, todos os sacerdotes e prncipes da sinagoga estava inquietos e temerosos, querendo por isso assistir pessoalmente sua morte, para, dessa maneira, se libertarem do temor que os atormentava. Vendo-o, pois, j pregado na cruz e que seu Pai no o livrara dela, lanavam-lhe em rosto, com a maior audcia, a sua fraqueza e a presuno de se ter dado por Filho de Deus. Diziam: Pois que confia em Deus, a quem chama seu Pai, porque ento Deus no o livra, se o ama como filho? Enganamse, porm, grosseiramente, os malvados, pois Deus amava a Jesus Cristo e o amava como filho e justamente o amava porque estava sacrificando sua vida na cruz pela salvao dos homens, em obedincia a seu Pai. E isso mesmo dizia o prprio Jesus: Eu dou minha

vida por minhas ovelhas... por isso me ama o Pai, porque eu entrego minha vida por elas (Jo 10,15 e 17). O Pai j o havia destinado para vtima daquele grande sacrifcio, que devia trazer-lhe uma glria infinita, sendo o sacrificado homem e Deus, e ocasionar a salvao de todos os homens.. Mas se o Pai tivesse livrado Jesus da morte, o sacrifcio teria ficado incompleto e dessa forma o Pai ficaria privado daquela glria e os homens, conseqentemente, da salvao. 2. Escreve Tertuliano que todos os oprbrios feitos a Jesus Cristo foram um remdio secreto contra a nossa soberba. Essas injrias, que eram injustas e indignas dele, eram necessrias nossa salvao e no dedignadas por um Deus que quis padecer tanto para salvar o homem (Lib. 2 cont. Mc c. 7). Envergonhemo-nos, pois, ns que nos gloriamos de ser discpulos de Jesus Cristo, de suportar com impacincia os desprezos que recebemos dos homens, desde que um Deus feito homem os sofre com tanta pacincia por nossa salvao. E no nos envergonhemos de imitar a Jesus Cristo, perdoando a quem nos ofende, ainda mais que ele afirma que no dia do juzo se envergonhar daqueles que, durante a vida, dele se envergonharam: quem se envergonhar de mim e de minhas palavras, desse se envergonhar o Filho do homem quando vier em sua majestade (Lc 9,26). meu Jesus, como posso eu queixar-me de qualquer afronta que recebo, eu que tantas vezes mereci ser calcado pelos demnios do inferno. Ah, pelo merecimento de tantos desprezos que sofrestes na vossa paixo, dai-me a graa de sofrer com pacincia todos os desprezos que me forem feitos, por vosso amor, que por meu amor tanto suportastes. Eu vos amo sobre todas as coisas e desejo padecer por vs, que tanto padecestes por mim. Tudo espero de vs, que me resgatastes com vosso sangue. E tambm espero na vossa intercesso, minha Me Maria.

CAPTULO V

Reflexes sobre as sete palavras de Jesus na cruz

Primeira palavra. Pai, perdoai-lhes, porque no sabem o que fazem (Lc 23,34). 1. ternura do amor de Jesus Cristo para com os homens! Diz S. Agostinho que o Salvador, na mesma hora em que recebia injrias de seus inimigos, procurava-lhes o perdo: no atendia tanto s injrias que deles recebia e morte a que o condenavam, como ao amor que o obrigava a morrer por eles. Mas, dir algum, por que foi que Jesus pediu ao Pai que lhes perdoasse, quando ele mesmo poderia perdoar-lhes as injrias? Responde S. Bernardo que ele rogou ao Pai, no porque no pudesse pessoalmente perdoar-lhes, mas para nos ensinar a orar pelos que nos perseguem. Em outro lugar diz o santo abade: Coisa admirvel! Ele exclama: Perdoai-lhes, e os judeus: Crucifica-o (Serm. de pass. fer. IV). Arnoldo Carnotense ajunta: Enquanto Jesus se esforava por salvar os judeus, estes trabalhavam em se condenar, mas junto de Deus podia mais a caridade do Filho, que a cegueira daquele povo ingrato (Serm. de 7 verb.). E S. Cipriano escreve: Pelo sangue de Jesus Cristo foram vivificados at aqueles que derramaram o sangue de Cristo (Lib. de bono pt.). Jesus Cristo, ao morrer, teve um desejo to grande de salvar a todos, que no deixou de fazer participantes de seu sangue mesmo seus prprios inimigos, que lhe extraam o sangue fora de tormentos. Olha para teu Deus pregado na cruz, diz S. Agostinho, escuta como ele ora por seus inimigos, e depois nega o perdo ao irmo que te ofende.
2. Escreve S. Leo que foi em virtude dessa orao de Jesus que ao depois de se converterem tantos milhares de judeus com a prdica de S. Pedro, como se l nos Atos dos apstolos (Serm. 11). Mesmo ento, escreve S. Jernimo, no quis Deus que ficasse sem efeito a splica de Jesus Cristo e por isso operou naquela mesma hora que muitos judeus abraassem a f (Ep. ad Elv. q. 8). Mas por que no se

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converteram todos? Responde-se que a splica de Jesus foi condicional, isto , que aqueles, pelos quais pedia, no fossem do nmero dos tais aos quais foi dito: Vs resistis ao Esprito Santo. Tambm ns pecadores fomos ento includos naquela palavra de Jesus Cristo e por isso ns todos podemos dizer a Deus: Padre eterno, ouvi a voz desse amado Filho que vos pede perdo por ns. verdade que no mereceremos tal perdo, mas Jesus o mereceu, satisfazendo com sua morte superabundantemente por nossos pecados. No, meu Deus, eu no quero ficar obstinado como os judeus; arrependo-me, meu Pai, de todo o meu corao, de vos haver desprezado e, pelos merecimentos de Jesus Cristo vos peo perdo. E vs, meu Jesus, j sabeis que sou um pobre doente, quase desenganado por meus pecados, mas descestes de propsito do cu terra para curar os enfermos e salvar os perdidos, que se arrependem de vos ter ofendido. De vs disse Isaas: Veio para salvar o que havia perecido (Is 61,1) e S. Mateus afirma a mesma coisa: O Filho do homem veio para salvar o que estava perdido (18,11).

Cristo depois de sua morte havia de entrar vitorioso no reino de sua glria. Teve por perto que havia de reinar quem ele via morrer, diz S. Gregrio. Exerceu a penitncia, confessando seus pecados: Ns padecemos justamente, pois recebemos o que merecemos. Diz S. Agostinho: No ousou dizer: lembra-te de mim, seno depois da confisso de sua iniqidade e de depor o fardo de suas iniqidades (Serm. 130 de templ.). E S. Atansio: bem-aventurado ladro, que roubaste o cu com essa confisso. Outras belas virtudes praticou ento esse santo penitente: a pregao, anunciando a inocncia de Jesus: Este, porm, nenhum mal praticou. Exerceu o amor para com Deus, aceitando a morte com resignao em castigo de seus pecados: Recebemos o que merecemos. S. Cipriano, S. Jernimo, S. Agostinho no duvidam por isso de cham-lo mrtir, porque os algozes, ao quebrarem-lhe as pernas, o fizeram com maior atrocidade, por ter louvado a inocncia de Jesus, aceitando esse sofrimento por amor de seu Senhor. 2. Notemos neste passo a bondade de Deus, que concede sempre mais do que se lhe pede, como diz S. Ambrsio: O Senhor sempre concede mais do que se lhe pede; o ladro pedia que se recordasse dele e Jesus lhe respondeu: Hoje estars comigo no Paraso. E S. Joo Crisstomo escreve: No encontrars nenhum homem que tenha merecido tal promessa antes do bom ladro (Hom. de cruc. et latr.). Realizou-se o que Deus disse por Ezequiel que, quando o pecador se arrepende deveras de suas culpas, ele o perda de tal modo, como se esquecesse todas as ofensas que lhe foram feitas (Ez 21,22). E Isaas nos faz saber que Deus to inclinado ao nosso bem que, quando o imploramos, ele nos atende imediatamente (Is 30,19). E S. Agostinho diz que Deus est sempre pronto para abraar os pecadores penitentes (Mn c. 23). A cruz do mau ladro, suportada com impacincia, aumentou sua desgraa no inferno; pelo contrrio, a cruz do bom ladro, levada com pacincia, tornou-se uma escada para o cu. feliz ladro, que tiveste a sorte de unir a tua morte com a morte de teu Salvador. meu Jesus, eu vos sacrifico doravante a minha vida e vos suplico a graa de poder unir na hora de minha morte o sacrifcio de minha vida com aquele que oferecestes a Deus na cruz. Por ele espero morrer na vossa graa e amando-vos com puro amor despojado de todo o afeto terreno para continuar a amar-vos com todas as minhas foras por toda a eternidade.

Segunda palavra. Em verdade eu te digo: Hoje estars comigo no paraso (Lc 23,43). 1. Escreve o mesmo S. Lucas que dos ladres crucificados com Jesus Cristo um permaneceu obstinado e o outro se converteu. Este, vendo que seu prfido companheiro blasfemava contra o Senhor, dizendo: Se tu s o Cristo, salva-te a ti mesmo e a ns (Lc 23,39), volta-se contra ele e repreende-o: Ns somos justamente punidos, pois recebemos o que merecemos: esse, porm, no fez nenhum mal (Lc 23,41). E voltando-se para Jesus disse-lhe: Senhor, lembrate de mim quando entrares no teu reino. Com estas palavras reconhecia-o por seu verdadeiro Senhor e como rei do cu. Jesus promete-lhe ento o paraso para o mesmo dia: Em verdade eu te digo que hoje estars comigo no paraso. Escreve um douto autor que com essa palavra o Senhor nesse mesmo dia, imediatamente depois de sua morte, se lhe mostrou sem vu, fazendo-o imensamente feliz, embora no lhe conferisse todas as delcias do cu antes de entrar nele. Arnoldo Carnotense, no seu Tratado das 7 palavras, considera todas as virtudes que o bom ladro S. Dimas praticou na sua morte: Ele cr, se arrepende, confessa, prega, ama, confia e ora. Praticou a f, dizendo: Quando chegares no teu reino, crendo que Jesus
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Terceira palavra. Mulher, eis a teu filho. Eis a tua me (Jo 19,26 e 27). 1. L-se em S. Marcos que no Calvrio estavam muitas mulheres fazendo companhia a Jesus crucificado, mas de longe: Estavam presentes, porm, muitas mulheres que olhavam de longe, entre as quais se achava Maria Madalena (Mc 15,40). Assim, julgava-se que entre essas mulheres se encontrava tambm a divina Me. S. Joo, porm, afirma que a Santssima Virgem no estava longe, mas perto da cruz, juntamente com Maria Clofas e Maria Madalena (Jo 19,25). Eutmio procura resolver esta dificuldade, dizendo que a Santssima Virgem, vendo que seu Filho estava prestes a expirar, aproximou-se mais que as outras mulheres da cruz, vencendo o temor dos soldados que a circundavam e sofrendo com pacincia todos os insultos e injrias que lhe dirigiam os mesmos soldados que guardavam os condenados. O mesmo afirma um douto autor que escreveu a vida de Jesus Cristo: Ali estavam os amigos que o observavam de longe. Mas a Santssima Virgem, Madalena e uma outra Maria estavam junto da cruz com Joo. Vendo ento Jesus sua Me e S. Joo, disse-lhes: Mulher, eis a teu filho. Escreve Guerrico, abade: Realmente me que no abandonava o filho nem no terror da morte. Fogem as mes vista de seus filhos agonizantes: o amor no lhes permite assistir a tal espetculo, tendo de v-los morrer sem os poder socorrer. A Santssima Virgem, porm, quanto mais o Filho se avizinhava da morte, mais se aproximava da cruz.
2. Estava, pois, a aflita Me junto cruz, e, assim como o Filho sacrificava a vida, sacrificava ela a sua dor pela salvao dos homens, participando com suma resignao de todas as penas e oprbrios que o Filho sofria ao expirar. Diz um autor que desabonam a constncia de Maria os que a representam desfalecida aos ps da cruz: ela foi a mulher forte que no desmaia, no chora, como escreve S. Ambrsio: Leio que estava em p e no leio que chorava (In cap. 23 Lc). A dor, que a Santssima Virgem suportou na paixo do Filho, superou a todas as dores que pode padecer um corao humano. A dor, porm, de Maria no foi uma dor estril, como a das outras mes vendo os sofrimentos de seus filhos; foi, pelo contrrio, uma dor frutuosa: pelos merecimentos dessa dor e por sua caridade, diz S. Agostinho, assim como ela me natural de nosso chefe Jesus Cristo, tornou-se ento me espiritual dos fiis membros de Jesus, cooperando com sua caridade para nosso nascimento e para fazer21

nos filhos da Igreja (Lib. de sanc. virgin. c. 6). Escreve S. Bernardo que no monte Calvrio estes dois grandes mrtires, Jesus e Maria, se calavam: a grande dor que os oprimia tirava-lhes a faculdade de falar. (De Mar.). A Me contemplava o Filho agonizante na cruz, e o Filho, a Me agonizante ao p da cruz, toda extenuada pela compaixo que sentir apor suas penas.

Eis a teu filho. 1. Estavam, pois, Maria e Joo mais prximos da cruz do que as outras mulheres, de maneira que no meio daquele grande tumulto podiam ouvir mais facilmente a voz e distinguir os olhares de Jesus Cristo. Escreve S. Joo: Tendo, pois, Jesus Visto sua me e o discpulo que amava, disse sua me: Mulher, eis a teu filho (Jo 19,26). Mas se Maria e Joo estavam em companhia das outras mulheres, por que se diz que Jesus viu a Me e o discpulo, como se no enxergasse as outras mulheres? Responde S. Crisstomo (Serm. 78) que o amor faz que se veja com mais clareza os objetos que mais estimam. E S. Ambrsio escreve igualmente: natural que vejamos antes dos outros os que mais amamos (De Jo. patr. c. 10). Revelou a mesma Virgem santssima a S. Brgida que Jesus para ver sua Me que estava junto cruz teve de comprimir as plpebras para afastar de seus olhos o sangue que lhe impedia a vista (Rev. 1. 4, c. 70).
2. Ento disse Jesus: Mulher, eis a teu filho, acenando com os olhos a S. Joo, que estava ao lado. Por que, porm, a chama mulher e no me? Chamou-a mulher, porque, estando j prximo da morte, falou-lhe despedindo-se dela como se lhe dissesse: Mulher, dentro em pouco estarei morto, e no ters mais outro filho na terra: deixo-te Joo, que te servir e amar como filho. Com isto deu a entender que Jos j era morto, porque se ele ainda vivesse no o teria separado de sua esposa. Toda a antigidade atesta que S. Joo foi sempre virgem e foi justamente por essa prerrogativa que ele foi dado a Maria por filho e distinguido com a honra de ocupar o lugar de Jesus Cristo. Por isso canta a santa Igreja: Ele entregou a este que era virgem sua virgem-me. E desde o momento em que morreu o Senhor, como est escrito, S. Joo acolheu Maria em sua casa e a assistiu e serviu durante toda a sua vida como a sua prpria me (Jo 19,27). Quis Jesus Cristo que este seu discpulo predileto fosse testemunha ocular de sua morte, para poder depois atestar mais decididamente em seu Evangelho e dizer: Quem o viu que d o testemunho (Jo

19,35),e em sua epstola: O que vimos com os nossos olhos... e testificamos e anunciamos a vs (1Jo 1,2).Foi por isso que o Senhor, enquanto os outros discpulos o abandonaram, deu a S. Joo a fora de o acompanhar at morte no meio de tantos inimigos.

Eis a tua me. 1. Mas voltemos Santssima Virgem e examinemos a razo mais intrnseca por que Jesus chamou Maria mulher e no de me. Queria com isso significar que ela era a grande mulher predita no Gnesis, que deveria esmagar a cabea da serpente. Porei inimizade entre ti e a mulher e a tua descendncia e a sua: ela te esmagar a cabea e debalde tentars contra o seu calcanhar (Gn 3,15). Ningum duvida que essa mulher fosse a Santssima Virgem Maria, a qual por meio de seu Filho, ou ento o Filho por meio dela, que o deu luz, devia esmagar a cabea de Lcifer. Maria devia realmente ser inimiga da serpente, j que Lcifer foi soberbo, ingrato e desobediente, enquanto que ela foi humilde, grata e obediente. Diz-se: Ela esmagar a tua cabea porque Maria por meio do Filho abateu a soberba de Lcifer, o qual insidiou o calcanhar de Jesus Cristo (entende-se por calcanhar sua santa humildade, que era a parte mais vizinha da terra); este, porm, com sua morte teve a glria de venc-lo e priv-lo do imprio que tinha obtido sobre o gnero humano por causa do pecado. Disse Deus serpente: Porei inimizade entre a tua descendncia e a dela. Isto significa que, depois da runa do homem, ocasionada pelo pecado, apesar da obra da redeno, haveria de existir no mundo duas descendncias: pela descendncia de Satans se entende a famlia dos pecadores, seus filhos, por ele corrompidos; pela descendncia de Maria, compreende-se a famlia santa que composta de todos os justos com seu chefe Jesus Cristo. Maria designada me tanto da cabea como de seus membros, que so os fiis. Escreve o Apstolo: Todos vs sois um em Jesus Cristo; se, porm, sois de Cristo, ento sois filhos de Abrao (Gl 3,28 e 29). Jesus e os fiis formam um s corpo, j que a cabea no se separa de seus membros e estes so todos filhos espirituais de Maria, caso tenhamos o mesmo esprito de seu filho natural que foi Jesus. Assim tambm S. Joo no foi chamado Joo, mas o discpulo a quem amava o Senhor. Em seguida disse ao discpulo: Eis a a tua me, para que entendssemos que Maria Santssima a me de todo bom cristo, que amado por Jesus Cristo e em que vive Jesus com seu
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esprito. o que quer dizer Orgenes, quando escreve: E Jesus disse sua Me: Eis a teu filho. Isso o mesmo como se dissesse: Eis aqui o teu Jesus, que deste luz: mas quem perfeito no vive mais propriamente, porm Cristo vive nele (Orig. In Jo c. 6). Escreve o Cartusiano que na paixo de Jesus Cristo os peitos de Maria se encheram de sangue que corria das chagas de Jesus, para que ela depois nos alimentasse a ns seus filhos. E ajunta que esta divina Me, com suas preces e merecimentos, adquiridos particularmente na morte de Jesus Cristo, nos obteve a participao nos mritos da paixo do Redentor (L. 2 de laud. mar. c. 23). Me dolorosa, vs j sabeis que eu mereci o inferno: no h outra esperana de salvao para mim seno a comunicao dos merecimentos da morte de Jesus Cristo. Esta graa vs haveis de me impetrar e espero obt-la pelo amor daquele Filho que vs vistes diante de vossos olhos inclinar a cabea e expirar no monte Calvrio. rainha dos mrtires, advogada dos pecadores, socorrei-me sempre e especialmente no momento da minha morte. Ah, parece-me ver os demnios que se esforaro na minha na minha agonia por fazerme desesperar vista de meus pecados. Ah, no me abandoneis ento quando virdes minha alma to combatida: ajudai-me com vossas splicas, obtende-me a confiana e a santa perseverana. E como ento, sem poder falar e talvez perdidos os sentidos, no poderei invocar o vosso nome e o de vosso Filho, eu os invoco agora e digo: Jesus e Maria, recomendo-vos a minha alma.

Quarta palavra. Eli, Eli, lamma sabacthani?, isto , Deus meu, Deus meu, por que me abandonastes? (Mt 27,46). 1. Antes destas palavras escreve S. Mateus: E pela hora nona clamou Jesus com grande voz, dizendo: Eli... Por que Jesus pronunciou estas palavras com voz to forte? Eutmio diz que ele assim procedeu para demonstrar o seu poder divino, pois, estando prximo a expirar, ainda podia dar um brado to grande, coisa que os agonizantes no podem fazer devido grande fraqueza em que ento se acham. Alm disso, ele deu um to forte brado para nos fazer compreender o grande sofrimento com que morria. Algum poderia crer que, sendo Jesus homem e Deus, tivesse com o poder de sua divindade impedido os tormentos de causar-lhe dor. Por isso, para tirarnos tal suspeita, quis manifestar com aquelas palavras que a sua morte foi a mais amarga jamais suportada por homem algum. Os

e sentir todas as penas dos condenados e em especial a do desespero. Blasfmia! Como poderia satisfazer pelos nossos pecados com um pecado ainda maior, qual o do desespero? E como conciliar-se esse desespero de que sonha Calvino, com estas palavras que Jesus pronunciou depois: Pai, em vossas mos entrego o meu esprito? (Lc 23,46). A verdade , segundo a explicao de S. Jernimo e S. Crisstomo e outros, que nossos Salvador lana essa exclamao de dor para nos patentear, no o seu desespero, mas o tormento que sofria tendo uma morte privada de todo o alvio. Em Jesus, se houvesse desespero, s poderia originar-se de ver-se ele odiado por Deus. Como, porm, Deus haveria de odiar um tal filho, que, para obedecer sua vontade, se oferecera a satisfazer pelas culpas dos homens? Essa obedincia foi que levou o Pai a olhar para ele e conceder-lhe a salvao do gnero humano, segundo o testemunho do apstolo: O qual nos dias de sua mortalidade, oferecendo, com um grande brado e com lgrimas, preces e rogos ao que o podia salvar da morte, foi atendido pela sua reverncia (Hb 5,7). Este abandono de Jesus Cristo foi a pena mais dolorosa de toda a sua paixo, pois sabemos que ele sofreu dores acerbssimas sem se lamentar, s se queixando desta e at com um grande brado, com 2. Eterno Pai, mas que desgosto vos deu esse inocente e muitas lgrimas e preces, como diz S. Paulo. Mas todos esses seus obedientssimo Filho, para o punirdes com uma morte to amarga? gritos e lgrimas tiveram por fim nos fazer compreender que pena Contemplai-o como nesse madeiro est com a cabea atormentada horrenda uma alma culpada ser abandonada por Deus e privada pelos espinhos, suspenso em trs ganchos de ferro e apoiando-se para sempre do seu amor conforme a ameaa divina: Eu os expulsasobre suas prprias chagas; todos o abandonaram, at os seus disc- rei de minha casa, e no os tornarei a amar (Os 9,15), e tambm pulos; todos o encarnecem nesse patbulo e contra ele blasfemam; quanto devia ele padecer para nos obter a divina misericrdia. Diz, por que vs, que tanto o amais, tambm o abandonastes? Cumpre alm disso, S. Agostinho que, se Jesus Cristo se perturbou vista de saber que Jesus estava sobrecarregado de todos os pecados do sua morte, ele o fez para consolao de seus servos, para que se mundo inteiro e por isso, ainda que pessoalmente fosse o mais santo estes, vista da sua, se perturbarem, no se tenham em conta de de todos os homens, tendo de satisfazer por todos os pecados deles, rprobos e no se entreguem ao desespero (Lb. Pronost.). era tido pelo pior pecador do mundo e como tal fez-se ru de todos e ofereceu-se para pagar por todos. E porque ns merecamos ser aban2. Agradeamos, entretanto, a bondade de nosso Salvador por donados eternamente no inferno, no desespero eterno, quis ele ser ter querido tomar sobre si as penas por ns merecidas e assim livrarabandonado ou entregue a uma morte privada de todo o alvio, para nos da morte eterna, e procuremos de hoje em diante ser gratos a assim livrar-nos da morte eterna. este nosso libertador, arrancando do corao todo afeto que no for para ele. E quando nos virmos desolados e privados da presena Por que me abandonastes? sensvel da divindade, unamos a nossa desolao quela que sofreu 1. Calvino, no seu comentrio sobre S. Joo, disse uma blasf- Jesus na sua morte. Ele de quando em vez se esconde aos olhos das mia, afirmando que Jesus Cristo, para reconciliar o Pai com os ho- almas que lhe so mais caras, mas no se afasta do corao e as mens, devia experimentar todo o dio que Deus tem contra o pecado assiste com sua graa interior. No se d por ofendido se em tal abanmrtires nos seus tormentos eram consolados pelas divinas douras: ele, o rei dos mrtires, queria morrer privado de todo o conforto, satisfazendo a todo o rigor da justia divina por todos os pecados dos homens. Foi esse o motivo, segundo Silveira, por que Jesus chamou a seu Pai Deus, e no Pai, pois que ento, ru que era, devia trat-lo como juiz e no como filho a pai. Escreve S. Leo que esse brado de Jesus no foi queixa, mas ensino (Serm. 17 de pas. c. 13). Ensino, porque com aquele brado queria dar-nos a entender quo grande a malcia do pecado, que quase obrigava Deus a abandonar s penas, sem alvio, seu dileto Filho, somente por ter ele tomado sobre si a obrigao de satisfazer por nossos delitos. Jesus no foi ento abandonado pela divindade, nem privado da glria que fora comunicada sua bendita alma desde o primeiro instante de sua criao; foi, porm, privado de todo consolo sensvel, com o qual costuma Deus confortar seus fiis servos nos seus padecimentos e foi deixado em trevas, temores e amarguras, penas essas por ns merecidas. Esse abandono da presena sensvel de Deus experimentou Jesus tambm no horto de Getsmani: mas o que sofreu pregado na cruz foi maior e mais amargo.
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dono lhe dizemos o que ele disse no horto a seu eterno Pai: Meu Pai, se for possvel, afastai de mim este clice (Mt 26,39). preciso ajuntar, porm, como ele: Contudo, no se faa como eu quero, mas como vs. E se a desolao contnua, preciso continuar a repetir o mesmo ato de conformidade, como ele o fez durante aquelas trs horas que passou no horto: E orou pela terceira vez, repetindo as mesmas palavras. Diz S. Francisco de Sales que Jesus to amvel quando se deixa ver como quando se esconde. De resto, a quem mereceu o inferno e v-se fora dele, no resta outra coisa que dizer: Bendirei ao Senhor em todo o tempo. Senhor, eu no mereo consolao, fazei por vossa graa que eu vos ame e fico satisfeito com viver assim desolado, porque isso vos agrada. Ah, se os condenados pudessem no meio de seus tormentos se conformar assim com o vosso querer, o inferno no lhes seria mais inferno. Mas vs, Senhor, no afasteis de mim o vosso socorro: aplicaivos a me defender (Sl 21,20). Ah, meu Jesus, pelos merecimentos de vossa morte desolada, no me priveis do vosso auxlio nesse grande combate que terei de travar com o inferno na hora de minha morte. Nesse tempo todas as pessoas da terra j tero me abandonado e no me podero auxiliar; no me abandoneis vs que por mim morrestes e sois o nico que ento me podeis socorrer. Fazei-o pelo merecimento daquele tormento que sofrestes no vosso abandono e pelo qual nos merecestes no ser abandonados por vossa graa, como merecamos por nossas culpas.

2. Ah, meu Jesus, vs tanto desejastes padecer por mim e a mim tanto custa padecer, que me torno impaciente comigo mesmo a cada padecimento e me torno insuportvel aos outros. meu Jesus, pelos merecimentos de vossa pacincia, tornai-me paciente e resignado nas enfermidades e adversidades que me sobrevierem e fazei-me, antes de morrer, semelhante a vs.

Quinta palavra. Sabendo, porm, Jesus que tudo estava consumado, disse, para que se cumprisse a escritura: Tenho sede (Jo 19,28). 1. A escritura que a se designa era o dito de Davi: E deram-me na minha comida fel e na minha sede me propinaram vinagre(Sl 68,22). Grande foi a sede corporal que Jesus sofreu na cruz, j pelo sangue derramado no horto, j no pretrio pela flagelao e coroao de espinhos, e mais ainda na mesma cruz onde de suas mos e ps cravados escorriam rios de sangue como quatro fontes naturais. Sua sede espiritual foi, porm, muito maior, isto , o desejo ardente que tinha de salvar todos os homens e de sofrer ainda mais por ns, como diz Blsio, em prova de seu amor (Mar. sp. p. 3 c. 18). S. Loureno Justianiano escreve: Esta sede nasce da fonte do amor (De agon. c. 19).
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Sexta palavra. Est consumado. S. Joo escreve: Tenho Jesus tomado o vinagre, disse: Tudo est consumado (Jo 19,30). 1. Nesse momento, Jesus, antes de expirar, ps diante dos olhos todos os sacrifcios da antiga lei (todos eles figuras do sacrifcio da cruz), todas as splicas dos antigos padres, todas as profecias realizadas na sua vida e na sua morte, todos os oprbrios e ludbrios preditos que ele devia suportar, e vendo que tudo se havia realizado, disse: Tudo est consumado. S. Paulo se anima a correr generosa e pacientemente ao combate que temos de travar nesta vida com os nossos inimigos para obter a salvao: Corramos pela pacincia ao combate que nos est proposto, pondo os olhos no autor e consumador da f, Jesus, o qual, havendo-lhe sido proposto o gozo, sofreu a cruz (Hb 12,1 e 2). O Apstolo exorta-nos a resistir com pacincia s tentaes at ao fim, a exemplo de Jesus Cristo, que no quis descer da cruz antes de morrer. S. Agostinho escreve: O que te ensinou pendente da cruz, no querendo dela descer, seno que fosses forte em teu Deus? (In ps. 70). Jesus quis consumar o seu sacrifcio com a morte, para nos persuadir de que Deus no recompensa com a glria seno aqueles que perseveram no bem at ao fim, coo o faz sentir por S. Mateus: Quem perseverar at ao fim ser salvo (Mt 10,22). Quando, pois, ou seja por motivo de nossas paixes ou das tentaes do demnio ou das perseguies dos homens nos sentirmos molestados e levados a perder a pacincia e a ofender a Deus, olhemos para Jesus crucificado que derrama todo o seu sangue por nossa salvao e pensemos que ns ainda no derramamos uma s gota por seu amor. o que diz S. Paulo: Pois ainda no tendes resistido at ao sangue combatendo contra o pecado (Hb 12,4). Quando, pois, se oferecer a ocasio de ter de ceder em qualquer ponto de honra, de se abster de qualquer ressentimento, de se privar de qualquer satisfao, de qualquer curiosidade ou coisa semelhante, envergonhemo-nos de o negar a Jesus Cristo. Ele no teve reser-

vas para conosco, deu-nos sua vida, todo o seu sangue e por isso envergonhemo-nos de ter reservas para com ele. Resistamos com todas as veras aos nossos inimigos, mas esperemos a vitria sempre e unicamente dos merecimentos de Jesus: por meio deles e deles somente os santos e em especial os mrtires superaram os tormentos e a morte. Mas em todas essas coisas samos vencedores por aquele que nos amou (Rm 8,37). Quando o demnio nos trouxer mente qualquer obstculo que nos parea dificlimo nossa fraqueza superar, volvamos os olhos a Jesus crucificado e, confiados no seu auxlio e merecimentos, digamos com o Apstolo: Tudo posso naquele que me conforta (Fl 4,13). Eu por mim nada posso, mas com o auxlio de Jesus eu posso tudo. 2. Animemo-nos, entretanto, a sofrer as tribulaes da vida presente pela vista das penas de Jesus crucificado. Considera, diz o Senhor do alto daquela cruz, considera a multido das dores e dos desprezos que eu padeo por ti sobre este patbulo: meu corpo est suspenso por trs cravos, e no descanso seno sobre minhas prprias chagas: o povo que me circunda no faz outra coisa seno blasfemar contra mim e afligir-me, e o meu esprito est ainda mais atormentado que meu corpo. Tudo padeo por teu amor: v o afeto que te consagro e ama-me e no te recuses a padecer alguma coisa por mim, que por ti levei uma vida to aflita e agora a termino com uma morte to amarga. Ah, meu Jesus, vs me pusestes no mundo para servir-vos e amar-vos, concedestes-me tantas luzes e graas para vos ser fiel, mas eu, ingrato, quantas vezes, para no me privar de minhas satisfaes, preferi perder a vossa graa, voltando-vos as costas. Ah, por aquela morte to desolada que quisestes sofrer por mim, dai-me fora para vos permanecer grato no resto de minha vida, propondo-me de ora em diante expulsar do meu corao todo o afeto que no for por vs, meu Deus, meu amor e meu tudo. Minha Me Maria, socorreime para que eu seja fiel a vosso Filho que tanto me amou.

este grande brado para demonstrar que no morria por necessidade, mas por prpria vontade, emitindo um brado to forte no momento mesmo em que estava para expirar. Isso combina com o que disse Jesus em vida, que ele de livre vontade sacrificava sua vida por ns, suas ovelhas, e no pela vontade ou malcia de seus inimigos. Eu ponho minha alma por minhas ovelhas... ningum ma pode tirar, eu mesmo a entrego de livre querer (Jo 10,15). S. Atansio ajunta que Jesus, recomendando-se ao Pai, recomendou-lhe justamente todos os fiis que por seu intermdio deveriam receber a salvao, j que a cabea com seus membros constituem um s corpo. E o santo conclui que Jesus ento tinha em mente repetir o pedido feito antes: Pai santo, conserva-os em teu nome, para que sejam um como ns (Jo 17,11), e termina: Pai, os que me destes quero que onde eu estiver estejam comigo (Jo 17,24). Isto leva S. Paulo a dizer: Sei em quem eu pus minha f e estou certo de que ele poderoso para guardar o meu depsito para aquele dia (2Tm 1,12). Assim escrevia o Apstolo quando se achava no crcere padecendo por Jesus Cristo, e cujas mos confiava o depsito de seus sofrimentos e de toas as suas esperanas, sabendo quanto ele grato e fiel queles que padecem por seu amor. Davi punha toda a sua esperana no futuro Redentor, dizendo: Em vossas mos, Senhor, entrego o meu esprito; pois vs me remistes, Senhor Deus da verdade (Sl 39,6). Quanto mais ns devemos confiar em Jesus Cristo, que j realizou a nossa redeno? Digamos-lhe, pois, com grande confiana: Vs me remistes, Senhor, por isso em vossas mos encomendo o meu esprito. 2. Pai, em vossas mos eu entrego o meu esprito. Grande esforo trazem estas palavras aos moribundos contra as tentaes do inferno e temores os pecados cometidos. No quero, Jesus, meu Redentor, esperar a hora da morte para recomendar-vos a minha alma; a vs a entrego agora; no permitais que ela se separe outra vez de vs. Vejo que minha vida passada no me serviu seno para vos desonrar; no permitais que eu continue a desgostar-vos nos dias que me restam de vida. Cordeiro de Deus, sacrificado na cruz e morto por mim como vtima de amor e consumido de dores, fazei pelos mritos de vossa morte que eu vos ame com todo o corao e seja todo vosso no resto de minha vida. E quando chegar o fim de meus dias, fazei que eu morra abrasado em vosso amor. Vs morrestes por amor de mim; eu quero morrer por amor de vs. Nas vossas

Stima palavra. Dando um grande brado, disse Jesus: Pai, em vossas mos eu vos encomendo o meu esprito. (Lc 23,46). 1. Escreve Eutquio que Jesus proferiu estas palavras com grande voz, para dar a entender que ele era verdadeiramente o Filho de Deus, chamando a Deus seu Pai. S. Jernimo escreve que ele deu
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mos, Senhor, eu entrego o meu esprito. Vs me remistes, Senhor Deus da verdade. Vs derramastes todo o vosso sangue, destes a vida para me salvar, no permitais que por minha culpa tudo isso fique perdido para mim. Meu Jesus, eu vos amo e espero amar-vos eternamente por vossos merecimentos. Em vs, Senhor, eu esperei, no serei confundido eternamente. Maria, Me de Deus, confio nas vossas splicas: pedi que eu viva e morra fiel ao vosso Filho. Digo-vos com S. Boaventura: Em vs, senhora, eu esperei, no serei confundido eternamente.

