Grupo: 6 C
Turno: Vespertino
NL:17
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INDICE
• Preliminares
• Dedicatorias
• Agradecimientos
• Mensajes
Índice de introducción
Capítulo I .- El contexto de la investigación
1. Planteamiento del problema
2. Objetivos
3. Justificación
4. Antecedentes
Capítulo II .- Fundamentación
1. Conceptos
3. Normatividad
4. Marco teórico
5. Marco referencial
Capítulo III .- Metodología
1. Hipótesis
2. Variables
3. Tipo de estudio
4. Materiales y procedimiento
Capítulo IV .- Resultados
1. Resumen
2. Tipo de análisis
3. Procesamiento de datos
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APARTADOS
1. Conclusiones
2. Sugerencias
3. Anexos
4. Bibliografía
AGRADECIMIENTOS
Esta tesis es dedicada a mis padres, grandes seres humanos que han sabido guiarme
en el poco tiempo de vida que llevo, a ellos agradezco de todo corazón por su amor,
cariño y comprensión. En todo momento los llevo con migo y siempre seré fiel a sus
enseñanzas para poder ser la mejor hijo la mejor persona, el mejor padre, y el mejor
en cualquier circunstancia a la que la vida me enfrente.
Agradezco a mis hermanos por la compañía y el apoyo que me brindan. Sé que
cuento con ellos siempre y que nunca me dejaran solo.
Agradezco a Dios por llenar mi vida de dicha y de bendiciones, porque siempre que
lo necesito el está junto a mi apoyándome incondicionalmente.
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Agradezco a mi compañera Mara por la gran amistad que me a brindado a lo largo
de la trayectoria de mis estudios, porque siempre está ahí cuando la necesito , por ser
comprensiva y paciente , en si ella es lo máximo la quiero mucho y sabe que
siempre contara con migo.
También le agradezco asesorarme para realizar mi tesis, y darme siempre la chispa
para no fracasar en nada de lo que hago, muchas gracias por todo amiga Mara.
Agradezco a las personas que me apoyaron al recaudar datos para mi investigación
por su honestidad y su tiempo.
Agradezco a mi país porque espera lo mejor de mí.
Agradezco a mi maestro Ursino Cervantes Vázquez por su disposición y ayuda
brindada además por darme una perspectiva diferente de la vida.
DEDICATORIA
Este trabajo va dedicado a todas las personas que le intrigue el tema de la guerra, el
origen de esta y el porqué, para que extiendan la conceptualización de guerra y que
no se juzgue esta acción pues ahí que comprender que es parte de todos los seres
humanos.
Aclarando que soy una persona agresiva y muy conflictiva, parte de mi trabajo era
comprender los orígenes de mi conducta y les aseguro que es importante saber que
mi comportamiento es biológico, social, y genético y que soy parte de un grupo de
personas con características semejantes que nos asen únicos, porque no todos somos
iguales y todo tiene su razón de ser en esta vida ,recomiendo que todas las personas
que tengan características bélicas lean este trabajo y no se den cuenta que no tiene
nada de malo ser como son.
MENSAJE
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Ojale se permitan invertir un poco de su tiempo, para leer esta investigación que
aunque no sea de su interés, le dejara un importante conocimiento que
probablemente un día lo pueda utilizar.
INTRODUCCION
La incógnita planteada es de relevancia mundial creo que es de interés general y es
importante dar una explicación. Es poca la información relacionada con el tema y es
indispensable que se cuente con trabajos que hablen de este.
En este documento se expresan algunos resultados obtenido de acuerdo a la
recopilación de datos y de las interpretaciones realizadas en base a la investigación.
Dentro del documento se encontrara con cuatro capítulos en los que se organiza toda
la información, todos elaborados para brindar una mayor comprensión acerca del
tema.
En el primer capítulo se encontrarán todos los objetivos que se tienen al comenzar
el proyecto, que en el transcurso del mismo tratarán de lograrse. Además cuenta con
unos artículos muy interesantes sobre la guerra.
En el siguiente capítulo se mostrará la fundamentación, es decir, se conocerá más
ampliamente el tema del origen de la guerra, la conceptualización de palabras
relacionadas al tema, más sobre la historia, que abarca parte de la cultura del
hombre. Se hablará ampliamente sobre las teorías que se conocen y quienes han
hablado al respecto.
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En el último capítulo se abordarán los resultados obtenidos al realizar los
procedimientos del capítulo anterior, describiendo cada una de las respuestas que se
tenían como objetivo.
Se ha hecho esta tesis lo mejor posible, esperando resultados óptimos y que sea del
agrado de todos. Quien necesite hacer algún documento acerca de la guerra, espero,
esta información sea de su utilidad.
CAPITULO I.
EL CONTEXTO DE
LA
INVESTIGACION
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1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
¿Qué fue lo que hizo posible que la guerra apareciera en nuestra especie, tan
privilegiada, tan inteligente y tan racional?
Todos los seres humanos están involucrados dentro del problema ; se puede
dividir en dos protagónicos que influyen de manera directa para desarrollar esta
8
acción ;por un lado tenemos el atacante que es el individuo que desarrolla el
punto de ignición; y el atacado que es el personaje que influye en agigantar la
pequeña chispa.
La guerra es una forma de expresión dentro del ser humano esta acción es
realizada de acuerdo al conflicto entre dos razones que no comparten similitud en
sus lógicas .Es una conducta poco racional para cuestiones civilizadas pero en
realidad desde el origen del hombre este hecho a estado presente por el afán de
conservar la vida, tener el control y satisfacer nuestras necesidades.
(http://es.wikipedia.org/wiki/Conflicto_armado)
"La guerra es el mayor conflicto de Estado, la base de la vida y la muerte, el Tao
de la supervivencia y la extinción.
Según Sun Tzu
(http://es.wikipedia.org/wiki/Conflicto_armado)
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En principio esta acción bélica entre los grupos de organización más antiguos
tenían que ver con la necesidad de marcar territorio para así tener cierto control
de todo lo que en el radicar en especial los recursos alimenticios , el agua y la
tierra nuestros antepasados coincidían con una ideología que se fundamentaba en
ser egoísta. Y a lo largo de los años no ha cambiado.
Si quieres paz prepárate para la guerra.
(http://es.wikipedia.org/wiki/Conflicto_armado)
Para que la guerra pueda realizarse tienen que existir 2 partes que estén
directamente involucradas .La clasificación que se les atribuye coinciden en ser
el malo y el bueno. Si nos remontamos a la existencia de estas dos partes es
posible que tengan sus origen e en la biblia. Y de ser así posible la guerra es
mencionada hasta en las escrituras sagradas.
En la guerra, como en el amor, para acabar es necesario verse de cerca.
Napoleón
Sólo hay dos clases de planes de campaña: los buenos y los malos. Los buenos
fracasan casi siempre por circunstancias imprevistas, que hacen triunfar los
malos. Napoleón http://www.pensamientos.org/pensamientosguerra.htm
Cualquier individuo al nacer es dotado de ciertas cualidades que los asen únicos,
pero tenemos ciertas características innatas como la capacidad de siempre
querer ser superior a los demás de mantener un poder, la ambición, y la
inconformidad de lo que tenemos, todo esto llueva a tener un conflicto interno
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que como todo debe de salir y es ahí el punto de ignición así la guerra ya sea
consigo mismo o con los demás.
Combatirse a si mismo es la guerra más difícil; vencerse a sí mismo es la
victoria más bella.
La guerra es de por vida en los hombres, porque es guerra
la vida, y vivir y militar es una misma cosa. Quevedo
La verdadera guerra no busca el aniquilamiento de agrupaciones humanas
naturales, sino un nuevo reparto del poderío espiritual colectivo sobre esas
unidades naturales.
Scheler
http://es.wikipedia.org/wiki/Conflicto_armado
2. OBJETIVOS DE ESTUDIO
OBJETOS DE CONDICIONES
ESTUDIO
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3. JUSTIFICACION
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supervivencia. Es un estudio fenomenológico con fundamento en demostrar el
origen de la guerra.
Unidad de análisis
Se tomarán datos de libros y textos históricos. Se aplicarán observaciones sobre el
comportamiento de personas que destaquen en presentar instintos que emitan
rasgos de cualidades bélicas.
