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O Uso e Abuso da Histria da Igreja

ESTUDOS BBLICOS | gamaliel | maio 29, 2013 7:54 pm | Edit

A histria da Igreja Crist, se corretamente considerada e usada, pode ser uma grande fonte de fora, sabedoria e estabilidade para o cristo srio. Por outro lado, a histria da Igreja, quando considerada erroneamente e usada de maneira equivocada, pode ser uma pedra de tropeo, uma ocasio de fraqueza e estagnao. H trs atitudes para com a histria passada da Igreja que so erradas e que podem somente impedir a fora verdadeira e o progresso no testemunho da Verdade. Essas trs atitudes so: [1] Romantizando o passado; [2] Absolutizando o passado; e [3] Desdenhando o passado. Consideremos cada uma delas.

1. Romantizando o Passado
Romantizar o passado significa dar-lhe, em nosso pensamento, uma qualidade ideal ou perfeita que de fato

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0 ele no possui. Frequentemente isso envolve o anacronismo de ler o presente no passado, em vez de ver o passado e interpret-lo como aquilo que ele realmente foi.

Dois exemplos dessa tendncia vm mente. O primeiro consiste em romantizar a antiga Igreja Britnica ou Cltica os primeiros sculos do cristianismo na Inglaterra e Irlanda antes da invaso Anglo-Sax 0 da Inglaterra e antes do domnio do romanismo. Que a Antiga Igreja Britnica ou Ctica era naqueles Curtir tempos to pura quanto qualquer parte do mundo cristo, ou at mesmo mais pura que todas as outras, no questionamos. Mas a tentativa de alguns autores retratarem a Antiga Igreja Britnica como Enviar essencialmente calvinista na doutrina e presbiteriana na forma de governo, e em cima disso sustentar que ela preservou em alguns lugares uma continuidade ininterrupta da vida corporativa at a Reforma Protestante, ao longo de mil anos da Idade Mdia, s pode ser considerado como uma romantizao da histria sem fundamento. Similarmente, o movimento valdense do norte da Itlia tem sido romantizado, nem tanto pelos valdenses em si, mas pelos escritores em pases de fala inglesa. A alegao que os valdenses tinham uma vida corporativa distinta quase similar, se no totalmente, ao perodo apostlico, e continuando claramente ao longo da Idade Mdia at os tempos de Martinho Lutero e a Reforma, e que durante esse longo perodo de quase um milnio e meio eles foram sempre distintos do catolicismo romano, impossvel de sustentar por evidncia histrica vlida. Antes, a evidncia real indica que o movimento valdense originou-se no sculo 12, aproximadamente 400 anos antes de Martinho Lutero e a Reforma Protestante. Alm disso, os valdenses no eram evanglicos ou protestantes no sentido apropriado desses termos. possvel ou at mesmo provvel que eles acreditavam no sacerdcio universal dos crentes. verdade que eles se opunham a alguns dos abusos e pretenses mais srias da Igreja de Roma. Mas eles no sustentavam a nfase e o cerne real do Protestantismo a doutrina da justificao pela f somente de nenhuma maneira consistente ou apropriada, at que aprenderam-na com a Reforma Luterana no sculo 16. ainda mais anti-histrico tentar manter que os valdenses medievais eram calvinistas e presbiterianos antes da Reforma. Que eles foram testemunhas notveis e fieis da verdade de Deus no pode ser negado, e deveramos honrar a sua memria por isso. Mas uma romantizao imprpria da histria considerar esses santos como virtualmente calvinistas e presbiterianos numa Itlia e Frana medieval.

