Por Que Deus Exigiu de Abraão o Sacrifício de Isaque - Portal Da Teologia PDF

Por que Deus exigiu de Abrao o sacrifcio de Isaque? | Portal da Teologia http://www.institutogamaliel.com/portaldateologia/por-que-deus-exigiu...
CURSOS DE TEOLOGIA RSS Feed
Por que Deus exigiu de Abrao o sacrifcio de Isaque?

ESTUDOS BBLICOS | gamaliel | julho 22, 2013 2:47 pm | Edit
Ora, as provaes no so instrumentos de medida para se mensurar a f daqueles que professam a Cristo, antes tem o fito de redundar em louvor, glria e honra na revelao de Cristo Bem-aventurado o homem que suporta a tentao; porque, quando for provado, receber a coroa da vida, a qual o Senhor tem prometido aos que o amam ( Tg 1:12 ). Ou seja, a provao conforme o propsito e segundo o conselho da vontade de Deus, afim de sermos para louvor da sua glria ( Ef 1:11 -12). Abrao foi chamado por Deus para louvor de sua glria! A ordem direta de Deus a Abrao para imolar Isaque fomenta vrias discusses, distores e interpretaes errneas acerca do objetivo de tal ordem. A despeito da oniscincia de Deus, muitos questionam qual o propsito de Deus em mandar Abrao imolar o seu filho. Deus queria saber at onde Abrao era obediente? Deus queria mensurar a f de Abrao? A resposta simples, porm, demanda conhecimento bblico e raciocnio. Para responder tal indagao necessrio relembrar alguns eventos especficos concernentes a vida de Abrao. Analisemos estes trs pontos principais: O chamado de Abrao
1 de 14
02/08/2013 09:55
0 Abrao era gentil, morava na cidade de Ur, terra dos Caldeus. Seu pai saiu da cidade de Ur com destino a terra de Cana, porm, quando chegou a Har, passou a habitar naquele lugar.
Abrao foi orientado por Deus a sair do meio de seus parentes seguindo para uma terra que ainda seria mostrada. Abrao saiu confiado em Deus tendo em vista uma promessa ( Gn 12:2 ). Obedeceu voz 2 divina, porm, levou consigo o seu sobrinho L at a terra de Cana ( Gn 12:5 ).
Curtir
Aps Enviar
passar pela terra de Cana, novamente Deus apareceu a Abrao e prometeu aquela terra sua descendncia. Abrao, que poca chamava-se Abro, ali edificou um altar ao Senhor, e seguiu em direo ao sul. Abrao desceu ao Egito por causa da escassez de alimento e quando se estabeleceu no Egito adquirindo riquezas. Aps ter alcanado bens o patriarca foi compelido a deixar o Egito, pois Deus feriu o rei do Egito por causa de Sara, mulher de Abrao. Em seguida, Abrao subiu do Egito para as regies do Nequebe juntamente com L. Perceba que Abrao poderia continuar morando no Egito, porm, a grande praga que sobreveio ao rei do Egito fez com que Abrao sasse de l. Abrao seguiu do Egito para a regio do Neguebe e retornou ao local que fez o primeiro altar ao Senhor, Betel, ou seja, voltou ao ponto inicial de sua peregrinao. Aps uma contenda entre os servos de L e os servos de Abrao, eles se separaram. L foi levado cativo e Abrao teve que lutar contra quatro reis para libert-lo. Aps a guerra, saiu ao encontro de Abrao o rei de Sodoma e o rei de Salm. O rei de Salm abenoou Abrao, e o rei de Sodoma fez uma proposta a Abrao, que foi rejeitada de pronto: Levantei a minha mo ao Senhor, o Deus Altssimo, o Criador dos cus e da terra, jurando que no tomarei coisa alguma de tudo o que teu, nem um fio nem uma correia de sapato, para que no digas: eu enriqueci a Abro ( Gn 14:22 -23). De tudo que relembramos at aqui, surgem algumas consideraes: Por que Abrao precisou sair do Egito, se ele no alcanou a promessa e viveu como peregrino na terra? Por que Abrao no aceitou a proposta do rei de Sodoma se era legitimo ele aceitar tal prmio? Diante da proposta do rei de Sodoma Abrao entendeu que, caso aceitasse, no futuro algum poderia interpretar que Abrao foi enriquecido atravs dos bens da cidade que foi subvertida por Deus. Se Abrao ficasse com os bens do rei de Sodoma, ficaria constado na histria que, o rei de Sodoma, e no Deus havia abenoado Abrao. Abrao foi tentado a lanar mo de bens, que