The Symmetry of Life Transcending the Pendulumlike Movement Between Pleasure and Pain Carlos Cardoso Aveline

A lasting center of happiness can be found above life s pendulumlike oscillation b etween pleasure and pain. Each personal desire will likely provoke a corresponding undesired pain or frust ration until the accumulated experience sums zero. Thus the point of equilibrium in the pendulumlike movement in life is attained in the center of one s own consc iousness. The greater one s responsibility - for having, say, evoked the Path-, the more exa cting will be the satisfaction-frustration equation in one s life. Having adopted a noble goal, if you do not look for Tapah, Tapah will look for y ou. Apparent difficulties are but involuntary, or karmically generated, forms of Tapah. We must thank the Law, then, for kindly helping us along the way to calm Austeri ties, or Tapah, which allows us to discover by ourselves the Equilibrium at the root of all pendulumlike movements. Kahlil Gibran wrote about the symmetry of life regarding personal happiness. He said, in his book The Prophet : When you are sorrowful, look again in your heart, and you shall see that in truth you are weeping for that which has been your delight. Some of you say, Joy is greater than sorrow , and others say, Nay, sorrow is the greater . But I say unto you , they are inseparable. Together they come, and when one sits alone with you at your board, remember that the other is asleep upon your bed. Verily you are susp ended like scales between your sorrow and your joy. Only when you are empty are you at standstill and balanced. When the treasure-keeper lifts you to weigh his gold and his silver, needs must your joy and your sorrow rise or fall. [1] True bliss and well-being can be found above the outer paradox and contrast of personal joy and personal afflictions. Theosophy teaches a transcendent form of Equilibrium. Absolute Justice and peace to all beings are the secret laws of nature. NOTE: [1] From the book The Prophet , by Kahlil Gibran, Senate, Singapore, 2004, 114 pp., see pp. 36-37. 000000000000000000 An initial version of the present note was published in the January 2013 edition

of

The Aquarian Theosophist , with no indication as to its author.

Que a minha fala esteja em unidade com a minha mente, e que minha mente esteja e m unidade com minha fala. tu, auto-iluminado Brahman [1], afasta o vu da ignorncia da minha frente, para que eu possa distinguir a tua luz. Revela a mim o esprito das escrituras. Que a verdade das escrituras esteja sempre presente para mim. Quero buscar, noite e dia, a correta compreenso do que eu apr endo com os sbios. Que eu possa falar a verdade de Brahman. Que eu possa falar a verdade. Que a verdade me proteja. Que ela proteja meu mest re. OM .... Paz, paz, paz. NOTA: [1] Brahman significa princpio supremo universal e impessoal . [Trecho reproduzido do artigo A Fora de Um Compromisso Sagrado , de Carlos Cardoso A veline, que pode ser encontrado em www.FilosofiaEsoterica.com e websites associ ados.] Helena Blavatsky - A Que Distncia? John Garrigues

Milhares de pessoas podem viver de modo confortvel, e at muito satisfeitas, tendo a teosofia como sua propriedade mental. Mas a aplicao diria e a cada momento da teo sofia, a sua divulgao segundo as Linhas Estabelecidas por Aqueles que a criaram, p reservaram e regeneraram, significa avanar por um caminho no qual ningum conseguir ia ingressar ou perseverar, se no fosse por esses Amigos e Professores de tempos antigos e de tempos futuros. O estudante deve aprender a sentir e saber que estes Grandes Seres no esto mortos, e nem tampouco em algum retiro distante, mas esto sempre prximos, e ativos como a magia de um poder irresistvel, como um rio que avana poderosamente. medida que o estudante confia inteiramente Neles e prossegue no trabalho, estuda ndo, aplicando e divulgando os Ensinamentos que Eles escreveram para ele, nesta medida ele, inevitavelmente, compreender por completo. 000000 Reproduzido do texto Helena Blavatsky - A Que Distncia? , de John Garrigues. O artig o est disponvel em www.FilosofiaEsoterica.com . 00000000000 Uma Troca de Polaridade no Sol 000000000000000000000000000000000

Reproduzimos abaixo notcia de um fenmeno cclico, que ocorre a cada 11 anos e possui grande importncia em teosofia, porque o ciclo do Sol no apenas fsico e influencia tambm a conscincia humana. Ttulo original: Inverso de Polaridade do Sol Vai Afetar Todo o Sistema Solar . 0000000000000000000000000000000000000000000