Reflexes sobre a morte de Jesus Cristo e a nossa

A morte de Jesus nossa vida. 1. Escreve S. Joo que nosso Redentor, antes de expirar, inclinou a cabea: E tendo inclinado a cabea, entregou seu esprito (Jo 19,30). Inclinou a cabea para significar que aceitava a morte, com plena submisso, das mos de seu Pai, a quem prestava humilde obedincia. Humilhou-se a si mesmo, fazendo-se obediente at morte, e morte de cruz (Fl 2,8). Jesus, estando na cruz com os ps e as mos nela cravados, no tinha liberdade de mover outra parte do corpo alm da cabea. Diz S. Atansio que a morte no ousava tirar a vida ao autor da vida e por isso foi preciso que ele mesmo, inclinando a cabea (nica parte que podia mover), chamasse a morte para que viesse tirar-lhe a vida (Qu 6 Antioc.). Referindo-se a isso, diz S. Ambrsio que S. Mateus, falando da morte de Jesus, escreve: Jesus, porm, clamando outra vez com grande voz, entregou o esprito (Mt 27,50), para significar que Jesus no morreu por necessidade ou por violncia dos carrascos, mas porque o quis espontaneamente, para salvar o homem da morte eterna a que ele estava condenado.
2. Isso j tinha sido predito pelo profeta Osias: Eu os livrarei das mos da morte, eu os resgatarei da morte. morte, eu serei a tua morte; inferno, eu serei a tua mordedura (Os 13,14). Os santos padres S. Jernimo, S. Agostinho, S. Gregrio e o prprio S. Paulo, como veremos brevemente, aplicam este texto literalmente a Jesus Cristo, que com sua morte nos livrou das mos da morte, isto , o inferno, onde se sofre uma morte eterna. No texto hebraico, como notam os intrpretes, e vez da palavra morte, est a palavra sceol, que significa inferno. Como se explica que Jesus Cristo foi a morte da morte? Serei tua morte, morte! Porque nosso Salvador com sua morte veio destruir a morte a ns devida pelo pecado. Por isso escreve o Apstolo: Tragada foi a morte pela vitria. Onde est, morte, a

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2. Permiti que eu agora me volte para vs, Jesus, meu Redentor. Eu vos vejo sobre essa cruz, plido e abandonado, sem fala e sem respirao, porque j no tendes mais vida; sem sangue, porque j o derramastes todo, como haveis predito antes de vossa morte: Este o sangue do Novo Testamento, que ser derramado por vs (Mc 14,24). No tendes mais vida, porque a destes para que minha alma vivesse, porque o derramastes para lavar os meus pecados. Mas por que perdeis a vida e dais todo o vosso sangue por ns, mseros pecadores? S. Paulo d-nos o porqu: Ele nos amou e entregou-se a si mesmo por ns (Ef 5,2). Assim este divino sacerdote, que foi ao mesmo tempo sacerdote e vtima, sacrificando a sua vida pela salvao dos homens que amaOlhai para a face de vosso Cristo. 1. Mas, antes passar adiante, detenhamo-nos a contemplar o va, completou o grande sacrifcio da cruz e concluiu a obra da redennosso Redentor j morto sobre a cruz. Digamos primeiro a seu divino o do gnero humano. Jesus Cristo, com sua morte tirou o horror Pai: Padre eterno, olhai para a face do vosso Cristo, vede que o nossa morte: at ento ela era unicamente o suplcio dos rebeldes, vosso nico Filho, que, para cumprir com o vosso desejo de salvar o mas, pela graa e mritos de nosso Salvador, tornou-se um sacrifcio homem perdido, veio terra, tomou a natureza humana e com ela to caro a Deus, que, se o unimos como o da morte de Jesus, nos todas as nossas misrias, exceto o pecado. Ele, enfim, se fez homem fazemos dignos de gozar da mesma glria que goza Deus e de ouvir e quis passar toda a sua vida entre os homens como o mais pobre, o um dia como esperamos: Entra no gozo de teu Senhor. mais desprezado, o mais atribulado de todos, e chegou a morrer, como vedes, depois de os homens lhe haverem rasgado as carnes, ferido a morte, onde est o teu aguilho? cabea com os espinhos e atravessado seus ps e mos com os 1. Se at ento era a morte um objeto de dor e de terror, Jesus, cravos na cruz. Nesse madeiro ele expira cheio de dores, desprezado morrendo, transformou-a em um trnsito do perigo de uma runa etercomo o homem mais vil do mundo, escarnecido como falso profeta, na para a segurana de uma felicidade eterna e das misrias desta blasfemado como impostor sacrlego, por haver dito que era vosso vida s delcias imensas do paraso. Diz S. Agostinho que os amanfilho; tratado e condenado a morrer como criminoso e dos mais tes do crucifixo vivem com pacincia e morrem com alegria. E, como
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tua vitria? Onde est, morte, o teu aguilho? O aguilho da morte o pecado (1Cor 15,54). O Cordeiro divino Jesus, com sua morte, destruiu o pecado, que era a causa da nossa morte, e esta foi a vitria de Jesus, pois que ele, morrendo, tirou do mundo o pecado e, conseqentemente, nos livrou da morte eterna a que estava sujeito at ento todo o gnero humano. A isso corresponde aquele outro texto do Apstolo: Para que pela morte destrusse aquele que tinha o imprio da morte, isto , o demnio (Hb 2,14). Jesus destruiu o demnio, isto , destruiu o poder do demnio, o qual em razo do pecado tinha o imprio da morte, a saber, tinha o poder de dar a morte temporal e eterna a todos os filhos de Ado, contaminados pelo pecado. E esta foi a vitria da cruz, na qual morrendo Jesus, que o autor da vida, com a sua morte recuperou-nos a vida. Por isso canta a Igreja: A vida suportou a morte e pela morte produziu a vida. Isso tudo foi obra do amor divino, que como sacerdote sacrificou ao Eterno Pai a vida de seu Filho unignito pela salvao dos homens. E assim canta igualmente a Igreja: O amor, qual sacerdote, imola os membros do corpo sacrossanto. S. Francisco de Sales exclamou: Consideremos este divino Salvador estendido sobre a cruz, como sobre seu altar de amor, onde vai morrer por amor de ns. Ah, por que no nos lanamos tambm em esprito sobre a cruz, para morrer com ele, que quis morrer por amor de ns? Sim, meu doce Redentor, eu abrao a vossa cruz e a ela abraado quero viver e morrer, beijando sempre com amor vossos ps chagados e transpassados por mim.

celerados. Vs mesmo lhe tornastes a morte to dura e desolada, privando-o de todo o alvio. Dizei-nos que delito cometeu contra vs esse vosso Filho to querido, para merecer um castigo to horrendo? Vs conheceis a sua inocncia, a sua santidade; por que o tratais assim? Escuto a vossa resposta: Por causa dos crimes de meu povo eu o feri. Sim, ele no o merecia, nem podia merecer castigo algum sendo a inocncia e santidade mesma. O castigo vos era devido por vossas culpas, pelas quais merecestes a morte eterna, e eu, para no vos ver a vs, minhas amadas criaturas, condenadas eternamente, para nos livrar de to grande desgraa, entreguei este meu Filho a uma vida to atribulada e a uma sorte to acerba. Pensai, homens, at que ponto eu vos amei. Assim Deus amou o mundo, que lhe deu seu Filho unignito (1Jo 4,9).

a experincia nos mostra, as pessoas, que durante a vida foram mais atribuladas pelas perseguies, pelas tentaes, pelos escrpulos ou outros acontecimentos desagradveis, so na morte as mais consoladas pelo crucifixo, vencendo com grande paz todos os temores e angstias da morte. E se algumas vezes aconteceu que alguns santos, como se l em suas vidas, morreram com grande pavor da morte, o Senhor o permitiu para maior merecimento deles, pois o sacrifcio, quanto mais penoso e duro, tanto mais grato a Deus e mais proveitoso para a vida eterna. Oh! como era acerba a morte dos antigos fiis antes da morte de Jesus Cristo! No havendo o Salvador ainda aparecido, suspirava-se por sua vinda e esperava-se por ele segundo a sua promessa, mas ignorava-se o quando, e o demnio tinha um grande poder sobre a terra, estando o cu fechado para os homens. Depois da morte do Redentor, porm, o inferno foi vencido, a graa divina foi conferida s almas, Deus se reconciliou com os homens inocentes ou expiaram suas culpas pela penitncia. E se alguns, conquanto mortos em graa, no entram imediatamente no cu, isso devido a seus defeitos ainda no inteiramente expiados: de resto, a morte nada mais faz que romper com seus laos para que livres possam unir-se perfeitamente com Deus, do qual vivem como que separados nesta terra de exlio. Procuremos, pois, almas crists, enquanto neste exlio, olhar a morte, no como uma desgraa, mas como o fim de nossa peregrinao to cheia de angstias e perigos e como princpio de nossa felicidade eterna, a qual esperamos alcanar um dia pelos merecimentos de Jesus Cristo. E como este pensamento do cu desprendamo-nos quanto possvel dos objetos terrenos, que podem fazer-nos perder o cu e condenar-nos s penas eternas. Ofereamo-nos a Deus, protestando querer morrer quando lhe aprouver, aceitando a morte da maneira e no tempo que para ns destinou, suplicando-lhe continuamente que, pelos merecimentos da morte de Jesus Cristo nos faa sair desta vida na sua graa. 2. Meu Jesus e meu Salvador, que para me obterdes uma boa morte escolhestes para vs uma to penosa e desolada, eu me abandono inteiramente nos braos de vossa misericrdia. H mais anos que deveria estar no inferno, pelas ofensas que vos fiz, separado para sempre de vs; vs, em vez de castigar-me, como eu merecia, me chamastes penitncia, e espero que a esta hora j me tenhais perdoado, mas, se ainda no me perdoastes por minha culpa, perdoai28

me agora que, cheio de dor, me chego a vossos ps, pedindo misericrdia: desejaria meu Jesus, morrer de dores pensando nas injrias que vos fiz. O sangue do inocente lava as culpas do penitente. Perdoai-me e dai-me a graa de amar-vos com todas as foras at morte e, quando chegar o fim de minha vida, fazei-me morrer abrasado em amor por vs, para continuar a amar-vos eternamente. Desde j uno a minha morte vossa santa morte, pela qual espero salvarme. Em vs, Senhor, eu esperei; no serei confundido eternamente. grande Me de Deus, vs sereis, depois de Jesus, a minha esperana. Em vs, Senhora, eu esperei, no serei confundido eternamente.

CAPTULO VI

Reflexes sobre os prodgios havidos na morte de Jesus Cristo

As trevas. 1. Conta-se que S. Dionsio Areopagita, estando em Helipolis, no Egito, exclamou na hora da morte de Jesus: Ou o autor da natureza, Deus, est sofrendo ou ento a mquina do mundo que se desfaz (Corn. a Lpide in Mt c. 27 v. 45). Miguel Sincelo e Suida escrevem ter o santo dito: O Deus desconhecido padece em seu corpo e por isso o universo se cobre de trevas. Eusbio escreve que, segundo Plutarco, na ilha de Praxas se ouviu uma voz que dizia: Morreu o grande Pan e em seguida o grito de muitos que choravam. Eusbio interpretou a palavra Pan por Lcifer, que pela morte de Cristo ficou como que morto, vendo-se despojado do imprio que tinha sobre os homens. Barradas, porm, a entende pela pessoa de Cristo, visto que em grego a palavra Pan significa o todo, que o prprio Jesus Cristo, Filho de Deus e Deus verdadeiro: o todo, isto , a plenitude de todos os bens. O que sabemos do Evangelho que no dia da morte do Salvador, hora sexta, at nona, a terra cobriu-se de trevas (Mt 27,45). E no momento em que Jesus expirou, partiu-se pelo meio o vu do templo e sobreveio um terremoto universal que fendeu muitos rochedos (Mt 27,51). Falando das trevas, nota S. Jernimo que essa escurido foi predita pelo profeta Ams nos seguintes termos: E naquele dia acontecer isto, diz o Senhor Deus: o sol se por ao meio-dia e farei cobrir a terra de trevas no dia da luz (Am 8,9). O mesmo S. Jernimo comentou este texto, dizendo que ento pareceu ter o sol retirado a sua luz para que os mpios no se utilizassem dela. O sol retraiu os seus raios, no ousando contemplar o Senhor pendente da cruz, ajunta o santo. Mais acertadamente, porm, escreve S. Leo que nessa ocasio todas as criaturas demonstraram a seu modo a sua dor na morte de seu comum Criador (Serm. de pass.). o mesmo o pensamento de Tertuliano, que, falando em particular das trevas, diz que o universo com aquela escurido queria celebrar como que as exquias de nosso Redentor (De jejun. c. 3).
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2. S. Atansio, S. Crisstomo, S. Tomas notam que essa escurido foi prodigiosa, j que naquele dia no podia haver eclipse pela interposio da lua entre a terra e o sol, visto ser possvel um eclipse no novilnio e no no plenilnio, como era aquele dia, segundo os astrnomos. Alm disso, sendo o sol muito maior que a lua, no podia esta tapar por completo a luz do sol, pois, segundo o Evangelho, as trevas se estenderam sobre o universo inteiro. E mesmo que fosse possvel a lua encobrir a luz do sol, sabemos que o curso da lua mui rpido, de maneira que a escurido s duraria alguns minutos. Ora, o Evangelho afirma que a escurido durou trs horas da sexta nona hora. Este prodgio das trevas apresenta Tertuliano na sua apologia (c. 21) aos gentios, dizendo-lhes que em seus prprios arquivos estava consignado esse acontecimento do ofuscamento do sol. Eusbio, em confirmao disso, refere na sua Crnica 1.2) as palavras do gentio Flegonte, que escreve o seguinte: No quarto ano da 202. Olimpada deu-se a ofuscao do sol, a maior de todas at ento conhecidas, e fez-se noite na sexta hora do dia, podendo-se ento ver as estrelas no firmamento.

Fim do Antigo Testamento. 1. Diz ainda o Evangelho de S. Mateus: Eis que o vu do templo se rasgou de alto a baixo em duas partes (Mt 27,51). O Apstolo escreve que havia uma cortina tanto no tabernculo como no templo, onde estava o santo dos santos com a arca do testamento, que continha o man, a vara de Aaro, as tbuas da lei, e esta parte era o propiciatrio. No primeiro tabernculo, que estava diante do Santo dos santos, oculto pelo primeiro vu ou cortina, entravam somente os sacerdotes para os seus sacrifcios. O sacerdote que a sacrificava, mergulhando o dedo no sangue da vtima oferecida, com ele aspergia sete vezes a cortina. No segundo tabernculo do Santo dos santos, que estava sempre fechado e oculto com o segundo vu, entrava somente o sumo sacerdote e uma s vez no ano, levando o sangue da vtima, que oferecia por si mesmo. Tudo era mistrio: o santurio sempre fechado significava a excluso dos homens da graa divina, que no receberiam mais seno por meio do grande sacrifcio que Jesus Cristo deveria um dia oferecer pessoalmente, j figurado por todos os sacrifcios antigos e por isso chamado por S. Paulo pontfice dos bens futuros. Este, por um tabernculo mais perfeito, a saber, seu corpo sacrossanto, deveria entrar no Santo dos santos da presena divina, como mediador entre Deus e os homens, oferecendo o

sangue no j dos touros e bodes, mas o seu prprio sangue, com o uma ofensa pensar que o Messias, por uma morte to vergonhosa, qual deveria consumar a obra da redeno humana e assim abriu- haveria de operar a redeno dos homens, afirmando ser declarao nos o ingresso no cu. da lei que o Messias no devia morrer, antes viver sempre: Ouvimos da lei que o Cristo permanece para sempre (Jo 12,34). Erravam, 2. Ouamos, porm, as prprias palavras do Apstolo: Mas Cris- porm, porque a morte foi o meio pelo qual Jesus se tornou mediador to, estando j presente, pontfice dos bens vindouros, por outro mais e Salvador dos homens, pois que, pela morte de Jesus, foi feita a perfeito e excelente tabernculo, no feito por mo de homem, isto , promessa da herana eterna aos que so a ela predestinados. E por no desta criao, nem pelo sangue de bodes ou de bezerros, mas isso mediador de um Novo Testamento, para que, intervindo a morpelo seu prprio sangue, entrou uma vez no santurio, havendo achado te para expiao daquelas prevaricaes que havia debaixo do priuma redeno eterna (Hb 9,11). A se diz: pontfice dos bens vindou- meiro testamento, recebam a promessa de herana eterna os que ros, para distino dos pontfices de Aaro, que impetravam bens tm sido chamados (Hb 9,15). S. Paulo, por essa razo, nos anima a presentes e terrenos. Jesus Cristo havia de obter-nos bens futuros colocar todas as nossas esperanas nos merecimentos da morte de que so os celestes e eternos. Diz-se: por outro mais perfeito e exce- Jesus Cristo: Portanto, irmos, tende confiana de entrar no santulente tabernculo , que foi a santa humanidade do Salvador, rio pelo sangue de Cristo, seguindo este caminho novo e de vida que tabernculo do Verbo divino; no feito por mo de homem, porque o nos consagrou primeiro pelo vu, isto , pela sua carne (Hb 10,19corpo de Jesus no foi formado por obra do homem, mas do Esprito 20). Ns temos um forte motivo de esperar a vida eterna pelo sangue Santo. Diz-se: nem pelo sangue de bodes ou de bezerros, mas por de Jesus, que nos abriu caminho para o paraso. Chama-se novo seu prprio sangue, porque o sangue de bodes e dos touros obtinha porque no fora trilhado por nenhum outro, mas Jesus, trilhando-o, somente a purificao de carne, enquanto que o sangue de Jesus no-lo abriu por meio de sua carne sacrificada na cruz, da qual o vu obtm a purificao da alma com a remisso dos pecados. Diz-se: foi figura. S. Crisstomo escreve que, assim como pela ruptura do entrou uma vez no santurio, havendo achado uma redeno eterna. vu, na paixo do Senhor, ficou aberto o Santo dos santos, do mesEsta palavra achou significa que tal redeno no podia ser por ns mo modo a carne de Jesus dilacerada na paixo abriu-nos o cu que nem pretendida nem esperada antes das promessas divinas, sendo nos estava fechado. E assim exorta-nos o mesmo Apstolo a nos unicamente um invento da bondade de Deus. Diz-se: eterna, porque aproximar-mos com confiana do trono da graa para receber miserio sumo sacerdote dos hebreus s uma vez no ano entrava no santu- crdia divina: Cheguemo-nos, pois, confiadamente ao trono da grario; Jesus Cristo, consumando uma s vez o sacrifcio com sua mor- a, a fim de alcanar misericrdia e de achar graa em tempo oportute, mereceu-nos uma redeno eterna, que ser suficiente para sem- no (Hb 4,16). Este trono de graa justamente Jesus Cristo, em pre para expiar todos os nossos pecados, conforme escreve o mes- quem, se recorrermos ns, mseros pecadores, no meio de tantos mo Apstolo: Com uma s oferenda fez perfeitos para sempre os perigos de perdio em que nos achamos, encontraremos aquela que tem santificado (Hb 10,14). misericrdia que no merecamos.

Novo Testamento. 1. E o Apstolo ajunta: E por isso o mediador do Novo Testamento (Hb 9,15). Moiss foi o mediador do Antigo Testamento, isto , da antiga aliana, a qual no tinha o poder de obter aos homens a reconciliao com Deus e a salvao, pois, como explica S. Paulo em outro lugar, a antiga lei nenhuma coisa levou perfeio (Hb 7,19). Jesus Cristo, porm, na nova aliana satisfazendo plenamente a justia divina pelos pecados dos homens, obteve-lhes o perdo por seus merecimentos, assim como a graa divina. Os judeus achavam ser
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2. Voltemos ao texto citado de S. Mateus: Jesus, porm, dando novamente um grande brado, entregou o seu esprito e eis que o vu do templo se rasgou de alto a baixo em duas partes. Ora, essa ruptura completa de alto a baixo, havida no momento da morte de Jesus e conhecida de todos os sacerdotes e do povo, no podia se ter dado sem um prodgio sobrenatural, j que o vu no poderia rasgar-se de alto a baixo apenas pelo terremoto. Isso aconteceu para significar que Deus no queria mais esse santurio fechado ordenado pela lei, mas que doravante ele mesmo queria ser santurio aberto a todos,

2. S. Mateus continua a descrever os prodgios ocorridos na morte de Cristo e diz: E os monumentos se abriram e muitos corpos de santos, que tinham falecido, ressurgiram e, saindo de suas sepulturas depois de sua ressurreio, vieram cidade santa e apareceram Terremoto e ressurreio dos mortos. 1. Continua o Evangelho: E a terra tremeu e as pedras se parti- a muitos (Mt 27,52). S. Ambrsio pergunta: A abertura das sepulturam (Mt 27,51). tradio que na morte de Jesus Cristo houve um ras que outra coisa significa seno a ressurreio dos mortos, quegrande terremoto universal que abalou todo o globo mundial segundo bradas as portas da morte? (Liv. 10 in Lc). S. Jernimo, S. Beda , o Blsio (Lib. 7 c. 4). Ddimo escreve que a terra foi sacudida at ao seu venervel, e S. Toms afirmam que apesar de se abrirem os sepulcentro (Fragom. in Job c. 9). Orgenes e Eusbio (Chron. 1. 2) citam cros na morte de Jesus, contudo os mortos no ressurgiram seno Flegonte, segundo o qual no ano 33 de Cristo houve um grande terre- depois da ressurreio do Senhor, e isto segundo o dito Apstolo (Cl moto que causou grandes runas nos edifcios de Nicia na Bitnia. 1,18): Ele o princpio e o primognito dentre os mortos, de maneira Plnio, que viveu no tempo de Tibrio, em cujo reinado morreu Jesus, que tem a primazia em todas as coisas. No era de fato conveniente e Suetnio atestam que na sia por essa ocasio foram destrudas que outro homem ressuscitasse antes dele, que tinha triunfado da 12 cidades por um grande terremoto (Lib. 3 c. 84 In Tib. c. 48). morte. Vem nisso os eruditos o cumprimento da profecia de Ageu: Ainda falta um pouco e eu comoverei o cu e a terra, o mar e todo o univerConverso do centurio. so (2,7). S. Paulino escreve que Jesus, mesmo pregado na cruz, 1. Diz-se em S. Mateus que muitos santos ressurgiram e, saindo para demonstrar quem ele era, aterrou o mundo universo (De ob. Celsi). dos sepulcros, apareceram a muitos. Esses ressuscitados foram os Adricmio atesta que at hoje se vem os sinais desse terremoto justos que tinham crido e esperado em Jesus Cristo. Deus quis assim no monte Calvrio, no lado esquerdo, havendo ali uma fenda de lar- glorific-los em prmio de sua f e confiana no futuro. Messias, segura de um corpo humano e to profunda que se no pode atingir o gundo a profecia de Zacarias, na qual ele diz, referindo-se ao Messifundo (Descriptio Jerusal. n. 252). Barnio narra (An. 34 n. 107) que as futuro: Tu tambm, pelo sangue de teu testamento, fizeste sair os em muitos outros lugares fenderam-se os montes por esse terremoto. teus presos do lago em que no h gua (Zc 9,11). Isto : tu ento, No promontrio de Gaeta v-se ainda hoje um rochedo do qual se diz Messias, pelo merecimento de teu sangue, desceste ao crcere e que, na morte do Senhor, ele se abriu pelo meio de cima at em libertaste os santos encarcerados naquele lago subterrneo (o limbo baixo e aparece claramente que a abertura foi prodigiosa, pois to dos padres, onde no existia a gua da alegria) e os reconduziste grande que o mar a atravessa pelo meio e o que falta de um lado v- glria eterna.
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por meio de Jesus Cristo. Escreve S. Leo (Serm. 10 depas. c. 5) que o Senhor, com tal ruptura, demonstrou claramente que tinha findado o antigo sacerdcio e comeava o sacerdcio eterno de Jesus Cristo e que estavam abolidos os sacrifcios antigos e estabelecida numa nova lei, conforme o dito de S. Paulo: Pois, mudado, que seja o sacerdcio, necessrio que se faa tambm mudana da lei (Hb 7,12). Com isso ficamos cientificados de que Jesus Cristo o fundador tanto da primeira como da segunda lei e que a lei antiga, o sacerdcio, os antigos sacrifcios no tinham em vista seno o sacrifcio da cruz, que devia operar a redeno humana. Assim, tudo o que era escuro e misterioso na primeira lei, nos sacrifcios, nas festas e nas promessas, tornou-se claro na morte de Jesus. Em suma, diz Eutmio que o vu rasgado significava ter sido destrudo o muro que separava o cu da terra, e que estava aberta e desimpedida para os homens a estrada para o cu. (In. Mat. c. 67).

se elevar-se perfeitamente correspondente no outro. A mesma coisa diz a tradio a respeito do monte Colombo, perto de Rieti, do Monteserrate na Espanha e de diversos outros montes abertos na Sardenha em redor da cidade de Gagliari. Mais admirvel, porm, o que se v no monte Alverne, na Toscana, onde S. Francisco recebeu os sagrados estigmas, no qual se encontram enormes blocos de perda amontados uns sobre os outros. Diz-se que um anjo revelou a S. Francisco que foi aquele um dos montes que ruram na morte de Jesus Cristo, como traz Wadding em seus Anais (An. Min. an. 1215 n .15). S. Ambrsio escreve: peitos dos judeus mais duros que os rochedos, rompem-se as pedras, mas esses coraes permanecem duros (Lib. 10 in Lc).

S. Mateus continua que o centurio e os outros soldados, seus comandados, que foram os ministros da morte do Senhor, no obstante teremos judeus provado obstinadamente a morte injusta a que foi condenado, profundamente comovidos com os prodgios das trevas e do terremoto, o reconheceram por verdadeiro filho de Deus: O centurio, porm, e os que com mele guardavam Jesus, vendo o terremoto e as coisas que se davam, ficaram aterrorizados e disseram: Verdadeiramente este era o Filho de Deus (Mt 27,54). Estes soldados foram as primcias felizes dos gentios que abraaram a f de Jesus Cristo depois de sua morte, pois, por meio de seus merecimentos, tiveram a sorte de conhecer seus pecados e de esperar o perdo. S. Lucas conta que todos os que se achavam presentes na morte de Jesus e viram os prodgios narrados, voltaram batendo no peito em sinal de seu arrependimento de haverem cooperado ou ao menos aplaudido a condenao do Salvador (Lc 23,48). E por isso, como vemos dos Atos dos Apstolos, tambm muitos judeus, sentindo-se compungidos com a prdica de S. Pedro, perguntaram-lhe que deviam fazer para salvar-se. O nmero daqueles a quem respondeu S. Pedro que fizessem penitncia e se batizassem chegou a trs mil (At 2,41). 2. Vieram depois os soldados e quebraram as pernas dos dois ladres. Chegando-se, porm, a Jesus e vendo que estava morto, abstiveram-se de fazer-lhe o mesmo, mas um deles com a lana abriulhe o peito, do qual saiu imediatamente sangue e gua (Jo 19,34). S. Cipriano escreve que a lana atingiu diretamente o corao de Jesus Cristo. O mesmo foi revelado a S. Brgida (Rv 1. 2, c. 21) e isso se deduz de ter sado juntamente com o sangue tambm gua do lado do Senhor, pois a lana, para atingir o corao de Cristo, teve primeiro de romper o pericrdio, que envolve o corao todo. S. Agostinho nota (Serm. 120 in Jo.) que S. Joo escreveu abriu, porque ento se abriu no corao do Senhor a porta da vida, da qual brotaram os Sacramentos, que do entrada vida eterna. Por isso que se diz que o sangue e gua sados do lado de Jesus Cristo foram a figura dos Sacramentos, pois a gua o smbolo do batismo, o primeiro dos Sacramentos, e o sangue se encontra na Eucaristia, o maior dos sacramentos. S. Bernardo diz que Jesus com essa chaga visvel queria patentear a chaga invisvel do amor, de que seu corao estava ferido por ns: Por isso foi vulnerado para que, pela chaga visvel, en32

xerguemos a chaga invisvel do amor: a chaga carnal, portanto, demonstra a chaga espiritual. E conclui: Quem, pois, deixar de amar esse corao to chagado? (Serm. 3 de pass.).S. Agostinho, falando da Eucaristia, diz que o Santo Sacrifcio da missa no hoje menos eficaz perante Deus que o sangue e gua sados ento do lado ferido de Jesus Cristo (In ps. 85).

Pobre at na sepultura, mas ressurge gloriosamente. 1. Terminemos este captulo com algumas reflexes sobre a sepultura de Jesus Cristo. Jesus veio ao mundo no s para remir-nos como tambm para ensinar-nos, com seu exemplo, todas as virtudes e de modo especial a humildade e a santa pobreza, companheira inseparvel da humildade. Por isso quis nascer pobre numa gruta, viver pobre numa oficina por trinta anos, e finalmente morrer pobre e nu sobre uma cruz, vendo com seus prprios olhos como os soldados sorteavam suas vestes antes de expirar. Depois de morto teve que receber de outros por esmola, um lenol para ser sepultado. Consolem-se, pois, os pobres, vendo Jesus Cristo, rei do cu e da terra, viver e morrer como pobre, para nos enriquecer com seus merecimentos e seus bens, como dizia o Apstolo: Porque por vs ele se fez pobre, sendo rico, para que por sua pobreza vos tornsseis ricos (2Cor 8,9). Tendo isso em vista, os santos, para se assemelharem a Jesus, sobre, desprezaram todas as riquezas e honras do mundo, para um dia gozarem com Jesus Cristo das riquezas e honras celestes preparadas por Deus para aqueles que o amam. Falando desses bens, escreve o Apstolo: O olho no viu, o ouvido no ouviu, nem chegou jamais ao corao do homem o que Deus preparou para aqueles que o amam (1Cor 2,9).
2. Jesus Cristo ressurge, pois, com a glria de possuir, no s como Deus, mas tambm como homem, todo o poder no cu e na terra, sendo todos os anjos e todos os homens seus sditos. Alegremonos, portanto, vendo assim glorificado o nosso Salvador, o nosso Pai e o melhor amigo que possumos. Alegremo-nos por ns mesmos, pois a ressurreio de Jesus Cristo para ns um penhor seguro de nossa prpria ressurreio e da glria que esperamos possuir um dia l no cu tanto no corpo como na alma. Essa esperana dava fora aos santos mrtires para sofrer com alegria todos os males desta terra e os mais cruis tormentos dos tiranos. Mas preciso persuadirmos de que no gozar com Jesus Cristo quem no quiser sofrer

tambm com Jesus Cristo e nem obter a coroa quem no combater como deve: E quem combate na liga no coroado se no combater legitimamente (2Tm 2,5). Persuadamo-nos igualmente do que diz o mesmo apstolo, que todos os sofrimentos desta vida so muito breves e leves em comparao dos bens imensos e eternos que esperamos gozar no paraso (2Cor 4,7). Procuremos, pois, estar sempre na graa de Deus e suplicar-lhe continuamente a perseverana na sua graa; doutra maneira, sem a orao e orao perseverante no obteremos essa perseverana e sem a perseverana no alcanaremos a salvao. doce, amvel Jesus, como pudestes amar tanto os homens, que, para lhes testemunhardes o vosso amor, no recusastes morrer desonrado e coberto de oprbrios sobre um lenho infame. Deus, como possvel que to poucos homens vos amem de corao? Ah, meu caro Redentor, eu quero ser do nmero desses poucos. Miservel que fui pelo passado, esquecendo-me do vosso amor e trocando a vossa graa por mseros deleites. Conheo o mal que fiz e dele me arrependo de todo o corao; desejaria morrer de dor. Agora, meu amado Redentor, eu vos amo mais do que a mim mesmo e estou pronto a morrer mil vezes antes do que a perder vossa amizade. Agradeo-vos a luz que me concedeis. Meu Jesus, minha esperana, no me deixeis entregue a mim mesmo, continuai a auxiliar-me at morte. Maria, Me de Deus, rogai a Jesus por mim.

