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Unidad III: La Justicia.

La Justicia, es el hbito mediante el cual con perpetua y constante voluntad se da a cada uno lo suyo, se le otorga su derecho. El Derecho es el medio por el cual se llega al fin de la Justicia, es decir, que el derecho solo fija las obligaciones a cumplir, si se las cumple es ya un Acto Justo. La Justicia puede ser vista desde tres puntos de Vista: Virtud: la justicia esta enfocada como un criterio Subjetivo, y se relaciona con el Hombre Justo (desde el punto del hombre y no de la Norma). Se da la Justicia como Virtud, cuando se la vincula con la idea de que el ser humano es justo por naturaleza, como un hbito; a su vez abarca otras virtudes conexas del hombre justo como por ejemplo, la piedad, la afabilidad, la religin, la libertad, etc. No esta expreso en nuestro ordenamiento jurdico, sin embargo hay artculos que se refieren a la Virtud, ej. Los referidos a la Buena Fe. Ordenamiento Jurdico: es visto desde un ngulo objetivo, es decir, que hay una conexin entre el ordenamiento jurdico y la justicia. La justicia existe desde el punto de vista del derecho para mejorar las relaciones entre los hombres; el Derecho Objetivo, por medio de sus normas, establece que corresponde en cada caso dar a cada uno lo suyo. Podemos encontrar tambin Normas Morales, que derivan del Derecho Natural. Son consideradas intrnsecamente justas, ya que derivan del derecho natural, y tienen una solucin posible. En cambio las normas del Derecho Objetivo, pueden tener ms de una solucin posible. Ideal al que debe tender el Derecho: Puede verse la justicia como un ideal, una abstraccin. Ese ideal debe ser la Justicia; el Estado debe enfocar los 3 poderes, para llegar a la Justicia como ideal, basndose en las normas que el Derecho establece como obligaciones a cumplir. El Ideal es como debera ser el Estado, pero nunca se alcanza ese ideal de Justicia, pero siempre se busca. Formas de justicia: general o legal y particular. Justicia General o Legal: Tiende al bien comn de la sociedad entera, el Estado es el que la lleva adelante. Consiste en compartir los bienes , distribuirlos en la sociedad. Ordena la conducta de las partes en relacin al todo. Subordina los intereses y las aspiraciones de los individuos que la componen. Se relaciona con la justicia distributiva. Justicia Particular: Regula las relaciones de los individuos entre s y de la sociedad con ellos. Tambin implica que cada uno sea justo con sus pares. Se manifiesta a travs de la justicia conmutativa. Distributiva y conmutativa. -Distributiva: La imparte el Estado, consiste en compartir los bienes, distribuirlos dentro de la sociedad. Compensar necesidades de ambos, cuando se aplica justicia se compensan los daos que se causaron. -Conmutativa: Es el intercambio de bienes, me dan los que me corresponde. Puede surgir de: Actos voluntarios (contrato), cuando un acto tiene intencin (que no me inciten a hacer algo), discernimiento (saber lo que hago) y libertad. Falta de discernimiento: inmadurez, locura, demencia. Falta de libertad: presiones fsicas, psquicas. Actos involuntarios (delitos), no quise pero caus el dao. La denominada justicia social. Tiene relacin con la justicia distributiva porque reparte los bienes de la comunidad entre sus miembros, pero tiene especialmente a favorecer las clases ms necesitadas y ordena una distribucin ms equitativa de las riquezas a fin de asegurarles mejores condiciones de vida. No es una especie distinta de justicia, sino que se caracteriza (en conmutativa, distributiva y general), por la ndole de sus destinatarios y las necesidades que procura satisfacer.

