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Resumen

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RTISTAS LATINOAMERICANOS: AFINIDADES Y COINCIDENCIAS EN TORNO A LO ANCESTRAL, EL RITO, EL MITO Y EL SMBOLO

Latin American Artist: Afnities and coincidences regarding the ancestral, ritual, myths and symbols
Fernando Rojo Betancur*

Este texto surgi a partir de una investigacin sobre arte latinoamericano, basada en la idea de desarrollar un acercamiento y un anlisis KLVWRULRJUiFR UHODFLRQDGR FRQ HO WHPD $UWLVWDV ODWLQRDPHULFDQRV DQLGDGHV \ FRLQFLGHQFLDV HQ torno a lo ancestral, el rito, el mito y el smbolo, una lectura crtica que aportar un material pertinente a la historia del arte regional y universal. Es necesario reconocer el abordaje que muchos DUWLVWDV KDFHQ GH WHPDV DQHV DO QXPHQ ORV arquetipos, lo ancestral, lo ritual, el pensamiento mgico y otros tpicos, dado que en su propuesta formal o en sus conceptualizaciones coinciden HQ OD SUHWHQVLyQ GH UHVLJQLFDU R UHFXSHUDU ecos del pasado prehistrico y precolombino. A partir de una aproximacin interdisciplinar desde
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una base metodolgica y un aparato crtico y ELEOLRJUiFR QRYHGRVR HPHUJLy OD QHFHVLGDG GH delimitar y contextualizar sus obras artsticas a modo de fetiches contemporneos, que implican en su iconografa la presencia de remanentes fenomenolgicos y conceptuales del mundo mtico, la magia y la religin. Los valores del fetiche como objeto esttico, sagrado, o devocional permiten al mismo tiempo la ritualizacin de imaginarios mticos. Por ltimo, se desarrollan ideas sobre la obra de arte como objeto simblico y polismico, y su insercin en las dinmicas culturales.

Palabras clave: Historiografa del arte, iconografa crtica, mundo ancestral, mito, smbolo. Abstract
This paper emerged out of a research on Latin American art based on the idea of developing a historiographic approach and analysis on the VXEMHFW /DWLQ $PHULFDQ $UWLVWV DIQLWLHV DQG similarities regarding the ancestral, rituals, myths, and symbols, a critical reading that will provide information on local and international art with

Magster en Estudios de Arte. Universidad Iberoamericana (UIA), Mxico D.F. Docente Tiempo Completo en la Facultad de Artes y Humanidades del INSTITUTO TECNOLGICO METROPOLITANO ITM de Medelln, Colombia. fernandorojo@itm.edu.co Fecha de recepcin: 20 de junio de 2011 Fecha de aceptacin: 12 de septiembre de 2011

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relevant material. It is fair to acknowledge the approach that many artists have about numenrelated topics: archetypes, the ancestral world, rituals, magical thinking and other subjects, given the fact that in their artistic ideas or in their conceptualizations many artists agree on their will to resignify or recover echoes of pre-Columbian and prehistoric world. From an interdisciplinary approach with a methodological base and a new critical and bibliographical apparatuses, an attempt was made to delimit and contextualize the artwork of these artists as contemporary fetishes, which in their iconography involve phenomenological and conceptual remnants of the world of myth, magic and religion. The values of the fetish as an aesthetic, sacred, and devotional object, allow at the same time, the ritualization of mythic imagination. Lastly, some ideas about the work of art as symbolic and polysemic object, as well as its inclusion in the cultural dynamics are developed.

muestran cmo las formas plsticas se re-vinculan con cargas emotivas o conceptuales similares a las que se cifraron en tiempos ajenos a la modernidad. Es muy notorio que sus bsquedas tienen muchas DQLGDGHVFRLQFLGHQFLDVHLQWHUHVHVFRPXQHVFRQ respecto a lo ancestral y lo primitivo.

Para las artes visuales, el teatro, la msica y la danza, el arte primitivo ha sido fundamental, dado que ha inspirando narrativas audaces al insertarse en los movimientos artsticos modernistas y vanguardistas.
Un sinnmero de artistas latinoamericanos R HXURSHRV SUHVHQWDQ JUDQGHV DQLGDGHV \ VLJQLFDWLYDVFRLQFLGHQFLDVHQWRUQRDORDQFHVWUDO El pintor y escultor espaol Pablo Picasso rompi esquemas y gener nuevos paradigmas respecto de la perspectiva renacentista y el ilusorio cubo escnico del cuadro, al destruir la forma con una intencin expresiva, de-construyendo masas y volmenes en las imgenes permeadas por el pensamiento mediante juegos audaces de ngulos o mltiples puntos de vista, generando as HODUWLFLRGHODSDUHQWHPRYLPLHQWRGHORVREMHWRV desde los efectos de una mirada cerebral o visceral, o acercando la bidimensionalidad de la pintura a la tridimensionalidad cubista de la escultura y el collage. Picasso mostr su resistencia u oposicin a las reglas de la academia, la tradicin y la historia. No es fortuito que l mostrara en su trabajo ms osado una clara inspiracin en la escultura ibrica antigua, o que usara como referentes de su obra las mscaras y esculturas africanas del Museo (WQRJUiFR GHO 7URFDGHUR DFWXDO 0XVHR GHO +RPEUH HQ 3DUtV FRQ HO Q GH UHFRQJXUDU XQ lenguaje que le posibilitara proponer una lectura diferente de los objetos artsticos en general, o para UHVLJQLFDUYDORUHVSOiVWLFRVQRRFFLGHQWDOHVTXH OHSHUPLWLHUDQUHLQYHQWDUHORFLRGHODSLQWXUD Picasso bebi de esas fuentes para revelar sus propuestas transgresoras, evidenci gran inters por el arte primitivo de una manera ms racional que emotiva e instaur un nuevo paradigma esttico en Occidente. Mediante el abordaje de un arte tan distante como enigmtico, permiti la entrada al

Keywords
Historiography of art, iconography, art criticism, ancestral world, myth, symbol.

Introduccin
Es necesario realizar una valoracin del arte latinoamericano contemporneo, porque en l encontramos una expresin actual de las mismas LQTXLHWXGHV TXH VH SHUODQ \D HQ ODV SLQWXUDV rupestres prehistricas o en el arte precolombino americano. Esto nos permite establecer un dilogo entre el pasado y el presente y encontrar correspondencias. Las obras de artistas como 5XQR 7DPD\R )UDQFLVFR 7ROHGR &DUORV Jacanamijoy, Ana Mendieta, Roberto Matta, Wifredo Lam, Cecilia Vicua, Jos Bedia, entre muchos otros, retoman elementos cuyos valores semnticos aluden al arte rupestre o prehispnico o nos conducen a una imaginera ancestral, ritual y mtica que se articula con representaciones del pasado. Muchas de sus obras artsticas (pintura, escultura, instalacin) resultan ser apropiadas SDUDHVWHDQiOLVLVKLVWRULRJUiFRSRUTXHHQHOODV la intencionalidad sugerida gira alrededor de los procesos creativos que remiten a experiencias H[SUHVLYDV DQHV D ODV GHO KRPEUH SULPLWLYR \

potencial expresivo del arte primitivo hacia el arte moderno y se convirti en el visionario por excelencia de la fuerza creadora de lo ancestral. Para plantear una problematizacin conceptual H KLVWRULRJUiFD DSRUWDGRUD HV LPSRUWDQWH establecer un acercamiento terico respecto de la necesidad de muchos artistas contemporneos SRU UHVLJQLFDU HO FRQFHSWR GH pensamiento mgico en su obra no solo como un aporte formal y conceptual, sino como una postura ontolgica y una conviccin esttica basadas en recuperar la naturaleza esencial de diversos fenmenos mstico-religiosos. Esto puede ser explorado tericamente con la ayuda de otras disciplinas que pueden complementar la historiografa del arte sin comprometer su objetividad. La magia, el mito y la religin en el arte, son temas que errneamente se han asociado con lo esotrico, ante los cuales muchos crticos de arte se sienten intimidados, y por ende se tornan elusivos. El SUHWHQGLGRFLHQWLFLVPRGHOD+LVWRULDGHO$UWH como disciplina limita el acercamiento terico y fenomenolgico hacia estos temas, que desbordan una simple visin positivista. La valoracin que se puede establecer respecto del arte que se vincula con lo mtico o lo ritual, en algunas ocasiones, no le hace justicia a una obra cuya profundidad radica especialmente en los contenidos religiosos o que deviene y est relacionada referencialmente con el universo del mito, la magia y el ritual. Es premisa fundamental GH HVWD UHH[LyQ HO SRGHU HYLGHQFLDU TXH DXQ hoy da, el fenmeno artstico no es un fenmeno meramente decorativo, sino que en l se cifran experiencias trascendentes de ndole espiritual o esttica, anlogas a las inquietudes ontolgicas y metafsicas que encontramos en los rituales y las tradiciones religiosas ancestrales. Es importante, adems, esclarecer los valores semnticos y la polisemia de diferentes manifestaciones artsticas latinoamericanas a partir de la indagacin sobre cdigos conceptuales DQHVDOXQLYHUVRGHOPLWR\ODVSUiFWLFDVULWXDOHV o religiosas. Por esta razn, esta conceptualizacin de lo ritual en relacin con el arte contemporneo demuestra la hiptesis de que la obra plstica de muchos artistas en el mundo es o ha sido un

fetiche contemporneo, abriendo as la posibilidad de una nueva lectura e interpretacin de su trabajo plstico. Segn Llus Duch, a partir del siglo XX las aproximaciones tericas que se han empleado para estudiar los fenmenos religiosos han obedecido a ciertas posturas dogmticas que l llama imperialismo metodolgico. Estas aproximaciones las concibe como modas que KDQ VLGR GHVFDOLFDGDV D SULRUL por escuelas o investigadores que se consideran como los nicos portadores de un discurso vlido para acercarse a los fenmenos religiosos de manera polifactica (Duch, 2001: 23-25). En este caso este trabajo privilegia los nuevos modelos comparatistas de investigacin que combinan varios panoramas tericos2. Estos panoramas, que en ocasiones se han postulado como irreconciliables, tienen aciertos que, si se combinan de manera fragmentaria, aportan la posibilidad de generar una lectura ms completa con respecto al arte en general y buena parte del arte latinoamericano contemporneo que recupera HFRVGHOSDVDGRRTXHUHVLJQLFDXQLPDJLQDULR ancestral.

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Muchas religiones se han valido del lenguaje simblico como una necesidad del ser humano por las imgenes y el poderoso influjo que traen consigo.
Tambin el smbolo atae a las vivencias cotidianas que dejan su huella y permanencia en el inconsciente. El arte se vale del lenguaje del espritu, de la imaginacin y de universos onricos que ameritan diversos lenguajes que se debaten entre la abstraccin y la mmesis. El paradigma esttico en Occidente implic que los artistas se arriesgaran a recuperar cdigos perdidos y rasgos estilsticos del arte antiguo, inspirndose de diversas maneras en el arte primitivo. As,
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Algunos tericos han basado su metodologa en modelos comparatistas. Entre ellos estn el estudioso de la sociologa crtica 3HWHU9 =LPD HO OyVRIR \ DQWURSyORJR IUDQFpV 3DXO 5LFRHXU TXH utiliza un modelo comparatista desde la hermenutica; o el novelista espaol Po Baroja, que desarroll una metodologa mediante la cual KL]RFRPSDUDFLRQHVORVyFDV\OLWHUDULDVHQWUH)ULHGULFK1LHW]VFKH y Albert Camus.

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buscaron emular la carga mgica, ritual y emotiva de las manifestaciones artsticas de muchas culturas remotas. El arte antiguo representa, aun hoy da, un potencial expresivo importante como referente de diversos movimientos artsticos. Estas cualidades son las que cautivan a los artistas de las vanguardias, que se sintieron atrados por los ecos del arte ancestral, y motivados por la bsqueda de formas esenciales, formas intrnsecas del arte desligadas de la retrica formal. El arte primitivo reviste una aparente simplicidad e implica la representacin de formas puras que trascienden el sentido mimtico de la representacin. Desde tiempos inmemoriales se ha originado la necesidad de una expresin o lenguaje artstico que rena la accin, el pensamiento y HO VHQWLPLHQWR TXH DPSOLTXH HO SRGHU GH ORV sentidos, o que permita proyectar las ideas y creaciones que devienen de un universo mtico, de un imaginario que posibilita al hombre generar un repertorio de imgenes; por ello el surgimiento de caligrafas y formas bsicas, los ideogramas, los petroglifos, las representaciones esquemticas, que remiten a la sntesis de conceptos no exentos de una complejidad ontolgica. La ausencia de LQWHQFLyQSRUHOGHWDOOH\ORDSDUHQFLDOVHUHHUH a la capacidad de abstraccin, cualidad del pensamiento racional y el pensamiento mgico. Las religiones antiguas, los rituales ancestrales, los mitos y smbolos ms remotos, la magia, el ocultismo o lo sobrenatural, ya haban sido elementos inspiradores en la iconografa y conceptualizacin del arte o la literatura simbolista GH QHV GHO VLJOR XIX en Europa. Los artistas de ese movimiento recreaban un imaginario de mundos raros y onricos, contrastaban lo sagrado y lo profano, experimentaban con otros planos de la realidad basados en visiones poticas o en referentes esotricos, dirigan sus intereses hacia lo metafsico, y exploraban el inconsciente colectivo mediante imgenes atvicas que combinaban lo irracional y lo subjetivo al convertir las ideas en formas sensibles, en la bsqueda de smbolos trascendentes que deriven de una mirada al pasado y un desencanto frente al positivismo occidental.

Con sus obras pictricas, escultricas o literarias, los artistas simbolistas contrastaban el pensamiento mgico con la razn y la ciencia, como improntas de un proyecto de modernidad TXH FDXVDED PXFKDV VRVSHFKDV \ GHVFRQDQ]DV El movimiento surrealista tambin recibi LQXHQFLDV GH ORV VLPEROLVWDV HQ OR IRUPDO \ en lo conceptual, y trat de recuperar cdigos perdidos o remanentes del inconsciente a travs del automatismo psquico en el que se pretenda expresar el proceso y funcionamiento real del pensamiento, sin el control objetivo de la razn.

Es innegable la pervivencia del arte prehispnico y la incidencia del arte rupestre en las propuestas de muchos artistas de la escena plstica moderna, vanguardista o contempornea en Europa y Estados Unidos, al igual que en Mxico o en otros pases centro y sur americanos.

Mathias Goeritz
(Gdansk, 1915; Ciudad de Mxico, 1990) A diferencia de Marta Palau que ser mencionada ms adelante, no toma como referente el arte rupestre de Baja California, sino el de Altamira (Santillana del Mar, Cantabria, Espaa). Goeritz fue arquitecto, pintor y escultor. De origen alemn Gdansk actualmente pertenece a Polonia, residi en Espaa entre 1946 y 1949. All se dedic a la pintura y fund la Escuela de Altamira. Sus caligrafas e ideogramas, llenos de smbolos \JXUDVDQWURSRPRUIDVHVTXHPiWLFDVLGHQWLFDQ su fascinacin por el arte primitivo y dan muestra GHFyPRHVWHLQX\yHQVXREUD El Eco, su museo a modo de laboratorio de arte o interesante experimento arquitectnico, alberg una enorme serpiente (una especie de Quetzalcatl3PLQLPDOLVWDTXHORGHQLyFRPRXQ visionario, precursor del uso de formas bsicas y primigenias como un principio fundamental para la libertad creativa del arte.

Quetzalcatl o serpiente emplumada es una deidad mesoamericana prehispnica, considerada como dios principal para la civilizacin azteca, tolteca y chichimeca.

Federico Silva
(Ciudad de Mxico, 1923) Sus obras Hombres Rupestres (1985), Guerra Florida (1996) y Cruz de Chaneques (2000), sorprenden con sus maquetas en bronce o esculturas en piedra, que tambin abordan la visin esquemtica de un mundo plagado de smbolos y mitos. Muchas de las obras de estos artistas emulan o recuperan los cdigos perdidos y evidencian una bsqueda de lo originario que est contenido en la sabidura secreta de la magia, el ritual y el mito. Sus pinturas, esculturas o instalaciones revelan D WUDYpV GH WRGR XQ GHVSOLHJXH LFRQRJUiFR TXH ninguno de sus smbolos es accesorio o decorativo. ,QQXPHUDEOHV SDWURQHV \ FyGLJRV JUiFRV VRQ manifestaciones artsticas de imaginarios del pasado, que cobran vigencia y se renuevan en la produccin plstica actual. Las imgenes o elementos formales que legadas por antiguas civilizaciones son inspiradores de acertadas bsquedas en la plstica latinoamericana. Estos fungen como formas primigenias cuya carga VLPEyOLFD HV UHVLJQLFDGD SDUD DQLPDU QXHYRV modos de pensamiento y una bsqueda espiritual TXHVHUHLQYHQWDLQQLWDVYHFHV\QRVHDJRWD An perviven diversos remanentes visuales como evidencia de estas formas primigenias del arte en Mesoamrica, formas que se repiten, como por ejemplo la espiral, la greca y toda clase de bandas con motivos geomtricos, el tringulo, el cuadrado, el crculo o mandala, las formas animales, etc., y todas hacen parte de un elocuente repertorio plstico que sigue vigente.

en un arte muy expresivo e innovador mediante posturas inditas. Es un arte que puede dialogar con lo tecnolgico, lo orgnico y lo primigenio, y puede adquirir la forma o el concepto de fetiche contemporneo.

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Sir Eduardo Paolozzi

(Leith, Escocia, 1924; Londres, 2005) Este escultor britnico elabor variados y VXJHVWLYRV IHWLFKHV GH DFHUR TXH HMHPSOLFDQ OD DUPDFLyQDQWHULRU3DROR]]LIXHUHSUHVHQWDQWHGHO art brut en Gran Bretaa y desempe un papel importante en el pop art ingls. En un momento determinado inspir su propuesta plstica en lo ancestral mediante la creacin de totems mecnicos y robticos. En sus problematizaciones plsticas y sus soluciones esculturales, Paolozzi se cuestion sobre la manera audaz de reciclar piezas industriales o emular poticamente un imaginario tecnolgico a partir de elementos heredados de movimientos como el dad y el pop, para SURGXFLU XQD LFRQRJUDItD TXH UHHMH QRYHGRVDV representaciones de la civilizacin occidental. En su trabajo de la dcada de 1950, incorpor formas mecnicas heredadas del surrealismo, con elementos de un mundo orgnico a medio camino HQWUHORPtWLFRULWXDO\ORPRGHUQRFRQJXUDQGR as una nueva naturaleza mediante lo maquinal y lo anguloso. Sus objetos y esculturas de bronce tambin se integran a la arquitectura, para afectarla o hacerla parte de su propuesta. En sus obras, un imaginario de metal despliega un juego con las formas, donde el bronce es su ms recurrente elemento a la par con el cemento, combinando formas rectilneas con una deconstruccin casi cubista de algunas de sus esculturas-objeto. El enigma de su obra radica en la manera como logra que los objetos tomen nueva vida y VLJQLFDFLyQDOVHUPHWDPRUIRVHDGRVRWUDYHVWLGRV sincrticamente, como remanentes de una era post-industrial.

Adolfo Riestra
(Mxico, 1944; Mxico, 1989) Se inspir tcnica o expresivamente en objetos y hallazgos arqueolgicos del estado de Nayarit, Mxico. l, al igual que muchos otros creadores mexicanos, hizo del arte rupestre o prehispnico la base de su lenguaje. El arte contemporneo, que se nutre de corrientes primitivistas, pero que se puede desarrollar en un contexto global, se transforma paradjicamente

Estos objetos cobran vigencia y producen sensaciones, al ser trastocados y convertidos en smbolos de una era que atae al observador. Las obras de este artista hacen manifiesto el elemento sorpresa y se emancipan idealmente de todo lo establecido, en el orden de una

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naturaleza artificial asombrosa.

Paolozzi recrea su propia mitologa, reciclando inclusive mitos antiguos para la creacin de extraos seres inanimados a modo de fetiches, materializados a partir de un lenguaje moderno que actualiza sus valores semnticos, y aporta aquello misterioso que caracteriza los objetos rituales del pasado mediante la creacin de piezas o dolosrobots atemporales que interrogan, como signos autnomos, hierticos, y a la vez dinmicos. Su REUDOOHYDDSHQVDUHQODLQWHOLJHQFLDDUWLFLDORHQ las piezas metlicas y las formas industriales como metforas del hombre, o en sus construcciones arquitectnicas como objeto de contemplacin ritual. El artista cuestiona la comprensin de su cuestionamiento sobre la modernidad, o trata de entender cmo las creaciones de los artistas son proyecciones de la fascinacin que el mundo ejerce sobre ellos.

una dramaturgia compositiva de imgenes, formas instintivas y gestos pulsionales. El artista, durante el proceso, fue teniendo un contacto sensorial con la imagen; y su kinesis, o rotaciones corporales, le permiti trabajar encontrando las soluciones plsticas en su pintura. As, fue experimentando a partir del accidente pictrico y a travs de los imprevistos fortuitos de sus goteos esta es la forma de interrogar los materiales y los soportes intuitivamente, haciendo patente la ira, la pasividad o la euforia, R PDWHULDOL]DQGR OD UHH[LyQ YLVXDO PHGLDQWH las cargas expresivas y emotivas de la imagen UHVXOWDQWH FX\R SURGXFWR QDO QR VH SXHGH anticipar con precisin. Pollock tambin recurri a la memoria evocativa, y en la mayora de VXV FXDGURV OD LPDJHQ VLJQLFy PiV TXH XQ SDLVDMH UHIHUHQFLDO GLEXMtVWLFR R JXUDWLYR trascendiendo la representacin objetiva de la realidad. En una fase mtica, el pintor recurri a sus instintos o trat de invocar los impulsos del LQFRQVFLHQWHSDUDULWXDOL]DUHORFLRGHODSLQWXUD
Pollock utiliz mitos, algunos de ellos descritos en los escritos de Jung, para sondear los mbitos preconscientes ms profundos. Sus ttulos proporcionan claves generales para su contenido: varios aluden a mitos grecorromanos relacionados con la sexualidad animal, entre ellos, She Wolf [Loba] y Pasiphae [Pasfae] (anteriormente llamado Moby Dick). Es posible que Pollock se hubiera formado una idea de la actividad fsica del toro de Pasfae y de la ballena de Acab como un smbolo de su modo de pintar. Otros lienzos sugieren ritos mticos, como Moon Woman Cuts the Circle [Mujer Luna Corta el Crculo]. El crtico de arte Lawrence Alloway dijo de este cuadro: La cabeza GHODJXUDTXHKD\DODGHUHFKDHVHOSHUO fragmentado [de un piel roja] tocado con un penacho de plumas []. Sir Herbert Read sugiri, en una carta que me dirigi [] que puede compararse al diseo de un tatuaje de la mujer sobre la luna realizado por la tribu india norteamericana de los haida y reproducido en Psichology of the Unconscious de Jung []. Read seala que hay una referencia en la misma pgina a una leyenda hotentote

Jackson Pollock
(Wyoming, 1912; Nueva York, 1956) Pollock fue un artista expresionista abstracto TXH QR VH VXVWUDMR GH OD LQXHQFLD VLJQLFDWLYD del origen y lo primitivo, y se remiti a las pinturas que los indios navajos elaboraban sobre la arena. A los 11 aos, durante una visita a una reserva indgena en Arizona, qued fascinado con las danzas ceremoniales y los rituales de pintura en la arena, que tenan el sentido mgico y ritual de los aborgenes del Oeste estadounidense. Pollock retom como ingrediente esencial el smbolo, y se vincul as con la espiritualidad; tambin retom el azar, el mundo mgico de lo originario y lo aborigen, y se vio motivado a tratar de recuperar lo ancestral. Adems, dej de pintar sobre el caballete y comenz a pintar sobre el suelo. Su obra surgi de la profundidad de lo emotivo, de lo existencial. Con ello consigui que su pintura adquiriera vitalidad a travs de gestos pictricos agresivos y rtmicos que dieron como resultado una explosin csmica de elementos que devienen en un entramado dramtico que remite a un caos nombrado a travs de tensiones plsticas. La energa de su obra surgi de un interior convulsionado que le permiti proponer sus tesis estticas del action painting \MXVWLFDUVXWpFQLFD el drippingHQODLGHDGHFRQJXUDUXQDLPDJHQ

sobre desgajar un trozo bastante grande de la luna [Lawrence Alloway, catlogo de la exposicin Jackson Pollock, Marlborough Fine Art Ltd., Londres, junio, 1961, seccin 34]. []. No obstante, entre 1942 y 1946, Pollock fue suprimiendo cada vez ms las UHIHUHQFLDV HVSHFtFDV D PLWRV FHQWUiQGRVH en su lugar en las propiedades mticas de sus FRQJXUDFLRQHV ELRPyUFDV HQ Vt PLVPDV Motivado por lo que Barnett Newman denomin una voluntad ritualista, Pollock se concentr en el proceso de la pintura como acto ritualista. Esta tendencia se haba iniciado en sus cuadros ms literalmente mticos, en los que las imgenes surgan en el acto de pintar, dependiendo ms de dicho acto que de la iconografa a diferencia de los surrealistas, que acababan sus motivos automticos, es decir, que en un determinado momento trataban la pintura como un proceso disociado de la creacin de imgenes. (Sandler, 1996: 138-139).

discursos e intencionalidades. Un ejemplo HORFXHQWH GH HVDV UHVLJQLFDFLRQHV SXHGH concretarse en la obra de 1DGtQ2VSLQD (Bogot, 1960), que desarrolla un trabajo tridimensional \ JXUDWLYR HQ HO FXDO WUDWD FRQ LURQtD \ KXPRU la sacralizacin meditica de algunos smbolos y personajes del celuloide o la iconografa del cine y la televisin que hacen parte del imaginario colectivo, el gusto popular y el consumo global, heredados de una penetracin cultural capitalista o consumista. De hecho, podra decirse que Ospina ms bien desacraliza dichos personajes, convirtindolos tridimensionalmente en verdaderos totems posmodernos y en emblemas banales de la cultura de las masas. Mediante una mirada crtica, Ospina cuestiona los valores establecidos por la tradicin y la difusa visin que se tiene del patrimonio o el WUiFR GH SLH]DV SUHKLVSiQLFDV HQ HO PHUFDGR negro, como si fuesen artesanas, en tanto este es materia experimental para generar una visin idealizada o hbrida de la cultura. Haciendo uso de tcnicas cermicas que emulan civilizaciones UHPRWDV ODV JXUDV DQFHVWUDOHV TXH UHSUHVHQWDQ poder o hiertica solemnidad fungen como dolos travestidos por protagonistas de un jocoso mundo global, con remanentes de tiempos prehispnicos, coloniales o contemporneos. Mediante estos REMHWRV HO DUWLVWD SUHWHQGH UHHMDU XQD IDOWD GH identidad latinoamericana compensada con una compulsin por la compra de recuerdos de viaje y souvenirs, objetos que, como dolos o fetiches, causan una confusin semntica y visual al tener rasgos de algn personaje de las pelculas de Walt Disney o la televisin Tribiln, Mickey Mouse, Minnie o Bart Simpson. Ospina combina los rasgos caractersticos de estos personajes con elementos formales de divinidades aztecas o andinas, como por ejemplo la Coatlicue, y se inspira en objetos precolombinos al asemejar algunas de sus piezas al poporo quimbaya o a una cermica muisca. Aunque en algunos casos este tipo de bsquedas se dan individualmente y como algo aislado y particular, se puede ver que en las motivaciones e inquietudes de artistas heterogneos, distanciados por sus edades, procedencia o tiempo, se hacen PDQLHVWDV LQTXLHWXGHV DUWtVWLFDV VLPLODUHV $

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/D HUH]D GH VX SLQFHODGD HQ OD REUD OD GpFDGD de 1950 deviene adems de un contexto de la poca convulso e inestable. Como artista de posguerra, este pintor mostr un desencanto con el poder devastador del hombre en detrimento de la naturaleza y de s mismo, en medio de un proyecto de modernidad que haba fracasado para el sentir pesimista de muchos intelectuales y creadores en Occidente y en Amrica. Inspirar las tcnicas, las formas o los conceptos artsticos en prcticas y cosmovisiones atvicas era una manera de reinventar el pasado y gestar ideas audaces en el arte moderno.

Culturas o civilizaciones remotas eran enciclopedias vivientes, reservorio de nuevas ideas y repertorio de nuevas iconografas. Una vuelta al pasado permita promover nuevos sentidos en el lenguaje plstico o visual.
Haciendo un acercamiento al mbito sudamericano actual, aparece que los artistas se inspiran en el arte del pasado de muchas maneras, en la idea de trascender incluso las mismas tcnicas que se utilizaron en tiempos remotos, buscando nuevos

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continuacin se mostrarn algunos de ellos, pormenorizando detalles formales de su trabajo o ahondando en sus referentes conceptuales \ YLVXDOHV DVt FRPR HQ VXV LQXHQFLDV \ exploraciones plsticas.

Rufino Arellanes Tamayo

(Oaxaca, 1899; Ciudad de Mxico, 1991) Desde que este artista oaxaqueo muestra su inters por la pintura y comienza a desarrollar su SURSXHVWD SOiVWLFD PDQLHVWD VX LQFRQIRUPLGDG con los estereotipos temticos tradicionales de la plstica nacional y el muralismo. Tamayo busc revelar la sntesis y la pureza de una pintura cuyas fuentes son el arte precolombino y el arte popular. En 1921 trabaj en el Departamento de Dibujo (WQRJUiFR GHO 0XVHR 1DFLRQDO GH$UTXHRORJtD de Mxico, experiencia que le permiti tener un acercamiento al arte prehispnico y las artes populares. Este gran artista indag en su obra sobre el poder simblico y telrico de un mundo mtico, animal o vegetal, e instaur en su trabajo SOiVWLFRORVSDUDGLJPDVGHXQDQXHYDWLSLFDFLyQ de lo mexicano. Adems, mediante visiones lricas dotadas de una retrica formal sincrtica, busc los elementos esenciales de la pintura. En su pintura Tamayo revela un temor csmico y primigenio que el hombre ha tenido desde siempre, originado por la sensacin de pequeez frente al poder devastador de la naturaleza, y muestra la DQVLHGDG \ HO WHPRU UHHMDGRV GHVGH KDFH PLOHV de aos por el hombre rupestre sobre los abrigos rocosos de las cuevas prehistricas, manifestados en los personajes que contemplan absortos el horizonte.

de los aos cincuenta del siglo pasado, no se involucr con las temticas nacionalistas que representaba la Escuela Mexicana, superando los programas sociales y polticos que hacan parte del movimiento muralista. Toledo ha mantenido su carcter de pintor independiente y autnomo. En sus pinturas se ve una paleta compuesta principalmente por colores clidos y terrosos, y un nfasis en los efectos de luces y sombras que dinamizan sus composiciones. En su repertorio LFRQRJUiFR HVWH DUWLVWD UHWRPD HOHPHQWRV GH la tradicin popular indgena, haciendo de ellos una lectura contempornea. Y en la potica de su trabajo plstico despliega un universo totmico en el cual expresa la relacin entre el hombre y la QDWXUDOH]DKDFLHQGRPDQLHVWDXQDFRVPRYLVLyQ animista y fabulosa de estos dos elementos. Animales e insectos se fusionan a modo de metamorfosis con elementos flicos y formas erticas; el volumen es enfatizado al diluir los colores y oscurecer los contornos que delimitan las siluetas de sus dibujos, recreando una mitologa fantstica a partir de la hibridacin de formas humanas, animales, vegetales y minerales; el resultado de este proceso puede ser una mujer pescado, un pez petate, un pez manta, etc. Este artista juega tambin con analogas de formas y estructuras bajo el principio de la asociacin libre de imgenes.

Francisco Toledo
(Juchitn, Oaxaca, 1940) Toledo ha ilustrado numerosos libros, entre los que es importante resaltar Zoologa fantstica de Jorge Luis Borges, editado en Mxico por el Fondo de Cultura Econmica (FCE). Al igual que 5XQR 7DPD\R 7ROHGR UHJUHVy D 0p[LFR HQ 1965, articulando su experiencia y aprendizaje en Europa hacia una bsqueda de lo mexicano y complementando su trabajo esttica y conceptualmente. Como los artistas rupturistas

Toledo nos recrea un mundo mtico de correspondencias y oposiciones, inspirado en la arqueologa de una memoria ancestral, la representacin del tiempo mediante fsiles orgnicos y la imaginera de mundos reales y fantsticos que son revelados al mismo tiempo, y recurre a motivos locales recuperados por una compleja imaginacin. Aun as, es un artista moderno.

Wifredo Lam
(Sagua la Grande, Cuba, 1902; Pars, 1982) Hijo de inmigrante chino y madre mulata, su abuela era una sacerdotisa de la religin o culto afrocubano sincrtico del panten yoruba, denominado santera; con ella aprendi sobre la

cosmovisin africana y sus divinidades. Lam fue exponente del vanguardismo no solo en Cuba, sino en Latinoamrica. Estudi pintura en la Academia de San Alejandro en La Habana, y desde 1923 permaneci un tiempo en Madrid, donde descubri la pintura de Brueghel y El Bosco. Lam hace parte de los artistas vanguardistas que se desencantan con el racionalismo occidental, que exploran las fuentes salvajes de un mundo primitivo, el UHQDPLHQWRH[SUHVLYRGHIRUPDVHVHQFLDOHV\OD belleza de una naturaleza indmita propiciatoria de un realismo mgico.

vertientes americanistas. Su trabajo contiene la esencia de cdigos y espacios imaginarios, que van del simbolismo de un pasado ancestral al regodeo ldico y poli-evocativo de la memoria, la intuicin y el cuestionamiento de las posibilidades de los materiales, en un dilogo con ellos. Ese dilogo no es tan pueril como parece: es meditado, y el artista logra tener control sobre imgenes que trascienden una mera imaginera geomtrica o el arbitrio caprichoso de la intuicin. Los smbolos que aborda Villegas en su iconografa sugieren el acercamiento a una cosmovisin prehispnica o al esoterismo moderno, llevados a la abstraccin, siempre en la bsqueda y el rescate de lenguajes propios de la psique y los sustratos del inconsciente colectivo. La combinacin de elementos decorativos planos y juegos espaciales en Villegas remiten a la madurez de otro peruano: )HUQDQGR GH 6]\V]OR /LPD  FRQ VXV JXUDV PRQROtWLFDV \ totmicas misteriosas, que se tornan personajes autnomos y elocuentes. De Szyszlo tambin toma como referencia en su trabajo una mirada hacia el pasado ancestral, al inspirarse en el hieratismo de monumentos religiosos precolombinos. Ambos artistas se remiten a antiguas culturas de Per y exploran las posibilidades de la luz o los efectos del color desde la audacia lrica, en una bsqueda identitaria que retoma un pasado milenario mediante los matices y formas de un lenguaje moderno. La geometra de sus variaciones rtmicas, sus juegos y mensajes crpticos del pasado dejan interrogantes. De Szyszlo atribuye su relacin con lo geomtrico y su inters en el arte abstracto al acercamiento que ha tenido hacia el arte precolombino.

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Armando Villegas
(Ancash, Pomabamba, Per, 1926) La obra de este pintor peruano-colombiano ha retornado a la abstraccin, que practic medio siglo atrs de una manera ms contundente, YLWDO\O~GLFDVLQSHUGHUHOULJRUGHVXRFLR6X trabajo revela la ensoacin mgica de coloridas reminiscencias, simbologas incas y la evocacin atvica de tiempos prehispnicos, al recordar sus DQFHVWURVTXHFKXDV/DLQXHQFLDGH3DXO.OHH\ODV vanguardias le permite realizar experimentaciones \H[SORUDFLRQHVLQWHUHVDQWHVFX\RSURGXFWRQDO deviene imgenes universales.
El XX fue el siglo de las apropiaciones artsticas, que llegan a su plenitud gracias al trabajo seminal que en el XIX realiz el Paul Gauguin ceramista, el salvaje peruano que de nio vivi en Lima, en la primera juventud vino a Colombia para establecerse en Panam unos cuantos meses, y en la madurez huy de Europa para refugiarse en las islas Marquesas, donde muri. Buscar y encontrar fuentes de inspiracin no europeas se volvi desde entonces una obsesin, visible en el Pablo Picasso que abraz el paradigma africano, en HO3DXO.OHHTXHSUHULyORVWHMLGRVDQGLQRV\ en el Henry Moore que deriv su petricidad del Chac-Mool maya-tolteca (Medina, 2005: 18-20).

Manuel Hernndez
(Bogot, 1928) Tambin como pintor abstracto, recurre IUHFXHQWHPHQWHDJXUDVIURQWDOHVTXHHTXLOLEUDQ lo racional y lo emotivo mediante una simbologa inagotable, un universo sgnico de campos neutros de color. Muchas de estas formas son FDVL SpWUHDV \ ELHQ SRGUtDQ UHPLWLU D ODV JXUDV o esculturas monolticas prehispnicas de zonas arqueolgicas latinoamericanas.

La obra de Villegas est cargada de formas geomtricas, patrones de grecas y tejidos peruanos precolombinos. Sus diseos o estructuras compositivas estn inspirados en un contexto histrico andino y un realismo fantstico de

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Igual ocurre con el mexicano *XQWKHU *HU]VR (Mxico, D.F., 1915; Mxico, D.F., 2000), en cuyas imgenes cargadas de geometras antiguas hay remanentes de universos rituales y mticos, as como una visin metafsica del espacio. Las posibilidades estructurales de sus composiciones se relacionan con un mundo matemtico que revela la esencia mstica de lo divino. Gerzso se inspir en los artistas surrealistas europeos y mexicanos, el cubismo y los paisajes metafsicos del francs Yves Tanguy; pint paisajes abiertos tratados como objetos y motivos geomtricos. Este pintor otorg a sus cuadros un DFDEDGR UHQDGR FRQ P~OWLSOHV WUDQVSDUHQFLDV \ QDVYHODGXUDVTXHLQVLQ~DQJULHWDV6XVHVSDFLRV recrean imgenes dotadas de efectos emotivos con visiones en picada vertical, que se relacionan con la impresin que le causaron las perspectivas areas de diferentes territorios o campos, vistos desde un avin a cuatro mil metros de altura.

tiene mucho que ver con la cosmovisin de su pueblo, los rituales mgicos y ancestrales y el uso o consumo ritual del yag. El yag o ayahuasca (Banisteriopsis caapi) es una planta alucingena de la regin amaznica, denominada tambin bejuco del alma. Esta especie botnica de liana es considerada sagrada y mgica, y es usada tambin como medicina o purgante por las etnias originarias del piedemonte andino-amaznico de Colombia, Per, Bolivia y Ecuador. El trabajo de Jacanamijoy remite al action painting de Jackson Pollock, as como a una abstraccin expresionista y lrica plagada de impresiones de frondosos y enigmticos paisajes selvticos colombianos las selvas de Putumayo. Sus referencias a la naturaleza desbordan en cargas emotivas que suscitan un dilogo entre paisajes interiores y exteriores que permiten mltiples representaciones provenientes de una prodigiosa memoria evocativa. En algunos de sus cuadros las formas y la luz se diluyen en el espacio y descomponen la materia; los elementos compositivos se complementan o se desintegran, conformando un lenguaje lleno de movimiento que remite a mbitos metafsicos o a XQDYLVLyQGHORVREUHQDWXUDOTXHVHPDQLHVWDHQ HO FRQWH[WR VHOYiWLFR$XQTXH PXFKDV JXUDV VH insinan o se diluyen, no desaparecen totalmente. Pese a la fuerza de zonas abstractas o atmosferas no referenciales del color local o la realidad, DOJXQRV HOHPHQWRV JXUDWLYRV VLJXHQ RWDQGR R movindose furtivamente entre las temperaturas cromticas de su iconografa. En un viaje sensorial, el entorno natural, sus atmosferas, ruidos, movimientos, son permeados SRU VX HPRWLYLGDG 6XSHUFLHV \ IRUPDV inquietantes, dinmicas, juegan con analogas visuales de humedad, calor, luz, oscuridad, aromas, movimientos y ruidos selvticos. Tiempo y espacio son deconstruidos en la forma de imgenes armoniosas o paroxismos. En la obra de Carlos podemos constatar cmo los artistas se apropian de las formas con el propsito de hacerlas reales, nombrarlas y proveerlas de un nima y una espiritualidad; entablan relaciones con los objetos, los convierten en smbolos, poblando as el mundo de las imgenes; en sus gestos y caligrafas se puede reconocer la pintura como

En su referencia a los monumentos y la arquitectura maya, las vistas areas de ruinas y ciudades antiguas y las estructuras en piedra o cenotes, se ven geometras intrincadas o planimetras infinitas y abigarradas, no atemporales, sino propias o evocativas de una temporalidad ritual.

Carlos Jacanamijoy Tisoy

(Santiago, Colombia, 1964) Descendiente de la tribu de los ingas, del valle de Sibundoy,4 localizado en el departamento de Putumayo, al sur de Colombia. Su padre, el taita Antonio Jacanamijoy, fue un curaca o chamn muy reconocido por su liderazgo entre las comunidades indgenas colombianas, y transmiti importantes conocimientos tradicionales al pintor, conocimientos que devienen de la sabidura que provee el contacto con la naturaleza y sus secretos. Es as como la pintura de Jacanamijoy5
4

Los ingas descienden de los incas y pertenecen al grupo lingstico quechua. 5 Carlos Jacanamijoy, al igual que Kindi Llajtu, otro artista indgena GH OD FRPXQLGDG LQJD KD UHFLELGR LQXHQFLD GHO H[SUHVLRQLVPR abstracto, y logra combinar lo esencial de su cosmovisin y su cultura ancestral con las claves semnticas de la pintura occidental.

UHHMRGHODH[LVWHQFLDKXPDQDTXHGHXQPRGR analgico se debate entre lo corpreo-sensorial y lo emotivo-espiritual. Sus imgenes evidencian, FRPRDFRQWHFLPLHQWRVREUHODVXSHUFLHSLFWyULFD un proceso riguroso y de notable factura, ya que GHQRWDQ XQD UHH[LyQ FRQVWDQWH DFRUGH FRQ XQD depuracin tcnica meditada y una madurez pictrica. Los procesos plsticos devienen ideas y emociones, y obtienen como resultado una bsqueda en la que no hay distincin entre la experiencia sensorial y la abstraccin: ambas se funden para originar una experiencia esttica en la cual aparecen formas inquietantes de ojos, picotazos, plumas, alas y aleteos, olores, movimientos furtivos. Jacanamijoy es sensible a una vibrante y milagrosa sinfona selvtica que lo inspira, va espiando la existencia oculta de espritus que gravitan como cuerpos celestes entre la fauna y la RUD \ GHYHOD ORV VHFUHWRV GH XQ WLHPSR PtWLFR esa temporalidad no lineal de un mundo sagrado que se oculta a la mirada comn y desprevenida. Con su lenguaje pictrico, el artista muestra su pertenencia a la tierra, sus montaas, pramos y bosques. Mediante una sensibilidad casi rupestre, KDFHPDQLHVWRXQLQWHUpVSRUH[SORUDUDSDUWLUGH formas y sensaciones, el sentido mgico y mtico de un orden natural que entre las ideas, la paleta y el lienzo, es metamorfoseado e idealizado como sobrenatural.

(O XVR GH VLOXHWDV FRUSRUDOHV IXH HO UHHMR de sus bsquedas en torno a una visin ritual, mstica y sincrtica del arte y la religin, y estuvo inspirado en ritos afro-cubanos y en costumbres de la santera. Mendieta viaj a Cuba en varias ocasiones a principios de la dcada de 1980,

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donde interactu y comparti ideas con artistas como Jos Bedia, Ricardo Brey y Juan Francisco Elso, que tenan afinidades en sus bsquedas expresivas y conceptuales con respecto a la artista.
En su obra, el cuerpo se delimita y funge como signo detonante de fuertes cargas expresivas y emotivas, cuya huella testimonia grandes posibilidades comunicantes de valores plsticos y ontolgicos. La artista se asuma a s misma como un producto de la tierra, y buscaba en los materiales orgnicos y naturales una substancia csmica que se relacionara directamente con su propia naturaleza humana; por ello quiso fundirse, de un modo simblico, a travs de sus Siluetas y en muchos de sus performances, con el entorno natural. Mendieta entabl un dilogo con la naturaleza, es decir, con la Madre TierraFRPRUHHMRHVHQFLDO de ella misma. Algunas de sus esculturas en la roca se encuentran en un macizo montaoso (en la cueva del guila) ubicado en las afueras de La Habana, en el parque turstico Escaleras de Jaruco. Estas imgenes excavadas en las paredes poseen los nombres, en el idioma tano, de las diosas de esta cultura ancestral, y representan la serie de Esculturas Rupestres que la artista termin en su segundo viaje a la isla, en 1981.
en lo que se llam la Operacin Peter Pan, un programa de la Iglesia Catlica estadounidense. Mendieta no solo vivi el exilio, sino que tambin tuvo que sufrir el encarcelamiento de su padre por participar en actividades polticas contra el rgimen de Fidel Castro. En Iowa vivi con una familia adoptiva y no volvi a ver a sus padres por muchos aos. Obviamente, esta experiencia dolorosa impact mucho VX IRUPDFLyQ \ VX REUD UHHMD HVWD H[SHULHQFLD (Q VHSWLHPEUH GH 1985, tras sostener una discusin con su marido, el tambin artista Carl Andre, Mendieta cay desde la ventana de su apartamento de Manhattan, situado en el piso 34; si bien en un principio Andre fue acusado de asesinato, fue absuelto en 1988 [Rebecca Petrini. Prominent Hispanics in the U. S. Disponible en: http://www. american.edu/cas/philorel/prominenthispanics/Mendieta.htm. Fecha de consulta: 3 abril 2007

Ana Mendieta
(La Habana, 1948; Nueva York, 1985) Los primeros performances corporales de esta artista fueron documentados mediante fotografas, pelculas y videos, y se vinculan con el concepto de nuevo performance y el arte feminista de los aos setenta del siglo XX; realizados en Iowa entre 1972 y 1974, en ellos incorporaba elementos de religiosidad afrocubana y experimentaba ldicamente con su propia identidad y la simbolizacin de metamorfosis corporales. 0HQGLHWD VH LQWHUHVy SRU FRQJXUDU XQ OHQJXDMH en el que se establece un dilogo expresivo entre el paisaje y el cuerpo femenino a travs de sus caractersticas Siluetas.6
6

