FLACSO Ecuador Programa de Sociologa, 2011-2013 Sociologa histrica de la raza, racismo y etnicidad Ensayo Final Gabriela Sarzosa

EL MESTIZAJE Y LA INDIGENIDAD EN LA SOCIOLOGA LATINOAMERICANA DE LOS AOS 50: Anlisis del III Congreso Latinoamericano de Sociologa. La sociologa en Amrica Latina comenz a desarrollarse de forma institucional tras la Segunda Guerra Mundial, sin embargo exista desde el siglo XIX una importante tradicin en la enseanza de la sociologa. El proceso de institucionalizacin de la disciplina coincidi con un nuevo momento histrico en el que se impuso el ideal del desarrollo, de lo que se trataba era de motivar a los pases de Amrica Latina para que alcanzaran los niveles sociales y econmicos de los pases llamados del primer mundo. Este fue el teln de fondo a travs del cual los socilogos desarrollaron sus reflexiones a lo largo de la dcada del cincuenta. En este trabajo pretendemos hacer un repaso por los problemas y los enfoques desde donde estos fueron abordados por los socilogos de la regin, concretamente nos centraremos en dos de las problemticas de la poca: el mestizaje y la indigenidad. De lo que se trata es de dar cuenta de los trminos en los cules se plantearon estas problemticas, tambin se trata de hacer algunas reflexiones sobre por qu el mestizaje y la indigenidad constituyeron una problemtica para la sociologa de la poca. En la primera parte haremos una breve sntesis del estado de la sociologa en los aos cincuenta para luego referirnos brevemente a la Asociacin Latinoamericana de Sociologa y los Congresos Latinoamericanos de Sociologa para seguidamente hacer un repaso por la forma en que el mestizaje y la indigenidad se abordaron durante el III Congreso Latinoamericano de Sociologa efectuado en Quito en 1955, finalmente presentamos algunas reflexiones finales que ms que cerrar el tema, abren nuevas inquietudes. El estado de la a sociologa en los aos 50 El pensamiento de corte sociolgico se desarroll en Amrica Latina desde mediados del siglo XIX, los intelectuales de la poca no fueron profesionales de la sociologa,
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sino autodidactas comprometidos cuyos anlisis, de corte ensaystico, estaban influidos por la corriente terica predominante de la poca: el positivismo, lo cual se refleja en el predominio de mtodos empricos en sus investigaciones. Durante los primeros aos del siglo XX surgi una corriente antipositivista que llev a estos intelectuales a reflexionar entorno del tema de la identidad latinoamericana 1 . Entre 1882 y 1915 se crearon ctedras de sociologa en toda Amrica Latina. Pero fue tras la Segunda Guerra Mundial que la sociologa adquiri un carcter cientfico, con la creacin de la disciplina en las universidades latinoamericanas. Este momento de institucionalizacin fue posible debido a una serie de factores, entre los que podemos mencionar: la difusin de autores extranjeros, sobre todo, estadounidenses; la creacin de varios institutos de investigacin, tales como: la Comisin Econmica Para Amrica Latina, CEPAL (1948), la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO (1957) y el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, CLACSO (1967); la presencia de cientficos exiliados de Europa fue determinante en este proceso, resaltan los nombres del espaol Jos Medina Echavarra, radicado en Mxico y el italiano Gino Germani, radicado en Argentina; a esto se suma la creacin de la Asociacin Latinoamericana de Sociologa, ALAS (1950) que motiv el intercambio acadmico en la regin a travs de los Congresos que se realizaban cada dos aos. Ya desde la dcada de los 40 se haba empezado a promover una mayor empiricidad en la sociologa con la finalidad de que la disciplina adquiera, cada vez, mayor rigurosidad cientfica. Sin embargo fue en la dcada siguiente en que esta forma de hacer sociologa se volvi predominante. A esta forma de sociologa se la denomin sociologa cientfica puesto que se centraba en la idea de la neutralidad valorativa y de la objetividad, por tanto recurra a la experimentacin como forma de legitimacin de sus propuestas, esto haca que adems tenga un carcter universal. La ALAS y el III Congreso Latinoamericano de Sociologa Como ya se ha mencionado en lneas anteriores la Asociacin Latinoamericana de Sociologa ALAS se cre en 1950, durante el Primer Congreso Mundial de Sociologa celebrado en Zrich, con la finalidad de ser una institucin que propicie la investigacin
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Nikolaus Werz identifica algunos temas de estudio predominantes en esta poca tales como: volumen y estructura de la poblacin, el rol de la iglesia en la sociedad, la fundacin del Estado-nacin, la construccin del Estado, las relaciones internacionales que se mantenan con Estados Unidos, Espaa y el resto de Europa y finalmente el imperialismo norteamericano y el nacionalismo.