(Ambiente Brasil - 10 / AGOSTO / 2013) Nos prximos trs a quatro meses, o campo magntico do Sol completar uma inverso de pola ridade, um processo que ocorre a cada 11 anos e est quase na metade do caminho, d e acordo com a NASA (agncia espacial americana). Esta mudana ter repercusses em todo o Sistema Solar , disse o fsico solar Todd Hoeksema , da Universidade de Stanford (Califrnia), em declaraes para a agncia espacial. A inverso de polaridade - norte e sul trocam de posio - ocorre no fim de cada ciclo solar, quando o dnamo magntico interno do Sol se reorganiza. Durante essa fase, q ue os fsicos denominam mximo solar, as erupes de energia podem aumentar os raios csmi cos e ultravioleta que chegam Terra, e isto pode interferir nas comunicaes de rdio e afetar a temperatura do planeta. Hoeksema diretor do observatrio Solar Wilcox, de Stanford, um dos poucos observatr ios do mundo que estudam os campos magnticos do Sol e cujos magnetogramas observa ram o magnetismo polar da estrela a partir de 1976, desde quando j foram registra dos trs ciclos. Phil Scherrer, outro fsico solar em Stanford, disse que os campos magnticos polares do Sol se debilitam, ficam em zero, e depois emergem novamente com a polaridade oposta. parte regular do ciclo solar . O alcance da influncia magntica solar, conhecida como heliosfera, se estende a bil hes de quilmetros alm de Pluto, e as sondas Voyager, lanadas em 1977, que agora ronda m o umbral do espao interestelar, captam essa influncia. (Fonte: Terra) Link: http://noticias.ambientebrasil.com.br/clipping/2013/08/10/97019-inversao -de-polaridade-do-sol-vai-afetar-todo-o-sistema-solar.html Renovando o Cristianismo Portugus Vdeo e Livro Questionam os Milagres de Ftima Joaquim Soares 1. Bom Livro Afirma que Aparies So Montagem Na Cova dos Lees , Toms da Fonseca, Antgona, 2009, Lisboa, 398 pp. Cumpre resgatar e redescobrir a obra e a vida de Toms da Fonseca. Escritor, profe ssor, jornalista e maom, ele foi um dos mais notveis livres-pensadores da histria de Portugal.

Toms da Fonseca (1887-1968) deu enorme contribuio para a implantao da repblica no pas, e foi um incansvel e destemido opositor da ditadura politica e religiosa. Lutou

at ao final da sua vida pelos ideais da liberdade e fraternidade. Esteve pres o vrias vezes e viu as suas obras serem proibidas pela censura. Num dos seus livros mais importantes, com o ttulo Na Cova dos Lees , Toms da Fonseca desmonta a maior fraude da histria de Portugal - as aparies de Ftima e o Culto a Noss a Senhora. Composto por vrios textos e cartas dirigidas ao Cardeal Cerejeira, que compactuou com o regime do ditador Oliveira Salazar, este um livro fundamental para todos os que pretendem investigar e perceber a forma como certas igrejas usam de fraud e para terem poder sobre os povos. 2. Ftima Nunca Mais : Padre Portugus Mostra a Fraude O Cristianismo necessita renovar-se em Portugal, como no Brasil e por toda parte . Uma parte considervel do atraso social e cultural na Europa devido influncia da Igreja catlica. Em Portugal, apesar do fim da Inquisio e da expulso dos Jesutas em 1759, por ao do Mar qus de Pombal, a Igreja de Roma continuou a usar de todos os meios ao seu alcance para manter o seu poder. Uma grande oportunidade surgiu com a instaurao do regime ditatorial de Salazar durante as primeiras dcadas do sculo 20. Por essa altura fo ram produzidas pelo clero as famosas aparies de Ftima. O website www.VislumbresDaOutraMargem.com publicou um pequeno vdeo com o testem unho do padre Mrio de Oliveira, autor da obra Ftima Nunca Mais , que discute e analis a a montagem feita pela Igreja catlica na Cova da Iria, aproveitando-se da ignornc ia em que vivia a pobre gente daquela regio. Link direto para o Vdeo: http://www.vislumbresdaoutramargem.com/2013/08/um-testemunho-libertador.html Para Quem a Teosofia? Robert Crosbie

