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Ttulo: O Santo Arco Real de Jerusalm

Autor: Leslie Walter Wilmshurst Tradutor: Alberto Moreno Moreno Coleo: Srie Azul (textos histricos e clssicos) DESCRIO Uma traduo interessante espanhol do captulo IV de O Significado da Maonaria (O Significado da Maonaria, publicada nesta coletnea) do fundo mstico Walter Leslie Wilmshurst Ingls, intitulado "O Santo Arco Real" e publicado em Londres em 1922. Trs tambm inclui palestras sobre o Arco Real, como ensinado anteriormente no Supremo Grande Captulo do Real Arco da Esccia. Finalmente uma traduo de qualidade para o espanhol em um dos textos mais importantes publicados no Arco Real at data! TRECHOS O Real Arco a concluso natural e cumprimento do Terceiro Grau. Indiscutivelmente, o grau de Mestre Maom representado em termos da teologia crist, pela frmula "Ele sofreu, foi sepultado e ressuscitou", enquanto o equivalente cerimnia de posse est "e subiu ao cu." O Grau do Arco Real procura mostrar que a vida nova e intensificada de que o candidato pode alcanar e ao nvel elevado de conscincia que isso implica. inconcebvel que o maior grau possvel que onde o ser humano encontra a conscincia divina e sabe como Deus sabe. E sendo que o nvel da Ordem do Real Arco-lo em suas cerimnias, podemos concluir que a Maonaria, como o sistema sacramental atinge o seu clmax e concluso, nessa ordem. Altamente noite sob a liturgia de um conselho do Sindrio hebraico, a Cerimnia do Real Arco, portanto, apresenta uma forma muito grfica a base psicolgica da fase final de regenerao. Para quem leva uma interpretao literal dos textos sagrados e no est ciente de que, tanto na Escritura e nos mistrios, a aparncia da superfcie deve ser sempre lido na chave de valores espirituais e quase-histricos personagens devem ser compreendidos como representando princpios filosficos, ter dificuldade em traduzir a pergunta ou a historicidade do texto de interpretao cerimonial quase espiritual oferecido aqui. Educao e esclarecimento do entendimento , em qualquer caso, uma das intenes explcitas dos ritos de iniciao, e at que a mente capaz de se elevar acima dos fatos puramente material e se acostuma a trabalhar no campo real de ideias que materializar em fatos e fatos so possveis, h pouca chance de vantagem como os ritos da Maonaria, o que seria de valor insignificante, mas para a fora espiritual eo poder vivificante de suas ideias envolvidas. A condio obtida pelo candidato iluminado o equivalente ao que na teologia crist chamada a viso beatfica e nas culturas orientais chamado Samadhi. tambm referido como a conscincia universal ou csmica, como o destinatrio, transcendendo todo o senso de individualidade pessoal, tempo e espao, co-consciente com tudo o que . Ele entrou no xtase e paz que ultrapassa o entendimento de que a percepo temporal limitada ao contrrio, antinomias e contrastes que caracterizam a existncia finita, ele levantou-se a esse estado exaltado em que todos encontraram sua resoluo na harmonia celestial do Eterno. O

iluminado consciente de sentir empatia e identidade com tudo o que vive e sente, em que a caridade universal e amor ilimitado que o corolrio de perceber a unidade de todos no Ser da Divindade, e no incio de seu progresso foi descrito como o culminar de um trabalho de Mason. Ele tambm sente que h um universo dentro e fora dela, ele entende e o lar de mente microscpica todo manifesto que o seu espao de inteligncia como o vasto universo em torno dele. Em si consciente de ser a medida do universo, ele percebe que a Terra, os Cus, e tudo que eles contm, so projetadas imagens correspondentes apresentam realidades dentro de si. Camaradas, a descoberta foi feita de suma importncia, e voc pode ver que o mundo est em dvida com a Maonaria para a preservao do Volume da Lei Sagrada. Se no fosse para a sabedoria e prudncia de nosso primeiro Gro-Mestre, que construiu um cofre secreto debaixo do Templo suportar as chamas devoradoras e fria do inimigo, isto, a nica cpia restante da lei, teria perdido a destruio do Templo. Os personagens do tringulo, cujo contedo os moradores no podiam entender, representam, como foi sugerido pelo Conselho aprendeu, o nome de Deus em trs lnguas diferentes, e todos os estados, em nossa opinio, o verdadeiro mtodo, mas h muito tempo perdido, para pronunciar a Palavra Sagrada inscrito no crculo. Pois de uma natureza muito essencial para ser entendido pela sabedoria humana, ou a lngua falada por qualquer pessoa. Finalmente, a tradio manica nos informa que as antigas palavras do Mestre, perdidas na construo do Templo do Rei Salomo, que um dia seria restaurado, e uma vez que o conselho descobriu Jewel tem a marca de Hiram Abiff, no pode haver dvida que os personagens do stand tringulo que a palavra perdida e como pronunci-lo, porque sabemos que s poderia ser pronunciado quando os trs grandes mestres estavam presentes e teria autorizao para isso. No na mo de qualquer mortal analisar corretamente ou entender a importncia ou o contedo do Nome Inefvel. Basta considerar que envolve o poder auto-suficiente do TodoPoderoso, enfatizando a durao eterna da Divindade Incognoscvel, o Grande Ser que vem e por e para si mesmo, a fonte ea fora de todo o poder e incompreensvel majestade, e que o nome indica, existncia to bem preciso, imutvel e necessrio do Todo-Poderoso, que era, e sempre ser o mesmo Deus grande e viva. Este nome terrvel foi to venerada pelos filhos de Israel, que nunca falou, exceto uma vez por ano, e apenas pelo Sumo Sacerdote, em uma assemblia solene, quando ele entrou no Santo dos Santos ou Santos Kadosh, e depois de muitos cerimnias religiosas para apaziguar a Deus pelos pecados do povo de Israel. Atualmente, nenhum israelita ousaria total ou escrev-lo, seja em suas oraes, pblica ou privada, mas, invariavelmente, leva as palavras ou substitutos Adonai El Shaddai. Esta palavra tambm significa que o Deus de Israel ser fiel a sua promessa e da aliana que fez com os descendentes de Abrao.