no futuro poderia dar a entender a Abrao que a promessa de Deus efetivou-se por uma conquista prpria. Como bem sabemos posteriormente a cidade de Sodoma foi subvertida devido a sua promiscuidade excessiva. Porm, fica uma questo sem resposta: onde e quando Abrao alcanou o discernimento para no fazer aliana com o rei de Sodoma, rejeitando o que lhe era de direito? A sada do Egito motivada pela praga na casa do rei proporcionou a Abrao uma lio de vida que o capacitou a rejeitar a aliana com o rei de Sodoma. Com relao s questes materiais Abrao estava consciente de que deveria esperar em Deus. A promessa de um descendente Deus prometeu a Abrao que a sua descendncia herdaria a terra que os seus olhos estavam enxergando no momento da reiterao da promessa ( Gn 13:14 ), porm, Deus ainda no havia prometido um filho a Abrao gerado por Sara.
2 de 14
02/08/2013 09:55
Em face da promessa sua descendncia ( Gn 15:1 ), Abrao ficou incomodado por no ter filho, e pretendia fazer o damasceno Elieser, o seu servo, o seu herdeiro. Foi quando Deus prometeu a Abrao um filho de suas entranhas, sem qualquer referncia a Sara, e creu Abrao e isto lhe foi imputado por justia ( Gn 15:4 ). Para Abrao Deus prometeu o impossvel, visto que a poca da promessa era de conhecimento que Sara era estril, porm ele creu firmado no poder e na fidelidade de Deus, sendo declarado justo diante de Deus. Apesar de Abrao crer em Deus e ser justificado, o tempo passava e ele continuava sem filho. Diante deste quadro, a mulher de Abrao resolveu providenciar filho a Abrao, e ele aceitou dar a Sara um filho atravs da escrava ( Gn 16:2 ). bem provvel que Abrao tenha interpretado a atitude de sua mulher como sendo a providncia divina: 1) Ismael foi gerado segundo a carne de Abrao, e; 2) o nascimento de Ismael encaixou perfeitamente no que Deus lhe falara (um filho de suas entranhas). Este entendimento decorre do fato de Abrao ter feito meno do nome de Ismael quando Deus reiterou a promessa: Oxal viva Ismael diante de ti! ( Gn 17:18 ). Abrao j estava compreendendo que Ismael era o filho da promessa, o seu primognito e herdeiro. Algum tempo depois, Abrao foi interpelado por sua mulher, que exigiu que Ismael no herdasse juntamente com Isaque. Abrao ficou temeroso, visto que Ismael seria o seu primognito, porm, descansou em Deus quando foi orientado a esperar na providncia divina e que ele no estaria fazendo nenhum mal ( Gn 21:12 ). O milagre A despeito do riso de Abrao no corao, a promessa de Deus continuou de p ( Gn 17:17 ), e no tempo determinado nasceu Isaque. Isto demonstra que a fidelidade de Deus a causa de Abrao ter sido justificado e abenoado segundo a promessa, visto que Abrao riu da promessa. Em nossos dias a f tida como agente catalisador que desencadeia milagres, porm, o que a palavra de Deus demonstra que a fidelidade e o poder de Deus devem ser base da f crist. Mesmo aps Abrao apresentar seu servo damasceno e seu filho Ismael como opo diante de Deus, mesmo aps rir da promessa, Deus permaneceu fiel sua palavra. Sara era estril, de avanada idade (mais de 90 anos) e segundo a promessa de Deus concebeu Isaque. A bblia demonstra que Abrao estava ciente das impossibilidades para se alcanar um filho com Sara: Um homem de cem anos; Sar com noventa anos; Sar estril ( Gn 17:17 ). Diante das impossibilidades, o homem ri, pois no tem idia da dimenso do poder de Deus. Diante do mar vermelho o homem fica temeroso, pois a impossibilidade do homem fica em evidncia. Diante da necessidade de salvao o homem descobre que est merc do pecado e da morte, porm, o que impossvel aos homens, para Deus possvel. Por que Deus exigiu o sacrifcio de Isaque? Atravs da anlise anterior, fica demonstrado que certos eventos relatados na histria de Abrao so difceis de captar. O relato da histria do patriarca Abrao no se prende a explicar certos porqus, antes
3 de 14 02/08/2013 09:55
