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Es On Material 17 bzios 1 faca 1 tesoura 1 navalha 1 bigorna 1 ima 1 ferradura 17 Moedas 1 Ober fundo 1 Pedra grande arredondada 2 Galos

com esporo 1 Quartinha sem ala 1 Corrente Azogue Obs: O okut deste Es dever ser encontrado pela pessoa que ir assent-lo. Este Es reside numa pequena casinhola, dentro do barraco, ao lado direito de quem entra. Este caminho de Es no se faz no ori de iniciados apenas se assenta compondo a lista dos inmeros oriss necessrios a fundamentao do il. 1. A necessidade do ober ser fundo, que os apetrechos ficaro escondidos por debaixo da pedra. Alaketu Material 1 Of 15cm de ferro 21 Buzios Azougue bastante Casa de Joo de Barro Cume casa de Cupim Tabatinga Cinza ou preta Muita folha de Cansano Raiz de Cansanao 7 Favas de atar inteiras 1 Travessa barro oval naj 50cm 21 Moedas Antigas Enxofre P de Carvo P de ferro P de cobre Terra de 7 feiras Terra de 7 encruzilhadas Pasta de dend Cachaa envelhecida

Fumo de rolo Cominho em gro 1 Quartinha sem ala 1 ovo 1 Pinto 2 Galos grandes de briga de cor Obs: Esse Es muito importante para a Nao Ktu, embora seja muito quente,ele funciona como Juiz num Il punindo severamente os membros do Il em situaes de discrdias, em sua massa misturada muita folha de cansano, e na sua base muita raiz desta mesma folha. feito em vulto grande, e na parte da cabea o Of serve como estrutura, ficando apenas a ponta deste no topo da cabea. o Es pilar da Nao de Ktu. Este caminho de Es no se faz no ori de iniciados apenas se assenta compondo a lista dos inmeros oriss necessrios a fundamentao do il. Al Material 01 Placa de ferro redonda com 06 furos nas bordas e um furo no meio somando 7 furos. 07 Lanas de ferro sendo uma com um tridente voltado para baixo preso no meio da lana. 01 Cuscuzeiro Azougue (muito) Tabatinga preta (muito) Casa de Joo de Barro Bejerekun (muito) Lelekun (muito) 07 Favas de arid 07 Canela de velho 07 Folhas de Afoman (Erva Passarinho) 01 Moringa grande 07 Colobs de barro (Potinhos pequenos) 01 Garrafa de cachaa envelhecida 02 Pretos 01 Dangola 01 Pombo preto Milho de Pipoca Milho de Galinha Farinha torrada Dend Efun Ossun Waj 7 favas de garra de Es 7 Carrapichos Carvo 07 Bzios brancos grandes 01 Obi roxo

07 Atar (Pimenta da Costa) 01 Tesoura Obs: Al o Es que acompanha Obaluwaye e Omol ele quem e detm o poder sobre as varolas, pestes, pragas e demais doenas que assolam uma populao e ou um Il. Esse Oris assentado do lado de fora do quarto de Obaluwaye e Omol, ao lado da porta direto no cho. Para assenta-lo a pessoa precisa ter assentamento de Obaluwaye e ou Omol no Il. Se for mulher no poder estar menstruada, casa que tem Al assentado as mulheres devem evitar ficarem de calas compridas, devem sempre usar calolo e saia, pois Al mutila essas mulheres que no fazem uso dos ass devidos.

Laal Material 01 ferro em forma de boneco forjado (sem solda) 07 ids de ferro 07 lanas de ferro 01 corrente de ferro 01 fava de atar 01 Okut 07 bzios 07 moedas antigas 01 pena Ekodid 01 pena Aluk 01 pena Agb 02 ajs (bzios de orelha grande) 01 Okot grande escuro (Caracol espiral) Ewe osibat Ewe ojuoro Ewe peregun (broto) Ewe in 01 couro de boi (cortado do tamanho da base do igb) 01 pote de barro grande (Igb) 01 quartinha sem ala 01 of de ferro 01 adaga de ferro

01 pedao pequeno de yang (laterita) 07 pedras de gigatar (juzo da corvina) 01 fava de aridan 07 garras de es 01 fava de iyemonj 01 Og Es 01 kani (fieira de bzios grandes) Obs: Es Laal e Es Bara Lojik so os nicos que podem ser raspados. Quando o Igb de cabea no leva tabatinga, pois o Yang representa perfeitamente o barro utilizado nos assentamentos. Este Es assentado solto.