Ttulo: A Iniciao Manica


Autor: Leslie Walter Wilmshurst Tradutor: Alberto Moreno Moreno Coleo: Srie Azul (textos histricos e clssicos) INDEX Introduo: A Maonaria e Religio I. Da escurido para a luz

e iniciao real iniciao cerimonial O objetivo dos Mistrios O Lodge perfeito II.Luz na Via O Avental O vento Procurando um professor de salrio lei da montanha de trabalho para quebrar Apocalipse: uma alegoria da Iniciao IV. Passado e futuro da Ordem Manica Eplogo TEXTOS E INTRODUO DA AMOSTRA Pode ser uma surpresa para alguns membros da nossa Ordem em saber que nossos ritos cerimoniais, como realizado atualmente, no confere qualquer iniciao real, no sentido original de admitir um homem para os mistrios solenes da Cincia Divina. Afirmamos que realizar a iniciao, mas poucos Maons sabem o que a iniciao real acarreta. Alvenaria pressupe que o homem uma criatura cada, que a sua natureza pessoal a expresso, transitrio irreal de seu verdadeiro eu, tal como concebido na Mente Divina, e que, com educao apropriada e auto-disciplina, voc pode reconstruir e reorganizar , devolvendo a condio original que tenha cado. A actual natureza de sua personalidade , no entanto, a pedra angular ou fundao de que esta reorganizao pode ser realizada, existindo dentro, mas no caos e desordem, todos os materiais necessrios para o efeito. Pois somente no momento em que a verdadeira iniciao atingida quando a Palavra Perdida foi encontrado no centro profundo do seu ser, mas dormir e segredos genunos do nosso ser imortal esto sendo restaurados, substituindo o conhecimento natural e os poderes que neste mundo temporal e efmera, que tenham sido concedidas pela Providncia como a alternativa real. O real comeou l em todos os momentos, tanto neste pas como em outros lugares, como a Arte Real no se restringe a qualquer nao ou credo, mas universalmente espalhado sobre a face da Terra. Claro, existem abundantes e so reconhecidos somente por aqueles treinados para reconhec-los. Sua vida discreto no mundo, mas no para ele. Nunca buscar publicidade ou reconhecimento, e nunca revelar o fato de que eles so iniciados. Esta a sua verdadeira humildade. O maior dos homens esto satisfeitos a ser como crianas. Pouco suspeitaram que o mundo quanto escondido devido sua Iniciados. Alvenaria pressupe que o homem uma criatura cada, que a sua natureza pessoal a expresso, transitrio irreal de seu verdadeiro eu, tal como concebido na Mente Divina, e que, com educao apropriada e auto-disciplina, voc pode reconstruir e reorganizar , devolvendo a condio original que tenha cado. A actual natureza de sua personalidade , no entanto, a pedra angular ou fundao de que esta reorganizao pode ser realizada, existindo dentro, mas no caos e desordem, todos os materiais necessrios para o efeito. No compreender a finalidade da Maonaria, a menos que sabemos que os sistemas antigos de que ela surgiu. Esse propsito foi o de facilitar e acelerar a evoluo espiritual daqueles a Grande Loja Celestial III. A plenitude da luz: observaes e exemplos

que desejavam a regenerao da natureza e foram preparados para passar a disciplina necessria. Assim, a misso dos Mistrios Antigos foi algo muito mais grave e prolongada no tempo, que o simples fato de passar os candidatos atravs de uma srie de ritos formais, como hoje. Seus grandes templos, que ainda sobrevivem hoje, no foram erguidas com imenso trabalho e habilidade para fornecer, como acontece com nossas lojas, um lugar de encontro onde administrar um rito meramente formal, final do dia entregue s empresas e interesses mundanos. A abundncia de iniciao e hierglifos literatura disponvel revela como o trabalho duro foi drstica e que os candidatos foram submetidos sob a orientao especializada de professores que haviam sido previamente submetidos mesma disciplina e tinha alcanado tal habilidade que permitiu que eles ensinam seus filhotes aprendizes. Qualquer sistema de iniciao real, passado ou presente, dividido em trs fases claramente definidas, desde antes que algum possa se deslocar de sua escurido natural luz sobrenatural e descobrir a Estrela Flamejante ou Glria em seu prprio centro, h trs tarefas distintas a ser realizado. So eles: Em primeiro lugar, afastar as atraes do mundo exterior, o que implica a renncia da seduo de tudo aquilo a que nos referimos como 'dinheiro' e 'metais', e de purificao e submisso tendncias do corpo e os sentidos. Hbitos nem todos so capazes ou maduro o suficiente para fazer isso, a vida natural permanece fortemente ligados a ns, e incorporado no mudam facilmente. O trabalho de separao e purificao pessoal o nosso trabalho como aprendizes. Segundo, a anlise, a disciplina, e ganhar o controle do mundo interior, ou seja, os pensamentos da mente de um, do intelecto e poderes psquicos. Esta tarefa extremamente difcil de ser desenvolvido durante a fase de scio. E em terceiro lugar, o ltimo teste e maior reside na discriminao e submisso da vontade pessoal, o desaparecimento de todo o senso de personalidade e identidade, para que o pessoal mesquinho ser diludo na vontade universal e da iluso de uma existncia separada e independente d lugar conscincia da comunho com a Vida Una que permeia o universo. S assim podem ser levantadas as condies irrealistas, morte discordante e figurativa da realidade ltima, a Paz e Vida Imortal. Atingir esse estado chegar ao Masters, que envolve um domnio total da natureza inferior e desenvolvimento de uma ordem de vida e os poderes superiores. O ideal ocidental (ser ativo), o ideal oriental sofrer (passivo). A vida perfeita seria uma maravilhosa harmonia entre eles. Ocidentais organizaes religiosas (igrejas e seitas) envolvem grandes desvantagens, por estar sempre mal alimentados novos que so desconhecidas no Oriente por sua falta de organizao. A condio ideal seria uma verdadeira mistura destes mtodos opostos. Para a alma ocidental bem-nascido em uma igreja, mas horrvel de se morrer em um, como na religio, deve haver crescimento. O menino repreendido se no comparecer ou no aprender com a Igreja de seu pas, mas o idoso deve ser proibida, se voc ir at ela, como deveria ser sobre o que as igrejas oferecem e chegaram a uma ordem de entendimento religioso e mais elevada. O homem evolui, em unssono com o resto da natureza, a uma divindade distante. Mas, como devagar! E como lenta e dificulta o seu desenvolvimento a ceder aos impulsos de suas tendncias corpo mortal rude e sensual, ao invs de reprimi-los e cultivar os seus princpios superiores latentes! Pode este processo lento, desde tempos imemoriais, ser acelerado? Existe um mtodo de criao intensiva que pode ser aplicado ao homem, um mtodo de purificao adicional que pode rapidamente e transformar o animal humano, sensual e escuro, num ser divino lit? A resposta mistrios antigos para isso foi "Sim, h." A evoluo humana pode ser

