PERFORGAR

Lugar como performance

Anna Barros 1

As conceituaes de lugar e de afecto na performance so apresentadas e discutidas por meio de trs exemplos desse genero de arte. Situadas no espao de vinte anos, elas traduzem ansiedades poticas e tecnologias hbridas, analisadas sob o ponto de vista de uma artista. dada nfase ao corpo como gerador de lugares, tanto no ambiente real como no virtual. Palavras-chave: corpo-lugar, evento, afecto, performance, real-virtual.

A arte no construo, artifcio, relao industriosa com um espao e com um mundo de fora. realmente o grito inarticulado de que fala Hermes Trimegisto que parecia a voz da luz. Merleau-Ponty.

H muitos anos venho debatendo o emprego de lugar em vez de espao como nomenclatura especfica a obras de arte; portanto, este texto ser sobre lugar-corpo ou mais precisamente sobre o corpo de meu lugar. Sem querer brincar com trocadilhos, o porque da denominao de corpo de meu lugar? Convido-os a fazer uma digresso sobre algumas definies e conceituaes de corpo como lugar e como gerador de afecto. Na Grcia antiga, duas afirmaes dividiam os mais conhecidos filsofos.
Os aristotelianos acreditavam ser o lugar um recipiente natural, onde todos os contedos se movimentavam independentemente de nossa experincia. Os que tomavam por base Plato entendiam ser o lugar um receptculo ativo de formas, poderes e sentimentos que energizam e nutrem seus contedos (Walter, 1988: 12).

Desde ento o ser humano experienciou vrias transformaes scio-culturais e a discusso a respeito das diferenciaes entre espao e lugar tem surgido com interesse renovado nesta era da globalizao e da telecomunicao.

Anna Barros artista multimdia, autora, curadora. Doutorado Sandwich San Francisco Art Institute e Ps-doutorado em Comunicao e Semitica, PUC-SP. Leciona na Ps-graduao Interdisciplinar em Administrao, Educao e Comunicao da Universidade So Marcos, SP. Presidente da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas (ANPAP) em 1999-2000.

O espao transformado em lugar quando adquire definio e significado (Tuan, 2005: 136). Essa afirmao, advinda de um arquiteto, reaparece na arte, seja na crtica contempornea com Lucy Lippard (1997) seja na qualificao da obra de arte em si, com Maria Nordmann, que chama seus trabalhos de lugares, definindo-os como humanizados, dotados de qualidades de luz e som em mudana constante contra o vazio que, para ela, qualifica o espao. Lippard penetra mais no particular, definindo local como aquele que oriundo da experincia do conhecimento dos legados scio-culturais que distinguem um lugar de outro. Luce Irigaray (1993), em seu posicionamento o corpo modifica o lugar ou o prprio lugar introduz a questo de gnero e enfatiza a diferena sexual, ressaltando que o corpo feminino o que sofre maiores modificaes durante a vida e s h uma maneira de ele estar em um lugar estar a diferenciado de acordo com sua especificidade sexual. No ambiente digital, Mark Hansen empreende a explorao de como o corpo o experiencia e tambm a ele se adapta, transitando por idias e conceitos que se assemelham, embora estejam dispostos de maneira diferente; no emprega o vocbulo lugar, o qual substitudo por local: O tecido do mundo consiste em uma multido, uma plenitude de locais (sites)... locais acontecem como uma percepo do percebedor... e ainda Um landing site2 simultaneamente um evento e um demarcador de eventos. Um landing site basicamente um dispositivo heurstico para mapear a maneira pela qual uma pessoa forma o mundo e nele se situa (Hansen, 2006: 183). A conceituao de landing sites ele a tomou emprestada dos escritos conjuntos do arquiteto Shusaka Arakawa e da artista Madeleine Gins (apud Hansen, 2006: 189), para os quais o corpo em ao e a arquitetura que o rodeia existem em conjuno inseparvel, dando origem ao corpo espacializado, o corpo arquitetnico. Para determinar as qualidades dos landing sites, complementares em nossa percepo de um determinado stio, contamos com trs diferentes categorias que constituem nosso mundo: a perceptual que registra as qualidades locais; a imaginria, que preenche as falhas perceptivas, mas tambm responsvel pela gerao de um espao afetivo, e a do landing site arquitetnico, que nos fornece uma posio. Este ltimo porm visto como hbrido dos dois outros. A questo proposta assim se
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A palavra landing aqui usada com sentido metafrico e, em portugus, pode ser traduzido como um lugar de convergncia. Preferi deix-la na lngua original.