El derecho injusto. Conflicto del derecho positivo con el derecho natural. Se considera injusta a toda norma jurdica contraria a los principios fundamentales de la moral, y por lo tanto al derecho natural. Para garantizar a los gobernados contra las injusticias, se elabor la declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano, reconociendo el derecho de resistencia a la opresin. Injusticia, ilegalidad, arbitrariedad. Arbitrariedad: es una falta propia de los gobernantes, solo estos pueden cometerla, consiste en un abuso del poder que tienen los gobernantes, que en el ejercicio de sus cargos, obran por inters, odio, capricho o maldad, y realizan actos contrarios a la razn y a la justicia, aunque encuadren dentro del marco del derecho. Son actos contrarios a la moral o al orden jurdico rectamente interpretado. La lucha por el derecho. La equidad. La equidad: es un correctivo del derecho positivo, que se emplea cuando es preciso aplicar sus formulas generales a los casos concretos que pueden presentarse. Es la aplicacin de justicia en casos particulares, ser equitativos en ellos. Es mas especifica que la justicia general. Unidad IV: Concepto y mbito de la Poltica. La palabra Poltica tiene varias acepciones, pero la esencia de toda definicin de la palabra es el Hombre, y este constituye una parte de la Realidad Humana. El concepto fue variando pero nunca cambia su esencia. El hombre conviviendo manifiesta una realidad, y un sector de esa realidad es la poltica; y la poltica se manifiesta en Actividades polticas. La Poltica, viene de lo pblico, de la Polis Griega (rganos que ejercan el poder). La poltica constituye uno de los tantos sectores de la Realidad Humana, sta realidad supone la existencia de seres humanos que conviven: convivencia humana, vida social, seres humanos relacionados, interactuantes. Sin esta convivencia, no hay poltica. Es decir, que se necesita de la existencia de seres humanos que convivan, se relacionen, tengan vida social en conjunto, que interacten entre si, que de cmo resultado una Realidad Humana, y dentro de ella habar un sector llamado Poltica que va a ser el encargado, de alguna forma, de organizar dicha Realidad, y que sin ella no existe. Esta realidad humana propone dos supuestos: El supuesto de un grupo humano que convive y se interrelaciona de manera organizada, y que cuando se organiza, all, est la poltica. Las relaciones personales no estn dentro de este sector. Otro supuesto, es que la organizacin constituye el sistema poltico, y que dentro de ese sistema se dan las relaciones polticas que llevan a la actividad poltica; y ese sera el sistema poltico. Sin sistema poltico, no hay convivencia humana organizada y persistente. Segn Aristteles los hombres eran animales de poltica, todas las actividades que llevaba a cabo tenan consecuencias polticas. El ser humano era un ser poltico y por eso era completo.

La Realidad Poltica, se da cuando un grupo humano se organiza a travs de un sistema poltico. Esta Realidad es: Mltiple: se da en 2 sentidos:

Formal: Lo que tendra que hacerse. Consiste en la actividad que llevan adelante un grupo de seres humanos con la finalidad de guiar el comportamiento de otros seres humanos, es decir, un grupo convence a otros de lo que quiere. A travs de tcnicas inclinar las voluntades ajenas y regir su comportamiento, para llegar a un fin deseado. Material: Es lo que hay que hacer para mantener al grupo. Consiste en mantener al grupo, ya convencido anteriormente de lo que se quiere, lo consolido en donde quiero, para que cumpla con un determinado fin. Ej. Un sindicato. A su vez, el sentido Material se subdivide en: Amplio: abarca cualquier agrupacin. Restringido: se limita a la actividad del Estado. Es una sola agrupacin y es la nica que