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EL 6TO Y 7MO

ARTE ESPIRITUAL MAGICO DE MOISES

Edicion Frater Alastor. 2006

Titulo Original:
Das sechste und siebente Buch Mosis, das ist: Mosis magische Geisterkunst, das Geheimniss aller Geheimnisse. Sammt den verdeutschten Offenbarungen und Vorschriften wunderbarster Art der alten weisen Hebrer, aus den Mosaischen Bchern, der Kabbala und den Talmud zum leiblichen Wohl der Menschen. Wortund bildgetreu nach alten Handschriften mit 42 Tafeln.

New York, Wm. Radde, 1865.

Agradecimiento
A Norma Dickay Bibliotecaria de Servicios Publicos de la Biblioteca de Alcuin St. John University por su incansable ayuda fotografiando su copia.

TABLA DE CONTENIDO Agradecimiento ....................................................................................................................... 4 Nota Editorial .......................................................................................................................... 6 P R E F A C I O .......................................................................................................................... 7 LA MAGIA DE LOS ISRAELITAS.......................................................................................... 8 SEXTO LIBRO DE MOISES................................................................................................... 25 SEPTIMO LIBRO DE MIOISES ............................................................................................. 33 EXTRACTO I........................................................................................................................... 44 II EXTRACTO de Ellbio .......................................................................................................... 53 TRATADO DE SION............................................................................................................. 56 III EXTRACTO DE S. Tz. N................................................................................................... 59 IV EXTRACTO DE EPPBIO................................................................................................... 66 V EXTRACTO De Elstro ..................................................................................................... 68 A P E N D I C E I DE FAUSTO.............................................................................................. 77 APENDICE II. TABELLAE RABELLINAE ..................................................................... 87 A P E N D I C E III SCHEMHAMFORAS ...................................................................... 90 SEPHER SCHIMMUSH TEHILLIM: ................................................................................... 108 SUPLEMENTO: ..................................................................................................................... 122 LA INFLUENCIA ASTROLOCIA SOBRE EL H0MRRE................................................... 123

Nota Editorial
La Presente edicion de esta obra contiene la traduccin al Espaol que se publicara en el 1976 que a su vez esta basada en una traduccin al Ingles de la obra original en Aleman. La Edicion Inglesa fue una muy barata y los sellos y escritos en hebreo no solo sufrieron gran mutilacin hasta el punto de hacer los caracteres hebreos y magicos irreconocibles, pero ademas muchas imgenes fueron puestas alrevez. Recientemente Joseph Peterson a tenido acceso al original en Aleman que se encuentra en una Biblioteca de una Universidad de St. John en N.Y. Este original posee hermosisimos dibujos en tinta de color y en tinta negra donde se pueden apreciar claramente los caracteres, ademas los capitulos poseen un orden distinto al de la obra impresa, y contiene material que por alguna razon los Editores en Nueva York decidieron no publicar, entre ello algunas imgenes, comentarios y textos en lengua hebrea. Yo he tomado las ilustraciones de la edicion de Joseph y las he adjuntado con la ya existente versin en castellano, he arreglado los capitulos de acuerdo con el original aleman y he aadido notas al calce. Sin duda que estas nuevas ediciones arrojaran mucha luz en el estudio de este fascinante grimorio, queda por estudiar los escritos en hebreo que aparecen mesclados con letras copticas y otras veces con letras cripticas y descifrar su significado. Permitaseme ademas aclarar que El sexto y septimo libro de Moiss es mucho mas que esto, en este tratado no solo se hallan varias versiones de cada uno de estos libros pero ademas se incluyen textos del mago aleman Johanes Faustus y clasicos de la literatura hebrea como el Sepher Schimmush Tehillim y Los Semiphoras y Shemamphoras de Salomn entre otros. Frater Alastor.

PREFACIO

La primera edicin de este libro ha sido comentada y criticada por el pblico. Fue admitido como un compendio valioso de las curiosidades de la literatura en general y en especial la relacionada con la magia, pero al mismo tiempo se le calcul que poda crear supersticiones y de ah fue catalogado como diablico. En nuestros tiempos se puede enjuiciar como una obra simple y llana de lo que el autor pretende que sea; una referencia al tipo de literatura ya descrita y sin ningn otro mrito. Pero en resguardo de los creyentes, se pens ms bien en una edicin popular y barata y no de aquel tipo sofisticado que se vende a precios exhorbitantes. Por tanto, no subestimemos lu literatura popular, ya que el autor escribi con lo que pareca claro para ellos y para personas ilustradas de todas las edades y pases, sin que se considere la obra apta para profundizar los misterios de la magia. En resguardo de la presente edicin llamada los Sextos y Sptimos Libros de Moiss, de varios siglos ligados a la fe popular, en realidad est de acuerdo con un viejo manuscrito y repetido, palabra por palabra. El editor garantiza que ni una slaba ha sido agregada.

PARTE 1

LA MAGIA DE LOS ISRAELITAS1


La completa y verdadera historia de lo humano y de lo divino; las revelaciones divinas y la influencia de hombres piadosos, son hechos que se encuentran en los monumentos criptales de los antiguos hebreos en las Santas Escrituras. La Biblia es estilizada como las Santas Escrituras porque relata la vida de los Santos v al mismo tiempo unifica la palabra y el hecho, la doctrina y la accin. Aclara la verdadera relacin entre el hombre y el Omnipotente; hace la referencia ms ntida de las verdades de lo espiritual y de lo intelectual; trata del origen del Universo y de sus leyes, a travs de las cuales surgir la verdad; de la historia anterior y posterior del hombre; de su destino futuro y cmo obtenerlo; de los vivientes y visibles agentes que Dios utiliza en su gran tarea de redencin y finalmente, lo ms verdadero, lo relacionado con el Salvador, del Mundo, quien de por s es una expresin universal y quien exhibi todos los poderes y accin en una sola persona, mientras a los dems humanos se les concedi nicamente poderes sencillos y que revel al cado, las ms altas y puras verdades de su vida y los medios de su purificacin y restauracin. Entre las naciones orientales encontrarnos todos los grados de la Magia; los pasos necesarios para resolver los misterios del sonambulismo y visionarismo y de los infinitos pasos por los cuales se multiplican las operaciones de las ocurrencias diarias. De la mism manera encontramos estas cosas entre los israelitas, pero diferentes totalmente en su carcter. La diferencia entre los dos consiste en que para los orientales la magia est en el hombre. mientras que para los hebreos est en toda la humanidad. En la oriental. el hombre fue hccho para que brillara en actividades individuales, mientras que en el israel, es la vida apacible. creacin del Omnipotente, corno luz une brilla para el futuro y de cuya luz depende toda vida y accin. Para los israels no hav importancia en revelar el destino del hombre, sino de la humanidad, de las naciones, por medio de los misterios de la magia, para que en el fin, se reconcilien con Dios. Mientras que en otras naciones encontramos hombres de verdadero valor, quienes buscan en la Divina Luz esclarecer la oscuridad y la incertidumbre, pero que slo demuestran una serie de teoras sin aplicacin, en la Nacin Israel se ha hallado una cadena de actos v eventos, en resumen un drama divino y humano. De todas estas cadenas, los diversos libros de las Santas Escrituras, lo explican confiadamente, de manera que otras historias no pueden comparrsele. De acuerdo con esto, la Biblia emana la luz que alumbra todas las oscuridades de la vida; es el trabajo sobre todas las acciones humanas; la gua desde lo terreno a lo eterno; de lo intelectual a lo divino; el principio y el fin del conocimiento. Es la primera de tres luces que guan nuestra fe, sin relacin con las otras dos en lo que se refiere al comportamiento de la humanidad. La Biblia es ms rica e instructiva que todos los dems libros juntos, en lo que atae a nuestro objetivo. Para demostrarlo, citaremos unos cuantos principios, en especial lo relativo al fenmeno y accin del magncti mo y de las curaciones basadas en las enseanzas de las Santas Escrituras. Los sueos recopilados en la Bblia son muchos y famosos. Los profetas y otros hombres oyeron la voz de Dios durante sus sueos. La visin de los Ancianos, de acuerdo al testimonio de Moiss fueron sueos: "y El dijo; escuchen mis palabras; si hay algn profeta entre ustedes, Yo el Seor, me har conocer de l a travs de una visin y le hablar durante sus sueos". En las profundidades de la noche, cuando el sueo era ms profundo, El le abra los odos a los hombres y los trasmita sus instrucciones. En Gibeon, el Seor se le apareci en sueos a Salo1

En la Edicion Castellana esta parte aparece despus del Septimo libro de Moiss, en la versin alemana aparece como el primer capitulo y es por tanto la que aqu seguimos.

mn y le pregunt: "Pide lo que desees haga por ti". Salomn le respondi: "T que has derramado sobre tu servidor David, mi padre una gran piedad aumentada en la medida que avanza en la verdad y en tu corazn; concdeme un corazn comprensivo para juzgar a mi pueblo; que pueda distinguir entre el bien y el mal". Gnesis xx. 3: "Pero Dios vino en un sueo hasta Abimelech y le dijo: `"Contente, ya que debes ser un hombre muerto para la mujer que tomaste, ya que ella es la esposa de otro hombre; y aunque s que lo hiciste en buena fe, Yo debo cuidarte de que peques contra m". Los sueos de Jos y en relacin a su clan, son de verdad notables. Gnesis xxxvii. 3: "Y Jos tuvo un sueo, el cual cont a los de su clan y stos lo odiaron ms. Od les dijo, el sueo que tuve; estbamos en el campo agavillando espigas, y la ma se levant y se mantuvo erecta, mientras que las de ustedes permanecieron en el suelo, en seal de obediencia a la ma". Y sus compaeros le respondieron: "Reinars t sobre nosotros o tienes dominio sobre nosotros". Y Jos tuvo otro sueo. "Tened por seguro que he tenido otro sueo, en donde el sol, la luna y las estrellas me obedecan". Y su padre le refut: "Qu es ese sueo?; querrs decir que yo, mi madre y todos los del clan, debemos doblarnos ante ti en esta tierra"? La Historia Sagrada prueba que despus que Jos fuera vendido a los mercaderes egipcios, se convirti prcticamente en el Rey en la corte del Faran. El poder de Jos para interpretar sueos es demostrado posteriormente con el sueo del mayordomo y el panadero, sueo que tuvo estando en prisin. Gnesis i, 40; tambin los sueos del Faran, en especial, el de las siete vacas gordas y las siete vacas flacas. En el Nuevo Testamento se mencionan muchos sueos, a travs de los cuales Dios se dirigi a sus seguidores. De esta manera, Jos, esposo de Mara, fue informado por un Angel (Mateos i, 20) que ella concebira un Hijo de Dios, que sera el Salvador del mundo; nuevamente se le dijo en sueos que deba sacar el nio hacia Egipto, para escapar del intento asesino de Herodes, y despus de la muerte de ste, que deba regresar a Nazaret!' (Mateo i.i. 13-19). Tambin los tres hombres sabios del Este, fueron guiados por un sueo en el sentido de que no deban regresar donde Herodes, sino seguir hacia su pas por otra va. Los Apstoles frecuentemente tenan visiones nocturnas, como el de Pablo, donde le ordenaron trasladarse a Macedonia (Acta x. 9.) Comenzamos ahora con la historia de la creacin del mundo, tal como fue recordada por Moiss. "En el comienzo, Dios cre el Ciclo y la Tierra". Es la primera anttesis. En la segunda Moiss habla de la luz y de la oscuridad. "La oscuridad reinaba sobre la superficie de la tierra, y Dios dijo, hgase la luz v la luz fue hecha". Tambin aqu es la importancia de la luz como creacin y la de su opositor la oscuridad. De all que los egipcios reconocieron en la oscuridad, el comienzo de todas las cosas. Los egipcios teorizaban de que primero fue la oscuridad y despus la luz; los persas sostenan la tesis contraria. Moiss al comienzo expone la igualdad de la luz y de la oscuridad, ya que Dios dividi en dos grandes secciones: una de luz, llamada da, y otra de oscuridad llamada noche. La Biblia tambin alude a los primeros grmenes y figura de la tierra, a los que denominaba agua y espritu. El agua simbolizando el aspecto figurativo y el espritu como el creativo. "Y el espritu de Dios se movi en la superficie de las aguas." Como resultado del estudio de un solo aspecto de esto, trajo, como consecuencia. que los antiguos filsofos cometieran numerosos errores. As, Thales se figura todo lo creado del agua, sin tomar en cuenta para nada el aspecto espiritual. El otro aspecto, es de aquellos que sobreponen lo espiritual a toda otra actividad y que por esto son denominados Espiritualistas. Por eso Moiss demuestra superioridad sobre todos los discpulos de la sabidura egipcia, como tambin de los de otras sectas, ya que l, iluminado por la Santa Luz, no presenta el hecho de forma parcial, expone en su forma global, junto lo material y lo espiritual. Por ejemplo. Moiss expone las diferencias entre lo seco y lo mojado y de como la tierra provino por el retiro de las aguas; de cmo germinaron las semillas y crecieron los rboles; de cmo las profundidades se llenaron de seres vivientes y de los pjaros que volaban en el firmamento y, finalmente, cmo Dios cre al 9

hombre a su imagen" y le dio poderes sobre peces y animales y sobre todo aquello que viva sobre la tierra. El Edn de Moiss fue el sitio habitado por todas las cosas puras que haban sido creadas, en cuyos linderos germin el rbol de lo bueno y lo malo. La figura de la serpiente representa la cada del hombre. En otra parte hemos mencionado la pureza y sabidura del hombre creado por Dios. Este es el lugar para recolectar principios bblicos y nos ayudamos con un manuscrito mstico muy valioso, el Magikon o el Sistema Secreto de la Asociacin de Filsofos Desconocidos. Un libro muy raro, cuyos principios estn de acuerdo con la doctrina india de Brahma. En virtud de su origen divino, ya que no fue nacido de madre, Adn fue no slo lo ms noble viviente, sino que tena supremaca sobre todo lo dems, ya que creado por Dios mismo. En validez a su creacin, goz de todas las prerrogativas de un espritu puro, rodeado de un velo invulnerable. Cubri sus cuerpos contra los elementos con ropajes simples, sin que estuviera presente el rubor a cubrir lo sensual, como ocurre con el degradado hombre de nuestros das. En su estado de gloria perfecta, en el cual disfrut la felicidad ms pura, fue destinado para revelar el poder de Dios y para gobernar lo visible y lo invisible. Estando en posesin de todas las prerrogativas de un Rey, poda usar de todos los medios para cumplir con su alto destino. Como jerarca de la unidad, l estaba asegurado contra los ataques de los enemigos internos y externos, ya que el velo que lo cubra lo hizo invulnerable. Una ventaja con la que cont el original hombre puro, fue que ningn veneno natural ni los poderes de los elementos podan daarlo. Cristo le prometi invulnerabilidad a sus Apstoles y seguidores, a travs de la regeneracin del hombre. En estas condiciones, el hombre tambin porta una espada, de doble filo; una espada viviente, que contiene en s todo el poder y hace que "todo sea posible para l". de esta espada dijo Moiss: "Gnesis ii. 24; Entonces sac al hombre y lo puso en el lado este del Edn, una espada que blanda hacia todos los lados, para mantener el rbol de la vida". En sus revelaciones I. 16, leemos: "Y fuera de su boca sobresala una espada de doble filo". Por estas palabras hemos de entender que la espada es la palabra, que fue originalmente inherente del hombre v que slo le ser restaurada cuando retorne a su estado puro y que sea lavado de su mancha de sensualismo. Es lo mismo que leemos de los hebreos, iv. 12: "La palabra de Dios es rpida y poderosa y ms afilada que una espada de doble filo, an contra lo intrnseco del alma y del espritu". El hombre, como el ms parecido a su padre (cuya regencia ejerce en la tierra) ha podido disfrutar de la ms pura felicidad si hubiera cuidado su Edn, pero fall en la confianza que en l depositaron. En vez de dominar a los sentidos y buscar un status espiritual ms alto, cambi los puntos cardinales de la verdad y luz y en su afn, le fueron robados y perdidos para siempre. A causa de haber perdido los lmites del reino donde fue enviado como custodio y no haberse limitado a una porcin de l, se lanz de lleno a lo sensual y olvid todo lo dems; por convencerse de que poda encontrar tambin en otra fuente, lo que ya haba hallado en la primaria, aliger su vista voluptuosa en una falsa existencia, se enamor del sensualismo y se convirti l mismo en un sensual. A travs de este adulterio se hundi en la oscuridad y confusin, el resultado del cual fue que se traslad del da a la noche y experiment el rubor causado por el nudismo, lo cual antes desconoca. El abuso del conocimiento de la relacin entre lo espiritual y lo material, a travs del cual el hombre pretende fabricar el espritu sensual y la sensualidad del espritu es simple y llanamente adulterio, ya que la atraccin del sexo opuesto es una consecuencia y por tanto es un imitador. A travs del pecado el hombre perdi no solamente sus querencias originales, sino que se convirti en un exiliado en el status religioso de un padre y madre y tambin perdi su espada y con ella todo lo que tena, que lo defenda y lo hacan inconquistable. Sus sagradas ropas se convirtieron en piel de animal y por tanto vulnerables, perdiendo su defensa contra los elementos. Con la gastada mitad de su cuerpo, se agrega la 10

confusin del espritu, ya que extraos ruidos percibe de los lugares oscuros de su dominio espiritual. A pesar de que el hombre se ha hundido pro-fundamente en el pecado, se le ha, dado la esperanza ele la total restauracin, con la condicin de que efecte una perfecta reconciliacin. Sin esa reconciliacin, se est hundiendo ms y ms y su retorno se est haciendo ms precario. En orden de reconciliarse, es necesario que se encierre en s; resiste las falsas alianzas y buscar por medio de la oracin conseguir las bendiciones de los elementos benficos- sin los cuales no puede tener un aliento puro. En esta reconciliacin debe convertirse en el hombre-todo, apartando de s todo aquello que abrume su naturaleza interna y que le pueda separar de la gran fuente de su propio ser; porque no podr disfrutar de s mismo y de la naturaleza que lo rodea, mientras no venza a todo lo que se le opone y acabe con sus enemigos. Pero esto lo conseguir cuando regrese por el mismo camino por el que se fue. Como el caminante que sigue a pesar de las grandes montaas que se le oponen, pero que al fin alcanza su meta, all a lo lejos entre las nubes. Venciendo un obstculo tras otro, debe separar las oscuridades que se encuentra entre l y el verdadero sol, para que al fin Ios puros rayos de luz lleguen a l, sin ninguna interferencia. Lo que a continuacin explicaremos es la genuina creencia india. "El Todopoderoso ha provisto medios para ayudar al hombre en su tarea de reconciliacin. Dios ha designado agentes de valor para guiar-lo nuevamente hasta El; pero slo puede ser restaurado plenamente a travs de El Salvador que termine y perfecciona todo lo que estos agentes hayan hecho, solo en parte y en diferentes pocas. A travs de El toda la fuerza se ha animado y exaltado; a travs de El se acerca a la nica y verdadera luz; del conocimiento de las cosas y del conocimiento de s mismo. Si el hombre est dispuesto a aceptar esta ayuda, con toda seguridad llegar a la verdadera y ser tan firme su fe, que nada ni nadie podr hacerlo vacilar. Si eleva su voluntad, a manera de emparejarla a la voluntad divina, puede espiritualizar su ser de tal manera, que an en este mundo, el Otro Mundo podr ser visualizado por l y sentir tan cerca como nunca pudo imaginar; que todas las cosas se le harn posibles, ya que su poder es mayor y puede que en este estado, Moiss, Elas y hasta el mismo Cristo se hagan visibles a l y no requerir ms libros. En breve, el hombre puede llegar a tal grado de perfeccin, an en esta vida, que la muerte slo tendr que despojarlo de su cubierta exterior para revelar su temple espiritual, porque entonces. se est moviendo dentro de lo eterno. Solo cuando llegue al fin del velo de oscuridad, recibir en cada etapa de su camino, una vida ms amplia, mayor poder interior, aire ms puro y una amplia visin. Su ser espiritual probar frutos ms nobles v al final de la jornada nada lo podr separar de las exaltadas armonas de esta esfera, de la cuales, la mente humana, solo podra hacer una plida pintura. Sin distinciones de sexo, comenzarn a vivir la vida de los Angeles y tendr todos sus poderes. de los cuales slo tenan ligeros conocimientos; entonces comenzar a disfrutar del incienso del Templo Eterno, las fuentes del Poder, del cual fue exilado y Dios ser su Gran Sacerdote (Hebreos vii, 17, 24, 251. El hombre gozar no solo de sus propios regalos, sino que tambin disfrutar de los regalos de los electos, que constituyen el Consejo de los Sabios, no habr ms puestas de estrellas; ningun cambio del da a la noche; no habr multiplicidad de idiomas; todo ser podr leer el nombre del libro sagrado del cual fluye la vida de todas las criaturas (Hebreos xii. 22, 23). N o he dudado en dar esta explicacin tan clara, ya que es tan verdadera; porque me pareci apropiada para este trabajo, para de-mostrar que slo que los puros v verdaderos cristianos son los que pueden realizar milagros y visionar lo que el hombre comn no puede ni imaginarse. Ahora relataremos unos cuantos casos de magnticas apariciones y otras, tal como nos las expone la Biblia. Una de las primeras y ms sorprendentes estn en relacin con Adn. En el Gnesis ii, 21, Moiss escribe lo siguiente: "El Omnipotente le trajo una gran somnolencia a Adn y ste 11

durmi". Y nosotros preguntamos: Qu clase de sueo fue este. Contestamos que fue un sueo profundo, tal como el de la muerte o de trance. Lo primero parece ms aparente y de ser as todos sabemos que la separacin del cuerpo de sus ligamentos terrqueos y brevemente antes de la muerte, permite cierta clarividencia. Las setenta y dos traducciones actuales de la Biblia, lo catalogan como trance. Otra visin extraordinaria fue la de No en cuanto al tamao de la Arca se refiere. Tambin la de Abraham, en donde fue conminado a abandonar las tierras de sus padres y dirigirse a Haran. Abraham tuvo muchas visiones, aunque l las calific de intuiciones. La inocente vida de los pastores y el residir en lugares apartados, les provey de una intuicin natural al ms alto grado de perfeccin, especialmente cuando estaba enfrascado con el pensamiento en Dios y en las cosas sagradas. Todo esto se ha demostrado en la vida pastoril de los israelitas, no slo de los ancianos, sino en tiempos de reyes y jueces. Isaac y Jacobo tuvieron visiones similares a las de Abraham. Queremos resaltar especialmente, la visin que tuvo Jacobo mientras viajaba hacia Mesopotamia, donde vio una escalera que iba desde la tierra al cielo. Est escrito, (Gnesis xxiii, 10). Y Jacobo sali de Beln y fue hacia liaran. Arrib a cierto sitio y como estaba oscuro tom unas piedras y las us de almohadas. Durante su sueo vio que sostena una escalera que iba de la tierra al cielo. por lo cual bajaban y suban los Angeles y al final de esta se par Dios y le dijo: "Yo soy Dios y te dar la tierra y las semillas en donde ests acostado y por tu intermedio, bendigo a todas las naciones del mundo". Todo esto fue verdico, ya que esta tierra se convirti en la tierra de los judos y las dems naciones fueron bendecidas. Encontrarnos otro ejemplo notable sobre las influencias lrr eneticas en las cosas vivientes, en la historia de Jacobo. Es como sigue. Jacobo acord con Laban que le cuidara las ovejas, siempre que le dieran como recompensa todas las ovejas v chivos (Inc posteriormente fueran naciendo con manchas. Laban convino v Ja<obo fue inmensa-mente rico. Vale la pena insertar este pasaje como una aplicacin de la misteriosa doctrina del magnetismo. "Cuando Jacobo deridi no cuidar ms las ovejas y quiso con sus esposas e hijos marcharse a otro lugar, Laban le dijo: "Gnesis xxx. 27-43). Hc aprendido que Dios me ha ayudado desde que t ests conmigo y que mi ganadera ha sido incrementada, por eso, dime lo que deseas como recompensa para quedarte cuidando de mis ovejas. Jacobo le contest: Me dars todas las ovejas marrones y los chivos manchados que nazcan desde ahora. Laban estuvo de acuerdo". Es de hacer constar que todo el ganado de Laban era blanco, pero Jacobo pint a las madres con las manchas para que cuando tomaran agua vieran dichas manchas, comprobando con esto la teora de que las madres reflejan en sus hijos, lo que hayan tenido ms en mente durante el embarazo. Lamentamos no poder extendernos en ms consideraciones sobre esta teora que es en extrema verdica. El mismo Moiss, el gran hombre de Dios, tiene muchas visiones notables. Estas visiones son parte en sueo y en parte en xtasis y la razn de esto es que fue educado en todos los misterios de los egipcios y en sus artes de magia, en las cuales sobresali entre todos. Debido a su extraordinaria piedad y sabidura. fue elegido como el Salvador de su pueblo de la esclavitud de los Faraones. Sus visiones fueron de diferentes tipos. Su habilidad para dirigir y gobernar a la gente fue el resultado directo de una profunda intuicin. Si basarnos esto, es aue fue la voz de Dios la que ilumin a Moiss en esta ocasin, hemos confirmado que un hombre con mente piadosa, abierta a la in-fluencia divina, puede ejecutar actos divinos. La primera visin importante de Moiss ocurri en el Monte Horeb, donde todava cuidaba de los rebaos de Jethro, su suegro. Exodo iii. 2. "Y el Angel del Seor se le apareci envuelto en llamas, en medio de un matorral en fuego: Moiss dijo: "Me volver para averiguar porque ese matorral no se quema". Entonces oy la voz del Seor que le dijo: "Quita tus zapatos de encima de mi pie, va que el sitio donde ests parado es terreno sacro". Moiss el Profeta, en conocimiento de las debilidades de su clan, lleno de religiosidad. fue a la choza de su suegro en Midian, donde tena tiempo y oportunidad, 12

como pastor. para llenar su mente de figuraciones religiosas, para que en xtasis y premoniciones, estudiar la manera de ser gua v pastor de su pueblo. Lo esencial ele su mente estaba abierto a la influencia de Dios y ha que se le haba aparecido como un fuego en medio de un matorral. Encontrarnos en Moiss la batalla interna entre la esperanza y el temor; con la extrema debilidad y la superfortaleza de la voluntad; de sumisin, reverencia y obediencia; de confianza v finalmente de entusiasmo en vencer todos los obstculos terrenales que se le pudieran presentar. Como estaba fortalecido con los poderes de Dios, el subyug a los elementos de la naturaleza y demostr la grandeza del Seor por medio de los numerosos milagros que hizo. Las visiones de Moiss abarcan el presente y el futuro. No solo extendi el poder de Dios desde las montaas, sino que tambin vio que poda preparar a los nios de Israel para que adoraran a Dios v resguardarlos de los errores e idolatras, con solo aislarlos en zonas salvajes, fuera de la influencia de los pases que los rodeaban. Entre otros, relataremos el magnetismo de Moiss, especialmente de sus milagros en la Corte del Faran v la del movimiento ele sus manos que dividi las aguas del mar Exodo xiv. 16). "Levanta tus manos y extindelas hacia fuera y divide las aguas; y a medida que Moiss extenda y mova sus manos hacia el mar, las aguas se dividieron; y cuando los egipcios lo persiguieron, extendi sus manos hacia dentro y a la maana las aguas haban vuelto a su sitio; y los egipcios que se haban lanzado, fueron envueltos en medio del mar y fueron pocos los que se salvaron". El movimiento de manos de Moiss es de un gran significado. Con su bastn de mando golpe a la Roca en Rephidim y ele ella man agua, para que su pueblo calmara la sed (Exodo xvii, 53. Dios le dijo a Moiss: "Ve acompaado por los mayores de Israel y con el bastn golpea la roca y de ella manar agua para que todo el pueblo calme su sed". El don de la profeca le fue dado a los ms piadosos de los israelitas a travs de Moiss: "La mano de Dios es poderosa y vers como a travs de Ti mi palabra pasar a otros". Y Moiss fue y le cont a su pueblo lo dicho y reuni con l a los setenta hombres ms viejos de Israel y los sent alrededor de la mesa de los Orculos; Dios descendi en una nube, habl y tom el Espritu de Moiss y lo reparti entre los setenta y los declar Profetas. Dos ellos, Eldad y Medad. no regresaron y permanecieron en el campo, por lo cual se les conoce como los Profetas del Campo. Moiss explica muchos casos de clarividencia. Miriam y Acrn hablaron en contra de Moiss, debido a que se haba casado con una egipcia. Ellos dijeron: `"Ser verdad que el Seor slo nos ha hablado a travs de Moiss? Por qu no a travs de nosotros? Y el Seor se apareci y llamando a Miriam y Aarn les dijo: "Si hay algn profeta entre ustedes, yo el Seor, me har ver por El en una visin y le hablar en sus sueos. No incluy a Moiss ya que es mi fiel servidor y con l hablo de boca a boca". Las conversaciones personales de Dios con Moiss y su asemejacin a El. no debe tomarse literalmente, sino como una expresin figurativa. El Seor habla a travs de revelaciones y por medio de la luz y- no por la va oral ni puede Dios ser visto por ojos humanos. El lo dice: "Ningn hombre puede contemplarme y vivir". El lenguaje es la expresin o impresin de la divina palabra y una luz de la fuente ms pura; es el don espiritual de la Divinidad al hombre, que debe aceptarse de acuerdo con los diversos grados de inteligencia de los seres. Este lenguaje fue entendido por los Profetas y dle los hombres consagrados de todas las edades, pero solamente en el lenguaje que se usaba para su poca, aunque aquello que les sobrevino fue ms expresivo y claro que cualquier lenguaje que pudieran haber odo. Dios acta como centro de las cosas ms intrnsecas, esto es, lo interior o espiritual, ya que las manifestaciones exteriores son ocasionales. Y no es menos significativo que la mordedura de la serpiente san, contemplando fijamente a la serpiente. "El alma de la gente estaba 13

descorazonada por la habladura con Dios y Moiss. Y el Seor envi feroces serpientes contra la humanidad a la cual mordieron, por lo cual murieron muchos en Israel. Por eso la gente vino hasta Moiss y le manifestaron: hemos pecado, porque hemos hablado mal del Seor y de ti; pdele al Seor que retire las serpientes. Moiss or a Dios y ste le dijo: Toma una serpiente y lnzala hacia una estaca alta, para que los que sean mordidos por la serpiente, miren hacia arriba y vivirn". Las visiones y profecas de Balaam, a quien Lucifer envi Mensajeros para que maldijera a Israel, son tambin notables. "Si Lucifer me diera una casa llena de plata y oro. Yo no puedo ir ms all que la palabra del Seor, mi Dios, y no puedo ms ni menos de lo que El me ordene". As le contest Balaam a la oferta del Diablo. En los nmeros xxiv, 11. 15. 16, 17, 19, tenemos un recuento de las visiones relacionadas con el advenimiento de Cristo. Y el Espritu del Seor se le apareci y le dijo: `"Y el hombre que tiene los ojos abiertos; que ha escuchado la voz de Dios y tiene fe en el Todopoderoso, ser visto por m, pero no ahora. Lo sostendr, pero no inmediatamente; saldr la Estrella de Jacobo y un Espectro saldr de Israel. De Jacobo vendr Aquel que ser el dominador". La historia de Balaam nos demuestra que los poderes para efectuar milagros no fue privilegio exclusivo de los Santos Videntes. Balak, Rey de los Moabitas, temindoles a los israelitas, quiso formar una alianza con los Midianitas, pero sintindose ambos pueblos incapacitados para emprender la guerra, ocurrieron a la magia; pero como no tenan ningn mago entre ellos, enviaron por Balaam, quien tena fama por sus adivinanzas y encantamientos. Los mensajeros llegaron a donde Balaam con ricos regalos (ya que l cobraba para sostener sus sirvientes) para que maldijera a este extrao pueblo. El los invit a que descansaran durante la noche y a la maana siguiente le dijo que no poda hacerles el trabajo, ya que ese pueblo estaba protegido por Dios. Mientras, Balak, creyendo que no le haba ofrecido lo suficiente. e n vi a nuevos mensajeros con ms y mejores regalos, invitando a Balaam a visitarlo. Balaam era una mezcla de fe y hereja; de verdad y avaricia, de profecas verdaderas y magias, por lo cual replic que no poda ir ms all de la palabra de Dios. Sin embargo, ensill su asno, visit a los Prncipes Moabitas y les ense como convertir en idlatras a los israelitas. Aqu sigue la historia del perfecto sonambulismo de Balaam. Siendo un visionario, se divida, tratando de servirle a Dios y a Mammos (Dios Sirio de la Riqueza) al mismo tiempo. Su conciencia le reclam y Dios, furioso, porque haba ido, le envi un Santo para que le estorbara o entorpeciera su camino. Pero como no hizo caso, el Angel se transform en asno y llevando a Balaam por los peores caminos, hizo que ste se enfureciera y lo azotara. Visto esto el Angel lo hizo golpear contra una pared, lastimndole un pie, por lo cual fue nuevamente azotado. Entonces el Angel le habl y le hizo ver lo malo que estaba haciendo. Balaam reaccion y prometi regresar, pero el Angel lo inst a que siguiera, pero con la condicin que slo deba decir lo que Dios le orden. Hecho esto, Balaam rechaz todas las ofertas de Balak y en vez de maldecir, bendijo al pueblo de Israel. Este espreo profeta no tena inspiracin divina, sino ms caa en estado hipntico. Para comenzar diremos que se refugiaba lejos de la gente para evitar disturbios externos, lo cual no hace ningn verdadero Profeta. Segundo, sus percepciones internas se ajustaban al cierre de las externas. El Angel con la espada y el burro que ir hablaba, sin que le causara extraeza, dice claramente que estaba dormido o en estado hipntico. Segn los rabes, Balaam era incapaz de distinguir entre lo real y lo objetivo. Cuarto, usaba de ciertas influencias exteriores para caer en estado hipntico, que ningn profeta hubiera usado. Quinto, sus xtasis eran inestables y dudosas, ya que sus figuras y smbolos eran simblicos. Fue muerto de una herida de espada en el campo de los Midianitas, por los saldados de Moiss al combatirlos. Sera tedioso, como tambin superfluo en describir aqu todas las visiones de los Profetas, 14

