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A LITERATURA INFANTIL NA FORMAO DA IDENTIDADE DA CRIANA1 Fabiana Costa Peres2 Edwylson de Lima Marinheiro3 Simone Moreira de Moura4 INTRODUO

Este trabalho resultado de estudos, discusses e pesquisas realizadas por meio da exigncia da disciplina de Educao e Diversidade. Quando foi proposto o trabalho, que seria realizado a partir de uma imagem de um livro de literatura infantil que trazia como tema o preconceito. Voltamo-nos as imagens dos livros de literatura clssica, e neles verificamos que estas eram, na maioria das vezes, representadas por personagens brancas. Verificamos que na verdade no encontramos personagens negros como protagonistas na literatura infantil clssica. E que quando estes apareciam, muitas vezes com papis secundrios, eram de forma

estereotipada. Diante do exposto, pretende-se verificar como tais fatores podem interferir na criana em processo de formao. O presente trabalho tem por objetivo refletir a respeito da importncia da literatura infantil na formao da identidade da criana. Nele procuraremos sintetizar estudos relativos ao conceito e a histria da literatura infantil, bem como realizar breves anlises e reflexes referentes sua influncia na formao da identidade da criana.
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Artigo apresentado no 1 Congresso Nacional dos Colgios de Aplicao realizado de 6 a 8 de fevereiro do ano de 2012 na Universidade Estadual de Londrina. Este artigo ser tambm publicado no livro Prticas E Reflexes de Metodologias de Ensino e de Pesquisa do Projeto Prodocncia da UEL (no prelo), conforme autorizao dos autores e dos membros do Projeto Prodocncia/UEL. 2 Aluna do 3 ano do Curso de Pedagogia da Universidade Estadual de Londrina. 3 Aluno do 3 ano do Curso de Pedagogia da Universidade Estadual de Londrina. 4 Prof Dra.do Departamento de Educao da Universidade Estadual de Londrina. REVISTA ELETRNICA PR-DOCNCIA. UEL. Edio N. 1, Vol. 1, jan-jun. 2012. DISPONVEL EM: http://www.uel.br/revistas/prodocenciafope

O QUE LITERATURA INFANTIL?

A histria da literatura infantil est atrelada histria da prpria concepo de infncia e os primeiros livros para crianas foram produzidos somente no final do sc. XVII e durante o sc. XVIII, antes disso no se escrevia para crianas, pois no existia o que chamamos hoje de infncia; as crianas e os adultos compartilhavam dos mesmos eventos sociais. Foi com o advento de uma nova classe social, a burguesia e a valorizao de um modelo familiar burgus onde a criana ganha um enfoque de reproduo da classe, por isso um interesse maior na sua educao e na transmisso de valores burgueses. A literatura infantil nasce ento neste momento com o intuito de transmitir os valores desde novo modelo familiar centrado na valorizao da vida domstica, fundada no casamento e na educao de herdeiros. Segundo Nelly Novaes Coelho a Literatura Infantil :
Abertura para a formao de uma nova mentalidade, alm de ser um instrumento de emoes, diverso ou prazer, desempenhada pelas histrias, mitos, lendas, poemas, contos, teatro, etc., criadas pela imaginao potica, ao nvel da mente infantil, que objetiva a educao integral da criana, propiciando-lhe a educao humanstica e ajudando-a na formao de seu prprio estilo.(COELHO, 1991, p. 5).