preciso que haja uma mente aberta, um corao puro, um intelecto ardente, uma clara percepo espiritual, antes que haja qualquer esperana para ns. Enquanto ns estivermos centrados em ns mesmos, enquanto estivermos satisfeitos com o que sabemos e com o que temos, esta grande mensagem [a filosofia teosfica] no s er para ns. Ela para os famintos, os cansados, para aqueles que esto desejosos de conheciment o, para aqueles que vem a absoluta escassez daquilo que foi colocado diante dele s como conhecimento por parte daqueles que se apresentam como professores. Ela para aqueles que no encontram uma explicao em parte alguma para os mistrios que nos rodeiam, que no conhecem a si mesmos, que no compreendem a si mesmos. Para eles, h um caminho; para eles h alimento mais do que suficiente; para eles to do este Movimento mantido vivo por uma nica vontade, a vontade dos Irmos Mais Velh os, que tm preservado estas grandes verdades eternas atravs de momentos melhores e piores, de modo que a humanidade pudesse ser beneficiada; sem desejar recompens a alguma, sem desejar qualquer reconhecimento, mas desejando apenas que os Seus companheiros de humanidade, Seus irmos mais jovens, possam conhecer, possam compr eender o que Eles sabem.

[Reproduzido do texto A Vontade Criativa fiaEsoterica.com .] O Perigo do Conforto

de Robert Crosbie, disponvel em www.Filoso

Uma existncia til implica desapego de comodidades que nos paralisem. A indulgncia um adversrio temvel porque no chega acompanhada de campainhas de alerta . A preguia surge aos poucos e se apresenta como merecido conforto . Rodeada de boas desculpas, ela transforma um cidado ativo num mero consumidor de bens materiais e num espectador adormecido disso ou daquilo. Algum que pretenda realizar algo significativo em sua vida deve dar mais importnci a s suas Metas do que aos seus confortos. Deve esquecer de si no trabalho. Deve a prender a olhar bem para os fatos. H oportunidades sagradas ao redor de cada ser humano. Elas so ilimitadas, mas preciso fora, determinao, coragem e perseverana para estar altura delas. (CCA) A Auto-Observao e a Lente A prtica da auto-observao necessria para que possamos olhar com lucidez para o mundo ao nosso redor. Porque ns prprios somos a lente atravs da qual vemos o mundo, e a lente deve ser ma ntida limpa e clara. (CCA) 00000000000 Um Olhar Para Guardar na Alma Retrato de Helena P. Blavatsky Parece Mostrar Seus Sentimentos

No h espao para iluso neste olhar de HPB A foto de Helena Blavatsky que reproduzimos acima relativamente pouco conhecida e parece ter origem na Rssia. O que a torna especialmente valiosa - apesar da sua pouca qualidade do ponto de vista tcnico - a expresso sem igual que vemos nos olh os, e no rosto, de HPB.

No h espao para iluso neste olhar. A firmeza e a determinao so impressionantes, e disp tam espao com a tristeza, o cansao e o sofrimento. A foto foi tirada pouco tempo antes de maio de 1891, quando HPB abandonou seu co rpo fsico e deu por encerrada sua misso enquanto Helena Blavatsky. A imagem parece cruzar o oceano do tempo para expressar hoje as emoes e o estado de conscincia de HPB em um dia especfico da etapa final da sua vida. (C. C. A.) Notas Sobre o Caminho da Liberdade Como Focar a Mente no Que H de Melhor Regina Maria Pimentel de Caux