acelerada, embora actualmente no pode ser realizado em grande massa de humanidade, susceptvel de ser feita em indivduos apropriados. A natureza humana perfectvel por um intenso processo de purificao e iniciao. Cincia Real um desenvolvimento espiritual, e uma Arte de Viver por que no o Princpio da Vida Divina desenvolvido no homem pode ser libertado dos vus da escurido que mantlo na escurido e colocado em operao. Se candidatos so submetidos aos sacrifcios exigidos e da disciplina pode ser trazido vida das trevas para a luz. Em uma parte remota do nosso Imprio um homem que vive no sentido mais absoluto, um Mestre Maom. Anos atrs, ele embarcou na grande busca da luz, e aps a preparao necessria sob outro Mestre alcanou a grande experincia espiritual que mudou toda a sua natureza e constantemente elevado o das trevas para a luz. Vale a pena que voc sabe que a vida diria como um homem, literalmente, porque ele se encaixa na nossa ferramenta simblica, a regra de 24 polegadas, usar 24 horas por dia. Por pelo menos duas horas por dia totalmente removida de todos os assuntos externos, colocando sua porta coberto contra qualquer intromisso mundana, e abrir a loja de sua alma para as profundezas do centro, entrando idlica comunho exttica com o Todo-Poderoso. O almoo o seu ponto. Durante duas horas por dia dormindo, esse breve perodo, com um mnimo de conforto dos alimentos, o suficiente para dar-lhe descansar e recuperar seu corpo de energia, como o seu verdadeiro descanso e de apoio paz vem do sobrenatural e alimento de vida que vem de sua Centro. As restantes vinte horas do dia dedicado a trabalhar incansavelmente para os interesses dos seus compatriotas e de desenvolvimento espiritual daqueles que so colocados sob sua orientao. Voc pode ser tentado a pensar que nada leva uma prtica confinado a uma cela ou no bosque. Pelo contrrio, um personagem de destaque que foi condecorado por seu servio pblico a Royal Advisor, o secretrio de Justia de uma grande provncia, um intelectual crescido tanto em ingls e outros idiomas e autor de livros importantes. Eu pedi funcionrios do governo britnico que trabalharam com ele durante anos, se ele sentiu algo diferente, mas notou nada e ficou totalmente cego para o extraordinrio poder espiritual e santidade que foi depois de sua aparncia. Ele um daqueles que voc encontrou (e vive dele), o Centro Divino de seu ser que apontam no escuro, o Mestre Maom, no pode errar - e, consequentemente, tem uma sabedoria e poderes alm da imaginao do mundo profano. Voc pode oferecer inmeros exemplos de casos em que o ser interior das pessoas que esto amadurecendo Iniciao expande em todas as direes a partir de um ponto central infinitamente profunda dentro de si, para que eles ganham uma perspectiva de vida radicalmente diferente, uma compreenso maior e mais profunda do mundo. Esses casos so caracterizados por trs aspectos principais: em primeiro lugar, o fato de que os objetos, se eles pertencem natureza ou o outro, deixam de ser vistos individualmente, como objetos separados e dos seres, e so vistas como expresses parcial uma realidade subjacente e inexplicvel. Em segundo lugar, o fato de que os destinatrios desses todos alterar os valores comuns, e que importante para o homem comum torna-se intil, e que o mundo despreza assume uma importncia primordial. Em terceiro lugar, os cinco sentidos, que o homem mundano percebido como dois canais separados de percepo, e no separadamente e difusa, mas so unificados e trabalham juntos como uma nica faculdade de entendimento, para que vendo tambm ouvir, tocar, mesmo com os olhos vendados, voc v. O corpo humano uma estrutura composta de diferentes naturezas ou organismos (fsico, etrico, emocional e mental), situados em uma unidade ou curto, mas ainda assim cada um desses rgos constituiu matria grosseira ou sutil de diferentes densidades e vibratrios, e cocoordenado pelo Princpio Central Divino (que pode ou no vieram tona para a mente

consciente formal, embora haja alguns em cuja compreenso no permanece velado e mais ou menos activa sob a forma de "conscincia"). Eles so geralmente em estreita associao. No entanto, alguns dissociao ocorre naturalmente mesmo em pessoas saudveis mais e melhor organizada (como nos casos de fraqueza fsico ou mental, no necessrio para tratar). Isso acontece durante o sono, quando a conscincia pode ser vividamente ativa, seja ordenada ou desordenada (pessoas "viajar" durante o sono). Acontece em situaes de doena ou choque violento. Pode ser induzida pelo lcool ou drogas (Apocalipse anestsico ou fenmeno induzida bem conhecida). Em qualquer dessas circunstncias pode ser um completo xtase, ou enquanto eu estava consciente do corpo fsico. As aparies, e at mesmo uma ao a distncia so fatos bem credenciados. Esses fenmenos so explicveis apenas na suposio da existncia de um veculo mais sutil que o corpo fsico grosseiro, que a conscincia pode ser transferida temporariamente do ltimo ao primeiro, e ambos so capazes de trabalhar juntos com total independncia do crebro e corpo fsico. O que mantm a conexo entre as duas partes, assim separadas, o que torna possvel o retorno posterior, a "corda" ou "cordo de prata". um fio conjuntivo material extremamente fino e flexvel que surge a partir da regio abdominal e mantm o mesmo tipo de conexo com o corpo sutil para a corda com que uma criana segura seu kite. Na Bblia, a "corda" chamado de "cordo de prata" em uma passagem famosa: "Lembra-te do teu Criador antes das pausas cordo de prata e quebrar o pote de ouro e bater o jarro contra a fonte e polia em pedaos bem. " um axioma da sabedoria que a iniciao verdadeiro segredo tradicional s pode ser procurada nas mos daqueles que realmente experimentaram. E igualmente verdade que "quando o aluno est pronto, o mestre aparece, esperando." O estudante moderno manica vai fazer bem para aceitar essas duas regras, to vlidos hoje como foram no passado. Um profundo silncio e solido, reinou na regio polar escura da mente humana, onde a grande msica que flui dos nveis mais baixos no chegam fortaleza, como se o ar era fino demais para ser audvel ou meu ouvido demasiado surdo para ouvir. s vezes, parecia estar em uma densa floresta, passando sob os galhos escuros de gigante cedros do Lbano e outras rvores poderosos. Finalmente eu perguntei ao meu guia que era esse lugar. "Isto", ele respondeu: " a Casa dos Filhos da Viva", e, em seguida, pela primeira vez uma intensa emoo agarrou e apertou a sua figura, como ele murmurou, mais para si mesmo do que para me ouvir, "Sub umbra Tuarum rebate, Josu! ", como se ansiase morar para sempre nesse lugar de sombra profunda. E o meu pensamento tinha recordado um ensinamento que a Sabedoria Divina, Sophia, como uma viva abandonada por seus filhos errtico at que, ao abandonar a sua forma de loucura, voltou voluntariamente a ela, homenageando sua me. Ns finalmente parou em um lugar onde, na nvoa, apareceu dois perfis distintos pilares eretas em ambos os lados, to pouco separados que s um homem poderia passar entre eles. A partir daqui, meu guia me informou, era a de continuar s porque ele j no poderia me acompanhar. Mas eu me preparar para a entrada no santurio sem revelao aguardam final at eu convocado com ele.