pero si citaremos algunas de las llamadas silenciosas. Encontramos la historia de Sal, que cuando fue abandonado por el Espritu de Dios, se puso melanclico y enferm y lo nico que le aminoraba estos males era la msica. "El Espritu de Dios dej a Sal y un espritu maligno se apoder de l. Permite que tus sirvientes busquen a un gran tocador de arpa, que ejecute su msica cuando el espritu maligno est en ti y vers como sanas. Sal envi por David y cuando el espritu maligno apareci, comenz a tocar su arpa de tal manera, que el espritu huy, quedando Sal completamente restablecido . En los libros de Samuel, quien en su juventud fue un clarividente, encontramos relatadas muchas visiones. Las ms notables son las que se refieren a Samuel y David. An Sal intent profetizar, hasta que el Espritu del Seor lo abandon. La historia del anciano Rey David, una joven virgen que dorma en sus brazos, pudo conseguir el calor que de ninguna forma poda mantener el cuerpo caliente y como con una joven virgen, que dorma en sus brazos, pudo conseguir el calor necesario. Entre todos los Profetas que existieron, ninguno como Elas, cuyo solo nombre fue sinnimo del ms alto grado del ser humano. El imparti las ms importantes doctrinas de la vida y volvi a la vida a muchos que aparentemente estaban muertos, tal como se relata a continuacin: "Y sucedi que el hijo de la seora duea de la casa enferm y fue tan grave que hasta la respiracin huy de l. Entonces ella le dijo a Elas: Qu puedo hacer contigo, que has venido a mi casa para recordarme mi pecado y para flagelar a m hijo? El le contest: Dame tu hijo y quitndose del regazo al nio se lo entreg. Elas lo condujo al desvn y acostndolo en su cama, exclam: Oh Dios, has trado mal al hijo de la seora donde me aposent y estrechando al nio por tres veces, dijo Dios devuelve el alma al cuerpo de este nio. Dios oy la peticin de Elas y el alma retorn al cuerpo, luego de lo cual Elas se lo devolvi a su madre. Similar, an cuando ms notable es el caso del hijo de Shunammite, que fue devuelto a la vida por Elas. (Libro 2 Reyes iv, 19-37). Y cuando el nio creci, lleg el da en que fue a buscar a su padre a los sembrados. Al llegar le dijo a su padre, mi cabeza, mi cabeza! Lo llev cargado hasta donde estaba la madre, quien al situarlo en sus rodillas observ que haba muerto. Entonces lo llev y acost en la cama del hombre de Dios y le dijo al esposo que le ensillaran el asno, pues deba buscar al hombre de Dios. Lo hall en el Monte Carmelo. Este al oir lo que le dijo la mujer, llam a su sirviente Gehazi, al cual entreg su garrote y le dijo: Ve con mi garrote; si ves un hombre en el camino no le hables siquiera y si l te saluda, no le contestes; al llegar a la casa haz que mi garrote toque la cara del nio. As lo hizo el fiel sirviente, pero sin ningn resultado, pues el nio continu muerto. Al saber esto Elas se present en la casa y manej al nio, como tambin le infl aire directamente en la boca, hasta que el nio comenz a estornudar y vivir nuevamente. Qu leccin aprendemos de esto? Primero, que hay que ser un hombre de Dios, ramo lo era Elas. Segundo, Elas puede haber estado bien enterado de que poda transferir sus poderes, a travs de un objeto, como hizo con el garrote. Tercero, la orden que le dijo a su sirviente de no saludar a nadie durante el camino tiene su interprtacin. El tena que dedicarle toda su atencin el devolverle la vida al nio y de ninguna manera distraerse con cualquier trivialidad. Es una prueba de que el curandero magntico necesita de toda su concentracin sobre el paciente. Cuarto. el manejo de este caso fue incomparable. Quinto, prueba que la constancia y perseverancia de una curacin magntica es de gran valor, pues no se derriba un rbol de un solo golpe. Con frecuencia sabemos de que los restos mortales de los Santos, aun mucho despus de su muerte, hacen milagros y efectan curaciones. Este fue el caso ele Elas, tal como se lee en el libro 2 de Reyes, xiii, 20. "Elas muri y fue enterrado. Las bandas de Moabitas invadieron y sucedi que capturado y muerto un espa, fueron a enterrarlo y coincidieron con la tumba de 15

Elas. Al tocar el cadver los restos del Santo, revivi inmediatamente". Es probable que en los primeros tiempos, la gente fuera ms creyente de las profecas y de las percepciones internas. Hay que recordar que tambin existieron las Profetisas, como la mujer de Endora. quien posea el espritu de la adivinacin y a quien el mismo Sal consult. Demos nuevamente un vistazo retrospectivo sobre el pueblo de Israel, de acuerdo con la historia del Viejo Testamento sobre la idiosincracia de los israelitas de permanecer aislados del resto de las naciones y como la magia entre ellos asumi una forma diversificada. A pesar de que vivieron durante aos en Egipto, fue muy poca la magia de estos que trajeron con s: o sea la diferencia entre la magia telrica como resultado de poderes naturales y de aquellas inventada por los hombres. Afirmaban a la magia de xtasis y de milagros, producida por inspiracin divina y rechazaba la magai negra, de las prcticas naturales, ya que estaba considerado nonsanto y brujera. Todo lo contrario encontramos en el paganismo, ya que lo divino no exista o se hallaba perdido por las tradiciones v misterios. Por ejemplo, en Egipto, se adoraba la oscuridad como lo Gran Desconocido y se le guardaba silencio ttoal; para los israelitas la luz apareci con la verdad de Dios, a quien ellos adoraban con himnos ruidosos. En todo el viejo mundo pagano, el poder, los principios naturales, fue llevado desde la vibracin espiritual hasta los niveles terrqueos. La Verdadera magia de lo Divino le fue escondida al pueblo, dejndole ver solamente leves destellos. Dijo Hamberger: "El paganismo fue solamente capaz de captar rayos aislados en el sentido oblicuo pero a los verdaderos elegidos de Dios, disfrutaron de un verdadero crculo de luz, ya que eran a semejanza de Dios. He aqu que Israel fue elegido, no para concebir y acaparar la gloria externa de Dios, sino de aquel su Ser Intimo, para que profundizara y profundizara en el santuario de la personalidad divina. Esto sin embargo, no puede ser hecho de inmediato; y si Israel no fue la nica perdonada y favorecida, si fue por su intermedio, que el resto fueron bendecidas por Dios y esto slo puede hacerse gradualmente. Madam Scheleg dijo: "El amor es la raz v comienzo de cualquier conocimiento de altura y divino". La perseverancia en la bsqueda, en la fe y en el contenido de la vida, slo es la mitad del camino; el fin tendr que ser la consecucin de algo que se desea fervientemente. La poca necesaria para la preparacin de este proceso no debe ser cambiado ni dejado de lado. El carcter y la historia en s de la Nacin Hebrea es grandemente malentendida, por la sencilla razn de que no se han tornado en cuenta estos factores. La entera existencia de este pueblo fue basada en la esperanza y que sus deseos ms ntimos estaban puestos en un futuro lejano. Sobre esto descansa tambin la gran diferencia de la entrega religiosa de los hebreos y en el procedimiento de las naciones asiticas. De los archivos de estas naciones se desprenden que vivieron pendientes ms de las glorias pasadas y de lo que perdieron que de pensar en el futuro. Aade Molitor "La meta de los israelitas es la de presentar pruebas de la naturaleza divina de la religin. En todas las naciones existen los orculos, a quienes se les consulta todas las actividades de la vida y nada se hace sino se obtiene primero el juicio favorable de los dioses. Se establece, pues, que estos orculos no son guas para el pueblo, sino medios de consulta. No hay una sola religin en el mundo que ofrezca gua divina. El hombre se sostiene solo". El caso contrario es el del pueblo de Israel. No son nadie ni tiene nada, ya que todo es obra de Dios. Dnde se hallar a un pueblo que tiene como meta primaria y principal la humildad y obediencia a Dios? Los Profetas hebreos presentan diferencias esenciales en respecto a los de otros pueblos. Las visiones mgicas pueden ser de aqu o de all; su influencia puede ser terrena y similar y, a pesar de que los hebreos se trajeron muchos secretos egipcios, las diferencias son grandes, tal como explicamos a continuacin. 1. Los magos de la India entran en trance. con una supuesta unin con Dios por 16

mtodos auto-elegidos. Moiss y los verdaderos Profetas de Israel recibieron llamadas inesperadas de El. 2. El Mago se eleva por su propia fuerza a una condicin ms elevada que el mundo que lo rodea; se aisla intencionalmente y su aislamicnto se hace imperativo, ya que a travs de l sigue por los diferentes grados de la vida, como los indios y egipcios, que producen una influencia especial sobre las diversas condiciones de la vida y el intelecto. Moiss y los Profetas son ms casuales y en la pasividad del sueo, oyen la llamada del Seor y la siguen. La liberacin de su pueblo no se efecta por una fuerte voluntad, ya que l no reclama mrito ni preferencia; no hay distingos de castas, pero si hay la separacin de la unidad orgnica de la ceguera terrena, la cual est dedicada a Dios; El es un exponente de la fe de Dios gobernando a la Providencia; del temor a futuros castigos, del amor a Dios y de la justicia y el orden entre los hombres. 3. La contemplacin del mundo y el orgullo de su propio valor y sabidura san caractersticas del mago vidente. Un uso sabio de la vida, obediencia en el servicio de Dios y un constante recuento de sus debilidades pecadoras incita al Profeta a solicitar la ayuda divina; a rezar por el conocimiento de la verdad para hacer no su voluntad, sino aquella otra superior. Para los Brahamas, la tierra es un infierno, un lugar de tortura; para los Profetas es una escuela, a travs de la cual y en cumplimiento del deber puede encontrarse la verdadera felicidad. 4. El Mago da rdenes; el Profeta es un discpulo obediente, que predica y explica las revelaciones de Dios. 5. All (teora hind) tenemos los medios de caer en xtasis, autodesconocimiento y tortura del cuerpo. Aqu (teora hebraica) la vida se adapta para el juicioso disfrute. El Profeta no necesita de medios extraordinarios para caer en trance; l repite de inmediato la palabra de Dios sin ninguna preparacin y sin mortificacin del cuerpo. Presencia y vive su prediccin. 6. El ndice de profecas indica que los magos, a igual a los clarividentes de hoy en da, observan cuerpos y mentes distorsionadas; la negacin de la vida misma; sus labios estn sellados y estn envueltos en la ntima seudo-iluminacin; son, en fin, como los sonmbulos, cuyos relatos no son verdicos o de difcil explicacin. Los Profetas son guiados por una Luz Divina, emanada de una mente pura, que retiene su verdadera personalidad y da un sentimiento de dependencia a Dios y el mundo exterior. El Profeta habla y sus palabras son verdadera doctrina, expresada claramente para beneficio de todos los hombres, para que sea comprendida por todos. El no busca la verdad en contemplaciones secretas, sino en la palabra de Dios, para poder difundirla en amplia cooperacin. 7. Ya que los motivos y procedimientos difieren esencialmente en las diferentes razas, tambin difieren sus resultados y sus metas. El Mago Hind ya llevando la vida en sentido inverso, es decir, desde su etapa actual hacia atrs hasta la muerte, donde canta loas a la miseria de ese estado, creando la confusin y laceracin del espritu. Los hebreos cantan a la hermandad y compaerismo, que aumenta, paso a paso, a travs de los verdaderos profetas y por la glorificacin espiritual. Es la influencia pacfica, que se expande ms y ms, para la siembra en conjunto del rbol de la vida, cuyos frutos se comern en la otra vida, hacia la cual deberemos volvernos en vida y obra, la meta del mago es la de asegurarse una amena contemplacin interna, mientras que los Profetas viven de la fe y no de la visin. Los historiadores y filsofos de los tiempos modernos han declarado que las visiones de los Profetas de Israel eran idnticas a las de apariciones magnticas. Para aclarar estos agregaremos lo siguiente: Los verdaderos profetas recibieron un llamado extraordinario de Dios y fueron urgidos por el Espritu Santo para que proclamara la voluntad y consejo de Dios. Son llamados videntes, hombres de Dios, sirvientes y mensajeros del Seor, ngeles y guardianes. Las seales de los 17

verdaderos profetas, segn el Viejo Testamento, fueron: lo. Que sus profecas estaban de acuerdo con la doctrina de Moiss y de los patriarcas. 2o. Sus profecas se cumplieron. 3o. Hicieron milagros, pero slo cuando las circunstancias lo imponan. 4o. Que estaban de acuerdo con otros Profetas. 5o. Que vivieron una vida impecable al servicio de Dios. 6o. Que tuvieron poderes de elocuencia y, por lo tanto, predicaban la fe, donde los sacerdotes se mostraban indiferentes; que restauraron la decada adoracin de Dios; que oraron por el pueblo y que se aferraron a la voluntad de Dios. Lo mismo puede decirse de los Apstoles y Predicadores de la palabra fueron llamados Ministros porque fueron elegidos por Cristo para proclamar la verdad y agrupar en los ms lejanos confines a sus elegidos. No fueron forzados a servirle, pero Cristo los llam de manera directa y los ense personalmente a proclamar el advenimiento del Mesas y con estas credenciales ejecutar maravillas con la palabra hablada. La nueva doctrina provino de los Profetas de la vieja guardia: "Arrepintete y cree en el Evangelio de la Expiacin y probad que amis a Dios sobre todas las cosas y a tu vecino, como a ti mismo". Con sus vidas probaron que fueron fieles seguidores de su Seor y Maestro, en palabras y hechos, en trabajos y sufrimientos. Si seleccionamos estas caractersticas para formar nuestro juicio, no ser difcil distinguir entre lo magntico y lo proftico. En su apariencia superficial y a primera vista, aparecen ser lo mismo, pero aclararemos desde el punto de causa y contenido, la forma y de intencin. De acuerdo a la causa, la indiferencia palpable es que lo mgico y magntico es trabajo del hombre, que emerge de un espritu enfermizo, no importa si evolucionando o natural. Siempre est precedido por quebrantos de salud y la somnolencia es su primer signo. En una persona puede ser mayor que en otra, este estado de mesmerismo (hoy hipnotismo). Si en uno es mayor, quiere decir que los fundamentos fisiolgicos los tiene dentro de s y ocasionalmente puede influir sobre terceras personas, lo que limita al clarovidente an en los ms altos grados de desarrollo. La inspiracin proftica no es creacin de la naturaleza humana, sino que es una emanacin del Espritu Santo, como atributo divino. Lo divino llega inesperadamente y no tiene nexos con la condicin fsica. Los poderes fsicos jams podrn emanar poder, ya que permanecen independientes del espritu, la que los usa para lograr objetivos espiritules. No hay cambios sustanciales en los sentidos y ninguna dolencia se hace aparente. De acuerdo con la forma, los efectos magnticos dependen de la salud y de la vida del vidente y con influencia de su vida terrena. El clarovidente dirige su atencin, a voluntad, a objetos preescogidos y se encierra en s, para lograr fines personales, o cuando mucho de sus ms ntimos, sin pensar jams en el bienestar de la colectividad. Ya que es funcin humana, ningn efecto sobrenatural o permanente atraer sobre s o sobre otras personas. El verdadero profeta, de acuerdo a la forma, no tiene diversidad de visiones. sino un intercambio de trabajo, de escrituras, el anuncio de El, quien es el Comienzo y el Fin y quien cre todas las cosas. Un Profeta no es slo un vidente, sino tambin un rgano de la voluntad divina. Ensea en el verdadero conocimiento de Dios, difundindolo, ya que es amor y verdad; esa es su principal ocupacin. Por tanto, lucha contra el error y la debilidad. de manera que el mundo sobreviva. Que la sensualidad. el poder. las riquezas y hogares de este mundo no sun de su incumbencia. El no predica la felicidad presente, sino una futura, en la paz de Dios y en la esperanza de una vida terna, no como impulso humano, sino de la luz del Seor, del cual es mediador ante los hombres; mediador entre cl tiempo y la eternidad, entre el cielo y la tierra. A travs de la creacin, en palabras y hechos. el Profeta contina en una relacin viviente con Dios y con sus iguales terrenos. El verdadero profeta no se aisla ni se hunde en el delirio de sus propias visiones, 18

sentimientos y relaciones. Sus profecas no se refieren a individualidades, sino al destino de las naciones y del mundo y, por tanto, pueden exhibir poderes sobrenaturales, fortalecidos por su fe y voluntad y las bonanzas de esto lo extienden sobre s y sobre las dems personas y en la frontera inmensa de la naturaleza. La prueba de este radica en los cambios y conversiones de la opinin; la curacin inmediata de enfermedades incurables; los avisos contra peligros inminentes y la ayuda al necesitado, no importa la distancia, como tambin el consuelo y fortalecimiento a los que sufren. Como va hemos asentado, la meta de los Profetas, de revelar la palabra de Dios; acrecentar el reino de Dios sobre la tierra; mejorar y ennoblecer la raza humana. Ayudados por el Espritu de Dios, sobre cuya base descansaban, diseminaron la luz de la verdad e insuflaron confianza en sus semejantes para luchar contra lo malevo; de despertar la cooperacin en la asistencia y de extender la paz y felicidad entre los hombres. Su labor se bas en el amor a Dios y llevaron a cabo su tarea con el amor, la ms noble de todas las virtudes. De todas estas variaciones obvias, fueron testigos los israelitas. lo. Que las visiones eran objetivas y que no influan sobre ellas ninguna condicin extraa; dormidos o despiertos. ya que exista algo que gobernaba y controlaba el mundo. 2o. Que hay una regin espiritual ms elevada. que toma posesin de la razn y ofrece revelaciones, que no son de orden natural y que no pueden existir en estas regiones ms bajas y que no son meras fantasas, ilusiones o alucinaciones de una mente enfermiza. "La mano del Seor estaba sobre ellos". 3o. La ignorancia o ms bien el desconocimiento del racionalismo sofisticado especialmente por los israelitas, es representado superficialmente, como una filosofa fantstica de la naturaleza, que destila todo en una masa comn y que representa a los profetas y santos como una secta sonambulista, sobre los cuales telricos parciales le vinieron de antiguas edades. 4o. Sin entender que este tipo de visin tiene una semblanza externa a lo mgico y magntico, de acuerdo a la expresin antropolgica y tambin a la representacin simblica, como ya hemos visto, y la cual debe recordarnos las relaciones magnticas. Tambin encontraremos que muchos profetas se recluan en lugares solitarios y se dedicaban a puras meditaciones. Ellos, a igual que los clarovidentes, hablan de una gran luz interior, que admiten como la del Espritu Eterno, cuya mano se pos sobre ellos y les transform. Los profetas describan esta luz, como de visin instantnea, representada frecuentemente en los smbolos ms comunes, de la cual la visin de Daniel, a liado del Ro Hiddekel, es uno de los ms notables. Helo aqu: "Yo Daniel, estuve tres semanas en lamentaciones; no com pan; ni saliva ni vino tocaron mi boca; no me preocup en absoluto de nada de lo que me rodeaba; as pasaron tres semanas. Entonces levant mi vista y vi a un hombre envuelto en lienzo, cuyas juntas estaban bordadas con oro de Uphaz; su cuerpo era como lmparas de fuego; sus brazos y piernas parecan cobre plido y su voz era como de una multitud. Y yo, Daniel, yo solo observ la visin: porque los hombres que estaban conmigo no vieron la visin; pero un gran sonido los asust y huyeron a esconderse. Por lo tanto qued solo y contempl esta gran visin que me dej sin fuerzas; o sus palabras, las cuales me sumieron en un profundo sueo. Me dijo, oh Daniel, tu eres un hombre querido, entiende las palabras que te voy a decir: Prate y cuando lo hagas ya yo estar ausente. Me levant temblando. No temas me dijo, porque desde el da en que me entregaste tu corazn he odo tus palabras. Al oir esto me postr sobre la tierra y la multitud observ que mis labios murmuraban: Oh Dios, como puedo yo sin fuerzas permanecer de pie ante ti, que eres mi Seor. Oh Daniel Bienamado, que las fuerzas y aire vuelven a ti y escucha la voz de tu Seor, que te ensear la verdad de la Escritura. El espritu creado no existe por s solo, sino con todo el ser. Lo ms perfecta que sea la criatura, estar en mayor facilidad para comunicarse con su Creador". Ya solo ser necesario recalcar que Dios utiliz lo ms noble del espritu de Israel para la 19

educacin y redencin de la familia humana y que esta gente que se haba acostumbrado a la idolatra terrena; que eran desobedientes y refractarios, slo podan ser trados al camino de la verdad, a travs de la escuela de la adversidad y vicisitudes. El camino desde Ur en Caldea a Cannan, que fue tomado por el Patriarca Abraham, por selvas y montaas, toda una odisea para llevarlos hasta la tierra prometida. La infancia de Israel fue castigada con el caminar incesante de 40 aos, por sus dudas, entre el verdadero amor a Dios y la adoracin de dolos terrenos; fueron enviados en cautiverio a Babilonia; la ciudad entera hubo de ser destruida y tuvieron que sufrir persecuciones. Es por eso, que si Israel es el pueblo favorecido por Dios, debe ser un dechado de perfecciones, de perseverancia y que busca la felicidad en la naturaleza, felicidad que no podr encontrarse sobre esta tierra. La divina palabra reveladora de la felicidad de la paz y bendicin del Paraso, para alcanzar el cual el hombre debe someterse a la obediencia irrestricta de las leyes y una gran esperanza de alcanzar su destino final en la otra vida. Para ensear a los nios de Israel la obdiencia a las leves, fueron sometidos a les ms severos juicios y a la esclavitud ms horrenda. A esta gente, le fueron comunicados los mandamientos del Seor por lderes escogidos por la divinidad, para que fueran entendidos en lo ms profundo de sus seres y no superficialmente con sus sentidos externos. Las fiestas y sacrificios no eran solo para servir ele regocijo temporal, sino que deban servir como la tpica cobertura para ver la verdadera luz del esperado Mesas. El Cherubin, el Templo de los Templos, el Pilar del Fuego y el Templo de Salomn, fueron smbolos manifestantes que originaron visiones mgicas sobre la llegada de Cristo. Todas las regulaciones de Moiss fueron originadas por smbolos, segn lo admiten los expertos y las siguientes palabras, son prueba fehaciente: "las hars de acuerdo con el patrn, que te fue enseado en el Monte", Moiss, el hombre de Dios, es para los nios de Israel el segundo perodo en el comienzo de la evolucin religiosa. Las formas y ceremonias de la ley fueron reforzadas de manera de impresionar con la importancia de la palabra reveladora. El tercer perodo comienza con David, que de simple pastor, fue escogido por Dios para ser el Rey de su pueblo. Su obediencia al Supremo y su inconmensurable fe logr que dijeran "que era un hombre que estaba en cl mismo corazn de Dios v que fue la raz de Israel, nacido en Beln, fue parecido a Cristo". Fue Rey y Profeta y tuvo que padecer muchas dificultades y problemas. Como servidor de Dios, gui los nios de Israel a Jerusalem, la montaa de la paz, donde finalmente la luz del Divino Prncipe de la Paz apareci sobre una cruz. La venida de Cristo al mundo no fue una ocurrencia accidental como lo fueron otros eventos naturales. Su venida fue una revelacin de Dios desde la fundacin del mundo. Ya he demostrado en la revisin antropolgica que Cristo s fue hijo de Dios y que aparecera en un lugar determinado en la costa de Asia, lo cual dara comienzo al segundo perodo. EL NUEVO TESTAMENTO Habiendo trado a colacin los ms extraordinarios acontecimientos del Viejo Testamento que tengan relacin con la magia y cl magnetismo, creemos oportuno hablar sobre el Nuevo Testamento, para extractar lo que nos concierne ms directamente, ya que en l se admiran tantas curaciones misteriosas, tanto por Cristo como por sus Apstoles, donde pudiera parecer que estas curaciones son dei orden trgico o magnticas. Hay unos cuantos extremos que han sido mantenidos, tanto por los defensores, como de los detractores de estos milagros y por eso, analizaremos varios de estos y al final daremos un vistazo a la existencia y significacin del Cristianismo general y a sus poriblcs relaciones con la magia. Los hombres de Dios bajo el Viejo Testamento, que realizaron estos milagros 20

y que hicieron tan maravillosos trabajos, aparecan ms inclinados hacia lo humano, que hacia lo divino, pues solo poseyeron poderes simples y evidenciaron perfeccin. Slo con Cristo se hizo realidad la perfeccin absoluta. Fue el primero en abrir las pesadas cadenas de la esclavitud y trajo la verdadera imagen de la perfeccia y sabidura a los hombres. Cristo restaur a la humanidad la seguridad de la inmortalidad. Elev el Espritu desde el Templo del Fuego, hasta el Altar Viviente de la eterna paz. "Ya que el primer hombre Adn, es la fuente de lo maligno, ninguno de sus descendientes poda ser El Salvador, ya que la debilidad no podr jams gobernar a la fuerza; para ser El Salvador se requera de alguien que fuera ms que hombre ya que slo Dios es superior al hombre, no poda ser menos de quien tuviera la idea esencial de los poderes divinos. A manera de despertar la conciencia de los hombres sobre la realidad de Dios, tena que asumir l personalmente, pues se ha demostrado que tuvo todo el poder, todos los dones y todas las perfecciones". Hay quienes dicen que el Mesas ya vino; otros, que vendr pronto y otros que vendrn en un futuro. Desde su advenimiento todas las cosas se simplificaron y a medida que pase el tiempo. El se ir simplificando hasta que toda la tierra se borrar. Tal como en la creacin llegar un sbado de paz y amor universal, que significar el fin del mundo. El entr al Templo de los Templos como el Gran Sacerdote y restaur para los electo a travs de su Espritu, no solamente las palabras perdidas del Viejo Testamento, sino que dej uno nuevo, ms rico en contenido, para la erradicacin del maleficio y hacernos invulnerables. Les dio tambin el gran incienso de la oracin y les demostr que sin la oracin no seran capaces de obtener y disfrutar los principios de la vida. El realiz en la tierra, lo que existe en las Alturas. Uni la caridad y la sabidura. A travs del bautismo y de la comunin le dej poderes que el hombre nunca haba tenido. La Santa Comunin es al mismo tiempo corprea, espiritual y divina, ya que Dios es el Espritu y es la vida. Cada cristiano verdadero es una expresin viviente de esta doctrina y es imagen de su autor. Posee el fervor necesario para absorver todo lo que est enfermo y su vida es la oferta diaria en humildad y temor ante Dios, ya que los Misterios de Dios slo se revelan a quienes le temen. El cristiano descansa sobre los mandamientos y es apto para formar parte del concilio de la paz. Ya que existen misterios en todas las religiones, tambin la cristiandad tiene ciertas cosas de poderes indescriptibles que no pueden explicarse. Mientras solo fueron del conocimiento de los verdaderos poseedores la Cristiandad estaba descansada; pero cuando estos poseedores quisieron dejar sus santuarios y quisieron ver sin estar preparados. nacieron las divisiones e incertidumbres. Adems los Grandes Sacerdotes se fueron separando ms y ms de la pureza original, de lo que result una verdad monstruosa. Los sofistas, que florecieron cual semilla, multiplicaron la ruidad, separaron lo que estaba unido y llenaron de oscuridad lo que antes era luz y vida. Estas corrupciones fueron las causas de que en tiempos posteriores, el cristianismo fuera atacado desde sus bases. Falt un solo paso para llegar al idolatrismo, del cual eman la especie de los materialistas de que no haba conexin entre lo humano y lo divino, los cuales no crean ni en su propia existencia. Pero si un hombre, por medio de su reconciliacin con Cristo, llevando una verdadera vida cristiana, recibe los poderes que El Salvador prometi a sus seguidores "para expulsar a la serpientes, curar a los enfermos y expulsar a los mlevos", y si este hombre puede efectuar grandes maravillas, mayores que las que pueda hacer el que vive en pecado, vamos a situarnos en el plano humano. Ya hemos hablado del mtodo cristiano de sanar y debemos recordar que tienen relacin con la magia y el magnetismo. No posean para curar ningn remedio o esencias mgicas; tenan solo el poder de curar y con palabras correr a los seres malignos, resucitaban a los muertos y con sus oraciones y masajes devolva el movimiento a los tullidos y paralticos y hacer que el ciego viera y el mudo hablara. Para probar que no slo fueron curas magnticas, 21

sino para examinarlas como maravillas humanas divinizadas, mencionaremos unas cuantos de las curciones hechos por Cristo y sus Apstoles: Cuando baj de la montaa, lo seguan grandes multitudes. Se le acerc un leproso y le dijo: "Seor, si t lo deseas, me hars limpio". Cristo le contest: "Lo har" y, levantando la mano, lo toc, diciendo: "Se limpio", con lo cual san el leproso. Y cuando Cristo entr a Caperaum, se le acerc un centurin para solicitarle curara a su sirviente. Cristo le manifest que ira con l y el centurin le contest que l no era merecedor que entrara a su casa y que, por tanto, solo dijera que lo curara. Cristo ante tanta demostracin de fe, que no haba encontrado en toda Israel, dijo: "Ya que has credo en m, ve que est curado". Al llegar el centurin a su casa, ya estaba sanado su sirviente. Y cuando Cristo entr a la casa de Pedro, hall que la suegra de ste tena una fiebre alta. La toc e inmediatamente se san. Cuando lleg el atardecer le trajeron a muchos que estaban posedos de espritus, a los cuales cur con sus palabras. Y le trajeron a un paraltico, al cual toc y le dijo: "Levntate y camina que tus pecados han sido perdonados." Y cuando Cristo entr a la casa del gobernador y vio a los ministros y a la gente haciendo ruido, dijo. "La doncella no est muerta, sino dormida.". Se rieron de El, pero cuando la gente se apart, se acerc, la tom de la mano y la doncella se levant. Y cuando Jess entr a la casa, lo siguieron dos ciegos, a los cuales dijo: Creis en m. S, contestaron. Entonces les toc los ojos y les dijo: "Que vuestra fe os sane". Y cuando los hombres del lugar oyeron de su llegada, le trajeron a todos los enfermos; los que tocaron su tnica se sanaron. La hija de una mujer de Canaan estaba gravemente poseda de los espritus malignos, de los cuales san por la fe de la madre. Y grandes multitudes se le acercaron trayendo consigo a ciegos, tullidos, sordos, mudos y muchas otras enfermedades, los cuales se postraron a sus pies, y El los cur. El loco, que ocasionalmente caa al agua o en el fuego, no poda ser curado por los discpulos, Cristo se le acerc y ahuyent al espritu maligno que lo dominaba y san. Cristo le dijo a los discpulos: "Por vuestra falta de fe no habis podido curar a este enfermo. Creen en todo lo que hagais y ser hecho." Cur a los ciegos y tullidos que lo buscaron en Jerusaln. Y cur en la Sinagoga a uno que estaba posedo de un espritu, al cual dijo: "Sal y deja ese hombre en paz." Y cuando el sol se estaba ocultando, cur a todos los enfermos de asfixia. Cuando se acerc a las rejas de la ciudad vio venir un entierro del hijo nico de una seora; se compadeci de ella y acercndose al fretro dijo: "Joven te conmino a que te levantes." Revivi el joven y regres con su madre. Mara Magdalena, de quien salieron siete espritus; la esposa de Chuza y muchas otras posedas fueron curadas. Y la mujer que durante dieciocho aos haba sufrido de un espritu que la mantena encorvada, a la cual Cristo le dijo: "Enderzate, que ya el espritu te ha dejado en paz." Y al tullido que dijo: "Levntate y llvate tu cama." Y al ciego que cur escupiendo sobre la tierra, con lo cual hizo una mezcla con la tierra, la puso sobre los ojos y el hombre vio. Y resucit a Lzaro con una oracin a su Padre. Cuando Cristo lleg ya tena Lzaro cuatro das en la tumba. Tena una piedra encima, la cual orden Cristo que fuera retirada. La hermana del muerto, Marta, dijo que a esas alturas deba heder, Jess le dijo: "Ora y cree". Entr a la tumba y, alzando los ojos al cielo, dio las gracias a su Padre por haberle odo, diciendo: "Lzaro, levntate y ven hacia m", lo cual hizo. 22