CAPTULO VII

Do amor que Jesus Cristo nos demonstrou na sua paixo

Assim amou Deus o mundo. 1. S. Francisco de Sales chama o monte Calvrio o monte dos amantes e diz que o amor que nasce da paixo fraco, dando com isso a entender que a paixo de Jesus Cristo o incentivo mais forte para nos mover e inflamar a amar o nosso Salvador. Para que possamos compreender em parte (pois totalmente impossvel) o grande amor que Deus nos demonstrou na paixo de Jesus Cristo, basta lanar um olhar ao que dizem as Sagradas Escrituras. Escolherei s alguns textos mais importantes que falam deste amor. E que ningum ache fastidioso repetir eu esses textos que falam da paixo, tendo-os j citado muitas vezes em outras obras minhas. Tambm certos escritores de obras perniciosas, que tratam de obscenidades, repetem sempre suas pilhrias impudicas para despertar mais fortemente a concupiscncia de seus incautos leitores. E a mim no me ser ento permitido repetir aqueles trechos das Sagradas Escrituras, que so mais aptos para inflamar os nimos no amor divino? Falando deste amor, diz o prprio Jesus: Assim Deus amou o mundo que lhe deu seu Filho unignito (Jo 3,61). A palavra assim significa muito: ela nos faz compreender que, tendo-nos dado o seu Filho unignito, nos demonstrou um tal amor que ns nem sequer podemos compreend-lo. Por causa do pecado todos ns estvamos mortos, tendo perdido a vida da graa. O Padre eterno, porm, para dar a conhecer ao mundo a sua bondade e nos fazer compreender quanto nos amava, quis enviar terra seu Filho, para que ele com sua morte nos restitusse a vida. Nisto que se manifestou a caridade de Deus para conosco, que Deus enviou seu Filho unignito ao mundo para que ns vivamos por ele (1Jo 4,9). Para nos perdoar a ns, Deus no quis perdoar a seu prprio Filho, desejando que ele assumisse o peso de satisfazer a justia divina por todas as nossas culpas. O qual no poupou seu prprio Filho, mas entregou-o por

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todos ns (Rm 8,32). Diz-se entregou-o, como se o depositasse nas mos dos algozes, que o encheram de ignomnias e dores, at fazlo morrer de dor em um patbulo ignominioso. Primeiramente o sobrecarregou com todos os nossos pecados: E o Senhor ps sobre ele a iniqidade de ns todos (Is 53,6), e depois quis v-lo consumido de oprbrios e das mais acerbas aflies tanto internas como externas: Eu o feri por causa dos crimes de meu povo. E o Senhor quis quebrant-lo na sua fraqueza (Is 53,8-10).

tou a morte da cruz: Fez-se obediente at morte e morte de cruz (Fl 2,8). No se julgue, porm, que o Redentor de sua parte no o queria e s para obedecer ao Pai morreu crucificado: ele se ofereceu espontaneamente a essa morte e quis morrer por prpria vontade pelo homem, levado pelo amor que lhe consagrava, como ele mesmo o declarou em S. Joo: Eu mesmo entrego a minha alma, ningum a tira de mim, mas eu mesmo a dou de mim mesmo (Jo 10,18). E ajuntou que era esse o ofcio de um bom pastor, dar a sua vida por suas ovelhas: Eu sou o bom pastor, o bom pastor d sua alma por 2. S. Paulo, considerando este amor de Deus, chega a dizer: Por suas ovelhas (Jo 11,14). Por que quis morrer por suas ovelhas? Que causa de excessiva caridade com que nos amou, quando estvamos obrigao tinha como pastor de dar sua vida por suas ovelhas? Quis mortos pelos pecados, ele nos deu a vida em Cristo (Ef 2,4-5). Ele morrer por causa do amor que lhes tinha e assim livr-las do poder diz por causa da excessiva caridade com que nos amou. Como? Em de Lcifer: Ele nos amou e se entregou por ns (Ef 5,2). Deus poder haver excesso? Sim, fala dessa maneira para que com2. Claramente afirmou nosso amante Redentor quando disse: E preendamos que Deus fez pelo homem tais coisas, que, se a f no o atestasse, no se poderia cr-lo. Por isso exclama a S. Igreja, cheia eu, quando for exaltado da terra, atrairei tudo para mim (Jo 12,32). de admirao: admirvel condescendncia de vossa compaixo Com essas palavras quis designar a morte que teria de sofrer sobre a para conosco! inestimvel predileo de vossa caridade! Para cruz, como esclarece o mesmo evangelista: Dizia isso, significando remirdes o servo, entregastes o Filho. Note-se esta expresso da de que morte havia de morrer (Jo 12,33). Comentando as palavras Igreja: predileo da caridade, esse amor mais caro a Deus que tudo atrairei para mim diz S. Joo Crisstomo: como se tudo todos os amores que consagra s outras criaturas. Sendo Deus a estivesse retido pelo tirano. Com a palavra atrairei quer o Secaridade mesma, o amor mesmo, como escreve S. Joo: Deus a nhor significar que ele, com sua morte, nos arrancou a fora das mos caridade (1Jo 4,8), ama todas as criaturas: Pois tu amas todas as de Lcifer, o qual como tirano nos conserva encadeados como escracoisas que existem e no odeias alguma das que fizeste (Sb 11,25). vos para nos atormentar eternamente no inferno depois da morte. O amor que ele dedica ao homem parece, porm, ser-lhe caro e avan- Infelizes de ns, se Jesus Cristo no houvesse morrido por ns! Totajado, pois chega a preferir o homem aos mesmos anjos, querendo dos deveramos ser condenados ao inferno. Que grande motivo para morrer pelos homens e no pelos anjos que se haviam extraviado. ns de amar Jesus Cristo, digo para ns, porque merecemos o inferno e ele, com sua morte e efuso de seu sangue, nos livrou dessa Ele se entregou a si mesmo. desgraa. 1. Falando do amor que o Filho de Deus consagra ao homem, Lancemos de passagem um olhar para as penas do inferno, onde notemos que, vendo ele, de um lado, o homem perdido pelo pecado e j se acham infelizes a suport-las. Esses infelizes esto imersos num de outro, a justia de Deus que exigia inteira satisfao pela ofensa mar de fogo, no qual sofrem uma agonia ininterrupta, pois nesse fogo recebida do homem que no estava em condies de a dar, ofere- experimentam toda sorte de tormentos. Esto entregues s mos dos ceu-se espontaneamente a satisfazer pelo homem. Foi oferecido demnios, que, cheios de furor, no fazem outra coisa que atormentporque ele mesmo o quis (Is 53,7).Como um humilde cordeiro se los incessantemente. Mais do que pelo fogo e por todos os outros submete aos carnfices, permitindo-lhes que lhe dilacerem as car- horrores, so atormentadas pelo remorso da conscincia pelos pecanes, o conduzam morte, sem se lamentar nem abrir a boca, como j dos cometidos durante a vida, por cuja causa foram condenados. Vem estava predito: Ser levado como uma ovelha ao matadouro, e, como fechado para sempre todo caminho que possa conduzi-los para fora um cordeiro diante do que o tosquia, emudecer e no abrir a boca desse abismo de tormentos. Vem-se banidos para sempre da com(Is 53,7). S. Paulo escreve que Jesus, para obedecer a seu Pai, acei- panhia dos santos e da ptria celeste, para a qual foram criados. O
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que, porm, mais os aflige e constitui o seu inferno verem-se abandonados de Deus e condenados a no poderem mais am-lo nem dele recordar-se seno com dio e rancor. Desse inferno nos livrou Jesus Cristo, remindo-nos no com ouro ou outros bens terrenos, como diz S. Loureno Justiniano (De contempt. mundi. c. 7), mas dando-nos seu sangue e sua vida sobre a cruz. Os reis da terra enviam seus vassalos morte, na guerra, para conservar a sua prpria vida. Jesus, pelo contrrio, quis morrer por ns, criaturas suas, para nos obter a salvao.

quanto o prprio Deus (De dil. Deo c. 6). E o santo acrescenta em outro lugar: Senhor, vs me amastes, no como a vs mesmo, mas ainda mais do que a vs, pois, para livrar-me da morte, quisestes morrer por mim (Soliloq. c. 13). 2. Mas, podendo Jesus Cristo salvar-nos com uma s gota de sangue, por que quis derram-lo todo a fora de tormentos at expirar de pura dor no madeiro da cruz? Responde S. Bernardo que ele quis derram-lo todo para nos demonstrar o amor excessivo que nos tinha. Digo excessivo, pois tambm os santos Moiss e Elias chamaram a paixo do Redentor um excesso de misericrdia e de amor: E falavam de seu excesso, que havia de realizar em Jerusalm (Lc 9,31). Falando S. Anselmo da paixo do Senhor, diz que a misericrdia superou o delito de nossos pecados (Cur Deus homo 1. 2, c. 21) e isso porque o valor da morte de Jesus Cristo, sendo infinito, superou infinitamente a satisfao devida justia divina por nossas culpas. O Apstolo tinha, pois, razo de dizer: Longe esteja de mim o gloriarme a no ser na cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo (Gl 6,14). E o que dizia S. Paulo pode dizer qualquer um de ns. E por isso digamos: E que o maior glria poderia eu ter ou esperar no mundo, do que ver um Deus morto por amor de mim? Deus eterno, eu vos desonrei com os meus pecados, mas Jesus Cristo com sua morte satisfez por mim e restituiu-vos superabundantemente a honra que vos era devida; por amor, pois, de Jesus morto por mim, tende compaixo de mim. E vs, meu Redentor, que quisestes morrer por mim a fim de obrigar-me a amar-vos, fazei que eu vos ame. Por ter desprezado a vossa graa e o vosso amor, merecia ser condenado a no poder mais amar-vos; dai-me, porm, qualquer castigo, mas no esse. Suplico-vos que no me envieis ao inferno, j que no inferno no posso amar-vos. Fazei que eu vos ame e depois castigai-me como quiserdes. Privai-me de tudo, somente no de vs. Aceito todas as enfermidades, todas as ignomnias, todas as dores que me enviardes, contanto que eu vos ame. Conheo agora, pela luz que me dais, que sois soberanamente amvel e muito me amastes; no ouso mais viver sem vos amar. No passado, amei as criaturas e voltei-vos as costas a vs, bem infinito; mas agora vos afirmo que quero amar exclusivamente a vs e nada mais. Ah, meu amado Salvador, se virdes que no futuro deixarei de vos amar, peo-vos que me faais morrer agora; prefiro ser aniquilado a ver-me separado de vs. Virgem santa, Me de Deus, Maria, ajudai-

Amor sem medida. 1. Ei-lo ento apresentado a Pilatos como um malfeitor pelos escribas e sacerdotes, para que ele o julgasse e condenasse morte da cruz, como de fato o conseguiram. Oh! maravilha, exclama S. Agostinho, ver o juiz julgado, a justia condenada e a vida morrer (Serm. 191). E qual foi a causa de todos esses prodgios seno o amor que Jesus Cristo tinha aos homens? Amou-os e entregou-se assim mesmo por ns (Ef 5,2). Oh! se tivssemos sempre diante dos olhos esse trecho de S. Paulo, certamente arrancaramos do corao todo o afeto aos bens da terra e no pensaramos em outra coisa seno em amar o nosso Redentor, recordando-nos que o amor o levou a derramar todo o seu sangue para preparar-nos um banho de salvao. O qual nos amou e lavou-nos de nossos peados no seu sangue (Ap 1,5). Diz S. Bernardino de Sena que Jesus Cristo do alto de sua cruz viu em particular cada um de nossos pecados e ofereceu seu sangue em remisso de cada um em especial (Serm. 56 a. 1 c. 1). Em suma, o amor obrigou-o a aparecer nesta terra como o mais vil e humilde de todos, apesar de ser o senhor soberano. Quem faz isto? pergunta S. Bernardo; O amor, que, forte, no seu afeto, no conhece dignidade (In Cant. s. 64). O amor, que, para fazer-se notrio ao objeto amado, faz que o amante ponha de parte sua dignidade e procure unicamente o que agrada e contenta ao amado, e assim Deus, que por ningum pode ser vencido, deixou-se vencer pelo amor, que consagrava aos homens. , alm disso, necessrio refletir que tudo o que padeceu Jesus Cristo em sua paixo, padeceu-o por causa de um de ns em particular e por isso diz S. Paulo: Vivo na f do Filho de Deus, que amou e se entregou a si mesmo por mim (Gl 2,20). O que diz o Apstolo deve dizer tambm cada um de ns. Assim, escreve S. Agostinho que o homem foi remido por um preo to grande, que parece valer tanto
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me com vossas splicas e obtende-me que no deixe mais de amar a Jesus morto por mim, e a vs, minha Rainha, que levastes Deus a usar de misericrdia comigo at agora. CAPTULO VIII

Da gratido que devemos a Jesus Cristo por sua paixo

O amor de Cristo nos constrange. 1. Diz S. Agostinho que, tendo sido Jesus Cristo o primeiro a dar a vida por ns, obrigou-nos com isso a que demos a vida por ele (Trac. 46 in Jo). Escreve o santo: Conheceis qual a mesa que contm o corpo e sangue de Cristo: o que dela se utiliza, dever tambm t-la preparada. Quer dizer: quando ns vamos mesa eucarstica, para comungar, isto , nutrir-nos do corpo e sangue de Jesus Cristo, devemos por gratido preparar-lhe igualmente a oferta de nosso sangue e nossa vida e, se for necessrio, sacrificar um e outra para sua glria. Mui belas so as palavras de S. Francisco de Sales a respeito do texto de S. Paulo: A caridade de Cristo nos constrange (2Cor 5,4). O amor de Jesus nos fora, mas para qu? Nos fora a am-lo. Mas ouamos o santo: O conhecimento de que Jesus nos amou at morte de cruz no um conhecimento que fora os nossos coraes a am-lo com uma violncia tanto maior quanto mais amvel ele o ? O meu Jesus se d todo a mim e eu me dou todo a ele: eu viverei e morrerei sobre seu peito, nem a morte nem a vida dele mais me separaro.
2. S. Pedro, para que nos recordemos de ser gratos a nosso Salvador, nos faz lembrar que no fomos resgatados da escravido do inferno com ouro ou prata, mas com o sangue precioso de Jesus Cristo, o qual se sacrificou por ns como um cordeiro inocente sobre o altar da cruz (1Pd 1,18). Grande, portanto, ser o castigo dos homens ingratos, que no correspondem a tal benefcio. verdade que Jesus veio para salvar todos os homens que estavam pedidos: Veio o Filho do homem buscar e salvar o que se havia perdido (Lc 19,19), mas igualmente verdade o que afirmou o santo velho Simeo, quando Maria apresentou no templo Jesus menino: Eis que este est posto para a runa, a ressurreio de muitos em Israel e como sinal
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de contradio (Lc 2,34). Com as palavras, para ressurreio de muitos, significou a salvao que Jesus traria a todos os crentes, que pela f haviam de ressurgir da morte para a vida da graa. Mas com as palavras, este foi posto para runa, predisse que muitos deviam cair em maior desgraa por sua ingratido para com o Filho de Deus, que descera terra para tornar-se o alvo de seus inimigos, como exprimem as palavras: como sinal de contradio, fazendo de Jesus o alvo para o qual dirigiam os judeus todas as calnias, injrias e maus tratos. Este sinal, pois, que Jesus Cristo, no s contradito pelos judeus que no o reconhecem pelo Messias, mas tambm pelos cristos ingratos que pagam o seu amor com ofensas e desprezo de seus preceitos.

sua felicidade. Mas todos os desejos do que vive para Jesus Cristo consistem em am-lo e dar-lhe gosto e todos os seus temores em desgost-lo. Sua nica aflio ver Jesus desprezado e sua nica alegria v-lo amado pelos outros. Isto viver para Jesus e o que pretende seguramente cada um de ns. Por esse motivo procurou ele conquistar todo o nosso amor, sofrendo to grandes penas. 2. Talvez pretenda ele demais? No, diz S. Gregrio, justo que pretenda tanto, depois de nos ter dado to grandes provas de seu amor, que at parece doido de amor por ns. Pareceu at doidice, escreve S. Gregrio, o autor da vida morrer pelos homens (Hom. 6 in Evang.). Ele se d sem reserva, inteiramente a ns; tem, pois, razo de pretender que nos demos incondicionalmente a ele e lhe consagraremos todo o nosso amor. E se lhe negamos uma parte, amando outra coisa fora dele ou no por ele, tem motivo de se queixar de ns. Ama-te menos do que o mereces, quem juntamente contigo ama outra coisa que no por ti que ama, diz S. Agostinho (Confess. 1. 10, c. 29). E que outra coisa podemos ns amar fora de Jesus seno as criaturas? Em comparao com Jesus Cristo, que so, porm, as criaturas seno vermes da terra, lodo, fumaa e vaidade? O tirano ofereceu a S. Clemente, papa, grande quantidade de dinheiro, de ouro e pedras preciosas, para que renunciasse a Jesus Cristo. O Santo deu um grande suspiro e exclamou: Ah, meu Jesus, bem infinito, como podeis suportar ser considerado pelos homens menos que o lodo da terra? No foi a temeridade nem a afoiteza que levou os mrtires a ir ao encontro dos cavaletes, das lminas incandescentes e da morte a mais cruel, mas o amor de Jesus Cristo, quando o contemplavam morto na cruz por seu amor (Serm. 62 in Cant.). Sirva por todos o exemplo de S. Marcos e S. Marcelino, que, tendo os ps e as mos cravados, eram insultados pelo tirano como loucos por quererem padecer um tormento to atroz s para no renegar a Jesus Cristo. Eles, porm, responderam que jamais tinha experimentado delcias to grandes como as que ento gozavam estando transpassados por aqueles cravos. Todos os santos, para contentar a Jesus Cristo to maltratado por ns, abraaram com alegria a pobreza, as perseguies, os desprezos, as enfermidades, as dores e a morte. As almas esposas de Jesus crucificado no acham coisa alguma mais honrosa que trazer consigo as insgnias do crucifixo, isto , os padecimentos.

O Rei dos coraes. 1. Nosso Redentor, diz S. Paulo, chegou at a dar a vida por ns, para se tornar senhor absoluto de todos os nossos afetos, demonstrando-nos o seu amor, morrendo por ns: Por isso Cristo morreu e ressuscitou, para dominar sobre os vivos e os mortos (Rm 14,9). No, ns no somos mais nossos depois de termos sido comprados pelo sangue de Jesus Cristo: Quer vivamos, quer morramos, somos do Senhor, ajunta o Apstolo (Rm 14,8). Logo, se no o amamos e no observamos seus preceitos dos quais o primeiro o de amar, no somos somente ingratos, mas tambm injustos, e merecemos castigo duplo. A obrigao de um escravo resgatado por Jesus das mos do demnio dedicar-se totalmente a am-lo e servi-lo, vivo ou morto. S. Joo Crisstomo faz uma bela reflexo sobre o texto de S. Paulo, dizendo que Deus pensa mais em ns do que ns mesmos e por isso reputa como seu bem a nossa vida e como seu prejuzo a nossa morte. Assim, se morremos, no morremos s para ns, mas para Deus tambm. Oh! como grande a nossa felicidade! Mesmo vivendo neste vale de lgrimas no meio de tantos inimigos e tantos perigos podemos contudo dizer: ns somos do Senhor, somos de Jesus Cristo: e sendo propriedade sua, ele ter cuidado em nos conservar na sua graa nesta vida e junto a si por todo e sempre na vida futura. Jesus Cristo morreu,, por por cada um de ns, para que cada um de ns viva tambm para seu Redentor. E Cristo morreu por todos, para que os que vivem j no vivam para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou (2Cor 5,15). Quem vive para si mesmo, para si dirige todos os seus desejos, temores, dores e pe nisso a
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Cristo vive em mim. 1. Ouamos o que diz S. Agostinho: A vs no lcito amar pouco: esteja inteiramente fixo em vossos coraes aquele que por vs foi fixado na cruz (De san. virgin. c. 13). A ns, que cremos firmemente num Deus que morreu na cruz por nosso amor, no lcito am-lo pouco: em nosso corao no se deve aninhar outro amor seno o que devemos a quem por nosso amor quis morrer pregado na cruz. Unamo-nos todos com S. Paulo e digamos: Estou pregado com Cristo na cruz. J no sou eu que vivo, Cristo que vive em mim (Gl 2,19). Comentando S. Bernardo as palavras: J no sou eu que vivo, Cristo que vive em mim, diz: Estou morto para todas as outras coisas; encontram-me, porm, vivo e pronto todas aquelas que se referem a Cristo (Serm. 7 in Quadrag.). Assim diz cada um que ama o Crucifixo com o Apstolo: Eu deixei de viver por mim mesmo, depois que Jesus quis morrer por mim, tomando sobre si a morte que me era destinada. E por isso estou morto para toas as coisas do mundo e no percebo nem dou ateno quelas que no so para Jesus Cristo e s me encontram vivo e aparelhado para abra-las, mesmo que tragam consigo suores, desprezos, dores e at a morte as que dizem respeito a Jesus. S. Paulo podia afirmar: Para mim o viver Cristo (Fl 1,21) querendo com essas breves palavras dizer: Jesus o meu viver, ele todo o meu pensamento, todo o meu fito, toda a minha esperana, todo o meu desejo, porque ele todo o meu amor.
2. Palavra de f, porque, se morrermos com ele, com ele tambm viveremos; se sofrermos por ele, com ele tambm reinaremos; se o negarmos, ele tambm nos negar (2Tm 2,11-12). Os reis da terra, depois de vencer seus inimigos, repartem com os que combateram os bens conquistados; assim proceder tambm Jesus Cristo no dia do juzo: repartir os bens celestes a todos os que trabalharam e sofreram por sua glria. Diz o Apstolo: Se morrermos com ele, com ele viveremos; o morrer com Cristo implica o negar-se a si mesmo, isto , renunciar quelas satisfaes, porque, se no as abdicarmos, chegamos a renegar a Jesus Cristo, que ento no dia das contas nos renegar a ns. E preciso saber que no s negamos a Jesus Cristo quando renegamos a f, mas tambm quando nos negamos a obedecer-lhe naquilo que ele quer de ns, como o perdoar qualquer afronta recebida do prximo por amor dele, o ceder em qualquer ponto de honra, assim dito, o romper qualquer amizade que nos
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pe no perigo de perder a amizade de Jesus, o desprezar o receio de ser tidos por ingratos, visto que nossa primeira gratido deve ser para com Jesus, que deu seu sangue e sua vida por ns, coisa que criatura alguma jamais fez por ns. amor divino, como podes ser assim desprezado pelos homens! homens, contemplai sobre essa cruz o Filho de Deus que, qual cordeiro inocente, se sacrificou morte para pagar os vossos pecados e desta maneira conquistar o vosso amor. Contemplai-o, contemplai-o e amai-o. Jesus meu, amabilidade infinita, no me deixeis viver mais ingrato para com to grande bondade. Vivi no passado esquecido de vosso amor e do quanto padecestes por mim: de hoje em diante no quero pensar em mais nada seno em amar-vos. chagas de Jesus, feri-me de amor. sangue de Jesus, inebriai-me de amor. morte de Jesus, fazei-me morrer a todo outro amor que no seja de Jesus. Eu vos amo, meu Jesus, sobre todas as coisas: amo-vos com toda a minha alma, amo-vos mais do que a mim mesmo. Eu vos amo e porque eu vos amo desejaria morrer de dor, pensando que no passado tantas vezes vos voltei as costas e desprezei a vossa graa. Por vossos merecimentos, meu Salvador crucificado, dai-me o vosso amor e fazei-me todo vosso. Maria, minha esperana, fazei-me amar a Jesus Cristo e nada mais vos peo.

curados de todas as chagas da alma; a glria dos mrtires, pois sua maior glria consistia em se tornarem semelhantes a Jesus Cristo, rei dos mrtires. CAPTULO IX 2. Em suma, todas as nossas esperanas esto postas nos merecimentos de Jesus Cristo. Dizia o Apstolo: Sei passar privaes, sei tambm viver na abundncia (fui instrudo em tudo e por tudo), tanto estar em fartura, como suportar misria; ter de sobra como curtir penria. Tudo posso naquele que me conforta (Fl 4,12-13). Assim S. Paulo, tendo aprendido do Senhor, afirmava: Eu sei como devo me portar: quando Deus me humilha, devo resignar-me ao seu querer; quando me exalta, sei render-lhe toda a honra; quando me faz passar por abundncia, eu lhe sou grato; quando me faz sofrer penria, eu o bendigo; tudo isso, porm, no fao por minha virtude, mas pelo auxlio da graa que Deus me d: Tudo posso, mas naquele que me conforta. No texto grego, em vez das palavras: naquele que me conforta, est: no Cristo que me corrobora; quem desconfia de si e confia em Jesus por ele munido de uma fora invencvel. O Senhor torna todo poderosos os que nele pem sua confiana, diz S. Bernardo (Serm. 85 in Cant.). Uma alma que no presume de suas foras, mas confortada por Jesus Cristo, poder se tornar senhora de si de tal maneira que nenhum pecado a dominar. No h fora, nem fraude, nem prazer algum que possa abater quem se apoia no Verbo divino, conclui o mesmo santo.

Todas as nossas esperanas devem ser postas nos merecimentos de Jesus Cristo
S nele h salvao. 1. No h salvao em nenhum outro (At 4,12). S. Pedro diz que toda a nossa salvao est em Jesus Cristo, que por meio de sua cruz, na qual sacrificou por ns sua vida, nos abriu o caminho da esperana de recebermos todos os bens de Deus, se formos fiis a seus preceitos. Ouamos o que diz da cruz S. Joo Crisstomo: A cruz a esperana dos cristos, o arrimo dos coxos, a consolao dos pobres, a destruio dos soberbos, o triunfo sobre os demnios, a mestra dos jovens, o leme dos navegantes, o porto para os que esto em perigo, a conselheira dos justos, o descanso dos atribulados, o mdico dos enfermos, a glria os mrtires (Hom. de cruc. t. 3). A cruz, isto , Jesus crucificado, a esperana dos fiis, porque, se no tivssemos Jesus Cristo, no haveria salvao para ns, o arrimo para os coxos, ns todos somos coxos no atual estado de corrupo e, fora da fora que nos comunica a graa de Jesus Cristo, no temos outro para trilhar o caminho da salvao; a consolao dos pobres, isto , de ns todos, pois tudo o que temos o temos de Jesus Cristo; a destruio dos soberbos, j que os sequazes de Jesus Cristo no podem ser soberbos vendo-o morto, qual malfeitor, na cruz; o triunfo sobre os demnios, pois s o sinal da cruz basta para afungent-los; a mestra dos principiantes : que belos ensinamentos no d a cruz queles que comeam a palmilhar o caminho da salvao; o lema dos navegantes: oh! como a cruz nos guia nas tempestades da vida presente: o porto dos que perigam: os que se acham em perigo de perder-se pelas tentaes ou fortes paixes encontram um porto seguro recorrendo cruz; conselheira dos justos: quantos santos conselhos no d a cruz nas tribulaes da vida; o repouso para os aflitos: que coisa poder aliviar mais os atribulados do que contemplar a cruz em que padece um Deus por seu amor? o mdico dos enfermos, que, abraando a cruz, ficam
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Virtude de Cristo em ns. 1. O apstolo suplicou trs vezes ao Senhor que o livrasse de um aguilho impuro que o molestava e recebeu a resposta: Basta-te a minha graa, pois a virtude se completa na fraqueza (2Cor 12,9). Como se explica que a virtude se aperfeioa na fraqueza? S. Toms com S. Crisstomo explica que, quanto maior a fraqueza e inclinao para o mal, tanto maior fora Deus comunica a quem nele confia. Por isso, S. Paulo no lugar citado diz: De boa vontade gloriar-me-ei nas minhas enfermidades, para que a virtude de Cristo habite em mim. Por isso que me comprazo nas minhas enfermidades, nas afrontas, nas necessidades, nas perseguies, nas angstias pelo Cristo, porque quando estou enfermo ento que estou forte (2Cor 12,10). Porque a palavra da cruz loucura para os que se perdem, mas para os que se salvam, isto , para ns, a fora de Deus (1Cor

1,18). S. Paulo nos adverte a no seguir os mundanos, que pem sua confiana nas riquezas ou em seus parentes e amigos do mundo e julgam loucos os santos por desprezarem esses esteios terrenos. Os homens de bem depositam toda a sua confiana no amor da cruz, isto , de Jesus crucificado, que concede todos os bens a quem nele confia. 2. Note-se tambm que o poder e fora do mundo so mui diversos dos de Deus: aquele se adquire por meio das riquezas e honras mundanas; este, pela humildade e tolerncia. S. Agostinho diz que nossa fora est no reconhecimento de nossa fraqueza e na confisso humilde de nossas misrias (De grat. Chr. c. 12). E S. Jernimo diz que toda a perfeio da vida presente consiste em nos reconhecermos imperfeitos (Ep. ad Ctesiph.). Sim, porque, quando ns nos reconhecemos imperfeitos como o somos, ento, desconfiando das nossas foras, abandonamo-nos nos braos de Deus, que protege e salva os que nele confiam. Ele o protetor de todos os que esperam nele (Sl 17,31). Vs salvais os que esperam em vs (Sl 16,7). Davi ajunta que quem confia no Senhor torna-se firme como um monte, que no se abala com todos os esforos de seus inimigos: Quem confia no Senhor, como o monte Sio no ser abalado eternamente (Sl 134,1). S. Agostinho nos admoesta que nos perigos de pecar, quando tentados, devemos recorrer e nos abandonar a Jesus Cristo, que no se afastar deixando-nos cair, antes nos tomar nos braos para sustentar-nos e assim remediar a nossa fraqueza (Conf. 1. 8 c. 11). Jesus Cristo, tomando sobre si as fraquezas de nossa humanidade, nos mereceu uma fora que supera toda a nossa fraqueza. S. Paulo diz: Por isso que ele mesmo padeceu e foi tentado, pode auxiliar os que so tentados (Hb 2,18). Como se explica que o Salvador, por ter sido tentado, pode nos socorrer nas nossas tentaes? Explica-se por que Jesus, tendo sido atormentado pelas tentaes, tornou-se mais propenso a compadecer-se de ns e auxiliar-nos quando tentados. A este corresponde aquele outro texto de S. Paulo: No temos um pontfice que se no possa compadecer das nossas fraquezas, mas um experimentado nossa semelhana em tudo, com exceo do pecado (Hb 4,15). Por isso o Apstolo exorta-nos a que recorramos com confiana ao trono da graa que a cruz, para recebermos do crucifixo as graas que desejamos: Cheguemo-nos com confiana ao trono da graa, para obtermos misericrdia e encontrar40

mos a graa no momento oportuno (Hb 4,16).

A fraqueza de Cristo nossa fora. 1. Jesus, sujeitando-se a padecer temores, tdio e tristeza, segundo os Evangelhos, quando falam das aflies que padeceu, especialmente na vspera de sua morte no jardim de Getsmani(Mt 26,37), nos mereceu a coragem para resistir s ameaas daqueles que querem nos perverter, a fora para vencer o tdio que experimentamos na orao, nas mortificaes e outros atos de piedade, e o nimo para suportar com pacincia a tristeza que nos invade nas adversidades. Sabemos tambm que ele no horto, vista de tantas dores e da morte desolada que o esperavam, quis sofrer to grande fraqueza na sua humanidade, que afirmou: O esprito est pronto, mas a carne fraca (Mt 24,41). E pediu a seu divino Pai que, se fosse possvel, o livrasse daquele tormento: Pai, se for possvel, que este clice passe de mim. Todavia no seja como eu quero e sim como vs quereis (Mt 26,39). E durante todo o tempo que se demorou no horto a rezar, repetiu sempre a mesma splica: Faa-se a vossa vontade...e orou terceira vez, repetindo as mesmas palavras (Mt 26,44). Jesus, com aquele fiat, nos mereceu e obteve ento a resignao em todas as coisas contrrias e alcanou aos mrtires e aos confessores a fora de resistir a todas as perseguies e tormentos dos tiranos: Esta palavra (fiat) abrasou todos os confessores e coroou todos os mrtires, escreve S. Leo (Serm. 7 de pass. c. 5). Da mesma forma pela mgoa de nossos pecados, que lhe ocasionou uma to atroz agonia no horto, Jesus nos mereceu a contrio de nossas culpas. Pelo abandono do Pai, que suportou na cruz, mereceu-nos a fora de no perdermos o nimo nas desolaes e trevas de esprito. Com o inclinar a cabea, ao expirar na cruz, para obedecer vontade de seu Pai, mereceu-nos todas as vitrias que obtemos contra as paixes e as tentaes, a pacincia nos sofrimentos da vida e particularmente nas amarguras e angstias da morte.
2. Escreve S. Leo que Jesus veio se revestir de nossas enfermidades e angstias para nos comunicar sua virtude e constncia (Serm. 3 c. 4). E S. Paulo: E conquanto fosse o Filho de Deus, aprendeu a obedincia pelas coisas que sofreu (Hb 5,8). Isso no quer dizer que Jesus na sua paixo tivesse aprendido a virtude da obedincia, at ento ignorada por ele, mas que ele aprendeu pela experincia quo dura era a morte a que se sujeitara para obedecer a seu Pai, confor-

me explica S. Anselmo. Experimentou igualmente quo grande o mrito da obedincia, tendo obtido por meio dela o sumo grau de glria para si, qual o de assentar-se direita do Pai, e para ns a salvao eterna. E conclui o Apstolo. E, consumado, fez-se para todos os que obedecem a causa da salvao eterna (Hb 5,9). Disse consumado, porque, tendo perfeitamente executado a obedincia, sofrendo com pacincia toda a sua paixo, fez-se, para todos que lhe obedecem no sofrer pacientemente os trabalhos da vida presente, causa da Salvao eterna.

Nada poder me separar do amor de Jesus. 1. Esta pacincia de Jesus Cristo animou e encorajou os santos mrtires para abraar com pacincia os mais atrozes tormentos que a crueldade dos tiranos soube inventar e no somente com pacincia, mas at com alegria e desejo de padecer ainda mais por amor de Jesus Cristo. Leia-se a clebre carta que S. Incio mrtir, j condenado s feras, escreveu aos Romanos antes de chegar ao lugar de seu martrio: Permiti, filhinhos, que eu seja triturado pelos dentes das feras para que seja encontrado como frumento de meu Redentor. Eu no busco outro seno aquele que morreu por mim. Ele, que o nico objeto de meu amor, foi crucificado por mim, e o amor que eu lhe dedico faz-me desejar ser crucificado por ele. S. Leo escreve do mrtir S. Loureno que, enquanto ele estava na grelha, era menos ardente o fogo que o queimava exteriormente que aquele que o consumia interiormente. Escrevem Eusbio e Paldio que S. Potamiana, virgem de Alexandria, foi condenada a ser lanada em uma caldeira de pez fervente. A santa, a fim de mais sofrer por amor de seu esposo crucificado, pediu ao tirano que a introduzissem aos poucos na caldeira, para que a morte se tornasse mais dolorosa. E foi atendida, pois comearam a met-la no pez pelos ps, de maneira que suportou durante trs horas esse tormento, s morrendo quando o pez atingiu o seu pescoo. Eis a a pacincia e a fortaleza que receberam os mrtires da paixo de Jesus Cristo.

mrtires para com Jesus era invencvel porque recebiam a fora do invencvel que os confortava nos sofrimentos. E no pensemos que os tormentos perdiam, por milagre, a propriedade de afligir, ou ento que as consolaes espirituais absorviam a dor dos tormentos: isso deu-se uma ou outra vez, mas ordinariamente os mrtires bem sentiam as dores e muitos por fraqueza cederam s torturas; os que sofreram com constncia sofreram-no exclusivamente pelo dom de Deus, que lhes subministrava um tal vigor. Objeto primrio de nossa esperana a bem-aventurana eterna, isto , o gozo de Deus fruitio Dei como ensina S. Toms; todos os outros meios, pois, para se alcanar a salvao, que consiste nesse gozo de Deus, como o perdo dos pecados, a perseverana final divina, a boa morte, no devemos esperar de nossas foras nem de nossos propsitos, mas somente dos merecimentos e da graa de Jesus Cristo. Para que seja, pois, firme a nossa confiana, devemos crer com certeza infalvel que a aquisio de todos esses meios de salvao depende unicamente dos merecimentos de Jesus Cristo. 1. De Jesus Cristo devemos esperar o perdo de nossos pecados