4. ANTECEDENTES
Los beneficios del arte de la guerra
De manera independiente a sus valores morales y sociales, quienes tienen a su cargo
la responsabilidad de la investigación y el desarrollo de dispositivos y tácticas
militares deben ser grandes visionarios, a veces incluso contra su propia voluntad. El
proceso que implica el desarrollo y fabricación de nuevas armas requiere de varios
años, igual que el reclutamiento y entrenamiento de soldados. Como resultado de sus
decisiones, estos visionarios establecen lo que, según su criterio, podría funcionar o
no en el futuro, tanto en términos bélicos como sociales.
La milicia ha sido siempre la principal industria consumidora de tecnologías de la
información. Prueba de ello son los muchos productos que utilizamos hoy para
ralizar nuestras actividades diarias más elementales, como la computadora portátil,
internet, el teléfono celular, los sistemas de posicionamiento global, el correo
electrónico, los PDA, la nanotecnología, etc., que fueron, de inicio, nada menos que
proyectos militares.
El costo en la investigación y desarrollo para que tales iniciativas (en principio
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secretas) puedan seguirse dando depende, en buena medida, del presupuesto federal
que se les asigne, pero ello no resulta suficiente, así que estas ideas se comercializan
luego en forma de productos electrónicos de consumo para el público general, por
medio de empresas que obtienen los derechos de explotación pertinentes.
Una de las tendencias más fuertes en los últimos años en cuanto al desarrollo de
equipos y tecnologías para la guerra, es el uso de equipos robotizados con
inteligencia artificial integrada. Sin duda, de resultar útiles, como lo han demostrado
hasta ahora, en el futuro viviremos el surgimiento de una creciente ola de robots
domésticos disponibles para su consumo en cualquier tienda departamental.
De hecho, su incursión se ha hecho presente desde hace tiempo y nosotros, tal vez,
ni siquiera lo habíamos notado, como el caso de Roomba, una aspiradora autómata
con la inteligencia suficiente para aprender la extensión de las superficies sobre las
cuales debe trabajar y con capacidad de programar las rutinas más convenientes para
hacerlo. Este es sólo un ejemplo entre muchos.
El éxito o fracaso que tendrán los robots en las guerras es incierto. Hasta ahora, su
función en misiones de rescate y entrega de suministro a lastropas desplegadas en
zonas de difícil acceso, ha sido exitosa y, cada vez más, vemos cómo se les asignan
tareas más específicas. En lo personal, no estoy a favor de las guerras pero, en su
beneficio, debo decir que el despliegue de robots en tareas cada vez más específicas
relacionadas con ellas, representa el sacrificio de cada vez menos vidas humanas en
batalla.
Para muchos, tal vez parezca lamentable que la mayoría de las cosas que usamos día
a día hayan sido producto de la tecnología militar, aunque a final de cuentas, todos
nos vemos beneficiados.
De cualquier modo, como ciudadanos comunes debemos estar tranquilos y tener en
consideración que las guerras no son culpa nuestra; los conflictos bélicos no son
cuestión de geografía ni de tecnología, sino de política y son ellos, los políticos, los
responsables de mantener la paz entre las naciones y garantizar nuestra integridad y
seguridad, sin importar en qué parte del mundo nos encontremos.
(http://jentjens.com/blog/?p=20)
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Resumen
La milicia ha sido siempre la principal industria consumidora de tecnologías de la
información y quienes tienen a su cargo la responsabilidad de la investigación y el
desarrollo de dispositivos y tácticas militares deben ser grandes visionarios, a veces
incluso contra su propia voluntad. Como resultado de sus decisiones, estos
visionarios establecen lo que, según su criterio, podría funcionar o no en el futuro,
tanto en términos bélicos como sociales.
La guerra es multifacética
Esta vez, la música del Café Científico tuvo la estructura de una aria. Debido a la
ausencia del licenciado en Biotecnología Martín Lema, fue Diego Hurtado de
Mendoza, doctor en Física y profesor adjunto de Historia de las Ideas Científicas de
la Universidad de General San Martín, quien expuso en solitario. Se podría decir que
se trató de un aria wagneriana, con la guerra como leit motiv... Los dilemas de la
ciencia y la guerra –no sólo en tanto que entes abstractos sino también en relación a
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cómo actuaron los científicos ante la guerra– fueron los temas que trató Diego H. de
Mendoza, tanto en la exposición inicial como en la habitual ronda de preguntas. (El
próximo Café Científico tendrá como tema “ADN: ¿qué pasó con la clonación?” y
será el 15 de octubre, como siempre en la Casona del Teatro, Corrientes 1979.)
Sinfo
nia para uno Diego H. de Mendoza: Mi intención es comentar la relación entre
ciencia y guerra, a partir de un pantallazo histórico, desde el siglo XVII hasta la
Segunda Guerra Mundial. Y elijo el siglo XVII porque es el momento en que nace la
ciencia moderna, lo que los historiadores llamaron “revolución científica”. Me
gustaría partir de una pregunta que no voy a responder pero que sirve para darle un
marco a la charla: ¿hay algún tipo de “connaturalidad” o parentesco entre la ciencia
y la guerra? Dicho de otra forma, ¿la ciencia posee algún tipo de atributo que, o bien
la haga neutra o bien buena a priori, o bien incompatible con amenazas para la
humanidad (como la enfermedad, el hambre, la muerte y la guerra, para nombrar las
cuatro plagas del Apocalipsis)?
3- Alfred Nobel, santo patrón de la excelencia científica, que hizo su fortuna como
inventor de la dinamita y donó estos fondos para establecer los premios Nobel, como
bien se sabe.
Y esto de relacionar ciencia con desarrollo tecnológico, que a nosotros nos parece
tan normal, recién nace en esta época. Pero habrá que esperar hasta el siglo XIX
para la madurez de esta simbiosis, con ramas de la ciencia como la electricidad, la
química y la termodinámica, que son los tres ejemplos más notables de la ciencia
como plataforma para la producción de tecnología.
La guerra moderna
Volviendo a la década del 30, existieron varios argumentos que se dieron para
justificar cómo el hombre podía haber hecho las cosas que hizo durante la Gran
Guerra, cuando antes se jactaba de tener una ciencia que iba a solucionar todos los
problemas. Quiero especialmente señalar una que decía que había cierto “atraso
cultural”, porque el hombre no estaría éticamente preparado para la tremenda
responsabilidad de controlar lanaturaleza. Una versión de esta idea fue formulada
por el filósofo R. G. Collingwood, quien sostuvo a fines de los ‘30 que el hombre
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aumenta su control sobre la naturaleza en la misma medida en que disminuye su
control sobre los asuntos humanos o sociales. El propio Bernal, desde una postura de
izquierda, marxista, vio las causas de la guerra y el uso anómalo de la ciencia en la
decadencia del capitalismo y no en la naturaleza humana o en el nacionalismo.
Dentro de este panorama predomina la idea de que el hombre está muy desarrollado
en lo cognitivo pero en lo ético viene retrasado. Hoy se sigue polemizando sobre
esto, y muchas veces en términos parecidos, y pensando cómo corregir este
problema.
Punto final
Desde los programas espaciales hasta sus nuevas investigaciones en genética y otras,
ya casi no puede la Nasa moverse con independencia de los planteos del Pentágono,
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en términos de estrategias de corto, mediano o largo plazo.
Preguntas y respuestas
Resumen
¿hay algún tipo de “connaturalidad” o parentesco entre la ciencia y la guerra? , la
relación es más diversa, multifacética, y muy sutil“ entre la filosofía biológica La
relación entre depredador y presa en la evolución se parece en cierto modo a la que
se da entre los métodos de ataque y de defensa en la evolución de la guerra”. Esta
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idea se anticipa a lo que los evolucionistas actuales llaman “carrera de armamentos”,
con la ciencia moderna nacen las sociedades científicas que tienen prioridades en
cuestiones bélicas. Hay una relación casi directa entre una y otra.
La ciencia moderna nace vinculada a una concepción agresiva del conocimiento que
pone el acento en cuestiones como el poder y el control.. La ciencia, desde mediados
del siglo XIX, también pasó a ser una fuerza primaria como propulsora de desarrollo
económico a medida que la ciencia aumenta su incidencia en lo económico se
produce un aumento de la dependencia mutua entre la ciencia y la guerra.
Considerando al ser humano entre la inmadurez ética y la capacidad de dominio de
su conocimiento.
¿Por qué la guerra? ¿Por qué ese fenómeno tan habitual, tan omnipresente que acaba
siendo casi rutinario, a lo largo de la historia de la humanidad? ¿Qué fue lo que hizo
posible que la guerra apareciera en nuestra especie, tan privilegiada, tan inteligente y
tan racional? Razones muy poderosas han debido originarla porque una institución
de ese calibre, que de entrada aseguraba dolor, sangre y muerte y se ha convertido en
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una de nuestras ocupaciones principales, no hubiera tenido posibilidad alguna de
consolidarse si no hubieran mediado circunstancias muy significativas.
En la opinión de los expertos los antiguos, o las sociedades organizadas en bandas y
aldeas, como dice el antropólogo americano Marvin Harris, emprenden la guerra
porque carecen de soluciones alternativas a ciertos problemas que se les planteaban.
Es, a modo de ejemplo, el argumento que más de uno utilizaría refiriéndose a
Gibraltar: quien esté convencido de que la geografía produce propiedad y adorne
esta certidumbre con una ración de nacionalismo pensará que si ningún
procedimiento ha conseguido no ya resolver sino ni siquiera hacer avanzar la crisis
hacia alguna solución, no queda más salida que hacer la guerra.
Desde luego, simplificando, las guerras les resolvían al menos dos problemas. Si un
grupo conseguía expulsar a sus vecinos o diezmar sus efectivos, habría más
territorio, más tierra a disposición y naturalmente más pescado, más carne y más
medios de subsistencia. Al mismo tiempo (éste es el segundo problema que arregla),
en una época en la que los anticonceptivos no ofrecían plena seguridad, permitían
resolver problemas demográficos y facilitaban especialmente el infanticidio
femenino. Por supuesto que ello no era conscientemente buscado ni provocado pero
en un mundo tan marcadamente masculinizado la guerra se convertía en la excusa de
esa discriminación.
Es lo mismo que pasa, entre otros procedimientos, en lo que los antropólogos llaman
la pauta de negligencia, es decir, una especie de menor atención y cuidado a las
niñas que a los varones y que causa este efecto. No es que la guerra en sí misma
causara el infanticidio femenino sino que sin la presión reproductora ni la guerra ni
el infanticidio femenino se habrían extendido. Hoy es perfectamente conocido el
caso de países y civilizaciones como China o La India en donde se vive este mismo
problema o en culturas como las de los esquimales.
De la existencia de estas ventajas principales y otras de menor rango, puede
deducirse que la guerra es ventajosa porque ha tenido éxito en la selección natural en
la lucha por la existencia, sobre todo con la prebenda de la despersonalización que
supone este ejercicio. Pero, claro, el problema de todas formas es el resultado.
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Cuando un colectivo político, tanto las sociedades organizadas en bandas y aldeas
como las sociedades de nivel estatal, decide desencadenar una guerra, sólo la ejecuta
cuando está convencido de que lo que arriesga tiene algún equilibrio con los
beneficios que puede conseguir porque las bajas, en términos de macroeconomía, no
son rentables y puede ocurrir lo que a aquel general romano, Pirro, que ganó más de
una batalla pero con tales pérdidas humanas que no le supusieron ningún beneficio.
En este sentido la guerra es simplemente un negocio en el que se puede ganar y se
puede perder y en la previsión de resultados está el escollo.
Aunque a veces el tiro, nunca mejor dicho, puede salir por la culata, que es
exactamente lo que le ocurrió, allá por el siglo VI de la era antigua, a Creso, último
rey (ahora se verá por qué) de Lidia, un país situado dentro de lo que hoy es Turquía.
Lo cuenta el historiador griego Heródoto: Creso estaba decidido por una serie de
razones a atacar a Ciro, rey de los persas, y para garantizarse el éxito de su aventura
resolvió consultar al oráculo que le ofreciera más garantías. Después de una serie de
pruebas fue elegido el de Delfos que le aseguró que, si emprendía la guerra contra
los persas, destruiría un gran imperio, como así ocurrió. Pero el imperio destruido
fue el suyo, no el de Ciro. El oráculo, que no debía saber mucha gramática, no
ordenó bien la frase de manera que el sujeto (el que iba a destruir) acabó siendo Ciro
y no Creso que pasó a ser complemento directo y por tanto el que sufrió la derrota.
Esa es la razón por la que fue el último rey de los lidios
http://www.diariocordoba.com/noticias/noticia.asp?pkid=146425
Resumen
¿Por qué la guerra? Por qué ese fenómeno tan habitual, tan omnipresente que acaba
siendo casi rutinario, a lo largo de la historia de la humanidad? ¿Qué fue lo que hizo
posible que la guerra apareciera en nuestra especie, tan privilegiada, tan inteligente y
tan racional?
Razón muy poderosa que se ha convertido en una de nuestras ocupaciones
principales, de consolidarse de ser independiente según la opinión de los expertos
los antiguos, o las sociedades organizadas en bandas y aldeas, convencido de que la
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geografía produce propiedad y adorne esta certidumbre con una ración de
nacionalismo las guerras les resolvían al menos dos problemas.
Si un grupo conseguía expulsar a sus vecinos o diezmar sus efectivos, habría más
territorio, más tierra a disposición y naturalmente más pescado, más carne y más
medios de subsistencia, además en una época en la que los anticonceptivos no
ofrecían plena seguridad, permitían resolver problemas demográficos y facilitaban
especialmente el infanticidio femenino, en un mundo tan marcadamente
masculinizado la guerra se convertía en la excusa de esa discriminación. Surge la
pauta de negligencia, es decir, una especie de menor atención y cuidado a las niñas
que a los varones y que causa este efecto, pues sin la presión reproductora ni la
guerra ni el infanticidio femenino se habrían extendido. Puede deducirse que la
guerra es ventajosa porque ha tenido éxito en la selección natural en la lucha por la
existencia, sobre todo con la prebenda de la despersonalización que supone este
ejercicio.
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CAPITULO II.
FUNDAMENTACION
1. CONCEPTUALIZACION.
INSTINTO
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Investigación de la Paz Internacional define la guerra como todo aquel conflicto
armado que cumple dos requisitos:
-Enfrentar al menos una fuerza militar, ya sea contra otro u otros ejércitos o contra
una fuerza insurgente.
Concepto filosófico: Se puede hablar de una guerra lícita desde un punto de vista
moral.
En este caso hay que distinguir:
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Su principal aporte a la regulación de los conflictos armados fue la esclavitud;
contrariamente a lo que pudiera imaginarse, esta institución nace como una manera
de salvar a los vencidos de la muerte, por lo que pasaban a formar parte de las tropas
vencedoras pero en calidad de esclavos. A través de la ella, escribe Platón en su obra
El Banquete.23
3. NORMATIVIDAD
El humano utiliza una serie de normativas para fijar esos límites. En lugar de usar la
fuerza directa para delimitar territorios, se vale de los principios o leyes. Si alguien
invade el territorio de otro individuo, no es el agredido el que va a generar la acción
contra agresiva directa, sino que el grupo se encarga de castigar al intruso. En
consecuencia, esto hace que la fuerza de represión no esté colocada en el propio
individuo que sufre el ataque, sino que esté colocada en el grupo. 29Este sentido de
protección del grupo sobre el individuo tiene como contrapartida que este debe hacer
su aporte al grupo y limitarse en su accionar. Debe frenar sus propias apetencias en
función de mantener la armonía y la obediencia de las normas para que el grupo siga
siendo tal.30
Para conseguir que un individuo frene sus apetencias en función del grupo, debe
creer que las normativas que está siguiendo son verdaderas y válidas y que
corresponden en esencia al sentido ético del bien. Ese sacrificio de sus apetencias o
esas limitaciones (no arrebatar cosas que no le pertenecen, no entrometerse en
35
territorios ajenos, no violar individuos para aparearse sexualmente), se dan porque el
individuo tiene un sistema de creencias, obedece a las normativas que a su vez le
permiten armonizar en la comunidad.31 El individuo debe creer en esas normas, que
llamamos genéricamente leyes; en la equidad, en lo justo de las mismas. Debe creer
que esa justicia corresponde en esencia a lo bueno, en el sentido ético del término
bueno, para la comunidad y a su vez, por efecto reflejo, si es bueno para la
comunidad también es bueno para él, para su descendencia y su núcleo familiar. Si
el individuo no cree en eso no puede respetar esas normativas y nos las obedecerá o
tratará de sortearlas.32
36
solidaridad que me va a ayudar a contrarrestar el daño, y a solucionarlo y a castigar
o penar a aquel que lo ha causado.35
Creencias y moral: Esta base ética del sentido de lo bueno es una creencia, es un
mero artículo de fe. Repetido constantemente en una comunidad, desde cuando se es
bebé, toma cuerpo y "se hace carne" en el accionar de la gente. Por eso cuando
alguien libera sus instintos y tiene acciones de acuerdo a sus apetencias sin
importarle nada más que eso, nos sorprende y nos produce malestar e inseguridad. 36
Eso lo vemos cotidianamente cuando en un noticiero aparece que un hombre asesinó
a su esposa, que otro robó un banco, eso sorprende, nos resulta desentonante con
nuestras creencias en el siguiente sentido: yo, puesto en el lugar de esa persona, no
lo haría, por temor a ser castigado,37 por temor a que otros hagan lo mismo sobre mí
o sobre mi familia. Este es el concepto normativo o legal del sistema gregario de
contención.
Con más claridad lo vemos en el tema de las religiones. En una comunidad existen
distintos tipos de religiones y cada una de ellas establece para su subgrupo lo que
está bien y lo que está mal, cómo ejercer el bien y cómo evitar el mal. 39 Los
católicos tienen una serie de consignas, los mahometanos otras, y los judíos otras.
Las religiones y las creencias teológicas o teleológicas por lo general parten de la
base del ordenamiento legal y normativo, las religiones mayoritarias tienen como
base primera la observancia de las leyes y de las normas (al César lo que es del
37
César y a Dios lo que es de Dios) y por sobre eso agregan un plus que es una serie
de indicaciones de tipo religioso de ética superlativa que se refiere a lo que está
considerado como bueno o malo por sobre lo normativo o lo legislativo.40 Eso hace
que las religiones no choquen con el orden establecido en una comunidad. Hay
coexistencia entre las normas de la ley y las normas religiosas. Hay un accionar del
imperativo de las leyes más el imperativo ético religioso sobre el individuo que
emerge a la vida comunitaria. Para él ese sistema de creencias es lo real, lo justo y lo
válido.41
1. Autoridad Legítima: La autoridad que declara la guerra o que la sustenta debe ser
legítima, ya sea en su origen o en su ejercicio. No son condición una de la otra.
La autoridad es ley en origen cuando ha llegado al poder por derecho vigente y
según la constitución del Estado, pero también la autoridad puede adquirirse por
legitimación, vale decir, por desempeñar con acierto y rectitud de intención las
labores de gobierno, llevando a los gobernados hacia el bien común.44
2.Causa Justa: Es la confrontación de aquellos que niegan, violan o desconocen
sistemáticamente los derechos naturales e inalienables del hombre, consagrados en
el Derecho Natural.
38
3. Rectitud de Intención: Significa que la guerra debe ser orientada a buscar la paz y
quien usare la fuerza debe tener siempre como objetivo este fin de manera duradera
y permanente previo restablecimiento del Derecho vulnerado.45
En virtud de lo anterior, Vittoria acuña su definición de guerra justa, la cual
amalgama todos los conceptos involucrados.
Entre las normas que regularon aspectos relacionados con la guerra o con cualquier
forma de conflicto armado, destacan :
- Arbitraje (arbitrios): Era la forma más común para evitar un conflicto y consistía
en la mediación de un tercero no involucrado que solucionaba pacíficamente el
litigio y resolvía con autoridad sobre la cuestión con la obligación de las partes a
acatar lo resuelto.
39
- Convenios: Era una variación de la tregua, pero tenía características particulares,
tales como su vigencia que era durante un tiempo breve, en lugar determinado y por
una causa definida.49
.
- Los Emisarios (spondoforoi): Eran plenipotenciarios de las partes en época que no
existía el cuerpo diplomático y cuyas negociaciones representaban a las partes
beligerantes, por lo que sus resoluciones tenían pleno valor. El Derecho Griego de la
Guerra, como hemos visto, fecundo de normas que regulan los conflictos armados,
constituye un modelo de humanizacion 50
de los procesos bélicos, basado en la
convicción que si bien la guerra es un fenómeno plenamente humano, no puede
51
- Justa causa (condictio): Se refiere a la causa justa que permite tomar determinadas
acciones, inclusivela violencia o la defensa en términos bélicos. Este principio se
40
consagra en la Carta de Naciones Unidas. Al igual que la prescripción, la Condictio
no es un principio exclusivo del Derecho Internacional, pero por su relevancia se
hace extensiva a todas sus ramas, incluido el Derecho de los Conflictos Armados.55
41
Los ataques sólo estarán dirigidos contra los objetivos militares. Las personas que
no participan – o que ya no pueden participar - en las hostilidades tienen derecho a
que se respete su vida y su integridad física y moral. Dichas personas serán, en todas
las circunstancias, protegidas y tratadas con humanidad, sin distinción alguna de
índole desfavorable.60
• Se prohíbe matar o herir a un adversario que haya depuesto las armas o que
esté fuera de combate.
45
que puede traer consigo es el aumento de la cantidad de pobres, pero en ningún caso
más riquezas."
Además, este libro le dio la idea de la selección natural a Charles Robert Darwin,
que después de leerlo resolvió el enigma de la evolución.81
Dedujo que las poblaciones al final lucharían por los recursos y sólo sobrevivirían
los más fuertes. También está relacionado con la ecuación de crecimiento logístico.82
La teoría de Malthus sobre el crecimiento de la población: "Considerando
aceptados mis postulados, afirmo que la capacidad de crecimiento de la población es
infinitamente mayor que la capacidad de la tierra para producir alimentos para el
hombre. La Población, si no encuentra obstáculos, aumenta en progresión
geométrica. Los alimentos tan sólo aumentan en progresión aritmética. Basta con
poseer las más elementales nociones de números para poder apreciar la inmensa
diferencia a favor de la primera de estas dos fuerzas.83
No veo manera por la que el hombre pueda eludir el peso de esta ley, que abarca y
penetra toda la naturaleza animada. Ninguna pretendida igualdad, ninguna
reglamentación agraria, por radical que sea, podrá eliminar, durante un siglo
siquiera, la presión de esta ley, que aparece, pues, como decididamente opuesta a la
posible existencia de una sociedad cuyos miembros puedan todos tener una vida de
reposo, felicidad y relativa holganza y no sientan ansiedad ante la dificultad de
proveerse de los medios de subsistencia que necesitan ellos y sus familias."84
La teoría de la cuarta generación segmenta la historia occidental en cuatro períodos,
a cada uno de los cuales le correspondió una generación de la guerra. Estos períodos
son: Clásico (entre tropas), Medieval (tropas, dispositivos tecnológicos e
inteligencia), Moderno (tropas, tecnología, inteligencia, contrainteligencia y
capacidad de fuego remoto) y Posmoderno (desinformación, comunicación borrosa,
cibernética, formas de control de la población.)85
"Considerando aceptados mis postulados, afirmo que la capacidad de crecimiento de
la población es infinitamente mayor que la capacidad de la tierra para producir
alimentos para el hombre. La Población, si no encuentra obstáculos, aumenta en
progresión geométrica. Los alimentos tan sólo aumentan en progresión aritmética.
46
Basta con poseer las más elementales nociones de números para poder apreciar la
inmensa diferencia a favor de la primera de estas dos fuerzas.86
En la teoría de la cuarta generación la guerra regular es un patrimonio de Occidente
y el combate irregular (terrorista) es visto como característico de lo no-occidental
(oriental). En el plano de las ideas, la teoría de la cuarta generación destaca:
1. El conflicto ya no es ideológico sino fundamentalmente cultural.
2. El “choque de civilizaciones” es la característica de las guerras en la actual etapa
histórica. 87
3. La confrontación en curso e inmediata, es entre el modelo de desarrollo occidental
y sus antítesis. Especial relevancia tiene la beligerancia creciente entre la
modernidad occidental y sectores del fundamentalismo islámico (visto como
“barbarie”).
4. La disputa se muestra como especialmente religioso-cultural (islamismo versus
cristianismo).
5. Reaparecen los conceptos de “civilizado” y “bárbaro”. La teoría de la guerra de
cuarta generación se sustenta en el estudio del desarrollo de occidente en los últimos
500 años.88
Teoría de la guerra justa: "En un mundo repleto de amenazas potenciales, el riesgo
al orden global y la norma de no intervención en la cual continúa basándose, es
simplemente demasiado grande para que la legalidad de una acción preventiva
unilateral como algo diferente a una acción respaldada colectivamente pueda ser
aceptada. Si se permite a alguien que actúe de esa manera, se permite que todos
hagan lo mismo".89
Teoría del conflicto sociales: tales teorías en dos grandes divisiones: una ve la
guerra como producto racional de ciertas condiciones, primariamente condiciones
políticas (famosamente, Carl von Clausewitz argumento que la guerra es la
continuación de la política por otros medios) y otra "irracionalista", producto de una
tendencia, últimamente irracional, de los seres humanos.90
1.- Las teorías irracionalistas pueden aproximarse desde dos puntos de vista: a-
aquellas que ven el origen de la guerra en causas no amenable a tratamiento
47
racional,4 por ejemplo, sentimientos religiosos o emociones. El extremo lógico de
esta visión -que el hombre es un animal inherentemente violento, situación que
demanda la expresión ocasional de tales tendencias- se encuentra en algunas
explicaciones ya sea psicológicas del origen de la guerra o de la psicología social .91
b.- La visión alternativa dentro de esta posición ve la guerra como originándose, a
menudo, en equivocaciones o percepciones erróneas . Así, por ejemplo, Lindley y
Schildkraut argumentan, a partir de un análisis estadístico, que la cantidad de guerras
que se podría aducir tuvieron un origen racional ha disminuido dramáticamente en
tiempos recientes.92
2.- La visión alternativa, de la guerra como actividad racional, se basa en dos
percepciones. La original de von Clausewitz acerca de la guerra constituyendo la
persecución de (objetivos de) la política por otros medios y una percepción posterior
(implícita en von Clausewitz) que indica que se recurriría a la guerra cuando se
estima que las ganancias superan a las pérdidas potenciales (es decir, a través de un
análisis de costo-beneficio). A su vez, se pueden distinguir dos posiciones:93
a.- La teoría de la primacía de las políticas domésticas: se encuentra, por ejemplo, en
las obras de Eckart Kehr y Hans-Ulrich Wehler., Para esta posición, la guerra es el
producto de condiciones domésticas. Así, por ejemplo, la Primera Guerra Mundial
no fue producto de disputas internacionales, tratados secretos o consideraciones
estratégicas, sino el resultado de condiciones socio políticas (incluyendo
económicas) que, a pesar de ser comunes a varias sociedades, hacían sentir tensiones
a cada una de ellas en forma interna, tensiones que solo se pudieron resolver a través
de la guerra.94
b.- La teoría de la primacía de la política internacional, que se encuentra, por
ejemplo, en la concepción de Leopold von Ranke, de acuerdo a quien es la
decisiones de esta distas motivados por consideraciones geopolíticas las que
conducen a la guerra.95
Agresividad: Existen diversas teorías acerca de la agresividad, cada una de las
cuales contribuye a explicar una dimensión del fenómeno. En 1983, Mackal efectuó
una clasificación según el elemento que considera determinante para su formulación
48
y las englobó en 6 epígrafes: Teoría Clásica del Dolor: el dolor está clásicamente
condicionado y es siempre suficiente en sí mismo para activar la agresión en los
sujetos (Hull, 1943; Pavlov, 1963).96
El ser humano procura sufrir el mínimo dolor y, por ello, agrede cuando se siente
amenazado, anticipándose así a cualquier posibilidad de dolor. Si en la lucha no se
obtiene éxito puede sufrir un contraataque y, en este caso, los dos experimentarán
dolor, con lo cual la lucha será cada vez más violenta. Hay, por tanto, una relación
directa entre la intensidad del estímulo y la de la respuesta.97
Teoría de la Frustración (Dollard, Miller y col., 1938): cualquier agresión puede ser
atribuida en última instancia a una frustración previa. El estado de frustración
producido por la no consecución de una meta, provoca la aparición de un proceso de
cólera que, cuando alcanza un grado determinado, puede producir la agresión directa
o la verbal. La selección del blanco se hace en función de aquel que es percibido
como la fuente de displacer, pero si no es alcanzable aparecerá el desplazamiento.98
Teorías Sociológicas de la Agresión (Durkheim, 1938): la causa determinante de la
violencia y de cualquier otro hecho social no está en los estados de conciencia
individual, sino en los hechos sociales que la preceden. El grupo social es una
multitud que, para aliviar la amenaza del estrés extremo, arrastra con fuerza a sus
miembros individuales.99
La agresividad social puede ser de dos tipos: individual, es fácilmente predecible,
sobre todo cuando los objetivos son de tipo material e individualista, o bien grupal.
Esta última no se puede predecir tomando como base el patrón educacional recibido
por los sujetos, sino que se predice por el referente comportamental o sujeto
colectivo, el llamado "otro generalizado", al que respetan más que a sí mismos y
hacia el cual dirigen todas sus acciones.100
Teoría Catártica de la Agresión: surge de la teoría psicoanalítica (aunque hay varias
corrientes psicológicas que sustentan este concepto), la cual considera que la catarsis
es la única solución al problema de la agresividad. Supone una descarga de tensión a
la vez que una expresión repentina de afecto anteriormente reprimido cuya
49
liberación es necesaria para mantener el estado de relajación adecuado Hay dos tipos
de liberación emotiva: la catarsis verbalizada y la fatiga.101
Etología de la Agresión: surge de etólogos y de teorías psicoanalíticas. Entienden la
agresión como una reacción impulsiva e innata, relegada a nivel inconsciente y no
asociada a ningún placer. Las teorías psicoanalíticas hablan de agresión activa
(deseo de herir o de dominar) y de pasividad (deseo de ser dominado, herido o
destruido). No pueden explicar los fines específicos del impulso agresivo, pero si
distinguen distintos grados de descarga o tensión agresiva.102
Teoría Bioquímica o Genética: el comportamiento agresivo se desencadena como
consecuencia de una serie de procesos bioquímicos que tienen lugar en el interior
del organismo y en los que desempeñan un papel decisivo las hormonas. Se ha
demostrado que la adrenalina es un agente causal de la agresión.103
5. MARCO REFERENCIAL
50
que la víctima ya le está proporcionando información directa sobre las
consecuencias negativas de su acción, lo cual hace que, con frecuencia, se refuercen
y se mantengan esas mismas conductas. 106
Es lo que se conoce como "Agresividad
hostil o emocional”, y habrá que distinguirla de otro tipo de conducta agresiva que
no tiene la finalidad de herir, la llamada "Agresividad instrumental", que es "la que
sirve de instrumento para...". 107Es por ello, que hay que distinguir los agresores con
orientación instrumental, que suelen ser aquellos que quieren demostrar ante el
grupo su superioridad y dominio, de los agresores hostiles o emocionalmente
reactivos, aquellos que usan la violencia porque se sienten fácilmente provocados o
porque procesan de forma errónea la información que reciben y, además, no cuentan
con respuestas alternativas en su repertorio. No son frecuentes los comportamientos
agresivos mixtos, es decir, los que reúnen ambas condiciones.108
51
CAPITULO III.
METODOLOGIA
52
1. HIPOTESIS
Lo que hizo posible que la guerra apareciera en nuestra especie, tan privilegiada, tan
inteligente, y tan racional es que en la naturaleza biológica del ser humano se
encuentran innatas , cualidades de supervivencia.
1-La guerra
2-La naturaleza biológica del ser humano
3-Culidades innatas
2. VARIABLES
Instinto: Proviene del latín instinctum, instigación. El instinto es, pues, el conjunto
de comportamientos que no responden a una elección, sino a una imposición tan
fuerte e indeleble como la marca (stígma) de los esclavos y ganados. Con esta marca
se nace ya, por lo que los romanos prefieren llamar al instinto ingenium o natura.
(http://www.elalmanaque.com/medicina/lexico/instinto.htm)
53
Conjunto de pautas de reacción que, en los animales, contribuyen a la conservación
de la vida del individuo y de la especie , que se transmiten genéticamente, y que
contribuyen a la conservación de la vida del individuo y de la especie: instinto de
conservación es la facultad innata para captar ciertas impresiones o para
desenvolverse en ámbitos determinados.
La guerra la voz guerra viene del término germánico werray, con el significado de
contienda; su equivalente latino es bellum, y de esa palabra han quedado en español
las voces bélico, beligerante, belicoso, belicistao violento o sumiso.Es la forma de
conflicto más grave entre dos grupos humanos. Es quizá la más vieja de las
relaciones internacionales. Supone el enfrentamiento organizado de grupos humanos
armados, con el propósito de controlar recursos naturales y/o humanos, o el
desarme, sometimiento y en su caso destrucción del enemigo, y se producen por
múltiples causas, entre las que suelen estar el mantenimiento o el cambio de
relaciones de poder, dirimir disputas económicas o territoriales.
(http://www.laguerra.com/defina/lexico/guerra.htm)
Según Sun Tzu "La guerra es el mayor conflicto de Estado, la base de la vida y la
muerte, el Tao de la supervivencia y la extinción. Por lo tanto, es imperativo
estudiarla profundamente". Según Karl von Clausewitz es "la continuación de la
política por otros medios". En Ciencia Política y Relaciones Internacionales la
guerra es un instrumento político, al servicio de un Estado u otra organización con
fines políticos. Según Richard Holmesla guerra es una experiencia universal que
comparten todos los países y todas las cultura.
Bélico:Hay que señalar en primer lugar que en origen las dos palabras tienen el
mismo valor. Ambas son adjetivos de la palabra "guerra". La primera en latín,
"bellum" y la segunda en griego. Lo que ocurre es que hemos especializado la
primera en temas netamente guerreros, mientras la segunda la hemos especializado
en guerras "dialécticas". Lo más destacable por tanto del adjetivo polémico (y sus
derivados) es que coincide con el adjetivo bélico en cuanto al origen, pero no en
cuanto al valor asignado.
54
Por lo que respecta a la presencia de la raíz bel- en nuestras lenguas, aparte los
términos cultos bélico y derivados, tenemos la palabra rebelión y sus derivados. En
esta palabra está oculto el elemento guerra. Mucho más real en el término rebelión
que en el término rebelde, en el cual tiene un valor más metafórico, sobre todo
cuando se usa en expresiones tales como "este chico es muy rebelde".
Donde ya sorprende el uso no sólo de la raíz bel-, sino de toda la palabra latina
"bellum" es en el nombre de una determinada marca de pistola, la "parabellum" y
que significa "prepara la guerra". El refinamiento al que pueden llegar los nombres,
es inaudito. La "parabellum" se presenta al mercado como "un arma para la paz",
cosa que por otra parte no constituye ninguna novedad: la mayoría de las guerras
tienen como causa o como pretexto la paz.
http://www.elalmanaque.com/mandatoa/lexico/belico.htm
Cualidades innatas del ser humano: La etología es una subdisciplina de la
psicobiología que aborda el estudio de la conducta espontánea de los animales en su
medio natural. La conducta, del instinto y el descubrimiento de las pautas que guían
la actividad innata o aprendida de las diferentes especies animales. Así, los etólogos
han estudiado en los animales aspectos tales como la agresividad, el apareamiento,
el desarrollo del comportamiento, la vida social, la impronta y muchos, muchos
otros.
En estado salvaje, los animales se manejan con ciertos códigos impuestos por la
propia lucha por la supervivencia, por ser el más apto para dirigir una manada o
ganarse el derecho a comer o a copular primero.La etología subraya las
características innatas de la conducta y los procesos evolutivos del comportamiento,
aunque reconoce la influencia del ambiente en esas conductas innatas.
Establece que los seres, especialmente los seres humanos están pre programados a
nivel genético para llevar a cabo aprendizajes conductuales en determinados
periodos, aunque el medio cultural, en el caso del ser humano, determina y modela
determinados comportamientos. Todo comportamiento parece a obedecer a una
causa física estimulo externo psíquico (estímulos internos: motivacionales).
55
Poder: El ejercicio del poder es endémico en los humanos, como seres sociales y
gregarios que somos.En castellano "poder", al igual que en francés, pouvoir, no
solamente es un sustantivo, sino también el verbo "ser capaz de". En inglés, el
nombre "poder" se traduce como power, que también significa "potencia", lo que
indica una cierta capacidad virtual o potencial. En alemán, en cambio, la palabra
para designar "poder" es Macht, cuya raíz etimológica es machen, que significa
"hacer". De manera bastante interesante, la palabra del mandarín que significa poder
también deriva de una forma verbal con el sentido "ser capaz de", neng . Nengli ,
"poder", significa literalmente "la fuerza de ser capaz de".
Se podría definir el "poder" como la mayor o menor capacidad unilateral (real o
percibida) o potencial de producir cambios significativos, habitualmente sobre las
vidas de otras personas, a través de las acciones realizadas por uno mismo o por
otros; el poder debe alojarse en la cabeza del dominado y llevarle a considerar como
natural lo que desde el nacimiento se le está imponiendo.
Muerte:La muerte es en esencia la extinción del proceso homeostático, por ende el
fin de la vida.Es el fin de la vida, opuesto al nacimiento. El evento de la muerte es la
culminación de la vida de un organismo vivo. Sinónimos de muerto son occiso
(muerto violentamente) y difunto.Se suele decir que una de las características clave
de la muerte es que es definitiva, y en efecto, los científicos no han sido capaces
hasta ahora de presenciar la recomposición del proceso homeostático desde un punto
termodinámicamente recuperable.
3. TIPO DE ESTUDIO
Con base en los objetos de estudio, esta tesis tendrá estudios:
• Descriptivo: miden y evalúan diversos aspectos, dimensiones o componentes
del fenómeno o fenómenos a investigar, sirve para describir lo que se investiga.
requiere considerable conocimiento sobre el área que se investiga para formular las
preguntas específicas que busca responder.
56
• La metodología cualitativa “ es una estrategia de investigación fundamentada
en una depurada y rigurosa descripción contextual del evento, conducta o situación
que garantice la máxima objetividad en la captación de la realidad, siempre
compleja, y presa de la espontánea continuidad temporal que le es inherente, con el
fin de que la correspondiente recogida sistemática de datos, categóricos por
naturaleza, y con independencia de su orientación preferentemente ideográfica y
procesual, posibilite un análisis ( exploratorio, de reducción de datos, de toma de
decisiones, evaluativo, etc) que de lugar a la obtención del conocimiento válido con
suficiente potencia explicativa, acorde, en cualquier caso, con el objetivo planteado
y los descriptores e indicadores a los que se tuviera acceso
57
impulsivos, con liderazgo en ciertos grupos humanos, y que actúen de manera poco
racional; De clase social indistinta.
Criterios de inclusión y exclusión: El conjunto de los componentes muéstrales que
fueron observados se establecieron bajo los siguientes principios
1. Todos serán individuos con cualidades relacionadas de acuerdo al estudio.
2. Todos serán observados y aprobados por mí, para que puedan ser seleccionados.
3. Todos participaran voluntariamente
4. Quedan excluidos niños menores de 11 años y mujeres.
Procedimiento: Para encontrar respuesta al desarrollo de la investigación se hará uso
de la entrevista como uso de instrumento para obtener información específica de uso
privado y que ayude a obtener un panorama de respuesta a mi cuestión.
Para probar que el instinto biológico influye en el ser humano, al ser agresivo y
demostrar su lado biológicamente animal, se realizara una entrevista que constara de
10 preguntas para comprender diversas cualidades dentro del hombre.
Las entrevistas serán contestadas individualmente en un lapso no mayor aun día por
la persona seleccionada. Además se desarrollara de la siguiente manera:
Se leerán las instrucciones detenidamente.
Se llenaran todos los datos generales con opción de dejar en blanco los que sean
identificaran con un asterisco.
Se contestara a máquina.
Se completaran todas las cuestiones.
Instrumento de estudio
Datos generales
Nombre___________________________________________________
Edad_______
Sexo: M__ F__ Ocupación ________________ *Estado
civil________________
58
Metas en la vida_______________
Domicilio:______________________________#___
Teléfono: __________ *Correo___________
Esta entrevista ha sido realizada con la finalidad de obtener datos que ayuden a la
investigación relacionada con el origen de la guerra en el ser humano.
CAPITULO IV.
RESULTADOS
59
1. RESUMEN
Al inicio de esta tesis se fijaron objetivos claves para el desarrollo de una
documentación clara y concisa, a partir de estos, se hizo una búsqueda
exhaustiva de documentos histórica y de observación que explicaran el origen de la
guerra en la especie humana, el desarrollo histórico que se ha tenido conforme al
tema y que estudios se han realizado para conocer este hecho.
El estudio de acuerdo a esta incógnita ya ha sido planteado por investigadores
interesados en encontrar un sentido a esta acción atroz realizada por el hombre,
existen muchas investigaciones con respuestas solo hipotéticas que se refieren de
acuerdo a la interpretación de cada investigador.
En cada capítulo se muestra una finalidad muy interesante acerca del desarrollo del
proyecto, además, el segundo capítulo abarca gran parte de la información obtenida
en la recogida de datos, comenzando por los conceptos más importantes para el
entendimiento del tema, seguido de un marco histórico, que considera los
antecedentes de esta acción a través del tiempo y como repercute en la sociedad
moderna. Se muestran teorías, es decir, algunas ideas que se han tenido sobre el
tema con base en la observación.
Dentro de los objetivos de estudio se trató de conseguir los mejores resultados
posibles, gracias a las personas que participaron en encuestas, de la que se recabo
información muy interesante gran parte de estos objetivos de estudio se interpretaron
con la finalidad de dar un mejor entendimiento y explicar cuestiones que, algunas
están demostradas, otras, les falta estudios por recorrer pero que aun así, se establece
su interpretación y se dan ideas o razones posibles a ese objetivo que, con el tiempo
puede ser descartado con fundamento en estudios superiores.
A continuación se explicará el tipo de análisis que se llevo a cabo para interpretar y
dar respuesta a cada uno de los objetos de estudio planteados en un principio,
posteriormente se llegará a la parte más interesante del proyecto, es decir, las
respuestas encontradas a cada una de las preguntas principales y secundarias,
culminando así con las conclusiones extraídas del tema, sugerencias dadas a los
60
lectores y datos curiosos que pueden servir para la interpretación que los lectores
quieren dar al proyecto.
2. TIPO DE ANALISIS
El sujeto que vive en el mundo social está determinado por su biografía y por su
experiencia inmediata. La configuración biográfica alude a que cada individuo se
sitúa de una manera particular en el mundo, pues toda su experiencia es única.
La experiencia personal inmediata tiene relación con la perspectiva desde la que el
sujeto aprehende la realidad, y la comprensión se hace en relación a la posición que
ocupa en el mundo. El espacio y el tiempo en que transcurre el individuo
determinan sus vivencias.
El sujeto se presenta a otros no como un ser completo, sino sólo como una parte de
su totalidad. Esto es así porque la configuración del sujeto, biográfica e inmediata,
es una construcción permanente sobre la que nuevas experiencias se acoplan al
repositorio de conocimiento disponible y pueden ser abarcadas por la biografía
la percepción de la realidad, se distingue entre actos y acciones. El acto puede ser
algo realmente cumplido en el pasado, o bien la idealización de algo concretado en
el futuro; Una acción es la ejecución de un acto proyectado, es la experiencia de
estar cumpliendo el acto. Esta experiencia se da en la corriente temporal interna del
sujeto, y la acción se vincula al suceso que se está vivenciando.
El sujeto y los otros: La configuración particular del sujeto está también sometida
a la intersubjetividad, que constituye una característica del mundo social. En otras
palabras, el sujeto percibe sus actos, pero puede percibir los actos y las acciones de
los otros.
61
La intersubjetividad es posible porque el mundo del sentido común permite
anticipar ciertas conductas para desarrollar la vida social.
Interpretación del significado: El sujeto realiza acciones que están cargadas de
significados. Todas sus acciones tienen un sentido; Las vivencias son interpretadas
subjetivamente, pues el sujeto recurre a su repositorio de conocimiento disponible,
para asociar aquello que se conoce a lo que se desconoce. El mundo del sentido
común se encuentra tipificado en categorías de significado que permiten reconocer
los nuevos fenómenos e incorporarlos a la conciencia del sujeto; una experiencia
reconocida como novedosa es aquella para la que no se tienen tipificaciones de
significado o son erróneas, lo que implica reorganizar estas tipificaciones.
62
La reducción fenomenológica que no se ocupa de aspectos de la fenomenología
trascendental, ya que su interés está puesto en el significado que “el ser humano
que mira al mundo desde una actitud natural” atribuye a los fenómenos. Se trata de
suspender la creencia en el mundo del sentido común e incorporar la duda
filosófica en el análisis.
Referencias
3. PROCESAMIENTO DE DATOS
La guerra tiene sus orígenes desde que el hombre tuvo contacto con otro hombre.
El antecedente histórico de los orígenes de la guerra se remonta a la aparición del
primer ser vivo dotado de cualidades instintivas para perpetuar la selección
natural.
El origen de la guerra
La guerra está relacionada ampliamente con el ser humano, atreves de la de
literatura histórica se observa que el hombre presenta un comportamiento poco
racional para las sociedades actuales. La guerra es una acción que provoca el
hombre quizá para saciar su necesidad de superioridad ante los demás individuos o
quizá actúa de acuerdo a sus instintos; los antepasados no gozaban de ciertos
rasgos de inteligencia por lo que padecían de ideas para sustentar sus necesidades
63
vitales , así que era una causa del desarrollo de conflicto pues peleaban los unos
con los otros para gozar de los recursos de acuerdo a esto el hombre obedece a una
cualidad innata “la supervivencia”;Para demostrar superioridad y poderío ante
cualquier cosa es necesario presentar cierta agresividad para intimidar al rival ,
pues de estas dos y mas cualidades nace la guerra. Además se presenta coma la
capacidad dominio y control.
La historia de los hombres es la historia de las
guerrashttp://www.pensamientos.org/pensamientosguerra.ht
m
Primer objetivo: Explicar el origen de la guerra
De acuerdo a la información obtenida de las encuestas realizada y el estudio de
algunos textos históricos que hablan de los antecedentes históricos que relacionan
al hombre con la guerra se puede deducir que la guerra es parte de la cultura
humana pues desde que el hombre nace es dotado naturalmente por cualidades que
demuestran la capacidad para sobrevivir en su mundo natural. Parte de pertenecer a
este mundo depende de crear un ambiente seguro en su entorno y la única forma de
tenerlo es independizarse de la sociedad pero es algo ilógico el simple hecho de
pensar en la soledad por lo que el conflicto está latente y a la orden.
El comportarse de cada individuo depende de la educación el individuo por la
sociedad pues la conducta está regulada por leyes que establecen un orden pero el
ser humano no tiene una reglamentación en su ser el es libre y en ocasiones actúa
de acuerdo a su pulsaciones internas simplemente por mantener una satisfacción
dentro.
Segundo objetivo: Detectar cualidades innatas de conducta bélica
De acuerdo a la información recabada se detecta que el ser humano posee cualidades
ocultas que solo se dan a conocer de acuerdo a las emociones de su ser, la ira es una
de ellas el hombre no puede controlar esa sed de de maldad y de ahí proviene la
agresión, la soberbia, la ambición , el poder, son cualidades que llevan al conflicto
64
pues es una manera de querer ser superior o demostrarlo ,que trae consigo la
reacción bélica de otro individuo.
Comportamiento bélico.