Estas son curaciones efectuadas por nuestro Salvador y recopiladas por los evangelistas. Hay otras narraciones legendarias de curaciones hechas por Cristo que no fueron recopiladas por los evangelistas de las cuales slo mencionar una. Transcribimos varias cartas que fueron escritas por Abgarus, Rey de Edssa, quien fue contemporneo de Cristo. La extraordinaria misin de Cristo y la fama de los milagros que ha hecho han sido esparcidos hasta a las ms lejanas tierras, especialmcnte su divino poder de curar enfermedades. Estos rumores atrajeron la atencin de Abgarus, quien sufra una dolencia grave y, por tanto, escribi a Cristo: "Abgarus, Rey de Edessa, a Jess, el compasivo Salvador, que apareci en carne, en las vecindades de Jerusaln a Ti, Todopoderoso: He odo de vuestras virtudes y de las maravillosas curaciones que ha hecho sin yerbas ni medicinas. El informe dice que usted ha logrado que los ciegos vean; los tullidos caminen y que ha limpiado a los leprosos. Usted limpia los espritus y todos aquellos que sufran de graves dolencias y que traes a la vida nuevamente a los muertos. Como he odo estos informes relacionados con usted, me he formado dos opiniones o bien es usted Dios, que ha descendido de las alturas o eres el Hijo de Dios. Por eso te escribo para que me cures de la grave dolencia con que he sido castigado. Como s que los judos te persiguen, pongo a tu disposicin mi pequea ciudad, que est bien fortificada y que puede ofrecerte todo lo que desees." La contestacin fue llevada por Ananas, y dice as: "Abgarus, Dios te bendiga, ya que no me has visto y, sin embargo, has credo en m. Est escrito que aquellos que creen en m se salvarn, ya que para eso fui enviado al mundo y luego que termine volver a El. Tan pronto yo haya ascendido, le enviar uno de mis discpulos, quien lo curar, para que su vida y la de los suyos sean conservadas. Despus de la Ascensin, uno de los 70 discpulos, Judas Tadeo, fue enviado a donde Abgarus, quien pas la noche en la casa de Tobas, hijo de Tobit. Abgarus oy que el discpulo de Cristo le haba prometido enviar haba llegado, ya que Tobas le relat que haba sido anfitrin de un poderoso de Jerusaln, ya que haba hecho varias curaciones en nombre de Jess. Al dia siguiente Tobas llev a Judas Tadeo con l hacia donde estaba el Rey. Los nobles estaban prestos a defender a su Rey, pero cuando Tadeo entr, Abgarus vio una luz extraa en Tadeo, nicamente vista por l, y le rindi pleitesa. Tadeo le dijo: "Si tu fe es grande y crees en Cristo, tus dolencias desaparecern." Abgarus le dijo: "Mi fe es tan grande que si no fuera por Roma, aniquilara a todos los judos por haberlo crucificado." Pero Tadeo le explic que todo estaba escrito y ya que haba cumplido su misin sobre la Tierra, haba regresado al lado de su Padre." Y poniendo las manos sobre Abgarus, le dijo: "Yo te curo en el nombre de Jess." De all proviene la tradicin de que Abgarus envi a un pintor a Jerusaln para que pintara el retrato de Cristo, pero ste no pudo efectuarlo. Otros dicen que el Dios Padre envi una luz y estamp a Jess en l; y otros dicen que Jess se sec la cara con un lienzo y quedaron grabadas sus facciones. Cualquiera que sea la verdad, es que cuando las persas rodearon a Edessa, ciudad sta construida de madera, encendieron unas hogueras con el fin de que se quemara la ciudad en vista de lo cual el Rey de Edessa, cuyo nombre no se menciona, sac el lienzo con la santa imagen con el fin de salvarlo; cuando lo tom sobrevino un fuerte ventarrn que llev el fuego hacia el lado contrario y perecieron todos los que estaban cerca. Ah se cumple la promesa de Cristo, de que la vida de los suyos sera conservada. Tambin los discpulos efectuaron milagros. "Haba un lisiado, a quien su madre llev a las puertas de la iglesia. Estando un da all, llegaron Pedro y Juan a quienes pidi una limosna. Pedro le mir fijamente y le dijo: "Dinero no tengo, pero ve a mis ojos", y tomndolo de la mano, lo dej y le dijo: "Camina". Este camin y entr tras de ellos a la iglesia, donde or junto con ellos." Ya hemos hablado sobre la importancia de las curaciones cristianas, dndoles un sentido histrico, dejando que los lectores saquen sus propias conclusiones, de modo que pueda seleccionar lo que considere ms instructivo. Pero en las conclusiones hay algo que no debe 23

omitirse y es que primero hay que ser cristiano para poder efectuar las curaciones cristianas. Son muy pocos los verdaderos cristianos, ya que la mayora lo son de nombre y en apariencia. El arte de curar, de acuerdo a los principios escriturales, merece un lugar destacado no slo por los misterios que l encierra, sino que se ha comprobado que es el nico verdadero. Los principios de este arte de curar han sido establecidos por declaraciones v doctrinas de la Biblia. Para stos, existe una ciencia mdica superior a la ordinaria y otras personas que no sean mdicos pueden curar a una persona. En el Nuevo Testamento, muchas de las enfermedades son unidas al pecado. Por eso Jess dijo al paraltico: t u s pecados han sido perdonados". Los apstoles y los santos tambin haban insistido en curar primero moralmente para despus hacerlo fsicamente. Zoroastro, los Kabbalistas y los Telogos han sido defensores de esa teora. Para algunos las enfermedades estn ligadas directamente al pecado, y para otros estn unidas a los espritus malignos, a los cuales se asocia el hombre a travs del pecado. La original y pura doctrina del cristianismo fue, sn embargo, preparada en los primeros tiempos por los partidarios del sistema de emancipaciones, que fue mucho ms destructiva debido a las malas interpretaciones. Si un hombre viva entregado a Dios, con su fe ntegra en sus designios, entonces ese hombre no necesitaba de los servicios mdicos de un semejante, ya que tena a Dios para todas sus curaciones, ya que, a medida que el alma se vaya purificando, el cuerpo ir mejorando y a la inversa, a medida que se hunda en el pecado se ir descomponiendo fsicamente. Se ha comentado mucho de que si el curandero cristiano requiere de la ayuda de medicinas? A esto respondemos que si no es una persona que por medio de sus oraciones, acciones y purezas del alma haya obtenido de Dios estos poderes, deber ayudarse con preparaciones terrenas, ya que se consideran que las medicinas provienen del Altsimo. En la Biblia se explican muchos de estos casos, sosteniendo que las medicinas usadas fueron todas externas y en ningn caso internas. Pero, en forma general, las curaciones fueron por medio de oraciones para limpiar de pecado al enfermo. No siempre se efectan las curaciones, ya que no siempre interviene lo maligno. Si la felicidad temporal sobre la Tierra fuera el destino del hombre, entonces s sera aceptable conceder que las enfermedades son un gran desastre y castigo, que muchos consideraran injustos. Pero este planeta no es lugar de una paz duradera ni es el lugar de disfrutar de la felicidad final. La luz y la sombra; el da y la noche; descanso y actividad; amor y odio; paz y guerra; alegras y pesares; ventura y desentura; sanos y enfermos; muerte y vida; son los constantes cambios de este mundo y no se crea que lo son por accidente, sino por designios del Seor, como piedra de toque de que debemos alejar las tristezas y aflicciones por medio de la purificacin para prepararnos para otra vida mejor.

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EL

SEXTO LIBRO DE MOISES

ARTE ESPIRITUAL MAGICO DE MOISES

Traducido del Antiguo Hebreo

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MAGIA ALBA ET NIGRA UN1VERSALIS SEU NECROMANTIA Esto es, la que abarca el Arte Blanco y Negro (Magia Negra) o la Necromancia de todos los espritus y ngeles sacerdotales; como desear de citar al IX Coro de Angeles y Espritus Buenos, a Saturno, Jpiter. Venus, Mercurio, al Sol y la Luna. Los Angeles ms serviciales son Miguel, Rafael y Ariel, junto con la Necromancia de la Magia Negra de los mejores espritus sacerdotales. adems con la qumica y alquimia de Moiss y Aarn. Este Misterio le fue ocultado a David, padre de Salomn, por el Gran Sacerdote SADOCK2 Como el Misterio Mayor, pero que finalmente fue encontrado en el ao CCCXXX, junto con otros Misterios, por el Primer Emperador Cristiano. Constantino El Grande y enviado al Papa Silvestre en Roma, despus de su traduccin bajo el reinado de Julio II, Mximo Pontfice. La tpica ex-comunin en forma pblica enviada al Emperador Carlos V por el Papa Julio II, son consecuencias de los libros de Moiss escondido: por el Gran Sacerdote Sadock. INSTRCCCION Estos dos libros fueron revelados por el Todopoderoso Dios a su fiel servidor Moiss en el Monte Sina y de esta manera pasaron de mano en mano a Aarn, Caleb, Josa y finalmente a David y a su hijo Salomn y al Gran Sacerdote Sadock. Por eso son: Bibiliis Arcarum Arcanorum, lo cual quiere decir, MISTERIO DE TODOS LOS MISTERIOS. LA CONVERSACION DE DIOS Adonai, Sother, Enmanuel, Enic, Tetragmatn, Ayscher, Jehov, Zebaoth (Lord Anfitrin de Cielo y Tierra) son por derecho de los Libros Sexto y Sptimo. Entonces o la Voz de Dios. "Mi fiel servidor Moiss, abre tus finos odos y oye la voz de Dios. A travs de m, Jehov, Aglai, el Dios del Cielo y de la Tierra, ordenan que la raza debe multiplicarse y brillar como las estrellas en el Cielo. Adems de esto te dar Fuerza, Poder y Sabidura para que gobiernes sobre los espritus del Cielo y del Infierno. Para que mandes a los Angeles y Espritus Sacerdotales del Cuarto Elemento, como tambin lo de los Siete Planetas. Te hago entrega de los Siete Sellos y de las Doce Tablas. Schem, Schel, Hamforah, que los Angeles y Espritus presten siempre obediciencia a Vos, cuando sean convocados por los Siete Sellos y las Doce Tablas de mi omnipotencia. Por este motivo debes conocer los Altos Misterios. Por eso, Vos mi fiel amigo, querido Moiss, toma los Poderes y Alta Voluntad de tu Dios." EL PRIMER MISTERIO Sigillum Chori Servilium Archangelorum del Arcngel Sacerdotal. CONJURO Yo (nombre del invocante), servidor de Dios, invoco al Omnipotente, a travs del Agua y
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Sacerdote Mayor del Rey David..

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del Fuego, Aire y Tierra; de todo lo que se mueve y vive y en los nombres poderosos de Dios Agios, Tehirios, Parailitus, Alfa y Omega, el Comienzo y el Fin, Dios y el Hombre-Sabaoth, Adanai, Agla, Tetragramaton, Emanuel, Abua, Ceus, Elioa, Torna, Deus Salvator, Aramma, Messias, Clerob, Miguel, Abreil, Achleorf, Gachenas y Peraim, Eel Patris y Oeraim Eiteilli, Peraim Dei Spiritus Teti y por las palabras con las cuales Salomn y Manasses, Crispn y Agripina conjuraron los Espritus y por todo lo que sirva para que el Altsimo pueda ser conquistado. Que me obedezca (nombre del invocante), igual que Isaac, con Abraham y aparezca ante m (nombre del invocante) en forma humana, bella, joven y serena y me traiga (decir lo que se solicita).

EL S E L L O Los ms usuales Arcngeles Sacerdotales de este sello son: Arael, Zacharel. Gabriel. Rafael, Theoska, Zywolech, Hemohon, Yhamel, Tuwahel. Donaban, S) 'hato, Samochayl, Zowanus, Ruweno, Ymoeloh, Hahom l y Tywael. EL MISTERIO DE TODOS LOS MISTERIOS El secreto particular y el uso especial de este sello es Bblico. Si este Sello se entierra donde exista un tesoro, este aflorar por s solo cuando llegue la Luna Llena. EL SEGUNDO MISTERIO DEL SELLO Sello del Conjunto de Anfitriones por denominacin de los Angeles Sacerdotales. CONJURO Yo (nombre del invocante), servidor de Dios, deseo llamarte y conjurarte Espritu Phuel3, por medio de los Mensajeros Santos y todos los Discpulos del Anfitrin, por los Cuatros Santos Evangelistas, las Tres Divinas Personas y por las Terribles y Santas Palabras Abrid, Fibriel, Zada, Zaday, Zarabo, Laragola, Lavaterium, Laravoy, Zay, Zagin, Labir, Lya, Odeo, Deus, Alon, Abay, Alos, Pierus, Ehos, Mibi, Uini, Mora, Zorad y por estas santas palabras que Ud. aparezca ante mi (nombre del invocante), en este mismo instante, en forma
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Es uno de los siete Genios nombrado en el grimorio El Arbatel de la Magia.

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humana y me traiga (decir lo que desea). EL S E L L O Este Sello del Coro de Dominacin o Anfitriones, tiene como principales Arcngeles a los siguientes: Aha, Roah, Habu, Aromicha, Le-mar, Patteny, Ifamaya, Azoth, Hayozer, Karohel, Welynna, Patecha y Tehom. Segn las Santas Escrituras, si un hombre lleva este Sello con l, le traer gran fortuna y bendiciones. Es por esto llamado el GRAN SELLO DE LA FORTUNA. EL MISTERIO DEL TERCER SELLO Sello del Trono de los Angeles Ministeriales. CONJURO Yo (nombre del invocante), s e r vidor de Dios, te invoco Oh Tehor!, por medio de los Santos y Arcngeles, por San Miguel, San Ga-

briel, Rafael, Uriel, Thronus, los Principales Virtuosos del Dominio, Querubn, Serafn y con voz incesante exclam: Santo, Santo, Santo!, es el Lord Dios de Sebaoth y por las ms terribles palabras: Soab, Sother, Emmanuel, Hdon, Amathon, Mathay, Adonai, Eel, Eii, Doy, Zoag, Dios, Anath, Tafa, Uabo, Tetragramaton, Aglay, Josa, Jons, Calpie v Calphas, aparece ante m (nombre del invocante), en dcil forma humana y haz lo que deseo (decir lo que se solicita). Los Angeles predominantes de este Sello son : Tehom, Haseha, Amarzyom. Schawayt, Chuscha, Zawar, Yahel, La Hehor, Adoyahel, Schimuel, Achusaton, Schaddyl, Chame!. Parymel y Chavo. El secreto especial de este Trono es que llevando este Sello, Ud. ser ms agradable y querido, logrando derrotar a sus enemigos. EL CUARTO SELLO Querubn y Serafn y sus caractersticas. CONJURO Yo (nombre del invocante), servidor de Dios lo deseo, llamo e invoco. Oh Espiritu 28

Anoch!, por la sabidura de Salomn, por la obediencia ele Isaac, con la bendicin de Abraham. por la piedad de Jacobo y No, que no pecaron, por las serpientes de Moiss, por las Doce Tribus y por las ms terribles palabras: Dallia, Dollia, Dollion. Corfuselas, Jazy, Aazy, Ahub, Tilli. Stago, Adoth, Suna Eoluth. Alos. Jaoth, Dilu y por todas las palabras por las cuales fuesen requeridos a aparecer ante m en una bella forma humana y darle lo que deseo (decir lo c;ue se desea).

Los ms obligados Sacerdotes de este Sello de Querubn y Serafn son los siguientes: Anoch. Sewachar, Chaylon, Esor, Yaron, Oseny, Yegelor, Ehym. Maakyel, Echad, Palyin, Yagar, Ragat, Ymmat, Chabalym y Schadym. El secreto especial de este Sello, es que al llevarlo salvar de la miseria y proporcionar gran fortuna y larga vida. EL QUINTO SELLO (Sello de los Angeles del Poder) CONJURO Yo (nombre del invocante). servidor de Dios, deseo llamarte y conjurarte ;Oh Espiritu Scheol a travs ele tu ms Santa apariencia de la Encarnadura de ess Cristo. por su santo nacimiento y muerte, por el sudor de su sangre. por el flagclamiento que sufri, por su gran sufrimiento y muerte, por su Resurreccin, Ascensin y por el envo del Santo Espritu como consuelo y por las ms terribles palabras: Dai, Dcorum. Elas, el Genio Sophiel, Zophiel, C.anoel, EImiach, Richol, Hoamiach. Jerazol, Vohal. Daniel. Hasios, Tomaiach. Sannul, Damamiaeh, Sanul, Damabiath y por aquellas palabras por las cuales puedas ser conquistado, aparece ante m en bella forma humana y concdeme lo que deseo (decir lo que se solicita). Los ms serviciales de las Santos del Poder de este Sello, son: Schoel, Hael, Sephiroth. Thamy, Schamayl, Yeehah, Holyl, Yomelo, Hadlam. Mazbaz y Elohaym. El secreto especial de este Sello consiste en ponerlo sobre una persona enferma, y si sta no ha vivido los das fijados por su destino, sanar inmediatamente. Por eso es llamado el Sello del Poder. EL SEXTO MISTERIO CONJURO Yo ( nombre del invocante), s ervidor de Dios, te deseo y te llamo, 29

Oh Espiritu Alymon . por la ms terribles palabras: Sather, Ehomo, Gen uso, e c+rva. 'lohim. Volnah, Dcnach, Alonlam, Ophiel, Zophiel, Gabriel. Eloha. Alesimus. Dileth, Melohim y por todas las santas palabras por las cuales puedas ser invocado, que aparezca ante m en bella forma y cumple lo que te ordeno, tan seguro como que Dios vendr a juzgar a los vivos y a lomuertos. Hazlo, hazlo, hazlo!

EL S E L L O Los ms obedientes Angeles de este Sello son: Schunmyel, Alymon, Mupiel. Svmna;:, Semangiaf. Tafyah. Melech, Scolam, Waed, Sezah, Safyn. Krptip, Taftyarohel..Aeburatiel, Anyam y Bynam. Este sello es de los Angeles de la Fuerza. Si un hombre usa este Sello en la cama, aprender lo que interese saber a travs de sus sueos. El, SEPTIMO SELLO CONJURO Yo (nombre del invocante). servidor de Dios, te deseo, llamo e Invoco Ahael!y Baneeh:. por las ms santas palabras Agios, Eschiros, Adonai, Alfa y Omega, Rafael, Miguel, Uriel, Echmaradiel, Zaday y por todos los nombres conocidos de Dios Todopoderoso, por cual-quiera de los cuales, T Al i a d! puedas ser invocado, que aparezcas ante m en forma humana y me otorgues lo que deseo (decir lo que se solicita).

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EL S E L L O Los ms obedientes Angeles de este Sello del Sptimo Planeta, son: Ahacb, Baneh, Yeschnmath, Hoschiach, Betodan, Leykof, Yamdus, Zarenar y Sahon. El secreto de este Sello consiste en sealar las riquezas que existan en una mina.

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EL

SEPTIMO LIBRO DE MOISES

Traducido por el Rabino Chaleb de la Biblia Weimar

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LA PRIMERA TABLA DE LOS ESPIRITUS DEL AIRE PADRE JEHOVA DIOS ADONY ELOHE Te cito a travs de Jehov. DIOS SCHADDAY EEAD Te conjuro a travs de Adonay. Llevando la persona la Primera Tabla de los Espritus del Aire, la cual presta yuda tan rpido como el pensamiento, librar al portador de toda necesidad. LA SEGUNDA TABLA DE LOS ESPIRITUS DEL FUEGO ANA TE CONJURO A TRAVES DE EHEYE IHROS EHEYE POR AGLA AYSH Y JEHOVA A COMPARECER ANTE MI

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LA TERCERA TABLA DE LOS ESPIRITUS DE AGUA Yo llamo y ordeno Te conjuro a ti CHANANYA YESCHAIJAH por el Dios por Alfa y Omega TETRAGRAMATON ELOH Te complace a travs de ADONAl

LA CUARTA TABLA DE LOS ESPIRITUS DEL 35

PLANETA TIERRA Yo (nombre del invocante). te ordeno AWIJEL por OTHEOS como tambin por ELMEZ a travs de Arios. Yo (nombre del invocante. te conjuro AHENATOS ELIJON como tambin ADONY ZEBOATH. La Cuarta Tabla dar los tesoros de la Tierra, si es posada sobre sta. Dar los tesoros permanentemente.

LA QUINTA TABLA DEL PLANETA SATURNO Yo (nombre del invocante), ordeno, comando y conjuro a ti SAZLIJ, Adoij por Heloim, Joho por Yehov, Kawa, Alba, que deben aparecer ante m en forma humana, tan verdadero como Daniel lleg y por Agios, Sedul, por Sother, Veduij, por Sabot, Sove, Amanxion conquist Baal. Los espritus de la Quinta Tabla de Saturno servir para todo lo que se desee; traer suerte en el juego.

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LA SEXTA TABLA DE JUPITER Te conjuro, Espritu Ofel, por Alfa y Omega, Lezo y Yschirios. Ohin Ission Niva por Tetragramaton, Zeno por Peracli us, Ohel por Orlenius, Lima por Agla, que me obedecers y aparecers ante m y cumplir mis deseos, eso por y a travs de Ilion, a quien Moiss design F. f. f. La Sexta Tabla de Jpiter ayuda a vencer en los de Tribunales y en el Juego y sus espritus estn siempre dispuestos a rendir servicios.

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LA SEPTIMA TABLA DE LOS ESPIRITUS DE MARTE Yo (nombre del invocante), te conjuro WRJCH por Dalia; Sachnaton; Luil por Acumea; Ageh por Awoth; que aparezcan ante m en una bella forma humana para que cumplas mi deseo, tan verdadero como el anuncio odo por Aaron y el cual fue preparado para l. F. f. f. La Sptima Tabla de Marte trae buena fortuna y en caso de pleitos, los Espritus de Marte lo ayudarn.

LA OCTAVA TABLA DE LOS ESPIRITUS DEL SOL Yo (nombre del invocante), te conjuro WRJCH por Dalia! Jka por Doluth; Auet por Dilu; Veal y Meho por Iga; Ymij por Eloij; que aparezcas ante m por la verdad del Zebaoth. a quien Moiss mencion y todos los ros de Egipto se convirtieron en sangre. La Octava Tabla de los Espritus del Sol ayudan a conseguir honores, riquezas y dan oro y tesoros.

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LA NOVENA TABLA DE LOS ESPIRITUS DE VENUS Reta, Kijmah, Yamh, Yheloruvesopijhael! Te llamo Espritu Awel, a travs del Dios Todopoderoso, que obedecers mis rdenes y satisfars mis deseos. Por la verdad y a travs del nombre de Eserchci je, a quien Moiss mencion y enseguida cay una granizada, como ninguna hubiera cado desde el comienzo del mundo. F. f. f. La Novena Tabla de los Espritus de Venus hacen que uno sea querido en todos los aspectos y hace que se conozcan secretos mediante los sucios. Sus espritus tambin asisten liberalmente en toda clase de negocios.

LA DECIMA TABLA DE LOS ESPIRITUS DE MERCURIO Petasa, Ahor, Havvaashar (nombre del invocante), tc cito Espritu Yloij, a travs de Dios, del Dios Adonaij e Imah, por eI Dios Tetramramaton y Rawa, por el Dio= Emanuel, por Ahaij a travs de Athanatos, para que aparezcas ante m y por cl nombre de Adonai. a quien Moiss mencion y aparecieron las langostas. Hazlo! Hazlo! ;Hazlo La Dcima Tabla de los Espritus de Mercurio dan bonanza por medio de la qumica. Estos espritus ayudan en tesoros mineros.

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LA ONCEAVA TABLA DE LOS ESPIRITUS Yo (nombre del invocante). te cito Espritu Yhaij por medio de El, Yvaij por Elohim; lleh por Elho; Kijiij por Zebaoth; Taijn Iseij por Tetragramaton; Jeha por Zadaij, y Ahel por Aglga, que t obedecers mis rdenes tan verdadero como el nombre de Schemesumatic. a quien Jesa mencion y el sol se paraliz. La Onceava Tabla de suerte y fortuna; sus espritus otorgan los tesoros del mar.

LA DOCEAVA TABLA DE SCHEMHAMFORASCH Yo (nombre del invocante). te cito y te conjuro ESPIRITU de SCHEMHAMFORASCH, por los setenta y dos nombres de Dios, que aparezcas ante m y cumplas mi deseo, tan ver40

dadero como cl nombre de Emanuel, a quien los tres jvenes Sadrach, Mijsach y Abed-negro hundieron en un horno, de donde fue rescatarlo. Esta Doceava Tabla, puesta sobre el Sello de les Espritus, los obligar a presentarse de inmediato y que sirvan para cualquier deseo.

LA CITACION GENERAL Necromancia, Magia y Negra Traduccin Ex Thora de la XX Biblia. Aba, Jehova, Agla, Aschaij, Chad. Yah, Saddaij, Vedreh, Aschre, Noosedu, Zawa y Agla. Aqu susurre los nombres de los Angeles del Sello o las Tablas, adems de sus nombres propios. Eheije, Aijschcr, Eneije, Weatta (Eloheij, llarenij, Yechuateche, Hagedola, Merof, Zaroteij, Agla, Pendenij, Zije, Kotecha, Barach, Amijm, Gedolijm, Verachena, Aleij, Weijazijloti, Mijkol, Zara, Umikol, Ra, Schadaij, Jehov, Adonai, Zebaoth, Zab. Elohim, Yeash, Jepfila, Valj, Bcarechet, Vaij, Yomar, Ahaha, Aschrr. Hithalleij, Chuabotheij, Lepha, Vaij. Kehucl. Haga aqu una pausa para rezarle a Dios. Entrguese a la voluntad del Todopoderoso; El te conducir a que tomes la mejor decisin. Tome nuevamente el Sello o la Tabla en sus manos y repita los citatorios anteriores. Si su deseo no se ha cumplido. contine de la siguiente manera: Hammeijs, Hakha, Eloim, Horro. Ileotij, Meo, Dij, Adhajijon, Hazze, Hamalach. Haggo. Elohij, Mijcol. Rhab, Yeba, Rech, Elhaneah, Tijmnsik, Robe, Hem. Schemne, Schembotaij, Veischack, Vegid, Gulacoc, Hered. Haaerez. Jeha. Ya los efectos y apariciones deben manifestarse, su deseo ha sido cumplido. De no ser as, repita nuevamente con todas sus pausas.

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La operacin mgica es hecha dentro de este crculo.

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Las frmulas o ministerios Ministeriales, son los siguientes: Astart para la familia de Salomn Espritu del Agua; del Aire; de la Tierra Astoreth para la familia Palestina Schaddaij, Driffon, Agripina, Mashripp Azijelzm, Sinna. Schijwin, Almete, Chanije, Cibor Bealherith ijud Jueces IX.XIII Adola, Eloheij, Umijchob Channanijah Adramelech u Sepharvaijm Yhaij, Vvaij, Yles, Kijgij Niroch, Hegis Serucheril Assijris Jehucl, Sarwiel, Urikon, Thoijil Asijma, virorum Emach Barechel, Jomar, Ascher, Uwu1a. Estos deben ser citados con la Doceava Tabla cuando haya eclipse de sol o de luna. Este Sello al tiempo del citatorio debe estar escrito en un parche y tenido en la mano derecha. No debe leerse. Este Moloch familiarum o Ammonitarium Espiritus Ministros de la generacion siguienteSello para todos los servicios caracteristico obedientiale.

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EXTRACTO I

FORMULAS de la KABALA MAGICA o el ARTE MAGICO DEL SEXTO Y SEPTIMO LIBRO DE MOISES Y UN EXTRACTO DE LA GENUINA Y VERDADERA CLAVE DE SALOMON, REY DE ISRAEL Extracto de la Kabala Mgica de los Sexto y Sptimo Libros de Moiss.

