FUNDACIN UNIVERSITARIA CERVANTINA SAN AGUSTN SEMINARIO BBLICO FR.

GERMN DARO RODRGUEZ PREZ, OSA LA INFLUENCIA DEL ZOROASTRISMO EN EL JUDASMO ALGUNOS ASPECTOS BIOGRFICOS DE ZOROASTRO Hacia el ao 1700 a.C. aproximadamente, en la regin del Asia central, Dios da a conocer su mantra (mensaje provocador del pensamiento) a un hombre conocido con el nombre de Zaratustra Spitaman. Los datos que se consignan aqu no tienen carcter cientfico, se afilia al clan de Spitiam, el nombre de su padre es Pourushaspa. Los sacerdotes de la dinasta Sasnida propusieron que habra nacido no ms de 100 aos ante de Ciro, el rey de la dinasta de Acaemenida. Sin embargo, los historiadores griegos lo han puesto en una era mucho ms antigua. Los primeros estudiosos occidentales del Avesta (libros de los Zoroastrianos) lo pusieron mucho ms cercano al presente. James Darmesteter teorizo que Zaratustra vivi despus de Cristo y que l habia plagiado la Biblia, porque mucha de la doctrina Iran era como la cristiana. Zaratustra en los siglos VI VII. Otros coinciden con Bartholomaw y Widengren que lo fecharon por 900 AC, mientras Rudolph y Jackson lo pusieron en los 1000 AC. Mills, lo fechaba al principio a 900AC y despus a 1500 AC. Pour Davoud, Hummel y Haug han dado una fecha alrededor de 1100 BC. El Bundahishn, un libro Pahlavi, fecha a Zaratustra unos 258 aos antes de la Algunos estudiosos

prefieren la fecha dada por Anquetil du Perron, Herzfeld, Henning y West, pusieron a

conquista de Persia por Alejandro, o el 588AC. En 1984, Asgarov en Ozbakistan (En la antigua URSS) las excavaciones, de unas ruinas descubrieron un templo Zoroastriano, que se estimaron pertenecer al alrededor de 2000 AC Lommel y Meyer Notaron unas inscripciones de Sargn el Rey Asirio, fechadas al 714 AC., aluden a Mazdaku, un gobernante Medo. Este nombre podra traducirse como "perteneciente a Mazda" que segn ellos slo podra significar que las clases altas de los

Medos eran Zaratustrianos, probablemente siglos antes de eso. Pero stos son slo algunas de las indicaciones histricas y arqueolgicas de una fecha muy antigua para Zaratustra.

EL IMPERIO PERSA A lo largo del Imperio se practicaban diversas religiones, correspondientes a las tradiciones de los pueblos conquistados. Ciro rindi culto a Marduk al conquistar Babilonia. Cambises II se proclam faran en Egipto practicando la religin propia del lugar. La lite Persa que diriga el Imperio practicaba el zoroastrismo o mazdesmo, culto al fuego, y desde el reinado de Daro I se registra en las inscripciones la adopcin del culto a Ahura Mazda como deidad protectora de la monarqua. El prncipe-Profeta Zoroastro (o Zaratustra) haba comenzado a predicar el mazdesmo hacia el ao 700 a. C. Fue durante el perodo Aquemnida cuando el zoroastrismo alcanz Irn Sur-Oeste, donde pas a ser aceptado por los gobernantes y a travs de ellos se convirti en un elemento definidor de la cultura persa. CAMBIO DE PARADIGMA El retorno del exilio marca un nuevo perodo en la historia de Israel: se da la reconstruccin del Templo y la restauracin del culto, manifestando la alianza hecha de nuevo por Dios con el pueblo. Se entienden dos estamentos: Divino = Sacerdotal. Poltico = Humano. El Templo es garanta de la perpetuidad de Israel como nacin. La liturgia, las leyes, las instituciones religiosas, testimonian ahora la realeza divina en la tierra. (Sal 100,5; 1Cr 16, 34)Israel se afirma como sucesin narrativa y teolgica, en la comunidad de Jud, en la que Dios habita con toda su realeza. La historia se convierte en crnica: relato historiogrfico oficial donde se cuenta el principio y se llega hasta lo ltimo acontecimiento. En el caso nuestro: Jud es el territorio de la propiedad y Jerusaln es la parcela divina. (1 Mac 15, 3334)

Entre los aos 536 y 331 a.C. el pueblo Judo estuvo bajo la dominacin del Imperio Persa. Se produce un desarrollo histrico, socio-econmico, espiritual y cultural. Fue tan

significativo el influjo Persa que el Judasmo se opuso a la conquista griega y helenizante de Alejandro Magno. La liberacin del exilio babilnico, la reconstruccin del santuario y la muralla de Jerusaln, con el apoyo de los reyes Persas es un tema principal en los libros de Ageo, Zacaras, Esdras y Nehemas y en algunos puntos Isaas. (Esd 1-5 y 11) El Imperio Persa tena como lengua oficial era el arameo. En el sexto ao del reinado de Daro (516 a.C) se produce la reconstruccin del Templo de Jerusaln. Se produce la expedicin del decreto de reunificar los pueblos y restituir los cultos. 1879 se descubre un cilindro en arcilla de escritura cuneiforme, en Amran Babilonia, datado del ao 539 a.C por Hormuz Rasam.