Ttulo: Moral e Dogma do Antigo e Aceito Rito Escocs (Rose Croix Captulo)
Autor: Albert Pike Tradutor: Alberto Moreno Moreno Coleo: Srie Azul (textos histricos e clssicos)

INDEX XV Cavaleiro do Oriente ou da Espada (Cavaleiro do Oriente, ou a espada, ou uma guia) Prncipe de Jerusalm XVI XVII Cavaleiro do Oriente e do Ocidente XVIII Cavaleiro Rosa Cruz (Rosa-Cruz Prince) DESCRIO Nos graus para o Captulo Rosa Cruz, Albert Pike termina os seus ensinamentos sobre o Segundo Templo e investiga as origens da doutrina rosacruz atravs de Gnose, a Cabala, o neoplatonismo, o zoroastrismo, egpcios doutrinas hermticas e interpretao esotrica Cristianismo. O autor analisa as diferentes tradies relativas a Divindade ea Criao do Mundo e do Homem, e contemplou a necessidade de distinguir a interpretao exotrica das Escrituras do entendimento esotrico, apenas revelando seu verdadeiro contedo. Atravs da sntese das doutrinas que vm do Oriente e do Ocidente, Albert Pike descreve os princpios e contedo de uma nota cuja origem se perde nas brumas do tempo. Os gnsticos derivado suas doutrinas principais e idias de Plato e Philo, o Zend-Avesta e da Cabala, e os livros sagrados da ndia e do Egito, e, assim, introduzido no seio do cristianismo, a especulao cosmolgica e teosfico que se formou o corpo principais religies as doutrinas orientais antigas, juntamente com egpcio, grego e hebraico, os neoplatnicos tambm adotada no Ocidente. O desenho de todos os seres como emanaes da Divindade, a transio gradual destes seres de emanao para emanao de resgate e retorno pureza do Criador, e, depois de restaurar a harmonia original, a restaurao do status divino verdadeiro em tudo, no seio de Deus. Estes foram os ensinamentos fundamentais do gnosticismo. Philo incorporado em seu ecletismo no egpcia, nem elementos orientais. Mas havia outros professores judeus em Alexandria que fizeram. Os judeus egpcios se sentiu um pouco ciumento daqueles na Palestina, e tambm mostrou algo hostil, especialmente aps a construo do santurio em Leontopolis pelos Onias sumo sacerdote, e to admirado e ampliado para os sbios que, como Jeremias, tinham residido no Egito. A Sabedoria de Salomo foi escrito em Alexandria, e em tempos de So Jernimo foi atribuda a Philo, mas contm idias que diferem das suas. Personifica a Sabedoria, e traa entre seus filhos ea linha do profano mesmo de demarcao que o Egito tinha terminado muito antes de os hebreus. Essa distino existia na origem do credo Mosaic. O prprio Moiss foi iniciado nos Mistrios do Egito, assim como cabia no estado tronco adotiva da filha de Fara, Tueris, filha de Sesostris de Ramss, que, como seu tmulo e mostrar monumentos, era, por direito filho de seu marido, regente do Baixo Egito ou Delta, reinando em Helipolis, no momento do nascimento do profeta hebreu. Ela era tambm, como os relevos do tmulo de seu show, uma sacerdotisa de Hathor e Neith, as duas grandes deusas virgens. Como seu filho adotivo Moiss, vivendo em seu palcio e em sua presena durante quarenta anos, e apenas familiarizado com os seus irmos judeus, a Lei do Egito forou o seu incio. E encontramos muitas das suas disposies destinadas a manter as linhas de separao entre o vulgar e os no iniciados que ele encontrou no Egito. Tanto Moiss e Aaro, seu irmo, eo elevado nmero de sacerdotes na ntegra, o Conselho de Ancios Setenta, Salomo e toda a sucesso de profetas estavam na posse de uma cincia sublime e Maonaria , pelo menos, sucessor linear que a Cincia, que era comumente conhecido como conhecimento de mundo. As doutrinas de Zoroastro veio originalmente de Bactria, uma provncia indiana da Prsia. Ento, naturalmente, includo hindu e elementos budistas. A idia fundamental do budismo era que a matria subjugada inteligncia e que a prpria inteligncia liberado a partir desta escravido. Talvez alguns dos ensinamentos gnsticos vieram da China. "Antes o caos que