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PETO DE MOISES

De seguidas se pronuncian las siguientes palabras: Jehov, aser Ehe, Celther, Eleoin, Ebeje. El Altsimo, a quien nadie ha podido ver, a quien nadie ha podido hablar; el Espritu que hizo grandes actos y efectu grandes maravillas (invocar el peto y casco de Moiss). CASCO DE MOISES Y AARON

Estos son los nombres que los egipcios usaban comunmente: Asher, "Fuego de Dios", y Criel, "Roca Fuerte de la Fe". Quienquiera que lo lleve encima, en un platillo de oro, estar a salvo de muerte repentina. PETO DE AARON

Saddujai amara (don heijana vananel phenaton ebcoel moral, esto es lo que lleva hacia Jehov. LEY MAGICA DE MOISES

Aila himel adonaij amara Zebaoth cadas yeseraije haralius. Estas palabras son terribles, 45

ya que invocan a los demonios o espritus o llamarn a la muerte. DE LA SANTIDAD

Eliaon joena ebreel cloijel aijel agoni sochadon. Estas palabras son grandiosas y poderosas. Son los nombres del Creador y de los signos en el Arco del Testamento. CONJURO DE ELEAZAR HIJO DE AARON

Unid dilatan Sadai paneim usamigaras saliphos sarna panoi soim alaph. Estos nombres son para conseguir por medio de los Cuatro cementos todo lo que se desee. LA RENUNCIA DE ELEAZAR HIJO DE AARON

Leay yli Ziarite zolohabe et negoramy Zien latebm dama mecha. 'or medio de esta renuncia todas las cosas se vuelven nada. CITACION DE GERMUTHSAL O LEVIATHAN

Lagugmen Emanuel therefori mechelag laigel yazi Zazael. Con estos nombres Eleazar ataba y desataba los Espritus del Aire. LA RENUNCIA DE LEVIATHAN 46

Malcoh, Sadaij, Cubor, Damahiah menkie lejabel maniah ijejavai. Esto es: En el nombre de Jehov, regresa a tus labores, oh!, poderoso espritu del Infierno. LA BRUJERIA DE BALAAM

Meloch, hei aljcijim tiphret hod jesath. Esto traer venganza sobre tus enemigos. Contiene los Siete Nombres de las Tablas del Arco del Testamento. EGIPTO

Tanabtain ainaten pagnij aijolo asiria hichaifale matae habonr hijcero. Con estas palabras le habl Moiss a los brujos en Egipto. Ellas significan: "El Seor se le apareci a su sirviente rodeado de fuego, a objeto de --ollar la tierra en sus cuatro cuartos y en su interior.." CONJURO DE LAS LEYES DE MOISES

Aijcon clunsanas pethanir thrijgnir ijon cijna nater lasi pistoin. Estas palabras debern pronunciarse durante tres das y entonces har maravillas. CITACION GENERAL DE MOISES A TODOS LOS ESPIRITUS

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Edion goeua adonaij cada ebreel, eloil ela agiel, aijoni sachadon, scslas Elohim, delion jau elijula, delia jari Zazael Paliemao Umiel onala dilatum Sadatj, alma Jod Jael llama. Esta cita es grande y poderosa, pues tiene los nombres del Creador y de los Doce Querubines de la Silla de la Gracia. Zarall y Jel. LA RENUNCIA DE MOISES

Waszedium bachanda hazanhad Jehov Elohim asser choie Zalim. Ahezeraije comitejon Sede Jeji Thomos Sasmagata bij ul ijoos, Joua Eloij Zawaijm. Esta es la pronunciacin grande y poderosa que Moiss us para despertar al Levantino, a fin de que prestara sus servicios al Seor. En su conjunto es buena, pero no todos pueden dominarla sin una severa disciplina. SIGNOS DEL LADO IZQUIERDO DEL ARCO DEL ALTISIM0 TESTAMENTO

SIGNOS DEL LADO DERECHO

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Oid, oh Israel!, Dios nuestro Seor es el nico Dios. UN ESPIRITU CONJURADO APARECE EN UN PILAR DE FUEGO

Affabij Zien, Jeramije Latabi damejesano noij lijoij Leaij glijijre Elijoi liecle loate Eli Eli mechaeamethij rijbisas. Es una cita terrible, ya que nombra a los doce espritus malignos del hombre. EL ESPIRITU APARECE EN UN PILAR NUBLADO

Kahai conor anuhec Zelohae zole bebel ede nego raneij hahabe gizaon. Apndice de la Citacin General de Moiss a Todos los Espritus. Nosotros (nombres de los invocantes). en este crculo, conjuramos y citamos el espritu de Fatenovenia, con todos sus adictos, en este lugar para que satisfagan nuestros deseos en el nombre de los tres Santos Angeles, Schomajen, Scheziem, Roknion, Averam, Kandile, Brachat Chaijdalic, Ladabas, Labul, Raragil, Bencul y en el nombre de Dios, Amn. TRES NUEVOS SIGNOS CON SAPOS. PIOJOS Y PESTILENCIAS

Ablan, ageistan, Zoratan, Juran, nondieras portaephias pgnij aizamai.

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TRES NUEVOS SIGNOS CON PESTILENCIA DE VACA. VIRUELA Y GRANIZO

Ararita Zaijn thanain, miorato raepi sarhonik pethanik castas lucias calbera natur sigaim. SALTAMONTES Y OSCURIDAD

Hassaday hayloes, Lucasim elayh jacihaga, yoinino, sepactitas ba ne lud casty. EL ANGEL APARECE EN UN MATORRAL ENCENDIDO

Baba cuci hiebu ziadhi elenchet na vena vie achya sala. El Espritu que aparece aqu es el mismo Dios. MOISES CAMBIA LA ESTACA EN SERPIENTE

Micrata raepi Sathonik pethanisch, pistan ijttinge hijgati laghizia tem garonuncia castas Lacias astas ijecon cijna caltera Caphas. MOISES CONVIERTE EL AGUA EN SANGRE

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Aben agla manadel slop siehas malim hajath hajadosch ijonem, cedas ebreel amphia, demisrael muelle leagijn amanihua.

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Citatorio principal sobre todos los Espritus Ministeriales de Aire y Tierra, tal como fue usado por Manases y Salomn, siendo el nico y verdadero. EXTRACTO De la Clave verdadera de Salomn y del Cerco de Aaron, legado en testamento a todos los magos sabios y que fue posesin y usado por los antiguos Padres para tener y cumplir con todas las cosas a travs de la omnipotencia de Dios Jehov, como El, gran monarca, se lo dio a sus creaturas que lo adoraban da y noche, con reverencia y temor; quienes lo llamaban en secreto; quienes venan en El su verdadero origen; castigados con el dolor por los elementos, que vinieron despus de Dios. Deja este legado a quienes no lo olviden con los placeres de este mundo ni con los sufrimientos ni con el lustre de esta Tierra. La persona invocante debe situarse sobre una prominencia de terrenos con una rama de palma en la mano derecha, con un cintillo de laurel sobre las sienes, entonces firar hacia el Este y decir: Alija Laija Laumin Otheon sobre esto un halo de luz te envolvera y cuando seas sensible a esta luz, pstrate sobre tus rodillas y reza. Entonces diga en voz clara e inteligible:

Eliam yoena adonai cadus ebreel eloyela agiel, ayom sachadon ossuelas cloym de liomar elynis lelia yazi zazali Unnel ovela dilatan Saday alma panaim alym canal densy usami yasas calipi clas sasni safa sadoja aglat pantomel amriel azien phanaton sarze penerion yi Emanuel Jod jalaph amphia than domirael alowin. SIGNOS

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II EXTRACTO de Ellbio

BIBLIA ARCANA MAGIA DE ALEXANDER de acuerdo a la Tradicin de los Sexto y Sptimo Libros de Moiss, adems de las LEYES MAGICAS Ex Verbis Revelatis (II) Intellectui sigillatis verbis. Nunc Apostolica Consecratione de novo confirmata. Escritura de Ellbio. ANNO MCCCLXXXIII.

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Tratado del Sexto Libro de Moiss. Captulo I. EL ESPIRITU SE LE APARECE A MOISES EN UN MATORRAL EN FUEGO.

Captulo II. MOISES CONVIERTE LA ESTACA EN SERPIENTE

Captulo III. MOISES CONVIERTE EL AGUA EN SANGRE.

Captulo IV. TRES NUEVOS SIGNOS CON SAPOS, PIOJOS Y PESTILENCIA.

Captulo V.4 TRES NUEVOS SIGNOS CON PESTILENCIA DE VACA, VIRUELAS Y GRANIZO

Captulo VI. SALTAMONTES Y OSCURIDAD

Captulo VII. CITACION GENERAL DE MOISES A TODOS LOS ESPIRITUS.


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Capitulos V y VI omitidos en la traduccin castellana del 1975.

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Fin del Sexto Libro de Moiss

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TRATADO DE SION
Sptimo Libro de Moiss Captulo 1. EL ESPIRITU APARECE DE NOCHE EN UN PILAR DE FUEGO.

Captulo II. EL ESPIRITU APARECE DE DIA EN UN PILAR NEBULOSO

Captulo III. LA BRUJERIA DE BALAAM

Captulo IV. EGIPTO

Captulo V. CONJURO DE LAS LEYES DE MOISS

Captulo VI. CITACION GENERAL DE MOISES

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Captulo VII. CITACION GENERAL DE MOISES SOBRE DISPERSION

Captulo VIII. CONJURO DE ELEAZAR

DISPERSION

Captulo IX. CITATORIO DE LEVIATHAN 5

DISPERSION

Captulo X. LEYES MAGICAS DE MOISES

En la versin castellana dice Levantino. Referente al Levante o Amanecer a Lucifer, o Leviatn se le conoce como el Lucero de la Maana de ah Lucifer o Lucero, y Leviatn o Levante, amanecer. La versin Alemana lee Leviatn.

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Captulo XI. CASCOS DE MOISES Y AARON

Captulo XII. PETO DE MOISES

Captulo XIII. EL PETO DE AARON

Capculo XIV. EL CALIZ6 DE LA SANTIDAD

PARA LA MANO IZQUIERDA

PARA LA MANO DERECHA

La versin castellana lee Cadena.

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III EXTRACTO DE S. Tz. N


del KABALA MAGICO

de los LIBROS SEXTO Y SEPTIMO DE MOISS Por S. Tz. N. Traducido por primera vez del Lenguage Cuthano-Samaritano al Ingles. ANNO MDCCXXVI.

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Prefacio del Traductor: Ya que la traduccin original de Oriente fue imperfecta, la misma hubo de considerarse como parte del libro original, debido a la pureza de su texto y de all se debe que se haya ganado por s, la ventaja del entendimiento y la confianza que se ad-quiere al completar serenamente los ejercicios. Ninguna persona creyente, sufrir de males de fortuna o de la decepcin del fraude la vieja serpiente y se movilizar con seguridad ya que los Angeles del Seor la ejecutarn los servicios requeridos. El Vestbulo de la Entrada El manuscrito de este raro y eterno monumento de luz, proviene de los Cuthans, una tribu de la Samaritania, llamados as por escarnio. Ellos fueron grandes brujos. que aprendieron de los ms grandes Reyes y Sacerdotes Orientales, tales como Gaspar, Melchor y Baltazar. Con el devenir, los Cuthans fueron los fundadores y primeros Gitanos. quienes por degeneracin, perdieron sus poderes originales. Leyes de Entrada 1. Antes de entrar al Templo, de la luz, deber purili(ar su cuerpo y alma durante trece das. 2. Como hermano y discpulo del Nuevo Testamento o como cristiano, deber recibir el Santo Sacramento para la glorificacin de los Tres Reyes: Gaspar, Melchor y Baltazar. 3. Cada vez que use este libro, deberan ser dichas tres misas, con toda la fe puesta en estos tres reyes. 4. Deber incluir adjunto a la misa, un toque de trompeta para llamar a los ngeles y espritus. 5. Deber usar un pergamino, en forma de peto de 10 cms de alto por 10 cms de ancho, con inscripciones de los nombres ele los Doce Apstoles y con los cinco nombres de SCHEMHAMFROASCH, en el mismo orden en que aaprecen en la ltima hoja. 6. Alrededor suyo deber haber un crculo trazado en papel blanco en seda azul celeste. Tendr una circunferencia de trece pies cada uno de los cuales deber llevar escrito los siguientes nombres: Moiss, esas, Aaron, Jehov, Adoni, Jesucristo. Gaspar, Melchor, Baltazar, Al., Al., y Al. 7. Entre cada nombre deber colocarse el smbolo de Horet. 8. El pergamino de pecho deber incluirse dentro de la intencin de la Santa Misa. 9. A travs de la consagracin del agua de los tres reyes, por medio de tres cirios encendidos, deber finalmente pronunciar ura bendicin sobre el libro, la trompeta, cl peto y el crculo, despus de ledo un ritual misterioso bien seleccionado. 10. Usted puede comenzar solo o en compaa de dos personas; de da o de noche, pero siempre desde el primero hasta el trece de cada mes y durante toda la noche de Luna llena cuando los tres planetas Marte, Saturno y Jpiter son visibles en el firmamento, bien sea juntos o separados. 11. Deber siempre estar ele cara hacia Sion o hacia la salida del sol. 12. Aquel que rehuse una copia de este libro, o lo destruye o lo robe, sufrir de eterno pnico, igual que Can y ser abandonado por los Angeles del Seor.

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Introduccin y comienzo PETO DE MOISES Suhedasi, Weduse, Tiwisi, Yo he pecado, yo pecar. Oracin: Eterno Dios (le mi todo! Oye nuestra voz, ten compasin de nosotros. Acepta nuestra oracin con misericordia y con agrado. Yo he pecado; he cometido ofensas, he pecado ante Ti; he hecho en la tierra lo que te disgusta. Por cl amor de tu santo nombre, perdname de todos mis pecados, iniquidades y ofensas que he cometido desde mi juventud. Perfecciona nuevamente los santos nombres que yo he blasfemado oh Gran Campen, Todopoderoso Dios. Seor Eterno, Dios Sabaoth ! CASCOS DE MOISES Y AARON Wechuts, Tokal, Beschufa, Gutal. Si he de pecar, tocar la Gran Trompeta. (Aqu deber tocarse tres veces la trompeta en direccin a los cuatro puntos cardinales, ya que representa en el viejo testamento, el smbolo de la omnipotencia de la purificacin, de la belleza, de la verdad y de la santidad.) PETO DE AARON Dehutu, Euwsaltu, Bescholam. T has pecado, yo pecar en paz. Oracin: El Seor, Rey de Reyes, Santo y alabado sea; el Padre Dios, el Hijo de Dios, el Santo Espritu de Dios, son tres en una sola persona. Con el poder de Tu fuerza y derecho, libera a los atados, recibe la oracin de tu pueblo, fortalcenos, purficanos, a todos los que adoramos tu nombre. Protgelos como a tus ojos, bendcelos, lmpialos y mantenlos dentro de la justicia y la bondad. Poderoso oh Seor! premia su consagracin con tu gran bondad. T, el nico y verdadero Dios, aparece ante tu pueblo con tu santo nombre; recibe y recuerda nuestras oraciones; oye nuestros lamentos, T que conoces todos los secretos y que conoces nuestros deseos. (Nuevamente se tocar la trompeta como antes.) LAS LEYES MGICAS DE MOISES Kuta Al, Lewuwat. Nuestros corazones! Somos grandes! Oracin: Oh Seor, que mis enemigos sean destruidos y huyan! Que aquellos que te odian sean dispersados como el humo. Que como cera derretida, se conviertan los malos, ante ti oh Dios, que tienes tu reino. Vierte tu furor sobre ellos; que sientan tu furor; que estn rodeados de leopardos y serpientes; de leones y dragones. Solo con Dios podremos hacer grandes cosas y El los postrar a nuestras plantas. EL CAL1Z DE LA SANTIDAD Al, Al, Al. Levntate Angel Eterno. (Esto deber repetirse en voz alta por tres veces; tambin por medio del smbolo de la trompeta, ya que es el Angel del Santuario. Oracin: T, cuyo arte y sabidura est en el Viejo y Nuevo Testamento; Tierno Jehov, Jesucristo, Mesas, Todo Bello, Todo verdad, Todo Santo, Todo Amoroso, Todo Misericordioso. En el Viejo y Nuevo Testamento, T has dicho: "Cielo y Tierra pasarn, pero jams mis palabras." T has dicho: "No he venido a destruir el Viejo Testamento, sino a completarlo." T has dicho: "Aquel que mira, ve al Padre." T has dicho: "Si tienes fe verdadera realizars las maravillas que yo he realizado, ya que har mayores maravillas." Ven a m por el favor de mi fc, por el favor de Moiss, T mensajero de la Fe. Revlame tambin tu nombre misterioso, como hiciste a travs del fuego con Moiss. Ven y dime con amor, a travs del corazn de Moiss y con la lengua de Aaron: "Scahebual, Yo vendr." 61

EL CONJURO DE ELEAZAR Duwatu, Buwatie, Bemamin. Yo vengo hacia Ti desde el agua. Elvame. LA RENUNCIA DE ELEAZAR Grum, Bloeetn, Ubajom. Maldito de noche y de da. CITATORIO DE LEVANTINO Estas y las subsiguientes exorciones, contienen, solo los nombres peculiares de los ngeles que permitirn a los espritus conjurados a que aparezcan u obligarlos a que aparezcan. Aqu debern invocarse los tres ngeles de la omnipotencia Elubatel, Ebuhuel, Atuesuel, para que ahuyenten a los monstruos del infierno. (Cada nombre deber repetirse tres veces). RENUNCIA Yo te busco y te conjuro, Angel Elubatel para que me libres (citar lo que se desea.) Cada nombre deber repetirse tres veces, a los cuatro puntos cardinales y tres veces con smbolo de la trompeta. Captulo III LAS BRUJERIAS DE BALAAM Onu, Baschba, Nischoaz, Hueretz. En el nombre de Dios yo con-juro a la Tierra. Captulo V CONJURO DE LAS LEYES DE MOISES Keaischu, Nischba. Lawemso. Como ser Dios, tal como se lo juraste a nuestros parientes. Oracin: Eterno de los Eternos, Jehov de la Luz. Adonai de la Verdad, Mesas de toda la Misericordia. Jesucristo del amor y de toda redencin. T has dicho: "Quien me ve, ve tambin al Padre; Padre Eterno; Padre del Viejo y Nuevo Testamento; Padre de la Trinidad (Padre, Hijo y Espritu Santo), nuestro Padre, Te busco y conjuro por las tiernas palabras de tu verdad eterna. (Aqu deber rezarse el Captulo 17 de Juan o la Oracin de Jess). Oracin de Cierre del Conjuro de la Ley. Eterno Dios Jehov, T has dicho: "Pide y te lo conceder. Pido por medio de Ti, que los Grandes Sacerdotes, Gaspar, Melchor y Baltazar, me purifiquen de todo pecado; que respiren sobre m con amor y que se cubran en la sombra de sus las. Envalos. Esta es mi oracin de paz." Captulo VI EGIPTO Conjuracin ele los Tres Angeles: Gebril! Meachuel! Nesanel! Por la lmpara de la luz eterna del Trisagio que (aqu se cita al conjurado) aparezca ante m. Tres llamados con la voz y tres con la trompeta. Captulo VII. CITATORIO GENERAL DE MQISES SOBRE TODOS LOS ESPIRITUS Tubatlu! ;Bualu! Tulatu! Labusi! Ublisi! Permite que aparezca y traigan a mi presencia el espritu de (citar). Cada uno de los cinco Angeles deber citarse tres veces hacia los cuatro puntos cardinales, en voz alta y al terminar cada invocacin tres veces. se sonar tres veces la trompeta. LA RENUNCIA DE MOISES Ubelutusi Kadukuliti! Kebutzi! Aleja de m el espritu de (citar). Doce invocaciones con la voz y doce de trompeta para cada nombre. PARA LA MANO IZQUIERDA Estos signos fueron usados en el Santo Templo en los tiempos de los ofrecimientos con fuego. 62

PARA LA MANO DERECHA

Estas tambin son simblicas de las plagas de Egipto. Shema Israel Adonai Elhoejno, Ekat. Oye, oh Israel, el Seor nuestro Dios, es solo Dios.

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EL SEPTIMO LIBRO DE MOISES Captulo I. LA REVELACION DE SION. El Espritu aparece en un Pilar de Fuego durante la noche. Talubsi! Latubusi! Kalabusii Alusi Levntate y treme el Pilar de Fuego para poder verlo. El nombre de cada Angel deber citarse tres veces en cada direccin e igual nmero de toque: dei trompeta. Captulo II. El Espritu aparece en un Pilar de Fuego durante el da. Bual, ven! Aul, levntate! Tubo, yo vengo; Wegulo. levntate! Aqu los trompetazos deben repetirse. Captulo III7 Citatorio General de Moiss a todos los Espritus. Adulal! Acuzal! Lebusi Levntense v triganme el espritu de (citar) Las llamadas vocales y de trompeta igual a los anteriores. Aqu sigue el Pentgono o las Cinco Esquinas Omniptentes.

Esta misteriosa figura deber escribirse antes de la exorcin, al aire libre y sobre la tierra, bien con tiza y con el dedo, mojada en agua bendita, tal como est representada en el papel. Cada lnea tendr trece pies de longitud. El invocante se arrodillar en el medio de la estrella, con la cabeza descubierta y en la cara hacia Sin. Invocar de todo corazn los nombres de Gaspar, Melchor y Baltasar, trece veces, y entonces llamar 375 veces, con igual fervor el nombre de ELOKIM, pero slo como se explic en el No. 10 de las Leyes de Entrada, con luna llena o cuando Marte, Saturno y Jpiter sean visibles en el cielo. Captulo IV. Tres nuevos signos con sapos, piojos, ratas y sabandijas similares. Adus! Baachur! Arbu! Ulu! Sapos, piojos, ratas y sabandijas similares, levntense a nuestro servicio. Captulo V. Tres signos de pestilencia de ganado, viruela y granizo. Abull! Baa! Pestilencia, viruela, etc., levntense a nuestro servicio. Captulo VI. Tres signos con saltamontes y oscuridad.
7

Capitulo III aparece como VII en la versin Castellana obviamente un error de numeracin..

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Ardus! Dalusi! Saltamontes y oscuridad, levntense a nuestro servicio. Estas son las plagas que empleaban como castigo los Cuthans. REVELACIONES DEL SEXTO LIBRO DE MOISES Captulo I. El Espritu aparece ante Moiss en un matorral en fuego. CONJURO Kalulu! Uhesu! Iawisu Levntate y cambia este garrote en serpiente (Llamadas vocales y de trompeta con el mismo ritual.) Moiss convierte el agua en sangre. Akauatiu! Tuwalu! Iabtu Levntate y cambia esta agua en sangre. (Llamados vocales y de trompetas con el mismo ritual.) A continuacin el ttulo latino ele este Libro, de donde se extrajeron estos fragmentos mgicos.

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IV EXTRACTO DE EPPBIO

BIBLIA
ARCANA MAGICA ALEXADRI (MAG1) de acuerdo con TRADICION REVELADA DEL SEXTO Y SEPTIMO LIBRO DE MOISES junto con LAS LEYES MAGICAS Ex Verbis (humano) Intellectui Sigilatis Verbis Nunc Apostoli (Auctoritate) Consecrata de Novo Confirmata Licentia
ESCRITURA DE EPPBIO AO MCCCXXXVIII

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Ahora aparece Moiss a la derecha de la seda, con una simple tnica sacerdotal, sosteniendo el rbol de la vida, que tiene cuatro hojas en la mano derecha y el cuerno en la izquierda. Sobre su corazn descansa una cruz; una mano blanca y ancha pasa sobre su hombro y pecho y una blanca faja adorna su lomo. Est parado sobre una especie ele sombrero, decorado con tres flores. Al lado derecho del sombrero, una paloma con un anillo en su pico; al lado izquierdo y sobre la cabeza de Moiss, un tricornio con inscripciones mgicas. 1. Sobre el rbol de la vida se lee las palabras: Besulo! Bedunim! Labatel! Esto quiere decir: Si no eres puro o si no te pones puro como una virgen a travs de los Angeles Bunedrsim y Lebutal, no alcanzars al Arbol de la Vida. 2. Un sombrero adornado con tres flores, sobre el cual est parado Moiss, con una paloma con un anillo en su pico, significa: Si conservas la fe y deseos con santo cuidado, el Espritu del Omnipotente emanar de ti. 3. El tricornio, que se extiende de los pies a la cabeza, con la inscripcin de los nombres de los santos Meacheul, Labatel y Kautel, significa: Que los tres Angeles de Dios te ro:learn y cargarn sobre sus mano:. En el reverso del retrato de Moiss aparece la serpiente con un anillo entre sus dientes. Alrededor de la serpiente se pueden observar la luna, las estrellas. los planetas, el agua y otros signos mgicos. En el lado izquierdo del rabo pueden verse siete clavos, y al lado derecho, jeroglficos mgicos formando el nombre de SCHEMHAMPORASCH. Para ver a Jesucristo con la Cruz debe decirse: "Jesucristo, a traves de su amor y por las siete heridas y por su muerte en la Cruz, que por su amor ha sobrevivido el reino de este mundo;- que le quit nuevamente a la serpiente el diablo sobre la omnipotencia humana y la felicidad del hombre en todas las eternidades, de manera de completar el Viejo Testamento con el Nuevo Testamento; para la glorificacin eterna del Padre en el Hijo eterno, a travs del Espritu Santo. Amn.

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V EXTRACTO De Elstro

BIBLIA ARCANA MAGICA ALEXANDER de acuerdo a la TRADICION DE LOS LIBROS SEXTO Y SEPTIMO DE MOISES JUNTO CON LAS LEYES MAGICAS ex Verbis Rebellatis (H) intellectui Sigilatis verbis Nunc Apostolica Consecrat de nove Confirmata Escritura De Elstro. MCCCLXXXIII.

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PETO DE MOISES

CASCO DE MOISES Y AARON

PETO DE AARON

PARA LA MANO IZQUIERDA

PARA LA MANO DERECHA

Oye, oh Israel!, El Seor nuestro Dios es el nico Dios.

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TRADICION DEL SEXTO LIBRO DE MOISES Captulo I. El Espritu aparece en un matorral de fuego. Citatorio de Moiss.

Captulo II. Moiss convierte el garrote en una serpiente.

Captulo III. Moiss convierte agua en sangre.

Captulo IV. Tres nuevos signos con sapos, piojos y sabandijas similares.

Captulo V. Tres signos de pestilencia, viruela y granizo.

Captulo VI. Tres signos con saltamontes y oscuridad.

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Captulo VII. Citatorio General de Moiss sobre todos los Espritus.

Fin del Sexto Libro de Moiss.

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TRADICION DEL SEPTIMO LIBRO DE MOISES Captulo I. El Espritu aparece en un Pilar de Fuego durante la noche.

Captulo II. El Espritu aparece en un Pilar de Nubes durante el da.

Captulo III. La Brujera de Balaam.

Captulo IV. Egipto.

Captulo V. Conjuro de las Leyes de Moiss.

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Captulo VI. Citatorio General de Moiss sobre todos los Espritus.

La Renuncia de Moiss.

Las Leyes Mgicas de Moiss.

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LAS INSCRIPCIONES EN EL CALIZ DE LA SANTIDAD8

DIAGRAMA ILUSTATIVO DE LOS SIMBOLOS USADOS POR LOS ISRAELITAS EN SUS LEYES DE MAGIA

Estas inscripciones no fueron incluidas en la edicin Espaola.

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SIMBOLO DE LA SERPIENTE CORONADA CON SUS JFROGLIFICOS MAGICOS

CONJURO DE ELEAZAR

RENUNCIA DE ELEAZAR

CITATORIO DE LEVANTINO

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RENUNCIA DE LEVANTINO

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A P E N D I C E I DE FAUSTO

MGICO COMANDO ESPIRITUAL APARTE DEL CUERVO NEGRO DE FAUSTO


Romae ad Arcanum Pontificatus unter Papst Alexander VI., printed and anno (Christi) M. D. I.

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PRFATIO. Quiam per ILLVSTREM et Generosum DARNOLDVM comentem Bcmthemi9 Ticheienburgi-steinfordi Dominum in Rhode Wivelhoven magia Arcana originalli celeberrimi D. Joannis FAUSTI in Germania ex Kundling oriundi Baroni HERMANNO in liosa Ripa and Geldriae fines Batoburgico Episcopo fideliter admanuata et anno quadragesimo supra susquimillesimum ad VATICANUM APOSTOLICUM NOSTRUM ROMAN per eum transmissa sunt, volumus: ut haec typis imprimantur, ad Arcanum Pontificatis mandentur et sicut pupila oculi in archivio Nostro serventur et custodiantur atque extra Valvas Vati canus non imprimantur neque inde transportentur, si yero quiscunque temere contra agere ansus fuerit, DIVINAM maledictionem latae sententiae ipso facto servatis. Nobis solis reservandis oa incursurum sciat, ita mandamus et constituimos Virtute Apostolica. Ecclesiac JESU CHRISTI sub poena Excommunicationis et supra Anno secunda Vicaratus Nostri. ROMAE VERBI INCARNATI Anno M. D. I. ALEXANDER VI.10 D. G. PONTIFEX. F. Piccolomeneus Cardinalis Caneell.11

D. I. F.12 Instrucciones: Si desea citar y obligar a los espritus a que aparezcan visibles ante usted, para que obedezcan sus mandatos, haga lo siguiente: 1. Mantenga todo lo que pueda los comandos de Dios. 2. Construya y confe solamente en cl poder y voluntad de Dios; crea firmemente en la ayuda de su trabajo que le prestar su omnipotencia. Esto har que los espritus se conviertan en sus sirvientes y le obedezcan. 3. Contine en sus citatorios, aunque los espritus no aparezcan de inmediato. Mantngase firme y con fe, ya que de la duda nada se obtiene. 4. Tenga siempre en cuenta el siguiente horario: Lunes en la noche: De 11 a 3 Martes en la noche: De 10 a 2 Mircoles en la noche: De 12 a 3 Jueves en la noche: De 12 a 3 Viernes en la noche: De 10 a 3 Sbado en la noche: De 10 a 12 5. Al mismo ticmoo deber haber luna nueva. Se preguntarn si todos les das y horas no son del seor. Contestamos que s. pero para la invocacin de los espritus son solamente las ya citadas. 6. Elabore un crculo con los datos y horarios descritos sobre un pergamino con la sangre de un pichon de paloma. El tamao del crculo es opcional. 7. Antes de efectuar el ritual haga la consagracin previa del crculo.

Conde Arnold Jobst de Bentheim (Alemania) (muerto en 1643) fue un Luterano Convertido. Papa Alexander VI (Rodrigo Borgia) (1431-1503) tuvo una siniestra reputacin la cual incluia la Magia Negra. 11 El cardenal Piccolomini fue uno de los electores que se mantuvo en contra suya hasta el final. 12 Dr. Iohannes Faust.
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Ego (nombre del invocante) consecreo et benedico istum Circulum per Nomina Del Attissimi in ec Scripta, ut sit mihi et omnibus Scutum at Protectio Dei Fortissimi Elohim Invincibilie contra omnes malignos Spiritus gerumque Potestates. In Nomine Dei Patris Dei Filli Dei Spiritus Sancti, Amn. Al entrar al Crculo diga lo siguiente: Tetragrammaton, Theos, Ischiros, Athanatos, Mesas, Imas, Kyrie Eleison. Amn. Ya dentro del Crculo comience la operacin con la siguiente oracin, perteneciente al Salmo 91: "El que haya morado en el lugar secreto del Todopoderoso vivir bajo la sombra del Omnipotente. Dir del Seor, que es mi refugio y mi fortaleza. mi Dios y que en El yo confo. El me salvar de las trampas del cazador y de la pestilencia mortificante. Te cubrir con sus plumas y bajo sus alas debers confiar. Su Verdad ser tu escudo y armadura. No temers del terror de la noche ni de la flecha que vuela de da, porque has hecho del Seor, que es mi refugio, tu nica morada. Ningn maleficio caer sobre ti, ni plaga alguna te causar dolencia, porque El ha puesto su amor sobre m y todo le ser remitido. Lo sentar en lo Alto, porque El ha conocido m nombre. Me llamar y yo le responder; estar con El en las dificultades, siempre lo honrar y jams lo abandonar. Con una larga vida lo satisfar y le demostrar mi salvacin, que as sea para mi salvacin y la de todos aquellos que busquen la santidad. Dios el Padre Dios el Hijo Dios el Espritu Santo Amn.