Jesualdo (1978, p.19) define literatura infantil como um dos aspectos da literatura dentre as vrias modalidades artsticas, a literatura que se preocupa com histrias para crianas, forma literria voltada para a psique infantil, com vocabulrio adequado ao conhecimento e compreenso da criana. Encontra-se, tambm, essa preocupao de cunho psicolgico na definio de Bruno Bettelhein (2007, p.12) que entende por literatura infantil aquela que objetiva desenvolver a mente e a personalidade da criana e no s divertir e informar; como a que se deve ter significado para a criana, isto , transmitir as experincias da vida.
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3 Ainda de acordo com o mesmo autor a literatura, principalmente a dos contos de fadas o melhor canal para ensinar o significado para a cr iana, uma vez que ao ouvir uma histria a criana, tambm, pode conhecer os padres morais de uma sociedade, levando, assim, para o seu cotidiano, os conceitos presentes nas histrias. Para Oliveira (1978, p.13) a literatura infantil como alimento do esprito da criana. Assim, ao nosso ver, a literatura infantil pode ser comparada com a prpria alimentao destinada criana. Ela pode variar um pouco no sabor, na consistncia, mas ter de conter os mesmos nutrientes em qualidade, da alimentao de um adulto. A literatura proporciona nutrientes imprescindveis para a formao intelectual da criana.

ORIGEM DA LITERATURA INFANTIL: NO BRASIL E NO MUNDO A literatura infantil originria das fbulas principalmente as orientais, que foram transmitidas s geraes posteriores, oralmente, desde sculos antes de Cristo. Ainda hoje os escritores de contos infantis vo buscar inspirao para suas obras, em histrias contadas pelo povo rabe, persas, indianos, judeus e egpcios. A fbula uma das expresses folclricas, assim como as cantilenas e as histrias populares tinham o objetivo de ensinar a vida, a moral, a poltica, a religio atravs de proezas de heris e bandidos. Portanto, a literatura infantil segundo Antenor Santos no nasceu infantil, pois ten do se originado das fbulas, eram histrias dirigidas aos adultos com fim de ensinamento morais, sociais, religiosos e polticos. Foi muito difcil introduzir a literatura infantil no mundo literrio, pois as crianas, assim como a mulher, no eram respeitadas e nem vistas como parte da populao humana, e como tal no eram dignas de preocupao e ateno do adulto, sendo marginalizadas. De acordo com Nelly Novaes Coelho (1991) a literatura infantil surge de fato na Frana, na segunda metade do sc. XVIII, durante a monarquia absoluta de Lus XIV, o Rei Sol , que se manifesta abertamente preocupao com a literatura para crianas e jovens. As Fbulas (1668) de La Fontaine; os contos da me gansa (1691/1697) de Charles Perrault; os Contos

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4 de Fadas (8 volumes-1696-1699) de Mme DAulnoy e Telmaco (1699) de Fnelon so os livros pioneiros do mundo literrio infantil. Assim, podemos dizer, portanto, que foi a Frana, atravs desses grandes literrios, o bero da literatura infantil no mundo. A literatura infantil brasileira surgiu tempos depois do incio da europeia. Com a implantao da Imprensa Rgia, em 1808, comearam a ser publicados os primeiros livros para crianas no Brasil como afirma Zilberman e Lajolo (1986):
[...] a tradio de As aventuras pasmosas do Baro de Munchausen e, em 1818, a coletnea de Jos Saturnino contendo uma coleo de histrias morais relativas aos defeitos ordinrios s idades tenras e um dilogo sobre geografia, cronologia, histria de Portugal e histria natural. (LAJOLO; ZILBERMAM, 1986, p.23).

Mas

essas

publicaes,

segundo

as

mesmas

autoras,

eram

espordicas e insuficientes para caracterizar uma produo literria brasileira, regular, para a infncia e somente aps a Proclamao da Repblica que se iniciou de fato uma literatura infantil brasileira. Segundo Arroyo a literatura infantil no Brasil iniciou-se com a Proclamao da Repblica quando esta tentava consolidar uma poltica econmica que fornecia o caf, produto bsico para exportao. Ainda na Monarquia a mo-de-obra escrava comea a ser substituda pela mo-de-obra assalariada, pois a Inglaterra precisava de um novo mercado no Brasil, para que seus produtos fossem consumidos. Com o surgimento da urbanizao acelerada, devido aos aumentos dos postos de exportao, surgem tambm mais oportunidades de emprego e h um crescimento no consumo de produtos culturais, os quais so vistos como um bom recurso para desenvolver a economia. O consumidor infantil passa a ser valorizado e a escola ganha destaque como instituio fundamental na adaptao do homem rural nas cidades, servindo aos interesses da burguesia que ascendia. Em 1905, publicada a revista O TicoTico para diferentes faixas de idade, que de certa forma valorizava os padres da burguesia.