se fixa somente nos fatos. Como possvel a bblia apontar Abrao como sendo um exemplo de f, sendo que em determinado momento da sua vida ele riu da promessa, e apresentou uma alternativa diante de Deus? No era para ele ter perdido a bno neste evento? Por que Abrao tentou ajudar Deus cumprir a promessa atravs de Ismael? Uma leitura superficial da histria de Abrao faz com que o leitor no perceba este detalhes de suma importncia ao contexto geral das escrituras. Outro ponto a se destacar concernente a aliana proposta pelo rei de Sodoma. Abrao foi tentado a ajudar Deus com riquezas provenientes do fruto de suas conquistas pessoais, porm, rejeitou-a, pois entendeu que a sua prosperidade deveria ser fruto da promessa divina. Isto maravilhoso, porm, onde Abrao aprendeu esta lio? Se levarmos em conta o fato de Abrao ter sido expulso do Egito por causa de uma praga que sobreveio ao Fara, veremos que neste evento ele aprendeu que rei algum seria o piv da riqueza pertinente a sua descendncia. Se Abrao no aprendesse a lio no Egito, certamente sucumbiria diante da aliana e oferta do rei de Sodoma. Observe que o perigo rondava Abrao de perto. Se Abrao fizesse uma aliana com Sodoma, certamente diriam que: Sodoma foi responsvel pela prosperidade de Abrao, ou; Abrao poderia reputar que as suas riquezas era fruto de suas conquistas pessoais. Surge outra pergunta: havia algum risco para Abrao acerca do nascimento de Isaque, caso Deus no tivesse posto Abrao a prova. Como? Isto mesmo! Analisemos se havia algum risco para Abrao, caso ele no fosse submetido provao. Observe como fcil o homem confundir-se: notrio para ns que Isaque foi quem nasceu segundo a promessa de Deus, porm, Abrao fez meno de Ismael perante Deus, pois estava esperanoso que o filho da escrava fosse o seu herdeiro; Embora Isaque tenha nascido segundo a promessa, Abrao ainda podia e continuou a gerar filhos, mesmo aps os cem anos ( Gn 25:1 -2). Neste ponto em especfico (b) havia um grande perigo rondando o patriarca. Havia um risco para Abrao decorrente do fato de ele gerar filhos segundo a sua carne, mesmo em avanada idade. Havia o risco de Abrao se gloria da sua carne, pois mesmo em avanada idade ainda gerava filhos. Hoje seria tema de discusso cientifica se Isaque era mesmo filho segundo a promessa, ou se Sara nunca foi estril de fato. O cuidado que Abrao teve com relao ao rei de Sodoma, para que ningum dissesse no futuro: O rei de Sodoma foi quem enriqueceu a Abrao, seria sem valia, visto que questionariam se Isaque foi realmente fruto da providncia divina. Quando nasceu Isaque, Abrao reputava com base na f, que a promessa estava sendo cumprida. Mas, aps Sara morrer e Abrao casar-se com Quetura, obtendo outros filhos, havia o risco de Abrao ser dissuadido da f, e voltar a rir da promessa, visto que ele ainda podia gerar filhos, mesmo aps considerar impossvel obt-los por causa da idade avanada ( Gn 17:17 ). Quando Deus mandou Abrao imolar Isaque, Isaque era o seu nico filho, e no era cogitado Abrao ter mais filhos ( Gn 17:17 ). O evento demonstra que Deus no estava testando e nem mensurando a f de Abro. Deus no estava pondo f de Abrao a prova, uma vez que ele j havia sido justificado por Deus. Deus no estava em dvidas quanto f de Abrao quando o submeteu a prova!
4 de 14
02/08/2013 09:55
O que Deus pretendia com a provao? Com a provao Deus estava cuidando de Abrao! Como? Pedro nos diz: Essas provaes so para que a prova da vossa f, muito mais preciosa do que o ouro que perece, embora provado pelo fogo, redunde para louvor, glria e honra na revelao de Jesus Cristo ( 1Pe 1:7 e 1Pe 4:12 -14). Ora, as provaes no so instrumentos de medida para se mensurar a f daqueles que professam a Cristo, antes tem o fito de redundar em louvor, glria e honra na revelao de Cristo Bem-aventurado o homem que suporta a tentao; porque, quando for provado, receber a coroa da vida, a qual o Senhor tem prometido aos que o amam ( Tg 1:12 ). Ou seja, a provao conforme