Propiciao por nossos pecados. 1. Falando primeiramente da remisso dos pecados, devemos saber que nosso Redentor, vindo terra, teve por fim o perdo de nossos pecados. O Filho do homem veio para salvar o que se havia perdido (Mt 18,11). Joo Batista, mostrando aos judeus o Messias j vindo, disse-lhes: Eis o Cordeiro de Deus, eis o que tira os pecados do mundo (Jo 1,29). Segundo o texto grego l-se: Eis aquele cordeiro, como se S. Joo dissesse: Eis aquele cordeiro divino predito por Isaas: E como um cordeiro que fica mudo diante do que o tosquia (Is 53,7) e por Jeremias: Eu sou como um manso cordeiro que levado para o sacrifcio (Jr 11,19). J antes, era figurado pelo cordeiro pascal de Moiss e pelo sacrifcio em que era, conforme a lei, todas as manhs imolado um cordeiro, e por diversos outros que eram 2. Esta coragem que o crucifixo infunde naquele que o ama fazia oferecidos tarde pelos pecados. Todos esses cordeiros, porm, no o apstolo dizer: Quem, pois, nos h de separar da caridade de Cris- podiam abolir um nico pecado, s serviam para representar o sacrito? A tribulao, a angstia, a fome, a nudez, o perigo, a perseguio, fcio daquele cordeiro divino Jesus Cristo, que com seu sangue devea espada? (Rm 8,35). E afirma ao mesmo tempo que esperava su- ria lavar as nossas almas e livr-las da mancha da culpa como da perar tudo na virtude e pelo amor de Jesus Cristo. Mas em tudo isso pena eterna por ela merecida o que exprime a palavra tollit samos vencedores por aquele que nos amou (8,37). O amor dos tomando sobre si a obrigao de satisfazer divina justia por ns,
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Cristo: E por isso o mediador do Novo Testamento (Hb 9,15). O homem por motivos do pecado era devedor justia divina e inimigo de Deus. Vem terra o Filho de Deus e assume carne humana e ento, sendo ele ao mesmo tempo Deus e homem, fez-se o mediador entre o homem e Deus, participando de um e de outro, e, a fim de estabelecer a paz entre ambos e obter para o homem a graa de Deus, ofereceu-se para pagar com seu sangue e com sua morte a dvida do homem. Ora, esta reconciliao j foi figurada no Antigo Testamento por todos os sacrifcios que ento se ofereciam e por todos os smbolos ordenados por Deus, como o tabernculo, o altar, o vu, o candelabro, o turbulo e a arca na qual se guardavam a vara e as tbuas da lei: Todos esses objetos eram sinais e figuras da re2. Foi ele que levou os nossos pecados em seu corpo sobre o deno prometida, e porque essa redeno devia ser efetivada pelo madeiro, a fim de que, mortos para os pecados, vivamos para a justi- sangue de Jesus, por isso Deus ordenou que os sacrifcios se fizesa; por cujas chagas fostes curados (1Pd 2,24). Jesus, pois, se so- sem com a efuso de sangue dos animais (que era a figura do sanbrecarregou de todos os nossos pecados e os levou sobre a cruz, gue daquele cordeiro divino) e que todos esses smbolos mencionapara com a morte pagar nossa culpa e obter-nos o perdo e assim dos fossem aspergidos com sangue. Por isso que nem mesmo o restituir-nos a vida perdida. Que maior maravilha poder haver que primeiro (testamento) foi consagrado sem sangue (Hb 9,18). uma chagas curem as chagas de outros e a morte de um restitua a vida a todos os homens que estavam mortos! exclama S. Boaventura 2. Segundo S. Paulo, o primeiro testamento, isto , a primeira (Stim. p.1 c. 1). S. Paulo escreve que Jesus Cristo nos tornou agrad- aliana, pacto ou mediao que se fez na lei antiga e que figurava a veis e amveis aos olhos de Deus, de pecadores odiados e abomin- mediao de Jesus na nova lei, celebrou-se com o sangue dos touveis que ramos, pelos mritos de seu sangue nos remitiu os peca- ros e bodes, sendo aspergidos com esse sangue o livro, o povo, o dos e nos concedeu com superabundncia as riquezas de sua graa: tabernculo e todos os vasos sagrados: Lido que foi todo o mandaTornou-nos agradveis em seu Filho amado, em quem temos a re- mento da lei a todo o povo, Moiss, tomando sangue dos bezerros e deno pelo seu sangue, a remisso dos pecados segundo as rique- dos bodes com gua e l tinta de escarlate (a l tinta de escarlate zas de sua graa, a qual superabundou em ns (Ef 1,6-8). E isso se significava igualmente Jesus Cristo; assim como a l por sua naturedeu pelo pacto de Jesus com seu eterno Pai de nos perdoar as cul- za branca e torna-se vermelha sendo tingida de escarlate, tambm pas e nos readmitir na sua amizade em vista da paixo e morte de Jesus, o cndido por sua inocncia e natureza, aparece na cruz verseu Filho. melho de sangue, justiado como malfeitor, cumprindo-se nele a palavra da esposa dos Cnticos: O meu amado cndido e vermelho Mediador do Novo Testamento. (Ct 5,10); e hissopo (o hissopo, planta humilde, significa a humildade 1. Foi nesse sentido que o Apstolo chamou Jesus Cristo media- de Jesus Cristo) aspergiu todo o povo e tambm o mesmo livro, didor do Novo Testamento. Nas Sagradas Escrituras a expresso testa- zendo: Este o sangue do testamento que Deus ordenou para vs. mento se toma em dois sentidos: por pacto ou acordo feito entre duas Aspergiu igualmente o tabernculo e todos os vasos do culto com o partes que esto em discrdia e por promessa ou disposio da lti- sangue. E segundo a lei, quase tudo se purifica com o sangue e sem ma vontade, pela qual o testador deixa sua herana aos herdeiros: efuso de sangue no h remisso (Hb 9,19-22). Quis o Apstolo esta disposio no se torna, porm, firme seno com a morte do repetir mais vezes a palavra sangue, para que os judeus e todos os testador. Do testamento como promessa se fala no III; aqui falamos povos entendessem que sem o sangue de Jesus no h esperana do testamento como pacto e neste sentido falou o apstolo de Jesus de perdo para as nossas culpas. Assim, pois, como na antiga lei,
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com sua morte, segundo o testemunho de Isaas: Deus carregou sobre ele as iniqidades de todos ns (Is 53,6). Em confirmao, diz S. Cirilo: um trucidado por todos, para ganhar para Deus Padre todo o gnero humano. Jesus quis deixar-se matar para ganhar para Deus todos os homens que se haviam perdido. Quo grande a nossa obrigao para com Jesus Cristo. Se de um ru j condenado morte, enquanto se dirige para a forca e com o lao j no pescoo, lhe tirasse um amigo o lao e o aplicasse a si mesmo, morrendo nesse suplcio para livrar o ru, quanta obrigao no teria este de amlo e lhe ser reconhecido? Isso foi justamente o que fez Jesus; quis morrer na cruz para nos livrar da morte eterna.

pelo sangue das vtimas, se destrua a mancha externa dos pecados que os judeus cometiam contra a lei e lhes era perdoada a pena temporal imposta pela mesma lei, da mesma forma o sangue de Jesus Cristo na nova lei nos lava da mancha interna das culpas, segundo a palavra de S. Joo: Ele nos amou e nos lavou no seu sangue (Ap 1,5) e nos livra da pena eterna do inferno.

nos tinha, resgatar-nos da morte eterna com o preo de seu sangue e assim obter-nos de Deus o perdo, a graa e a felicidade eterna se formos fiis em servi-lo at morte. Foi essa a mediao ou o contrato feito entre Jesus Cristo e Deus, em vigor do qual nos foi prometido o perdo e a salvao. 2. Esta promessa do perdo de nossos pecados pelos merecimentos do sangue de Jesus Cristo foi confirmada pelo prprio Jesus no dia anterior sua morte, ao insistir o sacramento da eucaristia: Este , pois, o meu sangue do Novo Testamento que ser derramado por muitos em remisso dos pecados (Mt 26,28). Disse: ser derramado, pois estava prximo o sacrifcio no qual devia derramar no uma parte, mas todo o seu sangue, para satisfazer por nossos pecados e obter-nos o perdo. Quis por isso que este sacrifcio fosse renovado todos os dias em cada missa que se celebra, a fim de que seu sangue intercedesse continuamente em nosso favor. Foi essa a razo por que Jesus Cristo foi chamado sacerdote segundo a ordem de Melquisedec: Tu s sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedec (Sl 109,4). Aaro ofereceu sacrifcios de animais: o sacrifcio de Melquisedec foi de po e de vinho, figura do Sacrifcio do Altar, no qual vosso Salvador, debaixo das espcies de po e de vinho, ofereceu a Deus na ltima ceia seu corpo e seu sangue, que devia sacrificar no dia seguinte na sua paixo e que continua a oferecer todos os dias pelas mos dos sacerdotes, renovando dessa forma o sacrifcio da cruz. S. Paulo explica por que Davi chamou Jesus Cristo sacerdote eterno: Este, porm, como permanece eternamente, possui um sacerdcio sempiterno (Hb 9,24). O sacerdcio antigo desaparecia com a morte dos sacerdotes, mas Jesus, porque eterno, possui um sacerdcio tambm eterno. Como que no cu continua ele a exercer esse seu sacerdcio? S. Paulo diz: Por isso pode perpetuamente salvar os que por ele mesmo se chegam a Deus estando sempre vivo para interceder por ns (Hb 7,25). O grande Sacrifcio da Cruz, representado naquele altar, tem a virtude de salvar para sempre todos aqueles que, por meio de Jesus Cristo (se bem dispostos pela f e boas obras) se chegam a Deus. Este sacrifcio, segundo S. Ambrsio e S. Agostinho, Jesus como homem continua a oferecer a seu Pai em nosso favor, desempenhando ainda agora, como quando na terra, o ofcio de nosso advogado e mediador e tambm de sacerdote, que consiste em rogar por ns, como exprimem as palavras: Sempre vivo para interceder por ns.

Nosso sumo sacerdote. 1. Eis a esse respeito a doutrina de S. Paulo: Porm Cristo, vindo como pontfice dos bens futuros por um mais vasto e perfeito tabernculo, no feito por mo de homem, isto , no desta criao, nem como o sangue dos bodes ou de novilhos, mas com o prprio sangue, entrou no santurio uma vez, obtendo uma redeno eterna (Hb 9,11 e 12). O pontfice entrava pelo tabernculo no Santo dos santos e com a asperso do sangue dos animais purificava os delinqentes da mancha externa contrada e da pena temporal. Para a remisso da culpa e para a libertao da pena eterna os hebreus tinham necessidade absoluta da contrio com f e esperana no Messias vindouro, que deveria dar a vida para obter-lhes o perdo. Jesus Cristo, ao contrrio, por meio de seu corpo (e este o tabernculo mais amplo e mais perfeito indicado pelo apstolo) sacrificado sobre a cruz, entrou no Santo dos santos do cu, que nos estava fechado, e no-lo abriu por meio da redeno. Por isso S. Paulo, para nos animar a esperar o perdo de todas as nossas culpas, confiando no sangue de Jesus, continua: Pois se o sangue dos bodes e dos touros e a asperso da cinza da novilha santifica os maculados, para a purificao da carne, quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito Santo se ofereceu a si mesmo, sem mcula, a Deus, purificar a nossa conscincia das obras mortas para servir ao Deus vivo (Hb 9,13 e 14). Diz quanto mais o sangue de Cristo que pelo Esprito Santo se ofereceu a si mesmo sem mcula, a Deus, porque Jesus se ofereceu a si mesmo a Deus, imaculado, sem sombra de culpa; doutra forma no teria sido digno mediador, apto a reconciliar o homem pecador com Deus, nem o seu sangue teria tido a virtude de purificar a nossa conscincia das obras mortas, a saber, dos pecados, obras mortas sem merecimento e obras de morte dignas das penas eternas; para servir ao Deus vivo: o fim por que Deus nos perdoa unicamente para que empreguemos a vida que nos resta em servi-lo. E o Apstolo conclui: E por isso o mediador do Novo Testamento (Hb 9,15). Quis o nosso Redentor, pelo amor imenso que
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Nosso advogado. 1. So Joo Crisstomo diz que as chagas de Jesus so outras tantas bocas que imploram continuamente a Deus o perdo das culpas para ns pecadores. O sangue de Jesus Cristo suplica por ns e obtm-nos a misericrdia divina, muito melhor do que implorava o sangue de Abel a vingana contra Caim. Vs chegastes ao mediador do Novo Testamento, Jesus, e asperso do sangue que fala melhor do que o de Abel (Hb 12,24). Nas revelaes feitas a S. Maria Madalena de Pazzi, Nosso Senhor disse-lhe um dia: A minha justia foi transformada em clemncia com a vingana tomada sobre as carnes inocentes de meu Filho. O sangue desse meu Filho no pede vingana como o sangue de Abel, mas somente misericrdia, e minha justia no pode deixar de se aplacar com essa voz. Esse sangue me liga as mos de modo que se no podem mover para tirar a vingana que antes tiravam dos pecados. Escreve S. Agostinho que Deus nos prometeu a remisso dos pecados e a vida eterna; mas mais o que ele fez por ns do que o que ele nos prometeu (Ender. in ps. 148). Dar-nos o perdo e o paraso nada custou a Jesus Cristo; o remir-nos, porm, custou-lhe o sangue e a vida. O apstolo S. Joo nos exorta a fugir do pecado, mas para que no desconfiemos do perdo das culpas cometidas, tendo firme resoluo de as no repetir, nos encoraja, afirmando que temos de nos haver com Jesus, que no s morreu para nos perdoar, mas, depois de sua morte, se fez nosso advogado junto de seu divino Pai: Meus filhinhos, eu vos escrevo estas coisas para que no pequeis; mas mesmo se algum pecar temos um advogado junto do Pai, Jesus Cristo, o justo (1Jo 2,1). Aos nossos pecados cabe por justia a desgraa de Deus e a condenao eterna, mas a paixo do Salvador exige em nosso favor a desgraa divina e a salvao eterna e isso por justia j que o eterno Padre, em vista de seus merecimentos, prometeu-lhe perdoar-nos e salvar-nos, caso estejamos dispostos para receber a sua divina graa e queiramos obedecer a seus preceitos, como escreve S. Paulo: Tendo consumado, fez-se para todos os que lhe obedecem a causa da salvao eterna (Hb 5,9). E assim Jesus Cristo, morrendo consumido de dores, obteve a salvao eterna para todos os que observam a sua lei. Somos por isso admoestados pelo apstolo: Corramos pela pacincia para o combate que nos proposto, olhando para o autor e consumador da f, Jesus, que, tendo diante de si o gozo, escolheu a cruz, desprezando a ignomnia (Hb 12,1 e 2). Vamos ou antes corramos com grande coragem, armados
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de pacincia, a combater com os inimigos de nossa salvao, tendo sempre os olhos fixos em Jesus crucificado, que, renunciando a uma vida de gozo na terra, quis escolher uma vida de sofrimentos e uma morte cheia de dores e oprbrios e assim realizar a nossa redeno. 2. sangue precioso, tu s a minha esperana. Sangue do inocente, lava as manchas do penitente. meu Jesus, meus inimigos, depois de me arrastarem a vos ofender, dizem-me que no posso encontrar mais em vs a minha salvao: Muitos dizem minha alma: No h mais salvao para ele no seu Deus (Sl 3,3). Mas eu, confiado no sangue que derramastes por mim, vos direi com Davi: Vs, porm, Senhor, sois o meu protetor (Sl 3,4). Os inimigos me aterram dizendo que depois de tantos pecados, se eu recorrer a vs, serei por vs repelido; eu, porm, leio em S. Joo a vossa promessa que no repelireis ningum que a vs se acolha: Eu no porei fora o que vem a mim (Jo 6,37). Recorro, pois, a vs, cheio de confiana. Ns vos pedimos que venhais em auxlio de vossos servos que remistes com vosso sangue precioso. Vs, meu Salvador, que com tanta dor e tanto amor derramastes o vosso sangue para que fssemos salvos, tende piedade de mim, perdoai-me e salvai-me. 2. Jesus Cristo nos d a esperana da perseverana final

Poder de Deus na fraqueza humana. 1. Para alcanar a perseverana no bem no devemos confiar nos nossos propsitos e promessas feitas a Deus; se confiarmos nas nossas foras, estamos perdidos. Devemos pr nos merecimentos de Jesus Cristo toda a nossa esperana de nos conservar na graa de Deus. Confiando no seu auxlio, perseveraremos at morte, ainda que sejamos combatidos por todos os inimigos da terra e do inferno. Todas as vezes que nos acharmos com nimo abatido e assaltados pelas tentaes, parecendo-nos que estamos quase perdidos, no percamos ento a coragem nem nos entreguemos ao desespero: recorramos ao crucifixo e ele nos sustentar para que no caiamos. O Senhor permite que mesmo os santos encontrem muitas vezes tais tempestades e temores. S. Paulo escreve que as aflies e os temores que ele experimentou na sia foram to grandes que lhe fizeram sentir tdio pela vida: Fomos excessivamente oprimidos acima de nossas foras, a ponto de tomarmos aborrecimento prpria

vida (2Cor 1,8). Com isso o Apstolo deu a conhecer o que ele era segundo suas prprias foras, a fim de nos ensinar que Deus s vezes nos deixa na desolao para que conheamos a nossa misria e desconfiemos de ns mesmos, recorrendo com humildade sua piedade e suplicando-lhe a fora de no cair: Para que no confiemos em ns, mas em Deus que ressuscita os mortos (2Cor 1,9). 2. E em outro lugar fala o Apstolo ainda mais claro: Somos cercados de dificuldades insuperveis e a nenhuma sucumbimos... somos abatidos, mas nem por isso perecemos (2Cor 4,8-9). Vemo-nos oprimidos pela tristeza e pelas paixes, mas no nos abandonamos ao desespero; somos como que lanados num lago, mas no submergimos, porque o Senhor com a sua graa nos d fora para resistir aos inimigos. O apstolo nos adverte a ter sempre diante dos olhos que somos frgeis e facilmente perdemos o tesouro da graa divina e que, se a podemos conservar, isso no provm de ns, mas de Deus: Temos, porm, esse tesouro em vasos frgeis, para que a sublimidade seja virtude de Deus e no de ns (2Cor 4,7).

A armadura do cristo. 1. Fiquemos, pois, firmemente persuadidos que nesta vida devemos nos abster sempre de colocar nossa confiana em nossas obras. A nossa arma mais forte, com a qual sairemos sempre vitoriosos nos assaltos do inferno, a santa orao. Esta a armadura de Deus, da qual diz S. Paulo: Revesti-vos da armadura de Deus, para que possais resistir s insdias do demnio (Ef 6,11). Pois no contra os homens de carne, mas contra os prncipes e o poder do inferno, que temos de combater: Porque a nossa maior luta no contra a carne e o sangue, mas contra os prncipes e as potestades (Ef 6,12). Por isso ficai firmes, tendo os vossos rins cingidos da verdade e vestindo a couraa da justia, calando os ps em preparao para o evangelho da paz, sobretudo, embraando o escudo da f com o qual possais extinguir todos os dardos gneos do malignssimo; tomai tambm o capacete da salvao e o gldio do esprito, que a palavra de Deus, orando em todo tempo com toda a sorte de deprecaes e splicas (Ef 6,14-18). Detenhamo-nos um pouco para bem compreender as sobreditas palavras: Tende os vossos rins cingidos da verdade. O apstolo alude ao cinturo militar com que os soldados se cingiam em sinal de fidelidade que juravam ao soberano. O cinturo com que se deve cingir o cristo h de ser a verdade da doutrina de Jesus
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Cristo, segundo a qual devem reprimir todos os movimentos desordenados e em especial os impuros, que so os mais perigosos. Revestindo a couraa da justia. A couraa do cristo deve ser a boa vida, sem o que ter pouca fora para resistir aos insultos dos inimigos. Tendo os ps calados em preparao para o Evangelho da paz. Os sapatos militares, que o cristo deve usar, a fim de caminhar expeditamente para onde deve, em oposio ao que anda descalo e que s caminha lentamente, ho de ser o nimo aparelhado para abraar praticamente e insinuar aos outros com o exemplo das mximas santas do Evangelho. Embraando o escudo da f com o qual possais extinguir todos os dardos gneos do malignssimo. O escudo, pois, com que h de defender-se o soldado de Cristo contra os dardos gneos (isto , penetrantes como fogo) do inimigo, h de ser a f constante, fortalecida. Tomai tambm o capacete da salvao e o gldio do esprito que palavra de Deus. O capacete, como entende S. Anselmo, deve ser a esperana da salvao eterna, e finalmente a espada do esprito, isto , a nossa espada espiritual, deve ser a palavra de Deus, pela qual ele promete repetidas vezes atender ao que o suplica: Pedi e vos ser dado (Mt 7,7). Todo aquele que pedir, receber (Jo 11,10). Invocai-me e eu vos atenderei (Jo 33,3). Invoca-me e eu te livrarei (Sl 49,15). 2. E o Apstolo conclui: Orando em todo tempo com toda sorte de deprecaes e splicas pelo Esprito, e velando nisto com toda a perseverana a rogar por todos os santos (Ef 6,18). A orao , portanto, a arma mais forte, por meio da qual o Senhor nos d a vitria contra as ms paixes e tentaes do inferno. Esta orao deve, porm, ser feita em esprito, no s com a boca, mas tambm com o corao. Alm disso, deve ser contnua em todo tempo de nossa vida: orando em todo tempo, assim como so contnuas as batalhas, deve ser tambm contnua a nossa orao. Com toda sorte de deprecaes e splicas: se a tentao no desaparece com a primeira splica, preciso repeti-la uma segunda, terceira ou quarta vez e se, apesar disso, a tentao no cede, necessrio ajuntar os gemidos as lgrimas, a importunao, a veemncia, como se quisssemos forar a Deus a conceder-nos a graa da vitria. Isto significam as palavras com toda a instncia e solicitao. Acrescenta o Apstolo: Por todos os santos, que significa que devemos rogar no s por ns, mas pela perseverana de todos os fiis que esto na graa de Deus e em especial dos sacerdotes que trabalham pela converso dos infiis e

de todos os pecadores, repetindo nas oraes a splica de Zacarias: sas terrenas e todo ato de amor prprio desordenado pode servir ao Iluminai aos que esto assentados nas trevas e na sombra da morte inimigo para precipitar-nos em qualquer abismo ou pelo menos qual(Lc 1,79). quer defeito deliberadamente querido nos privar da abundncia do socorro divino, sem o qual cairemos em qualquer precipcio. Quem pouco semeia pouco colher. Ns lastimamos sentir-nos to ridos e lnguidos nas oraes, 1. Nos combates espirituais nos auxilia na resistncia aos inimi- nas comunhes e em todos os exerccios de piedade, mas como Deus gos o preveni-los nas nossas meditaes, preparando-nos a fazer h de fazer que gozemos de sua presena e de suas visitas amorotoda a violncia possvel nesses casos que podem nos surpreender sas, se ns somos to escassos e desatenciosos com ele? Quem de improviso. Disso provinha que os santos podiam responder com semeia com parcimnia, tambm colher escassamente (2Cor 9,6). to grande mansido ou mesmo calar-se e no se perturbar quando recebiam injrias gravssimas, ou eram perseguidos, ou tinham de 2. Se ns lhe causamos tantos desgostos, coo havemos de quesuportar atrozes dores de corpo ou de alma, ou a perda de grandes rer recolher suas celestes consolaes? Se no nos desprendermos bens, ou a morte de um parente mui querido. Tais vitrias no se em tudo da terra, no seremos mais por inteiro de Cristo e quem obtm ordinariamente sem o auxlio de uma vida muito correta, sem sabe onde chegaremos a parar. Jesus com sua humildade nos merea freqncia dos sacramentos e sem um exerccio contnuo da medi- ceu a graa de vencer a soberba; com sua pobreza, a fora de destao, leitura espiritual e oraes. Por isso estas vitrias dificilmente prezar os bens terrenos; com sua pacincia, a constncia para venso alcanadas por aqueles que no so muito cautelosos em fugir cer os desprezos e as injrias. Assim pergunta S. Agostinho: Que das ocasies perigosas ou vivem apegados vontade ou aos praze- coisa poder curar a soberba, se no for a humildade do Filho de res do mundo e pouco praticam a mortificao dos sentidos; por Deus? Que coisa, a avareza, se no a pobreza de Cristo? que coisa, aqueles, enfim, que levam uma vida mole. S. Agostinho escreve que a ira, se no a pacincia do Salvador. Se ns, porm, esfriamos no na vida espiritual primeiro se devem vencer as satisfaes e depois amor de Jesus Cristo e descuidamos de suplicar-lhe que nos socorra as dores (Serm. 135). Quer ele dizer que todo aquele que est acos- e at nutrimos no corao qualquer afeto terreno, dificilmente persetumado a procurar os prazeres sensuais, dificilmente resistir a uma veraremos na boa vida. Rezemos, rezemos sempre: com a orao grande paixo ou veemente tentao que o assalte; quem muito pre- alcanaremos tudo. za a estima do mundo, dificilmente sofrer uma afronta grave sem Salvador do mundo, minha nica esperana, pelos mereciperder a graa de Deus. mentos da vossa paixo, livrai-me de todo afeto impuro que possa verdade que da graa de Jesus Cristo e no de ns mesmos ser obstculo ao amor que vos devo. Fazei que eu viva despido de que devemos esperar toda a fora para viver sem pecado e fazer todos os desejos mundanos, fazei que o nico objeto de meus deseboas obras e por isso devemos empregar todo o cuidado de no nos jos sejais vs s, a que sois o sumo bem e o nico bem digno de ser tornarmos mais fracos do que j somos por nossa prpria culpa. Cer- amado. Por vossas sacrossantas chagas, curai as minhas enfermidatos defeitos, dos quais no fazemos conta, so a causa de nos faltar des e dai-me a graa de conservar longe de meu corao todo amor a luz divina e de o demnio ter mais poder sobre ns, por exemplo, o que no para vs, que mereceis todo o meu amor. Jesus, meu amor, desejo de aparecer sbio ou nobre perante o mundo, a vaidade no vs sois a minha esperana. doces palavras, doce conforto! Jetrajar, a busca de certas comodidades suprfluas, o ressentimento sus, meu amor, vs sois a minha esperana. por uma palavra ou ato de pouca ateno, a aspirao de agradar a todos, com prejuzo do proveito espiritual, a omisso das obras de 3. Da esperana que temos de chegar um dia, piedade pelo respeito humano, pequenas desobedincias aos supepor Jesus Cristo, felicidade do paraso riores, pequenas murmuraes, pequenas averses conservadas no Co-herdeiros de Cristo. corao, leves mentiras, ligeiras zombarias do prximo, perda de tempo 1. E por isso mediador do Novo Testamento, a fim de que, interem palestras ou curiosidades inteis, em suma todo o apego s coi46

vindo a morte... os que foram chamados receberam a herana eterna da promessa (Hb 9,15). Aqui fala S. Paulo do Novo Testamento, no como de um pacto, mas como de uma promessa, isto , a disposio da sua ltima vontade, pela qual Jesus Cristo nos constituiu herdeiros do reino dos cus, e porque o testamento no vlido seno depois da morte do testador, foi necessrio que Jesus Cristo morresse, para que pudssemos como seus herdeiros entrar na posse do paraso. Pelos mritos de Jesus Cristo, nosso mediador, recebemos no batismo a graa de ser Filhos de Deus, enquanto que os hebreus, no Antigo Testamento, apesar de serem o povo eleito, no deixaram de ser escravos. Estes so os dois testamentos, um certamente do monte Sinais, que gera para a servido (Gl 4,24). No monte Sinai fez-se, por intermdio de Moiss, a primeira mediao, quando Deus, por meio dele, prometeu a abundncia de bens temporais se observassem a lei que lhes dera. Esta mediao, porm, diz S. Paulo, no gerava seno servos, em oposio de Jesus Cristo, que gera filhos: Ns, porm, irmos, somos filhos da promisso segundo Isaac (Gl 4,28). Se, pois, ns, cristos, somos filhos de Deus, diz o mesmo apstolo, somos tambm herdeiros: a todos os filhos cabe parte da herana paterna, a qual no nosso caso a glria eterna no paraso, que Jesus Cristo nos mereceu com sua morte: Se filhos, tambm herdeiros; herdeiros de fato de Deus e co-herdeiros de Cristo (Rm 8,17). 2. Acrescenta, entretanto, S. Paulo, no mesmo lugar: Mas isto se padecermos com ele, para tambm com ele sermos glorificados (Rm 8,17). certo que ns, pela filiao divina, obtida por Jesus com sua morte, adquirimos direito ao paraso: isso s se entende, porm, se formos fiis na prtica de boas obras e particularmente se, pela pacincia, correspondermos graa divina. Pelo que, diz o Apstolo, para obtermos a glria eterna como Jesus a alcanou, devemos na terra padecer a exemplo do mesmo Jesus Cristo. Ele vai na frente com a cruz, como um capito; sombra dessa bandeira, devemos segui-lo, cada um levando sua cruz, como nos admoesta o mesmo Senhor, dizendo: Quem quiser vir aps mim abnegue-se a si mesmo, tome sua cruz e siga-me (Mt 16,24). S. Paulo ento anima-nos a sofrer com coragem, alentados pela esperana do paraso, recordando-nos que a glria que nos ser dada na outra vida ser imensamente maior que o merecimento de todos
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os nossos sofrimentos, suportados de boa vontade em cumprimento da vontade de Deus. Julgo, porm, que os sofrimentos da vida presente no tm proporo alguma com a glria futura que se manifestar em ns (Rm 8,18). Que pobre seria to tolo que recusasse dar todos os seus andrajos em troca de um grande reino? No possumos presentemente essa glria porque no estamos ainda salvos, visto no termos ainda terminado a vida na graa de Deus; mas a esperana nos merecimentos de Jesus Cristo, diz S. Paulo, que nos trar a salvao: Pela esperana que fomos salvos (Rm 8,24). Ele no deixar de nos conceder todo o auxlio de que necessitamos para nos salvar, se lhe formos fiis e perseverantes em suplicar-lhe, segundo a promessa do mesmo Jesus Cristo, de atender todo aquele que o suplicar: Todo o que pedir, receber (Jo 11,10). Mas, dir algum: eu no duvido que Deus se negue a ouvir-me quando suplicar-lhe, mas receio que eu no o faa como devo. No, diz S. Paulo, no h motivo para esse receio, porque, quando rezamos, Deus mesmo ajuda a nossa insuficincia e nos faz suplicar de maneira que sejamos atendidos: O Esprito ajuda a nossa fraqueza e pede por ns (Rm 8,26). Pede, isto , faz-nos pedir, explica S. Agostinho.

Semelhantes imagem do Filho. 1. Para nos aumentar a confiana, o Apstolo ajunta: Ns sabemos que, para os que amam a Deus, tudo concorre para o bem (Rm 8,28). Quer com isso dar-nos a entender que no so desgraas as infmias, as doenas, a pobreza, as perseguies, como julgam os homens, pois Deus as converter em bens e glria dos que as suportarem com pacincia. E o Apstolo conclui: Pois os que conheceu na sua prescincia tambm os predestinou para se fazerem conformes imagem de seu filho (Rm 8,29). Com estas palavras quer persuadir-nos de que, se quisermos a salvao, devemos nos resolver a sofrer todas as coisas para no perdermos a graa divina, j que ningum poder ser admitido glria dos bem-aventurados sem que, no dia de seu juzo, sua vida tenha sido encontrada conforme a de Jesus Cristo. Mas, para que os pecadores por esse motivo no se entreguem ao desespero, em vista das culpas cometidas, S. Paulo os anima a esperar o perdo, afirmando que o Padre eterno no quis por esse fim perdoar a seu prprio Filho, que se oferecera para satisfazer por nossos pecados, e o entregou morte para poder perdoar-nos a ns,

pecadores: O qual no poupou a seu prprio Filho, mas o entregou por ns (Rm 8,39). E para que seja ainda maior a esperana do perdo dos pecadores arrependidos, acrescenta: E quem ser que nos condenar? Cristo, que morreu por ns. Como se dissesse: Pecadores, que detestais os pecados cometidos, por que tomeis ser condenados ao inferno? Dizei-me qual ser o juiz que vos h de condenar? no Jesus Cristo? E como podeis temer que vos condene morte eterna esse redentor amoroso, que para vos no condenar quis condenar-se a si mesmo a morrer pregado no infame patbulo da cruz? Isso muito bem se entende daqueles pecadores que, contritos, lavaram suas almas no sangue do cordeiro, segundo S. Joo: Estes so os que lavaram suas vestes e as embranqueceram no sangue do cordeiro (Ap 7,14). 2. meu Jesus, se eu olho para os meus pecados, envergonhome de pedir-vos o cu, depois de o ter tantas vezes renunciado por gozos efmeros e miserveis: vendo-vos, porm, pregado nessa cruz, no posso deixar de esperar o paraso, sabendo que quisestes morrer nesse madeiro para pagar por seus pecados e alcanar-me esse cu que eu desprezei. Ah, meu doce Redentor, eu espero pelos merecimentos de vossa morte que j me tenhais perdoado as ofensas que vos fiz e das quais j me arrependi e por cuja causa desejaria morrer de dor. Mas, meu Jesus, penso que, apesar de me haverdes perdoado, permanecer sempre verdade que eu na minha ingratido tive a coragem de causar-vos to graves desgostos, a vs que tantos me haveis amado. O que est feito, porm, est feito; pelo menos, Senhor, eu quero, no tempo que me resta de vida, amar-vos com todas as minhas foras, quero viver s para vs, quero ser todo vosso, todo, todo. E isso haveis de realizar. Desprendei-me de todas as coisas da terra e dai-me luz e fora para no buscar outra coisa seno vs, meu nico bem, meu amor, meu tudo. Maria, esperana dos pecadores, ajudar-me-eis com vossas splicas. Rogai, rogai, por mim e no deixeis de orar enquanto no me virdes todo de Deus.

CAPTULO X

Da pacincia que devemos praticar em unio com Jesus Cristo, para alcanar a vida eterna
O mistrio da pacincia. 1. Falar de pacincia e de sofrer tratar de uma coisa que os amantes do mundo no praticam e nem sequer entendem. S as almas que amam a Deus e compreendem e pem em prtica. S. Joo da Cruz dizia a Jesus Cristo: Senhor, eu nada mais vos preo que padecer e ser desprezado por vs. E S. Teresa exclamava freqentemente: meu Jesus, ou sofrer ou morrer. S. Maria Madalena de Pazzi: Senhor, sofrer e no sofrer. Eis como falam os santos extasiados por Deus, e assim falam porque sabem muito bem que uma alma no pode dar uma prova mais segura de seu amor para com Deus do que padecendo voluntariamente para dar-lhe gosto. Esta foi a maior prova que Jesus Cristo nos deu do amor que nos tinha. Ele como Deus nos amou ao criar-nos, enriquecendo-nos com tantos bens, chamando-nos a gozar da mesma glria que ele goza, mas em nenhum outro ponto nos mostrou melhor quanto nos ama do que fazendo-se homem e abraando uma vida penosa e uma morte cheia de dores e ignomnias por nosso amor. E ns, como demonstraremos nosso amor por Jesus Cristo? Talvez levando uma vida cheia de prazeres e delcias terrenas? No pensemos que Deus se compraz em nosso sofrimento: ele no um senhor de ndole cruel que se satisfaz vendo gemer e sofrer suas criaturas; pelo contrrio, um Deus de bondade infinita, todo inclinado a ver-nos plenamente contentes e felizes, todo repleto de doura, afabilidade e compaixo para com os que a ele recorrem. Porque vs, Senhor, sois suave e brando e cheio de misericrdia para todos os que vos invocam (Sl 85,5). A condio, porm, de nosso infeliz estado atual de pecadores e a gratido que devemos ao amor de Jesus Cristo, exigem que ns, por seu

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amor, renunciemos aos deleites deste mundo e abracemos com ternura a cruz que ele nos destina a levar aps si nesta vida, indo ele frente com uma cruz mais pesada que a nossa e isso para nos levar a gozar, depois da nossa morte, de uma vida feliz que no ter fim. Deus, pois, no se apraz e ver-nos sofrer; sendo, porm, a justia infinita, no pode deixar impunes as nossas culpas. Por isso, para que essas culpas sejam punidas e no percamos um dia a felicidade eterna, ele quer que, pela pacincia, expiemos as culpas e assim mereamos a felicidade eterna. No poderia ser mais bela e suave essa determinao da divina Providncia, que satisfaz ao mesmo tempo justia e nos faz salvos e felizes.

2. Devemos, por conseguinte, pr toda a nossa esperana nos merecimentos de Jesus Cristo e dele esperar todos os auxlios para viver santamente e nos salvar e no podemos duvidar de seu desejo de nos ver santos: Esta a vontade de Deus: a vossa santificao (1Ts 4,3). Isso verdade, mas no devemos nos descuidar de satisfazer de nossa parte pelas injrias que fizemos a Deus e de conseguir pelas boas obras a vida eterna. o que o Apstolo queria significar quando escrevia: Completo em minha carne o que falta dos sofrimentos de Cristo (Cl 1,3). Mas ento a paixo de Cristo no foi completa e no bastou ela s para nos salvar? Ela foi plenssima quanto ao seu valor e suficientssima para salvar todos os homens: entretanto, para que os merecimentos da paixo sejam aplicados a ns, diz S. Toms, devemos entrar com a nossa parte e sofrer com pacincia as cruzes que Deus nos envia para nos assemelhar a Jesus Cristo, nossa cabea, segundo o que escreve o mesmo Apstolo aos Romanos: Pois os que conheceu na sua prescincia, tambm os predestinou para se fazerem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos (Rm 8,2 29). Nuca, porm, devemos esquecer, como nota o mesmo Doutor Anglico, que toda virtude que possuem as nossas boas obras, satisfaes e penitncias, lhes provm da satisfao de Jesus Cristo. A satisfao do homem tira sua eficcia da satisfao de Jesus Cristo. E assim se responde aos protestantes, que dizem serem nossas pe2. Repito: preciso fazer esforo para se salvar a alma. Mas esse nitncias uma injria paixo de Cristo, como se ela no fosse sufici- esforo justamente o que eu no posso fazer, dir algum, se Deus ente para satisfazer por nossos culpas. no me auxiliar com sua graa. A este, responde S. Ambrsio: Se olhares para ti, nada poders; se confiares no Senhor, ele te dar O reino dos cus sofre violncia. foras. Mas para se conseguir isso necessrio sofrer, no h outro 1. Dissemos que, para poder participar dos merecimentos de Je- remdio. Se quisermos entrar na glria dos bem-aventurados, diz a
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sus Cristo, preciso que nos esforcemos para cumprir os preceitos de Deus e nos faamos violncia para no ceder s tentaes do inferno. o que o Senhor nos d a entender, quando diz: O reino dos cus sofre violncia e s os violentos o arrebataro (Mt 11,12). preciso que nos violentemos quando se trata da continncia, da renncia aos maus desejos, da mortificao dos sentidos, a fim de no sermos vencidos pelos inimigos. E se nos sentimos rus pelas culpas cometidas, diz S. Ambrsio, devemos ento forar o Senhor pelas lgrimas a nos conceder o perdo (Serm. 5).E o santo ajunta para nosso consolo: feliz violncia, que no punida pela ira de Deus, mas recompensada por sua misericrdia. E todo aquele que nesse sentido fizer mais violncia a Jesus Cristo, lhe ser mais caro. E conclui: Primeiro devemos reinar em ns mesmos, dominando as nossas paixes para podermos depois arrebatar o reino do Salvador. , pois, necessrio fazer-nos violncia, sofrendo as adversidades e perseguies, vencendo as tentaes e as paixes, que sem isso nunca sero abatidas. O Senhor nos declara que, para no perdermos nossa alma, devemos estar preparados a sofrer agonias de morte e a mesma morte: ao mesmo tempo, porm, nos diz que ele mesmo combater os inimigos daquele que estiver assim preparado: Toma a defesa da justia para salvares a tua alma, e peleja at morte pela justia, e Deus, pondo-se de tua parte, derrotar os teus inimigos (Eclo 4,33). S. Joo viu ante o trono de Deus uma grande multido de santos, vestidos de branco (pois no cu no entra nenhuma mcula), tendo cada um na sua mo uma palma, distintivo do martrio (Ap 7,9). Mas ento todos os santos so mrtires? Sim; todos os adultos que se salvam ou ho de ser mrtires de sangue ou mrtires de pacincia, vencendo os assaltos do inferno e os apetites desordenados da carne. Os prazeres carnais enviam inumerveis almas para o inferno, e por isso preciso que nos resolvamos a desprez-los com toda a energia. Persuadamo-nos de que ou a alma calcar aos ps o corpo ou o corpo subjugar a alma.