Los individuos se comportan de acuerdo a ciertos factores sociales y naturales;
existen patrones de conducta que involucran a que los individuos a realizar acciones
para ser aceptados o sentirse identificados con los demás pero naturalmente se
refleja la inquietud de nunca presentar un estado armónico pues de acuerdo a la
naturaleza el hombre busca mantener estas acciones presentes en su vida cotidiana
es una forma de sentir atención de los demás. El comportamiento bélico que refleja
el hombre ante una acción o individuo es ocasionado por el temor o miedo es una
especie de intimidación con reacción de competitividad para no dar la espalda ante
una situación y enfrentar nuestro miedo
El arte de perjudicarse es el primero que inventaron los hombres. Hipolito de
guibert. http://es.wikipedia.org/wiki/Conflicto_armado
65
El arte de perjudicarse es el primero que inventaron los hombres. Hipolito de
guibert.
http://es.wikipedia.org/wiki/Conflicto_armado
La guerra es de por vida en los hombres, porque es guerra la vida
http://www.pensamientos.org/pensamientosguerra.htm
APARTADOS
CONCLUSION
Al recopilar datos, de textos relacionados y de encuestas realizada se lograron
obtener respuestas a las incógnitas planteadas, que podrán servir para retomar un
nuevo concepto de guerra y aclarar sus orígenes.
De acuerdo a los objetivos a desarrollar, podemos decir que si se les obtuvo una
respuesta satisfactoria más no del todo cierta. Planteando una conclusión solo
hipotética.
Las respuestas proporcionadas están argumentadas con los textos leídos y la
recopilación de datos realizada basándome en interpretaciones y juicios míos. El
tema acerca del origen de la guerra, se desarrolla de acuerdo al tema biológico del
ser humano, pues gracias a la presencia de instintos y pulsaciones conductuales es
posible llegar al conflicto con otro individuo, pues aquella necesidad de perpetuar su
herencia y mantener su vida nos ciega a la razón de vivir en armonía.
66
la especie, todo sea por mantener su superioridad sobre los demás y delimitar su
sentir de pertenencia.
SUGERENCIAS
Se sugiere a todas las personas interesadas en el tema de la guerra y en la conducta
instintiva del ser humano que analicen el contenido de la investigación y que les
sirva para darles nuevos enfoques de conceptualización.
En especial recomiendo que el documento lo lean personas que se identifiquen con
las cualidades bélicas y del ámbito militar solo para conocer un poco más de la
cultura humana.
ANEXOS
Material de recopilación de datos
Datos generales Entrevista # 5
Nombre__ José Miguel Ángel Guevara ____ Edad___50_
Sexo: M_X_ F__ Ocupación ______trabajador *Estado civil: casado
Metas en la vida: _tener éxito Domicilio: Lázaro Cárdenas Nuevo Progreso
#106 Teléfono: _2263448 *Correo:__________________
Esta entrevista a sido realizada con la finalidad de obtener datos que ayuden a la
investigación relacionada con el origen de la guerra en el ser humano.
1 . ¿Cree que la guerra es parte de la cultura humana?
Si en efecto
2 ¿Porque? De acuerdo a lo largo de la historia se puede observar que el ser
humano ha logrado sobresalir a través de ella y a impuesto dominio antes los demás
3 ¿Qué factores cree que influyan en el ser humano para dar origen a tal acción?
67
Contribuyen una serie de factores sociales , climáticos , de recursos, y poderío en si
Preguntas personales
4¿Porque demuestra un comportamiento bélico frente a determinadas situaciones e
individuos? bueno es parte de la manera de actuar de todo ser humano pues cuando
te sientes amenazado por ciertas circunstancias demuestras defensa mediante
diversas manifestaciones corporales y verbales.
Hasta no hace mucho tiempo las explicaciones más clásicas para aclarar el origen
del fenómeno de la guerra achacaban este acontecimiento a que el ser humano es
belicoso o agresivo por instinto o por naturaleza. Para este dictamen tenían presente
que somos un animal que mata por vanagloria y hasta chulería, por deporte, por
venganza, o por puro amor a la sangre, a lo que hay que añadir la aciaga y funesta
manifestación de la crueldad, algo prácticamente único entre todos los seres vivos.
Pero ¡claro! si las guerras son causadas por instintos homicidas innatos, poco
podemos hacer. Por más que recordemos los códigos morales, organicemos
manifestaciones o escribamos bellos y convincentes discursos, estaremos envueltos
en acciones bélicas por todas partes. Sólo si son provocadas por razones culturales y
no por causas genéticas nos será posible reducir su amenaza, con mayor o menor
dificultad, siempre que modifiquemos por supuesto estas comunidades de práctica.
¿Es la guerra una derivación automática de la agresividad, una forma de
comportamiento natural? Especialmente en los casos en los que no se ve beneficio
claro ni ventaja con lo que se está haciendo, la tentación más fácil es atribuir esta
desgracia a una especie de instinto de muerte del que, unos más y otros menos, todos
participamos. Incluyendo el significado convencional que le damos a la palabra
instinto, a pesar de su origen científico, en la conversación familiar. Así decimos
instinto maternal o instinto gregario, que los pájaros hacen los nidos de manera
instintiva o que los peces se aparean por ese mismo motivo.
Sin embargo las cosas no son tan sencillas ni tan directas. Cuando los sicólogos
hablan de instintos, se están refiriendo básicamente a una conducta que se requiere
que sea innata, es decir, sin experiencia o aprendizaje ninguno; compartida por todos
los miembros de la especie; y que se desencadena de manera automática y casi
mecánica por encima de la voluntad y la decisión de cada individuo, que es como
obligatorio e imposible de evitar.
69
Y éstos, junto a otros, son requisitos que se han de dar para que podamos referirnos
a este tipo de comportamiento. Sin embargo hoy los científicos casi no hablan de
instintos. Durante mucho tiempo se abusó tanto de esa palabra que llegó a aplicarse
a cualquier conducta aparentemente espontánea a la que no se encontraba
explicación, entendiendo que unos mecanismos naturales con los que se nace
producen ese tipo de comportamiento. Por el contrario ahora se sabe que la mayoría
de las llamadas en épocas pasadas conductas instintivas requieren alguna forma de
aprendizaje, a menudo muy considerable. El hecho del aborto, referido tanto a
algunas tribus primitivas como a la misma sociedad actual, puede servir como
ejemplo para ver hasta qué punto el amor maternal es el resultado de valores y
procesos culturales que tienen muy poco que ver con la herencia biológica. Si lo que
se llama el instinto maternal lo fuera así, nunca podría tener ninguna excepción.
Como dice Marvin Harris, en el caso de la guerra se han dado bruscos cambios de
una conducta belicosa a una pacífica en un par de generaciones sin que exista el más
mínimo cambio genético y, al revés, como la repentina conversión de los israelíes
supervivientes del régimen nazi en una sociedad fuertemente militarizada. En el
fondo el problema que se plantea con todo estos asuntos es cuál es el nivel de lo
aprendido en la conducta y cuánto viene embarcado en nuestros genes.
Los sicólogos prefieren hablar hoy mejor de lo que llaman pautas fijas de actuación,
es decir, comportamientos dentro de cada especie más o menos similares pero nunca
absolutamente idénticos sino adaptados y modificados según el hábitat, el medio
ambiente o las posibilidades reales. Cuenta el sicólogo José Luis Pinillos cómo
unas hormigas argelinas trasladadas a Suiza modificaron el diámetro de sus túneles
para contrarrestar el nuevo grado de humedad del terreno.
Con esta nueva perspectiva, la mayoría de los expertos considera que no existe un
instinto para la guerra. Esta es en todo caso una pauta fija de actuación aprendida
como desarrollo de las tendencias defensivas y agresivas de la especie humana.
Lo que en principio abre una pequeña puerta a la esperanza de que la guerra no sea
inevitable.
70
BIBLIOGRAFIAS
http://es.wikipedia.org/wiki/Instinto
http://es.wikipedia.org/wiki/Agresividad
http://es.wikipedia.org/wiki/Agresividad
http://www.google.com.mx/search?hl=es&ei=pK0cSoK2LpmwtAPvy6yECQ&sa=X
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