EL NACIMIENTO DEL JUDAISMO Ley signo de Santidad Todo se desarroll en el contexto persa en los siglos V IV a. C. Hasta la conquista de Macedonia. Jud levanta la muralla de la Tor: como una frontera espiritual que separa el Pueblo de Dios con el mundo Pagano. La ley se erige como legitima al ser proclama con carcter pblico sacralidad. Asegurando el binomio sacerdote- autoridad civil como lo fue: Aarn y Moiss. Sadoc y Salomn. Jelcas y Josas. Esdras y Nehemas. El tiempo que va desde el 539 al 331 significa un tiempo de trasformacin del judasmo en pueblo. La reforma de Esdras y el establecimiento de la Tor como norma de la nacin juda eran seales evidentes de una nueva vida, en las que se recogan las experiencias vividas en Babilonia.

Influencia persa en el judasmo Los judos en persia se influenciaron por: La Cultura, organizacin y administracin estatal, las formar de las cortes real, la vida literaria de las altas copas sociales, con el culto religioso, la ideologa y la economa. La fiesta pastoril y familiar en primavera, que posteriormente Josas importara al Templo, vinculndola con el fin de la deportacin y el regreso de la gola (Exilio), cuya prefiguracin era la subida de Egipto. Testimonio de la unidad de la fiesta Esd 6, 19-22 La influencia Bblica Isaas se refiere a Ciro como: ungido de Dios y Salvador de Israel. Deuteroisaas 40 -55 Los judos que estaban relacionados con la corte real, conocan las formas de los documentos estatales: Cartas decretos, memorias- gestas reales- almanaques libros de benefactores del imperio.

Testimonios Documentarios Decreto de Ciro: Esd 1, 1-4 En el primer ao de Ciro, rey de Persia, para que se cumpliera la palabra del Seor pronunciada por Jeremas, el Seor despert el espritu de Ciro, rey de Persia, y este mand proclamar de viva voz y pro escrito en todo su reino: As habla Ciro, rey de Persia: El Seor, el Dios del cielo, ha puesto en mis manos todos los reinos de la tierra, y me ha encargado que le edifique una Casa en Jerusaln, de Jud. Si alguno de ustedes pertenece a ese pueblo, que su Dios lo acompae y suba a Jerusaln, de Jud, para reconstruir la Casa del Seor, el Dios de Israel, el Dios que est en Jerusaln. Que la poblacin de cada lugar ayude a todos los que queden de ese pueblo, en cualquier parte donde residan, proporcionndoles plata, oro, bienes y ganado, como as tambin otras ofrendas voluntarias para la Casa del Dios que est en Jerusaln. Carta de acusacin del Canciller Rehum: Esd 4, 11 -16 Y esta es la copia de la carta que le enviaron: Al rey Artajerjes, tus servidores, los habitantes de este lado del ufrates, etc. El rey ha de saber que los judos que estaban a tu lado y llegaron a Jerusaln estn reconstruyendo esta ciudad rebelde y perversa: tratan de restaurar sus murallas y reparan sus cimientos. Sepa bien el rey que si se reconstruye esta ciudad y se levantan sus murallas, ya no se pagarn impuestos, contribuciones ni derechos de peaje, y que al fin de cuentas, esta ciudad perjudicar a los reyes. Ss.

LA RELIGIN PERSA EN EL JUDASMO El Zoroastrismo Es una manifestacin ms importante del Imperio Persa fue el zoroastrismo fundado por Zoroastro entre el siglo VI y V a. C. Religin propia de los crculos sacerdotales. Con caractersticas tnicas por la pertenencia a la cultura iraniana.

Su influencia en el judasmo se da en el concepto de raza, pureza y eleccin, propia de los crculos fariseos. La importancia de la religin radica en la intencin y voluntad de ser bueno, por un lado, y por el otro, la inclinacin hacia el mal. El dualismo va a dividir todos los acontecimientos y fenmenos del mundo. Es una lucha entre el bien y el mal, entre: Ahura Mazda y Angra Mainyu. Entre el creador del cosmos y el provocador del caos. Gn 1; Is 27, 1; 51,9-10 El concepto histrico del zoroastrismo: la duracin del mundo es de doce mil aos, dividido en cuatro periodos de tres mil aos. la ltima poca es el tiempo de salvacin en la que cada intervalo de mil aos vendr un salvador. Cada salvador del zoroastrismo ser llamado con el ttulo de: Hijo de hombre. Los salvadores ayudaran en la lucha de los hombres contra el mal. Cuando termine la ltima poca triunfara el bien, vendr la resurreccin de los muertos y el juicio final, en el cual los buenos recibirn su premio y los malos su castigo. Zoroastro ser el juez al final de los tiempos. Nota. Todos los datos que se encuentran aqu fueron tomados de diferentes diccionarios bblicos y de la revista resea bblica.