Es Odara

06 bzios 1 faca 1 ima 06 ferradura 60 Moedas 1 Ober fundo 1 Pedra grande tabatinga cinza ou preta 1 Corrente Azogue folha de Cansano Raiz de Cansanao 06 Favas de atar inteiras Enxofre P de Carvo P de ferro P de cobre Terra de 7 feiras Terra de 7 mercados Terra de 7 bancos Pasta de dend

Cachaa envelhecida Fumo de rolo Cominho em gro Waj,Osun e Efun 21 penas de galinha da angola 01 pena de ecodid 1 Quartinha sem ala Modo de preparo : Em um alguida grande colocar a tabatinga,com temperos das matana,waji,efun,osun,os ps de de carvao e outros ps,as terras,folha de cansaao,a raiz de cansanao,a pasta de dende,azogue..Misturar tudo na tabatinga corta um frango para a massa e por os Axs de dentro no alguida qyue vai fica o Es.Depois de misturado fazer um formato de uma carranca(rosto),depois de formado deixar descanar por uma noite no tempo no dia seguinte colocar os outros materiais no assentamento..As penas colocar antes da massa seca sobre a cabea do Es.......Depois de seco fazer a matana..Esse Es bom por na cozinha do barracao pois ele que traz a fartura e prosperidade..

Ipd Culto aos ancestrais. O primeiro a ser invocado no culto s in, solicitando de sua presena para que zele pelo barraco e venha assumir suas funes. Por 3 vezes a ydagan ajoelha em atitude de humilde respeito, mistura no igb do pd uns ingredientes (aw) depois de misturado a yamr dana em volta do igb por 3 vezes e leva oigb aos ps de s enquanto a yalase ou iyakekere canta a cantiga.( se canta uma cantiga) O segundo a seer invocado s jis e sob seu aspecto de Odr convidado a levar a oferenda a Bb rs, smbolo coletivo de ancestralidade masculino , em seguida se faz uma mistura no igb, onde se mistura umas bebidas e uns (aw) depois de tudo misturado a iyamoro por 3 vezes sair para levar o igb com as oferendas adequadas aos ancestrais da direita.(se canta uma cantiga) O terceiro a ser invocado, todos os gn e os s, ancestrais fundadores do barraco, pedindo lhes para aceitar da mo de s todas as oferendas, para compartilhar na cerimnia e ficar satisfeito.(se canta uma cantiga) durante a cantiga a iyadagan entrega a iyamoro uma pequena vazilha com Otin e uns Awo, que levado para o exterior e deixado onde foi derramada as oferendas, e cantiga prosegue at a volta da iyamoro que marca o inico da procima invocao. Quarto, durante esta fase do Pd, chamam se os 6 principais rs do barraco,