esta dentro de la Realidad Poltica y es el Estado, que tiene como fin el Bienestar General. Polifactica: se divide en dos fases que juntas constituyen la poltica plenaria. Faz Agonal: es la actividad que uno mismo desarrolla para ocupar cargos. Tambin se la denomina de lucha, porque por medio de una lucha con otros aspirantes a lograr el mismo fin que yo mismo me propuse, trato de conseguir puestos y cargos (por medio de campaas o competencias) para llegar al fin deseado que es el Poder. Faz Arquitectnica: tiende a la conservacin de los cargos. Se trata de lograr los fines mediatos e inmediatos. Una vez que se llega al fin deseado, tengo que trabajar en mi puesto y cumplir con l, para poder mantenerme en mi puesto. Hoy tambin se habla de estas fases como Conflicto y Consenso, presente en toda Realidad Poltica. Variable: por la dinmica que tiene y porque los distintos sistemas polticos van cambiando su tcnica para la implementacin de sus planes, pero siempre con un objetivo comn a todos, que es el fin Absoluto del Estado, el Bien Comn. Simblica: son los smbolos relacionados con lo que se quiere conseguir. En la poltica me van a mostrar lo que yo quiera ver, tengo que ser consiente y no dejarme engaar. Porque todos esos smbolos se transforman en lo que la gente quiere ver, y hacen confundir la ideologa poltica con la imagen que uno se cree. Es importante saber que me quieren transmitir porque generalmente transmiten lo que yo quiero escuchar o ver. Lo esencial es la imagen. Es un mundo creado artificialmente. Juegan un papel fundamental los medios de comunicacin con fines de propaganda. Multirelacionada: se encuentra relacionada con otras realidad, sociales o particulares de las personas, que repercuten o estn relacionadas con las polticas de estado, con el ejercicio del poder o con las instituciones polticas. Quin Manda?, se refiere a la titularidad del poder, los sujetos que ejercen el poder y que mandan a los dems. El tema roza las formas de gobierno, el modo de organizarse la estructura del poder. Cmo Manda?, es el modo de cmo es ejercido el poder, las forma de estado, de cmo es el rgimen poltico en si mismo, el modo de ejercerse el poder. Para qu Manda?, se relaciona con los fines del estado. Los objetivos por los cuales se ejerce el poder y para cuyo logro se otorgan o reconoce a los gobernantes la investidura y ttulo de tales. Unidad V: Nacin y Estado. La Nacin es una formacin sociolgica, a diferencia de Estado, que es un concepto Jurdico Poltico. La nacin se refiere a una comunidad espontnea de individuos que conviven y tienen un fin en comn, que puede ser cultural, social tnico, religioso, etc. Y pueden tener o no un territorio igual para toda la sociedad. Mientras que el estado si o si debe tener un territorio delimitado. La nacin puede estar dividida, pero le estado no puede estarlo. En resumen, el Estado debe tener Poblacin, Territorio, Poder (ejercido por los gobernantes), Derecho u Organizacin Jurdica (Elemento Formal/ Personalidad Jurdica), un Fin determinado (que va a tener que ver con la organizacin de cada estado); y la Nacin, puede estar dividida, no necesita de un territorio delimitados, es un conjunto de individuos espontneos, con un fin en comn y no tiene organizacin (personalidad Jurdica)