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CITATORIO DE LOS SIETE GRANDES PRINCIPES De la Biblia Mgica de los Libros Sexto Y Sptimo de Moiss. CITATORIO DE AZIELIS + Agla + Cadelo + Samba + Caelem + Awenhatoacoro + Aziel + Xorwotho + Yzewoth + Xoro + Quotwe + Theosy + Meweth + Xosoy + Yschyros + Gaba + Hagay + Staworo + Wyhaty + Ruoso + Xuatho + Rumwe + Ruwoth + Zyros + Qualos + Wewor6 + Vegath + Wysor + Wuzoy + Moses * + Aziel + * CITATORIO DE ARIELIS + Yschyros + Theos + Zebaoth + Wyzeth + Yzathos + Xyzo + Xywethorowoy + Xantho + Wiros + Rurawey + Ymowe + Noswathosway + Wuquethowesy + Zebaoth + Xymo + Zvswethonowe + Yschyrioskay + Ulathos + Wyzoy + Yrsawo + Xyzeth + Durobijthaos + Wuzowethos + Yzweoy + Zaday + Yrswethwytho + Kamwoy + Yswo + Yzwothweth + Zaday + Zywaye + Hagathorwos + Yschyros + Imas + Tetragrammaton + Ariel. **** CITATORIO DE MARBUELIS + Adonay + Jehova + Zebaoth + Theos + Yzhathoroswe + Wehozymathos + Zosim + Yghoroy + Vegorym + Abaij + Wogos + Gijghijm + Zewoij + Ykosowe + Wothym + Kijzwe + Zijwoth + Omegos + Hehgewe + Zebaoij + Wezator + Zijbuo + Sijbetho + Ythos + Zeatijm + Woxoe + Sijwoijmwethij + Pharvoij + Zewor + Wefgos + Ruben + Hebathoroos + Stawowe + Zijen Zijwowij + Haros + Worso + Yzwet + Zebaoth + Agla + Marbuel. **** CITATORIO DE MEFISTOFELES + Messias + Adonaij + Weforos + Xathor + Yxewe + Soraweijs + Yxaron + Weghath + Zijbalor + Weghaij + Wesoron + Xoxijwe + Zijwohwowetho + Regathoswatho + Zebaoth + Adonaij + Zijwetho + Aglaij + Wijzathe + Zadaij + Zijebo + Xosthoy + Atlatho + Ysewey + Zyxyzet + Ysche + Sarsewu + Zyzyrn + Deworonhathbo + Xyxewe + Syzwe + Theos + Yschaos + Worsonbefgosy + Gefgowe + Hegor + Quaratho + Zywe + Messias + Abarabi + Mephistophiles. **** CITATORIO DE BARBUELIS + Yschiros + Imas + Zebaoth + Otheos + Kuwethosorym + Zylohym + Zaday + Yschowe + Quyos + Xexhatoroway + Yzwesor + Xywoy + Yzyrye + Zalijmo + Zebaoth + Adonaij + Messias + Aglaabaij + Stoweos + Hijwetho + Ycoros + Zijwetho + Uwoim + Chamoweo + Zijzobeth + Sotho + Emnohaij + Zedije + Huwethos + Chorij + Yzquoos + Lijraije + Weghoijm + Xijxor + Waijos + Gofaijme + Toroswe + Ycijros + Emanuel + Imas + Barbuel. ****

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CITATORIO DE AZIABELIS + Thoeos + Ygweto + Yzgowoij + Quiseo + Wijzope + Xorsoij + Nowetho + Yzose + Haguthon + Xoro + Theos + Magowo + Wijzosorwothe + Xaroshaij + Zebaoth + Em-anuel + Messia + Yzijwotho + Zadaij + Xexhatosijmeij + Buwatho + Ysewet + Xijrathor + Zijbos + Malhaton + Yzos + Uzewor + Raguil + Wewot + Yzewe + Quorhijm + Zadob + Zibathor + Weget + Zijzawe + Ulijzor + Tetragrammaton + Aziabel. **** CITATORIO DE ANIQNELIS

+ Theos + Aba + Zaba + Aba + Agathoswaij + Yzoroij + Ywetho + Zardos + Quasoe + Uschijros + Cijmoe + Zowathim + Gefoij + Zarobe + Weghatlj + Phegathorowaij + Mesowe + Xalose + Weghathorsowe + Wephatho + Yzebo + Storijwethonaij + Quorathon + Sijbo + Mephor + Wijhose + Zaloros + Quetho + Zebathonaijwos + Zijweth + Ycarij + Ruwethonowe + Quiathosowaij + Zebaoth + Messias + Aniquel.
****

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AZIELIS Sello de Coercin y Obediencia

ARIELIS Sello de Coercin y Obediencia

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MARBUELIS Sello de Coercin y Obediencia

MEFISTOF ELES Sello de Coercin y Obediencia

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BARBUELIS Sello de Coercin y Obediencia

AZIABELIS Sello de Coercin y Obediencia

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ANTQUELIS Sello de Coercin y Obediencia

Nota: El uso de los Sellos. Si los Grandes Prncipes no aparecen de inmediato al concluir los citatorios o si titubean en la obediencia, tome incienso y mirra, esprzalo sobre carbones encendidos y al levantar el hombre extienda el sello y repita estas palabras misteriosas: del Ex VI y VII Libro de Moiss -Bibliac Arcano Mgico. ALTISSIMA DIE BERBA Spiritum Cactiva Moiss, Aaron et Salomn Zijmuorsobet, Noijm, Zavaxo, Quehaij, Abawo, Noquetonaij, Oasaij, Wuram, Thefothoson, Zijoronaijwetho, Mugelthor, Yzxe, Aglopuaij, Huzije, Surhatijm () Sowe, Oxursoij () Zijbo, Yzweth () Quaij, Salarthon () Waij, Weahaij () Qijroe, Sardowe () Xoro, Wugothoswethij, Kakowe, Ykquos, Zehatho () Aba (). LA APARICION La aparicin es casi instantnea al terminar este procedimiento y palabras. Tan pronto como aparezcan, hbleles y conmnelos a la obediencia con las siguientes coerciones: Atadura de Moiss Zebaoth, () Abatho, Tetragrammaton Adonaij () Abathoij () Xijhawe () Aglaij, Quohowe () Agla () Muijroshoweth () Phalowaij () Agla () Theos () Mes-sias, Zijwethororijm* () Feghowo () Aba () Mowewo () Choe () Adonaij () Cewoe, Christohatos () Tetragrammaton. Instrucciones Ya que los espritus aparecern rpidamente, diga sus deseos con toda honradez, tal como si hablaras con un semejante, sin temor, ya que nada puede causarle dao, sino ms bien 85

obediencia y ser servido de acuerdo a sus deseos. En esta etapa deber ser cuidadoso de no hacer compromiso alguno con el espritu, ya que estas palabras trasmitidas por Dios a Moiss, Aaron y Salomn son suficientes para que 1e sean revelados los tesoros y riquezas de tierra y agua y que le sean entregadas sin daos ni decepciones. C o m e n.t a r i o s Aziel. Es un espritu de tesoros de tierra y mar. Aparece en forma de buey salvaje. Ariel. Es un espritu servicial y aparece en forma de perro feroz. El cemanda los tesoros perdidos de tierra y mar. Marbuel. Aparece en forma de un len viejo. El entrega los tesoros de tierra y mar y ayuda en obtener conocimientos secretos y honores. Mefistfeles. Est listo para servir y aparees en la forma de un joven. Ayuda en las artes especializadas y es acompaado por los espritus Servios, llamados tambin "familiares". El trae los tesoros ele las profundidades. Berbuel. Es el maestro de todas las artes y de todo conocimiento secreto; un gran maestro de todos los tesoros. Aparece en forma de cerdo salvaje. Aziabel. Es el Prncipe del Agua y de los Espritus de la Montada, incluyendo sus tesoros. El es amable y aparece con una gran corona de perlas. Anituel13. Aparece en la forma de la Serpiente del Paraso. El confiere grandes honores y riquezas. Apndice Mgico Los Sellos de los Siete Grandes Prncipes de los Espritus debern escribirse sobre pergamino virgen con la sangre de mariposas cuando haya luna llena. Deber saberse que los prncipes tienen entre ellos algunas de los espritus coronados que fueron expulsados del Cielo. D.I.F. Despedida de los Espritus Ya que los espritus le han prestado sus servicios de acuerdo con sus deseos. despdalos de la siguiente manera: Zebaoth Theos Yschyros Messias Imas Weghaymko Quoheos Roveym Christoze Abay Xewefaraym Agla Ahora vete en el nombre de Dios. ora, vive y dale gracias a Dios hasta EL FIN.

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El sello lee Aniquel, por extencion Aniquelis, la traduccin dice Antquelis.

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APENDICE II. TABELLAE RABELLINAE


SPIRITI-COMMANDO, id est MAGIAE ALBAE et NIGARAE CITATIO GENERALIS

Sobre todos los Espiritus, Buenos y Malos..


ROMAE

Vaticano ad Arcanum Pontificatus bajo el Papa Alexander VI., imprimatur 1501.


Citatorio General de Moiss, Aaron y Salomn por el Papa Alejandro VI. Aba Alpha Omega Hewozywetony Xewerator Menhatoy Queo Zuwezet Rumoy Ruwetze Quano Duzy Xenthono Rohmatru Xono Xonozebethoos Zebaoth Aglay Tetragammaton Adonay Theos Yschyroroseth1 Zumquvos Nywe Athanatos Thoy Quyhet Homor Wethoum Ywae Ysgeboth Oray Zywo Ysgewot Zururogos Zuy Zywethorosto Rurom Xuwye Xunewe Keoso Wecato Zyweso Tetragrammaton. Pronuncien con claridad el nombre del espritu, bueno o malo, y al aparecer, pida lo que desea. L a C o e r c i n o A t a d u r a de E s p r i t u s Theohatatos Quyseym Gefgowe Phagayr Messias Amen. La Monarqua de los Buenos Espritus Familiares, que pueden ser citados para fines humanos, son los siguientes: Serafn, Uriel, Querubn, Rafael, Thronus Orinhiel Dominatio, Zachariel, Potestas Gabriel, Virtus Barbiel, Prncipe Requel, Arcngel Anael y Angel Phaleg. Estos son los Prncipes del IX Coro de Angeles; entre ellos hay muchos. 87

Mil veces mil sin fin millia Millium sine fine Dicentium Santo, Santo, Santo Estos prncipes espirituales aparecen con mucha voluntad para ayudar a los seres humanos y le servirn en todo, como tambin los que a continuacin se enumeran: Espritus buenos; Chymchy * Asbeor * Yzazel * Xomoy * Asmoy * Diema * Bethor * Arfose * Zenay * Corowe * Orowor * Xonor * Quiheth * Quato * Wewor * Gefowe * Gorhon * Woreth * Hagyr * Welor. Los siguientes son espritus, que, aunque malos, todava son Familiares o Ministeriales y estn prestos a servir: Thebot * Wethor * Quorthonn * Ywote * Yrzon * Xysorym * Zuwoy * Puchon * Tulef * Legioh * Xexor * Woryon.

Instrucciones En relacin a la Magia Blanca, debe tenerse en cuenta que los Prncipes del IX Coro de los Angeles, los espritus buenos. etc., deben citarse en luna llena. En relacin a la Magia Negra, debe tenerse en cuenta que las Siete Princesas o Demonios deben citarse con la luna nueva; otros espritus malos debern citarse cuando no haya luna o cuando haya un eclipse de sol o luna. Despedida de los espritus, buenos y malos, segn la tradicin de la Tabla Rabelina, tomada de los libros Sexto y Sptimo de Moiss. Theos Zebaoth Adonay Ischiros Zaday Messias Salomos Yweth Thoros Yzheto Thyym Quowe Xehatoym Phoe Tetragrammaton. Aqu pronuncie el nombre del Prncipe y djelo partir en paz. Deus Principium et Finis.

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Traduccin del Aleman: ELEVACION DE TESOROS y la REDENCION ESPIRITUAL - autorizado, dedicado y consagrado en el ALDO DOMSTIFT en BAMBERG J.E.S.U.S. en NADOYAH CHANANHAY AHMEN Dios el Padre Dios el Hijo Dios el Espritu Santo La sangre inocente de Jesucristo, Hijo de Dios, nos limpia de todo pecado y te da espritus para tu eterno descanso y paz a travs de Cristo, Hijo de Dios. Por tanto, que los espritus de Jesucristo rediman de todo dolor y sufrimiento y nos d los tesoros que estn aqu atravs de la sangre I . N . R . I .

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A P E N D I C E III SCHEMHAMFORAS

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Por Delante

Seu septuaginta duo Divina Nomina in lingua Hebraica, denotant semper Nomen dei sive legantur a principio fine vel a dextris aut sinistris:2 suntque ingentis virtutis.

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Por Detras

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SEMIPHORAS Y SHCEMHAMPORAS Rey Salomn Una humilde oracin para lograr la sabidura y comprensin. Ya que la sabidura sali de la boca del Seor, vengan a mi conocimientos y comprensin." (Proverbios ii.6). "Si alguno carece de sabidura, que consulte con Dios, que se la dio a todos los hombres, sin excepcin." (Epstola de Jaime 1.5). Oh Dios, mi Padre y Seor de todo lo bueno; que creaste todo con tu palabra y preparaste al hombre en sabidura para que gobernara sobre todas las criaturas hechas por Ti; para que gobernara sobre todo el mundo con santidad y justicia y para que juzgara con un sano corazn: dame esa sabidura que est constantemente alrededor de Tu trono y no me alejes de los nios. Yo soy tu servidor y tu Hijo cre una dbil persona para una existencia corta y demasiado dbil en entendimiento, en justicia y en las leves. Envame la sabidura desde tus alturas para que me ayude y trabaje conmigo, para poder hacer y decir las cosas que te son gratas. Cuando estaba en mi juventud y durante mis oraciones tra sin ningn temor a la sabidura; rezaba por ella en el templo y la buscar hasta mi fin. Mi corazn se regocijaba cuando las vias maduraban. Tu eres mi Padre y mi Pastor; el que me presta ayuda; tu mano me cre y me prepar; me enseaste a conecer tus mandamientos; abriste mis ojos a la verdad de la ley. Recuerda. Seor, tu testamento y ensame qu debo pensar y decir; instryeme y as vivir. Seor, guame y demustrame la verdad; ensame a entender tu evidencia. Consulame y que el espritu alegre me sostenga. T que amas la vida y cuyo espritu est en todas las casas. Ensame a trabajar a tu entera satisfaccin, ya que eres mi Dios. Que tu Santo Espritu me conduzca por sendas placenteras; T que eres la fuente viviente y en cuya Luz vemos todos la luz. Gua mis pasos para que nada malo me domine. Guame con entereza e ilumname, ya que soy creyente de tus mandamientos. Guame en tu verdad, va que Tu eres el Dios que me ayuda, al que espero todos los das. Iluminame para que pueda entender tu justicia convierte mi oscuridad en da; que pueda reunirme contigo en la eternidad, porque me has enseado la fe verdadera: que mi corazn siempre tenga temor a tu santo nombre. Desde nio he recordado tu nombre y la gente dar las gracias por siempre y siempre. Amn. En el nombre del Creador, yo, Rey Salomn, tengo para la interpretacin del nombre de Dios, en otras palabras el Primero y Grandioso, el ms antiguo y oculto misterio de gran poder y virtud, para obtener todo lo que se desea de Dios, ya que ste debe ser adorado en espritu y en verdad; esto no consiste en simples y vanas palabras, sino en el verdadero nombre de Dios, sin el cual no se lograr cumplir lo que se intenta. En orden de que la cualidad divina pueda penetrar en nuestra alma v espritu y concedernos sus gracias y ddivas, deber mantenerse su nombre alejado de toda persona frvola y no merecedora de conocerlo, ya que El mismo dijo: "De todos los lugares vendr hacia ti, porque t te acuerdas de mi nombre". Los hebreos tienen setenta y dos nombres para Dios y Schemhamphora escribi setenta y dos letras. Debe saberse que los nombres de Dios no pueden ensearse ni ser entendidos, sino en el idioma hebreo; no pueden pronunciarse en otro dialecto, ya que nos fueron revelados por la gracia de Dios. Ya que son la emanacin y sacramento de la Divina Omnipotencia, no del hombre ni de los ngeles, ya que fueron instituidos por Dios para infundir la divina armona en las diferentes figuras. Los ngeles y todas las criaturas los honran y los usan para rezarle a su 93
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Creador y para bendecirlo con la mayor veneracin por sus divinos trabajos y aquel que los use apropiadamente, con temor y en oracin, ser iluminado por el Espritu de Dios, formar parte de la unidad divina y de acuerdo con la voluntad de Dios estar capacitado para ejecutar cosas sobrenaturales; comandar ngeles y demonios; podr atar y desatar las cosas de los elementos, sobre los cuales se elevar por el poder de Dios. Por lo tanto, aquel que haya purificado y mejorado su entendimiento y moral; que por medio de la fe haya purificado sus odos, para que sin alteraciones poder llamar a Dios, ser el hogar y vivienda de Dios y ser partcipe de las influencias divinas. Por otro lado, la orden de Dios debe ser conocida, de que hace uso de otros nombres entre los ngeles y de otros entre los hombres; pero ni los ngeles ni los hombres saben el nombre verdadero de Dios, ya que los tiene reservado para cuando haya perfeccionado sus designios. Los ngeles tienen su propio idioma, lo cual no nos concierne y, por lo tanto, nos evitaremos examinarlos. Adems, los nombres de Dios los hemos tomado de sus trabajos, como indicativo de la comunicacin con Dios o extrados de las escrituras por medio de las artes cabalsticas, de clculo, notariales o geomtricas. El comienzo de nombre SEMIPFIORAS, que el Creador us en el Paraso, abarca tres letras hebreas; Jehov, el Creador del mundo; la Altsima Providencia y la Deidad Todopoderosa. Despus de esto vienen cuatro partes de la tierra que son subttulos de luz del mundo espiritual: 4. Hierachus, Querubn y Serafn; Potencialidad y Virtudes; Arcngeles y Angeles; Espritu y Alma del Hombre, que es la que se presenta ante Dios. Esta parte tiene tambin cuatro ngeles, que estn parados en las cuatro esquinas del cielo: Miguel, Rafael, Gabriel y Uriel. Cuatro ngeles representan a los elementos: Serapio, Cherub, Tarcisio y Ariel, y cuatro hombres altamente iluminados por la Luz de Dios. Para el otro lado de luz est el cielo de todas las estrellas; tiene cuatro triplicados de los doce signos, donde el sol se moviliza anualmente para efectuar los cambios de temporada: Verano, Otoo, Invierno y Primavera. La tercera parte del trabajo se refiere a los elementos y de todo aquello que le es subordinado, que, reducindolo a un todo, significara "hombre". El tiene en s los cuatro elementos: El Anima est en la cabeza; d Espritu, en el corazn y opera a travs de arterias: el Cuerpo, en un todo con sus venas: Genio, una chispa de fuego, en los riones, el cual domina la natalidad. Tiene cuatro facultades espirituales poderosas: Animali, Vitalis, Naturalis y Genitions. El alma tiene sensibilidad interna, tal como el sentido comn, en donde se aloja la fe. La imaginacin es otra operacin del alma, que nos pinta cuadros de poder y ejecuta todas las cosas. La retentiva repite las especies en la mente en todas las causas y juicios: si el alma pudiera alforar se obtendra la sabidura, La memoria retiene todas las cosas relativas a las facultades y ejecutorias del espritu para traer una experiencia de sentido; por la agitacin de los nervios, el incremento de la raza humana es controlada por Dios. El espritu viviente del corazn abarca en s cuatro virtudes: Justicia, Temperamento, Prudencia y Portaleza. las cuales por medio de las arterias recorre con la sangre y conecta el alma con el cuerpo. La accin espiritual natural tiene su poder en el hgado y arterias y ejecutan la mocin y atraccin de ese porte y subsistencia; el propio espritu de la fuerza est en los riones... para la multiplicacin por medio de la divina perfeccin. El cuerpo tiene nominalmente cuatro elementos: Espritu, fruto, carne y hueso; cuatro temperamentos: tibio. mojado, seco y fro; la atraccin es ejercida por la humedad. la sequedad y el calor; la contencin es producida por el fro y la sequedad; tiene cuatro lugares lquidos: bilis,

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sangre, mucosidad y lgrimas14. La otra cuarta parte del mundo es de oscuridad, instituido para condenacin y castigo. Cuatro prncipes dominan: Azael, Sainad, Azazel y Alehazaor. En cada cuarto de la tierra, los prncipes del Demonio: Oriens, Paymon, Egyn y Amayon. El primer Sepihoras es el de Adn, porque l habl con el Creador en el Paraso. El segundo Semiphoras porque habl con los ngeles y espritus. El tercero, porque habl con los diablos. EI cuarto. porque habl con las criaturas ele los cuatro elementos: los pescados, los pjaros, a los animales y a todo lo que se arrastraba sobre la tierra. El quinto, porque habl con las cosas innanimadas, tales como hierbas, semilla rboles y toda clase de vegetacin. El sexto, porque habl con los vientos. El sptimo, porque habl con el sol, la luna y las estrellas. Por el poder de las siete Semiphoras el poda crear y destruir lo que deseara. La primera Semiphora fue conocida por Adn desde que Dios lo cre y lo ubic en el paraso, donde slo le fue permitido permanecer durante siete horas. El nombre es JOVE, que slo debe mencionarse en grandes necesidades y solamente con la mayor devocin hacia el Creador. Tendr gracia y ayuda segura. La segunda Semiphura en la cual Adn habl con los ngeles, la cual le dio el don de la expresin, YESERAYE, que es Dios sin comienzo ni fin. Debe pronunciarse cuando se hable con ngeles y entonces sus preguntas tendrn contestacin y sus deseos cumplidos. La tercera Semiphoras. en la cual Adn habl con los espritus de los expulsados y les hizo preguntas, quienes le dieron respuestas satisfactorias sobre las palabras: Adonay, Sabaoth, calas, adonay amara; estas palabras deban murmurarse cundo desees recolectar vientos, espritus endemoniados.Aly. Adoy. Sabaoth. amara. La cuarta Semiphoras: Layamen. Iava, Firin, Iavagellayn, Lavaquiri, Lavagola. Lavatasorin, Layfialafin. Lyafaran; con estos nombres ataba y desataba animales y espritus. La quinta Semiphoras: Lyacham, Lyalgema. Lyafaran. Lialfarah, Lebarosin, Layararalus: si quieras atar a tus semejantes, como tambin rboles y semillas, pronuncia esas palabras. La sexta Semiphoras es grande en poder y virtud: Letamin. Lataylogo, Letasynin. Lebaganaritin. Letarminin. Letagelogin, Lotafalosin. Use estas palabras cuando desee que el viento o los elementos cumplan sus deseos. La sptima Semiphoras es grande y poderosa. Son los nombres del Creador que debern decrse cada vez que se comience: Eliaon yoena adonay cadas ebreel, eloy ela agiel, ayoni, Sachado, essuselas, eloyrn, delion, iau, elynla, delia yazi, Zazael, papiel man, umiel, onela dilatan saday alma peneim alym. canal deus Usami yaras calipix calfas sasna saffasadas aylata panteomel, auriel arion phaneton secare paneriony emanuel Joth Jalaph amphia, than demisrael mu all le Leazyns aly phonar aglaeyei qyol paeriteron thereroym barimel, jael haryou ya apiolel echet. Estos santos nombres cada vez que se pronuncien con reverencia hacia Dios. ayudarn a conseguir lo que se desee a travs de los elementos. Lo que deba destruirse ser destruido, ya que Dios estar contigo, porque t conoces su nombre. El siguiente es otro nombre de Semiphoras dado por Dios a Moiss en siete partes: El primero, cuando Moiss habl con el Seor cuando estaba ardiendo el matorral. El segundo, cuando habl con el Creador en la montaa. El tercero, cuando dividi las aguas del Mar Rojo y pas con todo el pueblo de Israel.
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Colerico, Sanguineo, Flematico, Melancolico, estos son los cuatro humores o temperamentos de los antiguos, ver Agrippa en su Filosofia Oculta.

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El cuarto, cuando su garrote se convirti en serpiente y devor a las otras serpientes. El quinto, son los nombres escritas en la frente de Aaron. Ei sexto, cuando hizo una serpiente de fuego para encender el cliz dorado para ahuyentar la pestilencia del pueblo de Israel. El septimo, cuando el man brot en la selva y el agua man de la roca. La primera contiene las palabras que Moiss pronunci cuando iba hacia la montaa y habl con las llamas del fuego: Mays, Affaby, Ziem, Jaramye, yne Latebui damas yrsano, noy iyloo Lhay yly yre Eyivi Zya L) alee, Loate, lideloy, eyloy, mecha ramethy rybifassa fu aziry scihiu rite Zelohabe vete bebe edc neyo ramy rahabe (conoc anuhec). Si rezas estas palabras con fe, tus deseos se cumplirn sin duda alguna. En la segunda estn las palabras que Dios le dijo a Moiss cuando se diriga a las montaas: Abtan, Abynistan, Zoratan Juran nondieras, potarte faija alapeina pognij podaij sacroficium. En estas palabras habl el Profeta con los Angeles que sellan las cuatro esquinas del mundo. Si deseas pronunciar estas palabras debers ayunar tres das y purificarte y entonces podrs ejecutar grandes maravillas. En la tercera estn las palabras pronunciadas por Moiss para dividir las aguas del Mar Rojo: Qua clailie saijec holomomaaij; bekahn aijclo finare asnia haese bicha ijfale malieha arnija aremeholona queleij Lineno feijano, ijoije malac habona nethee hijecre. Si has perdido el favor de tu superior o deseas ganar la voluntad de alguien, pronuncia estas palabras con fervor y humildad. En el cuarto estn las palabras que Moiss us cuando convirti su estaca en serpiente: Micrato. rael'ijsathonich petanith ijttn ijar hijgarin ijnition temayron aijcon dunsnas castas Lacias astas ijecon cijna caihera uatu facas. Pronuncie estas palabras cuando desee que se cumpla lo que anhela. En el quinto estn los nombres escritos en la frente de Aaron cuando hablaba con el Creador: Sadaij haij!ves Lucas elacijus jaconi hasihaia ijein fino, aep, actitas barne lud doncnij cija iehhu reu, vaha, vialia, eije. Vie haija hoij asija salita hahai, cuci ijaija. Elenchel, na vena; sctna. Estos nombres son poderosos para satisfacer cada desea. En la sexta estn los nombres que fueron escritos sobre la estaca de Moiss cuando hizo la serpiente de fuego y rompi el cliz de oro: Tane maro syam, abijl ala, nuno, hija actenal tijogas ijano, eloim nehn haij ijanehn, ahijaco mea. Estos nombres deben decirse con firmeza y lo salvarn de toda brujera y maldad. En la sptima estn las palabras que Moiss us cuando gui a los israelitas fuera de Egipto; con las cuales hizo brotar el agua de las rocas: Sadaij amara elon phcneton cloij eneij ebeol messias ijahe vehu heijane, ijananci elijon. Pronuncie estas palabras cuando desee hacer algo maravilloso o cuando est en gran necesidad y requiera la ayuda de Dios. ORACION Oh T, Dios viviente; T Creador poderoso, misericordioso, gran-de y fuerte, que ests lleno de piedad. Seor bendito de todas las cosas; alabado sea tu nombre. Yo te imploro que concedas mi deseo. T no puedes trabajar; permite que nosotros hagamos el trabajo. Otrganos tu gracia y tu bendicin para que podamos cumplir con este trabajo. T, Dios misericordioso, lleno de gracia y santidad, ten piedad de nosotros. Tu nombre, Jeseraire, sea adorado para siempre. Amn. En el nombre del Gran Creador, yo Salomn, mantengo la declaracin de los Divinos Nombres: Agla. T eres el Dios poderoso de toda la eternidad. Aquel que lleve sobre su persona este nombre escrito en una medalla de oro, jams tendr muerte repentina. Ararita comienzo de toda unidad. T formas una roca slida en unin del Hijo. Amn. Los nombres consisten en el comienzo del captulo de Adonay, que los hebreos usan en vez del nombre Asser Eserie. 96

Los siente nombres poderosos pueden conseguirse en una hora apropiada y en lugar adecuado: Comiteijon, sede aiij, throtomas, sasmagata bij ijl ijcos. Los cuatro nombres del Creador: Jva, Jona, eloij, Jeua, al ser mencionados con frecuencia y fe por una persona que porte sobre s las letras de oro, le permitirn disfrutar de una vida cmoda. El nombre que Adn pronunci a su entrada al infierno mephenaij phaton, har que el portador de l, sea inconquistable. El nombre que Dios comunic a Moiss en el Monte Sina, Hacedion, apartar de quien lo invoque, todo motivo de pesadumbre y tristeza. El nombre que Joshua pronunci cuando el sol se detuvo, baahando, heltsloir, dealzhat, traer venganza sobre los enemigos. Yo, Salomn, pronunci los diez nombres de Sephirot y El me dio sabidura: Ethor, Hoehmal, binach, baesed, Geburah, thipheret, nezath, hod Jehod malchut. Los diez nombres de Dios: Eseie. Jod Tetragrammaton, Tetragrammaton Saboth, elohim, Sabaoth, Sadaij Adonaj nulech, tienen todos diez letras. Tetragrammaton Vedath, tiene ocho letras. Los nombres de Dios de siete letras son: Ehoie, Aeririte, Aser, chele. Eseh, usado por Moiss como el fuego de Dios. Elion tiene cinco letras. Todos son caracteres hebreos. Emeth, el Dios verdadero, es el Sello de Dios. La explicacin de los diez nombres de Dios y los diez Sephiroths, estn en el Cornel Agrippa de la Filosofa Oculta, libre 3, captulo 10. HALABA El Santo y adorado Dios. H --- El poder de la Deidad. HOD . JOD El Ser Divino. JAH -- El Dios justo, en comparacin con el hombre. JESUBA El Mesas que vendr en la edad de oro. JAUA - El que cre la luz. ISAIA -- El que con el nombre de El, representa el cambio de era. ICURU MAAPAZ Es una derivacin de la transportacin de Jehov. MESIAS -- Es una transposicin de las letras en Jisma Macom. NA Deber usarse en momentos de tribulacin. OROMASIM - MITRIM --- ARAMINEM - significan Dios y Espritu. Son tres prncipes del mundo. PILE -- Aquel que efecta maravillas. DEL USO Y BENEFICIO DEL SEMIIPHORAS Aquel que mantenga la fortaleza de la fe v confianza en el primer Creador. deber implorar la bendicin v ayuda divina, no slo con los labios. sino con posturas santas y humildad de corazn; con oraciones continuas y frecuentes. para que pueda ser iluminada su mente, para alejar de su alma toda la oscuridad del cuerpo. ya que cuando nuestras almas se mueven por causas ordinarias, nuestro cuerpo tambin se muere para acometer cl trabajo ele una tarea 97

determinada. Por lo tanto, cuando se adora al Creador con el espritu y la verdad; cuando no se le piden cosas innecesarias; cuando la oracin se pronuncia con devocin, permitir que las escalas de la criatura se plieguen a la obediencia de los deseos del hombre, de acuerdo a su estado, orden y llamado, porque fue hecho a imagen de Dios, con razn para trabajar en el favor del Seor y por tanto, obtendr sus deseos por medio de la fe y sabidura. El hombre ata a todas las criaturas por medio ele la comparacin, ya que pide al Altsimo. a travs del nombre y poder que gobiernan cada determinada cosa. El que quiera convertirse en maestro de los trabajos espirituales, deber fam;diarizarse con el orden ele las cosas. tal como obtienen su estado natural por medio de Dios, desde lo ms alto a lo ms bajo, a travs de sus conexiones naturales, tal como si bajara una escalera. Los paganos cometieron el error de adorar a los planetas y a determinadas estrellas, no porque se lo hubieran enseado, sino impulsados por los poderes que los gobernaban. Del mismo modo, l a s cristianos cometieron el error de venerar santos espul: arios v honrando a la criatura, que slo pertenece al Creador y Dios que es celoso, no permite la adoracin de dolos. por lo tanto, la oracin de fe para objetivos apropiados, est ntimamente relacionado con cl nombre de Dios, de donde emergin:os per palabras, de uno a otro, siguiendo las relaciones naturales. Los padres estn en la obligacin ele cuidar y mantener a sus hijos, aun cuando no lo quisieran, pero como partes de l, deben hacerlo. Cmo ser entonces el cuidado de Dios hacia sus hijos, si stos le sirsen apropiadamente? Aquel que desee ser ay talado por el Sol, deber elevar, no slo sus ojos, sino su alma para que se funda con el alma del Sol, que es Dios en s; que lo elev a su misma altura. Que se purifique y eleve sus oraciones a travs del Mediador, con amor fervoroso a Dios. para que le permita alcanzar el espritu del Sol, para percibir su luz y lustre, para que pueda ver realizados sus deseos; una vez alcanzada la pureza que permite ver la luz y llegue a un estado de perfeccin, obtendr inteligencia, poderes y fuerzas sobrenaturales. Por este motivo, sin la santidad necesaria, el hombre negar su fe en Cristo y ser inaceptable para Dios, lo que los conducira a rezarle a los demonios, ya que la nica proteccin contra stos es el temor y amor a Dios. Muchas personas que son especialistas en trabajos divinos y tienen el poder de mandar a los espritus, deben ser aptos por naturaleza o por aprendizaje. Deben disciplinarse para sus invocaciones y mantener en secreto su forma de trabajar, menos a aquellas personas verdaderamente piadosas. La dignidad por Saturno. Mercurio o Marte, para que pueda versarse en Fsica, Metafsica v Teologa. Si como primera causa, el hombre tiene conocimiento de Dios, lo tendr tambin sobre otras causas y espritus cooperativos y podr determinar qu estacin oficial de dignidad y honra deber acordarles y sin cuyo conocimiento jams podr disfrutarse de su presencia y ayuda. Tal honor y dignidad no debe demostrarse en favor de los espritus sino en el del Seor, de quien son servidores. De tal manera, que los Angeles del Seor acamparn alrededor de quien teme y ama a Dios y como deca Agustn: 'Todos tienen un Angel de la Guarda predestinado". por esta razn, los telogos hebreos Mecubaes y Cabalis!. nombraron diez divinidades principales como miembros de Dios y Diez Numeraciones o Zephirots, como races e instrumentos del Creador, por medio de los cuales emanan todas las cosas, sus poderes y cualidades. lo.El nombre EHEJE, aser Eheis; su nmero Cather elion, nuestro Seor es la Deidad ms simple, a quien ningn ojo ha visto; adscrito a Dios el Padre, da influencia a travs de la orden Seraphin haiath, headosch, portn de la santidad y de la vida que transmite por todo medio de Eiicic. El fluye a todos los modelos, para que todo exista y que los cielos giren cada veinticuatro lloras. Esta maravilla se llama Intelligentia Mettatron, esto es, el Prncipe de las Caras. Su misin es la de guiar a la presencia del Soberano y a travs de El, Dios habl con Moises. 2o.-El nombre Jehovah, Jod. ve: Su nmero Chochima-Sabidura. El espritu completo de 98