Certo dia, chegando em uma escola para participar de encontro com meia centena d e educadores, me deparei com o desnimo e a indiferena de alguns que estavam presen tes. certo que diariamente alunos encontram nas salas de aula profissionais com esse nvel de energia. Este tipo de atmosfera compromete o campo da boa vontade, da criatividade e do ensino-aprendizagem. Nos planos inferiores de conscincia, seguimos um jogo de opinies e desejos e nos c omportamos como se fssemos o centro do universo. necessrio dar boas-vindas ao timo que existe dentro de cada um de ns. Praticar serenamente a meditao e a auto-observao em funo do auto-aperfeioamento, a partir de metas elevadas - so formas pelas quais a ssumimos a direo do processo. Meditar sair do crculo vicioso. Com a mente calma e o corao tranquilo, podemos alca nar clareza e as melhores solues para os desafios da vida. Ao encontrar a paz em no ssos coraes, estabelecemos guias seguros para experincias soberanas e podemos expri mir formas novas e mais adequadas e elevadas de manifestao. Diante dessa plenitude , colocamos em movimento novas causas de bons acontecimentos. A cincia milenar da meditao tem muito a oferecer, o que vem sendo comprovado pelos que a praticam regularmente. Cada vez mais a nossa sociedade reconhece ser a med itao de grande valia no auxlio da paz, na preveno e controle de doenas. Ela pode ser u ma experincia compartilhada, como quando meditamos com um parceiro ou em grupo na s reunies em casa, classes, praas, auditrios, dentre outros. Sri Aurobindo, em seus textos sobre Ioga Integral, escreve a respeito da Tripla Transformao que pode ocorr er quando meditamos de forma correta. Essa transformao se produz pelo fluir da Con scincia Superior, e vivenciada como uma sensao de Paz, Poder e Luz. [1] A prtica da Meditao em Sete Itens , por exemplo, proporciona uma mudana realista e evol utiva dentro do indivduo. A meditao prope que se amplie a ligao com o centro de paz diz: Tome a deciso de tirar lies deste ou daquele obstculo; de manter humildade na v itria e coragem na derrota; de evitar disperso ou agitao desnecessrias; de cumprir se u dever perante sua conscincia. [2] O estudo de bons livros, a visita a sites de referncia, a participao em grupos de estudos de auto-desenvolvimento, com ao presencial ou a distncia, so fatores que amp liam a nossa mente e nos direcionam para o trabalho altrusta que d adeus aos apego s, indiferena, preguia e ao egosmo. bom o trabalho em grupo que tem como lema a fam osa frase Um Por Todos, Todos Por Um do escritor francs Alexandre Dumas. A ideia co nstitui um ponto bsico da pedagogia adotada desde a mais remota antiguidade pelos sbios e Iniciados do Oriente. [3] No prefcio ao Glossrio Teosfico , de Helena Blavatsky (Ed. Ground, SP, p. 5), Murilo N unes de Azevedo aconselha os verdadeiros buscadores do mistrio das coisas a fazer uma espcie de preparao magia da leitura: Leitor amigo, segure o livro cuidadosamente. Sinta o seu peso, volume, disposio grfi ca, maciez ou rugosidade de suas pginas. Acaricie a sua capa lentamente, plenamen te, consciente do que est fazendo. Fique algum tempo silencioso e concentrado no fato de estar segurando firmemente este exemplar. importante, pois tem em mos um texto profundamente significativo que poder modificar a sua vida. [4] E ao modificar nossa vida modificamos a vida dos que esto ao nosso redor. Quando o pensamento prevalece, o poder pode ser encontrado.

O desperdcio de energia inaceitvel em uma poca em que o excesso de informaes fteis e erniciosas sufoca a capacidade de pensar, gerando poluio mental e violncia. A divul gao da informao solidria abre caminho para a prtica de uma nova tica. Depois de algum dcadas de grandes transformaes formais e tecnolgicas, que parecem tentar disfarar a f alta de contedo real dos meios de comunicao, possvel que estejamos vivendo agora a m

adrugada de uma revoluo de contedos que alterar, para sempre, a funo social e o grau d e compromisso tico do jornalismo. O presente trabalho parte ativa deste processo. Ele coloca ao alcance do cidado instrumentos prticos, individuais e coletivos, pa ra que os meios de comunicao social possam cumprir seu papel em relao construo de um uturo melhor. [5] Precisamos aprender e ensinar a no acreditar na mscara vestida da realidade: A dor psicolgica um hbito e o ser humano se apega a ela. O indivduo ingnuo se identifica c om suas feridas emocionais - normalmente associadas ao desejo - e se lamuria e se lamenta tanto diante dos outros como no seu discurso interno para consigo mesmo. [6] Helena P. Blavatsky sabiamente disse: No ajas como se tivesses dez mil anos para d esperdiar. A morte est a um passo. Deves ser til para alguma coisa enquanto viveres , e isso algo que est ao teu alcance. [7]