Pueblo, esta relacionado con la poblacin de un Estado. Puede no compartir determinadas costumbres pero si pertenecer al Estado. Nacionalidad: como concepto: Sociolgico: se adquiere de forma espontnea sin regulacin jurdica. Desde que nazco en el territorio hasta los 18 aos. Poltica: despus de los 18 aos (nacido en el territorio) soy ciudadano, es decir, que se me otorga el ejercicio de deberes polticos que se traduce a elegir y se elegido. Estado: organizacin Jurdico-poltica. Se refleja el modo de ser del pueblo. Qu es el Estado? Cul es el origen y justificacin? Qu es el Estado?, Hay que analizar la Naturaleza del Estado en diversas teoras. Teoras Sociolgicas: descubren en el Estado una Realidad Social. Parten del Hombre conviviendo. a) El Estado como Hecho de Convivencia: se refiere a un grupo de individuos que permanentemente estn conviviendo, y lo hacen de forma duradera. b) El Estado como asociacin: se refiera a un grupo de individuos que conviven y tienen un fin en comn. c) El Estado como hecho de dominacin: al grupo de hombres conviviendo se le suma el hecho de que hay alguien que domina u otro que obedece, es decir, un grupo domina a otro. d) El Estado como dualidad de gobernantes y gobernados: unos hombres que mandan y otros que obedecen, lo que varias es la jerarqua, el poder, la autoridad, el sometimiento de quienes Gobiernan y quienes son Gobernados. e) El Estado como producto de la lucha de clases: unos dominan y otros obedecen dependiendo de la economa. Los econmicamente poderosos dominan y explotan a los econmicamente dbiles. f) El Estados confundido con alguno de sus elementos, o explicado por alguno de ellos: El estado como pueblo: la comunidad de hombres convivientes. El estado como territorio: porcin de tierra que le pertenece, da estructura a la convivencia de un grupo humano dentro de un marco geogrfico. El estado como poder: con poder soberano, conjunto de hombres titulares del poder que lo ponen en accin. Fuerza, capacidad, energa. Es el ejercicio del poder. El estado como gobierno: el gobierno es el conjunto de titulares de ese poder, o sea, de hombres que ejercen y ponen en accin aquella energa del poder ejercido. Es el fenmeno del mando. El estado como institucin: como institucin que se desarrolla y dura en el medio social. El estado como persona Moral: es como un ser abstracto, despus va a servir como base para darle personalidad al Estado. Teoras Deontolgicas: describen como debe ser el estado, estableciendo los fines ideales para llegar a ese deber ser. Describen el Deber del estado, aunque este no tenga personalidad. Teoras Jurdicas: contemplan la naturaleza del estado desde una perspectiva jurdica, relacionndolo con el Derecho o la manifestacin del Orden Jurdico. a) El estado como orden jurdico: segn Kelsen, Estado es igual a Derecho. El estado es un conjunto de normas jurdicas, es decir, Estado es igual a Orden Jurdico. b) El estado como relacin jurdica: explica esa naturaleza por la relacin jurdica que se traba entre Gobernantes y la Comunidad. c) El estado como una unidad jurdica: Todos estamos bajo las mismas leyes. El estado es el Derecho que se ocupa de la relacin entre el gobernante y la comunidad. d) El estado como persona jurdica o sujeto de derecho: se le otorga personalidad jurdica al estado para que pueda convertirse en sujeto de derecho.

e) El Estado como Patrimonio de afectacin: donde hay un patrimonio o masa de bienes


destinados o adscriptos al cumplimiento de un fin, tal patrimonio colectivo necesita ser atribuido en propiedad a un sujeto ficticio que es considerado como persona. Teoras Polticas: presentan al estado como una formacin del orden poltico. a) El estado como soberana: El Estado tiene poder soberano, por tener poder originario sin compartirlo ni derivarlo. b) El estado como decisin: Ve al estado como unidad de decisin en cierto territorio. Es la imposicin de un orden unitario por voluntad de alguien que esta en condiciones de implantarlo. Esta decisin es el punto de impulso del estado. c) El estado como empresa, como rgimen o como poltica: Pone acento en la dinmica, como en algo que ocurre y esta en movimiento. Por el dinamismo que tiene el Estado. Est continuamente generando. Tiene que ser buen administrador, pero no tiene fines de