o propsito e segundo o conselho da vontade de Deus, afim de sermos para louvor da sua glria ( Ef 1:11 -12). Abrao foi chamado por Deus para louvor de sua glria! Como Abrao riu-se da promessa quando vislumbrou as impossibilidades ( Gn 17:17 ), ele poderia novamente rir-se da providncia divina aps gerar filhos de Quetura ( Gn 25:1 -52). As seguintes questes poderiam sobressaltar Abrao: Ser que Sara era estril mesmo? Ismael, Isaque, Zinr, Jocs, Med, Midi, Jisbaque e Sua no foram filhos da minha carne? Ser que a falta do costume das mulheres em Sara era mesmo uma impossibilidade de ter filhos? A idade de Sara era um real impedimento para ela conceber? Visto que pude ter filhos com mais de cem anos com Quetura, o filho de Sara no poderia ser produto da minha virilidade? Todas estas questes no poderiam levar Abrao a gloriar-se da sua carne? Ao ser exigido o sacrifcio de Isaque, Abrao teve que recobrar o seu filho dentre os mortos, confiado no poder de Deus Abrao julgou que Deus era poderoso para at dentre os mortos o ressuscitar, e da tambm em figura o recobrou ( Hb 11:19 ). Ou seja, quando Abrao se predisps obedecer ordem divina para oferecem em holocausto o seu filho, ele deixou de ter um filho segundo a sua carne (embora o filho segundo a promessa de Deus fosse proveniente das entranhas de Abrao e Sara), para receber o seu filho dentre os mortos. Daquele momento em diante, Abrao estava desprovido de qualquer elemento que o levasse a considerar posteriormente que Isaque era fruto de sua carne, ou que a sua prpria carne havia lhe concedido Isaque. Aps o evento da oferta de Isaque, Abrao, segundo a providencia divina, teve a confirmao de que nada alcanou segundo a carne Que diremos, pois, ter alcanado Abrao, nosso pai segundo a carne? ( Rm 4: 1). Ao recobrar o seu filho dentre os mortos, o que Deus proporcionou a Abrao alm do seu filho Isaque? Uma ncora que penetrou at o interior do que estava oculto. Ele foi ensinado a lanar mo da esperana proposta, e no do que era aparente e que desvanece ( Hb 6:18 -19). Isaque no era a segurana de Abrao, antes a segurana estava na esperana proposta. A consolao esta em Deus que no mente e imutvel, o que faz o homem peregrinar em busca da ptria celestial! ( Hb 6:14 -18). Para alcanar Isaque, Abrao teve que recobr-lo dentre os mortos, agindo de modo a dar cabo da prpria promessa. Naquele momento em que Abrao ofereceu o seu nico filho, a palavra de Deus foi posta acima de evidncias fsicas da promessa. Abrao descansou na providncia divina, pois o descendente sobre quem a promessa repousaria ainda estava por vir! Abrao alcanou esta graa em Deus, porm, o povo de Israel, os seus descendentes no compreenderam
5 de 14 02/08/2013 09:55
e nem fizeram como o crente Abrao. Apesar do exemplo concedido por Abrao, o povo no foi aprovado na prova do man concedido no deserto. As pessoas estavam confiadas no man que aparecia no deserto, porm, no confiavam na palavra de Deus, que deu origem ao man. No consideravam que nem s de po viver o homem ( Dt 8:3 ). A prova da f do homem no porque Deus quer saber ou mensurar algo a respeito do homem. Antes, a prova da f tem em vista a preservao da confiana do homem, o que redunda em louvor, glria e honra a Deus ( 1Pe 1:7 ).
Outra questo Com relao ao versculo que diz: Agora sei que temes a Deus, pois no me negaste o teu filho, o teu nico filho ( Gn 22:12 ), temos uma caso tpico de antropomorfismo, ou melhor, um dos modos de Deus se manifestar ou comunicar-se utilizando a forma, o modo, a caractersticas ou a linguagem humana. O homem geralmente compara o desconhecido ou compreende algo desconhecido atravs de elementos e fatos conhecido. Por exemplo, ao descrever algum animal desconhecido, o homem utiliza-se do que conhece para descrev-lo: tinha ps como o de homem; cabea como a de cavalo, rabo como o de peru, etc ( Ez 1:10 ). Do mesmo modo, ao fazer referncia a Deus, diz-se que Deus descansou, uma