precedeu o nascimento do Cu e da Terra", diz Lao Tzu, "um ativo nico Ser existia, imenso e silencioso, imvel, mas sempre: a me do universo. Eu no sei seu nome, mas designado pela Reason palavra. O homem tem seu arqutipo e modelo na Terra, a Terra no Cu, Cu, em razo, ea razo em si. " Aqui encontramos novamente os Farohars, Idias, os Aeons, Razo ou Inteligncia (), silncio (), Word () e sabedoria () dos gnsticos. O sistema dominante entre os judeus aps seu cativeiro era a de pharoshim ou fariseus. Agora vem o nome dos persas, ou seguidores de Zoroastro, ou de outra fonte, certo que teve grande parte de sua doutrina emprestado dos persas. Como eles, os fariseus pretendiam ser donos de um conhecimento exclusivo e misterioso, desconhecido para as massas, e tambm argumentou que uma guerra constante travada entre o Imprio do Bem e do Mal responsabilidade atribuda tambm para o pecado e da queda o homem da cabea de espritos malignos, e admitiu uma proteo especial dos justos por seres inferiores, agentes de Jeov. Tudo sobre as doutrinas dos textos sagrados do judasmo, mas desenvolveu uma forma nica, e do Oriente era, evidentemente, a fonte de onde vieram essas interpretaes. Intrpretes chamavam a si prprios, um nome indicando sua pretenso de posse exclusiva da verdadeira interpretao da Escritura, pela tradio oral que Moiss recebeu no Monte Sinai, e que as sucessivas geraes de iniciados tinha passado, como afirmavam , inalterada a eles. Seu vestido, a crena na influncia dos astros e na imortalidade e transmigrao das almas, seu sistema angelical e astronomia eram estrangeiros. A oposio surgiu como Saduceeism hebraico essencialmente estranhos a esses ensinamentos e essa mistura de doutrinas adotadas pelos fariseus, que se tornou o credo popular. No captulo 18 dos Atos dos Apstolos lemos: "Um judeu chamado Apolo, natural de Alexandria, chegou a feso. Ele era eloquente e versado nas Escrituras. Havia sido iniciado no Caminho do Senhor e cheio de fervor, expostos e ensinados precisamente o que se refere a Jesus, mas no sabia mais do que o batismo de Joo Batista. Ele comeou a falar com deciso e coragem na sinagoga. Depois de ouvir isso, Priscila e quila o levaram com eles e explicou com mais preciso o Caminho de Deus. " Traduzindo da linguagem figurativa e simblica e esclarecer o verdadeiro significado do texto grego l assim: um judeu chamado Apolo, natural de Alexandria, chegou a feso. Ele era eloquente e versado nas Escrituras. Ele tinha aprendido nos mistrios da verdadeira doutrina acerca de Deus e cheio de fervor, exibido e ensinavam rigorosamente em relao Divindade, mas no tinha recebido o batismo que no o de John. " Eu no sabia nada no que diz respeito ao cristianismo, ele residia em Alexandria, e tinha acabado de chegar em feso, sendo, provavelmente, um discpulo de Filo e um terapeuta. "Que em todos os tempos", diz Santo Agostinho, " a religio crist, cujo conhecimento e prtica em sade mais certo e seguro, nomeado em honra de Cristo, mas no a mesma doutrina que tem o nome; porque essa crena agora chamado de religio crist foi, na verdade j conhecida dos antigos, e em nenhum momento foi falha ou incompleta, desde a aurora do homem, at que Cristo se encarnou, quando a verdadeira religio, que existia anteriormente, comeou a ser chamado de cristo. E esta a religio crist de nossos dias, que era imperfeito em tempos antigos, ele foi nomeado em um momento posterior. " Os discpulos comearam a ser chamados "cristos" em Antioquia, quando Barnab e Paulo comeou a pregar l. Os judeus de viajar, errante ou exorcistas, que usaram o Nome Sagrado para exorcizar os maus espritos, eram, sem dvida, terapeutas ou essnios. Em oposio ao antropocentrismo da Bblia hebraica, os judeus de Alexandria tentou purificar a idia de Deus em qualquer caracterstica humana. Ao excluir todas as paixes humanas, Deus foi sublimada em algo desprovido de todos os atributos, completamente transcendental, e do Ser puro (), Bom em si mesmo e por si mesmo, o Absoluto do platonismo, foi substitudo para a divindade pessoal ( )do Antigo Testamento. Para subir acima de toda a

existncia criada, a mente, independente do mundo dos sentidos, alcana a intuio intelectual desse Ser Absoluto, que, em qualquer caso, voc no pode pregar mais do que a existncia, deixando de lado qualquer outra qualidade portanto, no conhecer a natureza exaltada da Essncia Suprema. Assim Philo faz uma distino entre aqueles que so filhos de Deus, no verdadeiro sentido, e que levantaram-se para o Ser Maior, ou seja o que for, ter atingido um conhecimento de Deus em Sua prpria manifestao imediata atravs da contemplao, e aqueles que conhecem a Deus apenas pela percepo mediada atravs da Revelao, no qual ele aparece velado na letra das Escrituras, isto , aqueles que s atingem o Logos, e considerar o Deus Supremo, e so filhos do Logos, ao invs de filhos do verdadeiro eu, Rosa U nvel .El ensina trs coisas: unidade e imutabilidade, bondade de Deus, a imortalidade da alma, ea derrota final e extino de erro, o mal ea tristeza de um Redentor ou o Messias ainda est por vir, se voc ainda no apareceu. Isso ir substituir os trs pilares do antigo Templo por trs outros que j foram explicadas: F (em Deus, a humanidade eo prprio homem), Esperana (na vitria sobre o mal, no progresso da Humanidade e no outro), Caridade e (fornecendo as necessidades e ser tolerantes com as falhas dos outros). Para ser fiel, esperana, de sobra, essas qualidades, em uma era de egosmo em que a raa humana merece um julgamento amargo e spero, so as virtudes mais importantes, e os suportes verdadeiros de cada Templo Manico. E realmente mantm os pilares antigos do Templo sob diferentes nomes. Por apenas sbio que julga os outros com caridade; s forte quem tem esperana, e no h nada mais bonito do que uma firme f em Deus, nossos vizinhos, e de ns mesmos. No captulo apia um candidato para o seu conhecimento filosfico sublime, ou o seu mistrio cincia at que tenha sido purificado no altar dos graus simblicos. O que as diferenas no que diz respeito genealogia e da idade do grau, ou variaes na prtica, o ritual e a liturgia, ou a cor da bandeira sob a qual cada tribo de Israel marcharam, se todos reverenciam o Santo Arco Real grau simblica, fonte primeira e inaltervel da Maonaria, se tudo reverenciar nossos princpios tradicionais e ficar com a gente nas grandes propsitos de nossa Ordem? Se, em algum lugar, irmos de certas religies foram excludos deste Grau, que s mostra o quo mal pode ser mal interpretada a finalidade eo mtodo da Maonaria. Pois sempre que a porta fechada contra qualquer classe que acredita em Deus e na imortalidade da alma por causa de suas crenas religiosas, que o grau deixa de ser a Maonaria. Nenhum maom tem o direito de interpretar os smbolos de grau para outro irmo, ou se recusar a aceitar estes mistrios, porque nenhuma explicao ou comentrio adicionados. Oua, meu irmo, a nossa interpretao dos smbolos deste grau, e, em seguida, dar-lhes a compreenso de que voc v o ajuste. Ttulo: Moral e Dogma do Antigo e Aceito Rito Escocs (Loja de Perfeio) Autor: Albert Pike INDEX IV Master Secret Perfeito Mestre V VI Intimate Secretrio Provost e Juiz VII VIII Edifcio Prefeito Eleito dos Nove IX X Eleito dos Quinze