La artista fue enviada con su hermana Raquel a Iowa, Estados Unidos, en 1961 (cuando Ana tena doce aos), como parte de la dispora cubana, junto con otros nios que fueron sacados de la isla

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En este sitio natural y aislado fueron esculpidas ODV JXUDV \ VLOXHWDV GH PXMHUHV WDOODGDV directamente sobre la roca, donde concentr todas sus energas para encontrar las formas femeninas entre las sinuosidades, protuberancias y grietas de formacin coralina.7 Mendieta se enfocaba en aprovechar las huellas antiguas del mar sobre el arrecife y seguir las oquedades y cicatrices de la roca, y segn lo que las mismas le iban sugiriendo, ella encontraba las siluetas. Esto mismo ocurra con el arte rupestre plasmado sobre la roca, en la medida en que el hombre o la mujer primitivo se basaba en los accidentes naturales de la roca para continuarlos en la forma de un animal o un ideograma. La artista tambin utiliz tintas negras y verdes para reforzar ORVFRQWRUQRVGHVXVJXUDVIHPHQLQDVDOJRTXH emparentaba an ms este tipo de creaciones con el arte primitivo.8
Toda su obra tiene una marca y una fuerte conciencia de gnero, y esto hace sentir a Mendieta una unin con el resto de las mujeres de la tierra y las divinidades femeninas tanas que la inspiran y le dan fuerza. Las diosas de la creacin: Guabancex (diosa del viento), Atabey (madre de las aguas), Guanaroca (la primera mujer), Guacar (nuestra menstruacin), Maroya (luna), Iyare (diosa madre) y Itiba Cachubaba (la vieja madre sangre). El cuerpo de mujer presentado en su produccin est intrnsecamente relacionado con dos nociones inseparables en su obra: vida y muerte. La brecha que la mujer tiene de nacimiento, la divisin que la convierte en un ser poderoso dador de vida, caracteriza muchas de las imgenes de su serie Escutluras Rupestres, excavadas en las paredes de la cueva del guila. Iyare, la madre, es representada como la patria, la nacin, la cultura, el origen, conceptos que yacen en su obra en estado de letargo. Tambin la luna, la mar y la mujer han sido conceptos unidos a lo largo de la historia de las culturas universales; estos tres conceptos, junto con el de la menstruacin, son intrnsecamente femeninos y estn unidos a los de vida y muerte. [Mara del Mar Lpez-Cabrales (2006). Laberintos corporales en la obra de Ana Mendieta. Espculo. Madrid. Universidad Complutense de Madrid. Sitio web: Colorado State University. Disponible en: http://www.ucm.es/info/especulo/ numero33/laberint.html. Fecha de consulta: 3 abril 2007]. 8 Women can, and do, identify the forms of our own bodies with the undulations of the earth the hills and sacred mountains which ZHUHWKHUVWJDUGHQVDQGWKHUVWWHPSOHV2XUPHQVWUXDOSHULRGVDUH moon-determined, therefore related to the earths magnetic energies and to the oceans tides. Our genitalia recall caves, [] river beds. >/DVPXMHUHVSXHGHQ\ORKDFHQLGHQWLFDUODVIRUPDVGHQXHVWURV propios cuerpos, con las ondulaciones de la tierra las colinas y las montaas sagradas que fueron los primeros jardines y los primeros templos. Nuestros perodos menstruales son determinados por la luna, por lo tanto, estn relacionados con las energas magnticas de la tierra y con las mareas del ocano. Nuestros genitales nos remiten a las formas de las cuevas o nos recuerdan los lechos de los ros] [L. R. Lippard (1983). Feminism and Prehistory. En: Overlay, contemporary art and the art of prehistory. Nueva York. Pantheon Books-Random House. Pgs. 41-42. Trad. Fernando Rojo Betancur].
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Juan Francisco Elso Padilla

(La Habana, 1956; La Habana, 1988) Este artista fue uno de los integrantes del grupo conocido como Volumen Uno, que transform radicalmente la plstica cubana a principios de los aos ochenta del siglo pasado. Elso fue estimulado por un redescubrimiento de las posibilidades rituales que ofrecan las religiones animistas afrocubanas, la santera y el mismo catolicismo. As, recurri a un imaginario mitolgico y religioso, haciendo un uso potico, no literal, del ritual santero. En 1981 se encontr con Ana Mendieta, que concientiz a un grupo de artistas en valorar su potencial artstico y encaminarse hacia la bsqueda de la identidad cultural latinoamericana. En su obra, Elso trabaj a partir de materias primas naturales como madera, barro, yute, terracota, PDt]EUDVYHJHWDOHV\UDPDVXWLOL]DQGRPpWRGRV DUWHVDQDOHV\DFDEDGRVU~VWLFRVFRQORVTXHGHQLy la elaboracin de instalaciones y arte-objetos en los que se mezclan la santera con la poltica y con diversas fuentes mticas de Amrica. El artista cuestion la herencia de la cultura europea, desvinculndola simblicamente de la identidad ODWLQRDPHULFDQD \ UHHMDQGR D WUDYpV GH HVRV smbolos, una actitud de irreverencia y resistencia frente a los valores culturales de Occidente.

Jos Braulio Bedia Valds

(La Habana, Cuba, 1959) Bedia tambin fue integrante importante del radical Volumen I. Este grupo de creadores gener grandes cambios en la trayectoria cultural del proceso postrevolucionario cubano la exposicin Volumen I se realiz en el Centro de Arte Internacional de La Habana el 14 de enero de 1981. Bedia goza de un gran prestigio y vigencia dentro de la vertiente neo-conceptual del arte los ltimos veinticinco aos en la cultura de las Amricas.

Su trabajo se funda en el abordaje crtico-antropolgico de los estudios de culturas ancestrales a partir de elementos primitivos y religiosos que enriquecen su obra plstica.

Esto lleva al artista a utilizar un repertorio de elementos simblicos y conceptuales que le permiten tomar una posicin intelectual de rebelda hacia la civilizacin y con respecto a las huellas culturales eurocentristas que perviven en muchas manifestaciones artsticas tradicionales. As, descifra los valores de un mundo mtico, complementando y enriqueciendo los valores estticos de Occidente y del arte contemporneo. En 1984 Jos Bedia expuso en la Primera Bienal de La Habana su obra Doce cuchillos, en la que KL]R PDQLHVWR HO XVR GH HOHPHQWRV TXH VHUtDQ recurrentes en su trabajo posterior: las formas circulares, cnicas e irregulares que aludan a sus prcticas religiosas, propias de la cultura afrocubana. Es importante mencionar que este artista es practicante de la Regla de Palo Monte, un FXOWR VLQFUpWLFR FXEDQR %HGLD VH KD LGHQWLFDGR FRQ OD FRVPRYLVLyQ \ ORVRItD GHO FXOWR SDOHUR \ HQ VX SURFHVR DUWtVWLFR KD XWLOL]DGR UPDV \ caligrafas mgicas pertenecientes al culto congo de santera. En 1985 Bedia recibi una beca subvencionada por la Fundacin Ford, y viaj a Estados Unidos para participar como artista visitante en la Universidad de Old Wetbury College, en Long Island. All permaneci un mes viviendo con la familia Cuervo Perro en la reserva Rose Bud, una comunidad de indios sioux ubicada en Dakota del Sur, donde comparti e intercambi ideas con un chamn. Al entrar en contacto con el mundo mtico y totmico y las formas de pensamiento de esta reserva india, asimil nuevos elementos simblicos que integr posteriormente en su obra. Esto le permiti ampliar su visin de lo ancestral y enriquecer dicha visin con las races primigenias de otras culturas. Bedia jug con los valores semnticos de elementos indgenas prehispnicos o coloniales de Amrica y con elementos religiosos afrocubanos, generando interesantes oposiciones y dualidades GLDOpFWLFDV(QVXWUDEDMRUHHMyODDVLPLODFLyQGHO pensamiento mgico primitivo; los objetos de sus las instalaciones son sacralizados por l a partir GH XQD UHVLJQLFDFLyQ VHPiQWLFD \ GH HOORV VH desprende un potencial mgico, ya que para el artista dichos objetos tienen una carga emotiva y

un poder espiritual. En sus instalaciones elabor simulacros de altares, espacios que detentan un tiempo mtico y sagrado, delimitndolas como un territorio de seres espirituales a los cuales les rinde tributo. Como practicante de la Regla de Palo Monte, Bedia elabor las obras exclusivas para dicho culto y las obras propias de sus exposiciones artsticas.