vez que o homem descansa. Porm, surgem as questes: sendo Deus onisciente, onipresente e onipotente Ele pensa? Faz consideraes? Chega a concluses? Precisa descansar segundo a concepo humana? ( Is 40:8 -31). Por certo que os caminhos de Deus so muito elevados, e os seus pensamentos inatingveis! Mas no sabem os pensamentos do SENHOR, nem entendem o seu conselho; porque as ajuntou como gavelas numa eira ( Mq 4:12 ). Como expressar o que nunca se viu ou ouviu? O que nunca subiu ao pensamento do homem? Mas, como est escrito: As coisas que os olhos no viram, e os ouvidos no ouviram, e no subiram ao corao do homem, so as que Deus preparou para os que o amam ( 1Co 2:9 ). Alm das questes antropomorfista, preciso considerar que a linguagem humana dinmica e transforma-se constantemente. Como alcanar o pensamento original de uma nica palavra ou de uma frase escrita a milhares de anos? Por mais que muitos escribas procuraram ser fiis transcrio de textos, impresses pessoais podem afetar a idia do texto. por isso que o estudo da bblia deve ser sistemtico, seguindo regras e princpios pertinentes a hermenutica e a exegese. No o que um texto expressa que far surgir ou que extirpar uma doutrina bblica, antes o contexto geral das escrituras observado para fazermos um juzo de valores e idias. Hoje j difcil para um interprete ou tradutor secular transmitir a idia contida em uma expresso idiomtica, porm, esta uma limitao humana. A bblia diz que Deus descansou no stimo dia, porm, atravs da carta aos Hebreus fica demonstrado que a idia de descanso que a bblia imprime no tem relao com a necessidade de repouso. Atravs da palavra descansar a bblia quer evidenciar que no mais havia obras a serem realizadas. Aps o dia sexto nenhuma outra obra concernente a criao do universo foi realizada, pois tudo foi criado e estabelecido com perfeio. Descansar no Gnesis significa no ter obrar a realizar, diferente da idia que muitos querem dar: repouso por causa de cansao Porque aquele que entrou no seu repouso, ele prprio repousou de suas obras, como Deus das suas ( Hb 4:10 ). Ora, quando a bblia diz que Cristo entrou no seu repouso, ela quer dar a entender que a obra de Cristo perfeita como a do Pai. Com relao ao registro: agora sei que temes a Deus, verifica-se que o temor (confiana) de Abrao foi
6 de 14 02/08/2013 09:55
levado em conta quanto da justificao por Deus ( Gn 15:6 ), ou seja, ao provar Abrao, Deus no tinha como objetivo mensurar a f do patriarca. Se considerarmos um dos recursos lingstico prprio retrica, percebe-se que o texto tem por objetivo transmitir (noticiar) a Abrao que ele foi provado e aprovado para louvor e glria de Deus, segundo a f. Este verso no enfatiza falta de conhecimento em Deus, antes, a nfase da frase est em tornar Abrao ciente de que estava aprovado.
Quando o Anjo do Senhor disse: agora sei que temes a Deus, o objetivo era louvar o homem que foi provado e aprovado com base na f Porque no aprovado quem a si mesmo se louva, mas, sim, aquele a quem o Senhor louva ( 2Co 10:18 ). Outros artigos relacionados
O fariseu e o publicano
A vontade que santifica
A eleio e a predestinao segundo o eterno propsito de Deus
O justo viver da f
Arrependimento e fruto
Lei e Graa
Deus justo e justificador
As ofertas de Abel e Caim
Iniquidade transgresso de qual lei?
Nunca jamais tropeareis
Compartilhe isso:
7 de 14
02/08/2013 09:55
Curtir isso:
Carregando...
Tags: Abrao Tweet This Share on Facebook Digg This Save to delicious Stumble it RSS Feed
Comentrios
1. @igamaliel disse: julho 22, 2013 s 6:04 pm (Editar) Ora, as provaes no so instrumentos de medida para se mensurar a f daqueles que professam a Cristo, antes tem http://t.co/Ktk6fGYGlU
Comentrios pblicos Visualizao do moderador Configuraes
Comentar...
Publicar no Facebook
Plug-in social do Facebook
Publicando como Instituto Teolgico Gamaliel (Trocar)
Comentar
Bblia Online
8 de 14
02/08/2013 09:55
Curta nossa fanpage