sociolgica en la regin y permita el intercambio acadmico y la reflexin conjunta de los socilogos latinoamericanos; para ello se propuso efectuar Congresos en los distintos pases de la regin cada dos aos. El primer Congreso se realiz en Buenos Aires en 1951 y el tema principal fue el anlisis de la necesidad y posibilidades de existencia de una sociologa latinoamericana (Blanco, 2005:29). El segundo Congreso efectuado en 1953 tuvo como sede a Ro de Janeiro y el tema central gir en torno a los problemas sociales proyectados en el contexto de la realidad latinoamericana. El tercer Congreso realizado en la ciudad de Quito en 1955 mantuvo la tnica del segundo Congreso y se propuso abordar los principales problemas que aquejaban a Amrica Latina en ese momento. Segn Alejandro Blanco, durante los primeros congresos de la ALAS, la pregunta por la existencia de una sociologa latinoamericana con problemas comunes a los distintos pases y la existencia de sociologas nacionales fue recurrente, otro tema de gran preocupacin fue el de la especificidad de la disciplina: sus objetos de estudio y mtodos propios. Sobre los temarios de los Congresos, dice Blanco que al inicio estos fueron ms generales para luego centrarse en problemticas especficas como: la industrializacin, las clases sociales y el sistema de estratificacin, el problema indgena, etc. En lo que sigue de este trabajo nos concentraremos en el III Congreso Latinoamericano de Sociologa que se efectu en Quito y del cual se recogen todas las ponencias en la Revista Anales de la Universidad Central del Ecuador. Para iniciar conviene realizar una exposicin del temario del Congreso, en el que se abordaron seis temticas, mismas que, cmo veremos ms adelante, se hallan estrechamente ligados: 1) Bases para un programa comn de la enseanza de sociologa en Latinoamrica; 2) Teora de las clases sociales y su realizacin americana; 3) La sociologa rural en la Amrica Latina; 4) Los problemas de la Educacin desde el punto de vista sociolgico; 5) Problemas del mestizaje en la Amrica Latina y; 6) La realidad indgena en Amrica Con respecto al primer tema planteado los trabajos presentados giran en torno al establecimiento de un programa de estudio de las ciencias sociales es general y de la sociologa en particular desde la secundaria hasta la universidad, se plantean adems algunas de las temticas fundamentales de la disciplina. De los temas planteados el primero es el que refleja un mayor componente terico puesto que est relacionado con
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el desarrollo y difusin de la disciplina propiamente dicha. Los temas restantes hacen referencias a los problemas que aquejan a los distintos pases de Amrica Latina y los mantienen en condiciones de subdesarrollo. El mestizaje como problema sociolgico Dentro del problema del mestizaje se plantean 4 subtemas susceptibles de abordarse dentro del Congreso: a) Proceso histrico del mestizaje: aporte espaol principalmente masculino, aporte americano principalmente femenino; b) Lo europeo, lo americano y lo negro, como aporte para la fusin racial; c) La geografa del mestizaje en Amrica: zona de predominio indgena: Mxico, Guatemala, Colombia, Ecuador, Per y Bolivia: de predominio europeo: el ro de la plata y Chile; de predominio negro: Antillas y Brasil y; d) Resultados actuales del mestizaje. Las dos ponencias presentadas en esta seccin hacen referencia a los cuatro subtemas propuestos. La primera ponencia procedente de Bolivia fue escrita por el Sr. Humberto Guzman Arce (1907-1994), quien se licenci como abogado pero es conocido por sus trabajos de corte sociolgico y adems como escritor. El trabajo titulado Significado e importancia del Mestizo en la Sociologa Boliviana constituye un pequeo estudio sobre el mestizo en Bolivia desde la poca colonial hasta la republicana, a partir de sus rasgos culturales, situacin de vida y demografa. El autor sostiene que el estudio que corresponde a la Sociologa sobre el mestizaje debe concretarse a los productos que genera en este tipo social, la interaccin humana (Guzman Arce, 1956:265). De esta manera el autor rechaza las lecturas genetistas y antropolgicas, que parten del anlisis de la biologa de las razas y de elementos genticos y hereditarios (escuela socio-etnologista) y, por el contrario, suscribe los planteamientos de otros autores como: R. Benedicto, A. Urquidi y Luis E. Varcrcel quienes sotienen que el comportamiento y la cultura no estn determinados genticamente sino que se aprenden y modifican socialmente. Desde esta perspectiva el autor sostiene que existen dos razas madres: la blanca y la indgena cuya mezcla, producida por diversos factores ha producido diversos tipos de mestizaje, en el artculo el autor se refiere de forma concreta al cholo en quien ve la potencialidad de convertirse el grupo tnico dominante dado su vertiginoso crecimiento demogrfico (Hacia mediados del siglo XX representaban el 30% de la poblacin). Pese a que el autor habla de la existencia de razas estas no son entedidas de forma biolgica sino, como construcciones culturales, de tal manera que, el pertenecer a una
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raza significaba ocupar una posicin variable en la escala social, teniendo en cuenta los ingredientes econmicos y culturales que cada uno posea (Guzman Arce, 1956:265). Para Guzman Arce la transicin que se sucita de un sistema estamentario a un sistema de clases es vital puesto que permiten al mestizo mayor movilidad horizontal (ocupaciones) y vertical (ascenso hacia las clases dirigentes y descenso a travs de la proletarizacin) dentro de la sociedad. Esta movilidad social brinda al mestizo una gran potencialidad, puesto que, si su condicin econmica es mejor, toda su vida mejora.. Otro elemento que ha sido visto como negativo pero en el cual el autor ve una gran cualidad es la mixtura de la que es fruto el mestizo. Aunque el blanco y el indio posean diferencias culturales insondables y se muestren como grupos sociales opuestos no pueden permanecer alejados de un movimiento histrico y demogrfico incontenible (Guzman Arce, 1956:263), el mestizo alberga en s caractersticas de ambos que le confieren una personalidad particular mentalidad espaola y sentimentalidad indgena se fundieron en aquel maridaje de culturas (Guzman Arce, 1956:267) esto hace del mestizo una persona con una mentalidad potencialmente plstica que hasta el momento no ha sido estimulada y tampoco aprovechada. En base a lo anteriormente planteado, el autor sostiene que si el mestizo posee los defectos de los que se le acusa: fantico en religin y poltica, ocioso, reblede, etc. no es porque exista una herencia gentica sino porque hasta el momento no se ha hecho nada para mejorar sus condiciones de vida, su alimentacin, su nivel de educacin, su insercin en el mercado laboral y, al contrario, se lo ha condenado a permanecer en los sitios ms bajos de la escala social. El autor concluye sealando la potencialidad revolucionaria del mestizo tanto si se halla en los grupos dirigentes, como miembro de las clases inferiores y efecta un llamado a tomar medidas (polticas pblicas) para incorporar al mestizo al sistema econmico y por ende a la vida nacional. El segundo artculo pertenece al nicaragense Julio Icaza Tijerino literato, socilogo y jurista. Su breve artculo Algunas conclusiones sobre el mestizaje en Hispano Amrica reflexiona sobre el proceso de mestizacin en Hispanoamerica, en l Icaza Tijerino rechaza las ideas sobre la superioridad racial blanca y la pureza de las razas y propone seguir el ejemplo de la antropologa moderna para a investigacin sociolgica. El autor sostiene que existen dos formas de mestizaje: cultural y sanguneo. El primero consiste en la fusin de valores espirituales entre espaoles e indgenas que crea un
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nuevo hombre, el hombre americano, poseedor de una forma particular de vincularse a la tierra y a las cosas y de aprehender y contemplar el mundo. El mestizaje sanguneo adopta dos modalidades segn la predominancia de la sangre blanca (mestizacin blanca) o india (mestizacin india). La mestizacin blanca es de carcter clasista, lo que se busca es el ascenso social y, consiste en la adopcin de la cultura y mentalidad blancas; en cambio la mestizacin india es aquella en la cual los mestizos eran poco atractivos y por ende se identificaban con la cultura india, este tipo de mestizaje a decir del autor se ha detenido y se ha homogeneizado constituyendo la base popular de los pases andinos. A decir de Icaza Tijerino para que el hombre americano est completo es necesario que las dos formas de mestizaje cultural y sanguneo se efecten. El autor distingue tambin tres momentos distintos en la forma de concepcin del mestizaje. El primero de ellos se da durante el descubrimiento y conquista de Amrica, momento en el cual, a decir del autor, se da un encuentro fraternal entre indios y espaoles, el mestizo se hallaba complacido y no senta conflicto por su dualidad. A mediados del siglo XVI la presin social, moral y poltica crean en el mestizo un conflicto por la dualidad de su procedencia y una inestabilidad en su personalidad. Un tercer momento identificable en el siglo XVIII nos muestra a un mestizo revolucionario y cohesionado en cuanto clase pero sin conciencia nacional. Tras las guerras de independencia los mestizos vana adquirir conciencia de clase y vivirn un proceso de homogeneizacin tnica al dejar de mezclarse con blancos e indios, lo cual, segn el autor les permite alcanzar una estabilidad social y econmica. Pese a ello, el autor concluye que an existe en los mestizos algn retraso mental y moral puesto que pervive en ellos el dualismo psicolgico que le impulsa a lo primitivo y a la civilizacin al mismo tiempo. De los contenidos de las dos ponencias presentadas sobre el tema del mestizaje se desprenden algunas reflexiones. La primera de ellas es que los autores proponen que la lectura sociolgica del problema no ha de tener fundamento en aspectos biolgicos sino en los elementos culturales. Para los dos autores el cambio de un sistema estamental feudal a un sistema de clases capitalista constituye un gran avance puesto que permite la movilidad social horizontal y vertical de los mestizos. Si bien en la prctica puede que esta movilizacin no se diera de la forma esperada, aun as se destaca la flexibilidad de este nuevo sistema de estratificacin. La propuesta que efectan los dos autores apunta hacia el desarrollo cultural del mestizo de forma que supere el dualismo psicolgico y
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adopte la mentalidad del blanco que estara caracterizada por una actitud intelectual, la existencia de un sistema socio-econmico, una estructura arquitectnica basada en la ciudad, conocimiento de los objetos (de uso occidental), desarrollo de habilidades manuales, el acceso a instrumentos tcnicos, el sentimiento religioso, valores sociales y morales, etc. La indigenidad como problema sociolgico El objetivo de esta temtica apuntaba a dar cuenta de la realidad o realidades econmica, jurdica, social, poltica y cultural de los indgenas en Amrica Latina. Cinco ponencias se presentaron al respecto, tres de ellas procedentes de Ecuador una de Bolivia y una de Guatemala. Al contrario de lo que hiciramos en la seccin anterior, aqu agruparemos las ponencias de acuerdo a dos ejes. El primero de ellos se refiere a la indigenidad desde una perspectiva tnico-racial, (una vez ms la raza es entendida aqu como una diferencia cultural). El segundo eje se refiere a la indigenidad desde una perspectiva poltico-econmica. De esta forma veremos cmo cada uno de los autores piensa el problema de la indigenidad en Amrica Latina a partir de estas dos perspectivas. Es importante mencionar que se ha adoptado esta modalidad expositiva en esta seccin debido a que, en su mayora los autores hacen referencia a la situacin indgena en Ecuador, Per y Bolivia y adems algunas de sus lneas de reflexin son coincidentes. Por eje tnico-racial nos referimos a artculos que abordan el problema del indgena desde una perspectiva predominantemente cultural. Ese es el caso del trabajo Preliminares de un estudio sexolgico del indgena guatemalteco presentado por el Lic. Enrique Chaluleu Glvez. En este el autor sostiene que los indgenas de forma individual buscan formas de superacin econmica y profesional y que la creencia que se tiene acerca de su tendencia al ocio, su poca aspiracin a mejorar, su tendencia a vivir sin preocupaciones es producto del desconocimiento de la mentalidad del indgena. Estas concepciones comunes sobre el indgena han llevado adems a la inaccin nos contentamos con verlo hundirse en su miseria y en sus vicios, carcomido de enfermedades, en la ms completa ignorancia (Chaluleu Glvez, 1956:317). Elautor sostiene que se debe desarrollar un plan cientfico que permita adaptar al indgena a la civilizacin. Para ello el autor propone partir de la investigacin sexolgica (hombres y mujeres) del indgena, a este respecto el autor menciona la enorme importancia del
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estudio presentado por el Dr. Alfred Kinsey en los Estados Unidos en 1953 denominado Comportamiento sexual en la mujer y recalca las ventajas de contar con un estudio de similares caractersticas en la regin. Otro artculo que hace referencia al aspecto tnico de los indgenas es el presentado por El Dr. Antonio Santiana, profesor de la Universidad Central del Ecuador, titulado La extincin de etnias aborgenes en Amrica. Sus causas. En este el autor menciona tres perodos de extincin de etnias aborgenes. La extincin para este autor no es concebida como la muerte de los miembros de una etnia, nicamente, el autor sostiene que una etnia tambin puede