Eleito dos Doze XI XII Mestre Arquiteto Real Arco de Salomo XIII XIV Escolhida Perfeito DESCRIO Os captulos em Morals and Dogma para a Loja de Perfeio, Albert Pike mergulha no simbolismo dos graus inefveis, sem negligenciar o papel da Maonaria como uma escola para formao de cidados, desenvolvendo as lies morais e filosficas a ser Mason iluminar o desempenho dos diversos cargos pblicos caractersticos de uma repblica democrtica constitucional. Ele tambm analisa como os erros excedam Mason ancestrais religies tradicionais para encontrar a religio universal na qual todos os homens podem corresponder combinando f e razo, e afirma o compromisso exigido da Maonaria em causas sociais, porque antes de tudo , Mason receberam essas notas deveria ser um exemplo para seus compatriotas na luta para o Progresso Social. TRECHOS Ao lidar com os outros, existem dois tipos de injustia: o primeiro os danos que causa, o segundo o de ter na mo para a frente um prejuzo daqueles a quem dirigida, e ainda fazem . Assim, a injustia pode ser cometido de forma ativa de duas maneiras, por fora e por fraude. De necessidade, realizada na forma de um leo, e por fraude, sobre a forma da raposa. Mas provar totalmente repugnante para tanto dever cvico, fraude injustia, ainda mais detestvel. Maonaria condena especialmente os males em que o infrator induz o outro a participar. Ele pode se arrepender, pode, aps esforos agonizantes, retomar o caminho da virtude, sua alma pode ser purificada atravs de muita angstia e luta interior muito, mas para o fraco desviado e quem declarou a sua culpa no pode fazer um participante de seu arrependimento e emenda. E ele pode remorso, mas no pode alterar o caminho torto de um outro que ensinou o primeiro passo para a destruio, um caminho do qual ele mesmo testemunha inevitvel. (...) Vamos nos esforar para ser justo em julgar os motivos dos outros homens. Mal sabe nada sobre os mritos ou demritos reais de qualquer tipo. Raramente sabemos com certeza se este homem mais culpado que o outro, ou mesmo se este homem muito bom ou muito mal. H quase um entre ns que, ao longo de sua vida, no passou muito tempo para cometer um crime. Cada um de ns pode olhar para trs e estremecem a contemplar o momento nossos ps escorregou na borda do precipcio que mergulha no abismo da culpa, e se a tentao foi mais intensa ou mais continuar ou entrar falta de ter empurrado um pouco mais ou um pouco de vinho mais tinha mais perturbado nosso intelecto, destronou o nosso julgamento e despertou as paixes, os nossos ps teria escorregado, e que nunca teria cado para no subir. Entre todas as naes antigas tinham uma f e uma ideia da Divindade para o iluminado, inteligente e educado, e para as massas. Os hebreus no eram exceo a essa regra. Senhor, para a massa de pessoas era como os deuses das naes vizinhas, exceto pelo fato de que Deus era peculiar, em primeiro lugar na famlia de Abrao, de Isaac e Jacob, e mais tarde o Deus Nacional e, como se acreditava, mais poderoso do que os outros deuses de natureza semelhante adorados por seus vizinhos. "Quem entre os deuses fencios, caldeus, babilnios, sidnios e filisteus como voc e ofusca voc?" - Que expressa toda a sua crena. Mas essas no eram as ideias do Iluminismo e minoria esclarecida entre os hebreus. verdade que eles possuam um conhecimento da verdadeira natureza e os atributos de Deus, como o mesmo

tipo de homens tinha entre as outras naes: Zaratustra, Menu, Confcio, Scrates e Plato. Mas suas doutrinas eram esotricas sobre isso, e no foram comunicadas maior parte das pessoas, mas apenas para uma minoria privilegiada, e como eles foram comunicados no Egito e na ndia, Prsia e da Fencia, na Grcia e na Samotrcia, a atravs dos grandes mistrios, e os iniciados. A comunicao deste conhecimento e outros segredos, alguns dos quais podem ter sido perdidos, constituda, sob outros nomes, que agora chamam a Maonaria, ou Maonaria. Maonaria no uma religio. Isso o torna uma crena religiosa e distorce a falsificao. O brmane, o judeu, o maometano, o catlico e protestante, cada um professar a sua religio em particular, sancionada pela lei, para a poca e do ambiente, voc deve respeit-las, como as normas sociais e as leis sagradas adaptado para usos, costumes e preconceitos de cada nao est criando homens. Mas a Maonaria ensina, e tem preservado na sua pureza, os elementos fundamentais da f antiga e primitiva que est subjacente e constitui o fundamento de todas as religies. A Maonaria a moral universal aplica-se a pessoas de todas as terras e homens de todas as fs. Ele no ensina doutrinas, exceto aquelas verdades que apontam diretamente para o bem-estar do homem, e aqueles que tm tentado a us-lo por vingana inteis fins polticos e prticas apenas jesutas tm pervertido para outros fins que no o seu verdadeiro esprito e natureza autntica. A Maonaria ensina que todo poder delegado para o bem, e no em detrimento do povo, e que, quando a delegao longe de seu propsito original, o contrato quebrado, eo direito deve ser restaurado, mostra que a resistncia a potncia ocupante no s um dever que o homem deve a si mesmo e seus companheiros, mas um dever que ele tem para com seu Deus, o dever de manter e afirmar a posio que Ele concedeu na criao. O princpio e pode ser rescindido pela rudeza da ignorncia ou expirar pela fraqueza de refinamento. perverso para um homem a sofrer quando hora de agir, e como ela tende a preservar o destino original da Providncia a si prprio, despreza o tirano arrogante e proclama a natureza independente da raa a que pertencemos. Mason crescido sbio e nunca deixar de ser um soldado da Liberdade e da Justia. Esteja disposto a tomar parte na defesa de ambos, sempre que necessrio. Nunca pode causar indiferena ao fato de que sua prpria liberdade e a dos outros homens, cujo mrito e capacidade, ele est consciente, est em perigo. Mas este compromisso ser com a causa, a causa do homem, no s da nao. Onde quer que haja um povo que entende o valor de justia poltica e estar preparado para defend-lo, esta sua nao onde quer que possam contribuir mais para a disseminao desses princpios e da verdadeira felicidade da humanidade, haver sua terra natal. O pedreiro no quer naes outro benefcio que a justia.