la Deidad. El prime: hijo nacido por medio del cual Dios redimi al hombre de la maldicin; es trasmitido a travs de la Orden de Cherubin; creador de las fisuras estelares del firmameato, intuida en la llamada Intelligentium razielem, representada en Adn. 3o.-El nombre TETRAGRAMATON ELOHIM, cuyo nmero es llamado Binah, esto es, precaucin u sensibilidad y significa, perdn, descanso, alegra, arrepentimiento y conversin; la gran trompeta, la redencin del mundo y de la vida venidera, es adoptivo del Espritu Santo y flota en su omnipotencia a travs de la orden de Thronorum, llamado Arabin ea hebreo, esto es, los ngeles fuertes, poderosos y omnipotentes, llamados Intelligentia Zaphekiel, representativo de Noah y de Inteiligentia Jophiel, representativo de Shem. Son los tres Numerarios ms grandes y poderosos, como trono de las "tires Divinidades, por cuyo' comando todo se lleva a efecto y que son completados por los otros siete, que son llamados Numerarios adjuntos. 4o.El, su nmero es Haesed; esto es Gracia o Buenaventuranza y es llamado el misericordioso, piadoso, gran poder, visin y la mano derecha, que fluye a travs de la Orden Dominationum, en Hebrea Hasmalin; confiere paz justiciera paor medio de Spaeram Jovis y de manera general una inteligencia especial. Hodkiel es el representativo de Ain aban:. 5o.-El nombre ELOHIM cultor, Dios fuerte que castiga a los culpaldes de perversidad. Su nmero es Gcburah, esto es, poder, grave-dad, fortaleza, seguridad, juicioso. El castiga por medio de la espada y de las guerra. Se agrega a la Silla del Juicio de Dios: el cinturn del Seor, una espada; tambin es llamado Pacael, que quiere decir "temor arito Dios"; afluye a travs de la Orden de Potestatum Hebrai Seraphin y por ende de Sphaeram Martis, quien tiene grandes guerras y tribulaciones y mueve los elementos de acuerdo con esto. Es Intelligentia Gamael, representativo de Samson. 6 o.--El nombre ELOHA, Dios de la Alquimia; su nmero es Tipheret, esto es, gracia, belleza, adornos, felicidad y placer; representa a la palabra de la vida y fluye a travs de la Orden Virtutum, que en hebreo es Malachien. Este Angel, por medio de Sphaeram, Solita concede perspicuidad y vida y revela los metales. Es intelligentia Raphael, representativo de Isaac y del juvenil Tobas. Petrel fue el represntativo de Jacobo. 7o.El nombre TETRAGRAMMATON SABAOTH o Adonaij Sabaoth. Dios de los Anfitriones. Su nmero es Nezach, esto es, triunfo y victoria; a El le fue acordado el Pilar Derecho, que significa eternidad, la Justicia de Dios y venganza; fluye a travs de la Orden Principatum o por medio del hebreo Elohem Dios en Sphaeram Veneris, amor y justicia. El ayuda a todo crecimiento vegetal y es peculiar de Intelligenthia Hamel y el Angel Cernaiul es representativo de David. 8o.El nombre ELCHI MSABAOTH, Dios de los Anfitriones y de la Piedad. Su nmero es Hod, esto es. confesin honorable, ornamenta y reconocimiento. Le fue acordado el Pilar Izquierdo y fluye por medio de la Orden Archangelorum. Concede ornamentas, seguridad y unanimidad y trae consigo animales. Su peculiar Intelligentia Michael es representativo de Salomn. 9o.El nombre SADAI, Todopoderoso. que hace todas las cosas en abundancia y Ehay-. el Dios Viviente. Su nmero es Jesod, que es un fundamento, llamado sentido comn, redencin y descanso. Fluye a travs de la Orden Angelorum, Cherubin en hebreo, para aumentar o disminuir todas las cosas; apoya y contribuye al genio del hombre; Inteligentia Gabriel. es representativo de Joseph, Joshua y Daniel. 10 o.--El nombre ADONAY MELECH. esto es Seor y Rey. Su nmero es Malchat, reino y dominio y es denominado la Iglesia y Casa de Dios y la puerta fluye por la Orden de Animasticum del alma creyente. En hebreo la vida de los prncipes y son inferiores jerrquicamente. Es Intelligentia Metraton, llamada la primera criatura, el alma del mundo y es representativo de Moiss; el fundamento de la vida. Por lo tanto, todos los nombres de Dios y de los diez Sephirots, estn incluidos en el 99

Archetpum. En el mundo intelligibili estn incluidos los diez Coros de los Angeles o de acuerdo a Dionisio. las diez rdenes benditas: 1. Seraphim; 2. Cherubin; 3. Throni: 4. Deminationis; 5. Potestates; 6. Virtutes; 7. Principales; 8. Archangeli; 9. Angeli; y 10. Animae Beatae En hebreo son llamados, Haioth; Hacades; Ophanim; Aralim: Hasmalim; Seraphim; Malachim Elohem, ben Elohim; Cherubin; Issim. Los diez Angeles representativos son: Mattron: Josphiel; Zaphkial; Camael; Raphael; Haniel; Michael; Gabriel, Anima Messiae. LOS NUEVE COROS DE ANGELES DIVIDEN LA TEOLOGIA EN TRES JERARQUIAS En la primera jerarqua estn los Seraphim. Cherubim y Throni. Estos ms Que espritus celestiales, son llamados Dioses o Hijos de Dios, ya que continuamente sostienen la orden de la Divina Providencia. Estando ms destacados en la bonanza de Dios, le oran sin cesar y piden por nosotros. En los medios jerrquicos estn los Dominicanos15, Potestates y Virtutes. como espritu de la inteligencia que gobiernan el mundo entero. El primero gobierna lo que los otros ejecutan. El segundo vigila lo que interfiera con la Ley de Dios y el tercero recorre los cielos y ocasionalmente ejecuta grandes maravillas. Estas seis rdenes espirituales, jams son enviadas a la tierra. En la baja jerarqua estn los Principatus y Archingeli et angeli, que son los espritus de los asuntos de la tierra. El primero en trminos generales vela por los prncipes y magistrados y cuida de los reinos y pases, dentro de sus propias fronteras, ya corno lo cant Moiss: "Cuando el Altsimo dividi los pases, le dio sus inherencias propias y cuando separ a los hijos de Adn, les dio sus fronteras de acuerdo con el nmero de nios de Israel". El segundo se ocupa de los asuntos divinos, instituyen y regulan la adoracin de Dios entre los hombres y le presentan a Dios, las oraciones, ofrecimientos y actos piadosos de los hombres. Los terceros, son los encargados de los asuntos menores y cada uno se erige como protector de cada hombre. Por esta razn, se les agrega una cuarta jerarqua, como las almas de los paganos; Animae Corporum Calestium, las almas de Hervos, vel Heroas y de los Martyrum. Primero controlan la luz y la influencia de lo potente, para que su poder pueda pasar de Dios a las ms bajas esferas. Segundo estn las almas escogidas de los redimidos. Tercero, el alma de los mrtires y de los seguidores de Dios que ofrecieron sus vidas, previo sufrimiento y dolor. Ya que Dios el Padre, dio al Hijo, nuestro Mediador, Salvador y Redentor, todos los poderes del cielo y de la tierra; le asign los Angeles del gran poder de Dios y Jess; que es el Gran Poder de Dios, vemos cmo la fluencia hacia los doce ngeles y los doce signos, por donde se esparce a los siete planetas y como consecuencia natural a todos los servidores e instrumentos de Dios, hasta que penetra en las ms bajas regiones, para que inclusive la ms insignificante hierba desarrolle un poder peculiar, aunque est en decadencia y por tanto el Angel de la Guarda lleva siempre ante el Seor, la oracin de la persona que le fue asignada. Sin el nombre de Jess, los antiguos cabalistas hebreos jams podran hoy en da terminar faena alguna, con las artes viejas aprendidas de sus padres. Es por esto que todos le temen y lo honran. Todo el que crea en El, ser iluminado por su brillo; nuestras almas estn unidas a la de El y su poder divino nos es transmitido. DEL MOVIMIENTO DE LOS PODERES DEL CIELO El primer curso en el mundo celestial vigila da y noche. Primum Mobile Rechet Hagallalim. Es continuo desde la maana a la noche. De estos, el Cielo dividi a los Angeles en
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Dominaciones.

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treinta y tres rdenes. La primera gran luz, comunica luz, vida y estaciones desde el primer curso y hace oposicin a otros en el Saphaera Zodiaci; trae el verano y el invierno y arranca la primavera de todas las cosas: el Masloth hebreo va del anochecer hasta el amanecer, de acuerdo con los doce signos del cielo. Aunque la Primera Gran Causa, como todas las cosas deben su existencia a Dios, no debemos despreciar otras causas, de acuerdo al cambio de tiempos; en el ao; en el mes; da u hora; ni refugiarnos exclusivamente en ellos y con esto olvidar a Dios, ya que en esta forma comenz la idolatra pagada. Por esto Dios no toma en consideracin al tiempo, ya que le roba su honor. Los paganos supieron que los espritus celestiales no estaban unificados a sus cuerpos, como estn nuestras almas con nuestros cuerpos, pero crean que podan disfrutar de la presencia de Dios, a expensas de las criaturas inferiores de la Creacin. Sostuvieron a los espritus celestiales como si fueran Dios y les confirieron toda clase de honores. Muchas veces los hebreos se alejaron de Dios y adoraron los dolos paganos, de ah que la ira del Seor se encendiera ocntra ellos. Pero debido al orden de todas las cosas, Dios los ha puesto ante nosotros como sus instrumentos y nosotros de acuerdo a su honorable tarea, debemos honrarlos, p rximos a Dios, de acuerdo a las estaciones, no como Dioses, sino como criaturas sealadas por El como los doce prncipes de las doce puertas del Cielo, para que reciban los que lleguen en su Santo Nombre. Ezequiel dijo: "Las leyes de las doce tribus de Israel fueron escritas y ejercidas por el Dios Tetragrammaton". As est escrito en las Revelaciones, que las piedras de nuestro Ciclo sean plantadas en el piso o que la Iglesia de Cristo sea representada por los doce nombres de lc~ Apstoles, incluyendo doce Angeles, para que en nombre de Jess, quien recibi todos los poderes de su Padre, puedan devolverle al Ciclo todo lo que est en la voluntad de Dios, Si se suscribe una Intelligentia para cada cielo, cada estrella y departamento debe tener un poder distinto y separado y por tanto un distinto Intelligentia. Por lo tanto. hay doce Prncipes de los Angeles, que representan a los doce s i gnos del Zodaco; treinta y seis para representar a igual cantidad de. Deruriis y setenta y dos ngeles para igual nmero de Quinariis del cielo. para las setenta y dos naciones y lenguas del mundo. Igualmente siete ngeles de los anfitriones para los siete cielos de los siete planetas para gobernar al mundo. Tambien cuatro ngeles que representan el tripede de 1os doce signos del Zodaco y de los cuatro elementos. T o d o s estos tienen sus nombres y signos, que los filsofos usan en sus trabajos: imagenes, ropa, espejos, anillos, cartas, figuras de sera y los denominan con los nombres del sol, de sus ngeles y de otros. En tercer lugar han designado a los ngeles ms bajos con el nombre de sirvientes y los distribuyeron alrededor de todo el mundo y los desieniron por los siete planetas y stos tienen sus cursos especiales serie los cuatro clementes y de las cuatro partes del aire y tierra. Para el da, several Diurnos; several nocturno y several Merillianos, no porque sean subordinados de la influencia de las estrellas, sino porque estn mas relacionados con e1 factor estrellas-cuerpotiempo y pueden estar en cualquier sitio. En cada ser humano hay tres ngeles, ya que Dios orden que cada ser tenga su Angel Bueno como protector, que fortalece cl espritu y que nos urge y exhorta a la pureza. Cada hombre tiene tambin un espritu maligno, que controla los deseos de la carne y despierta la codicia en los corazones. Entre estos dos ngeles existe una lucha continua de supremaca y hacia donde se incline el hombre, de ese ser la victoria. Si triunfa el maligno, el hombre se convertir en su esclavo y si vence el bueno, limpiar el alma y salvar al hombre de la destruccin. El ngel y sus impulsos provienen de las estrellas. En tercer lugar estn los Genii del hombre que gobiernan el nacimiento y estn unidos para perfeccionar al hombre. Se reconocen por la estrella que controla los nacimientos. Los Caldeos los buscaban en el Sol y en la Luna; los astrnomos sacaran al Genio bueno de la onceava casa y lo llama bonum Genium. Lo maligno sali de la sexta casa, pero cada quien aprender a conocerlo por 101

medio de las inclinaciones naturales, que empiezan a definirse desde la juventud. Por eso es llamado el "ngel natal", que es enviado a la tierra por Dios. Con respecto a esto, los salmistas dicen: "T has hecho el espritu del hombre como una llama (le fuego". La experiencia nos demuestra que la llama y el espritu del nacimiento, deben separarse sin causar dao al hombre. Que podemos grandes cosas de El, si somos buenos y puros. Pero El es impotente sobre los miembros del nacimiento. Es ms, Dios provey al hombre de un carcter divino, por medio del nmero Phahad --la espada de la mano izquierda de Dios por el cual se convierte en una maldicin para el resto de las criaturas. Tambin hay otro carcter en el nmero ele Hesed la derecha y espectro de Dios a travs del cual halla favores en la contemplacin de Dios y de todas las criaturas. Una conciencia maligna es el juez de los hombres; pero una conciencia buena de su felicidad. Por lo tanto, a travs de los otros nmeros divinos, de los ngeles y de las estrellas, el hombre es marcado con los signos y caracteres de la conciencia, que lo lleva a ser feliz o infeliz. De acuerdo con esto, si un hombre ha cometido un asesinato, hurto o cualquier otro delito, que su conciencia le reproche, puede facilitar que confiese su culpa, insistiendo con el nombre de Dios, ya que su conciencia no le dar reposo hasta que haya devuelto lo robado o haya sufrido castigo por su crimen. Por tanto, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, tomemos astillas del arco de la puerta por donde ha huido el ladrn, colquelas en una rueda y hgala girar, diciendo: "Te rezo, por medio de las Tres Divinas Personas, para quien me haya robado no tenga paz ni tranquilidad hasta que me haya restaurado lo hurtado". Dele vuelta tres veces a la rueda Sin embargo, todo cristiano piadoso que tenga algn temor de su futura felicidad, deber evitar toda materia supersticiosa y cuidarse de usar el santo nombre de Dios sacrlegamente, ya que si no ocasionarn el castigo eterno. Si un hombre se conoce a s mismo y sabe que fue credo imagen y parecido de Dios, pondr siempre al Creador por encima de todas las cosas, dejando a posteriori al mundo y al resto de las criaturas. El tendr su lugar en los ciclos, entre los ngeles. De los elementos, animales, vegetales y piedras, l tiene dentro de s todo lo que desee. Si un hombre sabe llegar a un sitio determinado, a una hora con un orden proporcional y organizacin mental puede atraer y dirigir a los all existentes, tal como el imn atrae al metal; pero deber estar preparado, tal como el magneto cuando se carga con electricidad. A este respecto, el alma debe estar purificada y dedicada a Ojos con toda fe; un corazn puro y una alegra constante del espritu son requisitos para poseer el amor de Dios y de sus semejantes y puede entonces llegar a un estado perfecto y parecerse al Hijo de Dios; se unificar con Dios y ms lo amar. No le es concedido a los ngeles ni a ninguna criatura unificarse con Dios, sino con el hombre, para convertirse en lader de los dems. Pero nuestro espritu, palabras y actos, no tienen poder en magia y conocimientos, si no han sido fortalecidas por las palabras de Dios, las cuales debemos oir con dedicacin y constancia. Debe rezarle a Dios incesantemente; llevar una vida sobria y temperada; vivir en permanente estado de arrepentimiento; dar limosnas; ayudar a los pobres, ya que Cristo dijo: "Haz amigos, para que el justiciero Mammon te reciba en sus habitaciones". Esto es, que dediques tu prosperidad y riquezas en ayudar a los pobres, para que reciban su pan cotidiano y estn satisfechos. Cristo tambin dijo: "Lo que hayas hecho por los mos, me lo has hecho a m". Estos son los amigos que nos guiarn hasta el cielo, donde recibiremos mil por uno y la vida eterna. Hay otros que sern repelidos, ya que Cristo expuso: "Yo estaba hambriento y sediento y t no me diste de comer y de beber, por lo tanto vete a la oscuridad, trabajador de iniquidades". En resumen, por la abstinencia, la oracin, la limosna y en la preparacin de las almas en la fe del templo, llegaremos a herederos del cielo, con abundantes regalos que nos enviar el Altsimo en esta vida, si sabemos hacer el uso debido de ellos. Ya que todas las cosas tienen su vida y comienzo de Dios, y que los propios nombres 102

fueron tomados de esas cosas y que todas son derivadas de la influencia del Seor, son factibles de atraerse si se usa el nombre correcto. Y as Dios gui todas las criaturas hacia Adn, de manera de poderlos tener dominados, con nombres que indicaron alguna cualidad o posesin de cada una. Cada nombre tiene su significado, que fue enseado comparativamente por las influencias del cielo. LO QUE EL HOMBRE RECIBE DE LA ORDEN DE LOS ANGELES El hombre es fortalecido con poderes maravillosos por medio de la Orden de los Angeles. De los Seraphims, que nos saturamos de amor. De los Cherubims, que nos alumbre el entendimiento y que tengamos poder y sabidura para venerar las cosas sagradas. De los Thronis, un conocimiento de cmo somos formados y constituidos, para que dirijamos nuestros pensamientos a las cosas eternas. De los Dominationbius, ayuda para traer a sujecin diaria a nuestros enemigos, que estn permanentemente al acecho y poder obtener nuestra salvacin. De los Potestabius, contra los enemigos de la vida humana. De los Virtustibius, que Dios nos concede fuerzas, para aguantar los embates de los enemigos de la verdad y en recompensa finalizar el curso de nuestra vida natural. De los Principatibus, que todas las cosas sean accesibles al hombre; que pueda captar todo poder y que obtenga todos los secretos y fortaleza sobrenaturales. De los Arehiangelis, que pueda gobernar sobre todas las cosas que Dios cre para l; los animales,; los campos; los peces y sobre los pjaros. De los Angelia, recibe el poder para ser el mensajero de la voluntad divina. LO QUE EL HOMBRE PUEDE OBTENER DE LOS DOCE SIGNOS A medida que cada criatura reciba de Dios el espritu, el nmero y las medidas, debe pensar que cada criatura tiene su tiempo. ARIES En el Cordero, que los vegetales en la tierra obtienen nuevo vigor; que los rboles tengan ms savia y que las fminas estn mejor adaptadas para la propagacin de la especie humana. En este signo la fecundidad de todas las criaturas est limitada y regulada. Tiene en el domingo su tiempo peculiar y su fin. TAURO En el Toro, todas las transacciones prosperan y aumentan, para que puedan ir hacia adelante, en cumplimiento de la voluntad de Dios, pero son necesarias creaciones constantes, especialmente en domingo. GEMINIS En los Gemelos, los ngeles tienen poderes sobre los cambios corporales y viajan de un sitio a otro sobre los cielos y a travs del curso de - las estrellas; tienen poder sobre el movimiento de las aguas de mares 103

y ros. Son causantes de amor entre hermanos, amigos y vecinos y alerta contra peligros, personas y objetos. CANCER En el cangrejo, los ngeles gobiernan sobre legalidad y riquezas; sobre tesoros y buscadores de ellos. Estn programados para conferir poder; el arte de orador y para alumbrar el entendimiento sobre cosas divinas, a igual que los Apstoles en su incesantes oraciones a Dios en Pentecostes. LEO En el Leon, los ngeles tienen poder para mover toda cosa viviente, para que multipliquen sus especies; vigilar y juzgar. Como concesin de Dios ayudan a los Fsicos, Mdicos y Qumicos. VIRGO En la Virgen, tienen poder para subvertir reinos, para regular todas las condiciones; para discriminar entre amos y servidores; para comandar espritus malignos; para conferir salud perpetua y darle al mundo msicos, lofsticos y ticos. LIBRA En el Balance, los ngeles obtienen de Dios grandes poderes, ya que el sol y la luna predominan en este signo. Sus poderes controlan todas las amistades y enemistades de las criaturas. Tienen poder sobre peligros, guerras, pleitos y sobre las calumnias; pueden causar lluvias y ayuda a los matemticos, astrnomos y a los especializados en geometra. ESCORPION En el escorpion, los ngeles tienen poder sobre el sufrimiento y el terror; sobre lo que el hombre haga contra Dios. Compelente a la con-ciencia a que sea obediente y obligan a los diablos a mantener sus compromisos con cl hombre y viceversa. Gobiernan la vida y la muerte de todas las criaturas; tienen poder sobre los demonios y ayuda a los telogos, metafsicos y antroplogos. SAGITARIO En el Arquero, tienen poder sobre los cuatro elementos; llevan a las personas d., un pas lejano a otro; regular el cambio de los elementos y en al propagacin de los animales. CAPRICORNIO En la Cabra, los ngeles le conceden al mundo honores, valor y virtudes, tales como las que goz Adn en el Paraso, mientras permaneci inocente. Alumbran el entendimiento y confieren racionicio a los seres humanos. ACUARIUM En el Acuario, los ngeles conceden salud y les ensean a los hombres lo que es injurioso para ellos; lo ensea a contenerse y por orden de Dios, los misterios del cielo y de 104

la naturaleza. PISCIS En el Pez, los ngeles cumplen a los espritus malignos para que sean sujetos por el hombre; que protegen a los piadosos, para que sus enemigos no puedan causarle dao. LOS DOCE SIGNOS SON DIVIDIDOS EN CUATRO TRIPLICADOS Los doce ngeles, que representan a los doce signos son llamados de la siguiente manera: Apoc, Malchidael, Asmodel, Ambriel, Muriel, Verchei, Hamaliel, Zuriel, Barbiel, Aduachial, Hanaeb, Gambiel y Barechiel. Adems de esto, los ngeles reciben los nombres de las estrellas que gobiernan: Teletial, Zariel. Tomimil, Saritimel, Ariel, Bataliel, Masuiel, Aerahiel, Ehesatiel, Gediel, Doliel y Dagymel. Similar denominacin tienen en latn: Ariel, Tawnel, Geminiel, Cancriel, Leonial, Virginel, Lbrel, Scorpiel Sagitariel Capriel, Aquariel y Pisciel. El mtodo de obtener diversas cosas con los poderes de cada signo en particular, es descrito en muchos libros. El sello de Hermetis ensea cmo los poderes de la alta divinidad pueden obtenerse en un cristal o gema; que estn iluminadas y en cada perodo de los doce signos, la caracterstica apropiada puede dividirse en cuatro partes, cada uno de los cuales est representado por un ngel. Por tanto, cada una de las doce historias en la placa de Aaron fueron unidas y los Amorites poseyeron una piedra de constelacin para cada dolo y con ello execraron los libros. LOS PLANETAS TIENEN SIETE ALTURAS Y SIETE ANGELES Las alturas son llamadas de la siguiente manera: 1. Samaym; 2. Raaquin; 3. Taaquin; 4. Machonon; S. Mahtey; 6. Sebul; 7. Arabat. Del sistema operacional de stos y de sus ngeles; rdenes, nmeros y medidas, pueden encontrarse en un trabajo de Rasiel, que constituye el Sexto Libro de Fsica Salomnica y Elementia Mgica Petri de Abano, pgina 574. Es base para el libro del Angel Tractatu (2 Cornel Agrippa, libro 3 pg. 21; Filosofa Oculta, 377, 575). Hay siete Angeles Consagrados del Trono, que ejecutan las rdenes de Potestates: 1. Ophaniel;. 2. Tychagara; 3. Barazel; 4. Quelama; 5. Anazimur; 6. Paschar 7. Oel. Estos son nombrados con la nominacin de Dios, a travs del cual fueron creados y pertenecen al primer cielo. SCH AMAYM GABRIEL El segundo cielo, Raaquiae, tiene doce seores o doce santos de altura, que estn por encima de los dems. Zacharicl, Raphael. El tercer cielo, Saaquin, tiene tres prncipes, Jabniel, Rabacyel y Dalquiel; ellos gobiernan sobre el fuego y cada uno tiene sus ngeles subordinados. El principal ngel de esta altura es llamado Anahel, Ayahel. El cuarto cielo, Machon, por medio de sus ngeles gua al sol durante el da y por otros ngeles durante la noche. El ngel principal es llamado Michael. El quinto cielo, Matthev, aly Machon, tiene al Prncipe Samael quien es ayudado por dos millones de ngeles. Estos setn divididos en los cuatro cuartos del mundo; en cada esquina tres, 105

que controlan los doce meses y sobre stos hay doce ngeles jefes. El sexto cielo. Zebul, tiene como prncipe a Zachiel, con dos millones de ngeles. El ngel Zebul es colocado sobre stos durante el da y Sabath durante la noche. Ellos gobiernan sobre reyes; crean cl te-mor y dan proteccin contra los enemigos. El sptimo cielo, Arabat tiene como prncipe a Cassiel. Los nombres de los Angeles de los Siete Planetas, son : ZAPHIEL (Saturno) ; ZADKIEL (Jpiter) ; CAMAEL (Marte) ; RAPHAEL (Sol) ; HANIEL (Venus) ; MICHAEL (Mercurio) ; GABRIEL (La Luna). Hay siete Prncipe que estn continuamente ante Dios, por los cuales se les dio el nombre a estos planetas. Ellos son: Zabathiel, Zedckiel, Madimiel, Semeliel, nogahel, Coahabiath o Cochhabiel, Jareahel o Jevanael. Los planetas tambin tienen otros hombres propiamente de ellos, a saber: SABACHAY: Por medio del cual Dios enva el hambre y tribulaciones sobre la tierra. SODECK: Por medio de ste, enva honores y favores; rectitud y santidad. MODYM: Por medio de ste, ira, odios, mentiras y guerras. HAMNIA: De l, proviene la luz y el poder de distinguir entre el tiempo y la vida. NOGA: De l, comida y bebida; amor y consuelo. COCHAB: Ayuda en comercio y mercadeo. LAVAHAN: Regula el crecimiento y decrecimiento de las cosas. INVOCACION DE ANGELES Oh Angeles que ya he nombrado; que ejecutan las rdenes del Senior; estn dispuestos para estar conmigo en el trabajo que voy a emprender ahora y aydenme a terminarlo y estn atentos para ser mis escuchas y asistentes, para que la gloria de Dios y mi bienestar sean promovidos. A este respecto hay veintiocho ngeles que gobiernan sobre las veintiocho casas de la Luna: Asariel, Gabriel. Dirachiel, Scheliel, Amnodiel, Amixiel, Ardesiel, Neriel, Abdizriel, Jazriel. Cogediel, Ataiiel, Azerniel, Adriel, Amutiel, Iciriel, Bethuael Geliel, Recluid, Abrunael, Aziel, Tagried, Abheiel, y Amsiel. Cada Luna tiene su propio Guardia y Gobernante y estn descritos en el Libro 2 de Razielis. El hombre debe aprender a dividir los meses, das y horas en cuatro partes. ya que Dios ha ordenado que cada cosa tenga sus propias horas y das. Los Angeles colocados sobre las cuatro partes del cielo, son: Scanijm, Gabriel. Cabrael, Adrael, Madiel, Becamel, 0lscius, Lo-que], Zaniel. Hubaiel, Baccanael, Janael, Carpatiel Elael, Unael, \a l l u m , Vasans, Iliaijiel, Usera, Staijel, Ducaniel. Baabiel, Barquiel, Hannu, Ansel Nahijmel. Del segundo ciclo RAQUIE. son los siguientes: Nathan, Catroije, Betaabat, Yeseraije, Yuacon. Thiel, b r e a d , Ya. nad. Venetal, Vebol, Aoutonij, Vetamen, Milliel, Neleps, Baliel. Cahilel, Holij, Batij, Jeli. Tambin han Cuatro Angeles de Altura para cada uno de los cuartos de la 'tierra. Michael gobierna sobre los vientos matinales, Raphael gobierna sobre los vientos del atardecer. Gabriel gobierna sobre los vientos de medianoche. Neriel o Uriel gobiernan sobre los vientos de medioda. Los Angeles de los elementos son:

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De aire ...................................................................Cherub De la tierra .............................................................Ariel Del agua .................................................................Tharsis Del fuego ...............................................................Seruph o Mathaniel Todos estos son grandes Prncipes y tienen Legiones de Angeles bajo su mandato; tienen grandes poderes en sus planetas para gobernar sobre el tiempo, signos del ao, mes, das, horas. En el tercer cielo, Saaquin, los Angeles son: Carpid, Beatiel, Baciel, Raguel, Altel, Fabriel, Vionatraba, Anahel, Papliel, Uslael, Burcat, Suceratos, Cabadili. En el quinto cielo, Machijn, los Angeles son: Friague, Cnael, Damoel, Calzas, Arragon, Lacana, Astrgna, Lob-quin, Sonitas, Jael, Naei. Rahumied, Jahipniel, Baijel, Seraphiel, Mathied, Serrad, Sacriell, \laianiel, Gadiel, Hosael, Vianel, Erastiel. En los cielos sexto y sptimo, los mismos del quinto cielo. De no comparecer ninguno de estos Angeles, pronuncia hacia los cuatro puntos cardinales, las siguientes palabras: "Oh gran Dios, gran amado de todas las eternidas. Oh Dios sabio da, y noche yo te rezo; oh Dios misericordioso, que yo pueda completar mi trabajo del da y que pueda entenderlo perfectamente, por medio de mi Seor y Dios; T que reinas y vives de eternidad a eternidad. Oh Dios poderoso, omnipotente, que no tienes fin. Oh Dios poderoso y misericordioso. Amn".