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5 sabido que a modernizao no Brasil deu-se de cima para baixo sem levar em conta as peculiaridades de uma sociedade que queria abafar a realidade social de um pas que abolira a escravido e cuja economia centravase nas mos de poucos latifundirios e cuja atividade era baseada na monocultura e na exportao de matrias-primas. Notava-se o no interesse da comunidade em mudar essa situao. Apelos nacionalistas e mtodos pedaggicos estimularam o

aparecimento de livros infantis brasileiros, pois at ento s tnhamos obras estrangeiras que surgiram nos ltimos anos do sculo XIX, traduzidas e adaptadas, muitas delas por Carlos Jansen e Figueiredo Pimentel. Graas a eles, circulavam no Brasil Contos seletos das Mil e uma noites (1882), Robinson Cruso (1885) Viagens de Gulliver (1888) As aventuras do Alebrrimo Baro de Munchharisen (1891) (1901). Os contos clssicos de Grimm, Perrault e Andersen eram divulgados nos Contos da Carochinha (1894), nas Histrias da avozinha (1896); assinadas por Figueiredo Pimentel e editadas pela Livraria Quaresma. Neste perodo destacava-se, tambm, o livro dos Contos infantis (1886), de Jlia Lopes de Almeida e Adelina Lopes Vieira. Em 1904, Olavo Bilac e Coelho Neto editam seus contos ptrios. J em 1907, Jlia Lopes de Almeida lana as Histrias da nossa terra. Em 1910, surge a narrativa longa; Atravs do Brasil, de Olavo Bilac e Manuel Bonfim. Segundo Arroyo (1998) a criao da biblioteca infantil ocorre em 1915 em So Paulo e foi efetuada pelo professor Arnaldo de Oliveira Barreto, o qual tinha um acervo com cerca de 100 livros famosos dentre eles: Dom Quixote, As aventuras de Gulliver, contos folclricos e verses dos irmos Grimm, de Perrault de Andersen e outros. Nesse primeiro momento da literatura infantil brasileira h a apropriao de um projeto educativo ideolgico, que provinha da Europa. Zilberman e Lajolo afirmam que:
Via de regra, a imagem da criana presente em textos desta poca estereotipada, quer como virtuosa de comportamento exemplar, quer como negligente e cruel. Alem de estereotipada, essa imagem anacrnica em relao ao que a

Dom Quichote de La Mancha

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psicologia da poca afirmava a respeito da criana. Alm disso, comum tambm que esses textos infantis envolvam a criana que os protagoniza em situaes igualmente modelares de aprendizagem: lendo um livro, ouvindo histrias edificantes, tendo conversas educativas com os pais e professores... (LAJOLO; ZILBERMAM, 1986, p. 34).

Nesta poca, pouco se escrevia para crianas e as poucas obras que havia eram distantes da criana, pois se valorizava a literatura ideolgica para crianas. O patriotismo estava configurado e enraizado na conscincia poltica do pas e a literatura infantil assumia o papel de engajamento dessas ideias e os escritos desse perodo exaltavam a natureza e a paisagem, temas esses que so inspiraes dos modelos europeus. Zilberman e Lajolo afirmam que ... a extrema valorizao da natureza torna-se radical em obras de autores como Olavo Bilac, Manuel Bonfim e Coelho Neto. (LAJOLO; ZILBERMAM, 1986, p. 48) Em 1919, Tales de Andrade com o romance Saudade, no qual nota-se um discurso menos metafrico e conotativo, endossando e propagando a imagem de um Brasil que encontra na agricultura, sua identidade cultural, ideolgico e econmica encerrando assim, esse primeiro perodo da nossa literatura voltada para as crianas. Porm, com Monteiro Lobato que vamos encontrar a nova fase da Literatura Infantil Brasileira como afirma Nelly Novaes Coelho: A Monteiro Lobato coube fortuna de ser, na rea da literatura infantil e juvenil, o divisor de guas que separa o Brasil de ontem e o Brasil de hoje... (COELHO, 1991, p. 225).