As pessoas tm disposies harmoniosas e rebeldes que nascem na mente. Quando a mente o rdenada, a disposio harmoniosa; quando a mente desordenada, a disposio rebelde , ex ca o Wen-Tzu. [8] No meio da crise essa luz no caminho auxilia na expanso das en ergias benficas. Cada um deve procur-la por esforo prprio e pelos meios que tem ao s eu alcance. De acordo com Erich Fromm: A tica bifila tem os seus prprios princpios sobre bem e m al. Bom tudo o que serve vida. Mau o que serve morte. Bom o sentimento de revern cia pela vida, e por tudo o que aumenta a vida, o crescimento, o desenvolvimento . Mau tudo o que enrijece a vida, que a torna estreita, ou que a corta em pedaos. A alegria virtuosa. A tristeza um pecado. [9] Tudo que promove a sabedoria e evita estimular as causas do sofrimento funciona como mgica, e os obstculos que pareciam imutveis se dissolvem. O propsito da vida ex pandir-se a partir de sua fonte, em pura conscincia. Ns devemos pensar sobre o modo que pensamos, sentimos e agimos, a fim de contribu ir para o progresso individual e humano. Essa atitude deve ter incio em cada um d e ns, para que a ao errada devido ao desconhecimento possa ser corrigida atravs do c onhecimento e da compreenso da verdade. O desafio tornar a vida mais consciente d o seu objetivo interior. Podemos perceber que a conscincia est tentando se express ar e deixar que ela se manifeste. A conscincia contm tudo que precisa para regular a vida e estar vivo ser dinmico. A educao tem um papel importante nesse processo. Aos poucos o indivduo desperta sua conscincia para a busca da sabedoria a um nvel s uperior de percepo. Khalil Gibran, com seu dom de purificar e elevar a conscincia humana diz que o esprito em cada ser se manifesta pelos olhos, pelo semblante e p or todos os gestos e atitudes do corpo. Nossa aparncia, nossas palavras, nossas aes nunca so maiores que ns prprios. Pois a alma nossa casa; nossos olhos, suas janela s; e nossas palavras so suas mensageiras. [10] A vida uma responsabilidade que todos ns compartilhamos e isso inclui o cumprime nto do nosso dever. A viso elevada deve permanecer mais forte que os sentimentos rotineiros: Viver um ato de confiana. Confiar saber que a vida prossegue infinitamente, e que ela avana de modo vitorioso, distribuindo ddivas e retribuindo as aes conforme o qu e plantado no plano individual e no plano coletivo, nos vrios nveis e aspectos da vida. [11] Precisamos perseverar no estabelecimento do pensamento, sentimento e ndependente das circunstncias externas. Deste modo passamos a viver descobrimos que somos ao mesmo tempo seres individuais e universais, is pelo avano da civilizao e nos sentiremos completamente seguros ao corretos i em unidade e co-responsve num universo beni

gno e generoso. NOTAS: [1] Meditao , Pam e Gordon Smith, Editora Rocco, p. 10.

[2] Meditao em Sete Itens , Carlos Cardoso Aveline. Artigo disponvel em www.FilosofiaE soterica.com . [3] Um Por Todos e Todos Por Um , Carlos Cardoso Aveline. Texto disponvel em www.Fil osofiaEsoterica.com . [4] O Despertar da Leitura , artigo de Regina Maria Pimentel de Caux publicado em w ww.FilosofiaEsoterica.com . [5] A Informao Solidria , Carlos Cardoso Aveline, Editora Edifurb, Blumenau, p. 8. [6] O Poder de Abenoar , artigo de Carlos Cardoso Aveline disponvel em www.FilosofiaE soterica.com . [7] Preceitos e Axiomas do Oriente - 5 , H.P. Blavatsky, disponvel em www.Filosofia Esoterica.com .

[8] Wen-Tzu, A Compreenso dos Mistrios , Traduo do chins Thomas Cleary, Traduo do ing rlos Cardoso Aveline, Editora Teosfica, ver p. 78. [9] Carl Jung, a tica e a Psicologia , Erich Fromm, artigo disponvel em www.Filosofia Esoterica.com . [10] Conversas na Biblioteca , obra de Carlos Cardoso Aveline, Editora Edifurb, Blu menau, ver p. 133. [11] Confiar na Vida e em Si Mesmo , Carlos Cardoso Aveline. Artigo disponvel em www .FilosofiaEsoterica.com . Novos Textos em FilosofiaEsoterica.com

A seguir, reproduzimos o relatrio mensal de www.FilosofiaEsoterica.com e website s associados, vlido para 10 de Agosto. H dois livros em francs. Em italiano, so quatro textos. O total de artigos em espa nhol de 30, e entre eles h dois livros. Em ingls, so 464 textos. Em lngua portugues a, h 736 . O total nos cinco idiomas de 1.236 itens. Os textos includos nos websites associ ados entre 07 de julho e 10 de Agosto de 2013 so os seguintes: