As naci el 12.

5% La Crnica, 15 de octubre de 2002 Fue en 1968 cuando el entonces presidente Gustavo Daz Ordaz resolvi establecer los tiempos fiscales en radio y televisin. Pero esa decisin no se debi a la cobertura que los medios hicieron del movimiento estudiantil como ahora pretenden algunos empresarios de la radiodifusin. La causa de tal medida fue la cobertura internacional que haban recibido los Juegos Olmpicos que ese ao se realizaron en Mxico. Tiempo antes de aquellos hechos el entonces secretario de Hacienda, Antonio Ortiz Mena, haba conversado con Daz Ordaz acerca de la importancia creciente de la televisin. Esa relevancia pudo comprobarse con motivo de las competencias deportivas, cuando Mxico apresur la terminacin de la red nacional de microondas y se cre la primera infraestructura de comunicacin satelital. Ortiz Mena recordara tres dcadas ms tarde: Al terminar los juegos olmpicos, el presidente Daz Ordaz me dijo que los acontecimientos haban confirmado la importancia de los medios electrnicos de comunicacin masiva, tal y como lo habamos comentado algunos meses antes. Me pidi que elaborara alguna propuesta para lograr su mejor aprovechamiento en beneficio del pas. El presidente buscaba una regulacin efectiva de los medios, aunque estuvo de acuerdo en que no se convirtieran en empresas controladas por el Estado. Me di a la tarea de estudiar los esquemas vigentes en otros pases. Ortiz Mena, que haba sido ministro de Hacienda desde el gobierno anterior, relata ese episodio en su libro El desarrollo estabilizador: reflexiones sobre una poca (FCE, Mxico, 1998). Le propuse entonces una estrategia por la cual el Estado pudiera definir el uso de ciertos espacios en la radio y la televisin, como suceda en los Estados Unidos y en algunos pases de Europa. El secretario de Hacienda saba que los dueos de la televisin y la radio no aceptaran, as nada ms, cederle tiempos al Estado. Por eso dise una estratagema: incluir en la Ley de Ingresos de 1969 un impuesto muy elevado sobre los ingresos de las empresas difusoras de radio y televisin. Una vez establecido este impuesto, podramos negociar con estos medios que lo pagaran donando tiempo al aire para el gobierno. As, en el proyecto de iniciativa de Ley de Ingresos que enviamos al Congreso de la Unin a finales de 1968, incluimos un impuesto de 25% sobre los ingresos brutos de las empresas de radio y televisin. El impuesto entrara en vigor el 1 de julio de 1969, de tal forma que durante seis meses el gobierno pudiera negociar desde una posicin de fuerza. Las negociaciones, segn Ortiz Mena, fueron con Emilio Azcrraga Vidaurreta y, al mismo tiempo, con Rmulo OFarrill y Miguel Alemn Valds, todos ellos accionistas en las principales estacio nes de televisin que haba en Mxico a fines de los aos sesenta. Despus de algunos meses de negociaciones de las secretaras de Comunicaciones y Transportes y de Hacienda con los empresarios, se lleg a un acuerdo por el cual estos ltimos cedan 12.5% del tiempo de transmisin al Estado. La idea era utilizar esos espacios para programas que llevaran un beneficio a la sociedad. El propio presidente de la Repblica, en su informe de gobierno de 1969, estableci como obligacin indeclinable del Estado vigilar el sano y adecuado funcionamiento de los medios de comunicacin porque juegan un papel definitivo en la formacin de la conciencia nacional, en la educacin del pueblo y en la difusin de la cultura. Exista un potencial muy importante en los campos educativo, cultural y en salubridad y en cuanto a la amplia difusin de los asuntos polticos que se poda lograr va la televisin. Como ejemplo, le mencion al presidente Daz Ordaz un proyecto que consideraba utilizar los tiempos de televisin del Estado para dar clases a los alumnos y simultneamente capacitar al magisterio. El gobierno quera compensar el contenido usual en los medios comerciales. Pero en opinin de Ortiz Mena no supo aprovechar esos espacios: Existan varias opciones para ut ilizar el tiempo de televisin del Estado en beneficio de la sociedad. En la mayora de los casos, no era necesaria, ni deseable, la participacin directa del gobierno. Simplemente, haba que disear las estrategias generales y aprovechar la creatividad de individuos e instituciones cuyo acceso a los medios no hubiera sido posible bajo consideraciones exclusivamente de negocios. Desafortunadamente, el proyecto no se consolid, y el tiempo del Estado se utiliz para difundir tesis gubernamentales o programas de poco inters y de reducido beneficio para la sociedad.

Secretara de Gobernacin (SEGOB) Secretara de Relaciones Exteriores (SRE) Secretara de Hacienda y Crdito Pblico (SHCP) Secretara de la Defensa Nacional (SEDENA) Secretara de Marina (SEMAR) Secretara de Economa Secretara de Desarrollo Social (SEDESOL) Procuradura General de la Repblica (PGR) Secretara de Seguridad Pblica (SSP) Secretara de la Funcin Pblica (SFP) Secretara de Comunicaciones y Transportes (SCT) Secretara del Trabajo y Previsin Social (STPS) Secretara de Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEMARNAT) Secretara de Energa (SENER) Secretara de Agricultura, Ganadera, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentacin (SAGARPA) Secretara de Educacin Pblica (SEP) Secretara de Salud (SS) Secretara de Turismo (SECTUR) Secretara de la Reforma Agraria (SRA) Jefe del Estado Mayor Presidencial (EMP) Comisin Nacional de Vivienda (CONAVI) Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA) Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) Petrleos Mexicanos (PEMEX) Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado (ISSSTE) Comisin Federal de Electricidad (CFE) Luz y Fuerza del Centro Banco Nacional de Obras y Servicios Pblicos (BANOBRAS) Banco Nacional de Comercio Exterior, S.N.C. (BANCOMEXT). Nacional Financiera (NAFIN) Financiera Rural Comisin Nacional del Agua (CNA) Fondo Nacional de Fomento al Turismo (FONATUR) Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF) Procuradura Federal de Proteccin al Ambiente (PROFEPA) Consejo Nacional para Prevenir la Discriminacin (CONAPRED) Instituto del Fondo Nacional de la Vivienda para los Trabajadores (INFONAVIT) Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas Comisin Nacional del Deporte (CONADE) Presidenta del Consejo Nacional de Educacin para la vida y el Trabajo (CONEVyT) Instituto Nacional para la Educacin de los Adultos (INEA) Aeropuertos y Servicios Auxiliares (ASA) Procuradura Federal del Consumidor (PROFECO) Consejero Jurdico del Ejecutivo Federal Presidente de la Comisin Federal de Competencia (CFC) Titular de la Comisin Federal de Mejora Regulatoria (COFEMER) Presidente de la Comisin Reguladora de Energa (CRE) Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa, (CONACyT). Secretaria Tcnica del Consejo de Seguridad Nacional Coordinacin de Comunicacin Social Secretara Particular

Salgado Lpez Manuel Humberto 6to sem comunicacin UNILA 16/08/13 Lenguaje audiovisual es toda aquella comunicacin que transmitimos a travs de los sentidos de la vista y del odo. El tema audiovisual es considerada un arte en la publicidad, el periodismo, la televisin, el cine y ahora incluso en la web. El lenguaje audiovisual puede ser desde una imagen esttica a una dinmica e incluso un sonido. Con todo esto nos comunicamos con un receptor (aquel que escucha u observa). Con la integracin de la imagen y el sonido se monta el lenguaje audiovisual. Se entiende como los modos artificiales de organizacin de la imagen y el sonido que utilizamos para trasmitir ideas o sensaciones ajustndolas a la capacidad del hombre para percibirlas y comprenderlas. El lenguaje audiovisual tiene una serie de elementos morfolgicos, de gramtica y recursos estilsticos. El lenguaje audiovisual lo componen la imagen y el sonido mediante los cuales transmitimos ideas o sensaciones, ajustndose a la capacidad de comprensin de cada persona y no a la tecnologa que los medios utilizan. El lenguaje audiovisual tiene dos caractersticas fundamentales: El mixto: suma el lenguaje visual con el auditivo. Los mensajes audiovisuales facilitan y dan peso la comunicacin (vale ms una imagen que 1.000 palabras). En el lenguaje audiovisual, como en los lenguaje verbal, se pueden apreciar diversos aspectos tales como: Aspectos morfolgicos (elementos visuales, elementos sonoros) Aspectos sintcticos (planos, ngulos, composicin y distribucin de objetos en la imagen, profundidad de campo, distancia focal, continuidad, ritmo, iluminacin, color, movimientos de cmara) Aspectos semnticos (se trata de recursos visuales tal que la elipsis o la metfora y recursos lingsticos como neologismos, ironas o frases hechas) Aspectos estticos (propiedades de armona, agrado y belleza) Aspectos didcticos (cuando trata una funcin pedaggica, que facilite la comprensin y aprendizaje de sus contenidos) Estos recursos facilitan la comprensin y la asimilacin de los contenidos de los mensajes audiovisuales. Umberto Eco ya nos advierte: "La civilizacin democrtica slo se salvar si se hace del lenguaje de la imagen una provocacin a la reflexin crtica y no una invitacin a la hipnosis". COMO ABORDAR LA SEMIOTICA DE LA IMAGEN? Una imagen es un conjunto de signos distribuidos en un espacio plano clausurado. Estos signos se determinan sobre la base de una seleccin mediante juicios perceptuales visuales. Las relaciones que mantienen pueden resultar de sus cualidades propias o son de naturaleza topolgicas. La metodologa general peirceana se aplica a la imagen como al texto o a una mezcla de los dos. Una imagen se da siempre como un todo, por construccin o por convencin, que tiene una significacin global. Tipos de signos dentro de la comunicacin visual El signo lingstico es la unidad mnima con significado, es todo estmulo que nos evoca algo y est compuesto por: Significante: lo material, lo perceptible por los sentidos Silla Significado: la palabra SILLA El signo se clasifica dependiendo de la relacin que tenga con su referente: Signo natural: son los signos que no son creados por el hombre, tienen relacin causa-efecto. Se convierten en signos cuando les damos significados definidos como indicios, manifestaciones espontaneas. No tienen intencin determinada pero el hombre les da un significado Rayo. Indicio: Signos que tienen conexin fsica real con el referente, es decir, con el objeto que permiten Huella. Signo artificial: Creado por el hombre para un fin determinado Interrogacin.

SEMITICA. SIGNOS De semitica se ha ocupado entre otros, Barthes, Saussure, Peirce, Barthes, Greimas, Prieto, Umberto Eco a estos ltimos se debe la aplicacin del concepto de signos a todos los hechos significativos de la sociedad humana son tratado en este artculo adems de las diferentes funciones del signo Qu es la semitica? La Semitica se define como la ciencia general de los signos. Pero cuando se habla de signos, se habla preferentemente de signos lingsticos. Y cuando se habla de signos no lingsticos, como las seales de trfico, se sabe que el aprendizaje de esa clase de signos no es posible sin la participacin de los signos lingsticos. Por lo tanto, la Semitica no es una ciencia distinta de la Lingstica. Si en el terreno de las definiciones generales la Semitica se presenta como una ciencia carente de fundamentos propios, en el terreno de los conceptos la situacin es an peor. Todo el mundo admite que la palabra es un signo compuesto de dos partes. Los gramticos medievales llamaron forma y concepto a esas dos partes. Saussure, por su parte, las llam de varios modos: imagen acstica y concepto, significante y significado, y signo e idea. Esta proliferacin tan variada de trminos para catalogar a las dos partes del signo pone de manifiesto que la Semitica carece de una representacin rigurosa y fiable de su objeto. Pero esta anarqua categorial no slo alcanza a la representacin de las dos partes del signo, sino tambin a la representacin de sus relaciones mutuas. Se habla de asociacin entre imagen acstica y concepto, del significante como expresin del significado, del pensamiento que se fija a una idea, del nombre que simboliza el sentido, del smbolo que se refiere al referente por medio del concepto. Es evidente que una ciencia no puede fundamentarse sobre representaciones tan confusas y conceptos carentes de definicin rigurosa. La semitica o semiologa es la ciencia que trata de los sistemas de comunicacin dentro de las sociedades humanas. Saussure fue el primero que hablo de la semiologa y la define como: "Una ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social"; aade inmediatamente: "Ella nos ensear en que con los signos y cules son las leyes que lo gobiernan...". El americano Peirce (considerado el creador de la semitica) concibe igualmente una teora general de los signos que llama semitica. Ambos nombres basados en el griego "Semenion" (significa signo) se emplean hoy como prcticamente sinnimos. En la semitica se dan corrientes muy diversas y a veces muy dispares por lo que ms que una ciencia puede considerarse un conjunto de aportaciones por la ausencia del signo y el anlisis del funcionamiento de cdigos completos. De semitica se ha ocupado entre otros, Prieto, Barthes, Umberto Eco,... A estos ltimos se debe la aplicacin del concepto de signos a todos los hechos significativos de la sociedad humana. Ej.: La moda, las costumbres, los espectculos, los ritos y ceremonias, los objetos de uso cotidiano,... El concepto de signo y sus implicaciones filosficas, la naturaleza y clases de signos, el anlisis de cdigos completos... Son objetos de estudio de la semitica o semiologa. Hoy la investigacin llamada la semiologa, por quienes prefieren lo europeo o semitica, por quienes prefieren lo americano, se centra en el estudio de la naturaleza de los sistemas autnomos de comunicacin, y en el lugar de la misma semiologa ocupa en el saber humano. Saussure insiste en que la lingstica es una parte de la semiologa, ya que esta abarca tambin el estudio de los sistemas de signos no lingsticos. Se cae a menudo en el error de considerar equivalentes lenguaje y semiologa, y nada ms alejado de la realidad; El lenguaje es semiologa, pero no toda la semiologa es lenguaje. Es difcil dar una definicin unnime de lo que es la semitica. Sin embargo puede haber acuerdo acerca de "doctrina de los signos" o "teora de los signos".

Las Principales Teoras Semiticas A grandes rasgos pueden distinguirse tres concepciones. Dos de ellas son binarias, es decir fundadas sobre pares opuestos como significante/significado. La una, dbilmente formaliza, ms bien da cuenta de la hermenutica y se pretende ciencia de revelacin, incluso iconoclasta (R. Barthes); la otra est formalizada (A. J. Greimas, Escuela de Pars) en una perspectiva generativista. Finalmente, la semitica tridica de C. S.Peirce incorpora a la pragmtica en su concepcin del signo. Conviene sealar finalmente varias teorizaciones, algunas de las cuales intentan imposibles sntesis entre teoras binarias y tradicas como la de Umberto Eco y algunos ensayos especficos como los de la Escuela de Tartu (Yuri Lotman), la semio-fsica de Ren Thom, la semiologa del cine de Christian Metz, etc. El signo Varios autores de las distintas escuelas semiticas ven al signo desde sus anlisis. SAUSSURE. (Signo lingstico) Unin de significante y significado. Una entidad de dos caras formada por la imagen acstica y el concepto. Aportacin: Estudio bsico estructuralista del signo dentro de un sistema social. PEIRCE. Es un signo general, tradico y pragmtico. El signo tiene su fundamento en un proceso: la semiosis que es una relacin real que subyace al signo. Un signo es algo que est en lugar de otra cosa no como sustituto sino como representacin de. Aportacin: Visin tridica del signo, que permite entender una dinmica infinita, aplicable al conocimiento. BARTHES Habla de la significacin de los objetos, es decir, percibe a los objetos como signos dentro de un sistema estructurado (binario)significar es transmitir informaciones, sistemas de diferencias, oposiciones contrastes. Aportacin: Una teora informal ms bien da cuenta de la hermenutica y se pretende fundamentar una ciencia de revelacin. Aporta el MITO (Los sistemas de signos que se utilizan no son naturales sino resultado del desarrollo cultural por lo que se asocian a valores culturales). GREIMAS. Se basa en la apreciacin de signo como entidad binaria (significante y significado) en la que se capta su significacin a partir de pares de opuestos. De ah se basa para crear su propuesta de recorridos generativos a partir de cuadro semitico Aportacin: Estudia EL SENTIDO de los signos Cuadrado semitico Recorridos generativos Aplicacin en la interpretacin y produccin de textos narrativos principalmente. URI LOTMAN Enfoca la semitica al estudio de textos no de signos independientes. Por lo que ve al signo como un elemento conformador del texto Aportacin: Semisfera, carcter cultural de los estudios semiticos. Se preocupa por el estudio de textos (no necesariamente escritos) Si se quiere explicar lo que es el significante, se dir que es la parte fsica del signo. En el caso del lenguaje hablado est hecho de sonidos, y en el caso del lenguaje escrito est hecho de color (tinta). En el caso del lenguaje hablado el significante es objeto de la percepcin auditiva, y en el caso del lenguaje escrito es objeto de la percepcin visual. Por ltimo, los significantes son producidos por el aparato fonador. En suma, con respecto al significante hay muchas cosas claras: se sabe de qu material est hecho, cul es su configuracin, cul es su modo de existencia, cmo se produce y que rganos de los sentidos lo perciben. Y el significado o concepto? De qu material est hecho? Cul es su modo de existencia? De qu sentidos es objeto de la percepcin? Aqu se recurre entonces a los procedimientos metalingsticos, por medio de los cuales se da cuenta de forma mediata de objetos de los que se carece de conocimiento inmediato. Se establecern entonces las convenciones metalingsticas. Cuando se hable de la palabra, se pondr la expresin encerrada entre apstrofos; cuando se hable del significante, se pondr la expresin entre barras; y cuando se hable del significado, se pondr la expresin entre comillas. As, por ejemplo, la palabra 'silla' tiene como significante /silla/ y como significado "asiento alargado".

Este procedimiento metalingstico slo sirve para postergar la explicacin sobre la naturaleza del significado. Puesto que cuando se habla del significado lo que a fin de cuenta se proporciona son palabras, que a su vez seran unidades de significante y significado. Entonces... Si se pregunta qu significa la palabra 'silla', se responder: "asiento para una persona". Y si se pregunta qu es una silla, se responder: asiento alargado. Es obvio que preguntar por el significado de la palabra equivale a preguntar por el ser del objeto significado por la palabra. Pretendiendo hablar del significado como un ser unido al significante en la conciencia, en verdad se habla de un ser separado del significante y que existe fuera de la conciencia. De todos modos se tiene una primera definicin de significado, aunque sea equvoca o errnea. Significado: ser del objeto significado. Otro pas ms. En el diccionario se puede leer: silla. Asiento alargado. Esto es una elipsis del juicio la silla es un asiento alargado. Se parta de la premisa de que la palabra es una unidad interna de significante y significado, pero a la hora de la verdad, cuando se recurre al diccionario, se presenta como una unidad externa. Lo que figura como significante es el sujeto del juicio, y lo que figura como significado es el predicado del juicio, unidos externamente mediante el operador verbal "es". Saussure acua el trmino de 'semiologa' para referirse al estudio del signo, entidad completamente psquica, de dos caras, la imagen acstica y el concepto. Esta concepcin didica es importante porque marca la diferencia con la concepcin peirciana (tridica) no slo en cuanto al nmero de componentes del signo, sino en cuanto a su naturaleza. Que el signo saussureano es una entidad psquica, es consecuencia de que el significado tiene existencia slo en la mente y es independiente de posibles referentes externos y materiales; pero tambin es mental el significante, pues es el sucesor de la imagen acstica, que, como su nombre lo indica, es imagen. Imagen mental. No debe confundirse el significante (mental) con la materialidad externa que se utiliza para el intercambio de signos. Distinto a lo de Peirce, quien pensaba que el signo (o representamen) es algo (cualquier cosa, material o mental) que representa a algo (material o mental) en alguna medida o capacidad, y que crea en la mente del intrprete un nuevo signo (ms desarrollado) que llama interpretante (ahora s, mental). El signo es todo lo que se puede interpretar, sea cosa, hecho o persona. El signo est compuesto de un Significado: "imagen mental" que vara segn la cultura, y un Significante: "no siempre es lingstico, puede ser una imagen". El smbolo es un signo polivalente. Apunta a muchos significados. La divisin de los signos por su naturaleza nos da: Tipo y Tono. Tipo: tiene una identidad definida aunque admite una gran variedad de apariencias. Tono: no tiene identidad, es la mera cualidad de la apariencia. La divisin de los signos por sus relaciones con los objetos dinmicos puede ser: Icono, ndice y Smbolo. Icono: es un signo que est determinado por su objeto dinmico en virtud de su propia naturaleza interna (una pintura, ideograma, etc.) ndice: es un signo determinado por su objeto dinmico en virtud de estar en relacin real con l (sntomas de una enfermedad, golpes en una puerta cerrada, etc.) Smbolo: es un signo determinado por su objeto dinmico, en el sentido que as ser interpretado. Por lo tanto depende de una convencin o hbito (cualquier palabra o signo convencional, etc.) Los signos naturales son signos que no tienen un productor humano. Su reconocimiento est dependiente en forma directa del estado de la ciencia en el momento en el que se lo considera. Su calificacin se fijar segn el grado de informacin cientfica de su intrprete. Los signos naturales, puesto que constituyen signos, presuponen una conexin entre el signo que representa y un objeto determinado que est representado. Sin embargo esta conexin queda establecida por la naturaleza sin la menor intervencin humana; se sita en el mundo fsico, exclusivamente, y el intrprete no hace ms que constatar ese hecho.

Funciones del signo Funcin Emotiva: (o expresiva) apunta hacia una expresin directa de la actitud del emisor. Terminologa denotativa y connotativa. Predomina la subjetividad del emisor, no tanto lo que dice o como lo dice, sino quien lo dice. Tiende a dar la impresin de cierta emocin. El factor de la comunicacin es el Emisor. Funcin Referencial: (o informativa, o denotativa, o cognitiva) est orientada hacia el "contexto" que ambienta y rodea la comunicacin. Tiene que ver con todo el tema que provoca la comunicacin y no slo con el mensaje. El discurso es objetivo y verosmil y la terminologa es denotativa. El factor de la comunicacin es el Referente. Funcin Potica: pone el acento sobre el mensaje en s mismo, sea de cualquier gnero periodstico, literario, poltico, etc. Por lo tanto busca producir un hecho esttico. Para esto se utilizan metforas, figuras retricas. El factor de la comunicacin es el Mensaje. Funcin Ftica: sirve esencialmente para verificar si el circuito funciona; es decir, establecer, prolongar e interrumpir la comunicacin. Chequear si tengo la atencin del interlocutor. El factor de la comunicacin es el Canal. Funcin Metalingstica: apunta a verificar si el emisor y el receptor utilizan el mismo cdigo. De all que se hable de Metalenguaje. Se explican trminos cuyo significado se desconoce. El estudio del lenguaje es el estudio del cdigo, propiamente. El factor de la comunicacin es el Cdigo. Funcin Conativa: (o apelativa) est orientada especficamente al destinatario (receptor). Su expresin gramatical ms pura est en el vocativo y el imperativo. El factor de la comunicacin es el Receptor.