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Laura Anderson Barbata

(Mxico, D.F., 1958) Despus de haber ejercido la docencia en Mxico, HVWDDUWLVWDMyVXUHVLGHQFLDHQ1XHYD<RUNGHVGH donde viaja con frecuencia para estudiar culturas primitivas en Venezuela, el Caribe o Canad en las que se integra durante un tiempo para realizar diferentes proyectos de cooperacin, como los llevados a cabo en la reserva Cotocachi-Cayapas de Ecuador y en las comunidades yanomami, yukuana y piaroa del Amazonas venezolano, entre los cuales se destaca la enseanza de la confeccin de papel a partir de los vegetales autctonos, e incluso de libros. La potica de su trabajo gira en torno al uso de materiales orgnicos, haciendo XQD UHH[LyQ HVWpWLFD HQ WRUQR D ODV SRODULGDGHV contrastantes cultura y naturaleza, y a partir de los valores semnticos de estos conceptos. En sus instalaciones Anderson Barbata se vale de conos espirituales imaginarios, cuyo objeto es transmitir la sensacin suscitada por la sobrevivencia histrica de un pueblo. Esta artista profundiza conceptual y estticamente HQODLQGDJDFLyQGHVXSURSLDLGHQWLGDGFRPRUHHMR en otras culturas, y mediante una intencin social y ecolgica va emulando de un modo simblico la presencia o desaparicin de culturas ancestrales o ironizando sobre las acciones humanas que depredan tales culturas. Tambin se ha interesado HQWHPDVDQWURSROyJLFRV\HWQRJUiFRV

Marta Palau Bosch

(Albesa, Lrida, 1934) La artista Marta Palau Bosch vive desde su temprana niez en Mxico (1940), por lo que su vida y su identidad se desarrollan en este pas. Forma parte de aquellos espaoles que

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enriquecieron de innumerables maneras el contexto cultural mexicano. Sin embargo, como hija de refugiados del exilio espaol, sus races no solo se vinculan con Mxico, sino tambin con Espaa. Palau Bosch trabaja sus propuestas plsticas mediante un lenguaje en el que recurre fundamentalmente a lo primitivo. Ella se ha remitido al arte rupestre de Baja California y al VLJQLFDGR\HVHQFLDGHOpensamiento mgico como soporte conceptual, formal, esttico y ontolgico de su repertorio plstico. El arte rupestre de Baja California guarda una continuidad ancestral que se conserva viva en el arte prehispnico y que tiene VXLQXMRHQHODUWHFRQWHPSRUiQHRHVWDVSLQWXUDV rupestres de Baja California le han aportado un gran repertorio de imgenes y formas. La artista ha aprovechado el potencial expresivo de HVWDVSLQWXUDV\GHHVWHPRGRWDPELpQPDQLHVWD un sentido de pertenencia hacia este sitio con el cual tiene un estrecho vnculo afectivo por residir cerca de all gran parte del ao en Tijuana mientras no est viviendo en Ciudad de Mxico. All se DSURSLDGHHVWHFRQWH[WRJHRJUiFR\PtWLFR\VH vincula con la riqueza de un imaginario ancestral.9 Marta Palau Bosch. Instalaciones Doble muro y Nmadas II 5HVLJQLFDFLyQ GHO FRQFHSWR GH pensamiento mgico En su obra, Marta Palau pretende entablar un dilogo entre las vivencias ancestrales y los problemas actuales que se equiparan a esas vivencias y las actualizan: retrotrae situaciones e imgenes ancestrales y las inserta en la contemporaneidad,
La gestin y promocin cultural tambin han sido parte del prestigio de esta artista, que ha impartido varios cursos y ha obtenido premios relevantes: primer premio en la Segunda Bienal de La Habana, en 1986, con su instalacin Bastones de Mando; la Trienal de Fellbach, Alemania (1992); la Bienal Internacional de Cuenca, Ecuador (1996); tambin recibi de la Universidad de Lleida, Catalua, un Doctorado Honoris Causa al Exilio Cataln, con su instalacin Nmadas II (2002); en 2008 recibi la Orden de la Independencia Cultural Rubn Daro, de parte del gobierno de Nicaragua; y en Mxico, D.F., el 24 de noviembre de 2010, junto a otros artistas, escritores y miembros de la academia, recibi el Premio Nacional de Ciencias y Artes, uno de los reconocimientos ms importantes que se otorgan en este pas. Esta artista tambin ha promovido las diversas ediciones del Saln Michoacano Internacional del Textil en Miniatura; su incansable labor en el Centro Cultural Tijuana (CECUT), le ha permitido organizar el Saln Internacional de Estandartes, ya transformado en bienal.
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problematizndolas plsticamente. Por ejemplo, en su instalacin Doble muro que fue expuesta individualmente en la Sala de Arte Pblico Siqueiros, de Mxico, D.F., en 2006, denuncia la problemtica de los inmigrantes indocumentados y del muro fronterizo entre Mxico y Estados Unidos. De esta manera hace alusin a este doble muro, que ya existe en algunas reas de Tijuana.

El muro doble que propicia la instalacin es un recorrido de dos paredes levantadas a base de una serie de estructuras de madera en forma de columnata, que hace alusin simblica a los muros que se estn erigiendo: uno de metal y otro de cemento.
En Doble muro aparece una silueta humana WHMLGD HQ EUDV \ WUDPDV QDWXUDOHV KHFKD HQ petate ubicada en el suelo, rodeada por los dos muros simblicos, que recuerdan las siluetas que demarcan con tiza en el suelo los policas o agentes de medicina legal para establecer la huella de un cadver y su posicin corporal. En su cabeza tiene una pequea abertura en forma de umbral. La VLOXHWD LQVSLUDGD HQ XQD JXUD GHO DUWH UXSHVWUH es retomada por la artista de las pinturas en las cuevas de Baja California, y bautizada el hombre de Baja Palau Bosch establece un juego doble e LUyQLFRFRQHOOHQJXDMHUHULpQGRVHDXQKRPEUH dado de baja, es decir, asesinado, vinculando esta idea con la del hombre rupestre de Baja California y remitindose tambin al Hombre de Java u Homo erectus erectus, logrando de esta PDQHUDKDFHUDOXVLyQDXQMRYHQUHDOQRFWLFLR muerto a manos de un polica estadounidense en el momento de saltar el muro. La instalacin alude a un hecho que acaeci a QDOHVGH\IXHGLIXQGLGRDPSOLDPHQWHSRU la prensa, que hizo hincapi en que el sujeto haba sido asesinado con un balazo en la espalda, lo que enfatiza la cobarda del perpetrador del acto y la alevosa con la que actan las autoridades fronterizas estadounidenses en los casos que involucran a inmigrantes ilegales. Palau Bosch evidencia la situacin de racismo y discriminacin que han padecido aquellas personas que han muerto en el intento de saltar el muro y atravesar la frontera. En este caso, se remite a la simbologa

rupestre y la recontextualiza como un instrumento de denuncia poltica, hacindola parte de su repertorio plstico. Los materiales que utiliza VRQ FXLGDGRVDPHQWH VHOHFFLRQDGRV SDUD HVH Q PDGHUD \ ORGR FRQ DPDUUHV GH GLIHUHQWHV EUDV para los elementos arquitectnicos; y petate, para HOHQWUDPDGRGHODJXUDKXPDQD Con respecto a los elementos arquitectnicos, es importante hacer nfasis en las columnatas dobles elaboradas a manera de escaleras. Se trata de piezas alargadas y estilizadas, formadas por estructuras de madera, que se erigen hacia el cielo y remiten al concepto de elevacin. Este tipo de elementos verticales son recurrentes en la iconografa de Palau Bosch, al grado de que se convierten en verdaderos ideogramas. Las escaleras se consolidan como un aporte semntico dentro de los lenguajes plsticos que ella misma elabora. El petate, la metfora de la escalera y las alusiones al arte rupestre llevan implcito el tema de las inmigraciones, y se convierten en referencias plsticas predeterminadas. Aparecen en muchas de sus Nauallis, en las que simbolizan, al igual que en Doble muro, la esperanza y la desesperacin. Las escaleras en su obra tienen la funcin de ser puentes, pues permiten pasar de un lugar a otro, de un estado a otro. Fungen como un umbral hacia ORPHWDItVLFRTXHVHHQIDWL]DDWUDYpVGHODUWLFLR de una silueta que nombra una muerte real: a travs del petate, que emula la huella testimonial de la muerte. As, logra darle continuidad a una situacin de violencia que en realidad es efmera, y permite que esta se convierta en representativa y ejemplar de todas las situaciones similares a ella. En resumen, sus escaleras no son nicamente umbrales hacia la esperanza, sino tambin testigos de desesperacin e impotencia. Muchos de los elementos verticales que aparecen en su obra pueden interpretarse como un aporte semntico, puesto que se repiten en varias de sus instalaciones. Las migraciones son tambin un tpico recurrente en la obra de Palau Bosch, tema que se reitera en las instalaciones Doble muro y Nmadas II. En esta ltima se aborda de una forma implcita y universal las inmigraciones actuales tienen su equivalente en el nomadismo rupestre: son los nuevos nomadismos. En ambas obras la artista UHWRPDHOHPHQWRVJXUDWLYRVGHODUWHUXSHVWUHGH

Baja California, vinculndolos como imgenes plsticas al discurso y la potica de su obra. En Nmadas II elabora innumerables pies en barro y otros materiales, inspirados formalmente en los pies JLUDGRVGHODVJXUDVUXSHVWUHVEDMDFDOLIRUQLDQDV As, el arte rupestre se adapta semnticamente a OD UHH[LyQ FUtWLFD GH SUREOHPiWLFDV SROtWLFDV sociales, ontolgicas, espirituales y religiosas.

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Conclusiones
En el arte latinoamericano se puede encontrar una expresin actual de las mismas inquietudes TXH VH SHUODQ \D HQ ODV SLQWXUDV UXSHVWUHV prehistricas o el arte precolombino americano. Innumerables artistas latinoamericanos modernos y contemporneos experimentan y exploran referentes antiguos a travs de su abordaje de WHPDV DQHV DO PLWR HO VtPEROR HO QXPHQ ORV arquetipos, lo ancestral, lo ritual, el pensamiento mgico y otros tpicos, que en su propuesta formal o sus conceptualizaciones coinciden en ODSUHWHQVLyQGHUHVLJQLFDURUHFXSHUDUHFRVGHO pasado. En sus obras la naturaleza es exaltada mediante signos que interactan con ella en sus cuadros, objetos y escenarios, llevando la mirada hacia OD IURQWHUD HQWUH OR DEVWUDFWR \ OR JXUDWLYR \ estableciendo un discurso plstico que va de lo espiritual a lo orgnico-material, del mundo de las ideas al mundo de los hechos concretos.