Encontre-nos no Facebook
Instituto Teolgico Gamaliel

Curtir Voc curtiu isso.
Voc e outras 1.461 pessoas curtiram Instituto Teolgico Gamaliel.
Plug-in social do Facebook
Tpicos recentes
Caio Fbio diz que acordos com a Globo silenciaram Silas Malafaia sobre uso de dinheiro pblico na JMJ: Antes ele desceria o cacete; Pastor Marco Feliciano critica a presidente Dilma por sancionar lei que pode autorizar o aborto: aqui um animal vale mais que um ser humano
9 de 14
02/08/2013 09:55
Caos: Cmara do Uruguai aprova venda de maconha Governo suspende novas regras para troca de sexo pelo SUS Pastor Silas Malafaia volta a criticar a Igreja Catlica: Querem Jesus, mas no querem Sua Palavra
Estamos no
+19
Comentrios
Colossenses Captulo 2 | institutogamaliel.com em Colossenses Captulo 2 Colossenses Captulo 4 | institutogamaliel.com em Colossenses Captulo 4 Romanos Captulo 3 | institutogamaliel.com em Romanos Captulo 3 Romanos Captulo 5 | institutogamaliel.com em Romanos Captulo 5 Romanos Captulo 4 | institutogamaliel.com em Romanos Captulo 4
Categorias
ACONSELHAMENTO ANGELOLOGIA APOLOGTICA ARQUEOLOGIA BBLICA Atualidades BIBLIOLOGIA CASAMENTO DOUTRINAS EDIFICAO ESBOOS ESCATOLOGIA ESTUDOS BBLICOS TICA EVENTOS HAMARTIOLOGIA HISTRIA DA IGREJA MUNDO NOTCIAS Novo Testamento Salmos SERMES SOTERIOLOGIA TEOLOGIA UFOLOGIA VELHO TESTAMENTO VDEOS
10 de 14
02/08/2013 09:55
Arquivos
agosto 2013 julho 2013 junho 2013 maio 2013 abril 2013 maro 2013 fevereiro 2013 janeiro 2013 janeiro 2012
Feed de Notcias
Subscribe in a reader
Cursos
11 de 14
02/08/2013 09:55
Teologia
12 de 14
02/08/2013 09:55
Instituto Teolgico Gamaliel
1.240 me adicionaram a crculos
Ver tudo
networkedblogs
Follow this blog
13 de 14
02/08/2013 09:55
HyperSmash Copyright 2013 Portal da Teologia. All Rights Reserved. Designed by
14 de 14
02/08/2013 09:55

Por Que Deus Exigiu de Abraão o Sacrifício de Isaque - Portal Da Teologia PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Por Que Deus Exigiu de Abraão o Sacrifício de Isaque - Portal Da Teologia PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Por que Deus exigiu de Abrao o sacrifcio de Isaque? | Portal da Teologia http://www.institutogamaliel.com/portaldateologia/por-que-deus-exigiu...

CURSOS DE TEOLOGIA RSS Feed

Por que Deus exigiu de Abrao o sacrifcio de Isaque?

A vontade que santifica

A eleio e a predestinao segundo o eterno propsito de Deus

Deus justo e justificador

As ofertas de Abel e Caim

Iniquidade transgresso de qual lei?

Nunca jamais tropeareis

Publicando como Instituto Teolgico Gamaliel (Trocar)

Curta nossa fanpage

Instituto Teolgico Gamaliel

Voc e outras 1.461 pessoas curtiram Instituto Teolgico Gamaliel.

Plug-in social do Facebook

Instituto Teolgico Gamaliel

1.240 me adicionaram a crculos

Follow this blog

HyperSmash Copyright 2013 Portal da Teologia. All Rights Reserved. Designed by

Anda mungkin juga menyukai