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SEGUNDA DIVISION

SEPHER SCHIMMUSH TEHILLIM:


o EL USO DE LOS SALMOS PARA EL BIENESTAR FISICO DEL HOMBRE DE PREFACIO DEL TRADUCTOR No puede negarse que los verdaderos, sabios e iluminados Cabalistas, vivieron a un mismo tiempo y algunos continan vivos. Pero tambin es sabido que no estn en peregrinaje para ofrecer sus servicios, a objeto de proporcionarse riquezas, sino que permanecen quedamente en los Pilares del Templo de Salomn, donde estn constante-mente ocupadas en la recopilacin de la sabidura divina, para hacerse merecedores de los dones de Dios. Yo conozco uno, que habiendo llegado a la ms alta opulencia, no acepta ninguna remuneracin por sus trabajos. Al preguntarle una vez, porque no aceptaba 6cnfeccionarle un amuleto a un noble, que en cambio le ofreca cuantiosas ddivas, me contest con un viejo adagio: "Deitschtammasch Betaggo Chala", que quiere decir: quien acepte una corona como recompensa, perecer inmediatamente". Ni por todo el oro del mundo, hara yo tal cosa, pero si puedo ayudar a ms semejantes sn esperar remuneracin alguna, ya que mi fe es tanta en el Seor, que El vela por mis necesidades". Es particularmente notorio que los ms grandes y genuinos cabalistas de la nacin juda, fueron los seguidores y discpulos de El Salvador y todava lo son, como puedo probar satisfactoriamente por numerosos paisajes de sus escritos v oraciones. Que sea esto suficiente para sete tipo de hombrees y consideremos que eixstieron y exitn an otros, que hicieron y hacen maravillas, a travs de su gran sabidura. El celebrado y bien conocido Prusiano Hassar, Seor de Archenwood, declar en una descripcin de Londres, que all viva un hombre, de nombre Dr. Falcn, que es conocido como un gran cabalista y quien es visitado y consultado por las ms notables e inteligentes personalidades de esa ciudad. Agrega que no hace mucho, este mismo Dr. Falcn viva en Bruselas bajo el nombre de JUDE CHAYIM SCHMUL FULK, quien segn testimonio del Duque de Nantes en sus Memorias de Procesos Cabalsticos, ejecut las ms asombrosas suertes. Es mi deseo, que este pequeo libro no degenere ninguna tendencia hacia la supersticin. Si alguno de mis lectores usa alguno de los mtodos para hacer una solicitud, ver cul difcil es lograr resultados satisfactorios, si no se tienen las condiciones morales y mentales para tener xito. Antes de concluir este prefacio, es necesario darle al lector algunas instrucciones concernientes con el arreglo de este volumen. Encontrarnos en l, palabras sencillas, nombres, sentencias e innclusire experimentos completos, escritos en lenguaje hebreo y caldeo. Esto no debe servir ele vacilaciones para comprar el libro, ya que todas la= palabras escritas en esas lenguas, tambin estn traducidas en espaol y han sido cuidadosamente traducidas. EXTRACTO DEL PREFACIO POR EL PUBLICISTA DE LA CABALA Es universalmente sabido y reconocido, que nosotros nos llaman despus del Santo Nombre del Creador; que de El recibimos el declogo de sus leyes. Adems de las leyes escritas 108

que entreg a Moiss, tambin le dio una serie de leyes verbales, las cuales ayudaron a la supervivencia en el Monte Sina, donde todas las doctrinas, explicacin de misterios, los Santos nombres de Dios y de les Angeles y especialmente el cmo aplicar estos conocimientos para el mejor servicio del hombre, le fueron dados por el Seor. Todas estas doctrinas que Dios ofreci para bien y que generalmente no se hicieron del conocimiento pblico, fueron con el tiempo llamadas Cahalas o Tradiciones; de Moiss pasaron a su sucesor Joshua; de ste a los Ancianos; de stos a los Jueces y de all descendieron hasta los Profetas. Los Profetas lo ensearon a los hombres de la Gran Sinagoga; stos se los transmitieron a los Sabios. Como vemos, la Cbala ha ido de boca en boca e inclusive contina en nuestros das. De ah que sejamos que el Thora hay muchos de los nombres del Altsimo y de sus Angeles, adems de muy profundos misterios que serviran para la bonanza del hombre, pero que por motivos de la perversidad existente y para conservarlos contra los abusos, han sido ocultados a la gran masa de la especie humana. Todo lo que hemos mencionado es tan claro como el sol y no re-quiere de ms pruebas, como es igual de claro que el Todopoderoso concedi el Thora desde el principio para promover los mejores intereses del alma y cuerpo; nos concedi talento, poderes y virtudes, que con uso racional puede protegernos de los peligros. Uno de los proverbios de Salomn es especfico: " Cuando t vayas, El te guiar; cuando t duermas, El te cuidar". Los sabios decan: "Aquel que diariamente viva cerca de Dios; quien desee unir su alma con la de El; quien desee vivir en estrecha comunin con El, deber rezar los salmos con fervor y devocin". Los Salmos estn divididos en cinco libros, al igual que el Thora. No hay que dudar, por medio de una vida piadosa y con el uso racional de los Salmos, se obtendr la gracia de Dios; el favor de Prncipes y Magistrados y el amor de sus semejantes. Estar capacitado para protegerse a s mismo del peligro; escapar del sufrimiento y de promover su propia opulencia. Que esto es verdad, lo demostraremos, ya que al final de cada salmo hallarn un hondo contenido. Pudiramos citar a grandes hombres, que por medio de los Salmos, ejecutaron gran-des cosas. Sin embargo, ya que no puedo lograr mi objetivo en otra forma sino ofreciendo estas pginas al mundo en forma escrita, donde inevitablemente caern en manos sucias, me siento obligado a prevenir sobre el uso indebido de ellos, de alargar este prefacio con ulas cuantas reglas y limitaciones. Que esto no lo haga desmayar en su fe, ya que es para proteger sus mejores intereses. 1. Si est dispuesto a utilizar los mtodos descritos. no espere a llegar a una situacin desesperada o cuando no haya ms me-dios de solucin. 2. De hacerlo, ponga toda su confianza en la bondad y poder del Altsimo. 3. El Salino indicado especialmente para cada caso, junto con la oracin, deber hacerse de todo corazn, teniendo adems que memorizar el nombre santo indicado por los sabios cabalistas. Adems deber tener fijo antes sus ojos lo que est solicitando. 1. Para terminar, deber tener su conciencia tranquila, sin inquietudes de pecado o culpa, ya que est establecido que la oracin del pecador, no llega a Dios. El. USO Y EFICACIA DE LOS SALMOS Y LAS MUCHAS APLICACIONES QUE PUEDE DARSELES SALMO 1. Cuando una mujer est en estado y teme un mal parto o un aborto, escribir sobre un trozo de piel de venado la siguiente oracin y nombre santo: El santo nombre es EEL CHAD, que significa grande, fuerte y Unico Dios. La oracin es la siguiente: Que te plazca oh Eel Chad servir a esta mujer, para que ahora y siempre est a salvo de malos partos; que tenga mucha salud ella y el fruto de su cuerpo. Amn. Esto se meter dentro de una bolsa pequea, que se colgar alrededor del cuello, para que est en continuo contacto con el cuerpo. 109

SALMO 2. Si te hallas en neligro en medio de una tormenta en el mar y tu vida est amenazada, entonces recita este Salmo sin ninguna dilatoria, con reverencia y pensando respetuosamente en el santo nombre contenido en l, Schaddei, que significa Dios Todopoderoso. Introduce esto por escrito en un bote; arrjalo al mar y vers qu maravillas son ejecutadas. La oracin es la siguiente: "Djalo ser, Oh Schaddei; que sea la santa voluntad de que cese la tormenta y que las aguas se aquieten. Guanos oh seor al lugar de nuestro destino en seguridad y con buena salud, ya que T solo tienes el poder y la fuerza. T solo puedes ayudar y lo harn para honor y gloria de tu nombre. Amn. SALMO 3. Quien quiera que sufra de terribles dolores de cabeza y en la espalda, que lea este Salmo; que se unte aceite de oliva en esos lugares mientras est rezando. El santo nombre es ADON (Seor). La oracin es la siguiente: "Adon (Seor) del mundo, que te sea grato ser mi mdico y ayuda. Sname y qutame este terrible de cabeza y de espalda, ya que slo T puedes hacerlo y slo contigo se halla el consuelo y la accin. Amn". SALM0 4. Si hasta el momento has sido mal afortunado, a pesar de todos tus esfuerzos, reza tres veces este Salmo antes de la salida del Sol, con humildad y devocin; al mismo tiempo retiene en tu mente el santo nombre JIHEJE (El que es y ser). La oracin es la siguiente: "Que te plazca. Oh Jijehe que hagas prosperar mi camino, mis pasos y mis pertenencias. Permite que mis deseos sean ampliamente cumplidos y que sean satisfechos hoy en honor a tu poderoso y bendito nombre. Amn". SALMO 5. Si tienes algn asunto que tramitar ante tus magistrados o prncipes, donde desea obtener un favor especial, entonces reza este Salmo a la salida del sol y al atardecer, por tres veces, sobre un poco de aceite de oliva, mientras piensas constantemente en el santo nombre CHANANJAH (Dios Misericordioso); unta tu cara, manos y pies con aceite y dices: "S misericordioso conmigo, oh gran y adorable CHANANJAH; que el corazn de mi prncipe sea conmigo y que me recompense con gracia y permita que yo tenga favores y ocrtesa para El. Amn". SALMO 6. Con este Salmo sanarn todas las enfermedades de la vista. Reza durante tres das en sucesin. en etapas de siete veces y con entera devocin, pensando en el santo nombre de JASCHATAH (aydanos con el Seor). La oracin es la siguiente: "Jehov mi Padre, que te sea placentero en honor de tu grandioso ,adorable y poderoso nombre, JESCHAJAH BAAI HATSCHNA. que est contenido en esta oracin, crame de mis dolencias, enfermedades y del dolor de mis ojos, ya que tuvo es el poder y la ayuda y slo T eres lo suficiente podoroso para curarme; de eso estoy seguro y confo en Ti. Amn". SALM0 7. Si sabes de personas malignas que deseen daarte; de enemigos que quieran derrotarte; o si te persiguen para causarte injurias, toma del mismo sitio donde ests parado un poco de tierra y sstenla en tu mano y en el nombre de EEL ELIJON, reza: "Oh Eeel Elijon, Dios grande y poderoso, que te sea placentero cambiar el corazn de mis enemigos y opositores; que se conviertan en buenos; tal como hiciste cuando Abraham te invoc. Amn". Lance la tierra en direccin a sus enemigos. SALMO 8. Si deseas conservar cl amor y la buena voluntad de tus semejantes en tus transacciones comerciales, rezars este Salmo durante tres das, despus del ocaso, pensando en el santo nombre de RECHMIAL (Dios del amor y de la bondad). Usar un pooc de aceite de oliva, del cual te untars la cara, manos y pies. La oracin es: "Que te plazca oh Rechmial Eel, concederme la obtencin del amor, gracia y favor en los ojos de los hombres de acuerdo a tu santa voluntad. Amn". SALMO 9. El principal atributo de este Salmo, es la restauracin de la salud de los nios varones, cuando toda otra medicina haya fracasado. El salmo tambin deber usarse contra el poder y la malignidad de nuestros enemigos. En primer lugar deber escribir el Salmo en un 110

parche, con una plumilla nueva y colgarla al cuello del enfermo. Rece pensando en el nombre santo de EHEJE AISCHU EHEJE. La oracin es la siguiente: "Oh Padre Misericordioso, aleja de este paciente la enfermedad de la cual est sufriendo y alvialo de sus penas. Hazlo entero de cuerpo, mente y alma y cbrelo por el resto de su vida de las plagas, accidentes y peligros y sed por siempre su guardin. Amn". SALMO 10. Si alguna persona le est causando molestias un espritu maligno, llene un recipiente nuevo con agua de una fuente y en nombre del posedo, virtalo sobre aceite de oliva, repitiendo el Salmo nueve veces, teniendo en mente constantemente el adorable nombre de EEL MEZ (Dios Poderoso) y rezando la siguiente oracin: "Que sea por tu santa voluntad, oh Eeel Mez, sanar el cuerpo y alma de este paciente y lo libres de todas las plagas y opresiones; que lo fortalezcas en cuerpo y alma y lo libres del demonio. Amn". SALMO 11. Quien quiera que rece diariamente este Salmo y tenga constantemente presente el santo nombre de PELE (Dios Maravilloso), estar a salvo de toda persecucin y no temer a diablo alguno. La oracin es la siguiente: "Adorable, poderoso y santo Dios Pele, a ti solicito consejo, accin y poder, ya que slo T haces maravillas. Aleja de m todo lo diablico, en nombre del gran Pele. Amn". SALMO 12. Este Salmo posee poderes similares a los ya mencionados. El santo nombre es AINEEL (Dios Poderoso y Padre). La oracin es la siguiente: "Dios Todopoderoso, mi Dios Aincel, concdeme que todas las conspiraciones en mi contra, terminen en nada; aleja de m todo peligro e injurias, ya que tuvo es el reino y el poder. Amn". SALMO 13. Quien quiera que rece este Salmo con devocin y piense en el santo nombre de ESSIEL (mi ayuda es el Santo Dios), estar salvo durante veinticuatro horas de muerte repentina y de todo sufrimiento corporal. La oracin es la siguiente: "Protjeme de acuerdo a tu buena voluntad y placer, de toda muerte repentina y de todos los accidentes malignos que causen afecciones corpreas, ya que eres mi ayuda y mi Dios y tuyo es el poder y la gloria. Amn". SALMO 14. Quien rece este Salmo con la misma fe que pudiera hacerlo un nio y en el nombre santo de EEL ENUNET (Dios de la Verdad) ser favorecido por los hombres y no sufrir esclavitud ni maltratos. La oracin es la siguiente: "Que te plazca, oh Eeel Enunet, concederme gracia, amor y favores de todos los hombres de quienes solicite ayuda. Que todos crean mi palabra y que ninguna maldicin pueda ser efectiva contra m para hacerme perder la buena voluntad de mis semejantes. T puedes hacerlo; T que conviertes el corazn de los hombres de acuerdo a tu santa voluntad, ya que los mentirosos y calumniadores son aborrecidos por Ti. Escchame por tu santo nombre. Amn". SALMO 15. Este Salmo lucha contra la locura, espritus malignos y la melancola. Con el santo nombre de IALI (Mi Seor). Con agua de pozo sacada para este solo propsito. bae al enfermo, mientras le reza la siguiente oracin: "Que sea tu voluntad oh Dios, que sanes a este paciente (decir el nombre) a quien le fueron robados sus sentidos y est gravemente plagado de demonios; alumbra su mente por el favor de tu santo nombre IALI. Amn". SALMO 16. Este Salmo es importante y puede utilizarse para diversos motivos. Entre otros, ente Ie sean devueltos objetos robados o para disfrutar de paz y alegra; que los enemigos se conviertan en amigos y dispersar toda pena y pesadumbre. El santo nombre es CAAR y la oracin es la siguiente: "Que sea tu voluntad, Caar, que sea conocido el nombre del ladrn, que me sea conocido, al igual que a todos los presentes; concdelo por tu santo nombre. Amn". SALMO 17. Los viajeros que recen este Salmo al amanecer con verdadera devocin y en el nombre de JAH, estarn seguros de todo riesgo durante veinticuatro horas. La oracin es como sigue: "Que sea tu santa voluntad, oh Jah, que mi viaje sea fructfero; que me gues por rutas placenteras; que me protejas contra todo mal y que me de-vuelvas sano y salvo al amor de los mos. Amn". SALMO 18. Si est a punto de ser vctima de atacantes, rece rpidanicnte este Salmo, con 111

todo fervor, en el santo nombre de EEL JMI. La oracin es la siguiente: "Dios Todopoderoso y Misericcrdioso. Eel Jah, nue sea grato a tn santa voluntad defenderme contra los ladrenes emboscados v prntjeme contra todos mis enemigos, opo. sitcres Y circunstancias malficas. porque tuyo es cl poder y puedes ayudar. Escchame en honor a tu santo nombre. Amn". SALMO 19. Durante un parto de difcil procedimiento, escriba la oracin de este Salmo y- colquelo sobre el vientre de la mujer y djelo ah hasta que haya dado a luz; mientras tanto rece siete veces este Salmo sucesivamente. El nombre santo es HE y la oracin como sigue: `"Seor del cielo v de la tierra, que te sea placentero estar con esta parturienta (decir el nombre), quien flucta entre la vida y la muerte; aminora sus sufrimientos y aydala a ella y al fruto de su vientre, para que pronto estn restablecidos. Que gocen de buena salud y dale su vida, por el favor de tu santo nombre. Amn." SALMO 20. Mezcle en una vasija, aceite de rosas, agua \- sal. mientras reza siete veces este Salmo; despus ntese esta solucin a la cara y a las manos, chispeando el resto sobre su ropa. Con esto estar a salvo de peligros y sufrimientos durante todo el da. El santo nombre es JEHO y la oracin es la siguiente: "Seor y Juez de todo el mundo. T que tienes el corazn de todos los hombres en tu poder y los manejas de acuerdo a tu santa voluntad; concdeme encontrar favor y gracia en sus corazones, para mi mejor beneficio. Que cl veredicto me sea favorable, que se me haga justicia. Oyeme, Padre querido y misericordioso; concede mis deseos, por el favor de tu santo nombre Jeho. Amn." SALMO 21. Si durante una tormenta hay peligro seguro contra la vida, mezcle agua de rosas, agua, sal y resina, rezando al mismo tiempo este Salmo y el santo nombre de JEHAEN; vierte la mezcla en las olas, mientras reza as: "Seor del mundo; T que gobiernas al poderoso y rugiente mar que dominas al terrible ruido (le las olas, que te plazca por el favor de tu santo nombre JEHAEN, que se calme la tormenta y que nos rescates a salvo de este peligro. Amn." SALMO 22. Si un viajero reza este Salmo siete veces al da, en el santo nombre de AHA, con la fe en la poderosa proteccin de ste, no le sobrevendr ningn infortunio. Si viaja por aguas, ni piratas ni tormentas te inquietarn; y si va por tierra, no temer ni a hombres ni a bestias. SALMO 23. Si desea recibir algunas instrucciones especiales por medio de una revelacin o sueo, purifquese de cuerpo y alma y rece este Salmo en el santo nombre de JAH, por siete veces de la siguiente manera: "Seor del Mundo; sin sobresaltar tu grandioso poder, exaltacin y gloria, s que todava oirs la oracin de esta humilde criatura y conceders a sus deseos. Escucha tambin mi oracin Padre y que te plazca revelarme en sueo (decir lo que se pide), como lo hiciste con nuestros padres ancestrales. Concdeme lo que pido en el favor de tu santo nombre Jah. Amn." SALMOS 21 y 25. Aunque cl contenido de estos dos Salmos vera en materia en relacin a sus usas msticos, son equivalentes en poder y accin. Quien quiera que repita estos Salmos en la maana, escapar de todos los peligros. Fi santo nombre es ELI. SALMO 26. De haber peligro inminente, bien sea por tierra o por agua o si existe el temor de un encarcelamiento severo, rezar este Salmo con el santo nombre ele ELOHE y podr tener la seguridad de que pronto ser liberado de prisin. SALMO 27. Si desea ser bien recibido en una ciudad extraa y que le ofrezcan amable hospitalidad, repite este Salmo una y otra vez durante su viaje, con reverencia y en la plena conciencia de Dios dispondr el corazn de los hombres para que todo sea halageo. SALMO 28. Si desea que un enemigo se reconcilie rece este Salmo, con el apropiado santo nombre HE, confiando en el poder certeza del Gobernante de Corazones y su deseo ser cumplido. SALMO 29. Quien quiera que lea este Salmo observar que es altamente recomendado para ahuyentar a los espritus malignos. Tome unas astillas de mimbre y siete hojas de dtiles 112

que no haya dado frutos; colquelos sobre un bote lleno de agua donde no le llegue el sol y en las primeras horas del anochecer rece diez veces este Salmo, en el santo nombre de AIIA; deje el bote al aire libre hasta el anochecer siguiente; tmelo y bote todo el contenido en la puerta del posedo y con plena seguridad departir el espritu maligno. SALMO 30. Quien quiera que rece este Salmo diariamente, estar a salvo de toda concurrencia diablica. El nombre santo es El. SALMO 31. Si desea estar a salvo de calumnias y escapar de las lenguas viperinas, repita este Salmo, en voz baja, sobre un poco de aceite de oliva; luego nteselo a la cara y manos en el nombre de JAH. SALMO 32. Quien quiera que rece diariamente este Salmo, tendr amor, gracia y piedad. No hay un santo nombre especfico para l. SALMO 33. Si ha sido desafortunado en el nacimiento de sus hijos, rece este Salmo en el santo nombre de JEHOVA, sobre aceite de oliva puro y ntelo sobre su esposa. SALMO 34. Si est resuelto a visitar a algn alto personaje o funcionario, rece este Salmo en el santo nombre, de PELE, ya para ser recibido y lograr que lo reciban con gentileza y atencin. Tambin es indicado para los viajeros para que el da pase con tranquilidad. SALMO 35. Si tiene pendiente los de tribunal, donde sus opositores sean personas malvadas, vengativas y retorcidas, rece este Salmo en cl santo nombre de JAH, muy temprano en la maana durante tres das consecutivos y con seguridad ganar el pleito, SALMO 36. Rece este Salmo con el santo nombre de Dios y estar a salvo de injurias, calumnias y perjuros. SALMO 37. Si alguien ha bebido licor, como para perder la razn, rece este Salmo y eche agua en una jarra, la cual al terminar la oracin, vertir sobre la cabeza del beodo e inclusive liar que beba de ella un poco. SALMOS 38 y 39. Si usted ha sido tan calumniado que los agentes de la justicia estn en su contra; que estn tomando medidas se-veras en su contra levntese temprano y vaya hacia los campos y en el santo nombre de AHA rece durante todo el da estos Salmos. SALMO 40. La principal caracterstica de este Salino es librar de los espritus malignos. Su nombre santo es JAH, SALMOS 41 al 49. Si sus enemigos lo han despojado de todo su crdito y lo han llevado a que le tengan desconfianza y que por lo tanto hayan disminuido sus ahorros; que lo hayan llevado a la quiebra para poner a otro en su lugar deber rezar estos Salmos tres veces al da, durante tres das consecutivos, adems de una oracin que sea apropiada a su problema, lograr derrotar a sus enemigos, exponindose a la vergenza, a la vez que lograr su rehabilitacin total. EL SALMO 42 tiene la propiedad de ayudar por medio de sueos, conocer de cualquier informacin de una causa cualquiera, si despus de un ayuno de un da, reza este Salmo en el santo nombre de ZAWA. SALMO 44. Si desea estar a salvo de sus enemigos, rece con frecuencia este Salmo. SALMOS 45 y 46. Estos Salmos tienen la virtud de proporcionar paz entre marido y mujer; tambin para amansar a las esposas. Se rezan en el santo nombre de ADOJAH, finalizando con la siguiente oracin: Quien quiera que tenga una esposa regaona, por medio del Salmo 45 y sobre aceite puro de oliva, que se untar sobre todo el cuerpo y lograr que su esposa en el futuro sea ms cariosa v amistosa. Pero si el hombre ha ocasionado inocentemente la enemistad de su esposa, con aceite de oliva, la felicidad conyugal volver. SALMO 47. Si desea ser querido, respetado y bien recibido por todos sus semejantes, rece este Salmo siete veces al da. SALMO 98. Si tienes muchos enemigos gratuitos, que lo odien slo por envidia, rece frecuentemente este Salmo en el santo nombre de SACH y los acometer tal temor, terror y 113

ansiedad, que jams vol-vern a injuriarlos. SALMOS 49 y 50. Si alguien de su familia lo est consumiendo una fiebre incurable, tome una plumilla nueva y escriba en un papel el Salmo 49 y los primeros seis versos del 50 y en el santo nombre de SCHADDI; hecho esto lo colgar en el cuello del enfermo con un hilo de seda. Se afirma que quien lleve sobre s el Salmo 50 estar a salvo de todo peligro y escapar a todas las maquinaciones ele los ladrones. SALMO 51. A quien quiera que le moleste la coincidencia debido al peso de un gran pecado, que rece este Salmo en el santo nombre de DAM, tres veces al da, durante las primeras horas de la tarde y del anochecer, sobre un recipiente con aceite de adormidera; agregue una oracin que sea adecuada para ayudar al demonio, al tiempo que se unta sobre el cuerpo el aceite. A los pocos das observar que ha obtenido la tranquilidad del espritu. SALMO 52. Aqul que sea tan desafortunado para ser molestado frecuentemente por calumnia, rezar este Salmo temprano en la maana y no requerir de ninguna oracin especial para lograr el beneficio. SALMOS 53 al 55. Estos tres Salmos debern ser rezados por aqullos que sean perseguidos sin ninguna causa, por enemigos conocidos o desconocidos. Si slo desea atemorizar a sus enemigos, deber rezar el Salmo 53 en el santo nombre de Al. Pero si adems de liberarse de ellos, desea al mismo tiempo vengarse, deber agregar el Salmo 54 en el nombre de JAH. Ahora si desea devolverle a los enemigos, mal por mal, agregar el Salmo 55 en el nombre de VAH. SALMO 56. Este Salmo es recomendable para todos los que deseen librarse de la pasin y de la sensualidad y ser liberados de JEZER HORRA, que significa el diablo de la lujuria y del deseo de cometer pecado. SALMO 57. El que desee salir con bien en todo lo que emprenda, rezar diariamente este Salmo, despus de una oracin en la iglesia y en el santo nombre de CHAL, que significa Vida. SALMO 58. Si eres atacado por un perro feroz, reza rpidamente este Salmo y estars a salvo. SALMO 59. Si deseas estar completamente a salvo de las pasiones de los apetitos de pecadores, reza este Salmo desde el segundo verso en las primeras horas de la tarde y del anochecer, en el nombre de PALTIOEL, que me liberes de Jezer Narra (de mis deseos malignos y pasiones y de todo acto y pensamiento maligno), tal como hiciste con el autor del Salmo cuando te lo rez. Amn." SALMO 60. Si eres soldado y ests listo para marchar al campo de batalla, reza este Salmo, en el santo nombre de JAH; cada vez que termine el Salmo, intercale una oracin apropiada que exprese tu con-fianza en el Omnipotente y regresars salvo y sano a tu hogar. SALMO 61. Cuando vayas a tomar posesin de una nueva casa, repite este Salmo ya para mudarte, acompandolo de una oracin apropiada, en el santo nombre de SHCADDEI y obtendrs bendiciones y buena fortuna. SALMO 62. Rece con reverencia este Salmo, despus de sus oraciones dominicales nocturnas y despus de las primeras oraciones del lunes, pensando al mismo tiempo en el santo nombre de ITTAMI (refirindose al Dios invisible que cubre nuestros pecados) y diga la siguiente oracin: "Dios grande, poderoso y misericordiosos, que sea tu santa voluntad, perdname todos mis pecados, agresiones y ofensas; cbrelos y arrjalos, como hiciste con los pecados de quien te hizo este Salmo y como favor del santo nombre de ITTAMI. Amn." SALMO 63. Si tienes sospechas de tu asociado piensa tomar alguna ventaja ilegal sobre ti, por la cual sufrirs prdidas y que ser ventajoso retirarte de la firma, reza este Salmo en el santo nombre de JACH. No slo te retirars sin prdidas, sino que prosperars en fortuna y 114

bendiciones. SALMO 64. En referencia de este Salmo diremos que todos los marinos que lo recen, completarn sus viajes sin accidente y llegarn a sus destinos en buena salud. No es necesario ningn santo nombre ni oracin especial para completarlo. SALMO 65. Todo el que pronuncie este Salmo en el nombre apropiado de JAH, ser afortunado en todo lo que emprenda y todo lo que intente, le saldr bien. Es apropiado para el que desee algo en particular, pues con toda seguridad obtendr lo solicitado. SALMO 66. Si un hombre es posedo por un espritu diablico, escriba este Salmo sobre un pergamino y colquelo sobre su cuello y diga: "Slvame oh Dios, que las aguas han entrado en mi alma". SALMO 67 y 68. Ambos tienen el santo nombre de JAH. El 67 deber rezarse si se sufre de fiebre o de encarcelamiento severo. El segundo deber decirse sobre una basija de agua serenada, en el nombre del paciente; entonces se vertir el agua sobre todo el cuerpo y los espritus malignos se alejarn de l. SALMOS 69 y 70. El 69 ser rezado diariamente sobre agua por los libertinos y sensuales, que son esclavos de sus malos hbitos. En la medida que quiera liberarse de stos, as ser. Despus de ledo este Salmo sobre el agua. deber bebrsela. El 70 es para aquellos que deseen dominar a sus enemigos. Ninguno de los dos tienen ni santo ni oracin especial. SALMO 71. Quien este Salmo rece siete veces al da, estar a salvo de toda clase de prisin. SALMO 72. Escriba este Salmo con el nombre de AHA en la forma usual sobre un pergamino y culguelo sobre su cuello. Se convertir en el favorito de sus semejantes, recibiendo bienes y dones; vivir despreocupado y jams conocer la pobreza. SALMOS 73 al 78. El 73 se rezar siete veces diario, por aquellos que deseen conservar su fe, an viviendo en pases ateos y carentes de toda religiosidad. El 74 protege contra la persecucin de enemigos y de personas malas, que usen su poder para perseguir a los dbiles. El 75 acelera el perdn de pecados. El 76 es el auxilio ms rpido contra los peligros del agua y fuego. El 77 rezado diariamente salva contra los peligros del agua y fuego. El 77 rezado diariamente salva contra deseos y peligros. El 78, usado frecuentemente, traer el favor de los poderosos. El 79 est considerado como poderoso contra enemigos y opositores. Los 80 y 81 salvan al hombre de caer en la increencia y lo salva tambin ele otros errores. El 82 ayudar que cumpla su cometido a satisfaccin de sus patronos y sus negocios prosperarn. El 83 deber escribirlo sobre un pergamino y ponerlo sobre el cuello, lo cual lo preservar en la guerra contra muerte y captura. An siendo capturado, estar a salvo de todo dao. SALMO 81. Cuando un hombre, motivado a una larga enferme-dad que lo haya tenido postrado, adquiera malos olores, rezar este Salmo en el santo nombre de AF, sobre un pote de agua serenada. Se baar con esta agua y los hedores desaparecern. SALMO 85. Si deseas que un antiguo amigo, hoy enemigo, vuelva a ser como antes, reza este Salmo en canino abierto, con la vista hacia el sur. en el santo nombre de VAH, siete veces consecutivas. SALMO 86 al 88. Estos tres Salmos rezados con frecuencia, permiten que mucho bien sea hecho y que muchos males se eviten. Es para lograr el bienestar y prosperidad de la comunidad. SALMO 89. Si algn familiar o amigo se ha desgastado tanto que est incapacitado por motivos de enfermedad, rece este Salmo sobre aceite de oliva, el cual vertir sobre niel de carnero castrado. Con este frote el cuerpo y coyunturas del paciente y ste mejorar rpidamente. 115

SALMO 90. Si de repente se encuentra con un len en la selva si ha sido estafado o plagiado por un espritu maligno, memorice el nombre de Dios (Schaddei) y repita este Salmo. Ellos se ahuyentarn, pero estar ms seguro si tambin reza el Salmo 91. SALMO 91. El santo nombre es EL. que significa Dios Fuerte. Despus de ledo este Salmo y el que le antecede sobre una persona poseda por un espritu maligno o de alguien que lo aflija una enfermedad incurable, diga la siguiente oracin: "Que sea por tu santo placer, oh mi Dios, de sacarle a (nombre del paciente) el espritu maligno que lo atormenta, por el favor de tu grandioso, poderoso y misericordio. so nombre de EL SCHADDEI; envale salud y que quede perfecta-mente sanado. Oye esta plegaria tal como hiciste con tu servidor Moiss cuando El rez este Salmo. Que su oracin penetre en Ti, tal el santo incienso se elev hacia Ti. Amn." Si escribe este Salmo, junto con e1 verso final del anterior sobre un pergamino y lo esconde detrs de su puerta. estar a salvo de todo accidente malintencionado. Los Cabalistas y especialmente el clebre Rabino Isaac Loria han asegurado que en tiempo de pestes o emergencia, el VIHI NOAMPRAYER (Salmo 91)deber rezarse siete veces diarias, conectando la mente con la figura del Candil de Oro, que est compuesto por 41 palabras y nombres de este Salmo. a los cuales consideramos en el sin iente orden: Vean ................ Alm ..........Bici ..........Iba ........... Wich Ika Aan ................. Beni .........Mi ...........Tino] ....... Vean Ktaz Ilu ................. Mehoh ......Imi ...........Hecha ...... im Retak Betu ................. Lir ............Urna ........Tina ......... \liz V1ehi Aki ................. Lakad .......Mili .........tbak ......... Rul teta Afchman ......... Pesch ........Aab ..........Sehin ....... Aki Xcchu Kuch ................ Vetat ........Raasch .....Jaub ......... Ana

Despus de esto debern leerse los versos del 21 al 28, captulo XII del Exodo, manteniendo en la mente los nombres contenidos en los versos 23 y 24, en el siguiente orden: Awal-Jahel-Ito-Huj-Husch-Aha-Imo-Vil. 116

