1 Introduccin
En realidad parece imposible dar prioridad a tal o cual verdad de la lingstica de modo que esta constituya un punto de partida bsico. Pero hay cinco o seis verdades fundamentales tan ntimamente relacionadas entre ellas que se puede partir tanto de una como de otra para llegar lgicamente a todas las dems, y a cualquier nfima ramificacin de las mismas consecuencias partiendo de cualquiera de ellas. Por ejemplo, podemos limitarnos nicamente a este dato: Es errneo (e impracticable) oponer forma y sentido. En cambio, es correcto oponer figura vocal, por una parte, y forma-sentido por otra. Efectivamente, quien se atenga rigurosamente a est idea llegar matemticamente a los mismos resultados que quien parta de un principio en apariencia muy distante, por ejemplo: Es pertinente distinguir en la lengua los fenmenos internos o de conciencia de los fenmenos externos, directamente asibles.
y de sus clasificaciones, esto es, exclusivamente el punto de encuentro de ambos mbitos. Los elementos primeros a los que dedica la actividad y la atencin del lingista no slo son, por una parte, elementos complejos, que es errneo tratar de simplificar, sino que, adems, son elementos despojados de una unidad natural en su complejidad, no comparables con un cuerpo qumico simple ni tampoco con una combinacin qumica. En cambio, s son comparables, en todo caso, [primero] con una mezcla qumica, como la del nitrgeno y el oxgeno en el aire que respiramos; de manera que [segundo] el aire deja de ser aire si se le retira el nitrgeno o el oxgeno, y sin embargo nada une la masa de nitrgeno diseminada en el aire con la masa de oxgeno, de modo que, en tercer lugar, cada uno de estos elementos no se puede clasificar ms que respecto a elementos del mismo orden, pero si pasamos a esta clasificacin ya no se trata de aire y, en cuarto lugar, su mezcla, por su parte, no es inclasificable. Estas son, punto por punto, las caractersticas del objeto primero que examina el lingista: la palabra ya no es palabra si [ ] Por ltimo, se puede decir que esta comparacin es inexacta por cuanto los dos elementos del aire son materiales, mientras que la dualidad de la palabra representa la dualidad del mbito fsico y psicolgico. Presentamos aqu esta objecin de manera incidente y sin importancia para el hecho lingstico; la sealamos de pasada para declararla no adecuada y directamente contraria a todo cuanto afirmamos. Los dos elementos del aire son de orden material, y los dos elementos de la palabra son, por el contrario, de orden mental; nuestro punto de vista constante ser decir que no slo la significacin sino tambin el signo es un hecho de conciencia puro. (Y a continuacin que la identidad lingstica en el tiempo es simple.)
Io que no hay ninguna entidad lingstica que pueda ser dada, que sea dada de modo inmediato por los sentidos; pues ninguna existe fuera de la idea que se le puede unir; 2o que no hay ninguna entidad lingstica, entre las que nos son dadas, que sea simple, ya que incluso reducida a su expresin ms sencilla obliga a tener en cuenta a la vez un signo y una significacin y que discutir esta realidad u olvidarla significa quitarle directamente su existencia lingstica, arrojndola por ejemplo al mbito de los hechos fsicos; 3o que la unidad de cada hecho de lenguaje es consecuencia, en primer lugar, de un hecho complejo que consiste en la unin de los hechos, y adems es consecuencia de una unin del tipo extremadamente particular: una unin en que, en esencia, nada hay en comn entre un signo y lo que significa; 4o que, por lo tanto, la empresa de clasificar los hechos de una lengua se encuentra ante el siguiente problema: tener que clasificar los emparejamientos de objetos heterogneos (signosideas) y en absoluto, como se tiende a suponer, clasificar objetos simples y homogneos, como ocurrira si tuviramos que clasificar signos o ideas. Existen dos gramticas, una que parte de la idea y otra que parte del signo; las dos son falsas o incompletas.
2d [Principio de dualismo]
El dualismo profundo que divide el lenguaje no reside en el dualismo del sonido y de la idea, del fenmeno vocal y del fenmeno mental; esa es la manera fcil y perniciosa de concebirlo. El dualismo reside en la dualidad del fenmeno vocal COMO TAL y del fenmeno vocal COMO SIGNO, por el hecho fsico (objetivo) y por el hecho fsico-mental (subjetivo), y en absoluto por el hecho fsico del sonido por oposicin al hecho mental de la significacin. Hay un primer mbito, interior, psquico, en el que existen tanto el signo como la significacin, indisolublemente unidos; y hay un segundo mbito, exterior, en el que slo existe el signo, pero en ese instante el signo reducido a una sucesin de ondas sonoras slo merece, en nuestra opinin, el nombre de figura vocal.
no diferente desde el punto de vista [de la] voluntad antihistrica, no diferente desde el punto de vista morfolgico o gramatical, no diferente desde el punto de vista de los elementos combinados.