objetiva: se a arquitetura delimita a percepo espacial ao colocar elementos familiares em demasia ou elementos dispostos em uma organizao inusitada, ela subverte a submisso do corpo ao espao-tempo (Hansen, 2006: 186) e, em conseqncia, demanda uma ampliao perceptiva. Segundo Arakawa e Gins, h um componente especfico, que faz com que sua teoria se estenda alm da teoria de Henri Bergson quanto ao aspecto do corpo afetivo. Para eles, este aspecto afetivo se concentra no fato de que o espao animado pela movimentao cinestsica do corpo, que se estende em imaginao a todo o campo perceptivo, afetando assim o espao ao redor e tornando-o afetivo. O que gera os landing sites? O movimento e o poder do corpo (Hansen, 2006: 189). No campo da psicologia, a importncia do ambiente quanto percepo espacial parte importante da teoria da percepo espacial de James Gibson (1979). Os sistemas sensoriais, que para o autor substituem os sentidos, esto sempre unidos na experincia do mundo e a ele mesmo, numa relao mtua, enfatizando o fato de que fornecem informao e no estmulo. Gibson introduz o sentido de propriocepo que engloba a percepo do corpo por ele mesmo incluindo o sistema hptico. Ns nos movemos em um ambiente e nos comportamos de acordo com ele; ns percebemos processos, mudanas, seqncias, o que demonstra a ntima relao do corpo com o lugar onde se encontra. Merleau-Ponty faz do tato um aliado inseparvel da viso na percepo do mundo, o que constitui uma das fundaes da intercorporeidade (eu/mundo). Para ele, o corpo no est no espao nem no tempo, mas apenas os habita eu sou no espao e no tempo... Meu corpo tem seu mundo ou compreende seu mundo sem precisar passar por representaes, sem subordinar-se a uma funo simblica ou objetivante (1994: 195). Resumindo as vrias conceituaes abordadas, pode-se dizer que meu corpo gera o lugar que habito, com toda a parafernlia sgnica de vivncias e mudanas que definem meu eu no mundo neste momento um momento eternamente em mudana.

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A arte se comunica por meio do afecto. Para Aristteles, o afecto seria qualquer modificao sofrida pela alma; o afecto seria produzido pelas qualidades sensveis e aconteceria na alma (Medeiros, 2002: 246). Embora Bergson veja afeio (affection) como um correlato do corpo que acompanha necessariamente qualquer ato de percepo, Arakawa e Gins ampliam a viso da afeio do espao pelo corpo especificamente pela capacidade de imaginar que o corpo tem nos locais de convergncia do imaginrio, e assim projetam a afetividade (affectivity) para alm dos confinamentos fsico-fisiolgicos do corpo (Hansen, 2006: 185). O que se aplica melhor s vivncias da Cibercultura. O lugar d luz o tempo e se define em constante mutao; a mutao gerada pelo movimento, deslocamento, mudana de posio, o vir a ser, o que permite a percepo; podemos conceituar lugar como evento, evento significando ser, dar lugar, acontecer. Na arte, todos as realizaes temporais, como instalaes, intervenes, performances, em tcnicas tradicionais ou em novas tecnologias, cabem na categoria de evento.

*** O material artstico bsico para o desenvolvimento reflexivo deste texto vem de trs situaes performticas bem distintas em suas coordenadas constitutivas. Por coincidncia as trs tm mulheres na direo e na atuao. A diferena conceitual, potica e tecnolgica grande, o que enriquece uma reflexo sobre elas.
1. Ri-to-Day, 1987, Museu da Imagem e do Som MIS, So Paulo, performance

multimdia, Anna Barros

2. Banho, 2004 - 2006, SESC-Pinheiros, So Paulo, performance- instalao e

multimdia, Marta Soares.

3. Replexo, 2006, SESC-Pinheiros, So Paulo, teleperformance, Corpos Informticos

com direo de Bia Medeiros. As duas ltimas, fizeram parte do evento Luz da luz, de minha curadoria. Por que citei uma obra minha e das mais antigas? Quando aceitei o convite para escrever este texto, percebi mais uma vez a importncia de textos escritos por artistas,

porque neles h uma busca de unir a criao com o intelecto reflexivo em sua prpria obra da qual o primeiro pblico e crtico. Inquietao e desejo so ingredientes do fazer artstico. Meu percurso artstico teve incio com a expresso corporal na dana, principalmente na dana Coral de Rudolf Laban onde a improvisao dominava. Dessa experincia que se estendeu por 12 anos, deriva o meu sentido de percepo corporal e espacial atualizado em instalaes. A performance concretizou-se em poucas obras.

*** Ri-to-day3 uma performance ao vivo, que tem por tecnologia a projeo de slides do programa de TV Panorama e o vdeo em circuito fechado da prpria performance, projetado em trs monitores, no primeiro lance de escadaria do hall do Museu da Imagem e do Som (MIS), So Paulo. O espao arquitetnico do museu recebe uma cenografia que acolhe o evento e dita o uso do espao com som, luz e movimento carregado de formas sensveis, bem como a ao das duas performers: a da autora e a de Renata Mattar, cantora, que transformam o espao de coordenadas arquitetnicas em lugar vivido. gerada uma atmosfera ritualstica pela movimentao lenta e concentrada das duas, uma subindo e a outra descendo, enquanto a cantora modula uma melodia sem palavras, o dizer no articulado da arte visual. A artista vai envolvendo os trs monitores tentando fazer desaparecer a imagem tecnolgica da performance pela concentrao no tempo-espao real. A performance iniciou-se com a artista em p na base da escadaria, imvel, escutando a frase Abre hoje a exposio , em forma de litania, enquanto eram projetados slides do programa Panorama, sobre divulgao da arte, ento, na TV Cultura, o que gerava ateno e concentrao. Sirvo-me desta performance para trazer consideraes sobre o corpo versus a arquitetura na formao do lugar. A razo da escolha desse enfoque resultou de uma experincia pessoal muito forte quanto ao local onde a performance se realizava. As aes perpetradas, como o subir e o descer das escadas e a localizao do encontro das
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Ri-To-Day, foi realizada no MIS, So Paulo em 9 de dezembro de 1988. Direo e performer Anna Barros, cantora Renata Moraes Mattar, iluminao Carlos Bertolucci.

performers no primeiro patamar portavam conotaes sgnicas e ritualsticas de movimentao que me deixaram curiosa da definio de corpo como arquitetura. O corpo sempre um corpo no espao ou melhor, um corpo espacializado ele por necessidade um corpo arquitetnico. So palavras de Mark B. N. Hansen, (2006) no livro em que apresenta suas idias sobre as relaes entre a qualidade de incorporiedade e o cdigo digital. O corpo arquitetnico deriva do seu funcionamento apropriado, em combinao com o espao arquitetnico. Essa noo de corpo-arquitetura fez-me voltar memria as esculturas da srie Mulher-casa (Femme Maison), 1946-47, de Louise Bourgeois, onde, em uma situao metafrica ela faz de uma casa a cabea de um corpo de mulher. Hansen no usa a palavra lugar, a qual substitui por local (site), dividindo-o em trs categorias diferentes, partilhando assim a posio do arquiteto japons Arakawa e a de Gins ao descreverem como o corpo se associa ao espao:

Locais de convergncia do perceptual (perceptual landing sites) onde so registradas as qualidades do aqui e do ali.

Locais de convergncia do imaginrio (imaging landing sites) onde so preenchidas as brechas existentes na captao perceptiva.

Locais de convergncia arquitetnica (architectural landing sites) onde conferida uma situao de posio; so hbridos por serem parte perceptuais, parte imaginrios. Portanto, o afecto estaria acontecendo nos locais de convergncia do imaginrio,

mas o conceito de corpo como arquitetnico acontece por sua somatria ao conjunto desses locais. Para Arakawa e Gins, a arquitetura tem sua origem Nos movimentos e nos empenhos do corpo. Bergson v a percepo concentrar-se na informao relevante no momento, a cada corpo, no ato de perceber ao qual se soma a afeio (affection); o que impede haver percepo sem afeio, a qual necessariamente um correlato do corpo. Arakawa e Gins expandem o corpo afetivo mais alm A afeio do espao pelo corpo e, em especial pela capacidade do corpo de gerar imagens ou locais de convergncia do imaginrio projeta a afetividade alm dos confinamentos fsico-fisiolgicos do corpo .

(Hansen, 2006: 185), o que de especial interesse para este texto quando aborda o virtual. Nossas aes desenrolam-se em um ambiente total, que percebido mais pelo tato do que pela viso. Gibson descreve como isso se d com a teoria dos gradientes (derivados das diferenas relacionais textura luz), os quais so informao de estmulos. A incidncia da luz (por sua qualidade de iluminao) sobre a textura mutante do mundo uma das condies da percepo (que resulta das mltiplas experincias sensoriais, incluindo a da viso e do tato unidas): Para mim, a percepo uma compreenso do mundo (1982: 89) e ainda das qualidades descritas por Arakawa e Gins nos locais de convergncia do imaginrio, pois s percebemos as partes do mundo que esto escondidas por causa do nosso ponto de vista, pela memria e pela imaginao. Voltando Ri-To-day, a arquitetura em que essa performance se desenrolou tem qualidades normais, sem que tenham sido alteradas as caractersticas prprias de locais de convergncia do arquitetnico, em suas qualidades que se referem ao espao-tempo, o que no demanda uma super atuao das qualidades perceptivas presentes no local do imaginrio, como em certos trabalhos de Arakawa e Gins quando deslocam as coordenadas definidoras desse binmio em nossa cultura4. H uma demanda maior e indita da percepo espao-tempo quando so alteradas essas relaes e h perda de confiana no ambiente em que ns nos locomovemos. A qualidade de hbrido, que perpassa as trs performances em anlise, faz-se presente na forma com que os corpos se unem no real e no espectral da imagem em vdeo, em circuito fechado.

*** Banho5, com Marta Soares, uma performance que tida como interativa, no sentido de trocas de aes diretas com a audincia, torna-se profundamente envolvente;
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Ver Ubiquitous site*Nagis Ryonji* Architectural Body http://www.reversibledestiny.org/nagi.php A Instalao Coreogrfica, O Banho, tem msica de Lvio Tragtenberg e desenho de luz de Wagner Pinto. Foi realizada com subsdio do Programa Rumos Ita Cultural Dana e com suporte da Bolsa para Pesquisa e Criao Artstica da John Simon Guggenheim Foundation. Sua estria ocorreu na Galeria Vermelho/So Paulo, em maro de 2004, no Evento Rumos/Dana do Ita Cultural, uma temporada no SESC-Belenzinho, So Paulo em outubro do mesmo ano, e uma temporada no Espao SESCCopacabana, Rio de Janeiro, em maio de 2005. Prmio APCA, 2004.