2. Absolutizando o Passado
Absolutizar o passado significa considerar alguma poca ou perodo no passado como ideal e normativo para todos os tempos vindouros. O tempo logo aps a morte dos apstolos, ou o tempo dos grandes Conclios da Igreja Primitiva, ou o tempo de Lutero, Knox e Calvino, ou o tempo da Segunda Reforma e a Assembleia de Westminster, so nostalgicamente considerados como os velhos e bons dias e a ideia mantida a seguinte: que aquilo que a Igreja de nossos dias realmente precisa voltar em esprito queles tempos e ali permanecer. Essa tendncia surge de uma falta de perspectiva histrica, frequentemente combinada com um grau considervel de ignorncia histrica, e uma falha em reconhecer a imperfeio e o relativismo de todas as realizaes humanas, mesmo das melhores e mais nobres feitas em submisso a Deus. Um exemplo dessa tendncia a noo no incomum de que os credos ou padres oficiais de uma igreja so sacrossantos e que algo errado e mpio procurar alter-los em algum detalhe, ou mesmo reexamin-los luz da Escritura. Essa absolutizao do passado conflita inevitavelmente com a autoridade da Escritura como o padro absoluto de f e prtica. Se h alguns elementos ou fases da histria passada da Igreja que devem ser considerados como isentos do julgamento da Escritura, ento a Bblia no mais a nossa nica regra infalvel de f e prtica. Se a Escritura realmente a nica regra infalvel de f e prtica, ento tudo na histria da Igreja desde que o Novo Testamento foi finalizado est sujeito ao julgamento de Deus falando na Escritura. Deixamos de honrar a Confisso de Westminster se, por exemplo, atribumos a ela uma autoridade que pertence somente Escritura, e assim consider-la e trat-la como se fosse infalvel. Mas a pessoa que considera mpio ou profano dizer que tal credo pode ser alterado, sobre a base de um estudo adicional da Bblia, est tratando esse credo como infalvel e dando-lhe uma posio que pertence somente Palavra de Deus. O presente escritor considera a Confisso de F de Westminster a melhor declarao da verdade crist em forma de credo que j foi
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formulada. Mas ela no a Palavra de Deus, e assim no infalvel. Ela foi composta por homens que eram de fato eruditos e piedosos, mas ainda sim falveis em si mesmos e capazes de erro. E, novamente, quando as pessoas consideram a Reforma como uma conquista fixa e consumada de uma vez por todas, elas esto absolutizando a histria. A Reforma Protestante foi parte de um processo histrico.Ecclesia reformata reformanda est a Igreja, tendo sido reformado, continua sendo reformada. Como a santificao, a reforma da Igreja um processo sem nenhum ponto final na histria.

3. Desdenhando o Passado
Desdenhar ou desprezar o passado uma reao contra as tendncias de romantizao e absolutizao. A pessoa que desdenha o passado falha em apreciar suas conquistas e valores reais. Isto , ele fracassa em perceber o que Deus j fez na histria passada de sua Igreja. Algum disse que Ningum jamais aprendeu algo da histria exceto que ningum aprende algo da histria. Em grande medida, vivemos numa era que superestima o presente e despreza o passado. Alguns podem dificilmente mencionar os covenanters escoceses do sculo 17 e suas lutas sem um sorriso de escrnio. As testemunhas e os mrtires recebem um elogio parco por uma atitude que diz, em efeito, Os covenanters foram importantes sem dvida, mas Todo verdadeiro progresso est construindo sobre fundamentos lanados no passado. Somente captando e apreciando o passado podemos ter uma atitude verdadeiramente vlida para com o presente, e somente assim podemos construir um futuro slido. A pessoa que diz Histria bobagem est desonrando a Deus, que por sua obra de criao e providncia fez a histria aquilo que ela . Em nossos dias esse grande monumento histrico da F Reformada a Confisso de F de Westminster foi posto de lado como uma pea de museu por grande parte do corpo presbiteriano na Amrica, e uma nova confisso a substituiu como o padro denominacional realmente em vigor. E essa nova confisso na verdade uma rejeio de grande parte da verdade alcanada e testemunhada na Confisso de Westminster histrica. Isso verdadeiramente um desdenhar da histria. No incomum encontrar pessoas com uma atitude de desdm para com os covenanters escoceses histricos e os antigos pactos escoceses. No fomos salvos pela histria dos covenanters, mas sim pela f em Jesus Cristo. Mas deixamos de honrar ao Senhor se desprezamos o que ele fez em e por meio do seu povo nos tempos passados. A atitude desdenhosa tem suas razes no orgulho o orgulho da ignorncia. Algum disse que h trs tipos de orgulho: orgulho de raa, orgulho de rosto e orgulho de graa,** e esse orgulho de graa o pior dos trs. Mas sem dvida podemos classificar com esses o orgulho da ignorncia como uma das piores formas de orgulho. H pessoas que de fato se gloriam em sua vergonha, que se orgulham verdadeiramente de que so ignorantes de teologia e histria da igreja. No somos os primeiros cristos inteligentes ou fieis que j viveram. Cristo, por meio do seu Esprito, sempre esteve ativo, trabalhando ao longo da histria passada de sua Igreja. Prestemos ateno injuno bblica de provar todas as coisas e reter o que bom. No romantizemos o passado, no absolutizemos o passado e no desprezemos o passado. Antes, que possamos avali-lo com justia e valoriz-lo sabiamente, para a honra e glria de Deus. NOTAS: * Covenanters: Os membros da Igreja da Esccia que assinaram o Pacto (Covenant) Nacional Escocs de 1638, que os obrigava a manter a Igreja da Esccia como foi organizada durante a Reforma, isto , presbiteriana. Eles participaram em combate armado em obedincia ao pacto assinado. ** O autor usa um jogo de palavras aqui: race, face, grace.

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