lucro. d) El estado como personificacin de la nacin: estado como nacin polticamente organizada. El Estado es la personificacin de la Nacin, es la Nacin polticamente organizada. La nacin se convierte en persona del estado. Cules el origen y justificacin, para esto hay que analizar las Teoras sobre Origen y Justificacin del estado. Teoras Religiosas: fundamentan al estado acudiendo al origen divino del poder como causa eficiente. a) Religiosas paganas: tomaba como un Dios al gobernante. b) Religiosas de Derecho Divino: Dios elige al gobernante y lo enviste con el poder; no cualquiera era elegido. c) Religiosas de Derecho Divino Natural: el poder deriva de Dios, pero Dios no determina ninguna forma poltica concreta, ni ninguna persona para ejerza el poder: eso es establecido por decisin de los hombres. Dos variantes: El poder de deriva de Dios, pero llega al gobernante a travs del pueblo. El pueblo puede recuperar el poder dado, en dos casos: si el gobernante incurre a la tirana o si hay acefala en el poder. En el pueblo reside el poder originario de decidir que forma poltica va a tener el estado y quien va a ejercer el poder. El poder que ejerce el gobernante proviene directamente de dios. Ninguna forma ni persona estn determinadas ni impuestas por Dios. Teoras de la Fuerza: legitiman al estado y al poder sosteniendo que en el origen del estado hay un acto de fuerza, consistente en la imposicin y dominacin de un grupo sobre otro. Por la fuerza unos hombres someten a otros. Teoras Jurdicas: adoptan una institucin o figura del Derecho para dar razn de la existencia del estado. a) Patriarcal: el estado deriva de la familia, invistiendo al gobernante un poder semejante al del padre de familia y transmitindolo como un liderazgo hereditario. b) Patrimonial: la posesin o dominio del territorio coincide con la posesin del poder. El estado se justifica, porque su poder es poder de propiedad. c) De la ocupacin: el poder se considera Res Nullius, o vacante en su origen, y el modo originario de adquirirlo es ocuparlo. d) De la Prescripcin: por el transcurso del tiempo se va consolidando el poder, contra ms tiempo ms consolidacin de poder, tanto ganarlo como perderlo. e) La razn de su origen se da en la voluntad de los hombres. El estado existe porque los hombres le han dado origen a travs de un acto voluntario de tipo contractual. El pacto o el contrato es la causa eficiente que legitima al estado. Dos enfoques: Segn Rosseau y Hobbes, los hombres celebran un pacto de unin, que da origen al Estado. Hombres libres por naturaleza, que buscan organizar la convivencia.

Segn otro enfoque, primero se da el pacto de unin para formar el Estado entre los hombres, y luego, pacto de sujecin para conferirle el poder al gobernante. - Consentimiento: El consentimiento popular es la causa prxima e inmediata que lo justifica. Ese consentimiento de la comunidad es necesario para legitimar el ttulo o la investidura del gobernante. Se manifiesta la voluntad humana. Teoras ticas: fundamentan al estado en una necesidad Moral de la poblacin, de tener un ente moral que los gue. Tienen en vista los fines que asignan al estado, y la idea de perfeccin que se forjan respecto del hombre. Santo Toms y Aristteles: establecen que la plenitud y el desarrollo del hombre slo se alcanza en el estado. Personalistas: el estado no es neutro a los fines ltimos del hombre, y que para hacerlos posibles el hombre debe integrarse al estado. Teoras Psicolgicas: Justifican al estado por la eficacia de ciertos impulsos que impelen al hombre a organizar la convivencia. Admite que psquicamente existe en el hombre la tendencia social y poltica, que el propio hombre capta y percibe racionalmente, dndose cuenta que debe vivir en una sociedad polticamente organizada.