primeiro por acontecer muito prximo do pblico; segundo pela nudez uma completa exposio e, ao mesmo tempo, por uma contenso dentro de si mesma , pelo silncio da performer que se une ao do pblico, pela projeo de imagens, o que s vezes ocorre sobre os corpos da prpria audincia, e, por fim, pelo assunto que exposto em nota no folder sem ser explicitamente trazido tona, a no ser pelas imagens fantasmagricas que criam a ambience. Soares permanece dentro de uma banheira, executando movimentos inspirados nos movimentos dos doentes mentais, fotografados por Charcot e equipe, de pacientes histricas, no hospital Salptriere, em Paris. Criao, direo e performance da artista, O Banho, uma representao sobre as percepes decorrentes das lembranas da vida de Sebastiana de Mello Freire, D.Yay, mulher da elite paulistana que, ao ser diagnosticada doente mental, permanece enclausurada por quarenta anos em sua casa na Bela Vista, So Paulo. Essa situao forada nos lembra outro momento semelhante na Histria da Arte, o enclausuramento psiquitrico da escultora Camille Claudel, por seu irmo, o poeta Paul Claudel. Das trs performances a nica que representa algo, e que, embora no tendo uma narrativa linear, aborda uma questo aberta sobre a subjetividade dessa mulher enclausurada, a qual foi despojada de todas as referncias a sua vida anterior, ainda que permanecendo em sua prpria casa. Essa limitao ao local de moradia da doente, traz uma outra questo sobre lugar, aqui unindo o corpo e o local onde viveu, sob o enfoque de ausncia do que chamamos de realidade. Enquanto no normal cada acontecimento motor ou ttil faz alar conscincia uma abundncia de intenes que vo do corpo enquanto centro de ao virtual, seja em direo ao prprio corpo, seja em direo ao objeto, no doente, ao contrrio, a impresso ttil permanece opaca e fechada sobre si mesma (MerleauPonty, 1994: 157). Como fica o afecto, definido como correlato ao corpo e acompanhante do ato da percepo, se ele o grande responsvel pela gerao de lugar? O resultado da percepo de algum que vive em outra dimenso da realidade resultaria na definio de que espcie de lugar? Na performance, ele permanece como um lugar fechado nossa percepo, s acessvel pela imaginao; portanto, seria a percepo a nica ligao possvel na gerao de afecto pelo pblico. Mesmo os movimentos, ditos como inspirados em movimentos de internos tratados por Charcot, no nos levam ao mesmo afecto . Um dos mais belos momentos de descrio desse espao, que nos vedado, est no The Bell Jar, de Sylvia Plath, onde ela descreve suas

sensaes passo a passo no caminho da perda da razo, em uma tentativa de comunicar o incomunicvel. Em O Banho, seria interessante saber como seramos afetados se no conhecssemos a histria que lhe deu origem. O local seria ento transferido para o momento em experimentao e no para o histrico. Como uma re-apresentao, a performance fica dividida entre o vdeo que descreve um local tornado histrico e o momento presente quando a ao executada pelo corpo vivo ultrapassa em fora a representada no vdeo. Em arte no o somatrio dos elementos que constituem o trabalho, mas sua inter-relao. O lugar se define pelo conjunto e no pode ser segmentado. Ele tem qualidades mistas estabelecidas por momentos e tcnicas que se associam para gerar a obra.

*** Assim se exprime Bia Medeiros sobre Replexo, performance realizada pelo Corpos Informticos6:
A proposta diz respeito ao visionar incessante do corpo humano pelas tecnologias de ponta: esquadrinhar, revelar, examinar. Refere-se ainda in-com-possibilidade deste ser recortado, picado, cortado e remontado, enfim revelado. O corpo permanecer lugar do desejo desejante (Medeiros).

A meu ver a qualificao performance em telepresena difere da teleperformance, pois naquela est subentendido que a performance realizada em frente a um dispositivo tcnico que difunde a realizao por longnquos lugares, enfatizando assim, a distncia. Teleperformance seria uma performance na internet, um lugar abstrato, impessoal e multilocalizado, no necessariamente com pblico presente no espao comunitrio. Essa diferenciao nos leva ao espao com caractersticas diferentes, consoante ao que j foi definido neste texto. Interessante o nome do programa usado Ivisit (eu visito), pois implica no deslocamento do sujeito que atua para encontrar outros fora de seu habitat. A busca de inter-relacionamento corpo real/corpo espectral tem
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Coordenao: Bia Medeiros (Universidade de Braslia). Corpos Informticos: Bia Medeiros, Carla Rocha, Cyntia Carla, Diego Azambuja, Fernando Aquino, Kacau Rodrigues, Marta Mencarini e Wanderson Frana. Convidados: Marie-Christiane Mathieu e Johannes Birringer, Juliana Cerqueira. Programa Ivisit.net.

