As ideias e os nichos Roberto Schwars ao analisar a literatura brasileira no sculo passado, se props a estudar o fenmeno da importao cultural como

idias fora do lugar. A proposta de que a superestrutura ideolgica pode estar deslocada do processo econmico e social era evidentemente equivocada. A interpretao de Roberto sobre a ideologia liberal em uma sociedade escravocrata pretendia compreender o descompasso das superestruturas em relao realidade global da sociedade brasileira. O pensamento liberal encontra no Brasil um espao poltico e social durante o sculo XIX, mas com um espao poltico limitado que no se refere sociedade como um todo. Carlos Nelson Coutinho discute esse jogo dialtico mostrando, em relao s idias importadas, que aos poucos a industrializao e a urbanizao do pas, tendem a entrar no lugar. Isso acontece porque a estrutura de classes das sociedade brasileira se assemelha estrutura de classes das sociedades capitalistas em geral. As contradies ideolgicas marcantes na vida cultural nacional no sculo XX se aproximavam cada vez mais das contradies ideolgicas da cultura universal, na medida em que se processava uma consolidao da internacionalizao do capitalismo. Tomando como base os estudos de Roger Bastilde sobre as religies africanas no Brasil, observa-se que a problemtica apontada era semelhante. Roger buscava trabalhar como a memria coletiva africana, cortada por sua infraestrutura econmica, conseguia se preservar no Brasil. Ele mostra que essa memria deve ser inserida em nichos materiais (os candombls), criando, dessa maneira, um espao social onde o revivamento coletivo possa ser manifestado. Entretanto, no momento e que a sociedade brasileira se transforma, tambm h uma mudana significativa na conscincia coletiva africana. A umbanda e a macumba representariam, ento, o momento em que as ideias africanas se adaptariam aos poucos totalidade nacional. Toda superestrutura necessita de uma base material para se reproduzir. Ela secreta seus nichos no interior dos quais a memria do grupo vivenciada. Os Institutos Histricos e Geogrficos e as Academias de Letras so responsveis por reavivar a memria coletiva de um grupo que se coloca como portador da memria nacional. Como os intelectuais tradicionais eram recrutados por essas instituies, seus discursos eram incorporados esfera governamental. Porm as ideias dos tradicionais intelectuais j na eram mais adequadas ao desenvolvimento avanado do capitalismo. A tenso entre cultura e tcnica mostra o ponto-limite de uma ideologia que se associa a um Estado promotor da racionalidade e da tcnica. Os intelectuais partilhavam do iderio conservador do governo militar. Entretanto, 64 no foi um perodo apenas transformaes polticas, mas tambm econmicas. O Estado precisou abandonar algumas ideias e

incorporar outras. A ideologia da mestiagem, que possibilita a definio da memria nacional, foi absorvida e a parte referente a organicidade de uma poltica cultural acabou sendo recusada. O Estado se volta para um novo tipo de intelectual, os administradores. Eles representam a possibilidade real de uma organicidade poltica e ideolgica.

A ideologia de mercado Em 1966 foi criado o INC (Instituto Nacional do Cinema) que absorveu o Instituto de Cinema educativo. O INC abriu novas perspectivas para a indstria cinematogrfica brasileira. Seus objetivos eram formular e executar a poltica governamental relativa produo, importao, distribuio e exibio de filmes, alm de desenvolver a indstria cinematogrfica brasileira. O antigo INCE passou a servir apenas de instrumento de ensino e de expresso cultural e vivia de doaes oramentrias tendo sua atuao reduzida, enquanto o INC,era descrito como um evento que inaugura uma nova era na cinematografia nacional. Em 1966 o Estado inicia os primeiros passos de uma poltica que visa uma integrao cultural a nvel nacional. O Estado passa a realizar diversas medidas para a implantao de uma verdadeira indstria cinematogrfica. O INC tomou providncias para ampliar o trabalho de produo de filmes nacionais, como a instituio dos ingressos padronizados e do border. Essas medidas possibilitaram um maior controle do mercado de exibio e tambm forneceu uma parte de sua receita para o INC. Em 1969 foi criada a EMBRAFILME, que passou a funcionar com recursos que haviam sido reservados ao INCE, e posteriormente com a absoro do Instituto pela prpria EMBRAFILME. Nesse momento a poltica do Estado torna-se mais agressiva. Em 1971 a obrigatoriedade da exibio de filmes nacionais passa de 56 a 84 dias anuais e em 1975, aumenta para 112 dias ao ano. O Brasil passa a ser o quinto maior produtor de filmes cinematogrficos. O prximo passo escoar o produto local aos para os mercados estrangeiros. A EMBRAFILME apresenta uma proposta de criao de um mercado comum de cinema aos pases de lngua portuguesa e espanhola. Mas essa nova realidade exige dos intelectuais do INC e da EMBRAFILME um discurso coerente com as perspectivas de desenvolvimento econmico. O INC procurava combater dois tipos de posturas contraditrias s suas posies mercadolgicas: o esteticismo e o cinema ideolgico. O esteticismo atribudo ao cinema de autor e se enquadraria em movimentos de nouvelle vague e o cinema novo. O cinema

ideolgico, ao se concentrar s mensagens polticas se torna hermtico e difcil de ser compreendido pelo pblico. O Estado passa a ser visto numa linha de neutralidade. Enquanto os cinemas de iniciativa privada buscam formas de despertar o interesse do pblico, os cinemas estatais buscam exibir todo o produto nacional automaticamente e sem caractersticas que possam ser chamadas de concorrncia. A restrio dos temas, ou sua ininteligibilidade, implicam numa restrio do pblico consumidor. O cinema brasileiro encontra finalmente o seu caminho e a sua vocao no descompromisso e no entretenimento do grande pblico. Alguns cineastas tiveram a necessidade de buscar novas fontes financiadoras, contando com o paio do CAIC, rgo estatal. O grupo do cinema novo comea a entrar em concorrncia com o INC. Em 1967 foi criado o DIFILM, espcie de coorporativa de distribuio de filmes, mas esse tipo de organizao fracassa. Na viso de Paulo Emlio Salles o cinema brasileiro alienado, est voltado para o exterior e permeado por uma realidade colonial. Para Glauber Rocha o cinema novo violento, agressivo e descortina para o pblico uma realidade de violncia engendrada pela histria colonial. Glauber diz que o cinema novo se marginaliza da indstria porque o compromisso do Cinema Industrial com a mentira e a explorao. O cinema forneceria ao pblico uma conscincia de sua prpria misria. O cinema novo abre a possibilidade de criar uma esttica profundamente original, ele tanto politiza pelo seu contedo de sua mensagem quanto pelo fato de levar ao pblico uma reflexo sobre a sua condio humana. O CPC prope o abandono das preocupaes estticas, pois os ativistas do CPC acreditavam que o contedo esttico bem trabalhado dificultava o desenrolar do processo poltico da tomada de conscincia. O INC ao promover o desenvolvimento do parque industrial cinematogrfico, reformula a categoria de popular. Popular passa a significar consumo.