Ttulo: Moral e Dogma do Antigo e Aceito Rito Escocs (Prncipe do Tabernculo)


Autor: Albert Pike Tradutor: Alberto Moreno Moreno INDEX Grande Pontfice dcimo nono vigsimo Gro-Mestre de todas as Lojas Simblicas XXI Noaquita, ou Cavaleiro Prussiano Real Axe Cavaleiro XXII, ou Prncipe do Lbano Chefe do Tabernculo XXIII XXIV Prncipe do Tabernculo

DESCRIO Nos graus para o Captulo Rosa Cruz, Albert Pike termina os seus ensinamentos sobre o Segundo Templo e investiga as origens da doutrina rosacruz atravs de Gnose, a Cabala, o neoplatonismo, o zoroastrismo, egpcios doutrinas hermticas e interpretao esotrica Cristianismo. O autor analisa as diferentes tradies relativas a Divindade e a Criao do Mundo e do Homem, e contemplou a necessidade de distinguir a interpretao exotrica das Escrituras do entendimento esotrico, apenas revelando seu verdadeiro contedo. Atravs da sntese das doutrinas que vm do Oriente e do Ocidente, Albert Pike descreve os princpios e contedo de uma nota cuja origem se perde nas brumas do tempo. Os gnsticos derivado suas doutrinas principais e idias de Plato e Philo, o Zend-Avesta e da Cabala, e os livros sagrados da ndia e do Egito, e, assim, introduzido no seio do cristianismo, a especulao cosmolgica e teosfico que se formou o corpo principais religies as doutrinas orientais antigas, juntamente com egpcio, grego e hebraico, os neoplatnicos tambm adotada no Ocidente. O desenho de todos os seres como emanaes da Divindade, a transio gradual destes seres de emanao para emanao de resgate e retorno pureza do Criador, e, depois de restaurar a harmonia original, a restaurao do status divino verdadeiro em tudo, no seio de Deus. Estes foram os ensinamentos fundamentais do gnosticismo. Philo incorporado em seu ecletismo no egpcia, nem elementos orientais. Mas havia outros professores judeus em Alexandria que fizeram. Os judeus egpcios se sentiu um pouco ciumento daqueles na Palestina, e tambm mostrou algo hostil, especialmente aps a construo do santurio em Leontopolis pelos Onias sumo sacerdote, e to admirado e ampliado para os sbios que, como Jeremias, tinham residido no Egito. A Sabedoria de Salomo foi escrito em Alexandria, e em tempos de So Jernimo foi atribuda a Philo, mas contm ideias que diferem das suas. Personifica a Sabedoria, e traa entre seus filhos ea linha do profano mesmo de demarcao que o Egito tinha terminado muito antes de os hebreus. Essa distino existia na origem do credo Mosaic. O prprio Moiss foi iniciado nos Mistrios do Egito, assim como cabia no estado tronco adotiva da filha de Fara, Tueris, filha de Sesostris de Ramss, que, como seu tmulo e mostrar monumentos, era, por direito filho de seu marido, regente do Baixo Egito ou Delta, reinando em Helipolis, no momento do nascimento do profeta hebreu. Ela era tambm, como os relevos do tmulo de seu show, uma sacerdotisa de Hathor e Neith, as duas grandes deusas virgens. Como seu filho adotivo Moiss, vivendo em seu palcio e em sua presena durante quarenta anos, e apenas familiarizado com os seus irmos judeus, a Lei do Egito forou o seu incio. E encontramos muitas das suas disposies destinadas a manter as linhas de separao entre o vulgar e os no iniciados que ele encontrou no Egito. Tanto Moiss e Aaro, seu irmo, eo elevado nmero de sacerdotes na ntegra, o Conselho de Ancios Setenta, Salomo e toda a sucesso de profetas estavam na posse de uma cincia sublime e Maonaria , pelo menos, sucessor linear que a Cincia, que era comumente conhecido como conhecimento de mundo. As doutrinas de Zoroastro veio originalmente de Bactria, uma provncia indiana da Prsia. Ento, naturalmente, includo hindu e elementos budistas. A ideia fundamental do budismo era que a matria subjugada inteligncia e que a prpria inteligncia liberado a partir desta escravido. Talvez alguns dos ensinamentos gnsticos vieram da China. "Antes o caos que precedeu o nascimento do Cu e da Terra", diz Lao Tzu, "um ativo nico Ser existia, imenso e silencioso, imvel, mas sempre: a me do universo. Eu no sei seu nome, mas designado pela Reason palavra. O homem tem seu arqutipo e modelo na Terra, a Terra no Cu, Cu, em razo, ea razo em si. " Aqui encontramos novamente os Farohars, Idias, os Aeons, Razo ou Inteligncia (), silncio (), Word () e sabedoria () dos gnsticos. O sistema dominante entre os judeus aps seu cativeiro era a de pharoshim ou fariseus. Agora vem o nome dos persas, ou seguidores de Zoroastro, ou de outra fonte, certo que teve grande