para que venham fortalecer e ajudar o rito. A seguir, a presena de y-mi srng ser solicitada com oferendas apropriadas que s a entregar, o momento culminante do ritual. A oferenda levada apressadamente quase correndo. As cantigas traduzem as preces para que ya-mi no se apresente agressiva, para que ela aceite seus filhos e os favorea.(se canta uma cantiga) Quinto invocado s agb, o s protetor e guardio, todos os orisas que so chamados, substituindo na cantiga o nome de s pelos seus. So invocados pelos seus aspectos de entidades altamente benfica; assim gn Akoro, Ode rol, Yemoj y. Cont... sun wj e Bb jl, isto , rsl guardio da casa.. E a cantiga respeitada 3 vezes pelo coro e pelo solo, e toda vez que se pronunciar o nome de iya mi se faz um signo no cho em sinal de respeito Nesse instante uma yaloris de gun levanta se correndo, e sem sair do recinto , derrama gua na terra, do lado de fora, no centro, esquerda e a direita "umedecendo""esfriando" e tornando propicio o lugar nun gesto de oferenda destinado ao mesmo tempo a propiciar a iya mi e a preparar a passagem da ymoro. Esta sai imediatamente, pisando sobre a terra umedecida " e levando um akasa enrolado em sua folha verde, um corpo descendente que entregar restituindo assim o as de y, ancestre genitor feminino". A volta da iymoro saldada com muita alegria. Todo o egb , em p, canta, exaltando seus dignitrios, regozijando se com a feliz concluso do ritual, convencido de que os inimigos(morte, doena, perda, maldio, perturbao, etc)sero vencidos e que prodigalidade e a paz sero mantidos. Termina se saldando sacerdotes na ordem de hierarquia, comeando pela ymoro e o sogb e acabando pelas Iwro, as yawo, simples oficiantes. "Bem eu abreviei muita coisa, e posso ter me faltado a memria de algo" RESUMINDO: Pois vemos assim atravs do Pd, que s o encarregado de transportar, comunicar e restituir o AS dos genitores mticos, estabelecendo a harmoniosa que permite a dinmica social e a continuao do ciclo vital. Durante o ritual os gn e iyam-mi renem se para aceitar as oferendas que s transporta para eles. No podia encontrar nome mas apropriado para esta cerimnia. O Pd, a re-unio , se estabelece em vrios nveis , sendo s a mola que move todos os mecanismo inerentes. Tudo isso e a prova da importncia de s em nossas vidas, sem ele nada se movimenta, nada se concretiza, nada chega aonde deve de chegar, s o movimento e o mensageiro de tudo existente ou inexistente aos olhos do homem !

Os 16 mltiplos de Ex

Ex Yangui:a laterita vermelha, a sua mltipla forma mais importante e que lhe confere a qualidade de Imol ou divindade nos ritos da criao. Ex ligado a antigas e grandes sacerdotizas de Oxun. Ex Agb: o ancestral, epteto referente sua antiguidade. Ex Igb ket: o ex da terceira cabaa Ex Okt: o ex do carocol, o infinito. Ex Oba Bab Ex: o rei pai de todos os Exs Ex Odr: o senhor da felicidade ligado a OrinxaL Ex sj: o mensageiro divino Ex Elr: o Senhor do carrego ritual. Ex En Gbrjo: a boca coletiva dos Orixs. Ex Elegbr: o senhor do poder mgico Ex Br: o senhor do corpo Ex LOnan: o Senhor dos caminhos Ex OlOb: o senhor da Faca Ex Elbo: o Senhor das oferendas Ex Alf: o Senhor sa satisfao Pessoal Ex Oduso: o Senhor que vigia os Ods. Exs que acompanham vrios Orixs. Ex Akesan: acompanha Oxumar, etc Ex Jelu ou Ijelu: acompanha Osolufun. Ex na: responsvel pela cerimnia do Ipade regulamentando o ritual. Exnan: acompanha Oxun, Oy , Ogun, responsvel pela porteira do Ketu. Ex Ajonan: tinha o seu culto forte na antiga regio Ijesa. Ex Ll: acompanha Od, Ogun, Oxal, etc Ex Igbrb: acompanha Yemanj, Xang, etc Ex Trr: acompanha Ogun Ex Fok ou Bra Tk: acompanha Oy e vrios orixs Ex:Lajk ou Bra Lajk: acompanha Ogun, Oy e as posteiras. Ex Sjd: acompanha Omol, Nan, etc Ex Langr: a companha Osogiyan Ex l: acompanha Omol Ex lkt: acompanha Oxssi Ex r: acompanha Od, Logun Ex Tp/Eru: acompanha Ossayin Ex Arjd: acompanha Oxun Ex Asan: acompanha Oxun Ex LOk: acompanha Ob Ex Ijed: acompanha Logun Ex Jin: acompanha Oxumar Ex jen: acompanha Ew Ex Jeres: acompanha Obaluaiye Ex Irok; acompanha Iroko