Unidad VI: Personalidad del Estado. Se relaciona con otorgar algn tipo de reconocimiento al Estado y lo encuadra en una personalidad jurdica, para que sea titular de objetos y derechos. El cdigo civil, le otorga al estado carcter de Persona Jurdica de Derecho Pblico. Hay distintas posiciones acerca de concederle al estado personalidad jurdica. Teoras Negatorias: establecen que el estado no puede tener personalidad, que los nicos que pueden son los individuos que conforman ese estado, porque el elemento humano es el que da sentido al Estado Hay teoras que aceptan la personalidad, que se dividen en la forma de cmo es aceptada dicha personalidad: El estado es nada ms que una persona jurdica creada por el derecho, es una ficcin jurdica. El ordenamiento jurdico le tuvo que otorgar una personalidad, que fue creada a los fines de este ordenamiento, es decir, a fin de que el estado pueda titularizar derechos y obligaciones como sujeto de derecho. Kelsen establece que el Derecho es igual a Estado, esto quiere decir, que el estado es la personificacin del orden jurdico. Hay una ficcin jurdica, pero lo que esconde es la verdadera personalidad del estado; es una forma Moral la verdadera personalidad del estado. Hoy en da el estado tiene personalidad jurdica. Atributos de las personas: Nombre Domicilio Estado (aptitud de una persona dentro de una sociedad) Capacidad (aptitud para adquirir derechos y contraer obligaciones). Capacidad de Hecho: aptitud para ejercer derechos y contraer obligaciones Capacidad de Derecho: de ser Titular de sus Derechos. Todas las personas Fsicas en principio son Capaces, salvo que la ley establezca una excepcin, una Incapacidad en particular (por edad, funcin, problema fsico, etc); desde que nacemos todas las personas Fsicas somos capaces de Derecho. La regla es la Capacidad, y la excepcin es la Incapacidad.

Capacidad de las personas Jurdicas: Competencia: lo que puede hacer la persona; Incompetencia: lo que no pede hacer la persona. La Competencia es la excepcin (debe determinarla una norma), y la Incompetencia es la Regla. La persona jurdica en principio es Incompetente, salvo que la ley le otorgue competencia para llevar a cabo diversos actos. Todo lo que haga la Persona Jurdica tiene que estar expreso. El Estado como persona tiene esa Competencia para poder ejercer su funcin, esta expresa dicha competencia, en la Constitucin Nacional y en las Leyes. El Estado ejerce la Capacidad de Derecho, mientras que la Capacidad de Hecho esta llevada a cabo a travs de los Funcionarios, que es el que cumple con las funciones del Estado y lo representa. Ante un ilcito llevado a cabo por un funcionario, mientras este cumpla funciones para el estado, quien se har cargo de los daos ser el Ministerio o el rgano donde pertenezca. Y por esto surge la Imputacin Jurdica: Permite separar al Estado de los individuos que lo representan y adjudicar responsabilidad a uno u otro. Los representantes van cambiando mientras que la personalidad del estado queda. El estado necesita de una personalidad para poder llevar a cabo sus funciones (otorgados por la ley fundamental), y a travs de sus funciones poder lograr sus Fines. Unidad VII: Fin del Estado. Fines del Estado: al fin se lo puede ver desde tres ngulos: a) Orden de la realidad de los comportamientos polticos b) Orden Jurdico c) Orden del Valor Justicia El estado esta siendo, rodando, continuamente, por lo tanto su fin tambin es variable, es decir, va variando y nunca se acaba. Es una posicin mas dinmica y ese movimiento lo beneficia, y por dicha dinmica est creando nuevos fines constantemente. La Realidad es dinmica. El fin esta en el ordenamiento jurdico, en nuestro ordenamiento los fines a cumplir por el estado estn en el prembulo de la Constitucin Nacional (enumera 6 fines a cumplir), es decir, que la norma establece cuales son los fines perseguidos por el estado. Es lo que debe conseguir el estado, dado por el Derecho Natural y da como resultado el bienestar de la comunidad. Se puede ver el fin del estado desde estos 3 puntos, que se relacionan y se encuentran en el estado. Clasificacin de los fines: Fin Objetivo: dado por la esencia del ser. Por ser estado tiene que cumplir con un fin determinado, el Bien Comn. Fin Subjetivo: cada estado tiene un fin especfico que el mismo elige y se atribuye; se da por la necesidad de cada estado. Fin Absoluto: El estado debe cumplir sin desviacin o cambio, es decir que debe ser Inflexible, sobre su fin a seguir. Este fin esta relacionado con el fin Objetivo. No hay que justifica los medios para conseguir ese fin. Fin Relativo: Se va ajustando el fin a las circunstancias. Los fines Subjetivos son siempre Relativos. El estado puede ir variando la importancia de los fines del momento. Fin Particular: Dado por un momento histrico del Estado, es a largo plazo. Fin Concurrente: Aquellos que son comunes a varios estados y admiten la participacin y ayuda de los individuos que componen el estado, para lograr el fin. Voluntad del estado y de los individuos. Bien Comn: Es el fin objetivo del estado, es intrnseco a el y absoluto (puede ser concurrente tambin). Es un bien establecido para todos y es comn a todos, es decir, es Universal. Todo se justifica en el.

Caractersticas del Bien Comn: es Temporal: trasciende en el tiempo, y es Variable: varan los fines subjetivos. Bien Comn Pblico: es comn porque es para un grupo de individuos, y es pblico porque se aplica a Toda la sociedad. Unidad VIII: Estado y Derecho. La relacin entre el Estado y el Derecho puede verse desde 3 ngulos: Cronolgico: Algunas posiciones establecen que estn separados y que el que surgi primero fue el estado y que de el deriva el derecho; que el estado le dio sentido y origen al ordenamiento jurdico. Otras posiciones establecen que, el derecho es anterior al estado pero no el derecho positivo, sino el derecho natural, es decir el orden trascendente y superior, que da sentido y fundamento al surgimiento del estado y despus tambin le da sentido al derecho positivo que esta dentro del estado. Por ltimo, otra posicin establece que, surgieron simultneamente, y se necesitan simultneamente, es decir, que hay coexistencia necesaria. De la Realidad Histrica: hay dos tipos de Estados. Democrticos: es el pleno reconocimiento de los derechos y predomina el ordenamiento jurdico. El poder se justifica siempre que cumpla las normas. Predomina la Constitucin, que es la que hace que se resguarden los derechos de los ciudadanos. No Democrticos: establece que primero esta el estado, todo se justifica con tal de mantener el estado como institucin. Dentro de estos estados estn los Autoritarios: restringen los derechos; y los Totalitarios: niegan los derechos. Valorativamente: hay dos posiciones: el estado debe estar subordinado al derecho (natural y positivo), como establece Santo Toms de Aquino. No debe existir subordinacin, el estado no tiene que subordinarse al derecho positivo y menos al derecho natural. Niega la existencia del derecho natural; es una posicin Positivista. Campos establece que: el estado y el derecho surgen simultneamente. La realidad histrica nos muestra a veces que predomino uno y a veces otro; y valorativamente que el estado se debe subordinar al derecho natural, porque este encuadra al estado dentro de un orden justo (que se refleja despus en el derecho positivo). Las 3 posiciones nos llevan a dos grandes corrientes: Positivismo: formula la igualdad entre Estado y Derecho. Se refiere al Derecho como Justicia, y establece que el Estado cumpliendo con el Derecho es Justo. El derecho y la justicia dan como resultado el Derecho Positivo. Dentro de esta corriente, el principal escritor es Kelsen que justificaba todo el ordenamiento jurdico porque es Justo. Segn esta corriente la norma es ms Esttica. Iusnaturalismo: cree en la existencia de un Derecho Natural objetivo y trascendente, denominado orden natural o valor justicia. Este orden natural, seala lo que se considera como debido y establece las pautas y criterios con que debe elaborarse el derecho positivo. La norma es ms Dinmica; se interpreta por uno mismo, es ms flexible, se adaptan segn cambian los valores de la sociedad. Distintas posiciones histricas que se fueron dando de la sumisin del Estado al Derecho. Principio Romano: estableca el gobierno de las leyes. Predominaba la ley, no se la aplicaba al gobernante (que era quien haca la ley) sino al los sbditos. El gobernante no tena lmites. Cristiano: hay dos interpretaciones: Va Directiva: el orden jurdico gua a la conducta del gobernante y gobernado, todos tienen que seguir la ley. Va Coactiva: la norma se cumple para ambos (gobernante y gobernado), pero las sanciones solo se aplican al gobernado, al gobernante lo sanciona Dios.