desaparecer por procesos de aculturacin en los cuales sus tradiciones, costumbres y lengua desaparecen. El autor distingue tres perodos de extincin de etnias en Latinoamrica. El primero de ellos es durante el Paleoltico y Neoltico del perodo Pre-Colombino como causas de estas extinciones se han sealado la incapacidad de asumir la carga de la civilizacin, explicacin que el autor halla insuficiente pues de existir tal incapacidad se debera analizar cules eran los factores constitutivos de tal incapacidad y cmo actuaron para producir la extincin. El segundo perodo comprende el momento anterior al descubrimiento y conquista de Amrica cuando los Incas conquistaron grandes extensiones del territorio americano y crearon algunas de las causas de extincin de las etnias existentes en la poca como: supresin violenta de la vida humana, dislocacin de la economa y el sistema social que produjo hambruna y la migracin forzosa de colectividades (mitimaes). El tercer perodo comprende el momento de conquista y colonizacin de Amrica cuyo proceso caus el languidecimiento y luego la muerte de los indgenas. El autor enfatiza que el proceso de extincin de las etnias indgenas no ha desaparecido, seala la importancia de reconstruir la historia de extincin a sabiendas de que existen etnias que se extinguieron sin dejar el menor rastro. Como se aprecia estos dos artculos parten de un abordaje similar al que tuvieron los ponentes que se refirieron al mestizaje. Los autores no toman en cuenta lo indgena como un hecho biolgico, sino como un hecho cultural y sus propuestas apuntan a investigar acerca de las diferentes culturas indgenas con la finalidad de conocer mejor su realidad. Los autores adems efectan una crtica a aquellas concepciones que sin ningn fundamento cientfico han atribuido a los indgenas cualidades negativas que han servido para legitimar la discriminacin de la que han sido vctimas estos grupos sociales.
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Los tres artculos restantes abordan el problema del indgena desde una perspectiva distinta. El Ecuatoriano Luis Bossano escribe Sobre la realidad indgena en Amrica Latina; el entonces director del Instituto Indigenista Boliviano Flix Eguino Zabala escribe La realidad indgena en Amrica. La realidad cultural y; Po Jaramillo Alvarado titula a su trabajo La realidad indgena en Amrica. La similaridad en los ttulos de las ponencias da cuenta tambin de una relacin en cuanto a los contenidos de los artculos, los autores abordan el problema indgena en los siguientes trminos la presencia de grandes masas indias coparticipando en la vida nacional, con su colosal esfuerzo en las minas, en los campos, en las fbricas, etc., con una incidencia cada da mayor de su destino en el destino global de nuestras nacionalidades hermanas (Eguino Zabala, 1956:290). Lo que preocupa a estos autores es la escasa articulacin de la poblacin indgena al aparato estatal y al sistema econmico capitalista. En los pases andinos con poblacin mayoritariamente indgena como Ecuador, Per y Bolivia se encuentran en el momento de realizacin del Congreso en una disyuntiva puesto que de un lado la no vinculacin de gran masa de la poblacin al sistema estatal hace que se produzca un dficit en cuanto al presupuesto del Estado puesto que los indgenas al no ser parte del Estado no pagan impuestos. Otro problema es que los indgenas estn vinculados a la tierra pero, no son sus propietarios, lo cual hace que sea urgente una reforma agraria que les permita acceder a la propiedad de la tierra y despus a la tecnificacin de los cultivos. Un tercer problema se deriva del segundo, al estar los indgenas sujetos a sistemas tradicionales de trabajo no poseen dinero y por lo tanto no pueden consumir gran cantidad de los productos que se ofertan en el mercado, lo cual impide el desarrollo del mercado. Un cuarto problema que los autores sealan es la permanencia de valores tradicionales que son inconsistentes con la sociedad moderna, uno de los autores menciona como ejemplo que los indgenas producen en sus parcelas para el autoconsumo y visten ponchos que ellos mismos fabrican, lo cual hace que no se articulen al mercado. Un ltimo problema que los autores sealan es el problema de la educacin ya que debido a la distancia que se encuentran las comunidades indgenas el acceso a la educacin es muy difcil, esto hace que los indgenas tengan menos oportunidades de ascenso social, de un lado y de otro impiden que los indgenas adquieran asistencia tcnica para mejorar la agricultura. Los cinco problemas pueden resumirse en uno solo, el problema indgena se refiere al obstculo que representan las tradiciones, costumbres, cultura y cosmovisin de los