Escritura, preciso sofrer primeiro com pacincia muitas tribulaes (At 14,21). S. Joo, contemplando a glria dos santos no cu, diz justamente: Estes so os que vieram de grandes tribulaes e levaram suas vestes e as branquearam no sangue do cordeiro (Ap 7,14). verdade que esses estava no cu por se haverem lavado no sangue do cordeiro, mas todos a chegaram depois de terem sofrido grandes tribulaes. Ficai certos, escrevia S. Paulo a seus discpulos, de que Deus no permitir que sejais tentados acima de vossas foras (1Cor 10,13). Deus fiel e ele prometeu dar-vos o seu apoio, suficiente para vencer todas as tentaes, contanto que ns lho peamos: Pedi e dar-sevos-; buscai e achareis (Mt 7,7). Logo, no pode faltar sua promessa. um erro crasso dos hereges afirmar que Deus manda coisas impossveis. O conclio de Trento diz: Deus no impe coisas impossveis, mas, quando manda, te admoesta que faas o que podes e peas o que no podes e te auxilia par que possas. (Sess. 6 c. 11). Escreve S. Efrm que, se os homens no so to cruis com seus jumentos, impondo-lhes cargas superiores s suas foras, tanto menos Deus, que muito ama os homens, permitir que eles sofram tentaes s quais no possam resistir (Tract. de patientia).

cabea e redentor, foi uma cruz contnua e um martrio? Jesus, inocente, santo, filho de Deus, quis padecer durante sua vida inteira e ns andamos atrs de prazeres e consolaes? Para dar-nos um exemplo de pacincia, quis eleger uma vida cheia de ignomnias e dores internas e externas e ns queremos nos salvar sem sofrer ou sofrendo sem pacincia, o que padecimento duplo, mas sem fruto e com o acrscimo do castigo. Como poderemos pensar em amar a Jesus Cristo, se no queremos padecer por amor dele, que tanto padeceu por ns? Como poder gloriar-se de ser discpulo do crucificado quem recusa ou recebe de m vontade os frutos da cruz, que so os sofrimentos, os desprezos, a pobreza, as dores, as enfermidades e todas as coisas contrrias ao nosso amor prprio? 2. No nos esqueamos, antes sempre nos recordemos, das chagas do crucifixo, porque delas hauriremos a fora de sofrer os males desta vida, no s com a pacincia, mas at com alegria e satisfao, como o fizeram os santos: Tirareis guas com alegria das fontes do Salvador (Is 12,3). S. Boaventura comenta: Das fontes do Salvador significa das chagas de Jesus Cristo e exorta-nos a ter os olhos sempre fixos em Jesus moribundo, se quisermos viver sempre unidos com Deus. A devoo consiste, segundo S. Toms, em estarmos prontos a executar tudo o que Deus exige de ns.

Cruz de toda parte. 1. Escreve Toms de Kempis: A cruz te espera por toda parte e por isso preciso que tenhas pacincia em toda parte, se quiseres viver em paz. Se carregares a cruz com boa vontade, ela te levar a ti ao fim desejado. Cada qual neste mundo procura a paz e desejaria encontr-la sem sofrimento; isso, porm, impossvel no estado presente, pois as cruzes nos esperam em todo lugar em que nos acharmos. Como, pois, encontrar a paz no meio dessas cruzes? Pela pacincia, abraando a cruz que se nos apresenta. Diz S. Teresa que todo aquele que arrasta sua cruz com m vontade sente-lhe o peso, por menor que seja; quem, porm, a abraa com boa vontade, no a sente, ainda que seja muito pesada. E Toms de Kempis ajunta que todo aquele que leva a cruz com resignao, a mesma cruz o conduzir ao fim desejado, que neste mundo agradar a Deus e no outro am-lo eternamente. O mesmo autor continua: Qual dos santos viveu sem a cruz? Toda a vida de Cristo foi cruz e martrio, e tu buscas o gozo? Que santo foi admitido no cu sem a insgnia da cruz? Como podero entrar os santos no cu sem a cruz, se a vida de Jesus Cristo, nossa
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Cristo, nosso modelo. 1. Eis a bela instruo a que nos d S. Paulo para vivermos sempre unidos a Deus e suportarmos com pacincia as tribulaes desta vida: Recordai-vos daquele que dos pecadores suportou contra si uma tal contradio, para que no vos fatigueis desfalecendo em vossos nimos (Hb 12,3). Ele diz: Recordai-vos. Para sofrer com resignao e paz as penas da vida, no basta pensar de passagem, poucas vezes no ano, a paixo de Jesus Cristo; preciso pensar a mido e mesmo todos os dias recordar-se das penas que Jesus suportou por nosso amor. E que penas foram essas? O Apstolo diz: sofreu tal contradio. Tal foi a contradio que Jesus sofreu de seus inimigos que dele fizeram o homem mais vil, o homem das dores, segundo a predio do profeta: O ltimo dos homens, o homem das dores, deixando-o morrer de pura dor e saciado de oprbrios em um patbulo destinado aos mais celerados. E por que quis Jesus abraar esse acervo de dores e vituprios? Para que no vos fatigueis desfalecendo em vossos nimos, isto , para que ns, vendo quanto um Deus

almas que querem ser gratas a Jesus Cristo no detestam, mas se aprazem nos desprezos que recebem. Quem no receber com prazer os oprbrios e os maus tratos, considerando somente os maus 2. O Apstolo continua a nos animar, dizendo: Ainda no tratos que sofreu Jesus no comeo de sua paixo, quando na casa resististes at ao sangue, combatendo contra o pecado (Hb 12,4). de Caifs foi esbofeteado e pisado, e lhe escarraram no rosto, zomReflete que Cristo derramou por vs todo o seu sangue na sua pai- bando dele como de um falso profeta, vendando-lhe os olhos com um xo, fora dos tormentos, e que os santos mrtires, a exemplo de pano, segundo o testemunho de S. Mateus? (Mt 26,27). seu rei, sofreram com intrepidez as lminas de fogo, as unhas de 2. E como era possvel os mrtires sofrerem com tanta pacincia ferro que lhes despedaavam at as vsceras. Ns, porm, ainda no derramamos nem sequer uma gota de sangue por Jesus Cristo, quan- os tormentos dos carnfices? Eram dilacerados com ferros, eram queido deveramos estar prontos a sacrificar a prpria vida para no ofen- ma os nas grelhas: talvez no eram de carne ou perdiam os sentidermos a Deus, como afirma S. Raimundo: Prefiro precipitar-me numa dos? no, mas eles no se punham a contemplar as suas feridas, fogueira a cometer um pecado contra o meu Deus, ou, como dizia S. mas as chagas do Redentor e assim pouco sentiam as prprias doAnselmo, Arcebispo de Canturia: Se eu tivesse de suportar todas as res. Os tormentos no deixavam de os martirizar, mas eles os desdores corporais do inferno ou cometer um pecado, escolheria antes o prezavam por amor a Jesus Cristo. No h dor to atroz que no seja suportvel vista de Jesus morto na cruz. O Apstolo escreve que inferno que cometer o tal pecado. ns pelos mritos de Jesus Cristo fomos enriquecidos com todos os bens (1Cor 1,5). Jesus, contudo, quer que, para obtermos as graas Meu jugo suave. 1. O leo infernal no deixa de andar em redor de ns durante que desejamos, recorramos sempre a Deus por meio da orao e lhe toda a nossa vida, para nos devorar, e por isso S. Pedro diz que deve- supliquemos que nos oua pelos mritos de seu Filho. E o prprio mos nos armar contra os seus assaltos com o pensamento da paixo Jesus nos promete que, se assim procedermos, o Pai nos dar tudo de Cristo: Havendo Cristo padecido na carne, armai-vos tambm do o que pedirmos: Em verdade, em verdade eu vos digo, se pedirdes mesmo pensamento (1Pd 4,1). S. Toms afirma que s a lembrana alguma coisa ao Pai em meu nome, ele vo-la dar (Jo 16,23). Dessa da paixo um forte anteparo contra as tentaes do inferno. E S. forma procediam os mrtires, quando era excessiva a dor dos torAmbrsio, ou outro santo, escreve: Se o Senhor conhecesse uma mentos: recorriam a Deus e Deus subministrava-lhes a pacincia para outra via para a salvao, melhor que a do sofrimento, ele no-la teria suport-los. O mrtir S. Teodato sentiu uma vez, no meio das crueldafeito conhecer: indo, porm, frente com a cruz s costas, nos de- des a que o sujeitaram, uma dor to acerba visto o tirano ter mandamonstrou que no h meio mais prprio para nos procurar a salvao do intrometer-lhe nas chagas carves ardentes, que ele suplicou a que o sofrer com pacincia e resignao e por isso quis ele mesmo Jesus que lhe desse fora para suport-los e assim saiu vitorioso, terminando a vida no meio dos tormentos. dar-nos o exemplo na sua pessoa. Diz S. Bernardo que ns, contemplando as grandes aflies do Crucificado, acharemos mais suportveis as nossas (Serm. 43 in Nossa consolao na morte. Cant.).E em outro lugar: Que coisa te parecer dura, se te recordares 1. No nos atemorizem, pois, todos os combates que temos de dos sofrimentos de teu Senhor? (Serm. de quadrupl. deb.). Tendo S. travar contra o mundo e contra o inferno; se formos prontos em recorDelfina perguntado um dia ao seu marido S. Elzerio como podia rer a Jesus Cristo, ele nos conceder todos os bens, a pacincia em suportar tantas injrias com to grande tranqilidade, respondeu-lhe todos os trabalhos, a perseverana e finalmente uma boa morte. Graneste: Quando me vejo injuriado, penso nas injrias que meu Salvador des so as amarguras que se sofrem na hora da morte e s Jesus crucificado e no ponho de lado tal pensamento enquanto no me Cristo pode dar-nos a constncia e merecimento. Grandes so ento sinto apaziguado. A ignomnia da cruz agradvel quele que no especialmente as tentaes do inferno, que se esfora de modo paringrato ao Crucificado, diz S. Bernardo (Serm. 25 in Cant.).Todas as ticular em arrastar-nos perdio, vendo-nos prximos de nosso fim. quis padecer para dar o exemplo da pacincia, no esmoreamos, mas tudo soframos para nos libertarmos dos pecados.
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Narra Rinaldo que S. Elzerio suportou as mais horrveis batalhas da parte dos demnios na hora da morte, apesar de ter levado uma vida to santa. Ele afirma que grandes so as tentaes do inferno nessa hora, mas que Jesus Cristo, com os merecimentos de sua paixo, abate as suas foras. Por isso quis S. Francisco que lhe recitassem a histria da paixo na hora da morte. S. Carlos Borromeu, vendo-se prximo da morte, mandou colocar ao redor de si vrias representaes da paixo para entregar sua alma a Deus na contemplao dessas imagens. S. Paulo escreve que Jesus quis padecer a morte a fim de destruir pela morte aquele que tinha o imprio da morte, isto , o diabo, e para livrar os que pelo temor da morte se achavam por toda a vida sujeitos servido (Hb 2,14-15). Assim quis Jesus morrer para destruir com sua morte as foras do demnio que tinha at ento o imprio a morte e por esse meio livrar-nos da escravido de Lcifer e por conseguinte do temor a morte eterna. Quis submeter-se a todas as condies e paixes da natureza humana (exceto a ignorncia, a concupiscncia e o pecado) e para que fim? para se tornar misericordioso, isto , tomando sobre si mesmo as nossas misrias, tivesse mais compaixo conosco, j que muito melhor se conheceu as misrias experimentando-as do que considerando-as, e dessa maneira se sentisse mais pronto a socorrer-nos, quando tentados na vida e especialmente na hora da morte. A isso se refere aquela palavra de S. Agostinho: Se te perturbares pela iminncia da morte, no te julgues um rprobo, nem te entregues ao desespero, pois foi para impedir isso que Cristo ficou perturbado em presena de sua morte (Lib. Pronost.).

passaremos da morte vida eterna. Desta esperana S. Paulo nos d um argumento seguro, dizendo que o Padre eterno entregou morte seu prprio Filho por ns todos, a fim de nos enriquecer com todos os bens, porque, dando-nos Jesus Cristo, nos deu o perdo, a perseverana final, o seu amor, a boa morte, a vida eterna e todos os bens.

Nosso advogado. 1. Quando o demnio nos turbar durante a vida ou na hora da morte, apresentando-nos os pecados de nossa mocidade, respondamos-lhes com S. Bernardo: : O que me falta de minha parte eu me usurpo da misericrdia de meu Senhor (Serm. 61 in Cant.). Os mritos que me faltam para entrar no paraso, eu os adquiro dos merecimentos de Jesus Cristo, que quis padecer e morrer justamente para obter-me aquela glria eterna que eu no merecia. S. Paulo escreve: Deus que justifica. E quem que condenar? Jesus Cristo, que morreu, e mesmo ressuscitou, que est direita de Deus e que tambm intercede por ns (Rm 8,33-34). Estas palavras so sumamente consoladoras para ns pecadores. Deus quem perdoa a ns pecadores e nos justifica com sua graa. Ora, se Deus nos faz justos, como poder nos condenar como rus? Talvez nos condenar Jesus Cristo, o qual para no nos condenar se entregou a si mesmo por nossos pecados para nos arrumar do presente sculo perverso? (Gl 1,4).

2. Ele se sobrecarregou com nossos pecados e entregou-se morte para nos livrar desse mundo perverso e conduzir-nos com se2. O inferno na hora de nossa morte empregar todos os esfor- gurana ao seu reino e chega at a fazer o papel de advogado e os para nos fazer desesperar da misericrdia divina, pondo-nos di- intercede por ns junto de seu Pai. O qual tambm intercede por ante dos olhos todos os pecados da nossa vida. A recordao, po- ns. S. Toms, explicando estas palavras, diz que no cu intercede rm, da morte de Jesus Cristo nos dar coragem e confiana nos por ns, apresentando a seu Pai as suas chagas suportadas por nosseus merecimentos, para que no temamos a morte. S. Toms co- so amor. E S. Gregrio no encontra dificuldade em afirmar (o que menta o aludido texto de S. Paulo da seguinte forma: Cristo por sua afinal alguns no concedem) que o Redentor como homem, mesmo morte destruiu o temor da morte: quando o homem considera que o depois de sua morte, continua a orar pela Igreja militante que somos Filho de Deus quis morrer, perde o medo da morte. Quando conside- ns (In Ps. poen. 5). A mesma coisa declarou j antes dele S. Gregrio ramos que o Filho de Deus quis sofrer a morte para nos obter o per- Nazianzeno: Intercede, i. , suplica por ns, interpondo a sua mediado dos pecados, desaparece o temor e vem o desejo de morrer. A o (Or. 4 de theol.). E S. Agostinho no salmo 29 diz que Jesus ora morte para os pagos motivo de grande pavor, pois para eles, com por ns no cu, para a nos impetrar alguma nova graa, pois que na a morte, acabam-se todos os bens. A morte de Jesus Cristo, porm, sua vida nos obteve o que podia nos impenetrar, mas ora para exigir nos d uma firme confiana de que, morrendo na graa de Deus, de seu Pai, por seus merecimentos, a nossa salvao, j alcanada e
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prometida. E ainda que o Pai tenha conferido ao Filho todo o poder, contudo esse poder ele, como homem, no possui seno em dependncia de Deus. A Igreja afinal no costuma pedir a Jesus que interceda por ns, considerando nele o que h de mais sublime, isto , a sua divindade e por isso suplica-lhe que nos conceda, como Deus, o que ns lhe pedimos.

amor que vos dedica esse nosso Salvador e da vontade que tem de nos salvar, S. Paulo acrescenta: Que tendo diante de si o gozo, sofreu a cruz. Explicando S. Joo Crisstomo esta palavra, diz que Jesus podia salvar-nos levando uma vida de regalo neste mundo, mas ele, para nos certificar melhor do afeto que nos consagra, escolheu uma vida de sofrimentos e uma morte ignominiosa , morrendo pregado a uma cruz como um malfeitor. 2. Apliquemo-nos, pois, almas amantes do Crucifixo, no restante de nossa vida, a amar quanto possvel esse nosso amvel Redentor e a sofrer por ele, j que tanto quis sofrer por nosso amor. E no cessemos de suplicar-lhe que nos conceda o dom de seu santo amor. Bem-aventurados seremos se chegarmos a ter um grande amor por Jesus Cristo. O Ven. Pe. Vicente Caraffa, grande servo de Deus, diz o seguinte em uma carta que mandou a alguns jovens estudiosos e devotos: Para reformarmos nossa vida inteira, preciso pr todo o empenho no exerccio do amor de Deus. s a caridade divina, quando entra em um corao e dele se apodera, que o purifica de todo o amor desordenado e o torna logo obediente e santo. S. Agostinho diz: Corao puro o que est vazio de todo o afeto, e S. Bernardo escreve: Quem ama, s ama e no deseja mais nada, querendo dizer que quem ama a Deus, no deseja seno am-lo e expulsa do corao tudo o que no Deus. E assim que o corao vazio se torna cheio, i. , cheio com Deus, que consigo traz todos os bens e ento os bens terrenos no encontram lugar nesse corao e nem o seduzem. Que atrativo podero ter para ns os prazeres da terra, quando experimentamos as consolaes divinas? Qual a fora da ambio das honras vs, o desejo das riquezas terrenas, quando temos a honra de ser amados por Deus e comeamos a possuir em parte as riquezas do paraso? Para conhecer o adiantamento que fizemos no caminho de Deus, basta observarmos o progresso que fizemos no seu amor, se fazemos a mido durante o dia atos de amor de Deus, se falamos freqentemente de seu amor, se procuramos insinu-lo aos outros, se fazemos nossas devoes s para agradar a Deus, se sofremos com perfeita resignao, por amor de Deus, todas as adversidades, as enfermidades, as dores, a pobreza, os desprezos e as perseguies. Dizem os santos que uma alma que ama verdadeiramente a Deus, dever amar tanto quanto respira, pois a vida da alma tanto no tempo como na eternidade deve consistir em amar o nosso sumo bem, que Deus.

O consumidor da nossa f. 1. Mas voltemos confiana que devemos pr em Cristo, quando se trata de nossa salvao. S. Agostinho nos anima, dizendo que o Senhor, que nos livrou da morte com derramamento de todo o seu sangue, no quer a nossa perdio e que, se as nossas culpas nos separam de Deus e nos merecem desprezo, nosso Salvador, por seu lado, no pode desprezar o preo de seu sangue, derramado por ns (Serm. 30 de temp.). Sigamos, pois, com confiana o conselho de S. Paulo: Corramos pela pacincia para o combate que nos proposto, olhando para o autor e consumador da f, Jesus, que, tendo diante de si o gozo, sustentou a cruz, desprezando a ignomnia (Hb 12,1-2). Ele diz: Corramos pela pacincia para o combate que nos proposto: pouco nos adiantar o comear se no continuarmos a combater at ao fim. Por isso diz: corramos pela pacincia: a pacincia no sofrer o trabalho do combate nos obter vitria e a coroa prometida ao que vencer. Esta pacincia ser igualmente a couraa que nos defender dos golpes do inimigo. Como, porm, obtermos essa pacincia? Olhando para o autor e consumador da f, Jesus. S. Agostinho diz que Jesus desprezou todos os bens da terra, para nos ensinar a desprezlos e no buscar neles a nossa felicidade, e doutro lado quis suportar todos os males terrenos para nos ensinar a no temer as calamidades deste mundo, sujeitando-se ele mesmo s nossas misrias, pobreza, fome, sede, s fraquezas, s ignomnias, s dores e morte da cruz.(De catec. rud.). Mesmo com sua ressurreio gloriosa quis nos animar a no temermos a morte, pois, se lhe permanecermos fiis at morte, depois desta obteremos a vida eterna, que isenta de todo o mal e cheia de todo o bem. o que significam as palavras do apstolo: O autor e consumador da f, Jesus, pois assim como Jesus para ns o autor da f, ensinando-nos o que devemos crer e dando-nos ao mesmo tempo a graa de cr-lo, tambm o consumador da f, prometendo-nos que haveremos um dia de gozar daquela vida na qual nos ensina a crer. E a fim de nos certificar do
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Acesso ao Pai. 1. Persuadamo-nos, porm, de que nunca chegaremos a adquirir um grande amor para com Deus, a no ser por meio de Jesus Cristo, e se no tivermos uma devoo particular para com sua paixo, por meio da qual ele nos alcanou a graa divina. Escreve o Apstolo: Porque por meio dele temos acesso junto ao Pai (Ez 2,18). Se no fosse Jesus Cristo, o caminho das graas estaria fechado para ns pecadores: ele nos abriu a porta, nos introduziu perante o Pai e pelos merecimentos de sua paixo nos obtm dele o perdo de nossos pecados e todas as graas que precisamos. Infelizes de ns, se no tivssemos Jesus Cristo! E quem poder louvar e agradecer suficientemente o amor e a bondade que este bom Redentor nos demonstrou, querendo morrer por ns, pobres pecadores, para nos livrar da morte eterna? difcil haver quem morra por um justo, ainda que talvez algum se anime a morrer por um bom (Rm 5,7). Apenas se encontra quem queira morrer por um homem justo; mas Jesus Cristo quis dar a vida por ns, quando ramos pecadores: Porque ainda quando ramos pecadores, em seu tempo, Cristo morreu por ns (Rm 5,8-9). Por isso nos assegura o Apstolo que, se estivermos resolvidos a amar Jesus Cristo a todo o custo, podemos esperar todo o auxlio e apoio do cu: Se, quando ramos inimigos de Deus, fomos com ele reconciliados pela morte de seu Filho, muito mais agora, j reconciliados, seremos salvos pela vida deste (Rm 5,10). Notem os que amam a Jesus que fazem injria ao amor que nos consagra esse bom Salvador, quando temem que ele lhes negue as graas necessrias para se salvarem e fazerem-se santos. E para que nossos pecados no nos faam perder a confiana, continua S. Paulo: No acontece, porm, com o dom o mesmo que com o pecado, porque se pelo pecado de um morreram muitos, ainda mais abundantemente a graa de Deus e o dom pela graa de um s homem, Jesus Cristo, se derramou sobre muitos (Rm 5,15). Com isso quer significar que o dom da graa, alcanado pelo Redentor por sua paixo nos trouxe maiores bens do que foram os males ocasionados pelo pecado de Ado, j que tm maior valor os merecimentos de Jesus Cristo para obrigar a Deus a nos amar que o pecado de Ado para nos atrair o dio do mesmo. Pela graa de Jesus Cristo adquirimos maiores bens do que os que havamos perdido pela inveja do demnio (S. Leo Serm. 1 de ascens.).
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2. Terminemos. Almas devotas, amemos Jesus Cristo, amemos esse Redentor que muito merece ser amado e muito nos amou, no deixando de fazer coisa alguma para ganhar o nosso amor. Basta saber que, por nosso amor, quis morrer consumido de dores numa cruz e, no contente com isso, deixou-se ficar no Sacramento da Eucaristia, onde em alimento nos d o mesmo corpo que sacrificou por ns e em bebida o mesmo sangue que por ns derramou em sua paixo. Seramos muito ingratos, no s ofendendo-o, mas tambm amando-o pouco e no lhe dedicando todo o nosso amor. meu Jesus, pudesse eu me consumir inteiramente por vs, como o fizestes por mim. Mas, visto tanto me haverdes amado e me obrigado a amar-vos, ajudai-me ento a no vos ser ingrato e muito ingrato eu seria se amasse alguma coisa fora de Vs. Vs me amastes sem reserva, tambm eu quero amar-vos sem reserva. Tudo abandono, renuncio a tudo para dar-me todo a vs e para no ter em meu corao outro amor seno o vosso. Aceitai-me, meu amor, por piedade, sem considerar os desgostos que vos causei no passado. Vede que eu sou uma daquelas ovelhas pelas quais derramastes vosso sangue: Ns, pois, vos suplicamos que socorrais a vossos servos que remistes com vosso sangue precioso. Esquecei-vos, meu caro Salvador, das ofensas que vos fiz. Castigai-me como quiserdes, livraime unicamente do castigo de no poder vos amar e depois fazei de mim o que vos aprouver. Tirai-me tudo, meu Jesus, mas no me priveis de vs, meu nico bem. Fazei-me conhecer o que quereis de mim, que eu com vossa graa quero executar tudo. Fazei que eu me esquea de tudo, para me recordar s de vs e das penas que sofrestes por mim. Fazei que eu em nada mais pense seno em dar-vos gosto e amar-vos. Por favor, olhai-me com aquele afeto com que me contemplastes no Calvrio, ao morrer por mim na cruz, e ouvi-me. Em vs eu ponho todas as minhas esperanas. Meu Jesus, meu Deus, meu tudo. Virgem santa, minha me e minha esperana, Maria, recordai-me ao vosso Filho e obtende-me a fidelidade no seu amor at morte.

MEDITAO I Para o sbado da paixo OPSCULO V

Jesus entra triunfante em Jerusalm

1. Avizinhando-se o tempo de sua Paixo, nosso Redentor deixa Betnia para se dirigir a Jerusalm. Achando-se perto dessa ingrata cidade, Jesus a contempla e chora. Vendo a cidade, chorou sobre ela. Chora, prevendo sua runa em conseqncia do grande crime que aquele povo iria em breve cometer, tirando a vida ao Filho de Deus. Ah, meu Jesus, chorando ento sobre aquela cidade, chorveis tambm sobre a minha alma, vendo a runa que eu mesmo me procurava com meus pecados, obrigando-vos a condenar-me ao inferno depois de haverdes morrido para me salvar. Ah, deixai-me chorar o grande mal que me fiz, desprezando a vs, sumo bem, e tende compaixo de mim. 2. Jesus Cristo entra na cidade, o povo sai ao seu encontro, recebe-o com aplauso e festas e para honr-lo junca o caminho com ramos de palmeiras e muitos estendem suas vestes por onde ele deve passar. Quem diria ento que esse Senhor, reconhecido como o Messias e acolhido com tantos sinais de respeito, deveria atravessar as mesmas ruas com uma cruz sobre os ombros, condenado morte! Ah, meu caro Jesus, agora esse povo vos aclama dizendo: Hosana ao Filho de Davi, bendito o que vem em nome do Senhor (Mt 21,9), e depois levantar a voz insultando Pilatos para que vos tire do mundo, fazendo-vos morrer crucificado: Tira-o, tira-o, crucifica-o (Jo 19,15). Adianta-te, minha alma, e dize-lhe com afeto: Bem-aventurado o que vem em nome do Senhor. Sede para sempre bendito por vossa vinda, Salvador do mundo, porque, do contrrio, estaramos perdidos. meu Salvador, salvai-me. 3. tarde, porm, depois de tantas aclamaes, no se encontrou ningum que o convidasse a hospedar-se em sua casa e por isso teve de voltar a Betnia. Meu amado Redentor, se os outros no querem acolher-vos, eu vos quero acolher no meu pobre corao.
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QUINZE MEDITAES SOBRE A PAIXO DE JESUS CRISTO, PARA O TEMPO QUE MEDEIA ENTRE O SBADO DA PAIXO E O SBADO SANTO

Houve um tempo em que eu, infeliz, vos expulsei de minha alma, mas agora prefiro ter-vos comigo a possuir todos os tesouros da terra. Eu vos amo, meu Salvador, e o que poder separar-me mais de vosso amor? S o pecado. Mas vs haveis de livrar-me desse pecado com com a vossa intercesso. o vosso auxlio, meu Jesus, e vs tambm, minha Me Maria, MEDITAO II Para o domingo da paixo

Jesus ora no horto

1. Sabendo Jesus que era chegada a hora de sua paixo, depois de haver lavado os ps de seus discpulos e institudo o SS. Sacramento do Altar, no qual se nos deixou todo a si mesmo, se dirige ao horto de Getsmani, onde seus inimigos iriam procur-lo para o prender, como j era de seu conhecimento. A pe-se a orar e eis que se sente assaltado por um grande temor, um grande tdio e uma grande tristeza: Comeou a ter pavor, tdio e tristeza (Mt 14,33; Mt 26,37). Assaltou-o primeiramente um grande temor da morte to amarga que devia sofrer sobre o Calvrio e de todas as angstias e desolaes que deveriam acompanh-la. No decurso de sua paixo, os flagelos, os espinhos, os cravos e os outros tormentos o afligiram cada um por sua vez; no horto, porm, vieram todos juntos atorment-lo. Ele os abraa a todos por nosso amor, mas isso o faz tremer e agonizar: Posto em agonia, orava com maior instncia (Lc 22,43). 2. Doutro lado, assalta-o um grande tdio ou repugnncia pelo que devia sofrer e por isso suplica ao Pai que o livre disso: Meu Pai, se for possvel, afasta de mim este clice (Mt 26,39). Ele orou assim para ensinar-nos que bem podemos pedir a Deus nas tribulaes que nos livre delas, mas ao mesmo tempo devemos nos submeter sua vontade e dizer ento como Jesus: Contudo, no se faa como eu quero, mas como tu queres. Sim, meu Jesus, no se faa a minha vontade, mas a vossa. Eu aceito todas as cruzes que quiserdes enviar-me. Vs, inocente, tanto sofrestes por meu amor; justo que eu, pecador, ru do inferno, padea por vosso amor tudo o que determinardes. 3. Assaltou-o tambm uma tristeza to grande, que bastaria para lhe dar a morte, se ele no a tivesse detido, para expirar crucificado
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por ns, depois de ter sofrido ainda mais. Minha alma est triste at morte (Mc 14,34). Essa grande tristeza foi motivada pela vista da ingratido futura dos homens, que, em vez de corresponder a to MEDITAO III grande amor, haveriam de ofend-lo com tantos pecados, o que o faz suar sangue: E seu amor se fez como gotas de sangue correndo Para a 2. feira da paixo sobre a terra (Lc 22,44). Assim, meu Jesus, mais cruis que os carnfices, os flagelos, os espinhos, a cruz, foram os meus pecados Jesus preso e conduzido a Caifs que tanto vos afligiram no horto. Fazei-me participar daquela dor e averso que experimentastes no horto, para que eu chore amargamente, at morte, os desgostos que eu vos dei. Eu vos amo, meu 1. Tendo o Senhor conhecimento de que os judeus que vinham Jesus, acolhei um pecador que vos quer amar. Maria, recomendai- prend-lo j estavam perto, levanta-se e vai ao seu encontro: sem me a esse Filho afligido e triste por meu amor. nenhuma resistncia deixa-se prender e amarrar: prenderam a Jesus e o amarraram (Jo 18,12). Que assombro! Um Deus preso como um malfeitor por suas criaturas! Minha alma, considera como uns lhe tomam as mos, outros o amarram e outros lhe batem, e o inocente Cordeiro deixa-se prender e bater conforme a vontade deles e calase: Foi oferecido porque ele mesmo o quis e no abriu sua boca. Foi conduzido como uma ovelha ao matadouro (Is 53,7). No fala nem se lamenta, porque ele mesmo j havia se oferecido para morrer por ns e assim se deixa amarrar como uma ovelha que conduzida morte sem abrir a boca. 2. Jesus entra preso em Jerusalm. Os que dormiam despertam com o rumor da gente que passa e perguntam quem o preso que conduzem. E a resposta vem logo: Jesus Nazareno, que se descobriu ser um impostor e sedutor. Apresentam-no a Caifs, que, vendoo, alegra-se e o interroga a respeito de seus discpulos e de sua doutrina. Responde Jesus que falou em pblico, chamando, como testemunhas do que dissera, os prprios judeus que o circundavam: Eis que estes sabem o que eu disse (Jo 18,21). Depois dessa resposta, um dos ministros d-lhe uma bofetada, dizendo-lhe: Assim respondes ao pontfice? Mas, meu Deus, como uma resposta to humilde e mansa pode merecer uma afronta to grande? meu Jesus, vs sofrestes tudo para pagar as afrontas feitas por mim a vosso eterno Pai. 3. Entretanto, o pontfice o conjura em nome de Deus a dizer se ele era na verdade o Filho de Deus. Jesus responde afirmativamente e, ao ouvir isto, Caifs, em vez de prostrar-se em terra para adorar o seu Deus, rasga suas vestes, e, voltando-se para os outros sacerdo57

tes, diz: Que necessidade temos ainda de testemunhas? Eis a, acabais agora de ouvir a blasfmia. Que vos parece? (Mt 26,65). E eles responderam com uma s voz: ru de morte. Depois disto, vos haver ofendido e desprezado. Maria, minha Me, suplicai a conforme narram os evangelistas, comearam todos a cuspir-lhe no vosso Filho ultrajado que me perdoe. rosto e a maltrat-lo com bofetadas e socos, e, cobrindo-lhe o rosto MEDITAO IV com um pano, perguntaram-lhe por escrnio: Dize-nos, Cristo, quem foi que te bateu? (Mt 26,67). Eis-vos feito nessa noite o divertimento Para a 3. feira da paixo do populacho, meu Jesus. Como possvel, porm, que os homens vos vejam to humilhado por amor deles e no vos amem! E como Jesus conduzido a Pilatos e a Herodes pude eu chegar a ultrajar-vos com tantos pecados, depois de haverdes sofrido tanto por mim? meu Amor, perdoai-me, que eu no quero e posposto a Barrabs mais desgostar-vos. Eu vos amo, meu sumo Bem, e me arrependo de 1. Chegada a manh, conduzem Jesus a Pilatos, para que o condene morte. Pilatos, porm, descobre que Jesus inocente e por isso diz aos judeus que no encontrava motivo para conden-lo. Como, porm, os v obstinados em querer a sua morte, o remete ao tribunal de Herodes. Este, tendo diante de si Jesus, desejava v-lo operar um dos muitos milagres de que tanto falavam. O Senhor nem sequer, porm, respondeu s interrogaes daquele temerrio. Pobre da alma qual Deus nada mais diz! Meu Redentor, era isso o que eu merecia, por no haver obedecido a tantos chamados vossos. Mas, meu Jesus, vs no me haveis abandonado ainda. Falai-me, pois. Falai, Senhor, que vosso servo vos ouve (1Rs 3,10), dizei-me o que desejais de mim, que eu quero fazer tudo o que vos agradar. 2. Vendo Herodes que Jesus no lhe dava resposta, despeitado o expulsou de sua casa, zombando dele com todo o pessoal de sua corte, e para maior desprezo o revestiu com uma veste branca, querendo assim design-lo como louco, remetendo-o em seguida a Pilatos (Lc 23,11). E assim Jesus levado pelas ruas de Jerusalm, revestido com aquela veste de escrnio. meu Jesus desprezado, faltavavos ainda essa injria de ser tratado como louco! Ora, se a sabedoria eterna assim tratada pelo mundo, bem-aventurado aquele que no se importa com os aplausos do mundo e no quer saber de outra coisa seno Jesus crucificado, amando as dores e desprezos, exclamando com o Apstolo: No julgueis saber coisa alguma no meio de vs, seno Jesus Cristo e este crucificado (1Cor 2,2). 3. Os judeus tinham o direito de exigir do governador romano, na festa da pscoa, a libertao de um ru. Por isso, Pilatos perguntou ao povo qual dos dois queria, Jesus ou Barrabs (Mt 27,17). Barrabs era um celerado, homicida, ladro, odiado por todos. Jesus era ino58

cente. Os judeus, porm, gritam que viva Barrabs e morra Jesus. Ah, meu Jesus, eu tambm assim falei quando deliberei ofender-vos por uma satisfao qualquer, tendo preterido a vs qualquer gosto miservel e para no perd-lo no me importei com perder a vs, bem infinito. Mas agora eu vos amo acima de qualquer outro bem, mais que minha vida. Tende piedade de mim, Deus de misericrdia. E vs, Maria, sede minha advogada.