Tambin Vohu-Lha-Barn-Bili-Zei-Holo-Vesop. y finalmente el santo nombre NISCHASZIAS. Quien memorice a conciencia todas estas cosas, con entera fidelidad de letras, estar a salvo de todo peligro. SALMO 92. Quien desee obtener altos honores, llenar un pote nuevo de agua, poniendo hojas de vid y mirra y a medida que lo haga, rezar los Salmos 92, 94, 23, 20, 21 y 100, tres veces en sucesin; en cada paso se lavar y rociar con el agua; entonces volver la cabeza hacia el norte y le orar a Dios por el cumplimiento de sus deseos. Se asombrar del aumento de su fortuna y al mismo tiempo los honores se incrementarn. SALMO 93. Ayudar a ganar pleitos tribunalicios. SALMO 94. Si tiene un enemigo despiadado, que lo tiene subyugado, ocasionndole ansiedad. vaya a campo abierto en da lunes; tome un poco de incienso en la boca; gire su cabeza hacia el este y el este; y diga primero el Salmo 94; despus el 92, siete veces consecutivas, teniendo en mente cl santo nombre de Leel anno Taf, que significa Dios grande, poderoso, bueno y celoso y ore cada que vez termine estos Salinos. "Que te plazca Dios grandioso, poderoso, bueno y celoso, que humilles a m enemigo (nombrarlo) como una vez hiciste con los enemigos de nuestro gran maestro Moiss, que descansa en paz y quien complet este Salmo para Tu Glorificacin. Deja que mi oracin se eleve hacia Ti, tal como ascendi el perfume del altar de los inciensos y djame obtener tu poder. Amn." SALMO 95. El nombre santo es Eeel y deber rezarse para beneficio de aquellos hermanos impos v ateos. SALMOS 96 v 97. El santo nombre es JAH. Quien quiera que rece estos Salmos tres veces diarias, mantendr alegra y contento dentro de su familia. SALMO 98. El santo nombre es JAH y se dir para mantener la unin y paz entre familias. SALMO 99. El que desee verdaderamente ser piadoso, deber rezarlo con frecuencia y devocin. SALMO 100. El santo nombre e sJAH y quien lo rece siete veces consecutivas, durante siete das, vencer a todos sus enemigos. SALMO 101. Quien quiera que lo lleve atado al cuello, junto con el 68, estar a salvo de espritus malignos y de personas vengativas. SALMOS 102 v 103. Los dos Salmos son de utilidad para las mujeres estriles, a travs de los cuales recibirn la gracia y el favor de Dios. El santo nombre es JAH. SALMO 101. La frecuente y fervorosa invocacin de este Salmo otorga gran poder. a travs del cual el maleficio es destruido. SALMOS 105 al 107. Tienen el santo nombre de JAH y de acuerdo a la escritura original, el 105 curar fiebre de tres das; el 106 la fiebre de cuatro das y el 107, sanar la fiebre diaria. SALMO 108. Escriba este Salmo en el propio nombre de Vi y escndalo en un lugar seguro detrs de la puerta de su casa; :sus idas y venidas sern bendecidas y tendr xito en todas sus transacciones. SALMO 109. Si tiene un enemigo poderoso, que te veja y oprime, llene un jarrn con vino espumante, agregue un poco de mostaza y repita el Salmo durante tres das, teniendo en mente el nombre de Eel. Despus de esto, vierta cl contenido sobre la puerta de su enemigo, teniendo cuidado de no salpicarse al verterlo. SALMOS 110 y 111. El primero de estos Salmos se destaca con el nombre de JAH y por medio de l se obligar a los enemigos a doblegarse y solicitar la paz. El 111 permitir al hombre tener muchas amistades, sin tener que recordar ningn nombre en especial. SALMOS 112 y 113. Por medio del 112, el hombre aumentar su poder por etapas y por medio de 113 controlar el crecimiento de la infidelidad y hereja. 117

SALMO 114. Si quiere tener xito en sus negocios, escriba este Salmo con el nombre santo de Aha y crguelo sobre su persona. SALMO 115. Si va a inmiscuirse en discusiones con infieles, herejes y ateos, rece previamente este Salino. SALMO 116. Quien quiera que lea diariamente este Salmo con devocin, confiando plenamente en Dios, estar a salvo de muerte vio-lenta y de muerte repentina. SALMO 117. Si hizo alguna promesa para obtener algn deseo o para realizar una buena labor y ha fallado por negligencia o descuido, lea este Salmo despus de su arrepentimiento. SALMO 118. Si reza este Salmo con frecuencia y devocin, estar en capacidad de silenciar a los libre-pensadores; a los denigradores de la religin y de los herejes que tratan de arrastrarlo. SALMO 119. Este es el ms largo de los Salmos y comiste en el hebreo de ocho letras, pero colocadas de tal manera que aparecen con una regularidad ininterrumpida y a travs de esto se efectuaro:i veintids divisiones especiales, que se incluyen en cada ocho versos, ya que un poder particular se adscribe a cada divisin. He aqu las divisiones: ALEPH. Los ocho versos de esta letra, debern comenzar todos con Aleph; deber pronunciarse sobre un hombre que tiemble y se estremezca; si esto se hace en tono bajo y pausado, l se aliviar. Si ha hecho una promesa, ser fcil de cumplir. BETH. Se dice que en esta segunda divisin, por medio de los versos eueve al diez y seis, un hombre puede conseguir buena memoria, un corazn generoso, deseos de aprender y el incremento de su inteligencia. El que quiera obtener esto, deber proceder de la siguiente manera: Remueva con cuidado la cscara de un huevo salcochado, de forma que el interior permanezca intacto y escriba sobre l los ocho versos; el cuarto verso de Deuteronomv v ocho versos de Joshua; tambin escriba los santos nombres de los ngeles Cho-niel, Schrewniel y Mupiel. No es necesario conocer la traduccin de estos tres nombres, porque no deben ser pronunciados. GIMEL. La divisin de la tercera letra, de los versos 17 al 21., debern repetirse siete veces consecutivamente, en un tuno bajo y solemne, e on la plena fe en la imnipotencia de Dies. para solicitar la curacin de la vista de un amigo. DALETH. Por la ansiosa oracin de esta divisin. versos 25 al 32, puede curarse un dolor del ojo izquierdo; o tambin para ayudar a quien se malle envuelto en tribunales o vejado per cambio de posicin. Tambin es til si se desea hacer una esco_eneia ventajosa o de querer hacer una resolucin, deber repetirlo ocho veces. Si las ventajas que busca, deber consultarla con otras personas, deber entonces repetir estos versos diez veces. HE. La divisin de esta letra; versos 33 al -10, es ele ayudar para que las personas no pequen. Aquel, que por costumbre no puede dejar de pecar. a pesar de su mejor buena voluntad. escribir estos ocho versos sobre pergamino, preparado ele piel de venado y lo colocar permanentemente sobre su pecho. VAU. Los ocho versos, del 11 al 48, debern decirse apropiadamente sobre agua y dselo a algn subalterno para que lo tome. Asi mandar sobre l en forma fcil v agradable v le servir en forma voluntaria. ZAIN. La sptima divisin, de los versos 19 y 56, tienen dos aplicaciones diferentes. La primera es que si un arraigo sufre de melancola, de dolor o mareos, se escribirn sobre un pergamino y se colocarn sobre la parte afectada. La segunda es que si est envuelto en los que promete resultados desastrosos. poi intervencin de espritus malignos, repita esta divisin diez y ocho veces v er como consigue retirarse sin ningn dao. CIIETH. Diga los versos de esta divisn, versos 57 al 61, siete veces sobre vino y dselo a beber a un persona que tenga dolores sobre la parte superior del cuerpo y se ali\iara. THEIT. La divisin de esta letra. versos 65 el 72.: n un remedio fcil para curaciones 118

del hgado y riones para los dolores de las caderas. Rece estos ocho veces sobre la persona enferma y sanar. JOD. Al finalizar sus oraciones diarias de cada maana, los versos 70 al 80 de esta letra. y encontrar la gracia y el favor de Dios y de los hombres. CAPH. Si alguno de los suyos sufre una dolencia o grano sobre el lado derecho de la nariz. rece los ocho versos de esta letra, 81 al 88, diez veces en voz baja y durmiente. LAMED. Si habr de comparecer personalmente ante un juez, rece el da anterior, despus de sus oraciones nocturnas, los versos 89 al 96 de esta letra v tendr una solucin favorable. MEM. Para los dolores en las coyunturas o para parlisis del brazo o mano derechos, deber rezarse los versos de esta divisin, 97 al 104, siete veces durante tres das consecutivos, en voz baja y conjurante sobre cl miembro afectado y ste sanar. NUN . Si tiene en mente viajar, rece esta divisin. versos 105 al 112, que comienza, "por tus palabras hay una lmpara a mis pies", unos cuantos das antes de viajar, despus de laoraciones diurnas y nocturnas y realizar su viaje felizmente. SAMECH. Si desea algn favor de un superior, rece artes de su peticin los ocho versos, 113 al 120 y conseguir lo d ,cado. AIN. As como la divisin de Mem, ayuda en las curaciones de los dolores del lado derecho. los versos de esta dis i..in, del 121 al 128, ayudarn para el lado izquierdo. PE. Los versos 129 al 136 de esta divisin, sern tiles para las inflamaciones y granos del lado izquierdo de la nariz. TZADDI. Ya es sabido que muchas personas por malos consejos o influencias, son dados a (lar decisiones injustas, an contra su voluntad, debern leer ocho veces los versos 137 al 144 de esta divisin, so-licitando del Juez de Jueces que alumbre su entendimiento. KOPH. Los versos 145 al 152 de esta divisin ayudan a la curacin de las dolencias de la pierna izquierda. Se rezar sobre aceite de rosas, la cual se untar luego sobre el lugar afectado. RESH. Si sufre continuamente de inflamacin en el odo derecho, diga los ocho versos, 152 al 160, de esta divisin sobre agua o jugo de cebolla, de la cual echar una gota dentro del miembro. SCHIN. Contra severos dolores de cabeza es la ayuda de los versos 161 al 168 de esta divisin. Se reza sobre aceite de oliva, que se unta luego donde el dolor sea ms fuerte. TAU. La ltima divisin de este Salmo. versos 169 al 176, debern rezarse sobre agua o jugo de cebollas y echarse en el odo izquierdo para aliviar los dolores. SALMO 120. Si debe comparecer antes un juez, rece este Salmo antes de ir v hallar solucin favorable. Si un viajero ha de pasar por donde hayan reptiles venenosos, rezar siete veces este Salmo antes de entrar a la floresta peligrosa. No le sobrevendr ningiu SALMO 121. Si debe viajar solo de noche. rece siete veces este Salmo v estar a salvo de toda ocurrencia o malignidad. SALMO 122. Si ha de entrevistarse con algn alto funcionario, repita este Salmo trece veces antes de ser recibido y encontrar gracia y favor. Tambin repita este Salmo cada vez que est en la Iglesia y ser bendecido. SALMO 123. Si tu sirviente o compaero de viaje te ha abandonado, escriba su nombre sobre un plato de plomo o de hoa!ata. El regresar. SALMO 121. Si est por atravesar un ro crecido o si va a viajar por agua, rece este Salmo antes de entrar al barco y puede comenzar su viaje sin ningn temor. SALMO 125. Si usted est obligado a viajar a un pas donde tiene enemigos reconocidos que lo han amenazado, torne sal en sus manos; diga este Salmo siete veces v riegue la sal hacia los cuatro puntos cardinales. Estar a salvo de ellos. SALMO 126. Si es tan desafortunado que sus hijos son llevados lejos de usted, 119

durante su infancia. v no le es posible encontrar a ninguno de ellos, espere a que su esposa est en gestacin, escriba este Salmo en cuatro pergaminos y agregue al final el nombre de los ngeles Sinui, Sinsuni y Semanglaf; despus de esto esconda Ios amuletos en las cuatro paredes de su casa y tendr la seguridad de que su hijo vivir siempre all. SALMO 1.27. Escriba este Salmo sobre pergamino puro; colquelo en una bolsa limpia y culguelo alrededor del cuello de un recin nacido y estar a salvo de espritus malignos. SALMO 128. Escriba este Salmo en un pergamino limpio y culgucl) sobre una mujer en gestacin. Ella y su fruto estarn siempre a salvo de accidentes y dar a luz sin incidentes. SALMO 129. Quien quiera que se acostumbre a repetir este Salmo diariamente, despus de sus oraciones, se preparar para vivir piadosamente y con virtud y ser apto para llevar a cabo buenos y remunerativos trabajos. SALMO 130. Si vive en una ciudad sitiada, a la ,cual no se puede entrar ni salir sin peligro; si a pesar de esto tiene negocios urgentes, que lo obliguen a correr el albur del viaje, rece este Salmo en voz baja hacia los cuatro puntos cardinales y pasar por medio de todos los centinelas sin que sea percibido. SALMO 131. Aquel que est poderosamente posedo por el demonio del orgullo. que ve el resto de las personas con escarnio, pero que despus de profundas meditaciones decide situarse en otro camino, se le aconseja rezar cs'.e Salmo tres veces diarias, despus de las oraciones diurnas v nocturnas. Ser sueno:: orgulloso. SALMO 132. Si ha jurado efectuar una labor puntualmente y por desidia no la ejecuta y se ha perjudicado, deber rezar este Salmo diariamente para que le evite en el futuro caer en el mismo mal paso. SALMO 133. Quien rece este Salmo diariamente, no slo retendr el amor v la amistad de sus amigos, sino que ganar muchos ms. SALMO 134. Este Salmo. el ms pequeo, de slo tres versos deber ser ledo por los estudiantes antes de entrar al colegio. SALMO 135. Quien quiera que sinceramente desee arrepentirse del pecado y a consagrar su vida a Dios, deber rezar diariamente este Salmo, despus de sus oraciones diurnas y nocturnas; su corazn y espritu se renovarn y se unificarn ms a Dios. SALMO 136. Quien quiera que desee sinceramente arrepentirse de todos sus pecados, deber rezar previamente este Salmo y luego hacer confesin de sus culpas. SALMO 137. El rezo de este Salmo, arrancar del corazn, todo el odio, envidia y malicia que pudiere contener. SALMO 138. Este Salmo trae consigo amor y amistad. SALMO 139. Este Salmo sirve para conservar y aumentar el amor entre los casados. SALMO 140. Este Salmo evitar que haya odios entre marido y mujer. SALMO 141. Aquel que se sienta oprimido por temores, deber rezar con frecuencia este Salmo. SALMOS 142 y 143. Rezando el primero de estos Salmos, se curarn los dolores de los muslos y el segundo curar los dolores de los brazos. SALMO 144. Cuando haya fractura de un braza. este Salmo deber ser ledo, para que sane sin ningn inconveniente. SALMO 145. Aquel que tema a los fantasmas y espritus endemoniados, deber rezar este Salmo, junto con el 111. para que aleje de s a los que lo inquietan. SALMO 146. Quien haya sido herido por una espeta u otro tipo de arma mortal, rezar diariamente este Salmo, mientras est recibiendo asistencia mdica y en especial cuando le sean cambiados los vendajes. Observar que sana rpidamente. 120

SALMO 147. Para la curacin de heridas peligrosas, mordeduras de reptiles ponzoosos, deber rezarse este Salmo, que tiene propiedades curativas al igual que el anterior. SALMOS 148 y 149. Estos dos Salmos dicen que poseen la virtud de controlar el fuego, si son rezados con candor por la ayuda segura del Todopoderoso. SALMO 150. Este es el Salino del Agradecimiento, que deber rezarse para darle gracias a Dios despus ele escapar de algn grave peligro o de haber recibido alguna gracia especial. por concesin del Seor. Fin de los Salmos

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SUPLEMENTO: El autor agrega lo siguiente como suplemento.


I Cualquiera que rece los cinco versos que especificaremos diaria-mente a Dios, recibir gracias a Dios y de los hombres, prosperar v tendr la bendicin en todos sus actos. Los versos deben decirse en cl siguiente orden: Salmo cxxi, verso 2; Salmo iv. -verso 23; Salmo xxxrii, verso 37; Salmo xxxt ii, verso 6; y Salmo cxviii. verso 13. II El clebre cabalista Raf Anram, elabor una frmula que se dice posee la especial virtud de protegerlo y defenderlo. Le reza durante las maanas despus de sus oraciones con cuidadosa reverencia durante 24 horas. bien en casa o de viajes, lo tiene preservado contra todo poder maligno, accidentes, robos, asesinato, heridas de armas de fuego o de cualquier otra arma. Esta maravillosa oracin es como sigue: " Observa y ve que soy El. Yo soy El y al lado mo no hay otro Dios. Yo soy El, quien mata y puede dar v i d a ; yo hiero y puedo curar y nadie puede escapar de mi mano o de mi poder. Porque elevo mis manos hasta el cielo (juro por el cielo) y digo. Yo soy El que vive eternamente. Animon, Animon, limon, Rirvtip, Taftian. El Seor puede y vigila v sostiene. Amn. Despus que un hombre haya pronunciado esto por tres veces sucesivamente y haya tenido en norte los nombres de los tres ngeles que se mencionaron, agregar lo siguiente: "Feliz ustedes pueblo de Dios, quien est entre ustedes: un pueblo que su ayuda es Jehov. Es el peto de su ayuda y la fuerte espada del orgullo. Los enemigos no aparecern ante ti (se esconderan o retrocederan) pero tu voluntad permanecer en lo alto. Seor de la tierra, permteme ser agradable a tu santa voluntad para comandar los ngeles para que me protejan y me defiendan en todos los aspectos. Amen. III El clebre Rabino y Gran Cabalista doses t corno ido copeo liambanl presenta aqu la frmula para permanecer invisible a los ojos de los enemigos, ladrones y asesinos. La frmula es: Despus que le hayas ofrecido tu oracin de viajero a Dios, antes de comenzar tu viaje; al dejar tu vivienda y llegar a la carretera por donde intentas traficar, qudate parado y cubre tus ojos con los dedos de tu mano derecha en la forma siguiente: el dedo del medio sobre la nariz y el tercer dedo sobre el ojo izquierdo. Entonces diga por tres veces: "A travs de la palabra del Dios Todopoderoso". Agregue tambin el Cap. verso 1 del Gnesis; el ltimo verso del Cap. xxxiv del Deuteronomv; Cap. xxxii, verso 1 y 2 del Gnesis; versos 1 y 2 del Cap. xxxii del Deuteronomy; Salmo xlvi, 16; Salmo xix. 11; Salmo lxvii y Salmo xci, combinado con el Salmo 91, que se leer dos veces. Si ha cumplido estrictamente con todas las instrucciones, i!esar consigo la proteccin de Dios y nada puede ocurrirle: ni asesinos ni ladrones lo atacarn. Esta es otra frmula para proteger al viajero, pero por otro autor y de diferente manera. Dice, si al aproximarse a un sitio ve grupos de sospechosos, tropas u otras personas hostiles, trace un crculo a su alrededor y repita del Exodo, Cap. xi, verso 8, "Y todos tus servidores bajarn hacia m; genuflexern ante m, diciendo, Sal, con toda la gente que te sigue y despus de esto saldr".

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LA INFLUENCIA ASTROLOCIA SOBRE EL H0MRRE


Y las Curaciones mgicas de los antiguos hebreos INFLUENCIA ASTROLOGICA Que el Cosmos constituye un ser orgnico entero, cuyas partes se-paradas operan en onoSiein unas contra otras, fue del conocimiento de los ancianos. El hombre como lo ms grande sobre la tierra, que sirvi a los ancianos como centro del Universo, se refleja como un ser microscsmico. El libro de Jeziro (una divisin del Talmud) paraleliza 3 factores del cosmos, la tierra, el tiempo y el hombre. Las 3 principales letras Aloph, Mem y Schim corresponden en la tierra, al aire, agua y fuego; en el hombre, con el pecho, estmago y cabeza; con el tiempo, con primavera. verano e invierno. Las siete composiciones de letras, Beth, Gimmel. Daleth, Khaf, Pe, Resch y Tau, corresponden en la tierra con Saturno, Jpiter, Marte. Sol, Venus, Mercurio y Luna; en el hombre con sabidura, riquezas, dominios ida. amistad, bendicin de niiios y paz; con el tiempo al lunes, martes, mircoles. jueves, viernes. sbado y domingo. Las doce letras simples que son remanentes, en la tierra corresponden con Aries, Tauro, Gminis. Cncer, Leo, Virgo, Libra, Escorpin, Sagitario, Capricornio. Acuario, Piscis; en el hombre, con los rganos de la vista, odo, tacto, olfato. hablar, sabor. copulacin, movilizacin, sentir, reir v dormir; en el tiempo, se refiere a los doce meses. El Tali con los linderos de la tierra es como un rey sobre su trono; las esferas es como un rey en sus do-minios y el corazn del hombre es como un rey en batalla. El Tali, lo eclptico y el corazn. son los plintos de concentracin y disgregacin de los movimientos primarios del macro v microcosmos. El Tali es considerado como el Dragn de la astronoma. a quien los alabes llamaban Ba=bar. Se cree que representa la serpiente Seschat de los antiguos hindes y que serva de smbolo ele la divina proteccin V eternidad. El universo entero ejerce cierta influencia sobre la tierra y en especial la luna, que con sus movimientos de 27 y 21; das se ha destacado, tal como en el caso de la menstruacin de las mujeres, la germinacin de gusanos, aumento y disminucin de ciertos males cutneos, etc. La Mencin que la luna ejerce influencia para causar la disentera, es reconocida por muchos mdicos. Otros alegan que las pestes son ms frecuentes durante la luna nueva. La influencia de la luz del sol y de la luna sobre la bumauiclad durante los primeros perodos es evidente y fue pronto admitido que afectaba tanto a lbiencstar del hombre. a su mente, como de la exhibicin ele sus diferentes temperamentos. Tambin reconocan los ancianos ere las estrellas ejercen influencia sobre la vida del hombre, va que le otorgaban vida propia y que por causas misteriosas podan regular el temperamento, su disposicin y el trmino de su vida. Aquel que nazca en domingo se destacar sobre los dems. Los nacidos en lunes siempre sern apasionados, ya que en este da se dividieron las aguas. Quien nazca en martes ser rico y dado al pacer, ya que en este da crecieron las yerbas. Quien nazca en mircoles ser sabio y feliz, ya que en este da fueron creadas las estrellas del firma-mento. Quien nazca en jueves ser constantemente ocupado en obras de caridad. Quien nazca en viernes ser activo y quien nazca a en sbado, morir tambin en sbado. El que nazca bajo la influencia del sol es premiado con belleza, comida y bebidas de su propiedad, pero sus secretos sern conocidos; de convertirse en ladrn, ser rnuv infortunado. El que nazca bajo la influencia de Mercurio ser ilustr y prudente, ya que Mercurio es el secretario del Sol. 123

El que nazca bajo la influencia de la Luna se acostumbrara a pasar necesidades, ya que construye, come y bebe de las posesiones de otros; sus secretos permanecen escondidos y COMO ladrn sera afortunado. Quien nazca bajo la influencia de Jpiter ser un hombre justo. Quien nazca bajo la influencia de Mercurio ver fallido y derrotado todos sus planes, como tambin sern los planes que haya contra l. Quien nazca bajo la influencia de Marte ser un derramador de sangre. Ser ladrn o carnicero. MEDICINAS MAGICAS EN GENERAL Tal como en el mundo antiguo se catalogaban las enfermedades como castigo de los dioses y de demonios malignos, todava hay naciones no desarrolladas que todava lo creen, por lo tanto tienen medicinas mgicas para combatirlas. Los hroes mdicos de la primitiva Grecia, fueron al mismo tiempo poetas. abogados, generales y astrnomos. De las curas espirituales de los Profetas ya hemos hablado. En fin, que se combatieron en la creencia de que eran producto de espritus malignos y por tanto se instituy la oracin y la fe como curativos. DE LAS CURAS MAGICAS EN PARTICILAR Curacin por Amuletos El amuleto Kames fue usado como remedio contra las enfermedades y especialmente contra las brujeras. Este amuleto o bien estaba escrito en un pergamino, llamado Pitka o un pequeo manojo de plantas. Las palabras escritas en el amuleto eran de diversos caracteres; en algunos, sin embargo, se encontraban trozos de la Biblia. Se llam amuleto porque se hicieron tres curaciones por medio de l, bien fuere escrito o de races. El Sabbath todava se considera de utilidad, porque fue elaborado por un experto. Un amuleto puede resultar efectivo en la curacin de un ser humano, pero completamente inoperante en los animales, ya que en el hombre el anmle!o trabaja en conjuncin con las constelaciones. Si se desea que sea efectivo, deber tener referencia con el nombre y nmero del demonio. Un collar hecho con las semillas de una planta llamada Rubia se coleada sobre los nios rara protegerlos contra ciertas enfermedades. La enfermera de Abbah lo ense: tres semillas revelaban la enfermedad, cinco la curaban y siete protegan centra la brujera. CURACIONES DE ENCANTAMIENTOS La enfermera de Ahbah le ense: "Todas las mencione, deben hacerse en el nombre de la madre y todos los pasajes externos deben hacerse del lacio izquierdo. Los encantamientos contra supuraciones dicen: "Ras, Basia. Mas. Masia. Iras, aria. Scharial y Amaralia, los neeles que salieron de Sodoma para aliviar quemaduras dolorosas; (pie el color no se haga ms rojo; que no se extienda ms, que las semillas sean absorbidas en las vasijas y a igual que la mula que no propaga su especie. que este demonio no progrese en el cuerno de (nombre)." Los encantamientos contra los posedos: Maldito, aplastado y desvanecido sea el demonio de nombre Bar Teta Bort Amat, etc. Encantamiento por heridas producto de demonios: Sobre la cabeza del len y sobre la nariz de la leona, encuentro al demonio Bar Sell irk a Panda. Lo lanc en un acuarium y lo destroc con la quijada de un burro.

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REMEDIOS Y ENCANTAMIENTOS CONTRA LA BRUJERIA. Ben Asai dice: "No irrites tu ano mientras ests sentado, de manera que obtengas un pasaje a la letrina, porque el que as lo haga ser atacado de brujera, inclusive si estuviere comprometido en Espaa. Pero si el hombre ya ha cometido el error, deber decir despus de evacuar, no puede acercarte Tachimor Tachtum, ni todo t ni parte de ti; ni el encantamiento del brujo ni el encantamiento de la brujera." Rabhi Chanina dice: "Un octavo de leche de burra de cuatro das, es efectiva contra la picada de la avispa; un cuarto para la picada del escorpin; medio litro contra la brujera, as como de todo lquido que est abierto y expuesto." Si se encuentra con brujas, debe decir: "Tierra caliente, en recipientes perforados, en sus bocas, mujeres encantadas. Que sus cabezas se conviertan en calvas, que el viento esparza las migajas de pan; que escaseen sus especies. Brujas, mientras los hombres permanezcan graciosos conmigo, yo no me he atravesado en su camino y no eres de mi agrado." Hay tres cosas que nunca deben dejarse pasar entre dos personas que vayan juntas, a saber: un perro, una palma y una mujer. Algunos agregan al cerdo y a la culebra. APLICACION DE LOS ENCANTAMIENTOS Y REMEDIOS Insertamos el pasaje del Talmud que trata de esta materia debido a su coherencia, que aun cuando no tengan todas vigencia, motivada a que las frmulas han prescrito. Esto trata sobre procedimientos contra culebras y otras ocurrencias destacadas. Aquel que haya tragado una culebra, debe drsele a comer hiedra y sal y que camine tres millas, para que sta salga en pedazos. Si un hombre es mordido por culebra, que tome noventa y nueve pelos de la cola de una hurra; que los amarre con un cordn de seda y que se siente sobre este atado. Si una culebra se enrolla alrededor de una persona, sta se meter en el agua. pondr sobre su cabeza una cesta y la ir bajando poco a poco, para que queden entre l y las culebras. I)e esta manera podr asirla sin peligro. Cuando la culebra est dentro de la cesta, hunda sta en el agua y huya. Si alguna persona es perseguida por una culebra furiosa, dejar que una persona lo cargue por un trecho. Si no hay persona cerca. deber meterse en la corriente de agua, para que sta pierda su pista. Los siguientes remedios son recomendados en casos de debilidades femeninas, tome la parte superior de tres cebollas persas hirvalas en vino v deje que la mujer la tome, diciendo "cura de tu enfermedad". Tome sesenta tapones de barril de vino; emppelos de agua y dele esta agua a la mujer para que la tome, al tiempo que le dice, sana de tu enfermedad. REMEDIOS MAGICOS CONTRA VARIAS ENFERMEDADES Y CONDICIONES ABORTO: La piedra del zamuro o el cascabel de la culebra fueron usados por las mujeres contra los abortos. SANGRIA: Si ha comido pescado no puede desangrarse; tampoco si ha sido sangrado puede comer pescado. Al tercer da ambos sern peligrosos. El Rabbis ensea que si un hombre ha sido sangrado no debe en el mismo da, tomar 125

leche, comer queso, cebollas o vegetales; de haberlo hecho deber ligar medio litro entre vinagre y vino y tomrselo. ENFERMEDADES DE LOS OJO: La saliva de un recin nacido varn, es efectivo en la curacin de las enfermedades de los ojos. RAB dice: "Un ojo degenerado es peligroso para la vida, ya que los nervios pticos estn cerca del pericardio". CEGUERA: Contra la ceguera nocturna haga un collar con pelos de un animal; ate un lado al pie del paciente y el otro en la pata de un perro; entonces un nio har un ruido detrs del perro, al tiempo que se dice, "agarra el perro, burla a la piedra". Entonces tome siete pedazos de carne, de siete casas diferentes y que los inquilinos de cada casa cuelguen un trozo de carne a la puerta del paciente. El perro deber comerse la carne en un espacio abierto. Entonces el paciente desatar su pie y alguien debe decir: "Ceguera nocturna de (decir el nombr) abandnale y perfora la pupila del perro. Contra la ceguera diurna tome siete tiras de piel de siete terneras y colquelas en la vasija que usa el mdico para que caiga la sangre de los pacientes durante las sangras. En la puerta de afuera deber haber una persona que le diga: "Ciego, ven y dame de comer. El enfermo contestar cmo puedo abrir? Entra y come. Despus de comer deber romper el plato, para evitar quedarse ciego. PODER MENTAL: "El Pjaro del Viedo" se encuentra en una palma teniendo una sola llamada. Esto se usa para fortalecer la mente. El lado derecho debe comerse y el izquierdo debe conservarse en un tubo de cobre, sellado con sesenta sellos y se cuelga sobre el brazo izquierdo. A todo esto, el hombre ya tiene ideas ms claras y le ser ms fcil comprender las cosas, Posteriormente la otra parte debe comerse, porque si no, todo lo aprendido se olvida. LA FIEBRE: Para la fiebre diaria, tome una moneda de plata y sal de igual peso y telos en un cordel sobre su corazn. Otro es sentarse en un cruce de caminos, hasta que observa a una hormiga grande, cargada de algo. Tmela y la mete en un tubo de cobre, la sella sesenta veces y dice: Lo que me quema a m, que te queme a ti. El Rabino Runa, dice: Para la fiebre de cada tres das, cmete siete uvas d s siete viedos distintos; siete clavos de siete puentes; siete montoncitos de cenizas de siete fogones; siete pocos de tierra de siete huecos en la tierra; siete pedazos de madera de siete bancos; siete granos de comino, siete caLellos; siete pelos de la barba de un perro viejo, haga un atado con todo esto y llvelo sobre la nuca. El Rabino Jochanan. dice: "Para la fiebre quemante, tome un cuchillo hecho enteramt.nte de hierro vaya a un matorral de espinos y tele una lnea de cabellos. El primer da haga un nudo y diga: "En tonces se le apareci un Angel de Dios en una lengua de fuego en medio del matorral ardiendo". Al prximo da haga otra invocacin v diga: "Entonces Dios vio que se aproximaba para observar, etc.". La siguiente vez, slo dir: "Ven a m", etc. Entonces corte el espino cerca de la tierra y diga: "Oh thronbush. Oh thornbush. Yo confo en Ti". FIN

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