(Las identidades en este mbito quedan establecidas por la relacin de la significacin y del signo, o por la relacin de los signos entre ellos, lo que es no diferente.) II. Punto de vista de las identidades transversales, no diferente desde el punto de vista diacrnico, no diferente desde el punto de vista fontico (o de la figura vocal desprendida de la idea y desprendida de la funcin de signo, lo que es lo mismo en virtud de I),
no diferente tambin del punto de vista de los elementos aislados. (Las identidades de este mbito son necesariamente dadas primero por las del precedente; pero a continuacin se convierten en el segundo orden de identidades lingsticas, irreducible al precedente.) III y IV se siguen de las maneras legtimas de considerar: III. Punto de vista ANACRNICO, artificial, buscado y puramente didctico, de la PROYECCIN de una morfologa (o de un estado de lengua antiguo) sobre una morfologa (o sobre otro estado de lengua posterior). (El medio con el que se puede operar esta proyeccin es la consideracin de las identidades transversales, II, combinada con la consideracin morfolgica del primer estado segn I); - no diferente desde el punto de vista ANACRNICO RETROSPECTIVO, este punto de vista es el punto de vista ETIMOLGICO; comprende otras cosas adems de lo que se llama corrientemente etimologa. Una de sus caractersticas en relacin con IV es no tener en cuenta la poca B en s misma. IV. Punto de vista HISTRICO del establecimiento de dos estados de lengua sucesivos tomados primero cada uno en s mismo y sin subordinacin de uno a otro, seguido de la explicacin. De estos cuatro puntos de vista legtimos (fuera de los cuales confesamos no conocer nada), apenas se cultivan el segundo y el tercero. En realidad, el cuarto slo se podr tratar de manera fructfera el da en que el primero [ ] En cambio, lo que se cultiva con entusiasmo es la confusin lamentable de estos diferentes puntos de vista, hasta en obras inspiradas por las ms altas pretensiones cientficas. Hay con frecuencia una autntica falta de reflexin por parte de los autores. Pero aadamos en seguida una profesin de fe: estamos convencidos, con razn o sin ella, de que ser preciso llegar a reducirlo todo tericamente a nuestros cuatro puntos de vista legtimos, basados en dos puntos de vista necesarios, en la misma medida en que dudamos sobre la posibilidad de llegar a establecer jams con nitidez la cudruple o ni siquiera la doble terminologa que sera necesaria.
3a [Enfrentarse al objeto]
Quien se sita ante el objeto complejo que es el lenguaje para estudiarlo se enfrentar a ese objeto por tal o cual lado, que nunca ser todo el lenguaje, suponiendo que haya sido muy bien escogido; y si est peor escogido puede llegar a dejar de ser de orden lingstico o bien representar una confusin de puntos de vista inadmisible despus. Ahora bien, hay algo primordial e inherente a la naturaleza el lenguaje y es que, cualquiera que sea el lado por el que se intente abordarlo -justificable o no- jams se podr descubrir en l otra cosa que individuos, es decir, seres (o cantidades) determinados en s mismos y sobre los cuales se opera despus una generalizacin. Pero PRIMERO es la generalizacin, y no hay nada fuera de ella: y como la generalizacin supone un punto de vista que sirve de criterio, las entidades primeras y ms irreducibles de las que puede ocuparse el lingista ya son producto de una operacin latente de la mente. De ello se sigue inmediatamente que toda lingstica consiste no [ ] sino materialmente en la discusin de los puntos de vista legtimos: sin lo cual no hay objeto. Ejemplo. Si opto para entrar en el estudio del lenguaje por el procedimiento de simplificacin
3b [Lingstica y fontica]
El defecto persistente y sutil de todas las distinciones lingsticas es el de creer que si se habla de un objeto desde cierto punto de vista, se ha adoptado, consecuentemente, dicho punto de vista; en nueve de cada diez casos es precisamente lo contrario lo que sucede, por una razn muy sencilla: Para empezar, recordemos, en efecto, que el objeto en lingstica no existe; no est determinado en s mismo. Por lo tanto, hablar de un objeto, nombrar un objeto, no es ms que invocar un punto de vista determinado A. Tras haber nombrado un objeto determinado y haber establecido el punto de vista A, que slo existe absolutamente en el orden A y que fuera de dicho orden ni siquiera sera algo delimitable, tal vez se podra (en algunos casos) ver cmo se presenta este objeto del orden A, visto segn B. En ese momento se est en el punto de vista A o en el punto de vista B? Se responder normalmente que se est en el punto de vista B; y una vez ms se caer en el espejismo de que las entidades lingsticas tienen una existencia independiente. La ms difcil de captar, pero la ms beneficiosa de las verdades lingsticas, es comprender que en ese momento, por el contrario, no se ha dejado de estar fundamentalmente en el punto de vista A, por el solo hecho de usar un trmino del orden A, cuya propia nocin se nos escapara segn B. As, muchos lingistas piensan que se sitan en el terreno fisiolgico-acstico haciendo abstraccin del sentido de la palabra para examinar los elementos vocales, de modo que dicen que la palabra champ {campo) desde el punto de vista vocal es idntica a la palabra chant {canto) porque consideran que esa palabra contiene una parte vocal que es la que se examina, ms otra parte, etctera. Pero de dnde sale que primero hay una palabra que deber ser examinada a continuacin bajo diferentes puntos de vista? La idea misma slo sale de un determinado punto de vista, pues me es imposible ver que la palabra, en medio de todos sus usos, sea algo dado y se me imponga como la percepcin de un color. El hecho es que mientras se hable de la palabra a, de la palabra b, o simplemente de la palabra, se est fundamentalmente en el dato MORFOLGICO, a pesar de todos los puntos de vista que se pretendan introducir, porque la palabra es una distincin que pertenece al orden de las ideas morfolgicas, y no hay distinciones lingsticas independientes. Por qu razn esta distincin morfolgica de la palabra tendra que aparecer como la unidad dada en una discusin fisiolgico-acstica cuando en realidad conviene destruir inmediatamente [ ] De este modo, en lingstica no se para de considerar en el orden B objetos a que existen segn A, pero no segn B; en el orden A objetos b que existen segn B pero no segn A, etctera. En cada orden, efectivamente, se hace necesario determinar el objeto; y para determinarlo se recurre maquinalmente a cualquier segundo orden, porque no se puede recurrir a otro medio a falta de entidades concretas: por eso el gramtico o el lingista nos da eternamente la entidad abstracta y relativa que acaba de inventar en el captulo precedente como entidad concreta y entidad absoluta que constituye la base de sus operaciones. Inmenso crculo vicioso que slo puede romperse sustituyendo de una vez por todas en lingstica la discusin de los hechos por la de los puntos de vista, puesto que no hay la
menor huella de hecho lingstico, ni la menor posibilidad de percibir o determinar un hecho lingstico sin haber adoptado previamente un punto de vista.
24 [Signos y negatividad]
Existen en la lengua: Io Si se la estudia en un momento dado: no slo signos sino tambin significaciones, no separables de los signos, puesto que estos ya no mereceran su nombre sin significacin. En cambio lo que no existe son a) las significaciones, las ideas, las categoras gramaticales fuera de los signos; quiz existen fuera del mbito lingstico; es una cuestin muy dudosa que en todo caso han de examinar otros estudiosos que no sean lingistas; b) las figuras vocales que hacen de signos tampoco existen en la lengua instantnea. En un momento dado existen para el fsico, para el fisilogo, pero no para el lingista ni para el sujeto hablante. Del mismo modo que no hay significacin fuera del signo a, tampoco hay signo fuera de la significacin. 2o Si, por el contrario, se estudia la lengua a travs de un perodo: Entonces no existe ni signo ni significacin sino simplemente figuras vocales. Es el mbito de la fontica. Io La figura vocal en s misma no significa nada. 2 La diferencia o la identidad de la figura vocal en s misma no significa NADA. 3o La idea en s misma no significa nada. 4o La diferencia o la identidad de la idea en s misma no significa NADA. 5o La unin de lo que tiene una significacin en la lengua es: a) la diferencia o la identidad de idea SEGN LOS SIGNOS. b) La diferencia o la identidad de signos segn la idea; y ambas cosas estn adems indisolublemente unidas. La lengua, por lo tanto, consiste en la correlacin de dos series de hechos Io en que cada uno de ellos slo consiste en oposiciones negativas o en diferencias, y no en trminos que ofrezcan una negatividad en s mismos.