MEDITAO V Para 4. feira da paixo

Jesus flagelado e preso a uma coluna

1. Ento Pilatos tomou a Jesus e mandou flagel-lo (Jo 19,1). juiz injusto, tu o declaraste inocente e em seguida o condenas a um castigo to cruel como vergonhoso? Contempla, minha alma, como, depois dessa ordem inqua, os carrascos se apoderam do Cordeiro divino, conduzem-no ao pretrio e o amarram com cordas a uma coluna. cordas bem-aventuradas, vs que prendestes quela coluna as mos de meu doce Redentor, prendei tambm a seu corao divino o meu miservel corao, para que de hoje em diante eu no busque e no queira outra coisa seno o que ele quer. 2. Eis que j tomam nas mos os azorragues e, dado o sinal, comeam a rasgar aquelas carnes sacrossantas de alto a baixo: primeiramente mostram-se lvidas e depois esguicham sangue de todos os pontos. Os azorragues e as mos dos carrascos j esto tintos de sangue e a prpria terra est toda banhada. Deus, pela violncia dos golpes, voam pelos ares no s o sangue, mas at pedaos de carne de Jesus Cristo. Seu corpo divino j est todo dilacerado, mas aqueles brbaros continuam a acrescentar feridas e feridas, dores a dores. Entretanto, que faz Jesus? Ele no fala, no se lamenta, mas sofre pacientemente aquele horrvel tormento para aplicar a justia divina irada contra ns. Como um cordeiro sem voz diante do que o tosquia, assim no abriu ele sua boca (At 8,32). Corre, minha alma, e lava-te nesse sangue divino. Meu amado Senhor, eu vos vejo todo dilacerado por mim; no posso, pois, duvidar mais de que vs me amais e me amais muito. Cada chaga vossa uma prova evidente de vosso amor, que com muita razo pede o meu amor. Vs me dais o vosso sangue sem reserva, meu Jesus; justo que eu tambm vos d o meu corao sem reserva. Recebei-o, pois, e fazei que eu vos seja sempre fiel. 3. Deus, se Jesus Cristo no tivesse sofrido seno um s golpe

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por meu amor, j deveria abrasar-me de amor por ele, pensando: Um Deus quis ser ferido por mim! Ele, porm, no se contentou com um s golpe, mas, para pagar por meus pecados, quis me lhe fossem MEDITAO VI dilacerados todos os membros, como j predissera Isaas: Foi quebrantado por causa de nossos crimes (Is 53,5), e tornar-se semePara 5. feira da paixo lhante a um leproso coberto de chagas dos ps at cabea: E ns o julgamos um leproso(Is 53,4). Minha alma, enquanto Jesus era Jesus coroado de espinhos flagelado pensava em ti e oferecia a Deus seus acerbos martrios para livrar-te dos flagelos eternos do inferno. Deus de amor, como e tratado como rei de escrnio pude eu viver tantos anos sem vos amar! chagas de Jesus, feri-me de amor para com Deus que tanto me amou. Maria, Me da graa, 1. Depois de terem os soldados flagelado a Jesus Cristo, reunialcanai-me este amor! ram-se todos no pretrio e, despojando-o novamente de suas vestes, para escarnecer dele o torn-lo um rei de comdia, puseram-lhe sobre os ombros um manto velho de cor vermelha, para representar a prpura real, e na mo uma cana significando o cetro, e na cabea um feixe de espinhos parodiando a coroa, que lhe envolvia toda a sagrada cabea (Mt 27,28). E visto que os espinhos com a fora das mos no se cravavam na sua divina cabea, tomam-lhe a cana e enterram-lhe na cabea aquela horrenda coroa: E cuspindo-lhe no rosto, tomaram-lhe a cana e batiam-lhe na cabea (Mt 27,28). espinhos ingratos, assim atormentais o vosso Criador? Mas que espinhos, que espinhos! Vs, maus pensamentos meus, vs traspassastes a cabea de meu Redentor. Detesto, meu Jesus, e aborreo mais que a morte aqueles perversos consentimentos com que tantas vezes vos desgostei a vs, meu Deus to bom e misericordioso. Mas j que me fazeis conhecer quanto me tendes amado, quero amar-vos a vs somente e nada mais. 2. Deus, j escorre a fio o sangue dessa cabea ferida sobre a face e o peito de Jesus, e vs, meu Salvador, nem sequer vos lamentais de to injusta crueldade! Vs sois o rei do cu e da terra, mas agora estais reduzido ao papel de um rei de burla e de dores, feito o ludbrio de toda a Jerusalm. Devia, porm, realizar-se a profecia de Jeremias: Oferecer a face ao que o ferir; fartar-se- de oprbrios (Lm 3,30). Jesus, meu amor, eu vos desprezei pelo passado, mas agora eu vos estimo e vos amo com todo o meu corao e desejo morrer por vosso amor. 3. Mas esses homens no esto ainda satisfeitos com os tormentos e escrnios a que vos sujeitaram. Depois de vos haver assim
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atormentado e tratado como rei de teatro, ajoelhavam-se diante de vs e zombando vos diziam: Ns te saudamos, rei dos judeus. E davam-lhe bofetadas (Mt 27,29). Aproxima-te ao menos tu, minha alma, e reconhece Jesus como o Rei dos reis e o Senhor dos senhores e agradece-lhe e ama-o, porque se fez, por teu amor, rei das dores. Ah, meu Senhor, esquecei-vos dos desgostos que vos dei. Agora eu vos amo mais que a mim mesmo. S vs mereceis todo o meu amor e por isso s a vs eu quero amar. Tenho medo de minha fraqueza, mas vos me dareis fora para execut-lo. E vs, Maria, ajudar-me-eis com as vossas splicas.

MEDITAO VII Para a 6. feira da Paixo

Pilatos mostra Jesus ao povo, dizendo: Ecce Homo

1. Tendo sido Jesus conduzido novamente presena de Pilatos, este, vendo-o todo dilacerado e deformado pelos aoites e espinhos, julgou poder excitar a compaixo do povo, mostrando-lhe Jesus. Por isso, saiu para fora, at ao prtico ou alpendre, levando consigo Jesus, e disse: Eis aqui o homem, como se dissesse: Vede, ainda no estais contentes com o que padeceu este pobre inocente? Ei-lo reduzido a um estado em que no poder mais viver. Deixai-o, pois, em paz, pois pouco tempo lhe restar de vida. Contempla tu tambm, minha alma, o teu Senhor sobre aquele prtico, como ele est amarrado e seminu, coberto todo de chagas e de sangue, e reflete a que estado est reduzido o teu pastor para salvar-te a ti, ovelha desgarrada. 2. No mesmo tempo em que Pilatos mostra aos judeus Jesus coberto de chagas, o Padre eterno no cu nos convida a contemplar Jesus em tal estado e nos diz igualmente: Eis a o homem. Homens, esse homem que vedes to chagado e desprezado o meu Filho muito amado, que para pagar por vossos pecados padece tanto: contemplai-o e amai-o. Meu Deus e meu Pai, eu contemplo o vosso Filho e lhe agradeo e o amo e espero am-lo sempre. Suplico-vos, porm, que o contempleis tambm e pelo amor deste vosso Filho tende piedade de mim, perdoai-me e dai-me a graa de no amar seno a vs. 3. Que respondem, porm, os judeus vista deste rei de dores? Fazem uma grande gritaria e dizem: Crucifica-o, crucifica-o. E vendo que Pilatos, apesar de seus insultos, procurava libert-lo, aterrorizam-no dizendo: Se soltares a este, no s amigo de Csar (Jo 19,12). Pilatos resiste ainda uma vez e replica: Ento hei de crucificar o vosso rei? E eles responderam: Ns no temos outro rei alm

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de Csar. Ah, meu adorado Jesus, eles no querem vos conhecer por seu rei e afirmam que no querem outro rei seno Csar. Eu vos reconheo por meu rei e protesto que no quero outro rei para o meu corao seno vs, meu amor e meu nico bem. Infeliz de mim. Tambm eu vos desconheci por algum tempo como meu rei e protestei no querer servir-vos. Agora, porm, quero que s vs domineis sobre minha vontade. Fazei que ela obedea a tudo o que ordenardes. vontade de Deus, vs sois o meu amor. Maria, rogai por mim, pois as vossas splicas nunca so desatendidas.

MEDITAO VIII Para o sbado da paixo

Jesus condenado por Pilatos

1. Pilatos, depois de haver tantas vezes declarado a inocncia de Jesus, mais uma vez a proclama, protestando ser ele inocente do sangue daquele justo (Mt 27,24), e contudo pronunciou a sentena e o condenou morte. Oh! injustia nunca vista no mundo! Ao mesmo tempo que o juiz declara inocente o acusado, ele o condena. Ah, meu Jesus, vs no mereceis a morte, mas eu a mereo. Visto, porm, que quereis satisfazer por mim, no Pilatos, mas o vosso prprio Pai que vos condena a pagar a pena a mim devida. Eu vos amo, Padre eterno, que condenais vosso Filho inocente para livrar-me a mim que sou ru. Eu vos amo, Filho eterno, que aceitais a morte devida a um pecador. 2. Pilatos, tendo condenado a Jesus, o entrega s mos dos judeus, para que faam com ele o que desejavam: Entregou Jesus ao arbtrio deles (Lc 23,25). de fato o que acontece: quando se condena um inocente, no se limita a pena, mas ele abandonado s minhas mos dos inimigos, para que o faam padecer e morrer como lhes aprouver. Pobres judeus, vs ento pedistes o castigo, dizendo: Seu sangue caia sobre ns e nossos filhos (Mt 27,25). E o castigo j veio! Desgraados, sofreis e haveis de sofrer at ao fim do mundo o castigo desse sangue inocente. meu Jesus, tende piedade de mim, que com minhas culpas tambm motivei a vossa mote. No quero ficar obstinado com os judeus, quero chorar os maus tratos que vos dei e amar-vos sempre, sempre, sempre. 3. Eis que se l diante do Senhor a injusta sentena, condenando-o morte da cruz. Ele a ouve, e, inteiramente submisso vontade do Pai, obediente a aceita com toda a humildade: Humilhou-se a si mesmo, fazendo-se obediente at morte e morte de cruz (Fl 2,8). Pilatos na terra diz: Morra Jesus! E o eterno Pai no cu diz tambm: Morra o meu Filho. E o Filho responde por sua vez: Eis-me aqui; eu

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obedeo e aceito a morte e a morte da cruz. Meu amado Redentor, vs aceitais a morte que me devida. Seja bendita a vossa misericrdia para sempre: eu vos agradeo sumamente. Mas visto que vs, inocente, aceitais a morte da cruz por mim, eu, pecador, aceito a morte que me destinardes com todos os sofrimentos que a acompanharem e desde j a uno vossa morte e a ofereo a vosso eterno Pai. Vs morrestes por meu amor e eu quero morrer por amor de vs. Pelos merecimentos de vossa santa morte, fazei-me morrer na vossa graa e abrasado no vosso santo amor. Maria, minha esperana, recordai-vos de mim.

MEDITAO IX Para o domingo de ramos

Jesus leva a cruz ao Calvrio

1. Publicada a sentena contra nosso Salvador, apoderam-se imediatamente dele com fria. Arrancam-lhe novamente aquele trapo de prpura e o revestem com suas vestes, para ser crucificado sobre o Calvrio, lugar destinado para a morte dos malfeitores. Despiramlhe a clmide e o revestiram com suas vestes e o conduziram para ser crucificado (Mt 27,31). Arranjam duas rudes traves, fazem com elas s pressas uma cruz e obrigam-no a carreg-la sobre os ombros at ao lugar de seu suplcio. Que barbaridade impor nos ombros do ru o patbulo sobre o qual deve morrer. Mas assim deve ser, meu Jesus, pois que vs tomastes sobre vs todos os meus pecados. 2. Jesus no recusa a cruz, abraa-a at com amor, sendo ela o altar destinado para a consumao do sacrifcio de sua vida pela salvao dos homens. E levando sua cruz s costas, saiu para aquele lugar que se chama Calvrio (Jo 19,17). Os condenados saem da casa de Pilatos e entre eles se acha tambm nosso divino Salvador. espetculo que causou admirao ao cu e terra: ver o Filho de Deus que segue para morrer por esses mesmos homens que a ela o condenam. Eis realizada a profecia: E eu sou como um cordeiro que levado para ser sacrificado (Lm 11,19). Jesus oferecia um aspecto to lastimoso, que as mulheres judias, ao v-lo, no puderam deixar de chorar: E o choravam e lamentavam (Lc 23,27). Meu caro Redentor, pelos merecimentos dessa viagem dolorosa, dai-me a fora de levar com pacincia a minha cruz. Eu aceito todas as dores e desprezos que me destinais a sofrer; vs os tornastes amveis e doces, abraando-os por vosso amor. Dai-me fora de suport-los com pacincia. 3. Contempla, minha alma, o que se passa com teu Salvador; v como de suas chagas ainda frescas escorre o sangue, como est coroado de espinhos e carregado com a cruz. A cada movimento

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renovam-se as dores de todas as suas chagas. A cruz comea a atorment-lo j antes do tempo, pisando seus ombros chagados e martelando-lhes os espinhos da coroa. Deus, quantas dores a cada passo. Consideremos tambm os sentimentos de amor com que Jesus vai subindo o Calvrio, onde o espera a morte. meu Jesus, vs ides morrer por ns. Eu vos voltei as costas no passado e quereria morrer de dor: mas no futuro no sou capaz de abandonar-vos mais, meu Redentor, meu Deus, meu amor, meu tudo. Maria, minha Me, alcanai-me a graa de levar a minha cruz com toda a paz.

MEDITAO X Para a 2. feira santa

Jesus pregado na cruz

1. Apenas chegou o Redentor ao Calvrio, triturado de dores e fatigado, arrancam-lhe as vestes j pegadas s suas carnes dilaceradas e arremessam-no sobre a cruz. Jesus estende seus sagrados braos e oferece ao mesmo tempo ao eterno Pai o sacrifcio de sua vida, rogando-lhe que o aceite pela salvao dos homens. Os carrascos tomam ento com fria os cravos e os martelos e, atravessandolhe os ps e as mos, pregam-no na cruz. mos sagradas, que s com o vosso contacto curastes tantos enfermos, por que vos pregam nessa cruz? ps santos, que tanto vos cansastes para nos buscar a ns, ovelhas desgarradas, por que vos atravessam com tanta crueldade? Quando se fere um nervo do corpo humano, to aguda a dor, que ocasiona espasmos e delquios. Ora, quo grande ter sido a dor de Jesus, quando lhe foram atravessados os ps e as mos, cheios de nervos e msculos, pelos duros cravos! meu doce Salvador, tanto vos custou o desejo de ver-me salvo e de conquistar o meu amor e eu, ingrato, tantas vezes desprezei o vosso amor por um nada; agora, porm, o estimo acima de todos os bens. 2. Levantam a cruz com o crucificado e fazem-na cair com violncia no buraco feito no rochedo. Esse buraco em seguida entupido com pedras e madeira e Jesus fica pendente na cruz, para a consumar sua vida. Estando Jesus j agonizando naquele leito de dores e achando-se to abandonado e triste, procura quem o console, mas no encontra. Ao menos tero compaixo de vs, meu Senhor, os homens que vos vem morrer? Pelo contrrio; vejo que uns o injuriam, outros zombam dele; estes blasfemam, aqueles o encarnecem, dizendo: Desa d cruz, se o Filho de Deus. Salvou os outros e agora no pode salvar-se a si mesmo (Mt 27,40). Ah, brbaros, ele j est expirando, como que assim gritais; ao mesmo tempo no o atormenteis com as vossas zombarias.

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3. V quanto padece naquele patbulo o teu Redentor. Cada membro sofre o seu tormento e um no pode aliviar o outro. A cada momento ele experimenta penas mortais. Pode-se dizer que durante aquelas trs horas que Jesus agonizou na cruz, ele sofreu tantas mortes quantos foram os momentos que a passou. No encontra na cruz o mnimo alvio ou repouso. Se se apoia nas mos ou nos ps, aumenta a dor, j que seu corpo sacrossanto est pendente dessas mesmas chagas. Corre, minha alma, e chega-te enternecida a essa cruz, beija esse altar, sobre o qual morre como vtima de amor por ti o teu Senhor. Coloca-te debaixo de seus ps e deixa que caia sobre ti aquele sangue divino. Sim, meu caro Jesus, que esse sangue me lave de todos os meus pecados e me inflame todo em amor para convosco, meu Deus, que quisestes morrer por meu amor. Me das dores, que estais ao p da cruz, rogai a Jesus por mim.

MEDITAO XI Para a 3. feira santa

Jesus na cruz
1. Jesus na cruz. Eis a prova do amor de um Deus. Eis a ltima apario que o Verbo encarnado fez sobre a terra; apario de dor, mais ainda de amor. S. Francisco de Paula, contemplando um dia o amor divino na pessoa de Jesus crucificado e entrando em xtase, exclamou trs vezes: Deus caridade! Deus caridade! Deus caridade! querendo com isso significar que no podemos compreender quo grande foi o amor de Deus para conosco, para morrer por nosso amor. 2. meu querido Jesus, se vos contemplo exteriormente nessa cruz, nada mais veja seno chagas e sangue. Se, porm, observo o vosso corao, encontro-o todo aflito e triste. Leio nessa cruz que vs sois rei, mas qual a insgnia de rei que ainda tendes? Eu no vejo outro slio real seno essa madeiro de oprbrio; no vejo outra prpura, seno a vossa carne dilacerada e ensangentada; outra coroa, seno esse feixe de espinhos que vos atormenta. Ah, tudo isso, porm, vos consagra como rei de amor, sim, porque essa cruz, esses cravos, essa coroa e essas chagas so insgnias de amor. 3. Jesus do alto da cruz no nos pede tanto compaixo como nossos afetos, e se procura compaixo, busca-a unicamente para que ela nos mova a am-lo. Ele, por ser a bondade infinita, j merece todo o nosso amor, mas, posto na cruz, procura que o amemos ao menos por compaixo. Ah, meu Jesus, quem no vos h de amar, se vos reconhece pelo Deus que sois e vos contempla na cruz? Oh! que setas de fogo vs disparais sobre as almas desse trono de amor. Oh! quantos coraes atrastes a vs dessa mesma cruz. chagas de meu Jesus, belas fornalhas de amor, recebei-me no meio de vs, para que me abrase, no j no fogo do inferno por mim merecido, mas nas santas chamas de amor por aquele Deus que consumido de tormentos quis morrer por mim. Meu caro Redentor, recebei um pe-

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cador, que, arrependido de vos ter ofendido, vos deseja amar sinceramente. Eu vos amo, bondade infinita; eu vos amo, amor infinito. Ouvime, meu Jesus, eu vos amo, eu vos amo, eu vos amo. Maria, Me do belo amor, impetrai-me mais amor para que me consuma de amor por esse Deus que morreu consumido de amor por mim.

MEDITAO XII Para a 4. feira santa

Palavra de Jesus na cruz

1. Enquanto Jesus ultrajado na cruz por aquela gente brbara, ele suplica por eles e diz: Meu Pai, perdoai-lhes, porque no sabem o que fazem (Lc 23,34). Padre eterno, ouvi vosso Filho bem amado, que, morrendo, vos roga que me perdoeis tambm a mim, que tantas vezes vos ofendi. Depois Jesus, voltando-se para o bom ladro que lhe pede perdo, diz: Hoje estars comigo no paraso (Lc 23,46). Oh, como verdade o que diz o Senhor por Ezequiel que, quando um pecador se arrepende de suas culpas, ele se esquece, por assim dizer, de todas as ofensas que lhe foram feitas: Se, porm, o mpio fizer penitncia... no me recordarei mais de todas as suas iniqidades (Ez 18,21). Oh! se eu nunca vos tivesse ofendido, meu Jesus; mas, visto que o mal est feito, esquecei-vos, eu vos suplico, dos desgostos que vos dei e, por aquela morte to cruel que sofrestes por mim, levai-me ao vosso reino depois de minha morte e, enquanto eu vivo, fazei que o vosso amor reine sempre em minha alma. 2. Jesus agonizando na cruz, com seus ombros dilacerados e sua alma sumamente aflita, procura quem o console. Olha para Maria; mas essa me dolorosa mais o aflige com suas dores. Busca conforto junto de seu Pai; mas este, vendo-o coberto com todos os pecados dos homens, tambm o abandona. Foi ento que Jesus deu um grande brado: Meu Deus, meu Deus, por que me abandonais? (Mt 27,46). Este abandono do Padre eterno fez que a morte de Jesus fosse a mais amarga que jamais sofreu algum penitente ou algum mrtir, pois foi uma morte toda desolada e privada de qualquer alvio. meu Jesus, como pude viver tanto tempo esquecido de vs? Agradeo-vos o no vos terdes esquecido de mim. Eu vos suplico que me faais recordar sempre da morte cruel que suportastes por meu amor, para que eu nunca mais me esquea do amor que tendes testemunhado.
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3. Afinal, sabendo Jesus que seu sacrifcio j estava consumado, disse: Tenho sede (Jo 12,28). E aqueles carrascos lhe puseram nos lbios uma esponja toda embebida no vinagre e fel. Mas, Senhor, vs MEDITAO XIII no vos queixais de tantas dores que vos roubam a vida e agora vos queixais de sede? Ah, eu vos compreendo, meu Jesus, a vossa sede Para a 5. feira santa sede de amor; porque vs nos amais, desejais ser amado por ns. Ajudai-me, pois, a expelir do meu corao todos os afetos que no Jesus morre na cruz so para vs: fazei que eu no ame outra coisa seno a vs e nada mais deseje seno cumprir a vossa vontade. vontade de Deus, vs sois o meu amor. Maria, minha Me, impetrai-me a graa de no 1. Eis que o Salvador est prestes a morrer. Contempla, minha querer outra coisa seno o que Deus quer. alma, aqueles belos olhos que se obscurecem, aquela face j plida, aquele corao que palpita lentamente, aquele sagrado corpo que j se entrega morte. Tendo Jesus experimentado o vinagre disse: Tudo est consumado (Jo 19,30). Pe ainda uma vez diante dos olhos todos os padecimentos sofridos durante sua vida, pobreza, desprezos, dores e, oferecendo ento tudo a seu eterno Pai, disse: Tudo est consumado. Meu Pai, eis j completa a redeno do mundo com o sacrifcio de minha vida. E voltando-se para ns, como para que respondamos, repete: Tudo est consumado, como se dissesse: homens, amai-me, porque eu fiz tudo e nada mais tenho a fazer para conquistar o vosso amor. 2. Chega afinal a hora, e Jesus falece. Vinde, anjos do cu, vinde assistir morte de vosso rei. E vs, Me dolorosa, chegai-vos mais cruz e contemplai atentamente vosso Filho, pois est prestes a expirar. E ele, depois de ter recomendado seu esprito ao Pai, invoca a morte, dando-lhe a permisso de tirar-lhe a vida. Vem, morte, lhe diz, depressa exerce o teu ofcio, mata-me e salva as minhas ovelhas. A terra treme, abrem-se os sepulcros, rasga-se o vu do templo. J faltam as foras aos agonizantes Jesus; pela violncia das dores, foge-lhe o calor, fica inerte seu corpo, abaixa a cabea, abre a boca e morre. E tendo inclinado a cabea, entregou o seu esprito (Jo 19,30). A gente o v expirar e, notando que no faz mais movimento, diz: Est morto, est morto. E a estes se alia tambm a voz de Maria, que diz por sua vez: Ah, meu Filho, j ests morto. 3. Est morto! Quem, Deus, est morto? Est morto o autor da vida, o Unignito de Deus, o Senhor do mundo. morte, tu foste o assombro do cu e da terra. amor infinito! Um Deus sacrificar sua vida e seu sangue por quem? Por suas criaturas ingratas, morrendo
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num mar de dores e de desprezos para pagar as suas culpas! bondade infinita! amor infinito! meu Jesus, vs morrestes, pois, pelo amor que me consagrastes. No permitais, portanto, que eu viva um instante sequer sem vos amar. Eu vos amo, meu sumo bem, eu vos amo, meu Jesus, morto por mim. Me das dores, Maria, ajudai a um servo vosso que deseja amar Jesus.

MEDITAO XIV Para a 6. feira santa

Jesus morto pendente da cruz

1. Minha alma, levanta os olhos e contempla aquele crucificado. Contempla o Cordeiro divino j sacrificado sobre o altar da dor. Reflete que ele o Filho dileto do eterno Pai e que morreu pelo amor que te consagrou. V como tem os braos estendidos para abraar-te, a cabea inclinada para dar-te o sculo da paz, o lado aberto para receber-te no seu corao. Que dizes? Merece ou no ser amado um Deus to amoroso? Ouve o que ele te diz daquela cruz: V, filho, se existe no mundo quem tenha te amado mais do que eu. No, meu Deus, no h no mundo quem tenha te amado mais do que eu. No, meu Deus, no h no mundo quem me tenha amado mais do que vs. Mas que poderei dar em retorno a um Deus que quis morrer por mim? Que amor de uma criatura poder jamais compensar o amor de seu criador morto para conquistar o seu amor? 2. Deus, se o mais vil dos homens tivesse sofrido por mim o que sofreu Jesus Cristo, poderia deixar de am-lo? Se eu visse um homem dilacerado pelos aoites, pregado numa cruz para salvar-me a vida, poderia lembrar-me disso sem me abrasar em amor? E se me fosse apresentado o seu retrato expirando na cruz poderia contempllo com indiferentismo, pensando: Este homem morreu assim atormentado por meu amor e, se no me houvesse amado tanto, no teria morrido dessa maneira? Ah, meu Redentor, amor de minha alma, como poderei esquecer-me mais de vs? Como poderei pensar que os meus pecados vos reduziram a um tal estado e no chorar sempre as injrias feitas vossa bondade? Como poderei vos ver morto de dor sobre essa cruz por meu amor e no vos amar com todas as minhas foras? 3. Meu caro Redentor, bem reconheo nessas vossas chagas e membros dilacerados outras tantas provas do terno amor que me consagrais. J, pois, que para me perdoar no perdoastes a vs, olhai68

me com aquele mesmo amor com que me olhastes uma vez da cruz, na qual morreis por meu amor; iluminai-me e atra para vs todo o meu corao, para que de hoje em diante eu nada mais ame fora de vs. No permitais que eu me esquea de vossa morte. Vs prometestes que, levantado na cruz, havereis de atrair os nossos coraes. Eis aqui o meu corao, que, enternecido com a vossa morte e enamorado de vs, no quer resistir mais ao vosso chamamento: ah, atra-o todo e tornai-o todo vosso! Vs morrestes por mim e eu desejo morrer por vs e, continuando a viver, s para vs quero viver. dores de Jesus, ignomnias de Jesus, morte de Jesus, amor de Jesus, fixai-vos no meu corao e a fique sempre a vossa memria a ferir-me continuamente e a inflamar-me em amor. Eu vos amo, bondade infinita, eu vos amo, amor infinito, vs sois e sereis sempre o meu nico amor. Maria, Me do amor, obtende-me o santo amor.

MEDITAO XV Para o sbado santo

Maria assiste morte de Jesus na cruz

1. Estava, porm, junto cruz de Jesus sua Me (Jo 19,25). Consideremos nesta rainha dos mrtires uma espcie de martrio mais cruel que todo outro martrio, uma me vendo morrer um filho inocente, justiado num patbulo infame: Estava em p. Desde a hora em que Jesus foi preso no horto, os discpulos o abandonaram; no, porm, sua Me: ela o assiste at v-lo expirar diante de seus olhos. Estava junto dele. As mes fogem quando vem seus filhos padecendo e no os podem socorrer: estariam prontas a sofrer as dores em lugar dos filhos, mas quando os vem padecer sem poder auxili-los, no suportam tal pena e por isso fogem e vo para longe. Maria, no; ela v o Filho no meio dos tormentos, v que as dores lhe roubam a vida, mas no foge, nem se afasta, antes se encosta cruz na qual o Filho est morrendo. Me das dores, no me desdenheis e permiti que vos faa companhia na morte do vosso e do meu Jesus. 2. Estava junto cruz. A cruz , pois, o leito em que Jesus deixa de viver: leito de dores, em que a aflita Me, v Jesus todo ferido pelos aoites e pelos espinhos. Maria observa que seu pobre Filho, pendente daqueles trs cravos de ferro, no encontra repouso nem alvio: desejaria procurar-lhe algum alvio; desejaria, j que ele tem de morrer, que ao menos expirasse em seus braos; nada disso, porm, lhe permitido. Ah, cruz, diz, restitui-me o meu Filho: s o patbulo dos malfeitores; meu Filho, porm, inocente. No vos aflijais, Me: vontade do eterno Pai que a cruz no vos restitua Jesus seno depois de morto. rainha das dores, alcanai-me a dor de meus pecados. 3. Estava junto da cruz sua Me. Considera, minha alma, como ao p da cruz Maria est olhando para o Filho! E que Filho, meu Deus! Filho que era ao mesmo tempo seu Filho e seu Deus; Filho que desde a eternidade tinha escolhido para sua Me, e a havia preferido

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no seu amor a todos os homens e a todos os anjos; Filho to belo, to santo, to amvel como nenhum outro; Filho, que lhe fora sempre obediente; Filho, que era seu nico amor, pois que era Filho de Deus. E esta Me teve de ver morrer de dores, diante de seus olhos, um tal Filho! Maria, Me, a mais aflita entre todas as mes, compadeome de vosso corao, especialmente quando vistes vosso Jesus inclinar a cabea, abrir a boca e expirar. Por amor deste vosso Filho, morto por minha salvao, recomendai-lhe a minha alma. E vs, meu Jesus, pelos merecimentos das dores de Maria, tende piedade de mim e concedei-me a graa de morrer por vs, como morrestes por mim. Com S. Francisco de Assis vos direi: Morra eu, Senhor, por amor de vs, que por amor de meu amor vos dignastes morrer.

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OPSCULO VI

MEDITAO I

A Paixo de Jesus Cristo a nossa consolao

MEDITAES SOBRE A PAIXO DE JESUS CRISTO Quem poder consolar-nos mais neste vale de lgrimas do que Jesus crucificado? Nos remorsos de conscincia que nos causa a recordao de nossos pecados, o que que pode unicamente acalmar as aflies que ento experimentamos seno o saber que Jesus Cristo quis entregar-se a si mesmo morte para pagar as nossas culpas? Entregou-se a si mesmo por nossos pecados (Gl 1,4). Em todas as perseguies, calnias, desprezos, privaes de bens e de honras que sofremos nesta vida, quem que melhor nos pode fortalecer para sofrermos com pacincia e resignao, seno Jesus Cristo desprezado, caluniado e pobre, que morre nu e abandonado de todos em uma cruz? Nas enfermidades, que coisa h que mais nos console do que a vista de Jesus crucificado? Quando nos achamos doentes, repousamos num leito bem cmodo; mas Jesus, quando na cruz, onde devia morrer, teve por leito um tosco de madeiro, no qual esteve suspenso por trs cravos, e por travesseiro, para apoiar a cabea ferida, aquela coroa de espinhos que no cessou de o atormentar at morte. Quando estamos enfermos, temos ao redor do leito parentes e amigos que se compadecem de ns e nos procuram distrair; Jesus morre no meio de inimigos que, mesmo na ocasio em que ele agonizava e estava a expirar, o injuriavam e escarneciam, dando-o como um malfeitor e sedutor. Nada h, certamente, como a vista de Jesus crucificado para aliviar um enfermo nos seus sofrimentos, especialmente quando ele se v abandonado pelos outros na sua doena. Unir ento as suas penas com as de Jesus Cristo o maior alvio que pode experimentar um pobre enfermo. Nas angstias ainda maiores da morte, ocasionadas pelos assaltos do inferno, vista dos pecados cometidos e das contas que em breve devero ser dadas no tribunal divino, a nica consolao que
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poder ter um moribundo, que j est combatendo com a morte, abraar-se com o crucifixo e dizer: Meu Jesus e meu Redentor, vs sois o meu amor e a minha esperana. Em suma, tudo o que temos de graas, de luzes, de inspiraes, de santos desejos, de afetos devotos, de contrio dos pecados, de bons propsitos, de amor de Deus e de esperana do cu, tudo fruto e dom que nos provm da Paixo de Jesus Cristo. Ah, meu Jesus, que esperana poderia ter eu, que tantas vezes vos voltei as costas e mereci o inferno, de entrar na companhia de tantas virgens inocentes, de tantos mrtires, de tantos apstolos e dos serafins do cu, para contemplar a vossa bela face na ptria feliz, se vs no tivsseis morrido por mim, divino Salvador? A vossa paixo, pois, que, no obstante os meus pecados, me d a esperana de entrar um dia na companhia dos santos e de vossa Me bendita, para cantar as vossas misericrdias e agradecer-vos e amar-vos para sempre no paraso. Assim eu o espero, meu Jesus. Eu cantarei por todo o sempre as misericrdias do Senhor. Maria, Me de Deus, rogai a Jesus por mim.