RACISMO E LITERATURA INFANTIL: REFLEXES CONSTRUO DA IDENTIDADE DA CRIANA NEGRA

SOBRE

Ao analisarmos a histria da literatura infantil, no Brasil e no mundo, podemos perceber como sua produo se relaciona s prticas sociais de cada poca. Fato que se explica pela prpria natureza da literatura que, segundo Nelly Coelho (2000), um fenmeno de linguagem, resultante de uma experincia existencial/social/cultural. Ou seja, a literatura, como toda arte, a

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7 expresso de um tempo, constituindo-se atravs de um iderio e, ao mesmo tempo, expressando-o.


Ao estudarmos a histria das culturas e o modo pelo qual elas foram sendo transmitidas de gerao para gerao, verificamos que a literatura foi o seu principal veculo. Literatura oral ou literatura escrita foram as principais formas pelas quais recebemos a herana da tradio [...] (COELHO, 2000, p. 16).

a partir desta concepo que questionamos: Quais histrias so contadas e constituem o imaginrio infantil na atualidade? Por serem entendidos como os clssicos da literatura infantil, os Contos de fadas ainda tem uma presena muito forte em nossa sociedade, as crianas se encantam com as histrias de Cinderela, Branca de Neve, Bela Adormecida, Chapeuzinho Vermelho, entre outras narrativas de origem europeia. Embora haja uma produo literria alternativa, os clssicos ainda aparecem de maneira muito marcante no imaginrio infantil. Portanto, sobre essas narrativas que buscamos refletir. No pretendemos aqui, questionar o valor literrio dessas obras. No entanto, corroboramos com Amaral (1998) no que tange a questo da obra literria e o processo psicolgico existente na relao leitor/autor/obra.
Os produtos artsticos so simultaneamente expresses da sensibilidade do autor e expresses de viso de mundo, valores, impregnados na dade artista/fruidor [...] por outro lado esse fruidor, esse leitor, ao abrir as pginas de um livro, ter sua ao mediada por complexa trama de relaes trama essa que, mesmo no percebida por ele, concreta e atuante. Assim sendo, a leitura no um ato natural, mas cultural e historicamente demarcado (AMARAL, 1998, p. 149).

Nesse sentido, julgamos relevante observarmos alguns aspectos das obras citadas e, embora outros possam ser ressaltados, nos deteremos aqui questo racial. Como j apontamos estas narrativas tiveram origem em diversas partes do mundo, mas, foram ressignificadas na Frana, e, apesar de passarem por diversas adaptaes atravs dos tempos, ainda trazem em sua essncia caractersticas da cultura europeia, apresentando valores bastante

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8 demarcados, como os conceitos de bem/mal, certo/errado,

felicidade/infelicidade, belo/feio, entre outros. Esses valores, esto presentes no s na literatura infantil, mas permeiam todas as esferas sociais, e representam a histria de opresso de um povo sobre outro, na qual, os supostamente superiores impem sua cosmoviso, pois, segundo Gonalves e Silva, Veem-se como centro do mundo, eixo em torno do qual gira o que verdadeiramente humano Ainda segundo a mesma autora:
A nossa formao, como pessoas e cidados, d-se numa sociedade que se considera essencialmente descendente de europeus e perifericamente de ndios, negros e de outros grupos tnicos. E v como modelo humano, o macho adulto, de pele branca, cristo, rico. (GONALVES E SILVA 2006, p. 168, grifo nosso).

este modelo humano que caracteriza os personagens dos contos de fadas. Ou seja, atravs da constante representao de um modelo ou de um padro, constitui-se, simbolicamente, um tipo ideal.
Todos sabemos (embora nem todos o confessemos) que em nosso contexto social esse tipo ideal que, na verdade, faz o papel de um espelho virtual e generoso de ns mesmos corresponde, no mnimo, a um ser: jovem, do gnero masculino, branco, cristo, heterossexual, fsica e mentalmente perfeito, belo e produtivo. A aproximao ou semelhana com essa idealizao em sua totalidade ou particularidades perseguida, consciente ou inconscientemente, por todos ns, uma vez que o afastamento dela caracteriza a diferena significativa, o desvio, a anormalidade. E o fato que muitos e muitos de ns, embora no correspondendo a esse prottipo ideologicamente construdo, o utilizamos em nosso cotidiano para a categorizao/validao do outro. (AMARAL, 1998, p. 14, grifo nosso).

Nessa perspectiva, questionamos: Como a definio de um padro, ou essa presena marcante de um tipo ideal nos Contos de fadas, pode impactar na construo da identidade da criana negra? Segundo Souza, os conceitos de identidade e cultura esto intimamente relacionados. Quando nos referimos identidade, fatalmente nos remetemos ao conceito de cultura porque a cultura o referencial para a construo da identidade. Entendemos tambm que a construo da

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9 identidade se d nas relaes sociais, em uma relao dialtica entre o indivduo e o grupo social. Conforme Couche:
A identidade sempre uma negociao entre uma autoidentidade definida por si mesma e uma hetero-identidade definida pelos outros. A situao relacional que vai legitimar de forma positiva ou negativa, a auto-identidade. Ou seja, numa relao de fora entre os grupos, a auto-identidade fica em desvantagem quando a hetero-identidade estigmatiza o grupo dominado. Essa estigmatizao dos grupos minoritrios leva tais grupos a um recolhimento para si de uma identidade negativa. Desenvolve-se entre eles um fenmeno de desprezo por si mesmo que est ligado interiorizao de uma imagem construda pelos outros (hetero-identidade). (COUCHE, 1999, apud SOUZA, s/d, p.5).

Neste contexto, os livros de literatura infantil representam esta hetero identidade, sendo a expresso simblica do olhar do outro, atuam diretamente na formao de uma conscincia de mundo e no processo de construo identitria das crianas. Nas histrias a quais nos referimos, notria a total ausncia da figura do negro, ou seja, a raa negra constantemente negada no pela presena de esteretipos negativos, mas pela constante afirmao do ideal de raa branca. Assim sendo, o processo de construo da identidade da criana negra, se d sem a referncia cultural e, principalmente, corporal de sua raa. Acreditamos que nesse processo a questo corporal de extrema importncia. Sendo o corpo elemento primordial na percepo do eu quais implicaes h na negao constante desse corpo? Para compreender melhor esta questo, necessrio, pois, analisar como o aspecto fenotpico est relacionado com a manifestao de um racismo, historicamente construdo e sedimentado em nossa sociedade. Segundo o professor Kabengele Munanga (2004), o conflito entre as raas surge a partir do momento em que os naturalistas do sc. XVIII, ao tentarem classificar os grupos humanos, hierarquizaram e estabeleceram escalas de valor entre as chamadas raas, relacionando as caractersticas biolgicas (cor da pele, traos morfolgicos) s qualidades psicolgicas, morais, intelectuais e culturais.

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Assim, os indivduos da raa branca, foram decretados coletivamente superiores aos da raa negra e amarela, em funo de suas caractersticas fsicas hereditrias, tais como a cor clara da pele, o formato do crnio (dolicocefalia), a forma dos lbios, do nariz, do queixo, etc. que segundo pensavam, os tornam mais bonitos, mais inteligentes, mais honestos, mais inventivos, etc. e consequentemente mais aptos para dirigir e dominar as outras raas, principalmente a negra, mais escura de todas e, consequentemente considerada como a mais estpida, mais emocional, menos honesta, menos inteligente e, portanto, a mais sujeita escravido e a todas as formas de dominao. (MUNANGA, 2004, p.19).

Embora, o conceito de raa tal como o apresentado, tenha sido refutado pela cincia que, aps um longo histrico de pesquisas e divergncias, concluiu que as diferenas genticas dos grupos humanos no so suficientes para distingui-los em raas diferentes e que, biologicamente, pertencemos todos raa humana a partir desta concepo de raa que ir se estruturar as relaes racistas nas sociedades. Para Munanga (2004) o conceito de raa, atualmente, no se refere mais a aspectos biolgicos, mas sim, ideolgicos, polticos e sociais. Ainda segundo o autor:
Embora a raa no exista biologicamente, isto insuficiente para fazer desaparecer as categorias mentais que a sustentam. O difcil aniquilar as raas fictcias que rondam em nossas representaes e imaginrios coletivos. (MUNANGA, 2004, p.26).

Assim sendo, percebemos que o racismo uma questo estrutural de nossa sociedade, e sua manifestao mais latente se d atravs do preconceito baseado em diferenas fenotpicas. Nos contos de fadas esse racismo expresso pela ausncia da imagem do negro e, como j dito, pela constante afirmao de um ideal de comportamento e beleza. Vale ressaltar que, segundo Gonalves e Silva (2006, p.170) As pessoas situam-se humanas atravs de seus corpos diante do mundo, da sociedade que as rodeia, da comunidade onde vivem, da classe e do grupo a que pertencem.

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11 Nesta perspectiva, o processo de construo identitria da criana negra ocorre de forma extremamente conflituosa, pois, ao acessar seu repertrio imagtico, constitudo (entre outros) pelos livros de literatura infantil, ela percebe que no h correspondncia corporal positiva. Souza afirma que o preconceito racial interfere diretamente na construo dessa identidade, pois, o negro, tendo como referncia o ideal branco, conscientemente ou no, passa a atribuir caractersticas negativas ao seu prprio corpo. A amargura, o desespero e revolta pelas diferenas em relao ao branco acabam se transformando em dio pelo prprio corpo. (p. 6). A partir destes levantamentos, cabe-nos refletir sobre o papel da escola e do professor diante desse processo de estigmatizao5. Em relao aos livros de literatura infantil, notria a necessidade de ampliarmos nosso repertrio, no descartando os contos e fadas considerados como os clssicos, mas, colocando em situao de igualdade com outras obras literrias, outras representaes culturais. Embora a produo dessas obras ainda no tenha atingido o numero ideal, com a regulamentao significativamente. J no que tange a questo do racismo na escola, novamente tomamos as palavras de Gonalves e Silva (2006, p. 175) [...] combater o racismo no diz respeito unicamente identidade do estudante negro, mas tambm a do ser humano profissional professor. Gomes (2006, p. 86) chama ateno para o seguinte fato: se da lei 10.639/036, esses nmeros veem crescendo

concordamos que a sociedade brasileira marcada pelo racismo, como desconsiderar que a escola, como uma instituio social, no seja marcada por esse fator? Outrossim questionamos: como os professores sujeitos scioculturais no seriam marcados da mesma forma? A verdade que essas referncias imagticas que representam um determinado ideal esttico, permeiam vrias esferas sociais e no constitui apenas o imaginrio das crianas negras, mas sim rondam em nossas
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Refere-se ao conceito de estigma abordado por Erving Goffman. Estabelece a obrigatoriedade do ensino da histria e cultura afro-brasileira e africana na Educao do Ensino Fundamental e Mdio.