movido amplas discusses por tericos, filsofos e artistas. Esse inter-relacionamento pode tambm ser atribudo problemtica de lugar, uma vez que definimos corpo como sendo lugar. A intercorporeidade (meu corpo/corpo do mundo) fundada pela imbricao complexa da viso com o tato (Merleau-Ponty, 1994). Ora, o lugar espectral da Internet no deixa de ser constitudo pelo corpo que o que o gera. Em um ambiente em mutao ns precisamos nos reinventar. Os artistas tm buscado perceber as diferenas perceptivas no espao da Net: Carlos Basualdo declara seu interesse pela proximidade dessa distncia e pela estranha relao com a f que ela parece impor; Kate Hayles Minha resposta a essa situao tentar apontar as maneiras pelas quais todas as tecnologias, incluindo a tecnologia virtual, so logicamente corporificadas; elas no poderiam existir no mundo se o no fossem 7
Ns no podemos mais confinar a corporificao ao corpo, no podemos mais cont-la dentro da pele (orgnica) porque as tcnicas contemporneas facilitam a dissoluo da distino mundo-corpo (uma no diviso) que fundamentalmente informacional em sua (im)aterialidade e porque a atividade humana corporificada , de alguma maneira, o agente dessa dissoluo (Hansen, 2006: 94).

Da a nomenclatura criada por Benayoun: pele do mundo8. Uma das caractersticas marcantes de Replexo sua incluso, quanto parte virtual, em um novo estado da imagem que Virilio denomina de trajetorial9, um estado entre o subjetivo e o objetivo que, pelo uso de tempos diversos em uma mesma imagem, faz dela um jogo de memria a flutuar no tempo e no espao, sem realmente ser o registro de algo nico acontecendo no mundo. Nele, a linearidade temporo-espacial desaparece. Esse novo mundo gerado pode ser visto como impuro ou hbrido, cuja origem remonta colagem. Desde seu incio, a performance se desdobra em dois nveis: o do espao-tempo real (designao advinda do incio da arte da ao na dcada de 60) e o espao global da internet, virtual e maqunico por essncia. Portanto, as qualidades corporais e presenciais imbricam-se, tecendo um lugar onde as qualidades desses dois nveis se fundem. O que resta de puro a capacidade de afeio caracterstica das aes da arte, que acentuam o papel do corpo como conversor de fora em afeto, projetando a
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Essa declaraes esto sob forma de entrevistas no livro de SCHOLDER, Amy e CRANDALL, Jordan, edited by. Interaction. Artistic Practice in the Internet. 8 Worldskin. From Virtual to Public space: Toward an Impure Art. http://netzspannung.org/cat/servlet 9 Trajective, traduo da autora, buscando uma palavra que contivesse o sentido de transitar; denomina imagens criadas por cut-ups e por remixes.

afetividade para alm dos confinamentos fsico-fisiolgicos do corpo (Hansen, 2006: 190) pela capacidade de imaginar. Esta afirmao enquadra-se nessas caractersticas hbridas do lugar e na nfase dada ao lugar espectral da comunicao, onde o corpo humano s pode co-habitar em sua extenso como tecnologia. Algo que chama a ateno a relao proposta entre esses dois mundos-lugares, pois a ao que se passa na realidade corporal s tem comunicao com a realidade virtual por meio das imagens trajetoriais; em momento algum a ao dos performers existentes nos mais diversos lugares do mundo une-se por provocao afetiva direta. As aes permanecem isoladas gerando uma somatria de imagens. Existe, sim, um inter relacionamento oriundo da energia que circula entre esses lugares, com as mquinas, que recebem e transmitem e, entre aquelas e o pblico espectador. Esse inter relacionamento Bia Medeiros denomina de interao, estar presente numa localidade fsica real e remota, por meio de uma imagem de vdeo live. Quanto qualidade corporal presente em Replexo, Hansen traz uma contribuio valorosa para nossa compreenso:
a corporificao hoje s pode ser concebida como uma individuao coletiva, como uma individuao que requer uma certa descorporificao dos indivduos corporificados. A razo para isso simples: porque a corporificao humana no coincide mais com os limites do corpo humano, a descorporificao do corpo gera a condio da possibilidade de uma (re)corporificao por meio das tcnicas. O corpo humano corporificado nas e pelas tcnicas (Hansen, 2006: 95).

A questo da gerao do lugar pelo corpo continua vlida se considerarmos a possibilidade da transmisso de afecto , por esse corpo, na arte, a um lugar gerado por ele e com qualidades semelhantes, sem limites fsicos, desterritorializado. Alis, o lugar visto como evento no contido, mas contingente, est sempre em expanso em todas as direes e tempos, traduzindo-se pelo vir-a-ser potico do imaginrio.

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