MEDITAO II

Quo grande a obrigao que temos de amar Jesus Cristo

No te esqueas nunca da graa que te fez o que ficou por teu fiador, porque ele exps a sua alma por ti (Eclo 29,20). Comumente entendem os intrpretes por tal fiador a Jesus Cristo, que, vendo-nos incapazes de satisfazer a justia divina por nossos pecados, se ofereceu voluntariamente a pagar por ns, e de fato pagou as nossas dvidas com seu sangue e com sua morte. No era suficiente o sacrifcio das vidas de todos os homens para compensar as injrias feitas por ns divina Majestade; era necessrio que a ofensa feita a um Deus fosse satisfeita s mesmo por um Deus, o que realizou Jesus Cristo: Em tanto Jesus foi feito fiador de melhor aliana (Hb 7,22). Nosso Salvador, pagando pelo homem como fiador com seu sangue, obtm-lhe por seus merecimentos a graa de contrair um novo pacto com Deus, de lhe ser concedida a graa e a vida eterna se ele observar a lei divina. E este acordo Jesus como ratifica na instituio da Eucaristia, dizendo: Este clice o Novo Testamento no meu sangue (1Cor 11,25). Com isso ele queria significar que aquele clice com seu sangue era o instrumento ou a escritura de segurana pela qual se firmava um novo pacto entre Deus e Jesus Cristo, por meio do qual se concedia a graa e a vida eterna a todos os homens que lhe permanecem fiis. E assim o Redentor, pelo amor que nos tinha, satisfez rigorosamente por ns a justia divina, sofrendo as penas que nos eram devidas: Em verdade ele carregou com os nossos langores e tomou sobre si as nossas dores (Is 53,4). E isso tudo foi feito de seu amor: Ele nos amou e se entregou a si mesmo por ns (Ef 5,2). S. Bernardo diz que Jesus Cristo, para nos remir, no se poupou a si mesmo. judeus infelizes, como podeis estar espera do Messias prometido pelos profetas? Ele j veio e vs o matastes, mas, no obstante esse vosso crime, o divino Redentor est pronto a perdoar-vos, j que ele veio para salvar os que se haviam perdido: Veio para salvar o que se

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havia perdido (Mt 18,11). S. Paulo escreve que Jesus Cristo, para livrar-nos da maldio merecida por nossas culpas, sobrecarregou-se com todas as maldies a ns devidas e por isso quis morrer a morte dos amaldioados, que era a morte da cruz: Cristo nos remiu da maldio da lei, fazendo-se por ns maldio, porque est escrito: maldito todo aquele que se for suspenso no lenho (Gl 3,13). Que honra no seria para um pobre campons se, tendo sido aprisionado pelos corsrios, seu prprio rei o resgatasse com perda do reino! Muito maior, porm, a nossa grandeza por termos sido remidos por Jesus Cristo com a efuso de seu prprio sangue, do qual uma s gota vale mais que mil mundos! No fostes remidos por coisas perecveis como o ouro ou a prata, mas pelo precioso sangue de Cristo, como o do Cordeiro imaculado (1Pd 1,18 e 19). Sendo assim, S. Paulo nos adverte que cometemos uma injustia contra nosso Salvador, quando dispomos de ns segundo a vossa vontade e no conforme a dele e quando nos reservamos qualquer coisa e, ainda pior, quando nos tomamos alguma liberdade com detrimento de Deus, visto que no nos pertencemos mais a ns mesmos, mas somos de Jesus Cristo, que nos adquiriu por um grande preo: Acaso no sabeis... que no sois de vs mesmos? Pois fostes comprados por alto preo (1Cor 6,19 e 20). Ah, meu Redentor, se eu derramasse todo o meu sangue, se desse mil vidas por vosso amor, que compensao seria ao amor que me demonstrastes, derramando o vosso sangue e dando a vossa vida por mim? Dai-me a graa, meu Jesus, de ser todo vosso no resto de minha vida e no amar nada fora de vs. Maria, recomendaime a vosso Filho.

MEDITAO III

Jesus, o homem das dores

Varo das dores e experimentado nas enfermidades (Is 53,3). Assim o profeta Isaas descreve nosso Redentor. Salviano, considerando os padecimentos de Jesus Cristo, escreve: amor, no sei como hei de chamar-te, se doce, se cruel, pois pareces ser ambas as coisas. amor de meu Jesus, no sei como hei de apelar-te: mui doce vos mostrastes para conosco, Jesus, amando-nos tanto depois de tantas ingratides, e mui cruel para convosco mesmo, sobrecarregando-vos com uma vida cheia de dores e uma morte amarga para pagar os nossos pecados. S. Toms escreve que Jesus para salvar-nos do inferno se submeteu dor em grau mximo, ao vituprio em grau supremo. Bastaria que ele sofresse qualquer dor para satisfazer por ns a justia divina; quis, porm, sofrer as injrias mais vis e as dores mais agudas para nos fazer compreender a malcia de nossas culpas e o amor que nutria por ns em seu corao. Dor em sumo grau: para assim poder sofrer, foi-lhe dado um corpo especial (Hb 10,5). Deus fez o corpo de Jesus Cristo propositalmente para o sofrimento e por isso criou-lhe uma carne sumamente sensvel e delicada; sensvel, porque sentia mais vivamente as dores; e delicada, porque era to tenra, que qualquer golpe lhe causava um ferimento: em suma, era seu corpo sacrossanto um corpo feito de propsito para padecer. Todas as dores que sofreu Jesus Cristo at expirar estavam-lhe presentes desde o primeiro instante de sua encarnao: ele as viu todas e de boa vontade de Deus que o queria sacrificado por nossa salvao. Ento ele disse: Eis que eu venho, Deus, para fazer a vossa vontade (Hb 10,9). Eis-me aqui, meu Deus, eu me ofereo para tudo. E foi essa oferta que nos obteve a divina graa, segundo o Apstolo: Por essa vontade que temos sido santificados pela oblao do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez (Hb 10,16). O que, porm, vos levou a sacrificar, meu Salvador, a vossa vida no meio de tantas dores por nossa salvao? S. Paulo responde: a isso o induziu o afeto que nos tinha: ele nos amou e se

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entregou a si mesmo por ns (Ef 5,2). Entregou-se: o amor o induz a entregar seu corpo aos flagelos, sua cabea aos espinhos, sua face aos escarros e bofetadas, suas mos e ps aos cravos e sua vida morte. Quem quiser ver um homem de dores, contemple Jesus Cristo na cruz. Ei-lo a, suspenso por esses trs cravos, estando seu corpo com todo o peso pendente das chagas das mos e dos ps atravessados; cada membro seu sofre sua dor prpria e sem alvio. As trs horas que Jesus passou na cruz so chamadas com razo as trs horas de agonia do Salvador; pois, durante essas trs horas, ele sofreu uma agonia contnua e uma dor que lhe arrancava aos poucos a vida, chegando finalmente a morrer de pura dor. Que alma poder ver-vos morto na cruz por ela, meu Jesus, e viver sem vos amar? E como pude eu viver tantos anos esquecido de vs, causando tantos desgostos a um Deus que tanto me amou? Oh! tivesse eu antes morrido e nunca vos tivesse ofendido! amor de minha alma, meu Redentor, pudesse eu morrer por vs que morrestes por mim! Eu vos amo, meu Jesus, e no quero amar a mais ningum seno a vs.

MEDITAO IV

Jesus tratado como ltimo dos homens

Ns o vimos... desprezado e como o ltimo dos homens, como o homem das dores (Is 53,2). Foi uma vez vista na terra este grande portento: o Filho de Deus, o rei do cu, o senhor do universo, desprezado como o mais vil de todos os homens. Diz S. Anselmo que Jesus Cristo na terra quis ser to desprezado e humilhado que os desprezos e as humilhaes que ele recebeu no podiam ser maiores. Ele foi tratado como desprezvel: No este o filho do carpinteiro? (Mt 13,55); foi postergado por sua origem: De Nazar pode vir alguma coisa boa? (Jo 1,46); foi tido por louco: Tem demnio e perdeu o juzo; por que o estais ouvindo? (Jo 10,20); foi considerado como um gluto e amigo do vinho: Eis um homem comilo e que bebe vinho (Lc 7,34); foi julgado feiticeiro: em nome do prncipe dos demnios que ele expele os demnios (Mt 9,34); passou por hertico: No dissemos com toda a razo que s um samaritano? (Jo 8,48). E na sua paixo foram-lhe feitos os maiores improprios. Nessa ocasio foi tratado como blasfemo. Quando ele declarou que era o Filho de Deus, disse Caifs aos outros sacerdotes: Eis, ouvistes agora mesmo a blasfmia; que vos parece? e eles em resposta disseram: ru de morte (Mt 25,67). Em seguida comearam a cuspir-lhe no rosto e outros o feriam com socos e bofetadas (Mt 26,67). Cumpriuse ento a profecia de Isaas: Eu entreguei meu corpo aos que me feriam e as minhas faces aos que me arrancavam os cabelos da barba; no virei a face aos que me afrontavam e cuspiam em mim (Is 50,6). Foi tratado como profeta falso: Adivinha, Cristo, quem me bateu (Mt 26,68). No meio de tantas ignomnias que nosso Salvador sofreu naquela noite, aumentou-lhe o sofrimento a injria que lhe fez Pedro, seu discpulo, renegando-o trs vezes e jurando nunca o ter conhecido. Vamos, almas devotas, procurar o Senhor naquele crcere onde est abandonado por todos e em companhia de seus inimigos, que porfiam em maltrat-lo. Agradeamos-lhe tudo o que sofre por ns

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com tanta pacincia e consolemo-lo com o arrependimento das injrias que lhe fizemos, visto que tambm ns pelo passado os desprezamos e, pecando, protestamos no o conhecer. Ah, meu amvel Redentor, desejava morrer de dor ao pensar que tanto amargurei o vosso corao, que tanto me amou. Esquecei-vos de tantos desgostos que vos dei, e dirigi-me um olhar amoroso, como fizestes com Pedro, depois de vos haver negado, o que o fez chorar toda a sua vida o pecado cometido. grande Filho de Deus, amor infinito, que padeceis por esses mesmos homens que vos odeiam e maltratam, vs que sois adorado pelos anjos, que sois uma majestade infinita, fareis uma grande honra aos homens, permitindo-lhes que vos beijassem os ps, como ento consentistes em vos tornar naquela noite o escrnio daquela canalha? Meu Jesus desprezado, fazei que eu seja tambm desprezado por vosso amor. Como poderei recusar os desprezos, vendo que vs, meu Deus, os suportastes por meu amor? Ah, meu Jesus crucificado, fazei-vos conhecer e fazei-vos amar. Causa tristeza ver o desprezo que os homens mostram para com a paixo de Jesus Cristo! Mesmo entre os cristos, quantos so os que pensam nas dores e ignomnias que esse divino Redentor suportou por ns? Somente nos ltimos dias da semana santa, quando a Igreja com o plangente canto dos salmos, com a denudao dos altares, com as trevas e o silncio dos sinos nos recorda a morte de Jesus Cristo, somente ento, digo, nos lembramos da passagem de sua paixo e depois no resto do ano no pensamos mais nisso, como se a paixo de Jesus fosse uma fbula ou como se tivesse morrido por outros e no por ns. Deus, quo grande ser a pena dos condenados no inferno, vendo quanto padeceu um Deus para salv-los e eles preferiram perder-se! meu Jesus, no permitais que eu seja do nmero desses infelizes! No o serei, porque no quero deixar de pensar no amor que me testemunhastes sofrendo tantas penas e ignomnias por mim. Ajudai-me a amar-vos e recordai-me sempre do amor que me consagrastes.

MEDITAO V

Vida desolada de Jesus Cristo

A vida de nosso amante Redentor foi toda desolada e privada de todo o conforto. Sua vida foi aquele grande mar inteiramente amargo sem nenhuma gota de doura ou consolao: Grande como o mar a tua dor (Lm 2,13).O Senhor revelou um dia a S. Margarida de Cortona que durante sua vida inteira no experimentou uma s consolao sensvel. A tristeza que ele experimentou no jardim de Getsmani era to grande, que bastaria para tirar-lhe a vida, e essa tristeza ele no a sofreu s, ento, mas o afligiu sempre desde o primeiro instante de sua encarnao, pois todas as penas e ignomnias que ele deveria suportar at morte lhe estavam sempre presentes. Mas no foi tanto essa vista quanto a de todos os pecados que os homens cometeriam depois de sua morte que o afligiu sumamente durante sua vida inteira. Ele viera por meio de sua morte a tirar os pecados do mundo e a resgatar as almas do inferno; mas via que, apesar de sua morte, todas as iniqidades possveis seriam cometidas na terra, das quais cada uma, vista distintamente por ele, o afligia imensamente, como escreve S. Bernardino de Sena: Ele viu em particular cada uma das culpas. E foi essa a dor que ele tinha sempre diante dos olhos e sempre o afligia: Minha dor est sempre na minha presena (Sl 37,18). S. Toms diz que a vista dos pecados dos homens e da runa de tantas almas que se haviam de perder foi para Jesus Cristo um tormento to grande que sobrepujou as dores de todos os penitentes, mesmo daqueles que morreram de pura dor. Os mrtires sofreram grandes dores, cavaletes, unhas de ferro, couraas ardentes, mas suas dores eram sempre mitigadas por Deus com douras internas. Entre tantos martrios no houve um s to penoso como o de Jesus Cristo, j que sua dor e sua tristeza foram pura dor e pura tristeza, sem mistura de consolao: A grandeza da dor de Cristo se aprecia da inteireza da dor e da tristeza (3 p. q. 46 a. 6). Tal foi a vida de nosso Redentor e tal foi a sua morte, inteiramente desolada. Ao mor-

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rer na cruz, privado de todo o alvio, procurava algum que o consolasse, mas no encontrou: Busquei algum que me consolasse e no o encontrei (Sl 68,21). No encontrou ento seno escarnecedores e blasfemadores que lhe diziam: Se s o Filho de Deus, desce da cruz. Salvou os outros e no pode salvar-se a si mesmo (Mt 27,40 e 42). E assim o aflito Jesus, achando-se abandonado de todos, se voltou para seu eterno Pai; vendo, porm, que at seu Pai o havia abandonado, deu um grande grito e exclamou num lamento supremo: Meu Deus, meu Deus, por que me abandonastes? (Mt 27,46). E assim terminou a vida nosso Salvador, morrendo como ele predisse por Davi, submergido numa tempestade de ignomnias e de dores: Eu cheguei ao alto mar e a tempestade me submergiu (Sl 68,3). Quando nos sentirmos desolados, consolem-nos com a morte desolada de Jesus Cristo; ofereamos-lhe ento a nossa desolao, unindo-a com a que ele inocentemente padeceu no Calvrio por nosso amor. Ah, meu Jesus, quem no vos amar, vendo-vos morrer assim desolado e consumido de dores para pagar os nossos pecados? E eu sou um dos carrascos, que tanto vos afligi durante toda a vossa vida com a vista de meus pecados. Mas j que me chamastes penitncia, concedei-me ao menos que eu participe daquela dor que sentistes das minhas culpas durante a vossa paixo. Como posso procurar prazeres, eu que tanto vos afligi com os pecados de minha vida? No, eu no vos peo prazeres e delcias, eu vos suplica lgrimas e dor: fazei que eu viva o resto de minha vida chorando sempre os desgostos que vos dei. Abrao vossos sagrados ps, meu Jesus crucificado e desolado, e assim eu quero morrer. Maria, Me das dores, rogai a Jesus por mim.

MEDITAO VI

Ignomnias que Jesus sofreu na sua paixo

As maiores ignomnias que Jesus sofreu foram as que suportou na sua morte. Primeiramente sofreu a ignomnia de ver-se abandonado por seus amados discpulos, dos quais um o traiu, outro o renegou, e todos eles fugiram e abandonaram Jesus, quando ele foi preso (Mc 14,50). Depois, foi apresentado a Pilatos como um malfeitor que merecia ser crucificado (Jo 18,30). Em seguida, foi por Herodes escarnecido como louco e revestido de uma tnica branca (Lc 23,11). Barrabs foi-lhe preferido, o ladro homicida, tendo Pilatos cedido aos gritos dos judeus (Jo 18,40). Foi flagelado como escravo, pois esse castigo era reservado aos escravos (Jo 19,1). Foi escarnecido como rei de burla, depois de haverem-no coroado de espinhos por zombaria e saudado como rei, cuspindo-lhe no rosto (Mt 27,29). Finalmente, foi condenado a morrer no meio de dois celerados, como Isaas j o dissera (Is 53,12). Expirando na cruz, sujeitou-se morte mais ignominiosa, qual s os malfeitores eram condenados naqueles tempos, e por isso entre os judeus era tido por amaldioado por Deus e pelos homens o que morria crucificado (Dt 21,23). Assim escreve o Apstolo: Foi feito por ns maldio, porque est escrito: Amaldioado todo aquele que suspenso no lenho (Gl 3,13). So Paulo diz que nosso Redentor, renunciando a uma vida esplndida e deliciosa que podia gozar nesta terra, preferiu levar uma vida cheia de tribulaes e sofrer uma morte repleta de ignomnias: Jesus, tendo diante de si o gozo, sustentou a cruz, desprezando a ignomnia (Hb 12,2). Dessa forma verificou-se em Jesus Cristo a profecia de Jeremias de que havia de viver e morrer saciado de oprbrios: Dar suas faces ao que o ferir, ser saturado de oprbrios (Lm 3,30). Ao que exclama S. Bernardo: ltimo e primeiro, oprbrios dos homens e glria dos anjos! O mais alto de todos feito o nfimo de todos. E conclui que tudo isso obra do amor que Jesus Cristo nos tem: fora do amor! Quem fez isso? O amor! meu Jesus, salvai-me, no permitais que eu, depois de ter sido

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remido por vs com tantas dores e tanto amor, me condene e v para o inferno a odiar-vos e amaldioar o amor que me demonstrastes. Muitas vezes eu mereci esse inferno, j que vs no podeis fazer mais do que fizestes para obrigar-me a amar-vos e eu no podia fazer mais do que fiz para obrigar-vos e castigar-se. Mas, visto que me esperastes por bondade e ainda continuais a convidar-me a vos amar, eu quero amar-vos e quero amar-vos com todo o meu corao e sem reserva. Dai-me a graa de o fazer. E vs, Maria, Me de Deus, socorrei-me com as vossas splicas.

MEDITAO VII

Jesus na cruz
Jesus na cruz! Que espetculo para os anjos do paraso, ver um Deus crucificado. E que impresso nos deve causar o rei do cu pendente de um patbulo, coberto de chagas, desprezado e amaldioado por todos, agonizando e morrendo de dores sem nenhum alvio. Deus, por que que assim padece este divino Salvador inocente e santo? Padece para pagar as culpas dos homens. E onde se viu um tal exemplo, o Senhor padecer por seus servos? O pastor morrer por suas ovelhas? O Criador sacrificar-se inteiramente por suas criaturas? Jesus na cruz! Eis o homem das dores, predito por Isaas. Ei-lo nesse lenho infame e cheio de dores tanto externas como internas. Exteriormente est dilacerado pelos aoites, pelos espinhos e pelos cravos, o sangue escorre de todas as partes e cada um de seus membros sofre uma dor particular. Interiormente afligido pela tristeza, est desolado e abandonado por todos e at por seu prprio Pai. Mas o que mais o atormenta entre tantos sofrimentos a vista horrenda de todos os pecados que depois de sua morte cometeriam os homens remidos por seu sangue. Ah, meu Redentor, entre esses ingratos vs ento me veis e todos os meus pecados. Portanto eu tambm muito contribui para vos afligir na cruz em que morreis por mim. Oh, antes tivesse eu morrido e no vos tivesse ofendido. Meu Jesus e minha esperana, a morte me aterroriza, pois ento terei de vos dar conta de todas as injrias que fiz ao amor que me tivestes, mas a vossa morte me anima e me faz esperar o perdo. Eu me arrependo de todo o corao de vos ter desprezado. Se, no passado, no vos amei, eu quero amar-vos no resto de minha vida e quero fazer tudo e tudo sofrer para vos agradar. Ajudai-me, meu Redentor, vs que morrestes na cruz por meu amor. Senhor, vs dissestes que, quando estivsseis suspenso na cruz, atraireis todos os coraes para vs: E eu, quando for suspenso da

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terra, atrairei tudo a mim (Jo 12,32). Vs, morrendo crucificado por ns, arrebatastes tantos coraes ao vosso amor, que por vs deixaram tudo, bens, ptria, parentes e at a vida. Ah, arrebatai tambm o meu pobre corao, que agora, por vossa graa, deseja vos amar, e no mais permitais que eu ame o lodo como o fiz at agora. meu Redentor, pudesse eu ver-me despojado de todo o afeto terreno, para esquecer-me de tudo e lembrar-me s de vs e a vs s amar! Eu tudo espero da vossa graa. Vs conheceis a minha incapacidade; ajudai-me, vos rogo, pelo amor que vos obrigou a sofrer por mim uma morte to acerba no monte Calvrio. morte de Jesus, amor de Jesus, arrebatai todos os meus pensamentos, todos os meus afetos e fazei que de hoje em diante eu no pense nem busque outra coisa que agradar a Jesus. Amabilssimo Senhor, ouvi-me pelos merecimentos da vossa morte. E vs, tambm, Maria, atendei-me, j que sois a Me da misericrdia; rogai a Jesus por mim; vossas splicas podem tornar-me um santo e isso eu o espero.

MEDITAO VIII

Jesus morto na cruz

Cristo, levanta os olhos, e contempla Jesus morto sobre aquele patbulo com o corpo cheio de chagas que ainda correm sangue. A f ensina que ele teu Criador, teu Salvador, a tua vida, teu libertador, aquele que mais te ama que qualquer outro e o nico que pode fazerte feliz. Sim, meu Jesus, eu o creio: vs sois aquele que me amou desde toda a eternidade sem nenhum mrito meu; mesmo prevendo as minhas ingratides, me destes o ser unicamente por pura bondade. Vs sois o meu Salvador, que me livrastes por vossa morte do inferno tantas vezes merecido. Vs sois a minha vida pela graa que me estes, pois sem ela permaneceria morto para sempre. Vs sois o meu Pai e Pai amoroso que me perdoou misericordiosamente tantas injrias que vos fiz. Vs sois o meu tesouro, que me enriqueceu com tantas luzes e favores em vez e castigos que eu merecia. Vs sois a minha esperana, j que eu no posso esperar bem algum de quem quer que seja fora de vs. Vs sois, portanto, o meu verdadeiro e nico amante: basta dizer que chegastes a morrer por mim. Vs, em suma, sois o meu Deus, o meu sumo bem, o meu tudo. homens, homens, amemos a Jesus Cristo, amemos um Deus que se sacrificou totalmente por nosso amor. Ele sacrificou as honras que lhe competiam sobre a terra, sacrificou todas as riquezas e as delcias que podia gozar e se contentou com levar uma vida humilde, pobre e atribulada: finalmente, para pagar com seus sofrimentos os nossos pecados, quis sacrificar todo o seu sangue e sua vida, morrendo num mar de dores e de desprezos. Filho, diz da cruz o Redentor a cada um de ns, filho, que mais poderia eu fazer para ser amado por ti do que morrer por teu amor? V se se encontra no mundo quem te haja amado mais do que eu, teu Senhor e Deus. Ama-me, pois, ao menos em reconhecimento do amor que te demonstrei. Ah, meu Jesus, como possvel no chorar sempre o mal que fiz, desprezando o vosso amor, apesar de saber que os meus pecados

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vos obrigaram a morrer de dor sobre um patbulo infame? E como poderei ver-vos pendente desse lenho por meu amor e no vos amar com todas as minhas foras? Como se explica, porm, Senhor, que vs, tendo morrido por ns todos, para que ningum mais viva para si mesmo (2Cor 5,15), e eu tenha vivido unicamente para afligir-vos e desonrar-vos em vez de viver exclusivamente para amar-vos e glorificar-vos? Ah, meu Senhor crucificado, esquecei-vos das amarguras que vos causei, das quais eu me arrependo de todo o meu corao, e atra-me pela vossa graa inteiramente a vs. Eu no quero mais viver para mim mesmo, mas s agora vs que tanto me tendes amado e mereceis todo o meu amor. Eu me dou todo a vs e todas as coisas que me pertencem, sem reserva. Renuncio a todas as honras e prazeres desta terra e me prontifico a padecer por vosso amor tudo o que vos aprouver. Vs, que me concedeis esta boa vontade, dai-me tambm a graa de a pr em prtica. Cordeiro de Deus, sacrificado sobre a cruz, vtima de amor, Deus amoroso, pudesse eu morrer por vs como morrestes por mim. Me de Deus, Maria, obtende-me a graa de sacrificar toda a vida que me resta ao amor do vosso amabilssimo Filho.

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MEDITAO PARA O DOMINGO OPSCULO VII

Do amor de Jesus em padecer por ns

1. O tempo depois da vinda de Jesus Cristo no mais tempo de temor, mas de amor, como predisse o profeta: O teu tempo, o tempo dos que amam (Ez 16,8), j que um Deus veio para morrer por ns: Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por ns (Ef 5,2). Na lei antiga, antes de o Verbo se encarnar, podia o homem duvidar, assim direi, se Deus o amava com ternura; depois, porm, de v-lo morrer por ns exangue e desprezado sobre um patbulo infame, no podemos mais duvidar que ele nos ama com toda a ternura. E quem poder chegar a compreender o excesso do amor do Filho de Deus para conosco, querendo pagar a pena devida aos pecados? Em verdade ele tomou sobre si as nossas fraquezas e sobrecarregou-se com as nossas dores. Foi ferido por causa de nossas iniqidades e quebrantado por nossos crimes (Is 53,4-5). Tudo isso foi resultado do grande amor que nos tem. Ele nos amou e nos lavou no seu sangue (Ap 1,5). Para nos lavar da sordidez de nossos pecados, quis ele esvairse em sangue para com ele nos preparar um banho de salvao. misericrdia, amor infinito de um Deus! Ah, meu Redentor, muito fizestes para que vos amasse e mui ingrato seria se no vos amasse com todo o corao. Meu Jesus, eu vos desprezei porque vivi at agora esquecido do vosso amor: vs, porm, no vos esquecestes de mim. Eu voltei-vos as costas e vs correstes aps mim; eu vos ofendi e vs tantas vezes me perdoastes; eu tornei a ofender-vos e vs tornastes a perdoar-me. Senhor, por aquele afeto com que me amastes sobre a cruz, ligai-me estreitamente a vs com as suaves cadeias de vosso amor; ligai-me, porm, de tal maneira que eu no possa mais separar-me de vs. Eu vos amo, sumo Bem, e quero amar-vos sempre no futuro. 2. O que mais nos deve inflamar a amar Jesus Cristo no tanto a sua morte, nem as dores e as ignomnias sofridas por ns, como o fim que ele tinha em vista, padecendo por ns tantas e to grandes
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MEDITAES SOBRE A PAIXO DE JESUS CRISTO PARA CADA DIA DA SEMANA

penas, isto , patentear-nos o seu amor e conquistar os nossos coraes. Nisso conhecemos a caridade de Deus, que ele sacrificou sua vida por ns (1Jo 3,16). No era absolutamente necessrio que Jesus sofresse tanto e morresse por ns: seria suficiente derramar uma s gota de seu sangue ou uma s lgrima em nosso favor: essa gota de sangue ou lgrima derramada por um Homem-Deus bastaria para salvar mil mundos; ele quis, porm, derramar todo o seu sangue, quis sacrificar sua vida num mar de dores e desprezos para nos fazer compreender o grande amor que nos tem e para nos obrigar a amlo. A caridade de Cristo nos impele (2Cor 5,14). S. Paulo no diz a paixo, a morte, mas o amor de Jesus Cristo nos fora a am-lo. Por todos morreu Cristo, para que os que vivem j no vivam para si, mas s para aquele que morreu por eles (2Cor 5,15). Vs, pois, meu Jesus, morrestes por ns, para que ns todos vivssemos s para vs e vosso amor! Mas, meu pobre Senhor, permiti que assim vos chame, vs sois to amvel, que chegastes a padecer tanto para ser amado pelos homens; quantos, porm, vos amam? Vejo-os todos interessados em amar, uns as riquezas, outros as honras, estes os prazeres, aqueles os parentes, alguns os amigos, outros at os animais, mas mui poucos os que vos amam verdadeiramente a vs que sois digno de todo o amor. Sim, quo poucos, Deus! Entre esses poucos desejo eu estar, apesar de vos ter ofendido pelo passado, amando a lama coo os outros; agora, porm, eu vos amo sobre todas as coisas. meu Jesus, as penas que por mim sofrestes obrigam-me a amar-vos; o que, porm, mais me prende a vs e me arrebata por vs ver o amor que me demonstrares, padecendo tanto para ser por mim amado. Sim, meu Senhor amabilssimo, vs vos destes por amor todo a mim; eu por amor me dou todo a vs. Vs morrestes por meu amor e eu por vosso amor quero morrer quando e como vos aprouver. Permiti que eu vos ame e ajudai-me com vossa graa e faz-lo dignamente. 3. No h coisa que possa acender mais em ns o fogo do amor divino que a considerao da paixo de Jesus Cristo. S. Boaventura diz que as chagas de Jesus Cristo, por serem chagas de amor, so dardos que ferem os coraes mais duros e chamas que abrasam os nimos mais gelados. Uma alma que cr e pensa na paixo do Senhor no poder ofend-lo e deixar de am-lo e mesmo de elanguescer de amor, vendo um Deus quase fora de si por amor de ns. Vimos a Sabedoria como que enlouquecida pelo excesso de amor, e diz S.
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Loureno Justiniano. Por isso os pagos, segundo o Apstolo, ouvindo a pregao da paixo de um Deus crucificado, julgavam-na uma loucura. Ns pregamos Cristo crucificado, que para os judeus um escndalo e para os pagos uma loucura (1Cor 1,23). Como possvel, perguntavam, que um Deus onipotente e felicssimo, como esse que se nos prega, tenha querido morrer por suas criaturas? Ah, Deus amante apaixonado dos homens, como possvel que uma bondade to grande e um amor to forte seja to mal correspondido pelos homens? Costuma-se dizer que amor com amor se paga: mas o vosso amor com que amor poder ser pago? Seria necessrio que um outro Deus morresse por vs para compensar o amor que nos testemunhastes morrendo por ns. cruz, chagas, morte de Jesus, vs muito me constrangeis a am-lo. Deus eterno e infinitamente amvel, eu vos amo, eu quero viver s para vs, s para vos agradar. Dizei-me o que quereis de mim, que eu quero fazer tudo. Maria, minha esperana, rogai a Jesus por mim.

mundo, essa vista f-lo sofrer o tormento da morte antes de morrer, e suar sangue em tanta abundncia, que banhou a terra em redor dele: E seu suor se fez como gotas de sangue, correndo sobre a terra (Lc 22,44). Sim, isso sucedeu unicamente porque Jesus se viu em presena de todos os pecados que os homens haveriam de cometer MEDITAO PARA A SEGUNDA-FEIRA depois de sua morte, todos os dios, desonestidades, furtos, blasfmias, sacrilgios e assim cada culpa vinha por sua vez dilacerar-lhe o Do suor de sangue e agonia corao com sua malcia como uma fera cruel. Dizia ento consigo: esta, pois, a vossa gratido, homens, ao meu amor? Se eu vos de Jesus no horto soubesse gratos, com que alegria no morreria por vs! Mas ver, 1. Nosso amante Redentor, aproximando-se a hora da morte, di- depois de tantos sofrimentos, tantos pecados, depois de um amor rigiu-se ao horto de Getsmani, onde ele mesmo iniciou a sua to grande, tanta ingratido, isso o que me faz suar sangue. Logo, meu amado Jesus, foram os meus pecados que ento tandolorssima paixo, permitindo ao temor, ao tdio e tristeza que viessem atorment-lo (Mc 14,33; Mt 26,37). Comeou, pois, a sentir to vos afligiram. Se eu tivesse pecado menos, tereis sofrido menos. um grande pavor e tdio da morte e dos sofrimentos que deviam Quanto maior foi o prazer que me procurei, ofendendo-vos, tanto mais acompanh-la. Com toda a vivacidade apresentaram-se-lhe mente vos afligi ento. E como no morro de dor, pensando que eu paguei o os flagelos, os espinhos, os cravos, a cruz e no em separado, mas vosso amor aumentando a vossa pena e tristeza. Eu afligi, pois, esse tudo de uma s vez veio afligi-lo e de modo especial o atormentou a corao que tanto me amou. s criaturas tenho-me mostrado mui vista da morte que devia sofrer abandonado de todo o auxlio huma- grato, s convosco tenho sido ingrato. Perdoai-me, meu Jesus, eu me no e divino. Aterrorizado com a vista horrenda de tantos maus tratos arrependo de todo o meu corao. e ignomnias, pediu ao Padre eterno que lhe poupasse esses tor3. Vendo-se Jesus carregado com os nossos pecados, prostroumentos: Pai, se for possvel, passe de mim este clice (Mt 26,39). Mas como? No foi Jesus que tanto desejara sofrer e morrer pelos se com a face por terra (Mt 26,39), como envergonhado de levantar homens, quando dizia: Devo ser batizado com um batismo e em que os olhos para o cu, e posto em agonia rezava com maior instncia ansiedade me sinto eu at que ele se cumpra (Lc 12,50). Como, (Lc 22,43). Nessa hora, Senhor, vs suplicastes ao Padre eterno que pois, teme assim essas penas e essa morte? Ah, ele bem desejava me perdoasse, oferecendo-vos a morrer em satisfao de minhas morrer por ns, mas para que no pensssemos que ele morreria culpas. Minha alma, como no te rendes a to grande amor? Contudo, sem dores em virtude de sua divindade, fez aquele pedido ao Pai, para que ficssemos cientes de que no s morria por nosso amor, acreditando nisso, podes amar algum fora de Jesus? Eia, pois, lanmas tambm sujeito a uma morte to dolorosa, que lhe causava grande a-te aos ps de teu Senhor agonizante e dize-lhe: Meu caro Redentor, como pudestes amar a quem tanto vos ofendeu? Como pudestes pavor. sofrer a morte por mim, vendo a minha ingratido? Fazei-me partici2. Alm disso, uma grande tristeza se apodera do aflito Senhor, pante da dor que sentistes no horto. Eu detesto todos os meus pecachegando ele a dizer que ela s bastaria para lhe dar a morte. Minha dos e uno este meu arrependimento averso que deles sentistes alma est triste at morte (Mt 26,38). Mas, Senhor, est em vossas em Getsmani. amor de meu Jesus, tu s o meu amor. Senhor, eu mos livrar-nos da morte que vos preparam os homens: por que, pois, vos amo e por vosso amor eu me ofereo a padecer toda espcie de vos afligis? Ah, no foram tanto os tormentos da paixo como os pena e de morte. Pelos merecimentos da agonia que sofrestes no nossos pecados que mais afligiram o corao de nosso amante Sal- horto, dai-me a santa perseverana. Maria, minha esperana, rogai a vador. Viera terra para destruir o pecado; vendo, porm, que, ape- Jesus por mim. sar de toda a sua paixo, se continuaria a cometer tantos crimes no
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seus discpulos e sua doutrina. Jesus responde que no havia falado em segredo, mas em pblico, e que os que o rodeava bem sabiam o que havia ensinado (Jo 18,20). A tal resposta um dos ministros, dizendo-o temerrio, d-lhe uma horrvel bofetada, perguntando-lhe: assim que respondes ao pontfice? (Jo 18,22). pacincia de meu MEDITAO PARA A TERA-FEIRA Senhor! Como possvel que uma resposta to sensata merea uma afronta to grande na presena de tanta gente e do prprio pontfice Da priso e apresentao de Jesus que, em vez de repreender aquele insolente, antes o aplaude com seu silncio? Ah, meu Jesus, vs sofrestes tudo para pagar as afronaos judeus tas que eu, temerrio, vos fiz. meu amor, eu vos agradeo. Eterno 1. Judas entra no horto e, entregando com um beijo o seu Mestre, Pai, perdoai-me pelos merecimentos de Jesus. Meu Redentor, eu vos caem sobre Jesus aqueles insolentes ministros e o encadeiam como amo mais do que a mim mesmo. Em seguida o inquo pontfice o interrogou se ele era em verdade a um celerado (Jo 18,12). Um Deus preso? E por qu? E por quem? Por suas prprias criaturas. Que dizeis, anjos do cu? E vs, meu o Filho de Deus. Jesus, por respeito ao nome de Deus, que tinha sido Jesus, por que vos deixais prender? Rei dos reis, que h de co- invocado, respondeu que sim. Caifs rasgou ento suas vestes, afirmum entre vs e as cadeias? pergunta S. Bernardo. Que relao mando ter Jesus blasfemado. E todos gritaram que ele era digno de existe entre as cordas dos escravos e dos rus com o Rei e o Santo morte! (Mt 26,66). Sim, meu Salvador, sois de fato ru de morte, pois dos santos? Mas se os homens se atrevem a vos prender, vs, que que vos obrigastes a satisfazer por mim, que sou em verdade ru de sois onipotente, por que no vos desprendeis e livrais dos tormentos morte eterna. Visto, porm, que com a vossa morte me adquiristes a que esses brbaros vos preparam? Ah, compreendo, no so propri- vida, justo que eu consagre a vs toda a minha vida. Eu vos amo e amente essas as cordas que vos prendem: o amor para conosco nada mais desejo seno amar-vos. E depois que vs, o maior de todos os reis, quisestes por meu amor ser desprezado mais do que que vos ata e condena morte. V, homem, como aqueles ces maltratam a Jesus, diz S. todos os homens, eu quero por vosso amor sofrer todas as afrontas Boaventura; estes o agarram, aqueles o empurram, uns o amarram, que me forem feitas. Pelos merecimentos de vossos desprezos, daioutros lhe batem. Contempla ento a Jesus, que como um manso me a fora para suport-los. cordeiro se deixa conduzir e sacrificar sem resistncia. E vs, disc3. Tendo o conselho dos sacerdotes declarado Jesus Cristo ru pulos, que fazeis? Por que no socorreis a fim de arranc-lo das mos dos inimigos? Pelo menos, por que no o acompanhais para defen- de morte, aquela gentalha ps-se a maltrat-lo toda a noite com bofeder a sua inocncia diante dos juzes? Mas, Deus, at os discpu- tadas, pontaps e escarros, como a um homem infame (Mt 27,67). E los, ao v-lo preso e acorrentado, fogem e o abandonam (Mc 14,50). ainda zombaram dele, dizendo: Adivinha, Cristo, quem foi que te meu Jesus abandonado, quem tomar a vossa defesa, se at os bateu? (Mt 26,68). Ah, meu caro Jesus, eles vos esbofeteiam, vos que vos so mais caros vos abandonam? E ver que essa injria no cospem no rosto e vs vos calais, e como um cordeiro tudo sofreis teve fim com a vossa paixo! Quantas almas, depois de se haverem por ns, sem vos lamentar (Is 53,7). Mas, se eles no vos conhecem, consagrado vossa imitao e recebido muitas graas especiais, vos eu vos reconheo por meu Deus e Senhor e protesto que sei muito abandonaram por qualquer paixo de vil interesse, ou de respeito bem que tudo o que padeceis, padeceis como inocente e s por amor humano, ou louco prazer. Infeliz de mim, que sou um esses ingratos. de mim. Eu vos agradeo, meu Jesus, e vos amo de todo o meu meu Jesus, perdoai-me, que eu no quero mais deixar-vos. Eu vos corao. Tendo despontado o dia, conduzem Jesus a Pilatos, par que fosamo e prefiro perder a vida a perder a vossa graa. se condenado morte. Pilatos, entretanto, o declarou inocente; mas, 2. Conduzido presena de Caifs, este o interroga a respeito de para livrar-se dos judeus que continuavam a vociferar, o enviou a
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Herodes. Este, desejando presenciar qualquer prodgio por mera curiosidade, interrogou-o sobre muitas coisas. Jesus, porm, se cala e no lhe d resposta, visto que ele no a merecia. Por isso, o rei soberbo o desprezou soberanamente e mandou que o revestissem com a veste dos loucos, uma tnica branca. Sabedoria eterna, meu Jesus, essa injria ainda vos faltava, a de ser tratado como louco. Deus, tambm eu vos desprezei no passado como Herodes. No me castigueis, porm, como a Herodes, negando-me a vossa voz. Herodes no vos reconheceu por quem reis; eu vos reconheo por meu Deus; Herodes no se arrependeu de vos ter injuriado, mas eu me arrependo de todo o corao; Herodes no vos amou, mas eu vos amo sobre todas as coisas. No me negueis, portanto, a voz de vossas inspiraes. Dizei-me o que quereis de mim, que eu quero fazer tudo com a vossa graa. Maria, minha esperana, rogai a Jesus por mim.