Esto explica el surgimiento de abstracciones y figuraciones simultneas que interactan entre s. En sus cuadros el espacio conspira para la aparicin de signos crpticos y claves ocultas que habitan la obra.
Lo sensorial y lo real se orquestan en un mismo escenario, condicionado por un concepto propicio para el replanteamiento de temas identitarios que enaltecen la vertiente nacionalista de los pases latinoamericanos. Lo antiguo es legitimado como pervivencia de un pasado que se engrandece y que se erige como modelo. Si se hace una remisin a los tiempos coloniales en Latinoamrica, se ve que los artesanos indgenas

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encontraban en muchas ocasiones la necesidad de representar sincrticamente la imaginera andina junto con la iconografa catlica. Los colores tenan tambin una trascendencia ancestral y simblica en cuanto a su uso y tradicin. Los pigmentos representaban nuevas concepciones de lo divino y ocultaban la idea de su antigua sacralidad. Los colores, los pigmentos, los minerales y las montaas de donde estos eran extrados haban sido la substancia o la sangre de sus dioses, literalmente. Regresando al arte latinoamericano actual, es importante tener en cuenta que este tiene sus particulares caractersticas histricas y FXOWXUDOHV (Q VX SRpWLFD VLPERORJtD \ ORVRItD ha retomado elementos aborgenes y de origen africano; y mediante estos componentes afro e indoamericanos, se han resaltado elementos prehispnicos para reapropiarse de las marcadas diferencias en los sistemas de pensamiento e imaginarios culturales de Latinoamrica con respecto al arte occidental. Estos elementos han dado una identidad propia al arte contemporneo americano, hacindolo ms universal. En el contexto de los aos sesenta del siglo XX, los tiempos de la posguerra, la Guerra Fra, una era postindustrial llena de avances tecnolgicos despus de Vietnam, la era espacial, y despus del Mayo francs la consolidacin de movimientos MXYHQLOHVHQ(VWDGRV8QLGRV\HODDQ]DPLHQWRHQ ODSHUVSHFWLYDORVyFDGHGLYHUVRVPRYLPLHQWRV de descolonizacin, hay una transicin histrica que deviene una incertidumbre por lo que vendr, un desencanto o temor hacia tantos cambios que deben darse en el contexto poltico, econmico, y territorial, que deben repercutir en las artes, en el sentido de que muchas propuestas plsticas surgen como sntomas de la crisis existencial en los que se ven sumidos un sinnmero artistas que asumen una posicin pesimista sobre el acontecer histrico de la humanidad. 0XFKRV DUWLVWDV GHQHQ FRPR GHFDGHQWH HO lenguaje de las nuevas estticas, por considerarlo carente de una base ontolgica y espiritual slida; asumen que el arte se ha banalizado al convertirse en mercanca, en un mero concepto o en un producto cultural de consumo masivo, y aoran el

esplendor de civilizaciones remotas en las que el progreso tecnolgico y blico iba a la par con una mayor conciencia de la dimensin espiritual del ser humano. Esto anticipa un poco lo que ocurre hoy en da con una era global supuestamente multicultural, en la que se tiende a homogeneizar y borrar las diferencias entre las culturas. Diversos artistas latinoamericanos se inspiran en los motivos y las interpretaciones del arte rupestre, prehispnico o colonial, y emprenden una bsqueda espiritual que intenta recuperar a travs de una produccin plstica la memoria GHXQWLHPSRSULPLJHQLRFRQHOQGHDFFHGHUD XQDYHUGDGPtWLFDTXHHVFDSHDODVXSHUFLDOLGDG conceptual de muchas de las manifestaciones artsticas propias de la poca actual. Estos artistas se remiten a las reminiscencias de otros tiempos \ ORJUDQ UHVLJQLFDU OD LGHD GH OR DQFHVWUDO SDUD convertirla en parte de su obra (Marta Palau Bosch, Cecilia Vicua, Ana Mendieta y Laura Anderson Barbata, entre otros). El indigenismo es un tema que tambin predomina en el arte latinoamericano de las ltimas dcadas, e implica ser tenido en cuenta con las particularidades propias de cada regin, a la luz de percepciones antropolgicas que legitiman y recalcan dichas particularidades. En Mxico, por ejemplo, el concepto moderno de lo indgena se desarrolla a la par con la evolucin del nacionalismo, en el que prevalece una ideologa del Estado-nacin burgus. Este concepto se nutre tambin de remanentes tericos del positivismo y retricas del modernismo potico que devienen de las lites intelectuales. Lo indgena puede llegar a ser un tpico mediante el cual se recrean imaginarios que se valen de los estereotipos y discursos maniqueos.

En la poca colonial Europa se haba deslumbrado con una imagen de lo indgena como algo ingenuo, inferior, o como un reflejo de barbarie; el nacionalismo de ese entonces hereda una estructura poltica y social basada en la explotacin del aborigen.
Lo indgena es un concepto generalizador que nace de perspectivas y concepciones culturales dominantes; es el sustrato de lo latinoamericano,

lo criollo y, posteriormente, lo burgus. La ideologa burguesa de las clases dominantes ha convertido lo indgena en lo tradicional, lo vernculo y lo prstino, que es inmutable, y que UHHMDODFRPXQLyQGHOKRPEUHFRQODQDWXUDOH]D la identidad de los pueblos con la tierra y el origen. Esta imagen no da pie a particularidades y convierte el concepto de lo indgena en categora universal. $QHVGHOVLJOR;,;\SULQFLSLRVGHO;;QRSRFRV artistas europeos viajaban grandes distancias para tratar de encontrar un modo de vida ms rustico y esencial Paul Gauguin en Tahit, por ejemplo, en la bsqueda de aquellos parasos terrenales donde la civilizacin no haba trastocado los valores culturales propios de esos lugares, pero les era difcil evitar llegar a estos prstinos lugares sin la mirada o el prejuicio exotista del microcolonizador europeo. Aunque las referencias a un pasado precolombino no son las nicas fuentes de identidad latinoamericana, s son las ms trascendentales, en especial para la plstica. Muchas expresiones del arte contemporneo tienen su fundamento en el arte indgena. Los creadores latinoamericanos pueden apropiarse de smbolos propios del arte del pasado de un tiempo distante de nuestra poca actual y de un arte milenario cuya cosmovisin es ajena a la nuestra sin vulnerar la esencia del mismo. Con respecto a los artistas que se remiten al arte ancestral y sus mundos mticos para enriquecer visual o conceptualmente sus propuestas, se puede decir que dichos artistas pueden dar saltos en el tiempo en sus licencias expresivas, ya que se inspiran en los ecos del pasado para transformar la naturaleza en sus obras, y el tiempo de esos mundos mticos es tambin mtico, no es un tiempo lineal como lo plantea la concepcin histrica tradicional. El arte primitivo inspira a los artistas un imaginario creativo ilimitado. Es difcil hablar de una sola identidad en Amrica, ms an cuando las tradiciones heredadas responden hoy en da a un mundo ms diverso, globalizado y muy diferente, distante del pasado prehispnico y colonial.

El arte latinoamericano es un arte mestizo que tiene su identidad en la fusin de lo vernculo, lo DQFHVWUDOHODUWHSRSXODU\ODLQXHQFLDHXURSHD Latinoamrica es una cultura mixta y diversa. Es necesario que los artistas no solo incorporen a su obra elementos propios de lo primitivo, sino TXH KD\DQ HQWHQGLGR HO VLJQLFDGR GH GLFKRV elementos antes de tomarlos como referentes. Los mitos siguen vivos en las formas de comportamiento y los modos de pensamiento americanos. En la cultura de los pintores latinoamericanos conviven elementos occidentales y primitivos. Para abordar un panorama del arte latinoamericano era necesario hacer una revisin histrica de temas como la identidad en la produccin artstica, OD LQXHQFLD GH UHOLJLRQHV DIULFDQDV HQ DO DUWH de Cuba, la visin colonial de lo indgena, el muralismo y su relacin con el indigenismo y el realismo social, el surrealismo, la magia y el SHQVDPLHQWRPiJLFR\QDOPHQWHODSRVWXUDGH algunos artistas contemporneos, en oposicin al colonialismo. En gran parte de la produccin artstica latinoamericana que se remite a lo ancestral o lo indgena, se ha adquirido el conocimiento de esas culturas remotas desde fuera de ellas, y, de este modo, se sigue produciendo un arte RFFLGHQWDO (VWH WUDEDMR SOiVWLFR QR WLHQH XQ Q PiJLFR UHOLJLRVR R FHUHPRQLDO VLQR HVSHFtFD y exclusivamente artstico. La apelacin a los orgenes en la obra de muchos artistas plsticos tambin puede ser cuestionada, ya que Latinoamrica no puede circunscribirse nicamente a la imagen estereotipada de lo primitivo. Los artistas deben integrarse al discurso artstico internacional sin perder la conciencia de su propia identidad, y deben evitar la marginacin de las culturas indgenas. Esto se puede hacer de mltiples maneras en el mbito del arte.

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