parte de sua doutrina emprestado dos persas. Como eles, os fariseus pretendiam ser donos de um conhecimento exclusivo e misterioso, desconhecido para as massas, e tambm argumentou que uma guerra constante travada entre o Imprio do Bem e do Mal responsabilidade atribuda tambm para o pecado e da queda o homem da cabea de espritos malignos, e admitiu uma proteo especial dos justos por seres inferiores, agentes de Jeov. Tudo sobre as doutrinas dos textos sagrados do judasmo, mas desenvolveu uma forma nica, e do Oriente era, evidentemente, a fonte de onde vieram essas interpretaes. Intrpretes chamavam a si prprios, um nome indicando sua pretenso de posse exclusiva da verdadeira interpretao da Escritura, pela tradio oral que Moiss recebeu no Monte Sinai, e que as sucessivas geraes de iniciados tinha passado, como afirmavam , inalterada a eles. Seu vestido, a crena na influncia dos astros e na imortalidade e transmigrao das almas, seu sistema angelical e astronomia eram estrangeiros. A oposio surgiu como Saduceeism hebraico essencialmente estranhos a esses ensinamentos e essa mistura de doutrinas adotadas pelos fariseus, que se tornou o credo popular. No captulo 18 dos Atos dos Apstolos lemos: "Um judeu chamado Apolo, natural de Alexandria, chegou a feso. Ele era eloqente e versado nas Escrituras. Havia sido iniciado no Caminho do Senhor e cheio de fervor, expostos e ensinados precisamente o que se refere a Jesus, mas no sabia mais do que o batismo de Joo Batista. Ele comeou a falar com deciso e coragem na sinagoga. Depois de ouvir isso, Priscila e quila o levaram com eles e explicou com mais preciso o Caminho de Deus. " Traduzindo da linguagem figurativa e simblica e esclarecer o verdadeiro significado do texto grego l assim: um judeu chamado Apolo, natural de Alexandria, chegou a feso. Ele era eloqente e versado nas Escrituras. Ele tinha aprendido nos mistrios da verdadeira doutrina acerca de Deus e cheio de fervor, exibido e ensinavam rigorosamente em relao Divindade, mas no tinha recebido o batismo que no o de John. " Eu no sabia nada no que diz respeito ao cristianismo, ele residia em Alexandria, e tinha acabado de chegar em feso, sendo, provavelmente, um discpulo de Filo e um terapeuta. "Que em todos os tempos", diz Santo Agostinho, " a religio crist, cujo conhecimento e prtica em sade mais certo e seguro, nomeado em honra de Cristo, mas no a mesma doutrina que tem o nome; porque essa crena agora chamado de religio crist foi, na verdade j conhecida dos antigos, e em nenhum momento foi falha ou incompleta, desde a aurora do homem, at que Cristo se encarnou, quando a verdadeira religio, que existia anteriormente, comeou a ser chamado de cristo. E esta a religio crist de nossos dias, que era imperfeito em tempos antigos, ele foi nomeado em um momento posterior. " Os discpulos comearam a ser chamados "cristos" em Antioquia, quando Barnab e Paulo comeou a pregar l. Os judeus de viajar, errante ou exorcistas, que usaram o Nome Sagrado para exorcizar os maus espritos, eram, sem dvida, terapeutas ou essnios. Em oposio ao antropocentrismo da Bblia hebraica, os judeus de Alexandria tentou purificar a idia de Deus em qualquer caracterstica humana. Ao excluir todas as paixes humanas, Deus foi sublimada em algo desprovido de todos os atributos, completamente transcendental, e do Ser puro (), Bom em si mesmo e por si mesmo, o Absoluto do platonismo, foi substitudo para a divindade pessoal ( )do Antigo Testamento. Para subir acima de toda a existncia criada, a mente, independente do mundo dos sentidos, alcana a intuio intelectual desse Ser Absoluto, que, em qualquer caso, voc no pode pregar mais do que a existncia, deixando de lado qualquer outra qualidade portanto, no conhecer a natureza exaltada da Essncia Suprema. Assim Philo faz uma distino entre aqueles que so filhos de Deus, no verdadeiro sentido, e que levantaram-se para o Ser Maior, ou seja o que for, ter atingido um conhecimento de Deus em Sua prpria manifestao imediata atravs da contemplao, e aqueles que conhecem a Deus apenas pela percepo mediada atravs da Revelao, no qual

ele aparece velado na letra das Escrituras, isto , aqueles que s atingem o Logos, e considerar o Deus Supremo, e so filhos do Logos, ao invs de filhos do verdadeiro eu, Rosa U nvel .El ensina trs coisas: unidade e imutabilidade, bondade de Deus, a imortalidade da alma, ea derrota final e extino de erro, o mal ea tristeza de um Redentor ou o Messias ainda est por vir, se voc ainda no apareceu. Isso ir substituir os trs pilares do antigo Templo por trs outros que j foram explicadas: F (em Deus, a humanidade eo prprio homem), Esperana (na vitria sobre o mal, no progresso da Humanidade e no outro), Caridade e (fornecendo as necessidades e ser tolerantes com as falhas dos outros). Para ser fiel, esperana, de sobra, essas qualidades, em uma era de egosmo em que a raa humana merece um julgamento amargo e spero, so as virtudes mais importantes, e os suportes verdadeiros de cada Templo Manico. E realmente mantm os pilares antigos do Templo sob diferentes nomes. Por apenas sbio que julga os outros com caridade; s forte quem tem esperana, e no h nada mais bonito do que uma firme f em Deus, nossos vizinhos, e de ns mesmos. No captulo apia um candidato para o seu conhecimento filosfico sublime, ou o seu mistrio cincia at que tenha sido purificado no altar dos graus simblicos. O que as diferenas no que diz respeito genealogia e da idade do grau, ou variaes na prtica, o ritual ea liturgia, ou a cor da bandeira sob a qual cada tribo de Israel marcharam, se todos reverenciam o Santo Arco Real grau simblica, fonte primeira e inaltervel da Maonaria, se tudo reverenciar nossos princpios tradicionais e ficar com a gente nas grandes propsitos de nossa Ordem? Se, em algum lugar, irmos de certas religies foram excludos deste Grau, que s mostra o quo mal pode ser mal interpretada a finalidade eo mtodo da Maonaria. Pois sempre que a porta fechada contra qualquer classe que acredita em Deus e na imortalidade da alma por causa de suas crenas religiosas, que o grau deixa de ser a Maonaria. Nenhum maom tem o direito de interpretar os smbolos de grau para outro irmo, ou se recusar a aceitar estes mistrios, porque nenhuma explicao ou comentrio adicionados. Oua, meu irmo, a nossa interpretao dos smbolos deste grau, e, em seguida, dar-lhes a compreenso de que voc v o ajuste.