MEDITAO PARA A QUARTA-FEIRA

Da flagelao de Jesus Cristo

1. Vendo Pilatos que os judeus no deixavam de exigir a morte de Jesus, condenou-o aos flagelos. Ento Pilatos se apoderou de Jesus e mandou aoit-lo (Jo 19,1). Julgou o juiz injusto que com isso acalmaria seus inimigos. Esta sada teve um resultado sumamente doloroso para Jesus. Os judeus supondo que Pilatos, depois de tal suplcio, o poria em liberdade, como o havia abertamente declarado: Depois de castigado o soltarei... Castig-lo-ei e o soltarei (Lc 23,16 e 22), corromperam os carrascos para que o flagelassem de tal modo que viesse a perder a vida no suplcio. Entra, minha alma, no pretrio de Pilatos, transformado nesse dia em horrendo teatro de dores e de ignomnias do Redentor, e v como se despoja de suas vestes (como foi revelado a S. Brgida) e abraa a coluna, dando com isso aos homens uma evidentssima prova de como se submetia voluntariamente aos mais desumanos sofrimentos e de quanto os amava. Contempla como esse cordeiro, com a cabea baixa e todo envergonhado, espera por esse martrio. Eis que aqueles brbaros como ces danados j se lanam sobre ele. Contempla aqueles impiedosos carrascos, dos quais uns lhe batem no peito, outros lhe flagelam as cosas, estes lhe retalham os flancos, aqueles outros as demais partes de seu corpo: mesmo sua cabea sagrada e sua bela face no so poupadas. O sangue divino j corre de todas as partes: esse sangue j cobre os azorragues e as mos dos carrascos, a coluna e at a terra. Deus: j no encontrando mais esses brbaros parte s para ferir, ajuntam chagas a chagas e dilaceram por completo seu corpo sacrossanto. E sobre a dor de minhas chagas acrescentaram novas chagas (Sl 68,27). minha alma, como pudeste ofender um Deus flagelado por ti? E vs, meu Jesus, como pudestes padecer tanto por um ingrato? chagas de Jesus, vs sois a minha esperana. meu Jesus, vs sois o nico amor de minha alma.

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2. Foi sumamente dolorosa aquela flagelao, pois, conforme foi so amor. Fazei que vos ame e disponde de mim como vos aprouver. revelado a S. Maria Madalena de Pazzi, os verdugos foram sessenta, Maria, minha esperana, rogai a Jesus por mim. sucedendo uns aos outros, e os instrumentos escolhidos para esse fim foram to desumanos que cada golpe fazia uma ferida. Os golpes chegaram a vrios milhares, pois que puseram a descoberto os ossos das costas de nosso Redentor, como foi revelado a S. Brgida. O certo que fizeram tanto estrago que Pilatos julgou poder mover compaixo seus mesmos inimigos, razo por que, do alto de seu palcio, lhes mostrou Jesus, dizendo: Eis aqui o homem (Jo 19,5). O profeta bem nos predisse o estado doloroso a que seria reduzido nosso Salvador na sua flagelao, dizendo que sua carne deveria ser toda pisada e seu corpo bendito se tornaria semelhante ao de um leproso todo coberto de chagas: Foi quebrantado pelos nossos crimes e ns o reputamos como um leproso (Is 53, 4-5). Ah, meu Jesus, eu vos agradeo to grande amor; desagrada-me muito haver-me unido aos que vos flagelavam. Detesto todos os meus malditos prazeres, que vos custaram tantas dores. Fazei-me recordar constantemente do amor que me tendes, par que vos ame e no vos ofenda mais. Mereceria um inferno parte se, depois de haver conhecido o vosso amor e depois de me haverdes perdoado tantas vezes, eu vos ofendesse novamente e me condenasse. Ah, esse amor e essa misericrdia seriam para mim no inferno um novo inferno ainda mais tormentoso. No, meu amor, no o permitais. Eu vos amo, sumo bem, eu vos amo de todo o meu corao e quero amar-vos sempre. 3. Para pagar, pois, as nossas culpas e particularmente as de impureza, quis Jesus suportar esse grande suplcio em suas carnes inocentes. Ns ofendemos a Deus, Senhor, e vs quisestes pagar a pena. Seja para sempre bendita a vossa infinita caridade. Que seria de mim, meu Jesus, se no tivsseis satisfeito por mim? Oh! nunca vos tivesse eu ofendido. Mas, se, pecando, desprezei o vosso amor, agora no desejo outra coisa que amar-vos e ser amado por vs. Vs dissestes que amais a quem vos ama. Eu vos amo sobre todas as coisas, vos amo com toda a minha alma; fazei-me digno de vosso amor. Sim, espero que me tenhais perdoado e que presentemente, por vossa bondade, me ameis. Ah, meu caro Redentor, prendei-me cada vez mais estreitamente ao vosso amor, no permitais que eu me separe jamais de vs. Eis-me aqui, inteiramente vosso, castigaime como quiserdes. mas no permitais que eu fique privado de vos85

MEDITAO PARA A QUINTA-FEIRA

Da coroao de espinhos e das palavras Ecce Homo

1. No contentes com a horrenda dilacerao feita no sacrossanto corpo de Jesus com a flagelao, os carnfices, instigados pelo demnio, e pelos judeus, querendo trat-lo como rei de teatro, cobrem-lhe os ombros com um trapo de cor vermelha, para simbolizar o manto real, e colocam-lhe na cabea um feixe de espinhos tranados em forma de coroa e uma cana na mo para significar o cetro. E para que essa coroa no servisse s para ludbrio, mas tambm para tormento, com a tal cana calcavam-lhe os espinhos na cabea para que o ferissem e traspassassem. Assim, os espinhos chegaram a penetrar at o crebro, no dizer de S. Pedro Damio, e tanto era o sangue que escorria das feridas, que ficaram repletos de sangue os olhos, a barba, os cabelos de Jesus, como foi revelado a S. Brgida. Esse tormento da coroao foi por si dolorisssimo e foi tambm o mais longo entre os sofrimentos que lhe infligiram at sua morte e cada vez que se tocava ou na coroa ou na cabea se renovavam as horrendas dores. Ah, espinhos ingratos, que fazeis? assim atormentais o vosso Criador? Mas que espinhos? Minha alma, foste tu que com teus maus pensamentos consentidos feriste a cabea de teu Senhor. Meu caro Jesus, vs sois o rei do cu, mas estais reduzido a rei de oprbrios e de dores. Eis a que estado vos reduziu o amor por vossas ovelhas. meu Deus, eu vos amo, mas enquanto vivo estou em perigo de abandonar-vos e negar-vos o meu amor, como fiz at agora. Meu Jesus, se sabeis que eu vos ofenderei de novo, fazei que morra agora, que espero estar em vossa graa. Oh! no permitais que eu torne a perder-vos: por minhas culpas bem mereceria essa desgraa, mas vs seguramente no merecereis que vos abandone novamente. No, meu Jesus, no quero perder-vos de novo.

2. Aquela chusma indigna, no satisfeita com ter coroado to barbaramente a Jesus Cristo, quer motejar dele e multiplicar as afrontas e os ultrajes. Ajoelham-se por isso diante dele e, zombando, sadamno: Ave, rei dos judeus; cospem-lhe na face, do-lhe bofetadas e o insultam com gritos e risadas de desprezo. (Mt 27,39; Jo 19,3). Ah, meu Senhor, a que estado estais reduzido? Se algum passasse por ali e visse esse homem assim deformado, coberto com esse trapo de prpura, com aquele cetro na mo, aquela coroa na cabea e to escarnecido e maltratado por aquela gentalha, por quem o tomaria seno pelo homem mais infame e celerado do mundo? Eis, pois, o Filho de Deus feito o ludbrio de Jerusalm. Ah, meu Jesus, se contemplo externamente o vosso corpo, nada mais vejo seno chagas e sangue. Se entro no vosso corao, no encontro seno amarguras e angstias que vos fazem sofrer agonias. Ah, meu Deus, quem poderia humilhar-se a sofrer tanto por suas criaturas, seno vs, que sois uma bondade infinita? Mas, porque sois Deus, amais como Deus. Essas chagas que em vs vejo so provas do amor que me tendes. Oh! se todos os homens vos contemplassem no estado de dor e vituprio em que um dia fostes visto por toda a Jerusalm, quem poderia deixar de ser presa de vosso amor? Senhor, eu vos amo e me dou todo a vs: eis aqui meu sangue, minha vida, tudo eu vos ofereo: eis-me pronto a padecer e morrer como vos aprouver. E como poderia negar-vos alguma coisa, se vs me no negastes nem o vosso sangue nem vossa vida? Aceitai o sacrifcio que vos faz de si mesmo um msero pecador, que agora vos ama de todo o seu corao. 3. Depois de reconduzido a Pilatos, Jesus foi mostrado por este ao povo com as palavras: Eis aqui o homem (Jo 19,5). Queria dizer: Eis o homem que trouxestes ao meu tribunal, acusando-o de ter pretendido fazer-se rei; eis que esse temor desapareceu; pois, como vedes, o reduzistes a tal estado que pouco poder viver. Deixai-o, portanto, morrer em sua casa, e no me obrigueis a condenar um inocente. Os judeus, porm, mais enfurecidos, gritaram loucamente: Seu sangue caia sobre ns (Mt 27,25) e depois: Que seja crucificado. Tira-o, tira-o, crucifica-o! (Jo 19,25). Como Pilatos mostrava do balco Jesus ao povo, assim tambm o eterno Pai do cu apontava-nos seu Filho, dizendo-nos igualmente: Eis a o homem que eu vos prometi para vosso redentor e to suspirado por vs: esse o meu nico Filho, que eu amo como a mim mesmo. Ei-lo tornado por vosso amor

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o homem mais cheio de dores e mais desprezado entre todos os homens. Contemplai-o e amai-o. Ah, meu Deus, eu contemplo esse vosso Filho e o amo, mas contemplai-o tambm e, pelo merecimento de suas dores e desprezos, perdoai-me todas as ofensas que eu vos tenho feito. O sangue desse Deus, que vosso Filho, caia sobre nossas almas e nos obtenha a vossa misericrdia. Eu me arrependo, bondade infinita, de vos ter ofendido e me arrependo de todo o corao. Conheceis, porm, a minha fraqueza: ajudai-me, Senhor, tende piedade de mim. Maria, minha esperana, rogai a Jesus por mim.

MEDITAO PARA A SEXTA-FEIRA

Da condenao de Jesus e subida ao Calvrio

1. Pilatos, com medo de perder as boas graas de Csar, depois de haver declarado tantas vezes a inocncia de Jesus, condenou-o finalmente a morrer crucificado. meu inocentssimo Salvador, que delito cometestes para serdes condenado morte? pergunta S. Bernardo, e responde: O vosso pecado o vosso amor. O vosso pecado o grande amor que nos tendes, ele que mais do que Pilatos vos condena morte. L-se a inqua sentena. Jesus a escuta e todo resignado a aceita, submetendo-se vontade do eterno Padre, que o quer ver morto e morto na cruz por nossos pecados: Humilhou-se a si mesmo, fazendo-se obediente at morte de cruz (Fl 2,8). Ah, meu Jesus, vs aceitastes inteiramente inocente a morte por meu amor; eu, pecador, por vosso amor, aceito a morte quando e como vos aprouver. Lida a sentena, precipitam-se com fria sobre o inocente cordeiro, impem-lhe novamente suas vestes e apresentam-lhe a cruz feita com duas toscas traves. Jesus no espera que lha imponham, ele mesmo a abraa, beija-a e coloca-a sobre seus feridos ombros, dizendo: Vem, minha querida cruz, h trinta anos que eu te busco; quero morrer por ti por amor de minhas ovelhas. Ah, meu Jesus, que podeis fazer ainda para obrigar-me a vos amar? Se um criado meu se tivesse oferecido unicamente a morrer por mim, teria conquistado todo o meu amor. Como, pois, pude eu viver tanto tempo sem vos amar, sabendo que vs, meu sumo e nico senhor, morrestes por mim? Eu vos amo, sumo bem, e, porque vos amo, arrependo-me de vos ter ofendido. 2. Os condenados deixam o tribunal e se dirigem para o lugar do suplcio: entre eles se acha tambm o rei do cu com a cruz s costas: E carregando sua cruz se encaminhou para o lugar que se chama Calvrio (Jo 19,17). Sa tambm vs do paraso, serafins, e

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vinde acompanhar o vosso Senhor que sobre o Calvrio para ser crucificado. espetculo! Um Deus que vai ser crucificado pelos homens! Minha alma, contempla o teu Salvador que vai morrer por ti. V como est com a cabea curvada, com os olhos trmulos, todo coberto de feridas, escorrendo sangue com aquele feixe de espinhos na cabea e aquele pesado madeiro sobre os ombros. Deus, com que dificuldade caminha ele, parecendo que vai expirar a cada passo que d. Cordeiro de Deus, aonde ides? Vou morrer por ti. Quando me vires morto, recorda-te do amor que te mostrei e ama-me. Ah, meu Redentor, como pude viver at agora esquecido do vosso amor? pecados meus, vs haveis amargurado o corao de meu Senhor, esse corao que tanto me amou. meu Jesus, arrependo-me da injustia que vos fiz, agradeo-vos a pacincia que tendes tido comigo e vos amo: amo-vos com toda a minha alma e s a vs eu quero amar. Recordai-me sempre do amor que me consagrastes, para que eu nunca mais deixe de vos amar.

MEDITAO PARA O SBADO

Da crucifixo e morte de Jesus

1. Eis a o Calvrio, feito teatro do amor divino, onde um Deus morre por ns num mar de dores. Tendo Jesus a chegado, arrancamlhe do corpo, com violncia, as vestes pegadas s suas carnes dilaceradas e o lanam sobre a cruz. O Cordeiro divino se estende sobre esse leito de morte, apresenta suas mos aos carrascos e oferece ao eterno Pai o sacrifcio de sua vida pela salvao dos homens. Eles o pregam e alam-no na cruz. Contempla, minha alma, o teu Senhor suspenso por aqueles trs duros cravos e pendente daquele madeiro 3. Jesus Cristo sobe o Calvrio e nos convida a segui-lo. Sim, no qual no encontra sossego nem repouso. Ora se apoia sobre as meu Senhor, vs, inocente, ides adiante com a vossa cruz; pois bem, mos, ora sobre os ps, mas redobra a dor na parte em que se apoia. caminhai, que eu no vos abandonarei. Enviai-me a cruz que Ah, meu Jesus, como amarga a morte a que vos sujeitais! Eu vejo quiserdes, que eu a abrao e com ela quero acompanhar-vos at escrito sobre a cruz: Jesus Nazareno, rei dos judeus. Afora esse ttulo morte. Quero morrer juntamente convosco, como vs morrestes por de escrnio, que sinal existe de vossa realeza? Ah, esse trono de mim. Vs me mandais que eu vos ame e eu nada mais desejo seno dores, essas mos encravadas, essa cabea traspassada, essas caramar-vos. Meu Jesus, vs sois e sempre haveis de ser meu nico nes dilaceradas, bem proclamam rei de amor. Chego-me enternecido amor. Ajudai-me a vos permanecer fiel. Maria, minha esperana, rogai para beijar esses ps chagados. Abrao essa cruz, na qual como a Deus por mim. vtima de amor quisestes morrer sacrificado por mim. Ah, meu Jesus, que seria de mim, se no tivsseis satisfeito por mim a justia divina? Agradeo-vos e amo-vos. 2. Estando alado na cruz, Jesus no encontra quem o console. Dos que o circundam, uns blasfemam e outros escarnecem dizendo: Se s o Filho de Deus, desce da cruz. Salvou a outros e no pode salvar a si mesmo (Mt 27,40-42). Nem sequer aqueles mesmos que so seus companheiros de suplcio lhe demonstram compaixo, unindo-se um deles aos demais para imprec-lo: um dos ladres que estavam suspensos blasfemava-o (Lc 23,39). Maria estava, verdade, aos ps da cruz, assistindo com amor o Filho agonizante: a vista, porm, dessa me dolorosa ainda mais afligia a Jesus, vendo a pena que ela sofria por seu amor. Assim o Redentor, no encontrando conforto aqui na terra, se volta para o eterno Pai no cu. O Pai, porm,
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vendo-o coberto com todos os pecados dos homens, pelos quais devia satisfazer, disse-lhe: No, Filho, eu no posso consolar-te: preciso que at eu te abandone aos sofrimentos e te deixe morrer sem alvio. Foi ento que Jesus exclamou: Meu Deus, meu Deus, por que me abandonastes? (Mt 27,46). Ah, meu Jesus, como vos vejo cheio de dores e tristezas. Oh! tendes razo, pensando que tanto sofrestes para ser amado pelos homens e que mui poucos vos amaro. belas chamas de amor, vs que consumistes a vida de um Deus, consumi tambm em mim todos os afetos terrenos e fazei que eu arda somente por esse Senhor que quis sacrificar sua vida por meu amor sobre um patbulo infame. Mas vs, Senhor, como pudestes morrer por mim, prevendo as injrias que eu vos faria? Vingai-vos agora de mim, mas vingai-vos de maneira que me seja proveitosa: concedei-me uma to grande dor, que me faa sempre chorar os desgostos que vos dei. Vinde, flagelos, espinhos, cravos e cruz, que tanto atormentastes o meu Senhor, vinde ferir-me o corao e recordai-me sempre o amor que ele me consagrou. Salvai-me, meu Jesus, salvai-me, concedendo-me a graa de vos amar, pois em amar-vos consiste a minha salvao. 3. O Redentor, prestes a expirar, diz ainda com voz moribunda: Tudo est consumado (Jo 19,30), como se dissesse: homens, tudo est acabado, realizada est a vossa redeno. Amai-me, pois, desde que no posso fazer mais coisa alguma para conquistar o vosso amor. Minha alma, olha para teu Jesus agonizante: contempla aqueles olhos obscurecidos, a face plida, o corao que bate ainda, mas vagarosamente, o corpo que j se abandona morte; contempla aquela bela alma que j est para abandonar seu sagrado corpo. O cu se obscurece, a terra treme, abrem-se os sepulcros, testemunhando a morte do fator do mundo. Jesus, afinal, tendo recomendado a seu Pai a sua bendita alma, expira pela violncia das dores e entrega o esprito nas mos de seu Pai bendito, depois de ter dado do corao aflito um grande suspiro e inclinado a cabea em sinal da oferta que renovava nesse momento de sua vida por nossa salvao. Aproxima-te, minha alma, daquela cruz. Abraa os ps de teu Senhor morto e pensa que ele morreu pelo amor que te consagrou. Ah, meu Deus, a que estado vos reduziu o amor para comigo. E quem mais do que eu gozou dos frutos de vossa morte? Fazei-me compreender quo grande foi o amor de um Deus ter morrido por mim, para que de hoje em diante eu no ame a ningum mais fora de vs. Eu
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vos amo, sumo bem, verdadeiro amante de minha alma: eu a entrego nas vossas mos. Pelos merecimentos de vossa morte, fazei que eu morra a todos os amores terrenos, para que eu ame exclusivamente a vs, que unicamente mereceis todo o amor. Maria, minha esperana, rogai a Jesus por mim.

OPSCULO VIII

PODER QUE TEM A PAIXO DE JESUS CRISTO PARA ACENDER O AMOR DIVINO EM NOSSOS CORAES

O pe. Baltasar lvarez, um grande servo de Deus, dizia que no devemos pensar ter feito algum progresso no caminho de Deus, se ainda no chegamos a ter sempre no corao a Jesus crucificado. So Francisco de Sales escreve que o amor que no nasce da paixo fraco. E mesmo, porque no d coisa que mais nos obrigue a amar o nosso Deus do que a Paixo de Jesus Cristo, isto , saber que o Padre eterno, para nos mostrar o excesso do amor que nos consagra, quis enviar seu Filho unignito terra para morrer por ns, pecadores. Isso levou o Apstolo a escrever que Deus, pelo grande amor com que nos amou, quis que a morte de seu Filho nos trouxesse a vida: Pela extrema caridade com que nos amou, nos convivificou em Cristo, quando estvamos mortos pelos pecados (Ef 2,4). Foi isso justamente o que queriam exprimir Moiss e Elias no monte Tabor, ao falar da paixo de Jesus Cristo como de excesso de amor: E falava de seu excesso que havia de realizar em Jerusalm (Lc 9,31). Quando nosso Salvador veio ao mundo para remir os homens, os pastores ouviram os anjos cantarem: Gloria a Jesus nas alturas (Lc 2,14). Mas ao humilhar-se o Filho de Deus, fazendo-se homem por amor do homem, parecia que antes se obscurecia do que se manifestava a glria de Deus. E afinal no era assim, pois a glria de Deus no podia ser melhor manifestada ao mundo do que pela morte de Jesus em prol da salvao dos homens, visto a Paixo de Jesus nos ter manifestado as perfeies dos atributos divinos. Ela nos fez conhecer a grandeza da misericrdia divina, querendo um Deus morrer para salvar os pecadores e morrer de uma morte to dolorosa e ignominiosa. S. Joo Crisstomo diz que o sofrimento de Jesus Cristo no foi um sofrimento comum e a sua morte no foi uma simples e semelhante dos homens (Serm. de pass.). Ela nos fez conhecer a sabedoria divina. Se nosso Redentor fosse somente Deus no poderia satisfazer pelo homem, porque Deus no poderia satisfazer a si mesmo em lugar do homem, nem poderia satisfazer padecendo, sendo ele impassvel. Pelo contrrio, se fosse somente homem, no po90

deria como tal satisfazer pela grande injria feita a Majestade divina. Por isso, que fez Deus? Enviou seu prprio Filho, verdadeiro Deus como ele, a tomar a natureza humana par a que assim, como homem, pagasse com a morte a justia divina e como Deus lhe desse uma satisfao completa. Ele fez-nos conhecer a grandeza da justia divina. S. Joo Crisstomo dizia que no tanto o inferno, com o qual Deus castiga os pecadores, que demonstra quo grande seja a sua justia, como Jesus Cristo na cruz, j que no inferno so punidas as criaturas por seus prprios pecados, ao passo que na cruz se v um Deus martirizado para satisfazer pelos pecados dos homens. Que obrigao tinha Jesus de morrer por ns? Foi oferecido porque ele mesmo o quis (Is 53,7). Ele poderia sem injustia abandonar o homem na sua desgraa, mas o amor que lhe tinha no lhe permitiu vlos infelizes e por isso escolheu entregar-se a si mesmo a morte to penosa, para obter-lhes a salvao: Ele nos amou e entregou a si mesmo por ns (Ef 5,2). Desde toda a eternidade havia amado o homem: Eu te amei com uma caridade perptua (Jr 31,3). Vendo-se, porm, obrigado por sua justia a conden-lo e a t-lo sempre longe de si no inferno, sua misericrdia o impele a descobrir um meio de poder salv-lo. Mas como? Satisfazendo ele mesmo a divina justia com sua morte. E assim quis que na prpria cruz em que morreu fosse afixado o decreto de condenao do homem morte eterna, para que fosse destrudo ou apagado com seu sangue (Gl 2,14). Dessa maneira, pelos merecimentos de seu sangue, alcanounos o perdo de todos os crimes: Perdoando-vos todo os delitos (Gl 2,13). Conseqentemente espoliou o demnio de todos os direitos adquiridos sobre ns, conduzindo consigo em triunfo tanto seus inimigos como ns sua presa: E despojando os principados e potestados, sobranceiro os levou cativos triunfando manifestamente deles por si mesmo (Cl 2,15). Teofilacto comenta: Como um vencedor e triunfador carregando consigo a presa e os homens em triunfo.

pedia misericrdia: Senhor, lembrai-vos de mim quando estiverdes em vosso reino (Lc 23,42), ele, cheio de compaixo, promete-lhe o paraso para aquele mesmo dia: Hoje estars comigo no paraso (Lc 23,42). Antes de morrer, nos deu por me sua prpria me: Ento disse ao discpulo: Eis a a tua me (Jo 19,27). Na cruz, declara que est satisfeito por ter feito tudo para obter-nos a salvao e coroa tudo com a sua morte: Sabendo ento Jesus que tudo estava consumado, disse: Est tudo consumado. E tendo inclinado a cabea, entregou o seu esprito (Jo 19,28). Eis o homem livre do pecado e do poder de Lcifer pela morte de Jesus Cristo e alm disso elevado ao estado de graa e de graa maior que a perdia por Ado. Onde abundou o delito, superabundou a graa (Rm 5,20). Resta-nos agora, diz o Apstolo, recorrer sempre com confiana a esse trono de graa, que justamente Jesus crucificado, para que recebamos de sua misericrdia a graa da salvao e os auxlios oportunos para vencermos as tentaes do mundo e do inferno (Hb 4,16).

Afetos e orao. Ah, meu Jesus, eu vos amo sobre todas as coisas e quero eu amar seno a vs que sois uma bondade infinita e por mim morrestes? Desejaria morrer de dor cada vez que penso que vos expulsei de minha alma com os meus pecados e que me separei de vs que sois meu nico bem e tanto me tendes amado. Quem me separar do amor de Jesus Cristo? S o pecado me pode separar de vs. Mas eu espero do sangue que derramastes por mim, que no haveis mais de permitir que eu me separe jamais do vosso amor e perca a vossa graa que eu aprecio acima de todos os bens. Eu me dou todo a vs, aceitai-me e prendei todos os meus afetos para que eu no ame a ningum mais seno a vs.

O amor de Jesus nos constrange. Talvez Jesus Cristo pretenda muito, querendo que nos demos inteiramente a ele, que nos deu todo Por isso Jesus Cristo, satisfazendo a divina justia, ao morrer na o seu sangue e a sua vida, morrendo por ns na cruz? Ouamos o cruz, no falou seno em misericrdia; pediu a Padre que tivesse que diz S. Francisco de Sales sobre as palavras: A caridade de Crismisericrdia dos mesmos judeus que haviam tramado a sua morte e to nos impele (2Cor 5,14). Saber que Jesus nos amou at morte e dos carrascos que o trucidaram: Pai, perdoai-lhes, porque no sa- morte de cruz no sentir nossos coraes oprimidos por uma viobem o que fazem (Lc 23,34). Estando na cruz, em vez de punir os lncia que tanto mais forte quanto ele mais amvel? O meu Jesus ladres que pouco antes o haviam injuriado: E os que foram crucifi- se deu todo a mim e eu me todo a ele, e eu viverei e morrerei sobre o cados com ele o afrontavam (Mc 15,32), ouvindo que um deles lhe seu peito, e nem a morte nem a vida me separaro jamais dele.
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Jesus Cristo morreu, diz S. Paulo, para que cada um de ns no viva mais para o mundo nem para si mesmo, mas s para ele, que se deu inteiramente a ns: E Cristo morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais para si mesmos, mas para aquele que morreu por eles (2Cor 5,15). Quem vive para o mundo, busca os prazeres do mundo; quem vive para si mesmo, busca a sua satisfao; quem vive para Jesus Cristo, no procura agradar seno a Jesus e nada teme seno desgost-lo; no se compraz seno em v-lo amado e no se aflige seno em v-lo desprezado. Isso viver para Jesus Cristo e isso o que ele exige de cada um de ns. Pergunto novamente: talvez exige muito de ns quem deu seu sangue e sua vida para cada um de ns?

vos deixastes sangrar na cruz para lavar com o vosso sangue os nossos pecados. pecadores, quanto no dareis por uma gota de sangue deste Cordeiro no dia de Juzo? meu Jesus, tende piedade de mim e perdoai-me; conheceis, porm, a minha fraqueza, prendei por completo a minha vontade, para que ela no se rebele mais contra vs. Expeli de mim todo o amor que no for por vs. Expeli de mim todo o amor que no for por vs. Eu vos acolho por meu nico tesouro, por meu nico bem: vs me bastais e no desejo outro bem fora de vs. Deus de meu corao e minha partilha e Deus para sempre.

ovelhinha amada de Deus, vs que sois a me do divino Cordeiro (assim a chama S. Teresa), recomendai-me o vosso Filho; vs, depois de Jesus, sois a minha esperana, pois que sois a esperana Deus, e por que havemos de empregar os nossos afetos em dos pecadores; nas vossas mos coloco a minha salvao eterna. amar as criaturas, os parentes, os amigos, os grandes do mundo que Esperana nossa, salve. no suportaram por ns nem flagelos, nem espinhos, nem cravos, no derramaram por ns nem uma gota de sangue, e no amar um Deus que por nosso amor desceu do cu terra, fez-se homem, derramou todo o seu sangue fora de tormentos, e finalmente morreu de dores num madeiro para cativar os nossos coraes! Mais ainda: para unir-se mais estreitamente a ns, deixou-se ficar depois de sua morte sobre nossos altares, onde se torna uma s coisa conosco para nos fazer compreender o amor ardente que nos tem: Mistura-se conosco para que sejamos um com ele: isso prprio dos que amam ardentemente, diz S. Crisstomo. E S. Francisco de Sales acrescenta, falando da santa comunho: Em nenhuma outra ao pode-se considerar o Salvador nem mais terno, nem mais amoroso que neta na qual se aniquila por assim dizer, e se reduz a comida para unir-se aos coraes de seus fiis.

Afetos e orao. Mas como possvel, Senhor, que eu, depois de ter sido amado por vs com finezas tais, tenha tido a ousadia de vos desprezar, como mui justamente mo lanais em rosto: Eu criei e engrandeci uns filhos e eles me desprezaram (Is 1,2). Eu tive coragem de voltar-vos as costas para satisfazer os meus apetites. Lanasteme para trs de teu corpo (Ez 23,35). Tive nimo para expulsar-vos de minha alma: Os mpios disseram a Deus: retira-te de ns (J 21,14). Tive a ousadia de afligir o vosso corao que tanto me amou. Mas ento devo desesperar de vossa misericrdia? Amaldio os dias em que vos ofendi. Oh! tivesse eu morrido mil vezes antes, meu Salvador, e no vos tivesse ofendido! Cordeiro de Deus, vs
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NDICE OPSCULO IV REFLEXES SOBRE A PAIXO DE JESUS CRISTO, EXPOSTAS S ALMAS DEVOTAS Cap. I Reflexes gerais sobre a Paixo de Jesus Cristo Cap. II Reflexes particulares sobre padecimentos de Jesus Cristo na sua morte Cap. III Reflexes sobre a flagelao, a coroao de espinhos e crucifixo de Jesus Cristo Cap. IV. Reflexes sobre os improprios feitos a Jesus Cristo enquanto pendia na cruz Cap. V Reflexes sobre as palavras de Jesus na cruz Reflexes sobre a morte de Jesus Cristo e a nossa Cap. VI Reflexes sobre os prodgios havidos na morte de Jesus Cristo Cap. VII Do amor que Jesus Cristo nos demonstrou na sua paixo Cap. VIII Da gratido que devemos a Jesus Cristo por sua paixo Cap. IX Todas as nossas esperanas devem ser postas nos merecimentos de Jesus Cristo 1. De Jesus Cristo devemos esperar o perdo de nossos pecados 2. Jesus Cristo nos d a esperana da perseverana final 3. Da esperana que temos de chegar um dia, por Jesus Cristo, felicidade do paraso Cap. X Da pacincia que devemos praticar em unio com Jesus Cristo, para alcanar a vida eterna

OPSCULO V QUINZE MEDITAES SOBRE A PAIXO DE JESUS CRISTO, PARA O TEMPO QUE MEDEIA ENTRE SBADO DA PAIXO E SBADO SANTO OPSCULO VI MEDITAES SOBRE A PAIXO DE JESUS CRISTO OPSCULO VII MEDITAES SOBRE A PAIXO DE JESUS CRISTO PARA CADA DIA DA SEMANA OPSCULO VIII PODER QUE TEM A PAIXO DE JESUS CRISTO PARA ACENDER O AMOR DIVINO EM NOSSOS CORAES

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