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12 representaes e imaginrio coletivo. Seria ingnuo pensar que o professor (e a escola) esta isento das representaes desses esteretipos. Acreditamos, portanto, que o movimento inicial o de compreender como essas relaes se constituem e se manifestam no outro e em si mesmo, buscando referncias que auxiliem na desconstruo desses preconceitos. Neste sentido, corroboramos com Santos (2001) citado por Souza (s/d, p.9)
A discriminao racial no diz respeito somente a crianas negras. Trabalhar no ambiente escolar, de forma satisfatria contra as ideologias que vo reforar esse tipo de discriminao, significa instaurar novas formas de relao entre crianas negras, brancas e afro-descendentes, corromper com os velhos discursos eurocntricos, promover situaes de dilogo e de questionamentos e favorecer uma vivncia que permita a todos da comunidade esolar garantir e promover o conhecimento de si mesmo, no encontro com o diferente.

Para finalizarmos, tomamos novamente as palavras de Gomes (2006, p. 87) Discutir, compreender e pesquisar sobre a relao tnica e cultural nos possibilita um olhar mais aguado sobre a instituio escolar e as novas prticas pedaggicas.

CONSIDERAES FINAIS

Ao voltarmos nosso olhar para os livros de literatura infantil, percebemos que, ainda hoje, as histrias dos Contos de fadas so as mais frequentemente contadas em nossas escolas, ocupando um lugar

extremamente significativo no imaginrio das crianas. Como observamos, essas narrativas apresentam caractersticas culturais demarcadamente europeias, ou seja, o imaginrio ligado s histrias infantis em questo, composto por um ideal de raa branca e contribuem para a construo de um esteretipo negativo do negro na medida em que afirmam constantemente esse ideal branco, fato que podemos perceber, entre outros elementos, na imagem corporal das personagens. Nestas imagens percebemos a constante afirmao de um ideal de beleza representado por personagens brancas, fato este que causa impactos
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13 profundos no processo de formao da identidade de crianas negras, pois, estas no reconhecem suas caractersticas corporais no modelo apresentado como ideal. Desta forma, podemos concluir que a atribuio de aspectos negativos imagem do negro, se d no pela presena negativa de um esteretipo, mas pela ausncia (quase absoluta) da imagem do corpo negro, ou seja, na medida em que a afirmao de um modelo sugere, subjetivamente, a negao do outro. Salientamos ainda que essas histrias fazem parte do imaginrio coletivo de uma sociedade com caractersticas profundamente racistas. Sendo que este racismo se manifesta ainda que de forma velada em todas as esferas sociais, inclusive na escola, chamamos os professores a uma reflexo na busca de novas prticas pedaggicas que possam alterar de forma significativa a situao aqui exposta.

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14 MUNANGA, Kabengele. Uma abordagem conceitual das noes de raa, racismo, identidade e etnia. Cadernos Penesb (Programa de Educao Sobre o Negro na Sociedade brasileira). UFF, Rio de Janeiro, n 5, p. 15 34, 2004. OLIVEIRA, Antenor S. Curso de Literatura Infantil. Ed. Santos de Oliveira, 1978. SILVA, Ceclia Bratifich da; MARINHEIRO, Edwylson de Lima; MARTINS, Ktia Simone. A arte de contar histrias na educao infantil: Um Relato de Experincia. Monografia de curso de ps-graduao Lato Sensu em Arte e Educao. Londrina: ESAP Instituto de Estudos Avanados e Ps-graduao, 2008. SILVA, Petronilha Beatriz Gonalves. Prtica do Racismo e formao de professores. In. DAYRELL, Juarez. (org) Mltiplos olhares sobre educao e cultura. Minas Gerais: Ed. UFMG, 2006, p.168-178. SOSA, Jesualdo. A Literatura Infantil. So Paulo: Cultrix, 1978. SOUZA, Maria Elena Viana. Construo da identidade dos alunos negros e afrodescendentes: Alguns aspectos. UNIRIO. GT: Afro-Brasileiros e Educao/ n.21 ZILBERMAN, Regina. A Literatura Infantil na Escola. So Paulo; Global Ed., 6 ed. 1987. ZILBERMAN, Regina. LAJOLO, Marisa. Literatura Infantil Brasileira: Histria e histrias. So Paulo: tica, 1985.

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