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indgenas para el desarrollo de las sociedades latinoamericanas. Los autores reconocen la importancia de la poblacin indgena puesto que representa un alto porcentaje de la poblacin en cada uno de los pases del continente, sin embargo es necesario que se d un proceso de aculturacin a travs del cual el indgena abandone su traje y costumbres indgenas y adopte los de la clase blanca o mestiza. La meta ideal de los autores es que llegue a conformarse una nueva y potencial clase media (integrada por mestizos e indgenas) cuyo destino es el de convertirse en el motor del desarrollo econmico de Amrica Latina. Los autores sostienen que para propiciar el desarrollo econmico es importante que los Estados adopten una serie de medidas, algunas de ellas son: reforma agraria, (que para la fecha se haba dado en Mxico y Bolivia), capacitacin tcnica para optimizar la produccin agrcola, mejora del sistema educativo, legislacin que proteja a los indgenas, la creacin de un plan regional conjunto de los pases andinos, entre otros. En todos los casos los autores hablan de la necesidad de poner l ciencia al servicio del progreso. A manera de conclusin: Anotaciones sobre la sociologa de mediados del siglo XX En la dcada del cincuenta la sociologa cientfica gir en torno a la reflexin acerca del desarrollo y la modernizacin de los pases latinoamericanos. Los Estados y organismos internacionales como La ONU, la OIT y otros auspiciaron gran cantidad de investigaciones tendientes a hallar formas de contrarrestar la pobreza en la que varias regiones del mundo quedaron sumidas tras la Segunda Guerra Mundial. Los cientficos sociales latinoamericanos no estuvieron exentos de estas

preocupaciones, los intereses de las potencias mundiales apuntaban a la transformacin del sistema econmico pero, la compleja articulacin de los indgenas a la tierra y a relaciones culturales denominadas tradicionales tornaron a estos sectores sociales en problemas para los Estados, ms an si se toma en cuenta que desde la poca de la Colonia haba existido una coexistencia de la organizacin poltico-social indgena y blanca. En las nuevas circunstancias la gran masa indgena y mestiza no poda seguir viviendo a espaldas del Estado y su integracin se haca necesaria. Las ideas centradas en torno a la idea de progreso y desarrollo fueron impulsadas por una rama especial de la sociologa que se cre en la poca: la sociologa del desarrollo.
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Varios de los anlisis que se efectan en la actualidad sobre el desarrollismo y sobre la sociologa de la poca sitan sobre la mesa de debate el carcter ideolgico de la sociologa. Es bien sabido que la sociologa nace con la modernidad con la finalidad de, de un lado explicar los cambios que a nivel social esta suscita y de otro lado establecer hacia donde ha de encaminarse la sociedad. En este sentido la sociologa ha sido considerada como una ciencia burguesa. Si adoptamos estos planteamientos, forzosamente debemos decir lo innegable, que la sociologa es en efecto una ciencia que se halla al servicio de los intereses del sistema capitalista, que los planteamientos de la sociologa cientfica al tratar de dar cuenta de la realidad latinoamericana sobre la base de teoras europeas termin siendo una sociologa eurocntrica y racista. Sin embargo no ha sido esa la intencin del presente trabajo, no se trata aqu de dar cuenta del carcter ideolgico de una disciplina, sino de entender qu ha hecho posible que, en determinado momento, tras la Segunda Guerra Mundial, la sociologa haya construido como objeto de su reflexin el problema de la existencia de grandes masas de poblacin (indgenas y mestizas) que no se hallaban insertadas al moderno Estadonacin y tampoco a las modernas estructuras econmicas que se estaban formando?. Desde esta perspectiva no caben para la sociologa los calificativos de ciencia burguesa, racista y etnocntrica. Reconocemos las limitaciones para efectuar un anlisis que nos permita responder a tal pregunta, hemos querido aqu hacer un breve repaso de dos aspectos que permiten evidenciar parte del problema del cambio de modelo econmico operado tras la segunda guerra mundial que llev a la (en el mejor de los casos) restructuracin de los Estados. Sin duda un anlisis de las problemticas sobre la conformacin de las clases sociales y la sociologa rural brindarn una perspectiva ms amplia del problema.

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